(383 riječi) Tema društvenog dna društva zauzima jedno od najvažnijih područja u stvaralaštvu F.M. Dostojevski. Ne postoji ništa praktično slično djelu ovog pisca, gdje se ne bi prikazao život malog škrtaca, ukaljanog životnom nepravdom. Roman "Zločin i kazna" takođe nije potpun bez gomile tema.

Među Rimljanima je teško znati da se osoba ne omalovažava. Pismo najmoćnijih među nama, sa dubokim psihologizmom, oslikava sliku Sankt Peterburga - glavnog grada hladne pivare, naseljene nesretnim ogorčenim ljudima. Sebe glavni heroj stvoriti Rodion Raskoljnikov simpatije i poniženja bez novčića i atmosferu potpunog odsustva bijega. Šta reći o reshti likova, dok nam se obraćaju ispruženim ustima ruže? Evo ga, neka cijeli Petersburg stanovništva bude p'anitsy, negídniki i božanski. Ulice povena su bučni, grubi, bučni ljudi. U kafani na Sinny ide burno mirkuvannya zbog potrebe da tuku bogatu baku. Situacija postaje još jača ako čitalac ostane uz porodicu Marmeladovih, kao personifikaciju one na kojoj ljudi transformišu nepravdu života. Otac porodice, koji je ostatak novčića popio u kafani, bio je ogorčen na ceo svet zbog ponosne Katerine Ivanivne, koja bi bila muškarac - svi ljudi treba da pragniraju teoriju, ko pobedi na strancima, ko pokuša da pobedi sebe.

Međutim, pokazavši im koliko nisko može pasti njihova koža, Dostojevski nam je pokazao tu snagu, tu visoku moralnost, tu duboku duhovnost, kao, uz sve to, nosite kožu ruskog naroda. Sofija Marmeladova je dobrovoljno prodala svoju čast i potonula do dna duše da pomogne svojoj porodici. Ale navit tamo je poznavala ljubazne, lukave ljude, dali su joj tavan. Sama Sonya ne samo da nije bila ogorčena i vulgarizirana u svojoj duši, već je uz pomoć religije sačuvala svoju duhovnu mekoću tu dobrotu. Katerina Ivanivna pokazuje delikatnost do nivoa čovjeka, koji je bio vezan za njega, ako pijani Marmeladov tuče konja. Međutim, vrhunac svih tih ponižavanja ljudi u romanu je epizoda komemoracije, ako bogati Petro Lužin, koji je dobra zamena za Raskoljnikova, pokušava da Sofiju postavi kao negativku. Katerina Ivanivna branila je čast svoje pastorke. Ako bi Lužinova mahinacija izbila, b_dnyaks, p'anits_, koji su bili na obroku, i, bilo bi bolje, ljudi u pravednom gnevu su pali na negnidnika i isterali ga iz njegovog drugarstva.

Sva kreativnost Dostojevskog prikazana nam je u prilogu unutrašnja snaga pojedinci. Ako se iko može poniziti, slomiti, dovesti do pića i zlog duha. Ale, pisac smatra da, navit perebuvayuchi na sam dan, narod je zauvijek obuzet narodom, kao da se sjeća poštenja, pjeva tu pravdu.

Ako niste dobili posao, recite mi o tome u komentarima, a Rich Wisdom Letrecon javite se uživo.

Prošla sudbina, dvadeset drugih breza, večeri, hvatao sam nezamislivu podiju. Cijeli dan sam šetao okolo i razgledao stan. Stari bula je više ličio na gospodina, a ja sam samo počeo jako da kašljem. Želim da se preselim na jesen, ali dotyag do proljeća. Ovaj cijeli dan nisam mogao znati ništa pristojno. Prvo, htela sam da imam poseban stan, ne od vreća, već na drugačiji način, želela sam jednu sobu, ali nije uvek velika, odmah sam shvatila i jeftina sam. Sjećam se da je u skučenom stanu teško razmišljati i razmišljati. Pa, ako sam izbledela svoje buduće priče, uvek volim da prošetam tu i tamo po sobi. Pre govora: Uvek ću prihvatati svoje kreacije i snove, kao smrad u sebi, zapisivati ​​ih, jel da, nije kao noći. Vidite šta?

Još rano sam se osećao loše, a pred zalazak sunca počeo sam da se osećam još gore: počela sam da osećam malu lihomaniju. Do tog dana sam bio na nogama i iscrpljen. Do večeri, pre dana, prošao sam Voznesenski prospekt. Volim sunce od breze u Petersburgu, posebno kada sunce zađe, osvanulo je u vedro, mrazno veče. Usya ulica sa zanesenim blisne, obasjana jarkim svjetlom. Svi budinki počinju da zanose. Sírí, zhovtí te brudno-zelene boje ih da sve svoje mrštenje potrošiš na mene; ne razbistri svoje srce, ne drhti i dozvoli da te nešto obraduje. Novi izgled, nove misli... Divno je da iz duše čoveka možeš da napraviš jedan san o suncu!

Ale pospani promin zgas; mraz mítsnív í počinje da pretražuje za nís; dani su postajali sve gušći; plin koji blista iz dućana i magacina. Napuštajući Millerovu poslastičarnicu, zalutala sam se kao jazbina i postala čudesna na toj strani ulice, oponašajući, da je osovinu u isto vrijeme sa mnom pregazilo nepoznato, a na istom mjestu na protoležnoj strani pumpao sam stari pas. Bolje se sjećam da mi se srce steglo od tako neshvatljivog prizora, a ni sam nisam mogao razumjeti kakav je to prizor.

Ja nisam mistik; Ne vjerujem u to gatanje preda mnom; prote zí mene, jak, moguće je, i z usima, trapilos u životu sprat podíy, dosit neznalica. Na primjer, čak i stari: zašto sam, kada sam danas razgovarao s njim, shvatio da baš te večeri nisam mogao da se napijem? Vtim, ja sam bolestan; a one bolne izgleda da su uvek primamljive.

Onaj stari sa punijim, slabašnim krokom, premjestivši noge, a ne toljage, nego da ih ne savija, pogrbio se i lagano udarajući štapom o pločnik o trotoarnu ploču, prilazi poslastičarnici. U životu nisam imao tako čudesnu, glupu poziciju. Prije svega, do kraja, ako smo se sreli s njim kod Millera, bili smo vrlo neprijateljski raspoloženi prema meni. Yogo je visok, leđa pogrbljena, mrtav je u izgledu starom deset godina, stari kaput, poderan po šavovima, okruglo dvadeset i dve kapi zla, koje, podvukavši golu glavu, na yakíy utsilív, na samom stropu, klaptik više nije siv, već bijelo-zhovtih; sve ruke joge, koje su se kockale kao glupo, nibi prema institucijama proleća, - svejedno, mimika na koži, ko je udario jogu ispred. Istina je, to je kao čudesni bačiti tako starog, da je živio svoj život, ne gledajući ga, on je više kao božanski, da gleda svoje posmatrače. Suprotstavila mi se ista nezamisliva mršavost: na novoj košulji nije bilo tijela, već je samo jedan škir bio zalijepljen za kistove joge. Sjajne, grimizne tamne oči, uvučene u poput plavih krugova, uvijek su se čudile pred njima, ma koliko i bez obzira na sve, ništa nisam kriv. Pobeđuje i divi se tebi, ali samo tebi, nema praznog prostora ispred njega. Jednom sam označio papalinu. Kod Millera, s vremena na vrijeme, iznenada se pojave zvijezde i odmah počnu s vašim psom. Niko se nije usudio da mu priča o poslasticama, a ni on sam nije govorio ni o jednoj od njih.

„Sada gravitiram Mileru, a zašto bih radio? - pomislio sam, stojeći s druge strane ulice i neprestano napredujući u novu. Kao da razapne - naslijeđe bolesti koje vtomi - uzavrelo je u meni. – Šta mislite o vinu? - nastavio sam u sebi, - šta je u novoj glavi? Šta mislite o tome? Plašt joge je toliko zamro da ne možemo više ništa da okačimo. Í zvídki vín nakon što je pronašao ovog psa vodiča, jak ne izlazi u novog, níbi dućan s njim cijeli, neprepoznatljiv, a jak je tako sličan novom?

Ovom nesretnom psu, da se razumijemo, bilo je na desetine sudbina; pa, nije dovoljno buti. Prvo, izgledala je tako staro, kako nijedan drugi pas ne bi mogao biti, ali na drugačiji način, zašto bih ja, prvi put, kao što sam ga potapšao, odmah zaspao pri pomisli da ovaj pas ne može biti takav, kao brkovi psa; sho won - pas je nevidljiv; šta u njemu može biti fantastičnije, začarano; da je moguće da Mefistofel psu izgleda kao pas, i da je udio í̈í̈ kao taêmnichimi, nevídomimi okovi vezan za udio íí̈ gospodara. Diveći joj se, dobro bi došao, da je, možda, već prošlo dvadeset godina, kao da je uskrsnula. Loše je, bula, kao kostur, inače (zašto je ljepše?) kao njen tiganj. Vuna na mojoj košulji bila je sva wilízla, također na repu, koji je visio kao batina, zavzhd mítsno gnječenje. Pseća glava je turobno visjela. U svom životu nisam uzgajao tako neprihvatljivog psa. Ako je uvreda smrada otišla niz ulicu - tava ispred, a pas ga je pratio, - íí̈ní nís direktno objesio na podloge joga tkanine, níbi za nj ljepljenje. Premjestim ih i sav njihov izgled nije promovirao isto sa skin croque:

Staro, staro, Gospode, kao staro!

Sjećam se da sam jednom zaspao misleći da se stari i pas kao da se vide sa strane Hoffmanna, ilustrovanog Gavarne, i hodaju po bijelom svijetu na vidiku hodajućih plakata dok se ne vide. Prešao sam ulicu i krenuo za starcem u poslastičarnici.

Kod poslastičarnice, stari, čudesno svedočivši za sebe, i Miler, stojeći iza svog pulta, počeše da rade ostatak sata sa nezadovoljnom grimasom na ulazu nespokojnog vozača. Prvo, čudesni gost nije ništa hranio. Hodajući pravo na kutu do grubog i tamo, sjedeći na čeliku. Kao da je peć zauzeta na istom mestu, onda su vina, stajala sat vremena na bezglavom vazduhu, stajala pred tiganjem, zauzevši jogo mesto, išov, nibi spantelić, u sledećem kutu do vikne. . Tamo, vibrira kao štula, sedi potpuno na novom, zna kapi, stavlja ga na krevet za sebe, trsku, hvata se kandžama za stolicu i znoji se, oslanjajući se na leđa štula, izgubivši tri godine neposlušno istezanje. Nikoli vina ne uzimajući u ruke nijednu novinu, a da nije oprao željenu riječ, željeni zvuk; ali samo sedeći, čudeći se pred njim svim očima, ali sa tako tupim, neživim pogledom da se mogao kladiti na hipoteku, da ništa nije gledao za brkove i ništa nije osećao. Pa, pas se dva-tri puta uvrnuo na jednom mjestu, sumorno ležeći bio níg yogo, ugradivši njušku između sebe čizmama, duboko zíthav í, navlačeći svu svoju dovžinu na dnu, čak i postao neposlušan za cijelo veče, a zatim umrijeti cijeli sat. Pretpostavljalo se da dva dana leže ovde mrtav i kako zađe sunce, raptom oživi samo da bi otišao u Millerovu poslastičarnicu i, po istom vikonatu, kao tamničij, nikome ne bi obuvao cipele. Nakon što je sedeo tri godine, stari narešti je ustao, uzeo svoje kapi i otišao kući. Pas se podigao, ponovo se pojavio rep i udario glavom, mehanički se ispravivši iza njega velikim kolosalnim heklanjem. Ugledavši poslastičarnicu, svom snagom su počeli da se prisjećaju stare i nisu držali red s njom, nibi vin im je usadio stražu. nisam ništa spomenuo.

Roman Dostojevskog „Zločinstvo i kazna“ jedno je od najistaknutijih dela svetske književnosti, „enciklopedija života Rusije šezdesetih godina prošlog veka“, knjiga velike tuge, koja otkriva nehumanost buržoasko-kriminalnog društva. Glavna ideja romana je tražiti izlaz iz svijeta ruža i zaraditi novac u carstvu dobre istine. Tragedija Rodiona Raskoljnikova besni i neumoljiva patnja „poniženja i slika“ poput stanovnika Sankt Peterburga. Pozicioniranje autora prema njegovim junacima očituje se u opisu korisnika (porodice Marmeladova i Raskoljnikova), te u oštroj osudi drugih dilkiva i karaterista (Jelen Ivanivni, udovice od Reslicha, Koch, Luzhin itd. ), te u proizvodnji alkoholizma i prostitucije.

U sumornim slikama zla, ogorčenosti nad ljudima, samodovoljnosti, nepodnošljivom dahu života, pred nama stoji slika Peterburga, gigantskog grada, koji se čudi fantastičnosti svojih kontrasta, ljudi koji su na kozi izloženi društvenim i materijal "vruć" koji zbunjuje tragediju. „Omalovažimo tu sliku“ ne može izaći iz njih. Bezvihíd je lajtmotiv romana.

Scena Raskoljnikovljevog poznanstva sa Marmeladovim u kafani daje ton ovoj retorici. Marmeladova fraza: „Šta razumete, milostivi gospodine, šta to znači, ako nema kuda dalje ...“ mali ljudi, smiješan u svom urohistički uvijenom i "klerikalnom" načinu govora, a tema romana na vrhuncu filozofske misli o udjelu ljudi.

Marmeladovljev monolog, koji ima karakter govora, cijelu situaciju pretvara u dramatični ton. Postaje jasno da su se vina i slično novom heroju činili uspješnima. Í̈m "nikamo ići" i nemam o čemu razmišljati. "Nigdje ići" i Katerina Ivanivna, yaku, učinila je nepodnošljivim njenoj ambicioznoj prirodi brisanje između prošlih, sigurnih i bogatih života, i jadnih, zlih dana.

Sonja Marmeladova, ta nevina djeva je čista, uplašena da se proda, da bi se majci razbolila od te male djece. Ideja o samožrtvovanju, pogledajte sebe, usađena je u sliku Sonje, uzdiže je do simbola sve ljudske patnje. Patnje su bile ljute na Dostojevskog iz ljubavi. Sonja je izolovana ljubav prema ljudima, ta poniznost je tolika poniznost, i baš zbog toga je bio daleko da sačuva moralnu čistotu u tom leglu, u koje je bačen njegov život.

Slika Dunečke, Raskoljnikove sestre, na sličan je način zloslutna: ona je spremna na istu žrtvu koju Sonja - u ime svog svešteno voljenog brata, daje godinu života za Lužina, buržoaskog dilera, samoumrtvog tiranina koji omalovažava ljudi, karijerist.

Za sve junake romana svetsko čudo karakteriše izražavanje osećanja. Sonečka ima neutaživu žeđ za samopožrtvovanjem, Dunja ima sveobuhvatnu ljubav prema svom bratu, Katerina Ivanivna ima nesebičan ponos. Beznadiyností, gluhi kuta shtovhaê tsikh ljudi na moralnu zlobu protiv sebe. Buržoasko sospílstvo da ih stavi pred izbor takvih puteva, kao da na drugačiji način vode do nečovječnosti, ugodne savjesti.

Glavni junak romana, Rodion Raskoljnikov, da se muči novim beznađem, ne znajući snagu vlastitog života, pomiri se s njom, kao da je ubio Marmeladova. Yogo srce je preplavljeno bolom, stisnuto tom patnjom za ljude, kao da su nabasali na važan logor, na svijet koji su izgubili tu patnju. Iza slika poniženja i patnje koje prolaze ispred njega (epizoda na Konnogvardijskom bulevaru, scena samouništenja žene, koja se bacila s mosta, smrti Marmeladova), junak najverovatnije zna način da se pomogne svima da se „ponize i slikaju“ i čudesno utiču na zlo.

Široka, ispisana nemilosrdnim perom majstora, slika delotvornosti pokazuje da je pravo tlo, koje formira misli o zlu kod Raskoljnikova, ljudi, kao da pristrasno i nemilosrdno sude o ovom svetu nepravde, glupe patnje i poniženja.

Samo suspílstvo, buržoaski svídomíst pokreću ideje slične Rozkolnikovim: ubijte, više „Volodara“, Napoleona, onih koji su u ovom suspílstvu počastvovani, bogati, sretnici, sretnici ne podliježu im u svom uspjehu. Ova teorija se zasniva na ideji buržoaskog nadljudskog bića, kao da ne znaju svoje moralne granice, sve je dozvoljeno. Druga varijanta objašnjenja motiva Raskoljnikove zloće - uvlačenje jednog bezvrednog stvorenja u život hiljada dobrih ljudi - karakterističan je oblik buržoasko-anarhističkog protesta.

Raskoljnikov Zločin - vozeći u groznici - možete li ga dati za hranu: ko je sam takvo vino? Kako se vina mogu svrstati u kategoriju “veličanstvenih” ili “nevjerovatnih” ljudi? Možete li preći princip? Raskoljnikov je želeo da ubije princip humanizma svojim žahlivim včinkom, da ubije narod, ali da ne okrivi muke razdvojenosti sa ljudima, rasipanje i prazno moralno samopoštovanje, što znači smrt ljudske duše.

Ali najbolje je to što u ovom svijetu “spuštanja te slike” postoji dan nade u prosvjetljenje, mogućnost izlaza. Najstrašniji "gluvi kut" u toj visnovki, koji treba da opljačka autora: nema pravog izlaza iz besmrtne patnje čovečanstva. Ale, u glavnim likovima romana "Zločin i Kara" je zdatníst do neizrecivog, smrad oduzima moralnu divu iz vlastitog tijela. U duši su vezani, kao da nema rezerve, ne sumnjaju na smrad. Najbolje je više, niže, bilo inače, pisac je svojim junacima dao tim koji je i njemu samom bio poseban.

Materijali o romanu F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna".

Prekriveno podnaslovom „Iz beleški bezobzirnog pisca“ i posvećeno M.M. Dostojevski.

Opravdanje ideje "omalovažavanja i imidžiranja", očigledno, trebalo bi da se izvrši pre 1857. 3 lista ove sudbine Dostojevski iz Semipalatinska, nakon što je podsetio svog brata Mihaila na nas, napisao je "roman iz Sankt Peterburga pobutu na kštaltu "Bidni ljudi" (a misao je još lepša za "Bidne ljude")" . Nakon preseljenja iz Peterburga u proleće 1860 Dostojevski je počeo da radi na romanu, na šta je podsetio A.I. Šuberta 3. januara 1860: „Okrenuvši se ovamo i odmaram se u logoru, razlog mog romana, želim da pišem dobro, svestan sam da u novom ima poezije, znam da ću, ako budem imao sreće, položiti svu svoju književnu karijeru. Došla su tri mjeseca da sjedim danima i noćima. Onda ću napraviti grad, ako skinem kožu! Mirno, jasno pogledaj na mjesto, vidi da sam ubio one koji su htjeli da ubiju, stavio na svoje. Prote robot nad romanom je postupio kako treba. "... Bacim se na pisanje i još ne znam šta ću biti, ali pokušavam da radim sam", napisao je pisac O.P. Miliukov 10 proleća 1860 Pismennik pratsyuvav preko "Omalovažavanje te slike" preko r_k. Podsećanja na datum izlaska časopisa, roman je pisac završio 9. marta 1861. 16. marta M.M. Dostojevski je pisao Ya.P. Polonski: „Vin [Dostojevski] se osećao dobro što je završio svoj roman.

Analiza „Omalovažavanja i obraženih” se vrši u vidu prvog pojedinca. Ivan Petrovich - pochatkívets vidny pisac iz Sankt Peterburga, raznochinets - ê jednosatno obaveštenje i diy special roman. Ova slika često ima autobiografski karakter. Esej o književnom prvijencu Ivana Petroviča, ocjena prvog romana "kritičara B." (tobto Bêlinsky), zauzvrat mladog pisca sa svojim „preduzetnikom“ (vidavtsy Kraevsky) - ovi đakoni i druge činjenice suprotstavljaju se biografijama mladog Dostojevskog, autora, koji je sjajno ušao 1846. književnom polju i favorizovan od strane V.G. Belinsky. Neuspjeh i nedostatak objašnjenja u romanu srušili su se nakon dalekog debija književnih nada Ivana Petroviča, ali i indirektnih odraza biografije mladog Dostojevskog.

U "Omalovažavanju i slikama" romanopisac se vodi strogim hronološkim principom, taman jogom nadolazećih romana. Hronologija romana je, kako su nasljednici više puta naznačili, skitnički, a povijesno pepeo, na koji se slijedi, mudar. Početak romana smatra se odsjekom druge sudbine, prvi klip je tempiran na sredinu 1840-ih, a dalje u romanu postoje znakovi činjenica o istorijskom, sofisticiranom i književnom životu Rusije. do kraja 1850-ih.

Ironičan opis grupe „naprednih“ mladih ljudi koji se sredom okupljaju „kod Levenke i Borenke“ (sama njihova imena, koja dozivaju u pamćenje čitaoca Levona i Borenke, Repetilovljevih prijatelja u Gribojedovoj komediji „Poprilično iz Ruže”, govore o parodijskoj prirodi slike gurtka), - zadnjica navmis usunennia hronoloških kordona Dostojevskog tih bliskih epoha. Problemi apstraktne filozofske prirode, o kojima se raspravljalo u grupi Levenka i Borenka, teraju da se zapitamo o „petcima“, kao da gledamo mladog Dostojevskog, na primer iz 1840-ih. Super devojke Alošinih prijatelja "za pogon današnje hrane" ("Govorimo o glasnosti, o reformama, o ljubavi pred ljudima, o današnjim plejbojima...") bile su karakteristične za rizno-demokratsku sredinu kincije. 1850-ih - početak 1860-ih, uoči buržoaske transformacije Rusije.

Promjena hronologije omogućila je Dostojevskom da stvori širu, donju ruku, ugušenu privatnim i suspendiranim životom Rusije iz Tiêí̈ epohe, kao i da izrazi misao o recesijskoj vezi u ideološkom i kulturnom životu Rusije 1x0- 8

"Omalovažavanje te slike" je prvi veliki roman Dostojevskog nakon teškog rada. Romanopisac je imao ideološku i umjetničku evoluciju pisca, svojevrsni viniss iz Sibirskog perekonanja o tragičnom slomu vodeće ruske inteligencije u obliku "Grunta", znevira na revolucionarnom putu transformacije ruske aktivnosti.

Ivan Petrovič je pisac Belinske škole i ideološke jednoumne kritike. Zaštitite taj humanistički ideal bratstva, dobrote i pravde, kao pravi heroj, na osnovu ideala Belinskog, bez aktivnog, divljeg karaktera. Imenovanje junaka na književno prvo mjesto Ivana Petroviča da služi kao kriterij njihove moralne suštine. Humanistički patos "Bidnih ljudi" blizak je Ihmenevim, ali daleko od Valkovskog, staromodni senzibilitet za obespravljene "male ljude" samo je malo zarozmio znevagi, moćnu aristokratsku srednju klasu.

Ne samo zagonetke u romanu o "Bidnim ljudima", Belinskom i eri 1840-ih. daleko od nečuvenog. Pafos ruske književnosti 1840-ih. Istina je da je "najbolja, poslednja osoba ista osoba i zove se moj brat" (reči starog Ihmenjeva, koje izražavaju njegovo neprijateljstvo prema romanu Ivana Petroviča, ali zapravo označavaju ideju o suštini od “ljudi Bidni”. “Omalovaženi i prikazani”).

O internoj vezi između "Bidnimi ljudi" i "Omalovažavanja i zamišljanja" treba napomenuti vlastitu prozivku imena oba romana. Epitet "bídní" u imenu prvog romana Dostojevskog bogat je značenjem. "Bidní" - ne manje od pomaganja materijalnog prosperiteta potrebnih zaliha za osnivanje ljudi, a ljudi su nesretni, jadni, poniženi, i sami su glasno i glasno zvali. Za ovaj sensi, razumijevanje "bídní", "omalovaženog", "obrazhení" su sinonimi.

„Omalovažavanje te slike“ vezano je za rani rad Dostojevskog. Pisac pobjeđuje u svojim romanima temama, slikama, motivima, epizodama, zapletima više od svojih ranih djela. U sredini ostatka, kako bi se pogodilo više "Bidnymi ljudi", sljedeći se zove,. Sliku Ivana Petroviča dočarao je Mrijnik u "Beliškim noćima", a postoje i analogije sa njegovim ljubavnim pričama (uvredivši heroje, nije neuobičajeno da se bez borbe prepusti srećnom superčoveku, već ubije srce kokanaca).

Opisi u romanu nalaze se u Petersburgu. Pismennik pragnuv tačan opis topografije pivnične prestonice. Voznesenski prospekt, Velika Morska, Gorohova, Šosta linija Vasilevskog ostrva, Šestilovočna, Livarni prospekt, Fontanka, Semenivski, Voznesenski, Trgovački mostovi itd. - svi istorijski konkretni primeri Sankt Peterburga, kao tipični veliki ponosni na ta vremena sa moćnim vama socijalnih demonstranata i kontrasti. Ovdje je „vrhunski princ Rothschild“, koji simbolizira moć novčića, označava ljudske dionice i stosunke. Kroz čitav roman provlači se antikapitalistička tema, koju Dostojevski tumači sa humanističkih pozicija.

Motiv prvotnosti, čudesnosti Sankt Peterburga, koji se okrivljuje u "Slabom srcu" i u "Peterburškim snovima u stihovima i prozi", ponovo se pojavljuje u "Poniženju i slikama"; pízníshe vín íz zvuk s novom snagom u romanima i "Pídlítok". Junaci romana, koji žive u blizini „najapstraktnijeg i najnaivnijeg mesta u celoj zemaljskoj šumi“, zaključuju sunce kao da nije pravo, ali tama, neživa, oseća se kao izreke za smrt i sažimaju prirodu, svetlo nebo, jarko sunce.

Za razliku od oca Aljoše, ne poznajemo nosioce zla, prote yoga nepromišljen hisizam, lakoća, nedostatak dokaza u njegovim venama, objektivno prihvatanje zla.

Malo svetla „omalovažavanja te slike“, Dostojevski ne idealizuje unutrašnje mogućnosti svojih junaka. Ne samo dobri, plemeniti, nesretni i patnici, daily kokhannya tu sudbinu. Smrad je u isto vrijeme moralno bolestan, manjkav, krhotine slike ljudske dobrote ne prolaze bez brige, već da osakate dušu čovjeka, ogorčena joga.

Problem egoizma u njegovom religiozno-etičkom, filozofskom i socijalnom aspektu, koji zauzima centralno mesto u romanu, Dostojevski nastavlja univerzalno, sa velikom psihološkom dubinom. Egoizam u raznim oblicima i manifestacijama doživljava se kao veliko društveno zlo, prijetnju „nesretnom“ svijetu tih ljudskih bića. Hisizam ruža, ruža do najbližih, dragih ljudi (domovina Íkhmenevykh), tog dana preuređuju njihove misli.

Karakteristike ranih INNERES pisca u centralne poslove problema: Koli Petrashevsov Molodiy, Zgído, yogo svydchennyas istog, Robddemalen na temu „O specijalnosti tog hismizma“, da narodu donese „Bilsh Ambiza ”, nyzh, nije rod nije neuobičajeno da izgleda kao “neka vrsta neozbiljnog samoljublja, neka vrsta hisizma i neka vrsta besciljnosti zauzimanja”.

Valkovski - nosilac najstrašnijeg - hižatskog, ciničnog, "vučjeg hisizma". Aljoša Valkovski i Katja predstavljaju u romanu njegov naivni, neprekinuti izam. Nataltsí moć hisizma bolesti, vina, požrtvovne ljubavi na nedostojnu prevaru, kao da pljačkaju gluhe na patnju voljenih (batkiv, Ivan Petrovich). Ali, poput Nelly, vladara vlasti, "njegova žara patnje", u kojoj on ponosno i zhorstok treperi. "Hisizam patnje" je takođe karakterističan za starog Ihmenjeva i često za Ivana Petroviča.

Izvučen iz začaranog kolca spaljene patnje, bez predaha te gorde samopouzdanja, u umu pisca postoji samo jedna - za milosrdnu kohanu, slika te zaboravljene slike. Dostojevski govori o večnim hrišćanskim istinama. Nade u budućnost, oživljavanje ruskog suspílstva vina javlja se u post-kažnjeničkom periodu sa idejom moralne obnove ljudi u hrišćanskim zasjedama. Religiozna i etička koncepcija romana izražena je u naivnim, zajedljivim i deklarativnim riječima starog Ihmenjeva, koji je znao da ima snage da napravi svoju donku, da je zalutao: „O! neka se ponizim, neka budem ponižen, ali neka budem odmah ponovo, i neka sada trijumfujem sa ponosom i ponosom, što su nas ponizili i napravili! Neka smrad baci kamen na nas<...>. Krećemo se ruku pod ruku..."

"Poniženje i slike" - "književni", "književni" roman Dostojevskog; Vín pov'yazaní z raznomanítnym ruske tradicije (Puškin, Gribojedov, Ostrovski, "fiziološki crtež" i dr.) i zapadnoevropske književnosti - nemačke, engleske, francuske.

Imenovana, zokrema, paralela radnje između "Omalovaženog i prikazanog" i Puškinove priče "Čuvar stanice" i "Dubrovski". Tradicionalni nastupi Nellie sa junakinjama Goeta (Mignon iz "Wilhelma Meister") i Dickens (Nellie Trent iz "The Old Man's Shop"); Dickensu, Hoffmannu i Egeu. Sue, na pomisao na včenih, takođe napada zaplet Neline priče, tajno taêmnicha taj tajanstveni deo deteta sa bogatim sim'í̈, bačen po volji. Natasha Ikhmeneva se poredi sa emancipatorskim heroinama J. Sanda, koje se tvrdoglavo zalažu za svoje pravo na sreću u borbi protiv napetog morala.

Slika kneza Valkovskog može biti slična u delima Didroa, Rousseaua, de Sadea, de Laclosa, Schillera, Hoffmanna, Suea, Souliera, Balzaca i drugih, koji su prikazivali suptilne cinike, khtivih, apologete i propovjednike nemoralizma (N. i karakterološke paralele između romana Dostojevskog i Šilerove drame "Prilaz i Kohanja").

Značaj književnih analogija i paralela antrohija ne umanjuju ideološku i mističnu originalnost romana Dostojevskog. Yak sa dužnim poštovanjem V.Ya. Kirpotin, u „Omalovažavanju i slikama“ Dostojevski „nije naslednik, nije naučnik, već samostalni majstor, za takvog Puškina, ruski „fiziolozi“, knjige Dikensa, Sua, Šilera, Džordža Sanda, Hofmana bile su više od elemente te veličanstvene svetlosti Vín upijajući iz sebe taj asimiluv kao deo duhovnog í̈zhí, neophodnog yome da bi formulisao svoje originalno majstorstvo.

„Omalovažavanje te slike“ je bogato prelazni tvir za kreativnost Dostojevskog. Ovo je prvi, umjetnički najtemeljniji dokaz onoga što je novo za pisca “ideološkog romana”. Rudimenti bogatih ideja, slika i poetika zrelog Dostojevskog su u njegovim rukama. Knez Valkovski, kao što je i trebalo da bude, prototip je niskih ideoloških i umetnički savršenih junaka-ideologa Dostojevskog. Motiv "moralne golotinje" heroja, yogo pragnennya "privlačenja" "večno mladog Šilera" ciničnim tajnama sahranjivanja ruža u liku "malog paradoksalista", Svidrigajlova, Stavrogina i sa specijalne snage odjekuju u opisu “Boboka”. Radnje približavaju karakter tog psihološkog pogleda Nataši Ihmenjev sa Dunjom Raskoljnikovom i Katerinom Ivanivnom („Braća Karamazovi“). Mlada Neli je rođena od Katerine Ivanivne (“Zločin i kazna”), a Nastasija Pilipivnaja (“Idiot”) nije ništa manje ponosna, plemenita po karakteru, ali i neoprostiva, sopstveni “njegov duh patnje”.

Altruistična figura, koja zaboravlja na sebe zbog dobrote, ta srećna žena kohan, često približava Ivana Petroviča „pozitivno lepoj osobi“ princu Miškinimu.

Roman nakon objavljivanja, izazvao je poštovanje kritičara drugim pravcima- A.M. Pleshcheeva, N.G. Chernishevsky, N.A. Dobrolyubova, G.A. Kušelova-Bezborodko, A.P. Khitrova, Evg. Tour, E.F. Zarina i in. Ocjenjujući ideološke i umjetničke vrijednosti romana, kritičari su, međutim, možda i sami prepoznali njegovu uglađenost i promuklost.

Najznačajnija analiza romana pripada Černiševskom i Dobroljubovu. Za posebno poštovanje zaslužna recenzija o romanu Ap. A. Grigorjeva, koja je razgovarala sa svedokom Dostojevskog. Kritičar je polovično čavrljao s romanom „visoko darovitog autora“ „Dvíynika“ kako bi prevladao bol i stres direktno u „sentimentalnom naturalizmu“ i rekao novu, „razumnu, duboko simpatičnu riječ“ (Svítoch. 1861. br. 4. Vidd 3.). Deshcho pízníshe Grigor'êv rekao je autoru "Omalovažavanja i slika" o knjiškosti i feljtonizmu. Dakle, zokrema, pisao je kritičar N.M. Strahov 12 serpnya 1861: „Kakav zbir čudesne snage djetinjasto glupi roman Dostojevskog. Kakva je ta nesličnost ta laž - Rozmov sa princom u restoranu (princ je samo knjiga!). Kakva detinjarija, tobto. djetinjasti tvir, princeza Katya i Alyosha! Natašino vešto rezonovanje je takva zbrka Nelinog stvaranja! Vzagali, kakav míts čitavog sanjivog i vinjatkovog, i kakvog neznanja života! ( Grigor'ev Ap. Stvoriti. M., 1990. T. 2. S. 421).

Na 1864 str. Strahov je objavio svoj „Pričaj mi o Apolonu Oleksandroviču Grigorjevu” u časopisu Epoha. U jednom od letaka Grigorjeva Strahovljevom zokremu rečeno je da su urednici „Sata“ „zahtevali da ne ubijaju, kao poštanski konj, hram F. Dostojevskog, već da gnjave, brinu o njemu i vodite računa o tome u svjetlu feljtonske aktivnosti..." (Epokha 1864, br. 9, str. 9).

Dostojevski pízníshe na takav način vídguknuvsya vídguk Ap. Grigorjeva: "Očigledno, Grigorjevljev spisak ima nešto o mom romanu "Smanjenje te slike"<...>. Ako sam napisao feljtonski roman (za koga znam da znam), onda sam jedini koji ima vina. Tako sam pisao i ceo život, pa sam pisao brkove koje sam video, zločin pisanja "Bidni ljudi" i neke druge podele iz "Mrtve kuće"<...>. Potpuno znam da u mom romanu ima puno male djece, a ne ljudi, da u novoj knjizi postoje knjige koje hodaju, a ne pojedinci čaša za vino ideje u umu i u duši). Ako sam pisao, ja sam, kako sam shvatio, ispekao robote, koje nisam vidio, nego samo čuo. Ale šta znam u pjesmičkom maniru, počnem nešto da pišem: 1) da hoću roman i da ne ulazim u njega, ali u novom će biti poezije, 2) da će ih biti dva-tri mjeseci vrućih i jakih, 3) da će dva najozbiljnija lika biti prikazana u cjelini korektno i navít umjetnički<...>. Vijšov Tvir je divlji, ali u novom, sa pet stotina strana, sa kojim pišem. Tvír tsey zavnuv, vtím, na sebi pjevam poštovanje javnosti.

Dostojevskog 1864 graciozan buve pevačkog sveta trebalo bi da dobro dođe Grigorjevimu i tim kritičarima, koji su za vas tvrdili da u "Omalovažavanju i umišljanju" vino nije dospelo do kraja tradicionalne sheme demokratskog romana- feljton 1840-1860-ih. n. sa tipičnim kontrastima svjetla i tame, dobrote i zla. Ali svojevremeno je pisac jasno uvidio svoju inovativnost, visoko cijeneći umjetničku snagu i psihološku dubinu umirujućih slika "Omalovažavanja i obraženih".

Budanova N.F. Smanjenje te slike // Dostojevski: Stvaranje, listovi, dokumenti: Slovnik-dovidnik. SPb., 2008. S. 181-185.

Publikacije uživo (posjećene):

1861 - Sankt Peterburg: Tip. Ege. Rad, 1861.

Sichen. str. 5-92. Lyuty. str. 419-474. Berezen. str. 235-324. Kviten. str. 615-633. Traven. str. 269-314. Crv. str. 535-582. Lipen. str. 287-314.

1861 - Ispravljen vid. SPb.: Tip. E. Trud, 1861. T. I. 276 str. T. II. 306 str.

1865 - Pogledajte ponovo i zbrojite to od strane samog autora. Vizija i moć F. Stelovskog. SPb.: Tip. F. Stelovsky, 1865. T. II. str. 7-155.

1865 - Pogledajte treći put šta vidite. Vizija i moć F. Stelovskog. SPb.: Tip. F. Stelovsky, 1865. 494 str.

1879 - Zbogom. SPb.: Tip. br. Panteljevih, 1879. 476 str.

Roman "Zločin i Kara" je jedan od najbolje kreacije Dostojevski. Ovo je roman o Rusiji, koja je preživjela eru duboke društvene destrukcije i moralnih šokova, eru "širenja", roman o heroju koji je, uzevši u grudi - tako da "grudi pucaju kao brašno" - svi trpe bol, rano ujutru.

Shche A. S. Pushkin istraživao je zabludu osjećaja, psihologije i filmskih heroja u kontekstu života. Osoba razmišlja, hoda, govori vidljivo do njenog vihovannya, umova života, sa društvenim i ekonomskim vezama u sebi.

Roman Dostojevskog maêmo ima sliku “malog čovjeka”, Peterburga sa svojim ljudima, ulicama, trgovima. Mjesto društvenih kontrasta. Magloviti krajolik romana kao da je bezobrazan: „Na ulici speka, bila je strašna, tako zadivljujuća, štovhanina, škripavi znoj, lisice, zegla, pila, i taj poseban letnji kovrdžav, pod je bio poznat koža Sankt Peterburga, koji nije mogao priuštiti iznajmljivanje ljetne kuće ... ”

Izuzetno bučnim, lutajućim ulicama, pisac nas je vodio do štanda, gde žive ovi heroji, „obični ljudi“. Zazvonite one pributkovye budinke, tipične za kapitalistički Peterburg. Ulazimo u "lutajuće i smrdljive" dvorišta-bunare, podignuta mračnim skupovima. Osa je jedna od njih - "buzenka, kul i sve u pomija". Sve kuhinje svih stanova na svim krovovima bile su postavljene na podu i stajale su tako cijeli dan, to je bio užasan dah.” A sobe? Smradovi cvrkuću na oluji, "slabo obasjani kosim promjenama sunca koje će ući, ili svijeće tamno trepere u plamenu... djetinjast je olakšala." Nije bilo šta da brinem, morao sam da obučem "mršavu devojku i poderanu košulju", da spavam na krevetu. Raskoljnikov je o deci iz teškog govora rekao: Prepoznala sam da majke treba da žive u takvim okolnostima. Tamo djeca ne mogu ostati s djecom. Postoji sedmogodišnji razvrat i podlost.

Beživotna tuga "malih ljudi" doslovno je na koži romana. Heroji Dostojevskog provode u takvom životu bez izlaza, za koji postoji samo jedan izlaz - smrt.

Šta ti razumiješ, šta razumiješ, milosrdni pane, šta to znači ako nema kud? - u tuzi vigukuê Marmeladov. Pijan, scho je potonuo, a da nisam proveo ni malo bolesne kohannya, žao mi je do moje nesretne domovine. Ale vryatuvati íí̈ vin nije u umu. Rozpovídayuchi o sebi, o odredu, djeci, Marmeladov živi visokim, urohističkim riječima. Čiji je službenik, pao, šta god hoćeš, da Yogo ne samo da je nestašan, nego i poštovan. Ale ne zna da razgovara sa džinom čoveka, bezuslovno samodovoljnog u svojoj planini. Gina Marmeladov pod točkovima ljubičaste kočije. Yogo odred Katerina Ivanivna umire od strašnog zlikovca, njen predsmrtni krik: "Ušli su u ormar!" - cijelom svijetu navkolishny zhorstok.

Sonja Marmeladova, koja se osećala loše sa ocem i majkom, mlađim sestrama i braćom, postala je žrtva libertarijanca. Sonja sve vidi, ali Gini Marmeladov Katerina Ivanivna umire, djeca su stradala, kao da se "dobrotvor" Svidrigailov nije vratio. Sonya ryatuê Raskoljnikov, doneti svetlost, inspirisati duše, pídtremuê zanepalyh na granici ostatka pada. Vaughn nije duhovno ljut, ona jako pati, šali se na račun vjere zarad vjere. Sonja Marmeladova je ličnost budućnosti, sa svojom lepotom koju ničim ne stvara, usađujući svetu nemoguće, - meta ne bez srednjeg, već dalekog šukana ljudi.

Pod niskom stelom žebratske kabine u umu hladne osobe, učenika Rodiona Raskoljnikova, rodila se škrta teorija, kao da je gurnula jogu za zlo. Vín nejasno razmišlja o životu nepravedno vođene neizvjesnosti. Raskoljnikov dolazi do zaključka da su ljudi podijeljeni u dva reda: na ljude „superiornog“, magacinske veličine i previranja, sile pokleknu, a ljudi „nevjerovatnog“, kao da nameću veći od svoje volje. , ne podleganje zlu. Pragnenja Raskoljnikov je duboko ljudski: mislim da je moguće osloboditi ljude nepodnošljive patnje. Svejedno, ideja mirne, prirodne podjele ljudi na "tremtyach stvorenje" i "mayut right" je panuvati antihumanistička, mogla bi biti više bezakona i svaviljska. Raskoljnikov um, da možete položiti put jedan po jedan na ugljevlju sreće, krhotinama perekonanije, te volje i uma " jak specijalitet“, “Heroja” može usrećiti “natovp”.

Raskoljnikova sestra Dunya, kao i Sonya, spremna je žrtvovati svoju ljepotu i mladost zarad svog voljenog brata - prodati se, wiyshovshi zamízh za uspješan dogovor Luzhin, kako bi njena majka mogla pomoći Rodionu. Ale, pošto se bolje upoznala od Lužina, ona je van sebe, da maše pred svojim histizmom i arogancijom, kao principima života, koji dovode do kar'êri tog vigodi. Í Dunya vyganyaê zaručena. Von nije krenuo Sonjinim putem, njena ljubaznost, čvrstina volje, ponos nije slomljen krajnjom potrebom. Vaughn je čist.

Rodionova majka je loša žena. Ceo život se muči na robotu, da bi platio peni za jaka. Ona svim silama pokušava da pomogne svom sinu da završi fakultet, kako biste osvojili svoj život bez savijanja leđa, kao da pokušavate da se izvučete.

Sankt Peterburg je u romanu kao mesto „poniženja i slika“, a mesto ljudi ovog mesta, „poslovnog“, vladara života – drevnih i velikih koliba, koje zauzima mračna desnica. Tse Luiza Ivanivna, Olena Ivanivna, Darya Frantsivna i drugi.

Vrsta velike dilke, sprit kolibe na slici Lužina. Dostojevskog sa nepretencioznom ironijom i neprijateljstvom malog, sredovečnog tiganja, „manipulativan, dostojanstven, sa zaštitničkom i usmeravajućom fizionomijom“.

Svidrigajlov zauzima posebno mesto u romanu. Tse je nemoralna, cinična osoba. Tamno svjetlo peterburških kockica, a potom i bogatstvo koje je došlo neočekivano, moć nad kripacima - sve je naljutilo Yoga. Međutim, u duši čovjeka, pod teškim porocima, još uvijek blista iskra dobrote. Pri pogledu na Lužina i sličnog Svidrigajlova - stajati ne samo iritantno, već i tragično.

I svejedno, bez poštovanja prema važnom mraku, da je Dostojevski u romanu naslikao sliku ljudske guzice, možemo prosvijetliti mrak, vjerujemo u moralnu snagu, muževnost, hrabrost junaka da znaju put i pomoć prave usluge ljudima – čak i ako smrde”. I na tu, recimo, zí light pochuttlyam zakrivaêmo mi tsyu knjigu - jednu od najvećih kreacija ljudskog genija.