余暇のイニシアチブと運動の教育学的重要性。文化の意味と社会的役割。社会における文化の機能。社会的適応、階層化、流動性の要因としての文化余暇の本質と社会的重要性

前章で論じた文化的および余暇の分野における市民のイニシアチブと運動は、教育学的重要性の観点から評価できるようになりました。

体系的な市民の文化的および余暇活動。ご存知のように、私たちは市民のイニシアチブ、州の文化機関の腸で生まれた運動を含みます。州のクラブ機関で最も普及している体系的な市民文化およびレジャー活動。他の種類の文化施設とは異なり、クラブは潜在的に最も幅広い人口グループを対象としており、多種多様な大衆文化活動を提供しています。文化とレジャーの分野で提供されるサービスの大規模な出席と幅の点で、クラブネットワークは人口のための文化的サービスのシステムで競争相手を持っていません。これらの機関の活動のこの特徴には、さまざまな形でクラブ訪問者の文化的および余暇活動を実施するための前提条件がすでにあります。

これらの運動とイニシアチブについて、文化圏での活動の傾向の分析が示すように、次の相関関係が最も有機的です：「社会的価値の開発-文化的価値の生産」。クラブ機関では、この比率は、アマチュア公演の組織や大規模な演劇およびレクリエーションプログラムなどの活動の優位性として表されます。人口のアマチュアアートグループへの参加は、「体系的な世界」（「社会的価値観のマスター」）の代表としてアマチュアグループのリーダーによって設定された、集団の技術と社会的規範、グループの相互作用の習得に基づいていますが、同時に、リハーサルとコンサートの仕事の集中的な練習（「文化的価値の生産」）。ここでは、舞台芸術の分野でアマチュア公演の参加者に「文化的価値観」を教えるという明らかな事実に関連して、異議が生じる可能性があります。しかし、この場合、私たちはアマチュアの創造性の教育学的可能性について話しているのであって、彼らの指導者によるアマチュアグループの権威主義的リーダーシップの広範な実践について話しているのではありません。チームによって アマチュア創造性は、概して、文化的価値の開発が、特定の受け入れられたガイドライン、技術に従ったアマチュア公演の参加者の創造的な自己実現（「文化的価値の生産」）を依然として補助しているものと呼ぶことができますこれらの参加者の社会的環境、彼らのやり方、ライフスタイルにおける性格を反映しています。例：演奏活動の性質、習得される文化的価値観は、アマチュアソングクラブ、民間伝承、学生集団で異なります。さらに、この開発自体は、創造的な解釈のタスク、パフォーマンスプロセスにおけるその「公式」（体系的）役割の習得された企業イメージのフレームワーク内での新しい文化的製品（アマチュアパフォーマンス）の作成に従属しています：「吟遊詩人」、「農民」、「学生」など。

クラブ施設で大規模な演劇やレクリエーションプログラムを組織する場合も、状況は似ています。これらのプログラムの参加者は、提供する社会的行動の規範と技術（演劇、お祝い、遊び、娯楽行動の「ルール」）を習得します-「社会的価値観を習得」し、遊びを示す新しいサンプルの形で新しい文化的製品を作成します、提案されたプログラムに参加する過程でのお祝いのパフォーマンス活動（ダンスなどの即興パフォーマンス）-「文化的価値の創造」。最終的に、この種の文化的および余暇活動は、彼ら自身の社会文化的アイデンティティの発展と個々の個人のこのアイデンティティに対する権利の実現に貢献するだけでなく、主に美的形態（市民行動）で彼らの社会的地位を示すことができます「美の法則に従って」）。

この種の文化的および余暇活動を独立した社会的活動に帰することの正当性は、社会人口統計学的および文化的特徴に基づいてクラブの集合体およびコミュニティ（祝祭、遊び、娯楽）への参加に厳格な制限がないことによって正当化できます。これは、文化的および教育的レベル、社会的地位、生活水準、年齢に関係なく、人口のさまざまなグループと協力することに潜在的に焦点を合わせているクラブタイプの国家機関の高レベルの民主主義の現れです。

特定のクラブ活動に参加するには、参加者間の交流の過程で文化的および余暇の共同の利益が存在することで十分なことがよくあります。同時に、専門家の創造性へのこの活動の貢献の観点から文化活動の統一された評価のための明確に解釈された基準はありませんが、アマチュアフォーメーションの参加者のライフスタイルへの影響に関連する明確な社会的評価は可能（たとえば、主に知人の輪を広げることを目的としてクラブアマチュア集団の活動に参加することは可能ですが、彼らのパフォーマンススキルを向上させることはできません）。さっそく予約しましょう。主な目標がクラブ集団の高レベルのパフォーマンスを達成することであり、この目標の名の下に他のすべてが犠牲になっているクラブ機関（たとえば、社会的、教育的、アニメーション、レクリエーション、一般的な教育的目標）では、クラブ活動の模倣を扱い、実際には、他の種類の文化機関や組織（たとえば、プロのミュージカルや演劇グループ）から借りた専門的なパフォーマンス活動を扱います。典型的な例は、実際、多くのアマチュアクラブの集合体が、厳格な参加規則と権威主義的な管理方法を備えたプロのパフォーマンスの集合体に変化したことです。社会の文化的生活のためにこの方向性の集合体とコミュニティを作成することの重要性を損なうことなく、それにもかかわらず、実際には、これらの集合体は、しばしば強制的であっても、他の誰かのアマチュアアマチュアパフォーマンスのニッチを占め、最も「圧迫」していることに注意してください後者からの人口の多様なグループは、クラブ活動への参加を通じて大規模な体系的な文化的および余暇活動の発展のための深刻なブレーキです。

クラブの集合体や地域社会の社会教育学的重要性は、まず第一に、「私たち」の感覚を特別なものとして固定するという形で現れます。 ソーシャル他のグループ、協会からそれを区別するコミュニティ。これは、情報レベルと象徴レベル（紋章、エンブレム、バッジ、会員カード、会社の服、クラブコスチューム、新会員の入会の儀式など）と、規範的なレベル（入場など）の両方で表現されることがよくあります。ルール、クラブ憲章の存在、プログラム）。この場合、彼らの活動は対応するタイプの社会的行動を反映しています。

クラブ活動への参加はまた、文化的に重要な活動の共通の意味領域の形成につながります。一般的なルール社会的行動は、クラブコミュニティにおける重要な統合要素であり、その機能の持続可能性の主要な条件の1つです。間主観性自体は、クラブコミュニティのメンバー間の相互作用の過程で達成される文化的コンセンサスの結果として生じます。したがって、クラブコミュニティが「上から」、特定の専門家、指導者、または専門家の創造性の領域の管理者から文化的意味論を押し付けることは、ここでは受け入れられません。

「民主主義の学校」としてのクラブ地域社会の重要な特徴は、その多中心主義です。後者は、コミュニティ内およびコミュニティ間の両方で、これらのコミュニティの管理の厳格な垂直階層がない場合に表現されます。クラブコミュニティの教育学的に重要な文化的およびレジャー活動の発展にとってそれほど重要ではないのは、特定の社会的、レジャー状況に応じて、コミュニティのメンバーのリーダーとしての自己実現の可能性です（たとえば、クラブを組織するリーダー）活動、創造的な問題を解決するリーダー、広告のリーダー）。

同時に、自発的なクラブコミュニティと多くの州のクラブ機関の活動との間には社会文化的志向の大きな相違があり、これらの機関の教育的可能性を大幅に低下させることに注意する必要があります。後者は、彼らの活動において、「公式」社会からの承認を受けていない人々の文化的および余暇のイニシアチブにまだ適切に依存することができません。人々のさまざまなグループの日常の文化的ニーズに最も近く、人々のさまざまな文化的および余暇活動の発展のための大きな機会を持っているのはクラブ機関です。

クラブの施設では、この活動は主にアマチュアの創造性として現れます。同時に、文化やレジャー活動を開始する、国民のさまざまな教育活動を目的としたクラブ活動も求められています。聴衆に一方的な影響を与えるマスメディアとは異なり、クラブ機関は、社会的および文化的生活のさまざまな差し迫った問題の議論に訪問者の本格的な参加のライブの対話形式を組織することができます。

ここで、次のタイプの市民参加の教育学的可能性について考えてみましょう- 体系的な市民参加、文化への引力 「ライフワールド」。

上記のように、この活動は非営利団体（NPO）の活動に最もよく表れています。レジャーの分野では、これらは主に安定した法的地位を持つ公式に登録されたアマチュア協会であり、自主的な公的機関と同等です。アマチュア運動の実践において、以下の最も一般的な協会が発展しました。そこでは、何らかの形で、州が関心を持つ可能性があります：アマチュアコレクター協会、社会志向のアマチュア協会（自主的な公的組織、さまざまな社会問題を解決する協会：まず第一に、社会的に保護されておらず、社会的に不利な立場にある人々のグループに支援を提供すること）。文化施設に基づいて、または文化施設への追加として作成された、関心のあるさまざまなクラブ（たとえば、芸術、科学、特定の種類のレクリエーションの愛好家のためのクラブ）。最終的に、アマチュア協会は、会員の文化的視野の拡大、住民のさまざまな文化的および教育的活動の発展、市民参加の発展に貢献し、社会のさまざまな分野における「公式」社会の建設的なイニシアチブをサポートします-文化活動。この立場で、アマチュア協会は州の文化政策によって主張することができます。

これらの協会の主な教育的可能性は、人口のさまざまなグループの参加を得て、社会的および文化的価値の保護に参加する能力に関連しています。公式に登録されたアマチュア協会は、社会の社会的および文化的経験の一種のアキュムレータの役割を果たし、「社会的および文化的価値を習得」し、程度は低いものの、それらを作成する傾向があります。これらの協会はまた、この種の社会文化的活動の愛好家ではない人々によるこれらの価値観の発展に貢献しています（展示会、教育、情報提供、お祝いのイベントなどを通じて）。アマチュア協会は、さまざまな教育プログラム、「趣味」の普及（特にコレクターや地元の歴史プロファイル）を通じて、社会的および文化的遺産の保護と人口のさまざまなグループによるその発展に貢献する主題として特に需要があります。アマチュア協会が特定の社会的プログラムに参加する場合（たとえば、「難しい」ティーンエイジャーと協力する場合）、彼らは新しい社会的および文化的価値を創造することをあまり主張せず、むしろ社会的慈善の伝統を守り、彼らの病棟を助けます既存のものを習得します。社会の社会的および文化的価値。

アマチュア協会には独自の教育法があります。参加者の構成は、主に共通のアマチュアの関心の存在によって決定されますが、文化的または社会人口統計学的な違いによっては決定されません。この点で、これらの協会は、さまざまな機関だけでなく、その外部にも基づいて形成されているため、上記の文化およびレジャー協会（クラブ機関のレジャーコミュニティ）のタイプと比較して、さらに大きな民主主義を持っています。機関、したがって、そのメンバーの募集、特定の部門、文化機関の要件からのそれらの構成において独立しています。かつては独自の常設施設すらなかった有名な市全体のファミリークラブ（プシノ）の例を引用するだけで十分です。

公式に登録されたアマチュア間の相互作用の基礎は、まず第一に、共通の関心の対象であるため、メンバーの相互作用の明確な価値基準の有無は重要ではなくなります。社会的に重要な目標によって団結した、さまざまな信念、社会的立場、価値観の人々は、アマチュアのさまざまなイニシアチブ、活動に参加することができます。

正式に登録されたアマチュアリズムへの参加の境界は法曹界で明確に定められており、市民活動の表現において本格的な主題となっています。アマチュア協会の活動の公式の法的境界は、アマチュア主義の主題に関係なく、それらの単一の価値規範的要件を示しています-個人的な利益、重商主義の外で彼らのイニシアチブを実現したいという願望、その他。この点で、公式に登録されたアマチュア主義の領域は、社会の多くのメンバーにとって潜在的に市民の利他主義と健全な集団主義の学校です。この規則のいくつかの例外（たとえば、多くのアマチュア協会の潜在的な商業化）は、一般に、アマチュアリズムに対するこの要件をキャンセルしません。

これらの協会の多中心主義は、自治、自己組織化のさまざまなスキームの形で現れ、権威主義的な中央集権的リーダーシップの可能性を排除し、すでにアマチュア協会自体の中にあるさまざまな非公式のリーダー、グループの存在を刺激します。これにより、ほとんどのアマチュア協会の安定性、ダイナミズム、活力が保証されます。

公式に登録されたアマチュア主義の領域は、一定の州の支援を受けて、国の自主的な社会のレベルに発展することができ、（ソビエトの）国の文化の発展の問題を解決する文化団体や機関の本格的なパートナーになることに注意してください期間中、多くの協会は特定のプロフィールのアマチュアの全組合組織の一部でした）。

「生活世界」の文化的・余暇活動、「全身的世界」の文化への引力。この種の活動には、前の章で述べたように、主に政党、国の文化運動、自白が含まれます。これらの協会は、州の政策に関して最も革新的であり、州、社会的、文化的価値によって習得されていないことが多い独自の協会を創設しています。政党は、何らかの形で、社会の社会的変革とそれに対応するそのような変革のサブカルチャーのためのプログラムを作成し、実施すると主張している。国の文化団体は、国の文化的自治（独自の文化的価値観の構築）に対する権利と、「大規模な」社会（「ディアスポラ」）で独自の社会的空間を取り戻すための社会生活における独自の価値観の生成を擁護します。原理）。自白団体は、社会的および文化的価値の独自のシステムを構築し、公式の体系的な国家構造との対話で絶えず発展しています（もちろん、この対話が存在し、1つまたは別の宗教コミュニティの宗派間の孤立はありません）。

このタイプの協会には、教育学的に重要なイニシアチブという独自の特徴もあります。

これらすべての協会では、原則として、均質な社会人口統計学的および社会文化的構成はありません。これらの協会のいずれかがその構成において選択的であると主張する場合でも（特定の社会階層、国籍、または特定の信条を共有する人々の優位性）、この教育は実際には異なる社会階層の人々で満たされています、国益についての異なる理解と、対応する信条についての異なる考えを持っています。対応する文化的および余暇のコミュニティは、共通の社会文化的アイデンティティに基づくよりも、共通の社会的および文化的問題に基づいて形成されることが多い。これらの協会は、原則として、ますます多くの新しいメンバーを引き付ける必要がありますが、同時に、彼らは体系的な世界との厳しい対立を望んでいません。「システム」に対するこれまたはその批判、それに反対することは、しばしば合法的な合法的な形で行われる。一般的な社会文化的意味とこれらの協会で開発された意味は、社会、そのさまざまな社会的および文化的層による、世界についての新しいアイデア、さまざまな社会文化的領域における革新に対する需要の一種の指標です。したがって、これらの協会は、参加者に教育的影響を与える新しいアイデア、概念、社会文化的技術を開発するための一種の試験場、実験プラットフォームです。

これらの協会は、社会の政治的および法的な文化の発展において特に重要です。これらは、国家に対する政治的および法的反対、人権機能の補完、市民社会制度の未発達に対する補償です。これらの協会は、多中心主義の傾向も示している場合に最も効果的です。多中心主義は、さまざまな活動家、愛好家の昇進に基づく「水平的」なつながりと社会的リーダーシップの最大の発展を前提としています。この協会の一般的な政治的、社会的、道徳的な法規範。

「生活世界」の文化・余暇活動。この種の活動には、人々の日常生活の反映であるその兆候の活動や、「日常生活の文化」の規範や伝統の実施が含まれる可能性があります。後者は、地元の文化的伝統、習慣、一般的な儀式やお祭り、環境管理の習慣的な規範、本物の民俗学、工芸品、工芸品、日常生活やレジャーの分野での大衆文化のステレオタイプに記録されています。「ライフワールド」の文化的および余暇活動は、さまざまな集団の人々（地元の文化的伝統、日常文化、余暇など）によって日常生活の文化ですでに確立されている価値観の同化と社会的実験（「社会的価値の生産」）-主にレジャーの分野で最も多様な非公式のコミュニティの形成。人口の多くの社会人口統計学的グループの余暇行動の基本モデルが形成されるのは、非公式の余暇コミュニティ（自発的な子供や思春期の余暇グループから一般的な趣味に基づく状況的余暇コミュニティまで）の生活世界です。州の文化政治において、文化施設の活動において十分に考慮されています。

「生活世界」の自発的な文化的および余暇の方向性の教育学的可能性を評価するとき、文化施設のシステムですでに確立されたタイプの活動だけでなく、日常の余暇行動の実際のパターンにも基づく必要があります。最も贅沢なグループやコミュニティ（「ゴス」、「エイミー」、「フラッシュモブ」など）を含む人口。

FSBEIHPE「ペルム州立芸術文化アカデミー」

文化学部

社会文化活動部

余暇の本質と社会的意義

コースワーク

アーティスト：Pikulev M.N.

グループMKの学生/ 12-1b

科学顧問：

候補者のペッド。科学、准教授

Melnikova N.S.

前書き………………………………………………………………………...4

科学研究の対象としての余暇……………………………….7

1.1。人間の生活圏としての余暇の形成と発展………………………………………………………………………….7

1.2。余暇の価値論………………………………………………………12

レジャーセクターの発展の現状と展望....................................................................................................................17

2.1。余暇形態の開発における世界経験の分析……………………..17

2.2。現代ロシア社会の余暇：現実と発展の傾向……………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………27

2.3。地域の余暇の形態と内容…………………………………..34

結論…………………………………………………………………….43

使用されたソースのリスト…………………………………………45

アプリケーション……………………………………………………………………47

前書き

研究の関連性現代の世界では余暇にはほとんど注意が払われておらず、その本質と社会的重要性にはさらに注意が払われているという事実のためです。ほとんどの人は、余暇の意味やそれ自体が何であるかを自問することはありません。彼らにとって、それは仕事からの自由な時間であり、「何もしない」時間です。余暇の重要性は現代の世界でも認識されておらず、人々は文化、芸術、スポーツを発展させて関与するのではなく、単に貴重な時間を無駄にしています。余暇は、社会の創造的・精神的な可能性を自己実現する、ますます広い生活圏になりつつあると考えており、余暇活動に人を巻き込む必要があります。

問題の社会的重要性世界、国、地域の文化的および余暇の状況を知らないために、人口が余暇の価値を完全に習得できないという事実にあります。人々は余暇を大切にせず、それが重要であるとは考えていません。なぜなら、余暇が人の生活にもたらす歴史や有益な経験を知らないからです。

問題の詳細度研究は、余暇の本質と重要性の問題を研究した経験を一般化することに基づいて具体化されました。余暇の形成の歴史的側面は、I.M。によって研究されました。アサノバ、S.O。デリヤビナ、T.G。 Kiseleva、Yu.D。クラシルニコフ。

余暇の価値観のシステムは、主にA.F. Volovik、V.A。 Volovik、およびV.P. クレスティアノフ。

文化的およびレジャー活動の世界的な経験は、V.Zの作品で探求されています。 Dulikova

ロシアの余暇状況の問題と現状は、M.K。 Gorshkova、R。Krumm、N.E。 Tikhomirova他。

研究対象-余暇

研究対象-余暇の本質と社会的意義

研究の目的 -余暇の本質を特定し、人間の生活システムにおけるその役割と場所を決定し、外国、ロシア、およびパーマ地域で余暇の形態を組織化する機能と技術を研究します。

調査目的：

余暇の本質と社会的重要性に関する文献を分析します。
形成の歴史と余暇の価値観を研究する。
海外での余暇活動について説明してください。
現代ロシアにおける余暇の組織の特徴を考えてみてください。
今日のパーマ地域の余暇の状態を分析する

研究手法：

- 理論的（研究問題に関する哲学的、心理学的および教育学的、社会学的、文化的、科学的および方法論的文献の理論的分析;文化的および余暇志向のアマチュア協会の参加者のプログラムおよび創造的作品の研究;得られた経験的データの体系化）

経験的（私たちの街のレジャーサイトへの積極的な訪問、人々の観察-文化的およびレジャープログラムの参加者を含む）。

研究の実際的な重要性研究の過程で得られたデータが、文化的および余暇活動の過程における人々の社会的および文化的活動の効果的な発展を実証しているという事実にあります。研究資料は、都市の住民によるパーマ地域の余暇の状況を研究するための社会的および文化的活動の実践に使用することができます。

コースワークの構造はじめに、2つの章、5つの段落、結論、使用されたソースとアプリケーションのリストで構成されています。

作品の最初の章では、レジャーの歴史的ルーツとその形成の道筋を検証し、「レジャーの価値論」の概念についても考察します。

第2章では、余暇の発展における世界の経験と、海外での余暇活動の形態について考察します。著者は、ロシア連邦における余暇の重要性とその発展の傾向を検証し、ペルミ地方の余暇状況の分析にも大きな注意を払っています。

仕事の結論では、余暇の本質と社会的重要性について結論が導き出されます。

付録は、自由時間の重要性に関するロシア人の評価（付録1を参照）と彼らの余暇の機会の評価（付録2を参照）の結果を示しています。

科学研究の対象としての余暇

最初の章は、そのような社会の理論的理解に専念しています-余暇のような歴史的現象。この目的のために、この章は2つのセクションに分かれています。最初は余暇の出現の歴史的ルーツ、その形成と発展を調べ、2番目は余暇の価値体系と価値志向に影響を与える要因を研究します。

各段落には、調査した資料、基本的な概念、およびカテゴリ（「余暇」、「自由時間」、「価値論」）に基づいた独自の紹介と結論があります。

人間の生命の球体としての余暇の形成と発展

のようなレジャー社会現象、歴史的ルーツが深く、石器時代にまでさかのぼりますが、当時は労働時間と非労働時間に分けられていなかったため、「労働のない時間」という意味での余暇は原始文化の特徴ではありませんでした。 -勤務時間。余暇の出現の条件が形成されるのは原始社会です。

原始社会における活発なレクリエーションの起源は、ゲーム、敏捷性と強さの競争に関連しており、大人と子供の両方が関わっていました。そのような形態は、将来の余暇活動の主要な形態になりました。魔法や遊びの活動によって人々は否定的な感情や状態（受動性、倦怠感、恐怖）から解放され、新しいエネルギーに感染することができたので、彼らは特に重要でした。

余暇活動の出現のためのさらなる前提条件と条件は、古代世界の偉大な文化で生じました-で古代エジプト、メソポタミア、古代インド、古代中国、古代文化古代ギリシャと古代ローマ。当時、古代世界の州の人口のほとんどは、余暇がほとんどないか、レクリエーションのために非常に少ない量であったか、人口が非常に貧弱で、常に生存のために働いていたため、余暇は普及していませんでした。それにもかかわらず、自由な市民の一部はすでに個人的な余暇を持っていました。それは現代の休息とレクリエーションの形に似ていました。余暇活動は、家庭活動と、通りや街の広場などの公共の場所で行われる活動に細分されました。女性は自由な時間を家で過ごすことが最も多く、手工芸品や親戚や子供との付き合いなどのアマチュア活動に使用しました。人口の男性の部分は、家の壁の内側と外側の両方で自由な時間を過ごすことができます-狩猟、公共の場所など。多くの家庭および家庭外の活動は、伝統的なゲームやスポーツを伴っていました。古代世界では、私有財産の開発の過程で、社会は社会的および経済的階層化の対象となったため、余暇は階級であり、社会の下層がほとんどの場合自宅で自由な時間を過ごした場合、上流階級はより個別化されました。個人の好みに応じて楽しむことができる長期レジャーが初めて登場したのは、特権層のひとつでした。貴重品を集めたり、田舎の別荘で夏を過ごしたり、自然の中を歩いたり、創造的な仕事をしたり、著作物を読んだり聞いたり、人々を訪ねたりすることは、一般的な余暇の形になりました。レジャーは独自の形を取り、新しいコンテンツで満たされ、価値を獲得します。

プラトン、アリストテレス、エピクロスなどの偉大な科学者や思想家が、古代ギリシャの余暇の価値について初めて語りました。余暇の社会的重要性を最初に特定したのはプラトンであり、彼の信奉者であるアリストテレスは次のように信じていました。あなたの可能性を解き放つ手段」。

中世には余暇活動が発展し続けましたが、人々の社会的・個人的な生活は精神的な内容を獲得し、宗教によって厳しく規制され、教会によって管理されているため、余暇は有意義に過ごすべきでした。彼の自由な時間に、信者は標準的なテキストを読み、キリスト教の教義の重大な問題について熟考するために努力しました。自由時間に楽器の演奏や歌を習得したアマチュアがたくさんいました。

しかし、社会の生活は宗教や教会の枠組みに限定されていません。中世では、民話の形式（神話、伝説、おとぎ話、寓話、民俗ユーモア）と民芸は一般的に強力な発展を遂げています。裕福な町民の余暇は際立って際立っていました。それは主に狩猟、ごちそう、軍事訓練、トーナメントに限定されていました。中世の都市の住民の娯楽ははるかに簡単でした。それらの中には、休日、さまざまなゲーム、音楽の演奏、手工芸品、ダンスなど、広く普及している家庭の余暇がありました。中世には、大衆の休日のような形の余暇が現れ、それは不動産全体、大勢の人々を結びつけました;そのような休日は一般的な文化的重要性を獲得しました。

14世紀を通して。ロシアの州では、レジャーの分野で文化活動の形態を拡大するための条件が作成されました。強化力ロシア国家の社会の精神文化の発展に貢献しました。ロシアの州では、余暇の出現は、部族の座りがちな生活様式と農業への移行に関連しています。これらの条件では、休日のシステムが発生するためです。休日は有機的に生地に織り込まれているという事実にもかかわらず日常生活多くの科学者によると、人々と彼らにとって、まず第一に、文化的重要性は、休日であり、レジャー活動の元の形態に起因する可能性があります。休暇中、農民コミュニティのメンバーは、一般的な休暇と同様に、「兄弟愛」と呼ばれる共通のテーブルで宴会を開催し、人々が精神的および肉体的な強さを回復するのを助けただけでなく、敵に抵抗するための団結の機能を果たしました。

9世紀に始まり、988年にキエフ大公国で正式に導入されたロシアでのキリスト教の普及に伴い、生活、日常生活、文化、ひいては人々の余暇に大きな影響を与えています。異教の信仰に苦しんで、特別な引き締めをしたキリスト教会の守護者たちは国民の祝日を攻撃しました。キリスト教は人々と神権を分けました。カルトとしての異教は弱体化したが、異教の儀式は二重の信仰に基づいて存在し続け、これに基づいてロシアで水牛が発生し、それは余暇の発展において最も重要な要素である。彼らの歴史的な生涯を通して、バフーンは魔女や治療者、悪霊に「ホブノブ」し、「腐敗」を与えて害を及ぼすことができる人々であると評判であったことは何の意味もありません。彼らの最初の活動の主な領域は、儀式の笑いに関連する儀式です。

14世紀を通して。ロシアの州では、余暇の分野で文化活動の形態を拡大するための条件が作成されました。余暇の重要な要素は、水牛、音楽の創造性、古い民謡、休日などでした。ロシア国家の力を強化することは、社会の精神的文化の発展に貢献しました。

自由時間や都合の良い時間を意味する「余暇」という言葉は、15世紀半ばからロシアの州で使われ始めたので、15世紀の初めまでにロシアにはシステムがあったと結論付けることができます。余暇の価値観、そして文化的および余暇活動の基礎も築かれました。長い間、国内外の研究者や専門家が「自由時間」と「余暇」の概念を結びつけ、ほぼ同一視してきました。これまで、研究者は、社会と個人の社会的および自由な時間の単一の概念と意味のある境界を選択していませんでした。研究アプローチはいくつかのグループに分けることができ、「自由時間」と「余暇」の概念が同一ではないアプローチに焦点を当てます。このグループの代表者は主に哲学者であり、余暇は人が持つ自由な時間の一部であり、彼が精神的および肉体的発達のために使用すると信じています。マルクスは、余暇を「人間の力の回復とその発達の連続的なプロセス」と定義し、自由時間は「余暇を表す時間、そしてより崇高な活動のための時間」と定義しました。

これらの定義から、レジャーの基本的な方法論の原則を区別することができます。

「余暇」という用語の概念的な意味は、余暇の空間としての「自由な時間」の概念に基づいています。
娯楽から「創造力」の遊びまで、余暇レベルの導入。

このように、まず、社会現象としての余暇は、そのような長い発展にもかかわらず、原始社会にまで遡る深い歴史的ルーツを持っているので、余暇の歴史は止まらず、それぞれ午後に。

第二に、「自由時間」の概念は「余暇」の概念よりもはるかに広く、それがその実施の範囲であることに気づきました。開発の過程で、レジャーはボリューム、コンテンツ、構造などの特性を獲得しました。

第三に、余暇は社会的・文化的活動の重要な要素であり、そのさらなる発展のためには、人間の生活圏としての形成にもっと注意を払い、費用と時間をかける必要があります。

価値論の余暇

価値論は、オブジェクトまたは現象のプロパティを決定する価値の哲学的教義です。価値は人の精神的性質を反映する現象であり、人類の精神的価値と道徳的規範の表現であり、人が自分の考えや行動を社会的現実に一致させるための日常の基準点です。これが彼を促し、彼が人生で導かれるものです。当然のことながら、人の価値観の方向性は、自由時間に関連して存在します。

余暇の価値論的層は、伝統的および実際の普遍的およびグループ的価値観の子供や若者による積極的な同化の過程で発生し、この過程と密接に関連しています。余暇の分野では、文化の本質への価値論的アプローチそれは余暇活動の機能を拡大し、それを豊かにする道を開くので、自由時間のは基本になります。フォームとコンテンツ。社会文化的領域における価値論的アプローチの出発点は、古代のレジャーの価値観であり、その研究は実り多いものであり、もちろん現代文化にとって重要です。古代のレジャーの伝統を研究する必要があり、文化の対話の側面の1つとしての理解を意味し、その過程で古代のレジャーの価値が社会文化の形成に大きな影響を与えました球体とその後の時代の文化的および余暇活動の内容。

古代の時代以来、自由な活動は人間の精神の最高の現れであり、余暇は最高の善であると見なされてきました。すべての人間の生活は、アリストテレスが書いたように、職業と余暇に分かれます...そして、すべての人間の活動は、部分的に必要で有用なものに、部分的に美しいものに向けられています。アリストテレスによれば、余暇には喜びと幸福、そして至福の両方が含まれており、これらすべてが多くの失業者に当てはまり、素晴らしいシステムを望んでいる状態では、市民は基本的な必需品についての心配から解放されるべきです。

古代の文化的経験に言及することの関連性は、1896年に復活したオリンピックの機能の有効性によって証明されています。そのようなイニシアチブは、現在、ピティアン（デルフィック）ゲームの再開とデルフィック運動の創設に見られます。上記の事実は、古代のレジャーの価値を研究し、現代の社会文化的プロセスの文脈でそれらを合理的に使用する方法を決定することの妥当性を示しています。

ただし、この問題の明らかな重要性のすべてについて、専門家によるその重要性の明らかな過小評価があります。古代の余暇の価値論的概念の欠如、含める必要性を明らかにする歴史的経験現代の文化的およびレジャープログラムの開発において。実際、古代における余暇の問題は、科学者の科学的関心の外にとどまりました。これは社会文化圏を大きく貧しくし、余暇の世界的な本質を理解するために不可欠な貴重な歴史的経験を奪います。

したがって、古代と現代のレジャー文化の客観的な相互作用と古代レジャーの公理に関する概念的な科学的研究の欠如との間には明確な矛盾があり、それは時代の歴史的および文化的経験の完全な動員の可能性を開きます社会的および文化的活動を組織する内容、余暇の形態および現代の方法を豊かにするだけでなく、専門家（文化的専門家）の訓練の質を改善するための古代。記事は、社会的進歩の現段階での一般的なヒューマニズム的価値観の構造における古代の余暇の価値観の重要性の程度を確立するという実際の問題を明らかにしています。

現在、余暇の価値論は、自由時間は、文化、社会的願望、休息と娯楽で行われる心と体の再生の必要性に対する人間のニーズを満たすことを目的としているという概念を開発しました。「生存よりも重要」と呼ばれる時間。自由時間は、余暇の分野で行われる、文化、社会的願望、ニーズ、身体と魂の再生における人のニーズを満たすことを目的としています。それは生活の質を決定するのは自由な時間であることを強調しています。したがって、人の目標は、仕事の最後まですべてをやりたいという願望ではなく、自分が選んだ余暇の趣味に基づいて、人生の味を感じ、人生を最大限に生きたいという願望です。余暇を怠惰として理解することはほとんど正当ではないことにも注意する必要があります。「怠惰がすべての悪徳の母である」場合、余暇は深い社会的、しばしば教育学的な意味を持ち、特別な方法で組織され、文化的、教育的、発達的目的を果たします。

余暇の1つまたは別の形式を選択するには、人が自由な時間に向けられている価値観と、この向きを決定する要因についての考えを持っている必要があります。

これらの要因の中で、最も重要なものは次のとおりです。

年齢

この要因は、子供が学校に通った瞬間から現れ始めます。それは、時間の自由と忙しさへの分割が始まるからです。人の年齢に応じて、特定の値が形成されることを覚えておく必要があります。たとえば、青年期では、一部の値は高齢者ではまったく異なります。

社会的地位

人がどの社会集団に属しているかに応じて、彼の余暇のニーズの性質は異なり、また彼らの満足度を決定します。優れた経済的能力を備えた人は、高価なものを含むあらゆる形態の余暇を買う余裕があり、ほとんどの場合、余暇を行使することもできると確信できます。

国の伝統

国籍ごとに独自の余暇の価値観があります。彼らがより大切にし、そもそも余暇の形態があり、時間、余暇の場所にも違いがあるかもしれません。あなたが他の国でリラックスしたいなら、あなたはこの人々の伝統の習慣と彼らの余暇の価値を研究する必要があります。

余暇は活動であるため、これは空虚な娯楽ではなく、単なる怠惰ではなく、同時に「やりたいことをする」という原則に従わないことを意味します。これは、人が自分で設定した特定の興味や目標に沿って実行される発達活動です。文化的価値観を習得し、新しいことを学び、アマチュアの仕事、創造性、体育とスポーツ、観光、旅行-これは彼が自由な時間にできることであり、他の多くのことです。これらすべての活動は、達成された余暇文化のレベルを示します。余暇は文化の中心的な要素であり、仕事、家族、政治の一般的な問題と深く複雑な関係があります。

したがって、いくつかの結論を導き出すことができます。

まず、レジャーの価値は、レジャー活動の重要な要素の1つです。
第二に、彼らは古代の時代からの余暇の価値について話し始めました、そして今日までこの会話は関連しています。
第三に、余暇の価値観の選択を課すことはできません、この選択は人、彼の年齢、社会的地位および国の伝統にのみ依存します。

レジャー球開発の現状と展望

第2章では、世界レベル、連邦および地域でのレジャーセクターの開発の現状と展望について説明します。外国の経験を分析し、現代ロシアの余暇の状態を判断し、パーマ地域の余暇をより詳細に研究します。

余暇形態開発の世界的経験の分析

海外では、余暇を真剣に受け止めています。それは文化政策の主要な支配者の1つです。海外での余暇の問題は理論的にも実践的にも考えられており、これは予見可能な将来における余暇の役割が拡大し続けるという事実によるものです。欧米の先進国における余暇の問題は、20世紀の終わりに産業生産のレベルが急激に上昇し、労働時間と非労働時間の明確な分離があったときに表面化し始めました。自由な時間を何に費やすかという問題は、社会的および社会的、つまり教育学的な側面として顕著になっています。

外国の余暇研究では、「余暇」と「レクリエーション」という2つの基本的な概念が使用されます。多くの場合、これらの概念は1つにまとめられています。レジャー-レクリエーションの領域です。同時に、「レジャー」の概念は、より商業的で娯楽的な意味を持ち、「レクリエーション」の概念は、社会的意味、つまり、私はその非営利的な性質を意味し、社会的に重要な目標に焦点を当てています。

すでに述べたように、西洋では余暇の問題の理論的および実際的な側面に多くの注意が払われています。これまで、西洋文明の余暇の概念が開発され、その主要なモデルがテストされてきました。

現代の余暇の概念によれば、西洋では、余暇は、リラックスしたり、楽しんだり、情報コンテンツや教育を開発したり、社会に自発的に参加したりするために、人が自由意志で与えることができる一連の活動です。そして文化的創造性、彼らの直接の義務を遂行することから自由である..。

余暇のすべての西洋モデルは、生理学的、心理的、認知的、美的、コミュニケーション的、代償的、創造的な機能を果たします。この場合、3つの最も重要な機能が通常区別されます：レクリエーション、娯楽、個人の肉体的および精神的発達。

各国のレジャーモデルには独自の特徴があります。特定の関数の実際の値、またはそれらの比率について話します。国の地理的位置、人々の歴史的および文化的伝統、材料の入手可能性および経済的機会もここで重要です。この点で、私たちはレジャーのいくつかの基本的なモデルの存在について話すことができます：アメリカ、ヨーロッパ、旧ソビエトなど。

したがって、アメリカのモデルでは、娯楽機能へのバイアスに注意が向けられています。ヨーロッパのモデルでは、機能のバランスがよりバランスが取れており、精神教育と人格形成の機能に多くの注意が払われています。社会的、文化的アニメーションのような現象が生まれ、発展したのはヨーロッパ諸国であり、その本質は余暇活動に教育学的な焦点を当てることです。余暇のソビエトモデルには疑いの余地のない利点がありました。彼女は、人格の精神的発達への欲求、顕著な教育的側面などの資質によって特徴づけられました。ソビエトモデルの不利な点は、余暇のレクリエーションと娯楽の要素とその過度のイデオロギーの過小評価と見なすことができます。

外国のレジャーモデルにおける違いと欠点の存在は、彼らが持っているポジティブさを否定するものではありません。「余暇の教育学」、「社会文化的アニメーション」、「余暇の資格」（合理的な時間を過ごす態度、スキル、能力のシステムの開発）などの概念の開発と分析、および余暇活動などの現象は前向きであると見なされるべきです。外国の余暇の理論と実践において。資格、余暇のキャリア。注目に値するのは、余暇の現象に一定のグラデーションを与えるための西洋の余暇研究の試みです：深刻で普通の余暇（深刻は仕事の代わりです）、自由時間の質、余暇の最適なスタイルなど。

ほとんどのヨーロッパ諸国では、文化への主な支援、したがって主な文化活動は地方レベルで行われます。外国の文化・レジャー機関の特徴を簡単に考えてみましょう。この特異性は、あらゆるレベルのレジャーおよびレクリエーション活動の組織の性質に大きく影響します。

特定の機能のうち、主なものは次のとおりです。文化的およびレジャー機関の厳格な機能的差別化の欠如および各機関の活動におけるレジャー機能の統合の増加（多機能性への欲求：博物館、図書館は同じクラブ、すなわちレジャーセンターの時間）。多くの文化・レジャー施設（主に美術館）では、レクリエーションの問題を解決することに多くの注意が払われています（屋外、フードポイント、子供用プレイルームなどの特別なレクリエーションエリアが作成されます）。

レクリエーション機能は、ほとんどの外国の文化的およびレジャー機関の活動に浸透しています。同時に、それは機関の主な機能をキャンセルしません。強力なレクリエーションの背景の存在下で、外国の美術館（イギリス）は、学生の若者の知的および認知能力の発達にますます注意を払っています。クラブフォームを積極的に使用する図書館は、情報（本、オーディオ、ビデオ、コンピューターツール）へのユーザーのアクセスの拡大を主なタスクと見なしています。近年、多くの国（フランス）で、新しいタイプの図書館が登場しました。芸術作品に関する情報を専門とするメディア図書館です。

文化的およびレジャー活動を組織する新しい形態の探求は、純粋なレクリエーション（多種多様な種類の公園、人工レクリエーションエリア）、文化的および教育的（美術館、図書館）、創造的および代償的（さまざまなスタジオ）のあらゆる方向で行われます。およびアマチュア協会）。海外では、最も一般的なタイプのレジャーの1つは、都市または郊外のレジャーパークです。多くの国では、レクリエーションや公園の仕事は国（州）の政策のレベルで考慮されています。公園にはさまざまな種類があります。国立公園（米国、カナダ）。その主な目的は、生きた「手つかずの」自然の中でリラックスする機会を市民に提供することです。

いわゆる人工レクリエーションエリアは、近年、西洋で広まっています。これらのゾーンは、両方の下に作成できますオープンエア、そしてこの場合、それらは一種のテーマパーク、たとえば遊園地、そして屋根の下になります-たとえば、地球のいくつかのエキゾチックなコーナーの模倣です。混合オプションも可能です。人工ゾーンの一部は空の下にあり、他のゾーンは屋根の下にあります。

新しい形の文化的生活が他の地域にも現れています。多くの外国では、多くの銀行が現代絵画のコレクター、カストディアン、人気者になっています。この場合、銀行はアートギャラリーとしての役割と、新しいタイプのアートのスポンサーおよびパトロンとしての役割を果たします。

注目に値するのは、観光、子供との仕事、人口の中で最も社会的に保護されていないグループ（貧しい人々、障害者、リスクグループの代表者）との余暇活動の組織化などの外国の経験です。

すでに述べたように、強固な財政基盤と地方自治体の重要な自治により、主要な人口集団の文化的ニーズを最大限に考慮することが可能になります。西洋のレジャーやレクリエーション活動の大部分を占めるのは居住地での仕事です。そして、ロシアを含むさまざまな国の間には多くの共通点があります。これは、フィールド内のさまざまな種類の文化およびレジャーセンターの機能と、さまざまな種類の文化イベントの開催の両方に当てはまります。

ヨーロッパ、アメリカ、カナダのほぼすべての居住者は、地元の文化施設のサービスを利用してイベントに参加する機会があります。また、ほとんどのサービスは無料でご利用いただけます。地元の文化およびレジャー機関とその活動の大部分は、地元の予算によって割り当てられた資金から賄われています。

地方レベルでのサービス部門におけるサービスの無料提供は、西側諸国の社会政策の成果の1つです。実際、今日のすべての市民は、文化の基本的な手段を使用する平等な機会を持っています。特にこのワインは、地域や地方自治体レベルでのさまざまな休日の間に、大人でも子供でも、健康な人でも障害者でも、ほとんどすべての都市や地区の住民が通りに現れてお祝いに参加することができます。

確立された固定観念によれば、ヨーロッパ人はレクリエーションを含む生活のあらゆる側面に有能かつ徹底的にアプローチします。仕事の後は、誰もがフィットネスクラブや公園の小道を利用し、週末には田舎に出かけ、健康のために無限の旅行やその他の活発な活動に休暇を費やしていると考えられています。結局のところ、これはすべて美しい物語です。ブリュッセルを拠点とするGfKアドホックリサーチワールドワイドがウォールストリートジャーナルヨーロッパから委託した最初の調査では、ヨーロッパの21か国から22,000人が調査されました。

関心のある主題は、これらの国の居住者がどのくらいの頻度でレストランに行き、そこでいくら費やすかということでした。彼らは、たとえば、お祭りや他の興味深いイベントに行くために、多かれ少なかれ遠い旅に出る準備ができていますか？そして、彼らは一般的にどのように彼らの自由な時間を過ごすことを好むのでしょうか？

結果は、すべてのヨーロッパ人に共通の偏見といくつかの興味深い違いの両方を明らかにしました。結局のところ、すべてのヨーロッパ人のほとんどは家にいるのが好きです。研究者がレストラン、パブ、ダンスホール、またはその他の大衆娯楽の場所に行くことを意味するこの出版物は、常に評価で2位を維持しました。ただし、どの場所が代表者であるかさまざまな国同意しない。

ヨーロッパの大国のレジャーの特徴のいくつかを考えてみましょう：イギリス、フランス、ドイツ、そしてまたアメリカのレジャーに目を向けてください。

2010年、インターナショナルリビングのアナリストは、フランスを「住むのに最適な国」として5年連続で認定しました。この調査は、生活費、文化と余暇、経済と環境の健康、自由度、健康とインフラの開発、安全と気候の9つの基準に基づいて194か国で実施されました。スポーツはフランスのレジャーの優先分野の1つです。フランスには、さまざまなスポーツの競技会のための印象的な数の会場があります。フランスで開催される最も有名な大会の1つは、100年以上の歴史を持つ有名なツールドフランスサイクリングレースです。

フランスは、オリンピック開催の伝統の刷新において重要な役割を果たしました。19世紀、このイニシアチブを考案したのは、フランスのピエールドクーベルタン男爵（フランスのピエールドフレディ男爵）でした。

スポーツは英国でもレジャー活動の重要な部分です。今日、英国ではさまざまなスポーツが人気があり、参加者や観客が非常に多くなっています。一部のスポーツは少数派または特定のクラスの社会にのみアピールしますが、他のスポーツは大多数の英国人が楽しんでいます。スポーツに携わる人の数は、民間部門と公共部門の両方にスポーツセンターがあるように、近年増加しています。これは、彼ら自身の健康とほとんどの英国人の間での運動の必要性についてのより大きな懸念と一致しました。英国の成人人口の約3分の1が定期的にアウトドアスポーツをし、4分の1がジムで遊んでいます。スポーツへの支出、スポーツへの参加、スポーツ用品の購入は、英国の家族の予算の重要な部分です。

また、英国の広範な休日システムと休日の伝統についても覚えておく必要がありますが、英国に到着すると、そのような地域の地理データに対する英国人自身、特に若者の態度がどのように異なっているのか不思議に思います。イギリスでは、おそらく本当に広く祝われ、みんなを団結させる唯一の休日はクリスマスです。ここでは、確かに、宗教的で家族の伝統完全に尊重されます。君主の儀式やイベントは、英国の王冠の主題を刺激し、団結させます。そうでなければ、ビジネスライクで厳格なプロテスタントの倫理は、終わりのない週末よりも仕事を優先します。

ドイツの住民も活発なスポーツ生活を送っています。ドイツには、あらゆる種類のスポーツに実用的な自主的なスポーツクラブと市販のスポーツクラブがあります。これに関する情報は、居住者の場所にあるスポーツ組合で入手できます。また、仕事の後の人気のある不健康なフィットネスクラスがあります。プライベートスポーツセクションまたはフィットネススタジオにサインアップすることもできます。ここでは、すべての食事、呪い、またはアメニティがワークアウトで提供されます（例：sajna）。

サッカーが普及しているのはサッカー-ドイツ語国の種スポーツ、そしてブンデスリーガのテレビコメンテーターの言葉を借りれば、「唯一の真に生きている民俗文化」です。

ドイツでは、文化的生活は非常に多様であり、その中で彼らは公共と商業の両方の構造を経験します。ほぼすべての演劇やオペラの劇場、美術館、図書館は州の助成金で利用できるため、原則としてチケットの価格は引き続き利用できます。文化イベントの発表は定期的に日刊紙に掲載されています。図書館は、「Stadtbibliothek」、「Stadtische Leihbucherei」（市立図書館）、「Staatsbibliothek」（公共図書館）と呼ばれることがよくあります。多くの場合、ドイツ語の文学、特別な文学、新聞、雑誌だけでなく、外国語の本も読むことができます。多くの図書館では、映画、音楽、教育用コンピュータプログラムも提供しています。

映画館には多くの注意が払われており、ドイツ人は映画館に行くのが好きだと考えられています。映画プログラムは通常木曜日に変更されます。あなたは地元の新聞から今日映画館で何が起こっているかについて知ることができます。多くの映画館には、チケットの価格が他の曜日よりも大幅に安い、いわゆる「映画の日」があります。一部の都市では、特別なプログラムを備えた特別な映画館があり、主にテーマ別の上映が行われ、時にはドイツ語の字幕付きの元の言語で上映されます。
ドイツで広く普及している-週末に親戚や他の人と会う。たとえば、夕食やコーヒーのために一日の後半に家に帰る。あなたが新しい仕事に来たなら、あなたはあなた自身の想像上の知識の夜のために同僚を招待することができます-「Einstand」。通常、それは営業日の終わりに会社にインストールされます。また、彼の誕生日に同僚を治療することもできます。いわゆる定例会議もあります。定期的なたまり場とは、同じレストランやパブで友人や知人と定期的に会うことです。政党や労働組合などのさまざまな組織から、特定の時間に会合してより広い範囲の政治的トピックについて話し合うための招待状は、「政治円卓会議」と呼ばれます。

アメリカのような国では、余暇は非常に発達しているので、あなたの想像力と財布によってのみ制限することができます。米国は、これまたはその形式の余暇の高レベルの組織によって区別されます。バー、クラブ、映画館、ゴルフなど、どこに行くかは関係ありません。優れたサービスをご利用いただけますのでご安心ください。このイベントやそのイベントのチケットを購入するのに苦労することは決してありません。その価格はほとんどの場合、ロシアよりもリーズナブルです。米国では、ほとんどすべてのものをオンラインで購入できます。アメリカのスポーツもレジャー活動の優先分野の1つです。アメリカ人は原則としてスポーツが大好きなので、アメリカンフットボールや野球の選手権はいつでもどこでも開催され、観客になることができます。ヨガ、キックボクシング、柔術などを行っても問題ありません。地元のジムで非常に人気があり、ジョギングトラック、スイミングプール、映画館のある巨大な複合施設もあります。

アメリカのレジャー極端な愛好家にとって、それはただの休日になります。ここでは、本物のロッククライミング、マウンテンバイク、オフロードジープサファリなど、さまざまなものを見つけることができます。風洞での飛行には特別な注意を払う必要があります。床から2メートル持ち上げられ、1か所にいる間に空中に舞い上がります。パラシュートジャンプのように感じます。これはどこでも利用できます。少し見える人はバンジージャンプからジャンプできます（ゴムロープを足に結び付けて塔から投げ出されます）。

米国では、アウトドアアクティビティ、特に遊園地でのレクリエーションが一般的です。ウォーターパークとジェットコースターは別のトピックです。このタイプのエンターテインメントの巨大なネットワークが米国全土でいくつか運営されています。最も有名なものの1つはシックスフラッグスです。一般に、そのようなタイプのレクリエーションはアメリカ人にとって伝統的であり、その結果、それらはすべての州とすべての主要都市にあります。テントを持って田舎に行き、特別なキャンプに行って、新鮮な空気の中で昼夜を過ごすこともできます。自転車やローラースケートに乗るのが今では流行です。繰り返しになりますが、ニューヨークでは、このようなタイプの動きを愛する人のために、ブロードウェイ全体に沿って特別なパスが割り当てられています。多くの州では、本物の山がすぐ近くにあり、あらゆる種類のスキーを楽しめます。

ほとんどすべての重要な集落には、動物園、水族館、劇場、美術館があります。しかし、アメリカの美術館はそれほど面白くありません。 100以上の恐竜の本物の骸骨を見ることができるニューヨークの「自然史博物館」を除いて、国はまだ非常に若いです。ニューヨークには古代の彫像の展示である中曽夫人の蝋人形館もあります。中国などから..。アメリカのメガロポリスはそれ自体が興味深いものであり、少なくともニューヨークではいつでも堤防に出かけて、世界のすべてを忘れることができます。そこではとても美しいです。

このようにして、結論を導き出すことができます。

海外での余暇はロシアよりも一歩進んでいます。
海外での余暇活動はより速いペースで発展しており、はるかに多くの資金が提供されています。
海外では、伝統的なレジャーが開発され維持され、新しいレジャーが出現し、改善されています。
海外でのレジャーはより手頃な価格で、レジャーは可能です何百万ドルも費やす違う方法、そして最良の部分は、あなたが何を選んだとしても、あなたはいつも素晴らしいサービスと快適さを感じるだろうということです。
- 現代ロシア社会の余暇：現実と開発の傾向

人間の生活の中で最も重要な領域としての余暇は、現代科学の人気のある主題の1つです。ロシアでは、自由時間予算の調査の文脈における余暇の「空間」としての自由時間の研究には、1870年代から1880年代に始まった1世紀以上の歴史があります。

長い間、自由時間の研究への純粋に客観的なアプローチがソビエト科学で普及しました。それは後者を非労働時間の一部として解釈し、自己啓発を目的としたさまざまな活動を通してそれを研究しました。この概念の枠組みの中で、余暇の見方はほとんど変わらず、余暇を「自由で、空いている時間、パーティー、散歩時間、ビジネスからの空間」と表現したV.ダールによって与えられた定義の継続性を保持していました。

現代のロシアの社会文化的状況は、複雑さと一貫性のなさを特徴としています。なぜなら、一方では、人口のさまざまなグループの社会文化的創造性の活性化、ジャンル別の作曲芸術活動、公的機関や運動の創設、アマチュア協会、文化的および教育的空間の発展を目的としたインタレストクラブ。今日、私たちはロシアの民俗文化に特に注意を払っています。これは、イデオロギーのガイドラインに従って生きる社会の国民の伝統の一部が失われたことによって説明されます。新しい伝統、儀式、休日。
一方で、社会のスピリチュアリティのレベルが低下し、生活様式や生活様式における人口の層別化が観察され、若者の社会的および文化的適応のプロセスは非常に複雑であり、教育の機能における否定的な傾向とレジャー施設は成長しています。

このように、矛盾や緊張に満ちた現代世界の世界的な社会文化的変化は、社会生活における教育と文化の場所と重要性の問題をますます提起しています。しかし、それにもかかわらず、民主化と社会の精神的および道徳的更新のプロセスは、社会文化圏の発展とすべての年齢の人々のための余暇の組織化の問題に新しいアプローチを取ることを私たちに強いています。

自由時間の分野における理論的、実証的研究および現実の変化は、多くの一般的な文明的要因によるものです。普遍的な人間の利益の優先順位の認識; さまざまな国の若者の無料コミュニケーション。政治的および文化的協力の形態、国際観光、ならびにインターネット、視聴覚およびテレビ-ラジオチャンネルを介した間接的な形態の開発。

私たちの国の余暇の状況は、主に社会が経験した社会の変化とショックによって決定されました-都市化と工業化、集団化、戦争、戦後の傾向のプロセス、その間に伝統的な結びつきは大きく壊れました。余暇のテーマ、特定のコミュニティ（社会）、そして何よりも家族に代表される余暇活動自体も大きく変化しました。今日の社会制度は、文化と芸術の保存と発展、余暇の伝統を含む国と地方の社会文化の増殖などの重要な問題において、その能力と能力を大幅に失っています。

今日のロシアでは、余暇の伝統的な概念が依然として支配的であり、自由時間と、自由時間に人々のさまざまな（身体的、精神的、社会的）ニーズを満たすことを目的とした一連の活動と見なされています。余暇の伝統的な理解は、ライフスタイルの特徴やさまざまな社会集団の方向性と常に相関している必要があります。これには十分な理由があります。第一に、人々のかなりの部分（年金受給者など）がまったく働かないからです。第二に、一部の人にとっては、余暇は仕事よりも重要で不可欠であるように思われます。仕事と密接に絡み合っているタイプのレジャーです。

余暇活動の選択は、人の社会的帰属に大きく影響されるため、さまざまな社会人口統計グループ間でこの選択に大きな違いがあります。アクティブなスポーツ、遠足、町外への旅行、文化イベントを好む人もいれば、テレビ、スポーツショーへの訪問、庭や菜園の世話などを好む人もいます。余暇の形態の選択に影響を与える要因。物質的な安全、文化の違い、歴史国の特徴レイヤーとグループ、ローカル条件。

私たちは、人々の自由な時間が費やされている主な種類の活動とその類型、そして人間の生活における余暇の役割に依存しながら、ロシア人の余暇活動を研究します。

そして、仕事と休息は人の健康で幸せな生活の2つの必要で完全に同等の要素ですが、今日の個人的な自由時間は明らかに仕事のために犠牲にされています。科学者は調査を実施しました。これに基づいて、私たちの仲間の市民の自由時間は、仕事の半分近くが彼らの人生の貴重な領域であると結論付けることができます：回答者の大多数が仕事が自分にとって非常に重要であると考えている場合（55 ％）、その場合、「非常に重要」な回答のための空き時間がはるかに少なくなります（30％）。余暇を傍観し、「かなり重要」と評価している人ははるかに多い（46％）。さらに、4人に1人は、自由時間が自分の生活の重要な領域であるとはまったく考えていません-それは彼らにとって「かなり重要ではない」、または「まったく重要ではない」（24％）。

仕事に関連する自由な時間と余暇の「劣等感」は、ロシアの国民意識の安定したステレオタイプです。先進国とは対照的に、余暇に従事する傾向はロシアに根付いていません。他の国では、自由時間の量の増加は、その重要性の増加だけでなく、人間の存在の主な価値としての余暇の出現を常に伴ってきました。 ..。

ロシアの人口のほとんどすべての社会集団は、現在、自由時間の本質と重要性を過小評価しています。余暇の重要性は、21歳未満の若者によって過小評価されており、そのうちの47％だけが、自由時間は自分たちにとって「非常に重要」であると考えられています。回答者の半数未満（完全なデータについては付録1を参照）。高齢者は、仕事や家族の心配などによってますます脇に追いやられている個人的な自由時間に注意を払うことが少なくなります。定年になると、余暇の重要性は、それ自体の無用感や需要の欠如とともに、その過剰によって「侵食」されます。その結果、自由時間の重要性の評価はさらに低下し、「かなり重要でない」生活圏として特徴付けられることがますます多くなっています（34％）。

したがって、これは絶対的な優先事項からはほど遠いものの、一般的にロシア人にとっての自由時間の価値は非常に高いです。しかし、このやや適度な自由時間の必要性でさえ、完全には満たされていません。現実の状況は人々のニーズを大幅に調整し、彼らが望むよりも強制的なタスクを実行することに多くの時間を費やすことを余儀なくされます。遊ぶのは自由時間の利用可能性です非常に重要ロシア人が余暇の機会を評価するとき。これは付録2に記載されています。

提示されたデータから、ロシア人の16％だけが自分たちの実生活「自由時間」という行は価値のある場所です。ほぼ同じ数（19％）はまだ十分な空き時間を自慢することはできませんが、将来的には自分たちのためにそれを提供すると信じています。規模の反対側では、ロシア人の3分の1以上が、自由な時間を過ごすことが重要ですが、人生において実質的に達成不可能な目標です。

したがって、ロシア人による余暇の機会に関する楽観的および悲観的評価の総数はほぼ同じです-自由時間に対するロシア人のニーズは満たされているか、今日では半分しか満たすことができません。

調査会社「ロミール」は、ロシア人が余暇をどのように過ごしているかについて、全ロシアの世論調査を実施しました。

調査の結果が示しているように、ロシア人の間では家の外でリラックスしたい人はそれほど多くありませんでした。したがって、1,500人の調査参加者のうち、4分の1（24％）だけが文化的娯楽の愛好家であり、過去3か月間に少なくとも1回は劇場、コンサート、美術館、展示会を訪れたことがあります。調査参加者の中で、ナイトクラブ、カジノ、ボーリング場、カラオケバーのファンはさらに少なかった。過去3か月間にリストされた施設を訪問したと回答したのは、回答者の20％のみでした。ロシア人の間で最も人気のある文化的レジャーの方法は、今でも映画館に行くことです。しかし、映画ファンでさえ、経済問題の猛攻撃の下で地位を失っています。調査参加者の3分の1未満（31％）が、過去3か月間に映画館で映画を見たことがありますが、2008年には2倍の66％でした。調査結果を2008年に実施された同様の調査のデータと比較すると、この間、指定されたすべてのレジャー場所へのロシア人の出席が著しく減少し、映画館、劇場、美術館、コンサート、ナイトクラブなどは、平均して3分の1に減少しています。

いわゆる「高度に文化的な」レクリエーションの場所（劇場、美術館、展示会など）の訪問者とクラブライフのファンの両方の間で、圧倒的多数が34歳未満の若者であることは明らかです。。一般的に、回答者が年をとるほど、家の外の休憩所を訪れる頻度は少なくなります。訪問の頻度は、集落の種類によっても影響を受けます。居住地が大きいほど、住民は前述のレジャーの場所を訪問する頻度が高くなります。性別の好みに関しては、おそらく娯楽施設を訪れることを除いて、写真は一般的にここにさえあります。男性の4分の1（24％）対女性の16％-これは、これらの施設の常連とアマチュアの間の割合です。

ロシア人の大多数がロシアで余暇を家で過ごすという事実にもかかわらず、少なくとも16万の組織が彼らの自由な時間を過ごすのを手伝っています。それらの10万は、DIY愛好家、工芸品、ダンスや音楽活動、モデリングや写真撮影などが好きな人のためのものです。組織のデータのほとんどは、ノボシビルスク、エカテリンブルク、チェリャビンスク、ハバロフスクにあります（付録3を参照）。さらに約6万人が、スポーツやアクティブなレジャーに関連する場所です。ジムや機器店、キャンプ場、観光センター、アクティブなエンターテインメントクラブなどです。これらの組織のほとんどはノボシビルスク地方にあり、2番目はハバロフスク地方です。最悪の事態はクラスノダール地方とイルクーツク地方です（付録4を参照）。

「高度に文化化された」レクリエーションの場所は今や人気が高まっており、人々は文化や芸術に参加しようとしています。ロシアには約940の劇場があり、観客の芸術の種類（人形劇、演劇、パントマイム劇場など）が異なります。 Teatralnaya Rossiyaディレクトリで、ロシアの劇場に関するデータを見つけることができます。情報技術の時代にもかかわらず、博物館や展示会の活動は、依然として最も有望な娯楽の1つです。ロシアには約3000の美術館がありますが、これに限りはありません。古い美術館の開発と改善、現代美術館などの新しい美術館の開館があります。芸術と文化は依然としてレジャー活動の不可欠な要素です。

ロシアの余暇の状態を分析すると、次のように要約できます。

自由な時間と余暇は、その否定できない医学的および社会的重要性にもかかわらず、仕事に関してロシアの集合意識「二次的」にとどまっています。
レジャーの「家畜化」への傾向が高まっており、伝統的な、特に単純なレジャーのシェアを増やすことによって、そのアクティブなタイプに取って代わっています。
ロシアでは、余暇の「簡素化」、「禁止」のプロセスが進んでいるため、今日では、さまざまなスキルや能力の源泉として、余暇に対する新しい態度、現代人に与える機会の認識が形成されています。「世界の仕事」の外でキャリアを積む機会として、社会的相互作用やネットワークに含めるためのチャネルとして、新しいアイデンティティを探すための言い訳として。

地域の余暇の形式と内容

多くの症状のあるパーマテリトリーには、独自性を主張するあらゆる権利があり、この独自性は、文化とレジャーのほぼすべての分野で表されています。パーマテリトリーは、文化的伝統と才能に富んだテリトリーです。近年、ロシアだけでなく海外でも、パーマテリトリーは経営と自治の分野における革新的なイニシアチブの地域として当然の評判を獲得しています。

今日、パーマ地域では、この地域の経済活動の構造に脱工業化の革新的な特徴がないにもかかわらず、脱工業化社会の前提条件を特定することができますが、この分野で大きな進歩が見られます教育とレジャー文化の。

ペルミは、ロシアにおける市民参加のユニークな中心地として知られています（ペルミ市民会議所、ペルミ「メモリアル」、市民参加研究所、政治的抑圧の歴史博物館「ペルミ-36」、年次フォーラム「ピロラマ」など）、ロシアで最大であるだけでなく、青少年と社会的ボランティア運動の中心でもあります（全国ボランティア協会（NADO）、文化、芸術、科学、教育の促進のためのセンター、青少年の政治的イニシアチブの支援のためのセンター、組織「ベクター」友情の」など）。これらはすべて、文化の刷新だけでなく、レジャーの分野でも最も重要なリソースです。

人々が自分の娯楽について考え始めたので、パーマ地域の余暇と自由な時間の領域はますます前面に出てきています。パーマ地域ではレジャー部門に多額の資金が提供されていないという事実にもかかわらず、パーマの人々にとっては、自由な時間を過ごすことができる幅広いサービスや活動があります。

パーマテリトリーには、膨大な数のレジャー活動のほか、多数の文化的およびレジャー施設があります。パーマでは、劇場、映画館、美術館、映画館などに行くなど、私たちがすでに慣れ親しんでいるようなレジャーが長年にわたって発展してきました。

パーマはその演劇活動で有名であり、秋には再び新しい演劇シーズンがパーマ劇場で始まります。ペルミオペラバレエ劇場 P.I. チャイコフスキーは142シーズンにあなたを待っています。シーズン中、観客はさらにいくつかの楽しい驚きを味わうでしょう。第142シーズンには4つのプレミアが予定されています。そのうちの2つは、すでにパーマステージで上演されているパフォーマンスの復元です。これにより、年末年始は作曲家バネヴィッチの子供向けオペラ「12ヶ月」が復活します。冬休み中は子供たちが遊びを見ることができます。さらに、伝統的な新年の公演である一連の「くるみ割り人形」があります。バレエ団は、ジェローム・ロビンズの振り付けの夜、シーズンズ、コンサートを構成する2つの一幕物バレエの修復に取り組みます。別の共同プロジェクト-アダン「青い鳥とプリンセスフロリーナ」の音楽へのパフォーマンス-は、劇場のバレエ団とパーマ振付大学によって準備されています。主要なグローバルプロジェクトはシーズンの終わりに予定されています。 4月には、2年ごとにペルミで開催される若いバレエダンサーのアラベスク大会が開催されます。創業10年でプリカミエのブランドとなったディアギレフフェスティバルが6月に開催されます。現在、そのプログラムの開発が進行中です。観客との協力には今でも多くの注意が払われています。劇場では舞台裏のツアーやアーティストとのミーティングが開催されています。また、劇場「アットザブリッジ」、劇場劇場、劇場「ハンマーシーン」などで新しい季節が始まり、多くの劇場が新しい公演やサプライズを用意しました。

博物館の活動は止まらず、ペルミ美術館、地元伝承博物館、展示ホールは引き続きペルミで活発に活動しています。彼らはさまざまな展示会に招待するだけでなく、作家、アーティストとのミーティング、さまざまなマスタークラスの実施、「ミュージアムナイト」などのイベントなど、新しい形のレジャーの紹介にも取り組んでいます。プロジェクト「PermTerritory-Territoryof Culture」に関連して、PERMM現代美術博物館がPermにオープンし、Permに最新の芸術製品を提供するプロデューサーとしての地位を確立しています。それは、ロシアのすべての地域のモデルとなった世界クラスの展示会、広範な研究および教育プログラムを主催しています。

余暇の形として映画館に行くことは、非常に昔にペルミで始まりました。ペルミの映画館は、1896年にシビルスカヤ通りのV.コヴァルスキーの民家で初めて上映されました。初演はロシアの首都や他の都市で行われました。映画のショーは、技術的な目新しさに興味を持っている選ばれた少数の聴衆を引き付けました。しかし、ブルジョアジーはすぐに不完全な技術的些細なことに幻滅し、映画館は「世紀の発明」を「好奇心」と見なして娯楽にそれを示し始めたモバイルブースやフリークミュージアムの所有者によって救われました人々の。現在、パーマの映画館のネットワークはまともなレベルにあります。ペルミの映画館では、世界や国内の映画館の最新情報を見ることができます。また、映画館は、映画について話し合ったり、俳優や監督と会ったりするなど、新しい形のレジャーを専門としています。

また、今日まで、PermZooは積極的にレジャー活動を続けています。これは子供とその親にとってお気に入りのレクリエーションの場所の1つです。ここでは、動物界の代表者と知り合うだけではありません。動物園には夏の間無料の遊び場があります。また、子供たちのふれあい動物園では、子供たちはウサギ、子羊、カメルーンのヤギ、鶏とコミュニケーションをとることができます。動物園は毎年、訪問者のために興味深いイベント、コンテスト、フェスティバルを開催しています。

何年もの間、サーカス、プラネタリウム、文化とレクリエーションの公園への旅行。そこでは、さまざまなテーマの日、お祭りやフォーラム、ただの休日など、新しい形のレジャーも紹介されています。

私たちの街にはレストランやカフェのネットワークが広がっており、パーマ市民は自由な時間を過ごすのが好きです。この休暇は肉体的および精神的な費用を必要としないため、人々は余暇を過ごすこの特定の方法を選択します。家族や友人はリラックスした雰囲気の中でコミュニケーションをとることができます。私たちの地域では「アンチカフェ」というコンセプトで出会うことが多くなっています。アンチカフェは社会志向の公的機関であり、最近ロシアやCIS諸国で人気を博しています。「Antikafe」は、カフェやクラブの形で装飾された会議や娯楽のための場所であり、訪問者によってしばらくの間「レンタル」されます。食事ではなく社交の場ですが、熱いお茶やコーヒーも楽しめます。アンチカフェは、飲み物やデザート、友人や見知らぬ人とのゲーム、コワーキング、映画鑑賞が保証されています。提供されるすべてのサービスについて、料金は請求されません。内部で費やされた分だけが支払われます。この形式のほとんどすべての施設では、食べ物を持ち込むことができます。

パーマ地域の余暇の主な特徴は、特定の年齢には独自の余暇の形態があるということです。

若者向けのレジャー施設はより人気があります。これらはナイトクラブ、ビリヤード、ボーリング場、カラオケクラブで、最近Permで普及しましたが、すでに一般の人々を征服しています。これらのレジャー施設で休むことで、若者は家族の心配事や勉強から離れ、感情や経験を吹き飛ばし、新しい知り合いを作ることができます。この種のレジャーは、若者にとってより身近なものです。

高齢者の余暇とレクリエーションは、主に彼らの重要な目標を達成することによるリハビリテーションを目的としています。パーマテリトリーの文化施設は、ベテランと多面的な仕事をしています。この作品は、退役軍人の地区および市議会と緊密に連携して構築されており、高齢者を積極的な文化的および創造的活動に参加させ、余暇の組織をさらに改善し、高齢者の精神的ニーズを満たし、人々を最大限にカバーすることを目的としています文化的なイベントで定年の。過去20年間で、高齢者の文化的活動は著しく激化しています。退役軍人、高齢者のための余暇の組織は、文化施設の活動における重要な方向性の1つです。

退役軍人との大規模な文化的活動の主な形態は、フェスティバル、コンテスト、展示会、創造的な会議や夜の開催、クラブ、アマチュア協会、アマチュアアートグループの活動です。毎年、文化とレジャー、文化と娯楽センター、文化の家、図書館、美術館など。 Perm Territoryは、高齢者の日に捧げられたイベントを開催しています。多くの文化施設では、毎月退役軍人のための夜を開催しています。農村集落の領土では、文化労働者が主催する名誉の訪問は、退役軍人や障害者の間で非常に人気があります。おめでとう、コンサートの数、お土産は、文化施設で開催されるイベントに参加できない人々の間でお祝いの気分を作り出します。なお、ご自宅でお年寄りを訪問することは一回限りのことではありません。

子どもたちの余暇も止まることなく日々発展し、古くから存在する形が発達しています。これらはさまざまなサークル、スタジオ、スポーツセクションなどです。それらは、初期のキャリアガイダンスだけでなく、子供が創造性を発揮し、夢を実現し、志を同じくする友人と会い、賢明で才能のある教師とコミュニケーションをとるために必要です。小さなパーマの人々の余暇の中で、私たちは革新に出会うことができます-例えば、ビジネスの小学校、サンデーコンピュータスクール、東の子供芸術連盟、インドのダンススタジオ「シャクンタラ」、子供たちのパントマイム学校、カポエイラ-ブラジルの武道アートなど

余暇は通常、能動的と受動的に細分されるため、パーマの人々の余暇を能動的と受動的に細分化することができます。パッシブレクリエーションは興味深い研究対象ではなく、主に「何もしない」こと、テレビを見ること、インターネットを使用することに関するものです。そして、Perm Territoryのアクティブな残りの部分では、これまで存在しなかった多くの新しいものに出会うことができます。これは、アルペンスキーやスノーボード、乗馬、ペイントボール、風洞、パラシュートジャンプ、リバーラフティング、ダービングなどです。

パーマテリトリーのスキーセンターは、シーズン開幕に向けて集中的に準備を進めています。斜面の人工雪製造が始まり、開通に向けて新しい線路が準備され、スノーパークが建設されています。自然の懐の中で雪の中での居心地の良い快適な休息...誰かがそれを夢見るだけで、Permの住民は、大都市をわずか数十キロ離れただけで、週末にこの夢を実現することができます。パーマ人は、パーマ地域の多数の観光センターに行くことができます。パーマテリトリーのツーリストセンターでは、さまざまな好みのエンターテイメントをゲストに提供しています。アクティブな休息、スキージョギング、乗馬、アイススケート、ペイントボールの戦いを好む人のために、ここで待っています。さて、雪とスピードが好きな人のために-スノーモービル。ほとんどすべてのレクリエーションセンターは、この車を借りて、雪に覆われた広大な場所を心ゆくまでドライブすることを提案しています。居心地の良い部屋、ビリヤードルーム、温かいフィンランド式サウナ、伝統的なロシア式バスなど、行楽客にサービスを提供します。あなたが好きな冬のアクティブなレクリエーションのタイプが何であれ、あなたは現代のキャンプ場やスキーリゾートで家族やフレンドリーな会社と一緒に良い休息のためのすべてを見つけるでしょう。

ペイントボールはパーマでますます人気が高まっています。これは、このタイプのレジャーが多くの視点を開き、アドレナリンラッシュを促進するという事実によるものです。パーマの住人はペイントボール場を提供されるだけでなく、3年間、大規模なシナリオのペイントボールゲーム「バイオハザード」がパーマで開催されました。ゲーム「バイオハザード」は、私たちだけでなく、私たちの街でもすでに人気があり、期待されているイベントになっています。過去の試合には、モスクワ、キロフ、チュメニ、チュソフスコエ、ベレスニコフの選手が参加しました。本当の休日の雰囲気がすべての参加者を待っています。「バイオハザード」は、ゲーム終了後に腕の兄弟とコミュニケーションを取り、真の成功と将来の勝利について話し合う壮大なイベントです。この目的のために、主催者は、試合後夜遅くまで滞在するような方法で一日を計画するようにすべての人に促します。すべての参加者は、写真撮影、温かくておいしいランチ、音楽グループによるパフォーマンスのほか、ペイントボールボール、ペイントボールグレネードと発煙弾のセット、カモフラージュ、ペイントボールマスクなどの貴重な賞品の抽選を行います。ゲーム終了後は、参加者全員が自分でピクニックをすることができます。バーベキューを焼いたり、ゆっくり休んだり、友達とチャットしたりできます。

少し前までは、風洞がパーマに定住するようなレジャーがありました。風洞は、私たちの街のすべての居住者とゲストにとって、新しくてファッショナブルでモダンなエンターテインメントです。人生で最も素晴らしい感覚の1つを体験してください！両親の面前で7歳からの子供でさえ、誰でもチューブで飛ぶことができます。風洞を飛ぶことは、企業のパーティーを開いたり、友達と誕生日を祝ったりするための独自の方法になります。

パーマテリトリーでのレジャーは、娯楽的で快楽主義的な機能だけでなく、発展する機能も果たし、文化的発展のレベルにも貢献します。このため、この地域では、器楽の夕べ、ミュージックサロン、思い出に残るデートに捧げる夕べが開催されます。

イベント、アクティビティ、レジャー活動に関する情報は、市内のすべての居住者に公開されており、サイト、サイト、ポスターに掲載されています。また、「レジャー」、「便利」、「美容の公式」、「スマート」など。

パーマ地域でのレジャーを研究および分析した結果、いくつかの結論を導き出すことができます。

この地域のレジャーはかなり高いレベルにあり、これは数多くの多様な形態のレジャーによって証明されています。
パーマ地域での余暇は非常に手頃な価格であると考えられており、人口のすべてのセグメントが自由な時間を有効に過ごすことができます。
幸いなことに、娯楽と快楽の機能に加えて、パーマのレジャーは教育的で認知的であり、州がレジャーなどの社会生活の領域の開発と改善に資金を割り当てると、この地域のレジャーは繁栄します。

結論

結論として、私は、余暇はまだ外国とロシアの両方で社会的および文化的活動の優先分野ではないことを言いたいと思います。しかし、日常生活には余暇が必要なだけなので、日々ますます注目されています。新しいタイプのレジャーが出現しています。たとえば、極端なレジャーです。さらに、新しい形式のレジャー活動の数は日々増加しています。現代人はまた、自分の自由な時間の使用に大きな注意を払う必要があります。なぜなら、有益に過ごした余暇は仕事と勉強の成功の鍵だからです。この作業の結論として、いくつかの結果を要約できます。

余暇は人の肉体的、精神的、道徳的、美的可能性を明らかにすることができるので、現代人は現代生活における余暇の重要性を覚えておく必要があります。これはまた、文化、社会文化遺産の発展に向けた彼の積極的な進歩の道でもあります。
現代の社会文化的状況では、余暇は社会的に意識されたニーズであり、社会はその自由な時間を有効に活用することに関心があります。このため、これらの2つの極を調和させるために、仕事と休息を組み合わせることができる必要があります。
現代のロシアの社会文化的状況は、複雑さと一貫性のなさを特徴としています。なぜなら、一方では、人口のさまざまなグループの社会文化的創造性の活性化からなる、その発展に前向きな変化が見られるからです。、社会の精神性のレベル、生活のイメージとスタイルの人口の階層化があります。
この地域の余暇の状況は、ペルミ市でのさまざまな形態の余暇活動とその利用可能性によって特徴付けられます。パーマ地域での余暇は、娯楽的で快楽主義的な機能だけでなく、発達的な機能も果たし、文化的発展のレベルにも貢献します。

このように、わが国の人々の余暇のシステムは現在まだ近代化の段階にあり、ゆっくりとしかし着実に国民経済の質的に新しい独立した多様な部門に変わり、品質と効率においてヨーロッパや他の経済的に発展した基準に徐々に近づいています国。

使用されているソースのリスト

Akimova L.A.余暇の社会学：教科書/ L.A. アキモバ。 -M。、2003年。 -123秒。
Antikafe [電子リソース] //ウィキペディアの無料百科事典。 -アクセスモード：http：//ru.wikipedia.org
アサノバ、I.M。文化的および余暇活動の組織：高等教育機関の学生のための教科書/ I.M. アサノバ、S.O。デリヤビン。 -M 。：出版センター「アカデミー」、2011年。-191秒。
雪を待っています//レジャー。 -2013.-No.108。 -128p。
Volovik、A.F。余暇教育学：教科書/ A.F. Volovik、V.A。 Volovik。 --M。：Flinta、1998 .-- 232s。
イギリスのすべて[電子リソース]。 -アクセスモード：http：//www.uk.ru/culture/sport.html
Dipinfo Information Agency [電子リソース]。 -アクセスモード：http：//www.dipinfo.ru
デュリコフ、V.Z。海外での社会的および文化的活動：教科書/ V.Z. ドゥリコフ。 -M。、2009 .-- 160秒。
外国の不動産[電子リソース]。 -アクセスモード：http：//www.kievinvest.com
ペルミの映画館の歴史から// Dosug。 -2013.-No. 6（No.103）。 -108p。
パーマ動物園の歴史から// Dosug。 -2013年。-第104号。 -112秒。
Kiseleva T.G.社会的および文化的活動の基礎：文化芸術大学の学生のための教科書/ T.G. Kiseleva、Yu.D。クラシルニコフ。 -M。、1995 .-- 133p。
クロトコバ、Yu.N。英語圏の国々の余暇教育学：教科書/ Yu.N. クロトコバ。 -SPb。、1994 .-- S.146。
Krestyanov V.P. Leisure Pedagogy：教育大学および高等教育機関の学生向けの教科書/ V.P. 農民。 -オリョール：OSU。 -2010 .-- 156p。
文化的および余暇活動[電子リソース]。 -アクセスモード：http：//o-dosuge.ru
フランス語圏文化センター[電子リソース]。 -アクセスモード：http：//www.francophonie.ru
セクションと円で設定//便利です。 -2013.-No. 5（33） -49p。
「バイオハザード」-続き//レジャー。 -2013年。-第105号。 -104p。
高齢者の余暇形態を整理する技術の特徴[電子リソース]。 -アクセスモード：http：//yaneuch.ru
「パーマプロジェクト」パーマ地域の文化政策の概念：プロジェクト。 -パーマ、2010年.-- 122p。
エアロチューブでのフライト[電子リソース]。 -アクセスモード：http：//www.aerotrubaperm.ru
危機的状況にあるロシアの日常生活/編 M.K. Gorshkova、R。Krumma、N.E。 Tikhonova。 -M 。：アルファ-M、2009 .-- 270秒。
ティモフィーエフ、O。N。ホスピタリティ業界でのアニメーション活動：大学向け教科書/ ONティモフィーエフ。 -Ufa、2005 .-- 128p。
アメリカでの勉強、仕事、生活 [電子リソース]。 -アクセスモード：http：lifeusa.ru
人道技術センター[電子リソース]。 -アクセスモード：http：//gtmarket.ru
Yandexは会社[電子リソース]です。 -アクセスモード：http：//company.yandex.ru

付属書

添付資料1

人口グループ	非常に重要	かなり重要	むしろ重要ではない	それはまったく問題ではありません
21歳未満

この記事は、無条件の社会的および個人的価値を持つ社会文化的活動に焦点を当てています。文化、その価値観は教育の内容の価値観を構成します。教育の社会文化的基盤は、人の社会的および個人的な発達に焦点を当てていることを反映しています。記事は、社会文化的活動の価値の問題に関する研究を分析します; 「価値」、「価値の機能」、「価値志向」、「文化」という概念の本質を明らかにします。概念の十分に根拠のある分析に基づいて、私たちの研究の重要な定義が導き出されます-値。道徳的、市民的、社会文化的およびその他の価値観に関する科学者の立場が明らかにされています。学生の人格の社会文化教育のメカニズムとしての社会文化活動の価値が考慮されます; 社会の社会経済的、社会文化的および科学的および技術的発展の影響下での社会文化的価値の進化; 社会と人格の発展における倫理的価値観の場所と役割; 人の社会文化教育のコンテンツベースとして、人を社会文化的価値観に慣れさせる手段。価値観、専門的かつ倫理的な文化に特に注意が払われています。専門的かつ倫理的な文化（統合的、規制的、規範的、教育的および育成）の機能が強調されています。この記事は、人の教育における芸術の重要性を明らかにし、人の教育における民芸の治療効果に言及しています。

値

値の関数

値の方向

文化

1.バフチンM.M. 言葉による創造性の美学。 -M。：Art、1979 .-- 423p。

2.ベルジャーエフN.A. 自己認識。 -M。：EKSMO-Press、1997 .-- 624p。

3. Grevtseva G.Ya. 市民権と市民文化-市民社会の形成の結果//チェリャビンスク州立大学の会報。 -2012.-No. 18（272） -S.55-57。

4. Grevtseva G.Ya. 社会的規律による学生間の市民権の教育：モノグラフ。 -チェリャビンスク：IIUMC「教育」の出版社、2003年。-204ページ。

5. GrevtsevaG.Ya。学生の市民教育：学習ガイド。手当。 -チェリャビンスク：IIUMC「教育」の出版社、2003年。-140ページ。

6. Grevtseva G.Ya.、Tsiulina M.V. 愛国教育と市民社会化：科学的、理論的、実践的側面//チェリャビンスク州立教育大学の会報。 -2013.-No. 11.-P. 80–89。

7.デュラノフI.M. 学生の市民愛国教育の社会文化的基盤：理論と実践：モノグラフ。 -マグニトゴルスク：MAGU、2003 .-- 298p。

8.クラコフS.N. 教育学における価値に基づくアプローチの実施のための教訓的な条件//人格の精神性/コンプを発達させる手段としての価値に基づくアプローチの実施のための条件。 T.A. フォミナ、T.N。カクリン、N.I。マスカイキン; 科学的。 ed。 V.A. チェルカソフ。 -チェリャビンスク：出版社チェリャビン。状態大学、1995年。-S。19–34。

9. Lozinskaya V.P. 文化的価値を創造し放送する手段としての音楽芸術：dis。 ...キャンディ。フィロス。科学。 -クラスノヤルスク、2008年。--154ページ。

10. Nikandrov N.D. ロシア：21世紀の変わり目における社会の価値観。 -M。：教育学、1997年。

11.ストロニンA.I. 市民権の倫理// Vestn。モスクワそれではない。 Ser .:社会学と政治学。 -2000。-No.1.-P.15–23。

12. Khoruzhenko K.M. 文化学。百科事典の辞書。 -ロストフn / a：フェニックス、1997年。

13. Tsiulina M.V. 社会教育環境の可能性による中学生の愛国教育：dis。 ...キャンディ。 ped。科学。 -チェリャビンスク、2012年.-- 217ページ

14. Tsiulina M.V. 継続的な教育教育の問題のいくつかの側面//科学と教育の現代の問題。 -2015.-No.1-1。 -URL：http：// www。。

15. Sharova L.M. 教育的コミュニケーションの過程における将来の教師の専門的かつ倫理的な文化の形成：dis。 ...キャンディ。 ped。科学。 -ブリャンスク、2003年。--194ページ。

16.毒V.A. 人の社会的行動の気質規制について//社会心理学の価値論的問題。 -M。：Nauka、1975 .-- 218p。

社会文化的活動の教育学的側面は、社会関係の文化のプロセスを規制することです。プロセス自体は、文化的および教育的問題を解決することを目的とした余暇活動を含む、さまざまな形で実行されます。今日、社会関係の文化を形成するプロセスとしての社会文化的活動は、個人の社会化と教育の一般的なシステムの独立したサブシステムと見なすことができます。それは、教師がどのような価値観に焦点を合わせているか、教育プロセスがどの方向に実行されるかによって異なります。

価値論の問題の進展に大きく貢献したのはV.P. トゥガリノフ、S.F。アニシモフ、O。G。 Drobnitsky、A.G。 Zdravomyslov、M.S。 Kagan、L.N。コーガン、Yu.M。 Smolentsev、V.A。 Yadov他。個人の意識、行動、活動の調節因子としての価値観、それらの構造、分類は、B.G。による研究の対象でした。アナニエワ、A.G。 Zdravomyslova、N.I。ラパン、A.N。 Leontyev、V.S。ムヒナなど

価値観の問題は、社会学者、心理学者、教育者、文化学者Zh.S.による研究の主題です。マメドバ、L.V。ラディナ、S.V。 Merzlyakova、L.Kh。ナゴエバ、L.V。ブリック、I.G。ビチェンコ、A.N。 Mushkirova、M。Ya。クルガン、O.V。 Gorshkova、V.A。 Vinogradova、M.A。 Kon'kova、S.S。 Tsoroev他; 社会的および文化的活動の分野における文化的価値の開発の問題は、M.A。 Ariarsky、E.I。グリゴリエバ、Yu.A。 Streltsova、E.Yu。 Streltsova、I.N。 Eroshenkova、Yu.D。 Krasilnikova、A.D。 Zharkova、L.S。 Zharkova、A.A。 Sukalo、N.V。シャルコフスカヤほか。

カテゴリー値-カテゴリーは学際的です：社会学者はそれを社会学的カテゴリーと見なします。哲学者は哲学的なカテゴリーです。価値の教義としての価値論の考えは、新カント派（V.ウィンデルバンド、G。リッカートなど）、現象学の支持者（N.ハルトマン、M。シェラーなど）のさまざまな哲学学校の代表者の研究で開発されました。。）、ロシアの哲学者 XIX後期-20世紀の初め。（N.A.ベルジャーエフ、S.N。ブルガーコフ、V.V。ロザノフ、V.S。ソロビエフなど）。

現代の哲学者（EA Anufrieva、LP Bueva、AM Korshunovaなど）の研究では、「価値」と「社会」、「価値」と「社会関係」のカテゴリーの相関関係が明らかにされています。価値理論は、人格理論と密接に関連して考えられています。「価値」の概念には400以上の定義がありますが、それらは互いに矛盾していません。

社会と人間の生活における価値観の特定の機能は、V.A。によって特定されましたそれを正しく信じているネチャエフ値-これは人間の文化の基盤であり、真の変革力であり、完璧さの基準です。

市民教育の問題を調査し、愛国心、市民権、活動、責任、信念の独立、民主主義、寛容などを含む市民の価値観を選び出します。

カテゴリ「値」には、教育学的な意味で解釈されるあらゆる理由があります。 S.N. クラコフは、教育学は確立された事実に関心がなく、日常の経験の結果ではなく、特定の育成の結果をモデル化、設計することに関心があると述べています。 I.M.によると、教育学と市民教育デュラノフは、主に精神的な価値観に関連付けられていますが、道徳的および認知的価値観は最も重要です。オンザ。ベルジャーエフは、彼の作品「自由の哲学」で道徳的価値観に焦点を当てました。彼にとって、人は絶対的な価値であり、彼の創造性はすべて重要性、つまり価値です。同時に、道徳的価値観は彼女の権利と義務に関連付けられています。

M.M.によると値バフチンは、対象に対する感情的で強い意志のある態度のトーンとして機能します。その機能は、価値のある目的との個人の団結を確立することです。価値観と文化、価値観と精神的活動の関係は明らかです。学際的なカテゴリーとしての価値は、人にとって周囲の世界のオブジェクトの肯定的な重要性を表しています。価値観は年齢や生活環境によって変化します。価値観とは、道徳的関係の文化の価値観を意味します。

文化-人格教育の実質的な基礎-は、まず第一に、道徳的、法的、政治的、美的、環境的関係の規範を含む社会関係の文化に無条件の価値があります。

価値の本質は曖昧であり、その本質と内容は科学者によってさまざまな方法で解釈されるため、主要な価値カテゴリーを体系化する必要が生じました。私たちは、科学者（A.マズロー、A.B。オルロバ、K。ロジャースなど）の主観的な経験において、普遍的な価値観は本人にあるという主張に同意します。

T.G. キセレフとYu.D. クラシルニコフは、最も普及している社会文化的価値観（人工的および自然的、物質的および精神的、社会的および個人的）を考慮しています。世界の新しい科学的見解は、積極的な態度、つまりこの価値体系をよりよく理解するための考え方につながるはずです。私たちの現代の惑星系は、さらなる発展の道を選択する次のポイントにあると言っても過言ではありません。

価値観は、理想や規範とともに、人間の文化の構成要素であり、相対的な価値観です。規範は、特定の状況での行動のルールです。規範を変えることは、人間の活動の性質と方向を変えるためのメカニズムの1つです。これらの概念は相互に関連しており、何かが変わると、一般的なライフスタイルの全体像も変わります。生き方は、特定の人々のグループの規範、価値観、道徳に依存します。

G.Yaによる教育学的研究の分析。グレブツェワ、M.E。デュラノバ、M.V。 Tsiulina et al。は、社会的、主に市民的な方向性を持つ個人的な価値観には、次のものが含まれるべきであることを示しています：先住民の土地、家族、人々; 市民の義務、専門的能力など。価値観は、教育の目標と手段になる可能性があります。 M.V. Tsiulinaは、「彼の人々、彼の文化の伝統的な価値観を習得した結果としての愛国心」を考慮しています。

社会的価値観は「文化の最も重要な要素である社会的規制のシステムであり、そのような規制の一般的な戦略的ラインを提供します」。

市民権は、社会と個人の発展のための社会的価値です。市民権のレベルは、社会の文明を決定するための重要な基準になりつつあり、国家の形成において主導的な役割を果たしています。

A.I. ストロニンは、市民の意識を、人の伝統、習慣、道徳的資質の統一として解釈します。彼はまた、文明と文化、精神性との相関関係の問題を研究しました：名誉の理解、勇気、無私の献身など。自由と平等に関する彼の考察は特別な注意に値します。

他の価値観と一致する道徳的価値観（優しさ、慈悲、誠実さなど）は、精神的な形成の複雑な世界を作り出します。道徳は人が倫理的に行動することを奨励します。

V.A.の分類に準拠価値観-基準、価値観-理想、価値観-目標、価値観-手段、市民的価値観が区別されるヤドフでは、社会的価値観を指します。市民の価値観 - これらは社会的価値観です。法を遵守する市民愛国者、有能な納税者、有権者、識字能力のある消費者、誠実で責任ある労働者、家族の男性の理想です。

家族、健康、仕事、愛、環境の保全、個人の尊厳、プロ意識と教育、誠実さとコミットメント、相互信頼、寛容、法の遵守などが、新しい価値観の優先事項となるはずです。

価値観の方向性は、外界との相互作用の関係と特徴を決定し、行動を規制し、人生の意味と目的を見つけることを可能にする個人的な形成の1つです。さらに、価値観の方向性は、成熟した人格の最も重要な精神的特徴です。

価値観の研究における社会学的方向性は、A.G。 Zdravomyslova、V.A。 Yadova他。価値志向の心理的側面はB.G.の作品で明らかにされています。 Ananyeva、L.S。ヴィゴツキー、A.N。 Leontiev、Rubinsteinなど。教育システムは、人が世界での自分の位置、彼が導かれるべき価値観を決定するのに役立ち、教育は主に世界の発展の過程の展望を決定します。したがって、道徳の形成は、高等教育および一般的な教育の主要なタスクの1つです。

文化的および教育学的観点から、教育と訓練のプロセスは、現代の社会文化的環境、文化と文化的価値の世界への人の参入として定義することができます。将来のスペシャリストは、特別な知識とスキル、一般的な専門的スキルだけでなく、価値観、彼の専門的活動の動機を持ち、彼の活動の結果を意識的に制御できなければなりません。

ロシアの国家教育政策の主要な原則と方向性を反映した規範的な文書で、学生の若者の価値意味のある領域を形成する必要性に注意が向けられています。

専門的かつ倫理的な文化は、意図的な形成を必要とする専門的文化の不可欠な部分です。 L.M. Sharovaはその機能を指します：統合的（価値を創造するプロセスとその発展の統一）; 規制（社会的および教育的関係の規制者である専門的および倫理的価値のシステム）、規範的（規制された社会的および対人的関係の価値としての社会的関係の文化の規範）; 教育と育成（性格特性の形成、参加者の相互作用を通じて）。社会的および文化的価値観としての倫理的規範への学生の若者の紹介は、多くの学問分野と教育学を研究する過程で実行されます。

人の社会文化教育のプロセスの重要な特徴は、その人格-活動と価値観のアプローチです。人の社会文化教育と道徳的形成の源は、彼女の活動の経験です。したがって、教師の仕事 - 生徒をさまざまな創造的活動に参加させ、次のような環境を作り出すこと。1）教育の中心、その個人の発達に個性を提供する。大人の仕事は教育的支援を提供することです。 2）人々の間の関係における民主主義の原則の形成の過程における形成に貢献する：互いの権利と自由の相互尊重、対話を行う能力、紛争の建設的な解決、権利の侵害に対する不寛容な態度子供の; 3）個人の個人的特徴を考慮に入れて、教育プロセスを構築します。 4）選択の状況を作り出し、不確実な状況で選択を行い、決定に責任を負うことを教えます。

社会的および教育的活動の過程における社会文化教育は、学生に芸術の価値を紹介する上で重要な要素です。アートには、人格の教育、社会的および文化的価値観への導入のための強力な倫理的および美的可能性があります。個人の教育を実施し、生徒に文化の価値観を紹介します。個人的な価値観は、精神的、道徳的価値観に関連する理想、態度、信念、活動に現れます。「価値観」の概念に目を向けましょう。この概念の本質に対する科学者のアプローチは多様です。しかし、人の価値観の方向性の内容がその方向性を決定し、周囲の現実の現象に対する人の位置を決定することは誰もが一致しています。

価値観の関係は芸術に表れています。芸術作品の教育的価値は、それらが「「人生」に入り、「人生の一部」を体験する機会を生み出す」という事実にあります（BMテプロフ）。文化的価値観に精通するための最もやりがいのある方法は、伝統、習慣の復活、国の文化の起源への没頭です。したがって、失わないこと、太古の昔からすべての国が持っていた富を維持すること、若者に民俗文化を紹介することは、教育と育成の仕事の1つです。

おとぎ話、伝説、伝統、儀式、子供のジョーク、ことわざ、ことわざ-これらすべての種類の口頭民芸は、ロシアの人々の芸術作品の宝庫に入りました。民芸品（音楽、芸術、スピーチ、装飾、応用美術）を、周囲の物体や現象の視覚的画像を人間の認識にアクセスできる形で刻印して使用することが特に重要です。芸術的、スピーチ、視覚的、音楽的、遊びの活動の実施は、知的、認知的ニーズを満たします。

人の教育における民芸の価値について言えば、その治療効果に注目することができます。民芸は学生にとって理解しやすく、喜びと満足感の出現に貢献します。人間性、人生を肯定する基盤、画像の明るさ、民芸品の色は、学生に良い気分を呼び起こします。フォークミュージックは、子供たちに国の伝統を紹介する大きな可能性を秘めています。

音楽芸術は間違いなく文化的価値を放送する手段の1つです。音楽は審美的な反応を促進します。世界、人間、現実の知識に焦点を当てます。しかし、音楽芸術による教育は、個人の個人的特徴を考慮に入れることを前提としています。

音楽は源であり、人間開発の方法であり、精神的なコミュニケーションの源であり、自己表現の手段であり、記憶の発達、想像力、思考などです。フォークミュージック作品（フォークや子守唄、ディティーなど）は、ロシアや他の人々の伝統、習慣、生活を人に知らせ、世界に対して人道的な態度を示します。

書誌参照

Grevtseva G.Ya.、Kolyada O.V. 社会的および文化的活動の価値//科学と教育の現代の問題。 -2017.-No.1。;
URL：http：//science-education.ru/ru/article/view？id = 26108（アクセス日：2020年2月1日）。「自然科学アカデミー」が発行するジャーナルに注目します

キーワード

物理的文化の社会的側面 / 物理的文化の完全性 / 体育専門家 / 生産スタッフの企業文化 / 物理的文化の社会的機会/射撃/ TRPによって設定されたプログラム/一般的な物理運動/ 一般的な開発演習/サイクリックスポーツ/等尺性運動/スポーツ/ 特別な体力トレーニングの矢印 / 体育の社会的側面 / 統合物理的文化物理的文化プロフェッショナル/企業文化/生産チーム/ 物理的文化の社会的機会

注釈教育の科学に関する科学記事、科学的研究の著者-Udovichenko Elena Valentinovna、Gorban Irina Gennadievna、Zaikin Mikhail Viktorovich

正常で健康な人間の生活の主なアクセントの1つは動きです。そのさまざまな症状の動きは、人が発達し、自己実現し、自己顕現するあらゆる活動の基礎です。この論文の広い意味での活動の社会性は、社会の構造の要素としての人が自分自身を表現し、社会化のさまざまな段階で人と他の人との相互作用によって特徴付けられる活動でのみ媒介されるという事実にあります小グループ（家族）、集団（クラス、チーム、制作チーム）から始まり、社会全体で終わる社会の主題。昔、わが国の社会経済メカニズムの再構築、労働市場の出現と発展、情報化社会への移行という状況の中で、高い専門家の必要性が高まっていると信じられていました。科学、生産、教育の統合を深める上での知的創造活動のレベル。専門家の専門的訓練システムの近代化は、情報コミュニティの条件で働くことができ、環境と人間に害を与えることなく最新の技術を習得および開発する準備ができている専門家による国の経済の提供を前提としていました。しかし、ほとんどの先進工業国における教育の発展の経験の分析は、個人の個人的な身体文化の育成の観点から、職業教育の発展における多くの最も重要な傾向を正確に特定することを可能にしました。個人およびグループの健康の文化、専門的に適用される身体文化の社会文化的志向、専門家の健康生態学、および組織への生態学的および価値学的アプローチなど、生産における行動の企業モデルの社会的文脈への包含。生産における活動。身体文化の可能性は、ストレス耐性、神経精神的安定性、個人的および状況的不安などの専門的能力の形成に必要な学生の精神的および心理生理学的資質を改善するために効果的に使用できます。将来の専門家の身体的文化、ならびに生態学的、価値観的統一、身体的改善、および生産リスクの要因に耐える能力を統合する彼の健康の文化は、物理的文化、生産空間における彼のイメージの将来の専門家の認識、および専門家の活動の条件における集団的存在。

学生の身体的文化の社会的重要性

人の正常で健康的な活動の主なアクセントの1つは運転です。そのさまざまな症状を運転することは、人が個人的な成長を遂げ、自己実現し、示されるあらゆる活動の基礎です。この論文の広い理解における活動社会性は、社会の構成要素としての人が自己表現し、社会化のさまざまな段階で人と社会の他の主題との相互作用によって特徴付けられる活動でのみ媒介されるということですグループ（家族）、集団（クラス、チーム、仕事の集団）、そして一般的な社会の仕上げ。まだ少し前に、わが国の社会的・経済的メカニズム、労働市場の出現と発展、情報化社会への移行の状況において、統合の深化において、高度な知的創造活動を行う専門家の必要性が考えられていました。科学、生産、教育がより感じられるようになりました。専門ショットの職業訓練システムの近代化は、情報コミュニティの条件で働くことができ、周囲の媒体や人を害することなく最新の技術者を習得および開発する準備ができている専門家を国民経済に提供することを前提としています。しかし、産業的に発展した大多数の国の教育開発の経験の分析は、人の個人的な身体文化の教育と彼女の包括性の観点から、専門教育の開発のいくつかの最も重要な傾向を明らかにすることを可能にしました生産に関する企業行動モデルの社会的文脈、例えば：専門家の身体的資質の研究のprofessiograficheskikhの傾向、個人およびグループの健康の文化の形成、専門家および応用身体文化の社会文化的方向性、専門家の健康の生態学生産に関する活動の組織化へのekologo-valeologicalアプローチ。身体的文化は、専門的能力の形成に必要な学生の精神的および心理生理学的資質を改善するために効果的に使用することができます：ストレス耐性、心理的安定性、個人的および状況的不安。将来の専門家の身体的文化、そしてまた、生態学的、価値観的統一、身体的完成度、生産要素に反対する能力を統合する彼の健康文化は、身体的文化の社会的役割の重要性を正当化する新たに形成されたパターンです。将来の専門家による生産空間におけるイメージの認識と専門的活動の行使の条件における集団的存在。

科学的研究のテキスト「学生の身体文化の社会的意義」というトピックについて

UDC 378.01-052：316.61：796

Udovichenko E.V. 1、Gorban I.G. 1、Zaikin M.V. 2

1オレンブルク州立大学2オレンブルク州立農業大学Eメール： [メール保護]

学生の身体文化の社会的重要性

昔、わが国の社会経済メカニズムの再構築、労働市場の出現と発展、情報化社会への移行という状況の中で、高い専門家の必要性が高まっていると信じられていました。科学、生産、教育の統合を深める上での知的創造活動のレベル。専門家の専門的訓練システムの近代化は、情報コミュニティの条件で働くことができ、環境と人間に害を与えることなく最新の技術を習得および開発する準備ができている専門家による国の経済の提供を前提としていました。しかし、ほとんどの先進工業国における教育の発展の経験の分析は、個人の個人的な身体文化の育成の観点から、職業教育の発展における多くの最も重要な傾向を正確に特定することを可能にしました。個人およびグループの健康の文化、専門的に適用される身体文化の社会文化的志向、専門家の健康生態学、および組織への生態学的および価値学的アプローチなど、生産における行動の企業モデルの社会的文脈への包含。生産における活動。

身体文化の可能性は、ストレス耐性、神経精神的安定性、個人的および状況的不安などの専門的能力の形成に必要な学生の精神的および心理生理学的資質を改善するために効果的に使用できます。

将来の専門家の身体的文化、ならびに生態学的、価値観的統一、身体的改善、および生産リスクの要因に耐える能力を統合する彼の健康の文化は、物理的文化、生産空間における彼のイメージの将来の専門家の認識、および専門家の活動の条件における集団的存在。

キーワード：身体文化の社会的側面、身体文化の統合性、専門家の身体文化、制作チームの企業文化、身体文化の社会的機会。

社会におけるあらゆる相互作用は、人間の運動活動によって正当化され、その要件は絶えず増加しています。社会はますます健康で、丈夫で、効率的な市民を必要としています。この問題は、個人の身体文化の文脈で解決されることが知られています。

社会化のさまざまな段階における人の身体文化の社会性の最初の側面の1つは、社会文化的側面です。この社会性の発現は、文化の一般的な概念と密接に関連しています。文化の一般的な概念は、この活動の結果を含め、「人間社会」システムの対象のさまざまな活動と見なされます。

sti、およびそれらを達成するための手段と方法。身体文化の社会性は、社会で機能し、向上するキャリア、消費者、創造者の観点から人を通して表されます。さらに、身体文化の社会性は、その統合的な要素に表れています。

人の身体的改善を意味する活動の領域に関連付けられている文化的発展の概念的プロセスの観点から;

能力、機会、社会関係などのシステムに基づく精神的生産に基づく概念の観点から。

「人-人」と「人-社会」のシステムにおける関係と管理の意識的な組織化に焦点を当てた概念の観点から、影響を通じて本人の身体文化を育むための方法論的アプローチに基づく動機付けの領域で。

その社会性の側面における身体文化の統合的要素は、社会の一般的な文化的プロセスに関連して、そして実証するアプローチ（教育学的、社会学的、心理的、医学的および生物学的など）の観点からの両方で考えることができます。人間の身体文化のさまざまな側面。

身体文化は生涯を通じて人に付随し、あらゆる年齢段階に関連しており、特定の年齢に特徴的な特定の問題を解決します。人の肉体文化が現代社会の生活にとってどれほど重要であるか、そして人の肉体文化の育成の継続性を観察し確保するためのアプローチがどれほど真剣であるべきかを証明する必要はありません。

社会で成長し発展する人は、自分自身と愛する人の両方のために、そして社会全体のために善を創造することが求められています。したがって、この文脈において、「専門家の身体文化」の概念は、生産における将来の専門家活動の実施に備える過程で形成される、さらに重要な社会的重要性を獲得します。

社会性のこの側面は、現代の学生の若者の体育のプロセスのタスクに焦点を当てています。

専門家の体力のための生産要件の歴史的分析は、労使関係の形成における生物社会的アプローチの喪失と、人の自己認識を決定する社会環境が、健康レベルの低下と不十分さをもたらしたことを示しています生産における専門的活動の実施のための体力のレベル。

高等教育の教育システムにおけるXX-XXI世紀の変わり目に、問題を特徴付ける問題の緊急性が高まり始めました。

一般教育と特殊教育の比率。狭い専門性と専門知識が質の高い専門的活動を保証する一方で、急速に発展する科学技術分野、多様化する経済、厳しい労働市場は、専門的に重要な高レベルの体力、すなわち心理生理学的プロセスによって決定される身体的資質を特徴とします。つまり、社会は、職業の専門的特徴の観点から、健康的で効率的で有能な専門家を要求し始めた。

それにもかかわらず、教育的および方法論的文書を分析している間、例えば、当時の工科大学の学生の一般的な人道的および社会経済的訓練に割り当てられたカリキュラムの1800時間のうち、408だけがその分野に割り当てられたことに気づきました「体育」時間。これは、研究された分野全体の5％しか占めていませんでしたが、他の人道的主題の一部は16％、特別な15％から27％を占めていました。

一般的な専門分野のシェアは19％から26％を占めました。ほとんど（22％-32％）は、一般的な数学および自然科学の分野でした。

現在、将来のスペシャリストの身体能力に対する要件は高まり続けています。その人は、経済界が環境と同じ要件を彼に課し始めたという問題に直面しました。つまり、生産性を高めるために彼のリソースを使用することです。このプロセスは、健康、専門的および一般的な文化的能力のレベルに対する厳格な要件の提示によって発生しますが、原則として、人のケアの発現、彼の仕事の安全性、条件の作成によって特徴付けられません生産活動の過程での個人の成長と自己実現のために。雇用主はその人自身の価値について考えるのをやめました。現時点では、すぐに利用できる創造性と活動の可能性が必要です。人間の生物社会的性質の保護はありません。

E. V. udovichenko や。。など。

学生の身体文化の社会的重要性

過酷な方法、仕事の厳しさと不規則性で緊張することは不可能です」; 彼の蓄積された経験が社会に大きな役割を果たす可能性がある一方で、その人は時代遅れの機器として取り消され始めました。

すでに加速している科学技術の進歩の強制的な拡大、情報戦略の面での大規模な飛躍は、「リスク」の概念を実現しました。特別な研究によると、専門知識とスキルのフル活用、専門家の移動は、定期的かつ特別に組織された体育やスポーツの過程で習得でき、維持される専門家の健康と高い作業能力によってのみ可能であることが示されています健康的なライフスタイルを持ち、新しい教育プログラムに反映されています。

したがって、現代社会における将来の専門家の身体文化の社会的重要性は、彼の精神文化の不可欠な要素としての専門家の身体文化が統合された相互作用と間接的な影響として理解され始めたという事実に関連するいくつかの本質的な変化を特定しました生態学的および価値観を意識した能力、身体文化、健康のレベル、作業能力、および専門的に重要な資質の形成などの分野の相互に、一般的な文化的および専門的能力を習得する過程で実現され、技術的、環境的、人類学的、社会的要因、および健康的なライフスタイルの要因の相乗効果により効果的な応用価値を持つ、世界中の科学的知識の統合と専門的活動におけるそれらの意識的な使用の文脈。

大学の学問分野「物理文化」の社会的側面は、連邦州の教育基準に反映されています。したがって、技術的および人道的性質の多くの異なる分野のFSESには、対応する一般的な文化的能力があります。たとえば、「建設」、「エネルギーと資源の節約」などの専門分野では

化学技術、石油化学およびバイオテクノロジーのプロセス "、"鉱業または石油およびガス生産の物理的プロセス "、"鉱業 "、"土地管理および幹部 "、"サービス "、"経済学 "、"電力および電気工学 "、"自動化技術的プロセスと生産の「そして他の将来の専門家は」体育と健康増進の方法の独立した、方法論的に正しい使用の手段、完全な社会的および専門的活動を確実にするための適切なレベルの体力を達成する準備ができている」

現代の学生は職業を習得し、生産条件で社会化を続けます。そこでは、専門家としての彼の活動の結果は、彼の身体的発達と健康のレベルに直接依存します。これに関連して、身体文化の社会性のこの側面は、国内および国際的な労働市場における競争力を確保するでしょう。

しかし、生産条件での専門的な活動の実施中に、物理文化の社会性の別の側面が明らかになります。これは、現代の大学生にとって間違いなく重要です。社会性のこの側面は、個人の企業文化に関連付けられており、「人-社会-生産」システムの生産チーム内でその可能性を実現しています。物理的文化は、現代の学生（将来の専門分野の代表者）を教育するための大きな可能性を秘めています。これは、社会的に非常に重要な特性と個人的な資質です。チームで働く能力、パートナーを感じる能力、労働条件における身体的資質の発現の効率と有効性の程度を予測する能力、与えられた制限時間内に責任ある決定を下す能力-これらすべてと特徴的な他の多くの資質チーム内の相互作用は、体育、スポーツ、身体文化、レクリエーション活動の過程で完全に形成されます。

さらに、身体文化の可能性を効果的に使用して、精神的および

専門的能力の形成に必要な学生の心理生理学的資質。これらの特質には、ストレス耐性、神経精神的安定性、個人的および状況的不安が含まれ、その改善において最も効果的なのは、身体的文化およびスポーツの手段です。

記事を要約すると、将来の専門家の身体的文化、そして彼の健康の文化、生態学的、価値観的統一、身体的改善、および要因に耐える能力を統合することに注意する必要があると考えます

生産リスクは、身体文化の社会的役割の重要性、生産空間における彼のイメージの将来の専門家の認識、および専門家活動の文脈における集団的存在を実証する新たなパターンです。

したがって、身体文化の社会的重要性と社会的機能は、学生の若者の社会化の重要な側面になるだけでなく、規制の観点から考慮されるべきです。現代教育社会制度として。

参考文献：

1.アレクサンドロフ、I.I。工科大学の学生の身体文化における教育プロセスの有効性/I.I。アレクサンドロフ//健康は人間の可能性の基礎です：問題とそれらを解決する方法：第5回全ロシア科学的実践の議事録。 conf。国際的な参加を得て。 -SPb 。：工科大学の出版社、2010年。-S.200-201。

2. Aseev、V。専門的活動における人格を評価するための基準/ V. Aseev //自己啓発。 -2002。-第3。 -から。 271-273。

3.バクロフ、V.D。 Metodologiyaanaliza変態の社会歴史的プロセス/V.D。バクロフ、G.F。ペレティアトキン。 -出版社：南部連邦大学、2009年.-- 304p。

4. Bogashchenko、Yu.A。スポーツをすることは、将来のエンジニアのためのPPPPの主要な形態です/ Yu.A. Bogashchenko //大衆の身体文化と職業：地域の科学的実践会議の要約、オムスク、1990年-オムスク、1990年。-pp.24-25。

5. Bokovikova、I.A。企業文化-安全な仕事に対する労働者の動機/I.A。 Bokovikova //シベリアの自然および知的資源：XIII国際科学-実用の資料。 conf。「SIBresource2010」。 --Kemerovo。：GU KuzGTU2010の出版社。-pp。233-236。

6. Borisov、V.A。学生の専門的指向の体育の教育学的基礎：著者。ディス...率直。 ped。科学/V.A。ボリソフ彗星。 -ミンスク、2004年。--23ページ。

7.ヴァリトフ、I.O。環境と人口文化の相互影響の文脈における現代人格の健康問題/I.O。バリトフ//民族社会と民族間文化、2010年。-№4（28）。 -S.143-150。

8. Vostrikov、V.A。人格の基本文化の形成における体育の機能/V.A。 Vostrikov //新世紀における身体文化とスポーツの発展の問題：全ロシアの科学研究の要約。 conf。; ch。 ed。 L.P. サルティマコフ。 --Kemerovo：Kuzbassvuzizdat、2004 .-- S.37-39。

9. Glazychev、S.N。大学の統合的な生態学的教育空間を最適化する問題/S.N。 Glazychev、V.I。 Ko-sonozhkin // Vestnik MGTUim。 M.A. ショーロホフ、シリーズ「社会的および環境的技術」、2013年。-No.1。 -S.95-98。

10. Zaplatina、O.A。健康文化の形成の要因としての社会的および健康改善サービス/O.A。ザプラチン、F。D。 Smyk //社会問題の現代研究。 -No。11（43） -2014 .-- S.153-169。

12. Zaplatina、O.A。ロシア社会の緑化の文脈における人間の健康の文化（社会哲学的側面）：モノグラフ/ O.A. 白金。 --Kemerovo：Gu KuzGTU2014の出版社.-- 330p。

13. Zaplatina、O.A。情報と助言1T-身体文化とスポーツの分野における社会福祉としてのコミュニケーション/O.A。 Zaplatin //黒海地域の人々の文化。 -2014年。-第269号。 -S.46-50。

14.企業の社会的責任：管理面：モノグラフ/合計未満。 ed。ダン。教授 I.Yu。 Belyaeva、経済学博士教授 M.A. Eskindarova。 --M。：KNORUS、2008 .-- 504p。

15.マジュガ、A.G。健康中心の教育パラダイムの観点から見た学生の生態学的・価値学的教育の科学的基盤/ A.G. マジュガ//バルト連邦大学紀要。 I.カント。 -2009年。-第5号。 -S.84-89。

16.シルコ、V.G。学生の身体スポーツ活動の個性指向のコンテンツを構築する方法論/V.G。シルコ//身体文化の理論と実践。 -2003年。-第9号。 -S.45-49。

Udovichenko Elena Valentinovna、オレンブルク州立大学体育学部上級講師460018、オレンブルク、プロスペクトポベディ、13、電子メール： [メール保護] Gorban Irina Gennadievna、オレンブルク州立大学体育学部上級講師、460018、オレンブルク、ポベディアベニュー、13、電子メール： [メール保護] Zaikin Mikhail Viktorovich、上級講師、体育学部、経済学部、オレンブルク州立農業大学、460014、オレンブルク、セント。 Chelyuskintsev、18歳、電子メール： [メール保護]

情報文化の社会的重要性

1.雇用の問題

ネットワーク技術の使用

情報リソースへのアクセス

電子政府

公衆衛生と社会的保護

文献

1.雇用の問題

今日、世界のほぼすべての国を巻き込んだ世界的な金融経済危機の文脈において、情報文化の発展の社会的重要性は著しく高まっています。危機は、人口の雇用と、労働市場でより需要のある新しい職業を獲得するための専門家の再訓練の問題を悪化させました。そのため、オーストラリア、アイルランド、シンガポール、フランス、韓国、日本など多くの国がブロードバンドインターネットアクセスの開発への投資を増やしています。彼らはこれを国民経済における重要な危機対策と見ています。

広大な領土を持つロシアでは、これらの問題は、現代の情報通信技術（ICT）に基づくオープンエデュケーションと遠隔教育を広く使用することによってのみ解決できます。

残念ながら、どちらもコンピュータ教材の開発を強化する必要があり、連邦および地域レベルでの法的および財政的支援も必要です。ロシアの情報社会の発展のための国家プログラムは、これらの問題を解決するのを助けるように設計されています。

経済危機は失業者の数を大幅に増加させました。多くの国にとって、これは政府当局が解決に取り組んでいる大きな社会問題です。しかし、ICTの可能性は、社会経済的に大きな影響を与える可能性はあるものの、十分に活用されていません。まず第一に、情報分野での人口の雇用を増やす必要があり、その開発は多くの国にとって緊急の問題です。したがって、この分野の専門家の訓練は教育システムの最も重要なタスクであり、それに応じて再構築する必要があります。

障害者、年金受給者、子供を持つ女性の雇用の問題も今日関連しています。最初の公式の障害に関する世界報告書（WHO /世界銀行、2011年）によると、世界で何らかの形の障害を持つ人々の数は増加しており、現在10億人、つまり総人口の15％に達しています。社会開発省は、ロシアに1,100万人以上の障害者がおり、その数は毎年100万人近く増加しています。ロシアの市民の10人に1人が障害年金を受け取っており、これはすでに国家安全保障に脅威を与えています。

同時に、多くの障害者は、移動が制限されていますが、自宅で仕事をすることができます。最新のICTは、これに必要な機能を提供しますが、まだ十分に活用されていません。インターネットにアクセスできるパーソナルコンピューター、レーザープリンター、スキャナー-これは、数千万人の障害者に雇用を与えることができる最小限の情報科学ツールのセットです。彼らの多くにとって、これは社会に役立つと感じ、彼らの存在に必要な手段を獲得する唯一の機会です。しかし、ロシアの社会福祉はこの機会を適切に利用しておらず、この方向で効果的な行動をとっていません。

私たちの国にとって、障害児の問題は特に社会的に重要です。ロシアの社会開発省によると、18歳未満のそのような子供たちの数は過去10年間で40％増加し、50万人以上です。近年、慢性疾患の子供たちの数は15〜20％増加しています。このカテゴリーのロシア市民は、当局と市民社会からの特別な注意と注意を必要とします。

2009年、全国教育プロジェクトの枠組みの中で、障害児のための遠隔教育に関する連邦プロジェクトが開始されました。このような研修には、1年生から11年生まで約2万人の子どもたちが参加すると想定されています。同時に、プロジェクトの費用は85億ルーブルです。四年で。

在宅勤務は、人口の雇用の問題に対する新しい解決策です。「情報宿題」（テレワーク）のシステムの開発は、障害者だけでなく、可能な限り労働活動に参加できる退職者にも仕事を提供することができます。彼らの多くにとって、これは追加収入であるだけでなく、重要な道徳的および心理的要因でもあります。明らかに、広範な産業的、科学的、教育学的経験を持つ多くの年金受給者はそれを引き継ぐことができます若い世代、社会の知的レベルを上げる。

現代の情報技術を利用した在宅勤務は、妊娠や家庭で小さな子供を育てる必要があるために仕事を中断せざるを得ない女性にとっても有望な職業です。彼らの資格、知識、経験もより効果的に利用することができます。

2.ネットワーク技術の使用

雇用人口社会情報

今日、情報通信のグローバルシステムであり、かなり強力な情報システムであるインターネットの使用は、情報社会の発展において特別な位置を占めています。社会学的調査によると、世界のこのネットワークの加入者数は現在30億人を超え、増え続けています。ただし、低所得者層に占めるインターネットユーザーの割合も増加していることに注意することが重要です。この人口グループのネットワーク使用率の全体的なレベルはまだ低いですが、主にネットワークサービスの高い料金のためです。

社会学的調査によると、2014年の第4四半期の初めまでにロシアでこのネットワークの加入者数は成人人口の7,630万人（60％）に達し、増え続けています。

同時に、18〜24歳の若者の小さな町では、モバイルインターネットユーザーの増加が見られ、全国平均を上回っています。低所得人口の中で、インターネットユーザーのシェアも60％以上増加しています。ただし、この人口グループのネットワーク使用の全体的なレベルはまだ低いです（約20％）。

専門家によると、これは地域のインターネットサービスの高い料金によるものです。ユーザーをネットワークに無線で接続する技術の開発により、状況は大きく変化する可能性があります。

情報化社会の発展のための重要な技術としてのブロードバンドインターネットアクセス。インターネットの情報リソースを利用する加入者の可能性は、主に、ユーザーのアクセスポイントでの情報交換パスの最後のセクションでのデータ転送速度によって決定されます。テキストおよびグラフィック情報を検索できる最小速度は、約1〜2 Mbit / sです。低速で作業すると、重大な心理的不快感が生じ、128 Kbps未満の速度では、実質的に役に立たなくなります。したがって、情報化社会の新たな機会を利用するためには、ロシア全土でのユーザーのインターネットへのブロードバンドアクセスの問題を解決する必要があります。今日、ブロードバンドアクセスはロシアの大都市でのみ提供されていますが、それでもそのコストは大衆ユーザーには高すぎます。

この問題の根本的な解決策は、既存の有線ラジオ放送ネットワークと産業用および住宅用の電源ネットワークを使用して、宇宙通信システムとブロードバンドアクセス技術を開発する過程で可能です。後者は、いわゆるPLCテクノロジーの使用を必要とします。これらの技術の産業開発は、スイスなど、ヨーロッパの多くの国で使用されています。同時に、それらの使用の社会経済的効果は非常に重要であることが判明しました。最近、そのような技術がロシアで使用され始めているというインターネット上の報告があります。また、これらは国内生産の手段と技術です。

PLCテクノロジー。現在、エンド接続の大部分インターネットへのユーザーは、高速回線からユーザーのアパートやオフィスにケーブルを敷設することによって実行されます。これは最も安価で信頼性の高いソリューションです。ただし、ケーブルの敷設が不可能な場合は、各建物で利用可能な電力電気通信システムを使用できます。この場合、建物内のコンセントは、の出口点になる可能性があります。

インターネット。ユーザーは、原則として、建物の電気制御室に設置され、高速チャネルに接続された同様のデバイスと通信するための特別な電力線モデムを持っている必要があります。

PLC技術の使用は、これらの目的での従来のワイヤーの使用が4倍以上であるという事実により、コテージの集落や低層ビルでの「ラストマイル」の問題に対する効果的な解決策であることが実践によって示されています。 PLCテクノロジーの使用よりも高価です。これらのテクノロジーは、すべての家電製品が単一の情報ネットワークに接続され、集中制御が可能な「スマートホーム」のアイデアの実装にも使用できます。

ロシアの社会技術プロジェクト「SocialRosette」。生活の質に関する現代の理解は、人が必要な情報に自由にアクセスできることを前提としています。多くの国では、国内および世界の情報資源への人口アクセスの技術に対する国の支援プログラムがあります。たとえば、米国では、ユーザーをインターネットに接続するための州のサポート措置が10年以上にわたって実施されています。これらのサービスを提供するために、税制上の優遇措置が確立されており、人口の低所得層からのユーザーの接続は、州によって助成されています。

ロシアでは2010年から2015年にかけて、新しい社会的および技術的プロジェクト「ソーシャルロゼット」の実施が計画されました。その本質は、ロシアの39の都市の各アパートに、次の情報機能を提供するデバイスが表示されることです。インターネットへの無料接続、8つのメインテレビチャンネル、9つの有線ラジオ放送チャンネル（緊急事態について住民に通知する機能付き）、および緊急サービスとの直接通信

-いわゆる「パニックボタン」。

このプロジェクトの技術的特徴は、その実施のために、戦時の要件を考慮してソ連で作成された既存の都市ラジオ放送ネットワークの資金を使用することになっていたため、揮発性がなく、装置。したがって、緊急停電中でも機能します。

アパートへの「社会的ソケット」の設置は市の予算を犠牲にして行われると想定され、そのようなコンセントの使用は住民が通常のラジオに支払うのと同じ費用がかかる。モスクワ政府は、新築の住宅のすべてのアパートと、大規模な修理が行われた建物にソーシャルソケットを設置することを計画しました。その他のアパートについても、入居者の要望に応じて無料で「ソーシャルソケット」を設置する必要があります。

このプロジェクトの結果、インターネットへの「ソーシャルアクセス」の問題は、モスクワとサンクトペテルブルクで2年以内、および2013年から2015年の期間に解決される可能性があります。このプロジェクトは、ロシアの他の37都市で実施される予定でした。しかし、金融・経済危機により、本事業の実施は無期限に延期されました。

3.情報リソースへのアクセス

現代の世界では、社会的に重要な情報資源への人口のさまざまなグループのアクセスに重大な不平等があります。それは社会の社会経済的発展のプロセスを遅くし、人口の生活の質を改善します。研究によると、世界での単一の情報空間の形成は遅すぎて、人口の異なるグループ間の「デジタルデバイド」を補うことはできません。これは社会の社会的階層化を促進し、国内および世界の安全保障に対する脅威の1つです。

この問題を解決するためには、まず、貧困層のブロードバンドインターネットアクセスのコストを大幅に削減する必要があります。障害者や年金受給者など、特定の人口集団にとっては、情報化社会で自由になるべきだと私たちは考えています。

4.電子政府

「電子政府」の概念の実施は、ロシアの情報社会の発展のための優先分野の1つです。この実施は、重要な社会経済的効果をもたらし、市民社会の発展の基盤を作り出すはずです。国家プログラム「情報社会（2011-2020）」では、「電子政府」の創設は、ロシアにおける電子国家の形成の問題の不可欠な部分と見なされています。

同時に、州、地域、地方自治体のすべてのレベルで管理の効率を高めることが課題です。この規模の課題が我が国で提起されたのはこれが初めてです。したがって、その解決策は、主に心理的および規制的な性質の大きな困難に関連付けられています。

多くの職員が新しい仕事の方法に切り替える必要性を彼らに納得させるために現代の情報技術の使用について訓練されなければならないので、心理的な問題は最も難しいように思われます。この問題の議論は、多くの地域でそれが戦略的に重要で優先的なものとしてまだ考慮されていないことを示しました。それにもかかわらず、「電子政府」のアーキテクチャの主要な標準ソリューションは、ロシアの一部の地域で開発およびテストされています。モスクワ、サンクトペテルブルク、ムルマンスク、ニジニノヴゴロド地域、カレリア、タタールスタンです。

電子状態の作成は、情報技術の包括的な適用を前提としています。これは、電子通信とインターネットを介した新しい質の人間の相互作用につながります。この相互作用は、あらゆる形態の事業体や公的機関の個人的な発展と発展のための新しい機会を開き、その結果、労働生産性、効率、経済の競争力を高めるはずです。

この場合、まず第一に、必要な公共サービスの取得に国民が費やす社会的時間を大幅に節約することから、最大の経済的および社会的効果が期待されるべきである。ロシア国民が政府のサービスを受けるために費やす時間は約2500万時間と推定されています。同時に、中小企業組織によって生産される商品とサービスの10％以上は、管理上の障壁に関連するコストです。国内経済にとって、これらのコストは機会を逃してしまいます。

プログラムの活動の実施の結果として、ロシアの市民には以下の機会が提供されると想定されています。

政府のサービスを受ける。これを行うには、リモートでリクエストフォームに1回入力し、一定時間後にメールボックスで必要なドキュメントを受信するか、対応するデータベースで個人に関する変更を確認するだけで十分です。

税務報告書を提出してください。これを行うために、税務署に行く必要はありません。

特定の種類の専門的な活動の実行を開始します。これを行うには、コンピューターの電源を入れ、企業ネットワークにアクセスするだけで十分であり、外出先で時間を無駄にすることはありません。

別の地域のパートナーと契約を締結します。これを行うには、代理人を送る必要はありません。電子デジタル署名で文書を証明するだけで十分です。

電車の切符を買う。これを行うには、チケットオフィスに行く必要はありません。リモートでチケットを選択して支払いを行うだけで十分です。搭乗するときは、コントローラーに名前を付けてください。この機会は、ロシア;

専門家のアドバイスを得る。このため、患者はに旅行する必要はありません医療センター-適切なポータルにドキュメントを残し、指定された時間に専門の医師に連絡するだけで十分です。

緊急時に助けを得る。これを行うには、徒歩圏内にある公衆電話を介して1つの緊急電話番号を使用するだけで十分です。

関心のあるトピックに関する文献を選択してください。これを行うには、国の領土にある図書館の電子カタログを使用するだけで十分です。

生徒を学校に通わせるために。これを行うには、地域の教育ポータルから教科書と関連資料のセットをダウンロードして、電子書籍に保存するだけで十分です。

特定の問題について意見を表明するか、志を同じくする人々のグループを形成して、イニシアチブを実施します。これを行うには、インターネット上の対応するWebサイトにアクセスするだけで十分です。

国の人口のための上記の新しい機会の実際的な実施は、インターネットに接続された家庭用コンピュータの助けを借りて、またはネットワークへの共有アクセスの助けを借りて実行できると想定されています。

そのような資金は利用可能であるか、すべての郵便局に設置されています。 2010年、ロシアは新しいタイプの集合端末、いわゆる「情報電話」の設置を開始しました。これは、住民と地方自治体を接続して、住民がアクセスできる場所で参照情報と州情報サービスを取得するように設計されています。この方法は、米国で15年以上使用されており、その高い効率を示していることに注意してください。

5.国民の健康管理と社会的保護

統一された電子医療記録を作成するプロジェクトが検討されています。この記録には、人の生涯に付随し、病気に関するデータだけでなく、予防検査のデータを含むその他の情報も含まれている必要があります。そして、これは国の健康を確保するための根本的に新しいアプローチです。

今後数年間で、医療と社会支援の分野での情報技術の使用をロシアの人口に拡大することが計画されており、これにより診断とリハビリテーションの質が向上し、その結果、死亡率と障害が減少します。この措置は、全国の生産年齢人口と平均余命のシェアを増やすのに役立つはずです。

電気通信設備は、科学医療センターから遠く離れた場所に住む人々へのハイテク医療の提供を組織化することを可能にします。ロシア連邦では、電子技術に基づいて、治療の予約、専門家による患者の入院時刻の予約、治療予算の決定、電子医療記録の維持、自動計算を提供する新しいソフトウェアおよびハードウェアシステムが作成されています。結果の包括的な評価に応じて、専門家の報酬と医療機関の財政的費用。彼らの活動。

電子ソーシャルカード。 15年間、モスクワの住民の特定のカテゴリは、「白雲母ソーシャルカード」と呼ばれる電子カードを使用しています。彼らは、公共交通機関、郊外の電車やバスで年金受給者や障害者に無料の旅行を提供し、モスクワの店で特定の薬や食べ物を購入する際の割引を提供します。現在、この慣行をロシアの他の都市に拡大することが決定されています。これは、人口の低所得層に対する的を絞った支援の効果的な形態の1つであるため、非常に望ましく、好都合であると思われます。

同時に、私たちの国のすべての市民のためのいわゆるユニバーサル電子カード（UEC）の作成と大量実装のためにロシア政府によって計画されたプロジェクトは、国民からあいまいな評価を受けています。 2015年3月、このプロジェクトは、ロシア連邦議会の下院での円卓会議で特別に議論されました。このイベントの参加者のスピーチでは、所有者の個人データに関する詳細情報がUECに集中して保存されることは、このデータの不正使用の機会を生み出すため、非常に危険であることが示されました。

文献

1.グレビッチPS 文化学。トレーニング手当。第2版 -M 。：オメガ-L 、。 2010 .-- 427p。

2.ドーキンスR.利己的遺伝子。 --M。：Mir、1993 .-- 317p。

-ロシア連邦の情報セキュリティの教義// RossiyskayaGazeta。 2000 .- 9月29日。

3.Zatsman I.M. 概念検索と情報の質。 --M。：Nauka、2003 .-- 271p。

4.A.A.ジノビエフ世界の超社会とロシア。 -ミンスク：収穫-モスクワ：AST、2000 .-- 128p。

5.A.A.ジノビエフグローバルな人間。 --M。：Publishing House Algorithm、Eksmo、2003 .-- 448p。

-イワノフV.D. 社会の仮想化//ピーターズバーグ東洋学。 -SPb。、2000.96p。

6.Ilyin I.V.、Ursul A.D.、Ursul T.A. グローバル進化論：アイデア、問題、仮説。 -M 。：モスクワ州立大学の出版社、2012年.-- 616p。

7.Ilyin I.V.、Ursul A.D. グローバルリサーチと進化的アプローチ。 -M。：MGU、2013 .-- 568p。

8.Ilyin I.V.、Ursul A.D.、Kalyuzhnaya D.E. 持続可能な開発と安全性。グローバルディメンション。 -ザールブリュッケン（ドイツ）：ランバート学術出版、2014年.-- 371p。

9.Ilyin I.V.、Ursul A.D.、Ursul T.A. グローバリスティックスとグローバルスタディーズ。科学における世界的な革命。 -ザールブリュッケン（ドイツ）：Dictus Publishing、2014年.-- 465p。

10.情報科学としての情報学：情報、ドキュメンタリー、技術、経済、社会、組織の側面/ Ed。 R.S. ギリヤロフスキー。 -M 。：グランド; フェアプレス、2006 .-- 592p。

11.情報リテラシー：国際的な視点/編 H.ラウ。あたり英語から -M。：MCBS、2010 .-- 240p。

12.ロシア連邦の発展のための情報資源：法的問題/州法研究所。 --M。：Nauka、2003 .-- 403p。

14.Kapitsa S.P.、Kurdyumov S.P.、Malinetskiy G.G. シナジェティクスと将来の予測。 --M。：Nauka、1997 .-- 285p。

15.Karmin A.S. 文化学。うーん。 pos。 --SPb。：Peter、2009 .-- 240p。

余暇の本質と社会的意義

書誌参照

注釈 教育の科学に関する科学記事、科学的研究の著者-Udovichenko Elena Valentinovna、Gorban Irina Gennadievna、Zaikin Mikhail Viktorovich

関連トピック 教育科学に関する科学的研究、科学的研究の著者-Udovichenko Elena Valentinovna、Gorban Irina Gennadievna、Zaikin Mikhail Viktorovich

学生の身体的文化の社会的重要性

科学的研究のテキスト 「学生の身体文化の社会的意義」というトピックについて

注釈教育の科学に関する科学記事、科学的研究の著者-Udovichenko Elena Valentinovna、Gorban Irina Gennadievna、Zaikin Mikhail Viktorovich

関連トピック教育科学に関する科学的研究、科学的研究の著者-Udovichenko Elena Valentinovna、Gorban Irina Gennadievna、Zaikin Mikhail Viktorovich

科学的研究のテキスト「学生の身体文化の社会的意義」というトピックについて