ロシアの16世紀のドモストロイ。ユーザーからの「Domostroy」での16世紀のロシア人の生活と日常生活。「Domostroy」の変更点

ボヤール

ボヤルの中庭は柵に囲まれ、その上には3〜4階建ての丸太の塔「タンブラー」がそびえ立っていました。ボヤールは雲母の窓のある「スヴェトリツァ」に住んでいて、周りには何十人もの中庭の奴隷が仕えるサービス、納屋、小屋、厩舎がありました。ボイヤーエステートの最も内側の部分は女性の「塔」でした。東部の慣習によれば、ボイヤーは女性を家の女性の半分に閉じ込めたままにしました。

ボヤールもオリエンタルな服装をしていました。長袖、帽子、カフタン、毛皮のコートが付いたブロケードのローブを着ていました。この服は、反対側に固定されているという点でのみタタールのものと異なっていました。ハーバースタインは、ボヤールが一日中酔っ払っていたと書いています。饗宴は数日間続き、料理の数は数十に数えられました。教会でさえ、「絶えず体を飽和させて太らせる」という彼らの抑えきれない願望のためにボイヤーを叱責しました。肥満は気高さのしるしとして崇拝され、胃を突き出すために、それは可能な限り低く身に着けられました。気高さのもう一つの証拠は、法外な長さの厚いひげでした-そして、ボヤールは、彼らがかっこいいと思ったもので互いに競争しました。

ボヤールはバイキングの子孫であり、バイキングはかつてスラブの国を征服し、そのうちのいくつかを奴隷に変えました。 Kievan Rusの遠い時代から、ボイヤーは「estates」、つまり奴隷が住む村を残されました。ボイヤーは「戦う奴隷」と「ボイヤーの子供たち」の独自の分隊を持っていて、キャンペーンに参加して、ボイヤーは新しい囚人の奴隷を彼らの領地に連れてきました。自由農民もこの地所に住んでいました。ボイヤーは未定の個人を彼らの土地に引き付け、彼らに買収のためのローンを与えましたが、その後徐々に彼らの義務を増やし、債務者を束縛に変えました。労働者は、「シニア」を支払い、次の聖ジョージの日（11月26日）を待つことによってのみ所有者を離れることができましたが、「高齢者」のサイズは、ほとんど離れることができなかったほどでした。

ボイヤーは、彼らの「祖国」と「父国」である彼らの遺産の完全なマスターでした。彼らの人々を処刑することができ、憐れみを持つことができました。王子の知事はボヤルの村に入ることができず、ボヤルは「賛辞」（以前にカーンに支払われた税金）の支払いのためだけに王子に義務付けられました。古い習慣によれば、ボヤールと彼のレチヌスは、リトアニアでさえ、どんな王子にも仕えるために雇われることができました-同時に、彼の遺産を保持しました。ボヤールは「千人」と「百人隊長」、都市の知事、または地方のボロストのボロストを務め、このために「フォダー」を受け取りました。これは村人から徴収された税金の一部です。知事は裁判官であり、声を上げました。彼は彼の「tiuns」と「closers」の助けを借りて秩序を判断し維持しましたが、彼は税金を徴収することを信頼されていませんでした。それらは大公から送られた「筆記者と支部」によって集められました。

副王権は通常1、2年与えられ、その後ボイヤーは彼の地所に戻り、ほとんど独立した支配者としてそこに住んでいました。ボヤールは自分たちをロシアの土地の主人と見なしていました。普通の人々は、ボイヤーを見て、「額を殴る」必要がありました。頭を地面に向けて頭を下げ、お互いに会うと、ソブリン国家の支配者が抱き合ってキスするように、ボイヤーは抱き合ってキスしました。モスクワのボヤールの中には、「すべてのロシアの主権」に服従し、モスクワで奉仕するために渡った多くの王子と、カシモフとズベニゴロドで領土を受け取った多くのタタール人の「王子」がいました。ボヤルの姓の約6分の1はタタール人から、4分の1はリトアニアから来ました。モスクワで奉仕するようになった王子たちは、古いボイヤーを「引っ掛け」ていました。そして、誰が宴会に座り、誰が奉仕するのかに従うべき「場所」をめぐって、彼らの間で確執が始まりました。

論争者たちは、親戚の誰が、どの役職で大公に仕え、「地元の数」を維持し、時には戦いに終わり、拳でお互いを殴り合い、ひげでお互いを引きずったことを思い出しました-しかし、西側では、男爵が決闘やプライベート戦争。大公は彼のボイヤーを注文する方法を知っていました、そしてハーバースタインは彼の力によってモスクワの主権者が「世界のすべての君主を超えている」と書きました。もちろん、これは誇張でした。KievanRusの時代から、王子たちは彼らのボイヤー戦士であるボヤールドゥマからのアドバイスなしに決定を下しませんでした。ヴァシリーは時々「自分で、ベッドサイドで3番目」に問題を決定しましたが、伝統は伝統のままでした。

さらに、Vasily IIIの下では、まだ2つのappanage公国がありました。彼らはヴァシリー、アンドレイ、ユーリの兄弟によって所有されていました。ヴァシリーIIIはついにプスコフとリヤザンを鎮圧し、地元のボヤールから権力を奪いました-ちょうど彼の父がノヴゴロドのボヤールの地所を奪ったように。プスコフ、ノヴゴロド、リトアニアでは、キエヴァン・ルスの伝統が今も守られており、ボイヤーがそこを支配し、ベッシュが集まって、ボイヤーが自由意志で王子を「好きな人」に入れました。タタール人に抵抗するために、「すべてのロシアの主権者」は国を統一し、争いを終わらせようとしました。結局のところ、バトゥの時代にロシアを破壊したのは王子とボヤールの争いでした。

しかし、ボヤールは自分たちの力を維持したいと考え、「高貴な貴族」だけが許されていた党と党とともに、心から愛するリトアニアに希望を抱きました。当時、「祖国」とは巨大なロシアではなく、小さなボヤルの遺産を意味し、ノヴゴロドのボヤールは祖国であるノヴゴロドをカシミール王に移そうとしました。イワンIIIは100人のノヴゴロドのボイヤーを処刑し、残りの土地から土地を奪い、奴隷を解放しました。庶民は王子の事件に喜び、ボイヤーはイワンIIIを「ひどい」と呼びました。彼の父の命令に続いて、ヴァシリーIIIはリヤザンとプスコフのボヤールの財産を奪いました-しかし、モスクワのボヤールはまだ彼らの力を保持し、主な闘争は先に進んでいました。

農民

ボヤルの地所がどれほど素晴らしかったとしても、ルスの人口の大部分はボヤルの奴隷ではなく、大公の土地に住んでいた自由な「黒髪の」農民で構成されていました。昔のように、農民は共同の「世界」に住んでいました-いくつかの家の小さな村、そしてこれらの「世界」のいくつかはまだアンダーカットで耕されていました-森の切り取られて燃やされたエリア。アンダーカットでは、すべての作業が一緒に行われ、一緒に木を切り刻み、一緒に耕しました-切り株は同時に根こそぎにされませんでした、そしてこれはヨーロッパの平らな畑に慣れている外国人を驚かせました。

16世紀には、ほとんどの森林がすでに伐採されており、農民は古いアンダーカットエリアである「荒れ地」を耕さなければなりませんでした。これで、プロフマンは一人で働くことができました。土地が不足している場所では、畑は家族の区画に分割されましたが、時々再分配されました。それは、農民の定住と森林の開発の時代にすべての国に存在した通常の農業システムでした。しかし、西ヨーロッパでは、この最初の植民地化の時代は紀元前1千年紀に落ち、それはずっと後にロシアに来たので、再分配のあるコミュニティは西側で長い間忘れられ、そこで私有財産が勝利しました-そして集団主義と共同生活はロシアで保存されました。

多くの作業はコミュニティのメンバーによって集合的に実行されました-この習慣は「ヘルプ」と呼ばれていました。一緒に家を建て、肥料を畑に運び、刈り取りました。稼ぎ手が家族の中で病気になった場合、コミュニティ全体が彼の畑を耕すのを手伝いました。女性たちは一緒に亜麻、紡ぎ、みじん切りのキャベツを波立たせました。そのような仕事の後、若者たちは夜遅くまで歌と踊りでパーティー、「キャベツ」と「集まり」を投げました-それから彼らは家にわらを持ってきて、ペアで眠るために落ち着きました。女の子が手に入れた男が気に入らなかった場合、彼女はストーブの上に彼から隠れました-それは「デガルブザ」と呼ばれていました。そのような「キャベツ」の後に生まれた子供たちは「キャベツ」と呼ばれ、子供の父親が不明だったので、キャベツで見つかったと言いました。

息子は16〜18歳で結婚し、娘は12〜13歳で結婚し、結婚式はコミュニティ全体で祝われました。花嫁の村は、花嫁の村を「盗む」ことを目的として「襲撃」を行いました。新郎は「王子」と呼ばれ、「ボヤール」と「tysyatsky」が率いる「分隊」が同行しました。「cornet」が旗を掲げていました。花嫁のコミュニティは防御的なふりをしました。トランチョンを持った男たちが新郎に会いに来て、交渉が始まりました。結局、新郎は男の子と兄弟から花嫁を「身代金を払った」。タタール人から採用された習慣によると、花嫁の両親はカリムを受け取りました-しかし、この身代金はイスラム教徒の間ほど大きくはありませんでした。ベールで覆われた花嫁は馬車に座っていた-誰も彼女の顔を見なかったので、女の子は「ベスタではない」、「不明」と呼ばれた。新郎は馬車を3回歩き回り、鞭で花嫁を軽くたたき、「お父さんを残して、私のものを持っていこう！」と言いました。 -おそらくこの習慣は、ロシアの女性が殴打を愛の象徴と見なしているとハーバースタインが書いたときに念頭に置いていたものでした。

結婚式は村全体が参加した3日間の宴会で終わりました。前世紀には、そのようなごちそうは20-30バケットのウォッカを取りましたが、16世紀には、農民はウォッカではなく、蜂蜜とビールを飲みました。タタールの習慣はロシアで、結婚式と主要な休日を除くすべての日、農民がアルコールを飲むことを禁止することで対応しました。その後、クリスマス、イースター、トリニティに、村全体が友愛の饗宴「兄弟愛」のために集まりました。村の礼拝堂の近くにテーブルが置かれ、アイコンが持ち出され、祈った後、彼らはごちそうを始めました。友愛会では、彼らは喧嘩してコミュニティ裁判所を行った人々を和解させました。ヘッドマンと10人を選出しました。ヴォロステルとその人々は、招待なしに同胞団に来て、軽食を求め、地域の情勢に干渉することを禁じられていました。「誰かがごちそうや兄弟愛のために飲み物を飲むためにティウンやクローザーを呼んだ場合、彼らは酔ってここで夜を過ごしません。彼らは別の村で夜を過ごします。そして、彼らはごちそうや兄弟からノズルを取りません。」

Bratchinaは軽微な違反で判断しました。重大な問題はvolostelによって決定されました-「しかし、長官と最高の人々がいなければ、volostelとそのtiunは裁判所によって判断されません」と手紙は言います。税金は、すべての庭が耕作可能な土地、播種された穀物、干し草の量で書き直され、「賛辞」と「飼料」がいくら支払われるべきかを示した「国勢調査書」を参照して、首長と一緒にトリビューターによって徴収されました。支部は彼が思っていた以上のことを敢えて取らなかったが、国勢調査以降に所有者が亡くなった場合、新しい国勢調査の前に「世界」が彼にお金を払わなければならなかった。税金は収穫量の約4分の1に達し、農民は非常に繁栄し、平均的な家族は2〜3頭の牛、3〜4頭の馬、12〜15の耕作地のデシアチンを持っていました。 xIX後期世紀！

しかし、昔はアンダーカットで収穫量が10に達した場合、フィールドでは3分の1になり、多くの作業をしなければなりませんでした。畑は肥料と作物を交互に使って施肥する必要がありました。これは、ある年に冬のライ麦をまき、別の年に春の作物をまき、3年目に土地を休耕させたときに3つの畑のシステムが現れた方法です。種をまく前に、フィールドはブレード付きの特別なプラウで3回耕されました。これは、以前のように地面を傷つけるだけでなく、層を回転させました。しかし、これらすべての革新があっても、土地はすぐに「耕され」、20〜30年後に新しいフィールドを探す必要がありました。まだその地域に残っていた。

短い北の夏は農民に休む時間を与えませんでした、そして、彼らは収穫の間日の出から日没まで働きました。農民たちは贅沢が何であるかを知りませんでした。小屋は小さく、ある部屋では、服は自家製のシャツでしたが、後でのように、彼らはバストシューズではなく、足にブーツを着ていました。読み書きのできる農民は珍しく、娯楽は失礼でした。村を歩き回るバフーンは飼いならされたクマと戦い、「放蕩」のパフォーマンスと「ファウルを誓った」ことを示しました。ロシアの「汚い言葉」は主にタタール語で構成されていましたが、ロシアのタタール人に対する憎しみのために、頭-「頭」、老婆-「ハグ」、老人-「ババイ」、大男-「ブロックヘッド」という虐待的な意味を獲得しました。 "; トルコ語の表現「belmes」（「わからない」）が「dunce」に変わりました。

愚か者

バフーンに似ているのは、東部のdervishesの兄弟である聖なる愚か者でした。「彼らは冬でも最も厳しい霜の中で完全に裸で歩きます」と訪問した外国人は証言します。「彼らは体の真ん中でぼろきれで結ばれ、多くはまだ首に鎖をつけています...彼らは預言者と非常に聖なる男性と見なされているので、自由に話すことができます。それだけです。彼らが望んでいること、神ご自身についてさえ…それが人々が祝福されたものをとても愛している理由です。なぜなら彼らは…他の誰もあえて話さない貴族の欠点を指摘しているからです…」

エンターテインメント

拳の戦いはお気に入りの娯楽でした。Shrovetideでは、ある村が拳と戦うために別の村に出かけ、血まみれになるまで戦い、そこでも殺されました。裁判もまた、しばしば拳での決闘に要約されました-Ivan IIIは、書面による法律を含む法典を発行しましたが。家族の中で、法廷と報復は夫によって行われました。「妻、または息子または娘が言葉や命令に耳を傾けない場合、彼らは恐れていません。夫、父、または母が命じることをしないでください。そして鞭で鞭を打ち、見てください。罪悪感がある場合は、耳を叩いたり、顔を叩いたり、心臓の下を拳で叩いたり、蹴ったり、杖で叩いたり、鉄や木を叩いたりしないでください。、大きな害を引き起こす可能性があります：失明、難聴、腕や脚の怪我。まつげする必要があります：それは合理的で、痛みを伴い、怖く、健康的です。罪悪感が大きいとき、不従順または怠慢が重大だったときは、シャツを脱いで鞭で丁寧に叩きます。手をつないで、はい、殴り、怒りがないように、愛情のこもった言葉を言ってください。」

教育

教育はすべてのクラスにとって悪かった：ボイヤーの半分は「手紙に手を置く」ことができなかった。「そしてまず第一に、ロシア王国には多くの学校、識字能力、執筆があり、そして多くの小柄なものがありました...」-司祭たちは教会評議会で不平を言いました。修道院は依然としてリテラシーの中心でした。侵略以来生き残った本、「ギリシャの知恵」のコレクションを保管していました。これらのコレクションの1つ、ブルガリア人ジョンによる「The Six Days」には、アリストトル、プラト、デモクリタスからの抜粋が含まれていました。ビザンチウムからロシアにやって来て、数学的知識の始まり。乗算表は「ギリシャ商人の数」と呼ばれ、数字はギリシャ語で文字を使って書かれていました。ギリシャのように、聖人の生活は最も人気のある読書でした。ロシアはギリシャ文化を食べ続け、僧侶たちは有名な修道院がアトス山にあるギリシャに留学しました。

非習得性の説教で知られる司祭ニル・ソルスキーもアトスについて研究しました。彼は、僧侶は富を蓄積するのではなく、「自分たちの手による労働」から生きるべきだと述べました。ロシアの司教たちはこれらの説教を好まなかったので、そのうちの一人、ジョセフ・ヴォロツキーは、「教会の富は神の富である」と主張して、庵と議論を交わしました。非所有者はまた、アトスから学んだ僧侶であるマキシム・ザ・ギリシャ人によってサポートされていました。マキシムは、文学の本を修正するためにロシアに招待されました。繰り返しの書き直しから、省略と誤りがそれらに現れました。

ギリシャ人のマキシムはフィレンツェで学び、サヴォナローラとイタリアのヒューマニストに精通していました。彼は遠い北の国に自由な発想の精神をもたらし、ヴァシリーIIIに、オートクラシーを目指して努力している間、大公はギリシャ法もローマ法も知りたくないと直接伝えることを恐れませんでした。彼はコンスタンチノープル総主教または教皇にロシア教会を統治することを拒否しました。学んだギリシャ人は逮捕され、裁判にかけられました。彼はその本を誤って訂正し、聖なる言葉を「なめらかにした」と非難された。マキシムは修道院に追放され、そこで捕虜になって、「ギリシャとロシアの文法」を含む「魂の多くの本」を書いた。

ロシア教会は、彼らが「異端」をもたらすことを恐れて、学んだ外国人を警戒していました。このような事件は、ユダヤ人商人のスカリヤがノヴゴロドに到着した15世紀の終わりにすでに起こっていました。彼は多くの本を持ってきて、多くのノヴゴロディアンをユダヤ人の信仰に「誘惑」しました。異端の本の中には、スペインのユダヤ人ジョン・デ・スクラボスコの「球の扱い」がありました。これはロシア語に翻訳されており、この本から彼らはロシアで地球の球形について学んだ可能性があります。別の異端の本、Immanuel benJakobによるTheSix-wingedは、イースターの日付を定義する表を編集するために、NovgorodのGennady大司教によって使用されました。

しかし、ノヴゴロドのユダヤ人から知識を借りて、ジェナディは「異端者」を残酷な処刑にさらしました。彼らは「サタンの軍隊を見よ」と刻まれた白樺の樹皮のヘルメットに身を包み、顔を背にして馬に乗り、通行人の叫び声の中で街を運びました。その後、ヘルメットに火がつけられ、多くの「異端者」が火傷で亡くなりました。「シックスウィング」は教会によって禁止されました-ちょうどルベックからドイツのニコライによってロシアにもたらされた予測を伴う占星術のアルマナックのように。これはすべて「邪悪な異端者」と呼ばれます：「ラフリ、6羽、オストロミヤ、アルマナック、天文学者、アリストテレスの門、その他のコビーの悪魔」

教会は空を見ることを勧めませんでした：ガーバースタインがモスクワの緯度について尋ねたとき、彼は「間違った噂」によればそれは58度になるだろうと心配せずにはいられませんでした。ドイツ大使はアストロラブを取り、測定を行いました-彼は50度（実際には-56度）を取得しました。ハーバースタインはロシアの外交官にヨーロッパの地図を提供し、ロシアの地図を求めましたが、彼は何も得られませんでした。ロシアにはまだ地理的な地図がありませんでした。確かに、筆記者と支部はフィールドを測定し、会計目的で「図面」を作成しました。同時に、おそらくいくつかのバスカクの命令によってロシア語に翻訳されたアラブの数学者アル・ガザリの論文がガイドとしてしばしば使用されました。

モスクワにいる間、ガーバースタインはボイヤーのリアツキーにロシアの地図を作成するように頼んだが、リアツコイがこの要求を満たすことができるようになるまでに20年が経過した。それは珍しい地図でした。アラブの伝統によれば、南は上にあり、北は下にありました。トヴェリからそう遠くないところに、神秘的な湖が地図に描かれ、そこからヴォルガ、ドニエパー、ダウガヴァが流れていました。マップを編集する時点で、Lyatskayaはリトアニアに住んでいました。彼はポーランドの王シギスムンドに仕えました、そして地図は善意から作成されませんでした：彼がロシアに対する新しいキャンペーンを準備していたとき、それは王のテーブルの上にありました。リトアニアとロシアは根本的に敵対的でしたが、リトアニア自体は危険な敵ではありませんでした。ロシアにとって最大の悪は、リトアニアがポーランドと王朝の連合にあり、同時にポーランドの王がリトアニアの大公であったことでした-リトアニアだけでなく、ポーランドもロシアの敵でした。

16世紀半ばには、民俗風習「ドモストロイ」の記念碑が登場しました。それは、子供たちを罰する方法、塩のキノコ、きれいな皿をテーブルに置く方法に関する実践的なアドバイスだけでなく、「天国に入る方法」になるように家を飾る方法に関するその他の推奨事項のコレクションでした。

プリーストシルベスターは、ドモストロイの作者と見なされています。この本は、家庭生活における一連の行動規則です。 Domostroyの作者は、女性がどのように振る舞うべきか、つまり家族の母親、家の愛人に特別な注意を払いました。 Domostroiによると、家事の全負担は女性の肩にかかっています。女性は家計を経済的に管理し、何も捨てずに、将来の使用のために食べ物を準備することができなければなりませんでした。

女性は公の生活に参加することは想定されておらず、ただ通りを歩くことさえ許されていませんでした。家族が高貴であるほど、女性の多くは厳しくなりました。ロシアの女の子の中で最も不幸だったのは王女（皇帝の娘）でした。彼らが結婚することさえ非常に困難でした：主題のために-ランクによってではなく、外国人のために-宗教は許しませんでした。他の高貴な女性の生活はそれほど良くはありませんでした-彼らは人間の目から隠されていました、そして教会でさえ彼らのために特別にフェンスで囲まれた場所でした。

女の子が結婚したとき、誰も彼女の同意を求めませんでした、そしてしばしば彼女は結婚式ですでに新郎に会いました。

最も高価なものでさえ、婦人服にも厳しさがありました。頭飾りは女性にとって義務的であり、彼女の髪を開くこと-「間抜けに」-は女性にとって大きな恥でした。ロシアの国民服-サンドレス-は、女性の姿を控えめな外見から完全に隠しました。

「ドモストロイ」は、誇張することなく、精神的な生活、家族内の関係、ハウスキーピングを扱ったホームオーガニゼーションのルールを定義する傑出した作品です。著者によると、「ドモストロイ」は、ロシア人が州と家庭の両方で正しく行動するのを助けるはずだった。それは、神への深い信仰、真の憐れみ、誠実さ、勤勉さ、そして相互の尊重を確認しました。怠惰と虚栄心、酔っぱらいと食べ過ぎ、中傷と貪欲は非難されました。

1。：＃c1父から息子への指導。

2。：＃c2クリスチャンは、聖三位一体と最も純粋なテオトコス、そしてキリストの十字架をどのように信じることができますか。また、肉体のない聖なる天の力、そしてすべての正直で聖なる遺物を崇拝する方法を信じることができます。

3。：＃c3神の奥義に参加し、死者の中からの復活と最後の裁きを信じる方法、そしてすべての神社に触れる方法。

4。：＃c4主と隣人を心から愛する方法、死を覚えておく神への恐れ。

5。：＃c5王または王子として、すべてにおいて彼らを尊敬し、従い、すべての力に服従し、大小を問わず、すべてのことにおいて、そして病人と弱者に、そして病人と弱者に真実をもって仕えます。自分で考えてみてください。

6。：＃c6人々はどのようにして彼らの精神的な父親を尊敬し、すべてにおいて彼らに従うことができますか。

7。：＃c7司教だけでなく、司祭や僧侶に、心と体のすべての悲しみに利益をもたらすことを告白する方法。

8。：＃c8クリスチャンが病気やすべての苦しみからどのように癒すことができるか-王、王子、そして人々、司教、司祭、僧侶、そしてすべてのクリスチャンのすべての階級に。

【魔術と魔術師について】

9。：＃c9修道院、病院、ダンジョンで苦しんでいるすべての人を訪問する方法。

10。：＃c10神の教会と修道院で贈り物を持って来る方法。

11。：＃c11神聖なイメージであなたの家を飾り、あなたの家をきれいに保つ方法。

12。：＃c12家にいる夫、妻、家族に神に祈る方法。

13。：＃c13教会で夫婦に祈る方法、清潔さを保ち、すべての悪を避ける方法。

14。：＃c14祈りのために司祭や僧侶をあなたの家に招待する方法。

15。：＃c15あなたの家に来た人々をあなたの家族に感謝して扱う方法。

16。：＃c16夫と妻は、家政婦が食事、台所、パン屋について何を罰すべきかについてどのように相談できますか。

17。：＃c17ごちそうの場合の家政婦の注文。

18。：＃c18家政婦へのミスターの順番、肉や肉料理の作り方、肉食者や郵便局で家族に餌をやる方法。

19。：＃c19さまざまな教えと神への恐れについて子供たちを教育する方法。

20。：＃c20娘を育ててダウリーと結婚する方法。

21。：＃c21子供たちに教え、恐れによって彼らを救う方法。

22。：＃c22子供たちはどのようにして父親と母親を愛し、世話をし、彼らに従い、すべてにおいて彼らを慰めることができるでしょうか。

23。：＃c23夫への賛美。

24。：＃c24祝福された、すべての人のために針仕事をし、あらゆるビジネスを行う方法。

25。：＃c25夫と妻、子供、そして使用人への彼らの生き方についての指示。

26。：＃c26どんな種類の僕があなたと一緒にいて、彼らのすべての教え、神の戒め、そして宿題の中で彼らの世話をする方法。

27。：＃c27夫自身が善を教えないなら、神は彼を罰するでしょう。彼が自分で善を行い、妻と家族に教えるならば、彼は神から憐れみを受けるでしょう。

28。：＃c28不義な生活について。

29。：＃c29正しい生活について。

30。：＃c30人はどうやって自分の手段の範囲内で生きることができるか

31。：＃c31予想外に生きる人。

32。：＃c32使用人を無人に保つ人。

33。：＃c33夫が妻を教育して、神を喜ばせ、夫に順応させ、家をよりよく整理し、あらゆる種類の家庭用品や手工芸品を知り、使用人に教え、自分で働くことができるようにするにはどうすればよいでしょうか。

34。：＃c34良い妻の職人、彼らの倹約と何を切るか、残り物とトリミングを保存する方法について。

35。：＃c35さまざまな服を切り、残り物や切り傷を保護する方法。

36。：＃c36家の秩序を保つ方法と、人々に何かを求めたり、人々に自分のものを与えたりする必要がある場合の対処方法。

37。：＃c37ホステスとして、彼女は毎日家庭の使用人と手工芸品の世話をする必要があり、彼女自身がすべてを維持し、それを増やす必要があります。

38。：＃c38使用人を人に送るときは、話しすぎないように言ってください。

39。：＃c39妻と夫として、毎日相談し、すべてについて尋ねる：訪問する方法、招待する方法、ゲストと話す方法。

40。：＃c40酩酊と酩酊についての妻への命令（そして使用人も）：何も密かにどこにも保管せず、質問なしに使用人の蹂躙と欺瞞を信用しない。厳しさ（そして妻も）で彼らに指示し、パーティーにとどまり、家で正しく行動する方法を教えます。

41。：＃c41妻はどのように異なる服を着て、どのようにそれらを縫うか。

42。：＃c42皿を整頓し、ハウスキーピングを維持する方法、すべての部屋はきれいに保たれています。しもべに、そして夫に-妻をチェックし、教え、そして神を恐れて救うように指示する愛人として。

43。：＃c43所有者自身、または彼が注文した人として、1年間の物資やその他の商品を購入する。

44。：＃c44遠方の土地から海外のさまざまな商品を自分の費用で購入するにはどうすればよいですか？

45。：＃c45村を持たない人のために、夏と冬にいつ、何を買うべきか、そしてどのように一年間保管するか、そしてどのように家であらゆる種類の牛を飼育するか、食べ物と飲み物を常に保ちなさい。

46。：＃c46将来の使用のために無駄のない消耗品を保管しておく方法。

47。：＃c47将来の使用のための在庫からの利益について。

48。：＃c48庭と庭の世話をする方法。

49。：＃c49所有者が自分自身とゲストのためにどのような飲み物を用意し、使用人がどのように準備する必要があるか。

50。：＃c50料理人へのアドバイス：ビールを醸造し、蜂蜜を与え、ワインを吸う方法。

51。：＃c51料理人、パン屋、そしてあらゆる場所、つまり家庭全体の世話をする家政婦として。

52。：＃c52穀倉やビンと同様に、キーキーパーはすべての穀物やその他の物資を安全に保管します。

53。：＃c53また、乾燥室で、家政婦が乾いた魚や乾いた魚、産卵した肉や舌を監視します。

54。：＃c54地下室、氷河、墓にすべてを保管する方法。

55。：＃c55マスターの家政婦の指示に従って、ケージ、地下室、納屋にすべてを整頓してください。

56。：＃c56干し草と馬を干し草のロフトの厩舎に保管し、庭には薪と木材を供給し、すべての牛の世話をする方法。

57。：＃c57キッチン、パン屋、作業室で調理する方法、および調理されたものを把握する方法。

58。：＃c58所有者自身が地下室や氷河、穀倉や乾燥室、納屋、厩舎の世話をする方がよいでしょう。

59。：＃c59マスターとして、すべてを見つけた後、使用人にふさわしいものを与え、悪い人を罰します。

60。：＃c60商人と店主について：彼らと一緒に支払う最善の方法。

61。：＃c61庭やお店、納屋や村の配置方法。

62。：＃c62肥料のある店または村から、そして債務者に支払う家計税として-債務を返還する。

63。：＃c63あらゆる種類の塩辛い物資をセラーに保管する方法をキーキーパーに指示する-樽、浴槽、測定タンク、大桶、バケツ、肉、魚、キャベツ、きゅうり、梅、レモン、キャビア、マッシュルームとミルクマッシュルーム。

64。：＃c64通年の注意事項、提供するもの、肉と赤身の食べ物、粒状の小麦粉、小麦粉の調理方法、食堂ロールの4分の1、およびあらゆる種類のロールについて。

65。：＃c65のルール別の蜂蜜 sychennykh、あらゆる種類の蜂蜜を養う方法、ベリージュースを調理する方法、簡単な蜂蜜kvassを入れる方法、そして簡単なビールに蜂蜜を加えてサワードウを準備する方法。

66。：＃c66さまざまな野菜に関する規則、それらの調理、服装、保管方法。通年の異なるバージョンのメモ：テーブルディッシュはアサンプションミートイーターで提供されます。

67。：＃c67結婚式のランク; 若い王子と結婚する方法について-4つの記事、4つの儀式：大中小の儀式。

この本の序文です。

聖三位一体と最も純粋なテオトコスを信じる方法、キリストの十字架と天の力を信じる方法、聖遺物を崇拝し、聖人の謎を伝える方法、そして神社の残りの部分をどのように適用するかについて、すべての正教会のクリスチャンに霊的な父親の教えと罰。使徒は、皇帝とその王子や貴族をどのように崇拝するかについて、「誰に敬意を表し、誰に敬意を表し、誰に敬意を表すか」と述べ、「彼は無駄に剣を持っているのではなく、不当な罰として善良な者を称賛している」と述べた。「当局を恐れたくないですか？常に善を行いなさい」-神の前と彼女の前に、そしてすべてにおいて彼女に従い、正義に仕える-あなたは選ばれた器となり、あなたは自分の中に王の名を冠するでしょう。

そして、聖人、司祭、僧侶を称える方法について-そして彼らから利益を受け取り、あなたの家とあなたの家とすべての必要性、精神的および肉体的、とりわけ精神的を祝福するために祈りを求める-そして彼らに耳を傾け、彼らの教えに耳を傾ける勤勉さをもって、まるで神の唇からのように。

そしてこの本には、世俗的な構造についての特定の憲章もあります：正統派のクリスチャンのために妻や子供や家族と平和に暮らす方法、彼らに指示し教える方法、そして彼らを守るために彼らのすべての事柄を厳しくそして禁じることを恐れます。主はこう言われました。「あなた方二人が一つの肉体になりますように」と使徒は言いました。「一人のメンバーが苦しむなら、誰もがそれで苦しむのです」。同様に、あなたは自分自身だけでなく、あなたの妻や子供たち、そして最後の家族まで、私たち全員が神への同じ信仰に縛られているので、気にしません。そして、そのような親切な勤勉さで、神を見つめる心の目のように、神聖な方法で生きるすべての人に愛をもたらしなさい。そうすれば、あなたは選ばれた器のようになり、自分を一人で神に運ぶのではなく、多くの人に聞こえます。彼の主の喜び！」

そしてこの本では、家の建設、妻と子供と使用人を教える方法、そして穀物と肉、魚と野菜の両方、そして特に複雑な問題での家庭についてのあらゆる株を集める方法についての憲章もあります。全体として、第67章があります。

1.父から息子への指導

私は祝福し、罪人（名前）を教え、教え、指示し、そして私の一人息子（名前）と彼の妻（名前）、そして彼らの子供たち、そして家族に、キリスト教の法に従い、明確な良心と真実をもって信仰をもって生きるように忠告します神の意志とその戒めを守り、神を恐れて正しい生活を送ることを主張し、強制ではなく、殴打ではなく、勤勉ではなく、常に安らぎ、服を着て、満腹で、暖かい家にいる子供のように、妻と家族に指示します。そして常に大丈夫です。私はあなたとあなたの子供たちへの忠告のために、キリスト教の方法で生きるあなたに、この聖句を記念品として提示します。あなたが私の聖句を受け入れないなら、あなたは私の指示に従わず、あなたはそれに従って生き始めず、そしてあなたはここで言われているように行動せず、最後の裁きの日にあなた自身のために答えを与えます、そして私はあなたの犯罪や罪に関与していません、それは私のせいではありません：私はあなたにまともな人生を祝福し、瞑想し、祈り、教え、そしてあなたに手紙を書きました。しかし、あなたが私の単純な教えと取るに足らない指示をあなたの魂のすべての純粋さで受け入れ、助けと理由を神に可能な限り求めて読んで、神が啓発し、それらすべてを行動に移すならば、あなたは神と最も純粋な神の母、そして偉大な人の慈悲を得るでしょう奇跡の労働者、そして今から世紀の終わりまでの私たちの祝福。そして、あなたの家、そしてあなたの子供たち、あなたの財産と富は、神が私たちの祝福とあなたの労働のためにあなたに送ってくれました-彼らが永遠にあらゆる種類の祝福で祝福され、満たされますように。アーメン。

2.クリスチャンが聖三位一体と最も純粋なテオトコスとキリストの十字架をどのように信じているか、そして肉体のない聖なる天の力、そしてすべての正直で聖なる遺物を崇拝する方法

すべてのクリスチャンは、クリスチャン正教会の信仰の中で神聖に生きる方法を知っている必要があります。まず、すべての魂とすべての感覚を持って、父と子と聖霊を信じる誠実な信仰を、不可分な三位一体で。私たちの主イエス・キリストの化身において、神の子は信じ、神の母を産んだ彼の母を呼び、信仰をもってキリストの十字架を崇拝します。これによって主は人々に救いをもたらしたからです。キリストと彼の最も純粋な母と聖なる天の肉体のない力とすべての聖徒の象徴を、あなたが彼らに行うように、そして祈りの中で愛をもって常に尊重し、これらすべてを表現し、従順を行い、神に助けを求め、聖人の遺物に敬意を表してキスし、崇拝します。それら。

3.神の神秘に参加し、死者からの復活と期待する最後の裁きを信じる方法と、すべての神社に触れる方法

神の奥義を信じ、罪の赦しと永遠の命のために、魂と体の浄化と神聖化に震えながら、神の体と血に参加してください。死者からの復活と永遠の命を信じ、最後の裁きを忘れないでください。そうすれば、私たち全員が自分の行いに応じて報われるでしょう。精神的に準備した後、私たちは明確な良心で彼らに触れます-聖なる祈りで、命を与える十字架と聖なるアイコン、正直で奇跡的で複数の癒しの遺物にキスします。はい、そして祈りの後、あなた自身を横切り、彼らにキスし、あなた自身の中に空気を保ち、あなたの唇をはねかけないでください。そして、主はキリストの神聖な神秘に参加することを喜んでいるので、口の中で司祭からスプーンを注意深く取り、唇を叩くのではなく、十字架で胸を折ってください。そして、誰かがふさわしいなら、ドルとプロスピラ、そして奉献されるすべてのものは、信仰と震えをもって注意深く食べなければならず、パン粉を地面に落としたり、他の人のように歯で噛んだりしてはなりません。パンを割る、小片を口に入れる、唇と口で噛む、むしゃむしゃしない。調味料と一緒にプロスピラを食べるのではなく、水を飲むか、沸騰したお湯に教会のワインを加え、他のものを混ぜないでください。

食事をする前に、プロスピラは教会や家庭で食べられます。プロスピラは、クティア、イブ、その他の添加物と一緒に食べたり、クティアにつけたりしないでください。そして、もしあなたがキリストの誰かとキスをするなら、キスをし、自分の中に空気を持って、あなたの唇を叩かないでください。自分で考えてみてください。私たちの悪臭とそこからの悪臭は主に嫌悪感を抱くので、私たちは人間の弱さ、ほとんど目立たないニンニクの匂い、酔った、病気の、その他の悪臭の悪臭を軽蔑します-だからこそ、これはすべて注意して行う必要があります。

4.主のすべての魂と共に、あなたの愛する人を愛し、神を恐れ、死の時を思い出す方法

ですから、あなたの神、主を心を尽くし、精神を堅く愛し、神を喜ばせるために、すべての行い、習慣、気質をもって努力してください。さらに、神のかたちで創造された、あなたの近くにいるすべての人々、つまりすべてのクリスチャンを愛してください。常に神への恐れと偽りのない愛を胸に抱き、死を忘れないでください。常に神の意志を守り、神の戒めに従って生きなさい。主はこう言われました。「私があなたを見つけるところはどこでも、私はそれによって判断します」。そうすれば、すべてのクリスチャンは主に会う準備ができているはずです。悔い改めと清らかさで、常に告白し、絶えず死の時を待って、善行を生きるのです。

同じことについてもっと。心を尽くして主を愛しなさい-主の恐れをあなたの心にあるようにしなさい。正義と正義の両方を持ち、謙虚に生きなさい。目を下げて、心を天国に向け、神への祈りで、そして言葉で言えば、人々は友好的です。悲しみを慰め、悩みに耐え、すべての人に礼儀正しく、寛大で慈悲深く、物乞いと見知らぬ人、罪を悲しみ、神を喜ばせ、酔いに貪欲にならず、貪欲に貪欲にならず、柔和で、静かで、沈黙し、友達を愛しなさい。金ではなく、不幸になり、王を恐れ、意志を実行する準備ができて、答えに礼儀正しくしてください。そして、より頻繁に、神の賢明な探求者は、不利な立場にある、偽善のない、福音の子、復活の息子、私たちの主であるキリスト・イエスの永遠の命の相続人を彼に永遠に栄光であると非難しないでください。

5.王または王子として、すべてにおいて彼らを尊敬し、従い、すべての権威に服従し、大小を問わず、病人と弱者、そして病人と弱者に、すべての人に正義をもって仕えます。自分で考えて

王を恐れ、忠実に彼に仕え、常に彼のために神に祈ってください。そして決して彼に誤って話すことはありませんが、敬意を持って彼に真実に答えてください。神ご自身に関しては、すべてにおいて彼に従います。あなたが正義をもって地上の王に仕え、彼を恐れるなら、あなたは天の王を恐れることを学ぶでしょう：これは一時的なものであり、天の王は永遠であり、彼は偽善のない裁判官であり、彼の行いに従ってすべての人に報いるでしょう。同様に、彼らは邪悪な者を罰し、善良な者に報いるために神から送られたので、彼らに正当な名誉を与えて、王子たちに服従しなさい。あなたの王子とあなたの力を受け入れ、彼らの悪を考えないでください。使徒パウロは、「すべての権威は神からのものである」と言っているので、権威に抵抗する者は誰でも神の命令に抵抗します。そして、王と王子と貴族はだまして仕えることを考えません。主は嘘をつく者を滅ぼし、ゴシップと中傷者は人々によって堕落させられます。あなたより年上の人には、敬意を表して身をかがめ、真ん中の人を兄弟として尊敬し、弱くて悲しみを愛情を込めて慰め、若い人を子供として愛します。神の生き物にとって悪ではありません。地上の栄光を何も望まないでください。神に永遠の至福を求め、すべての悲しみと重荷に感謝して耐えてください。彼らが傷ついた場合、復讐しないでください。冒涜した場合、祈ってください。悪のために悪を返しません。罪を犯した人を非難せず、あなたの罪を覚え、まず第一に彼らの世話をしてください。邪悪な人々の忠告を拒否し、真実に従って生きる人々に嫉妬し、彼らの行いをあなたの心に持ち込み、そしてあなた自身も同じことをしてください。

また、霊的な父親と一緒に子供を称える方法も知っておく必要があります。精神的な父、親切で、神を愛し、慎重で、合理的で堅固な信仰を探すこと。人はすべてにおいて彼を尊敬し、従うべきであり、涙を流して彼の前で悔い改め、恥ずかしがらず、恐れることなく彼の罪を告白し、あなたの罪に従って罰を履行し、守るようにという彼の指示をしなければなりません。彼を頻繁に彼の家に呼び、彼のすべての良心を告白するために彼のところに来て、感謝の気持ちを込めて彼の教えに耳を傾け、すべてにおいて彼に従い、彼を称え、彼の額を低く打ちます。彼は私たちの教師でありメンターです。そして、恐れと感謝をもって彼の前にとどまり、彼のところに行き、可能な限り彼らの労働の成果から彼に供物を与えること。すべての罪を慎むために、有用な人生についてもっと頻繁に彼に相談してください。夫が妻と子供と使用人をどのように指導し、愛することができるか、妻が夫に従うべき方法。毎日すべてについて彼に相談してください。しかし、霊的な父の前で自分の罪を告白し、すべての罪を明らかにし、すべてにおいて彼に服従しなければなりません。彼らは私たちの魂を気遣い、最後の裁きの日に私たちに答えを与えるからです。そして、彼らを叱ったり、非難したり、非難したりしてはなりませんが、誰かを求め始めたら、それに耳を傾け、過ちを見て罪を罰しますが、最初にすべてについて話し合います。

常に祭司のところに来て、彼らに帰すべき名誉を与え、祝福と霊的な導きを求め、彼らの足元に落ちて、神が喜ばれるすべてのことを彼らに従ってください。僧侶や僧侶に信頼と愛をもって接し、すべてにおいて彼らに従い、従い、そして彼らから救いを受けます。難しい問題では、精神的な問題や罪深いすべてについて彼らにアドバイスを求めることを躊躇しないでください。そして、火事、洪水、盗難と強盗、王室の恥辱、神の怒り、蹂躙、蹂躙、計り知れない喪失、その他の避けられない悲しみなど、何らかの苦痛、精神的、肉体的、病気、または何らかの病気があなたに降りかかる場合、このすべてにおいて、絶望に陥らないでください。神や人々に悲しみをもたらしたあなたの以前の罪を思い出し、慈悲深いヴラディカと最も純粋なテオトコスの前で、そしてすべての聖人の前で誠実な涙を流してください。静かな避難所に目を向け、これらの精神的なガイドに、あなたの罪と悲しみを告白します-優しさと涙で、心を傷つけて、そして彼らはあなたのすべての問題であなたを癒し、あなたの魂を救います。そして、もし祭司たちが罪を悔い改め、すべてを命じるなら、彼らは天の王のしもべであり祈りであるからです。主は彼らに、私たちの魂と体、そして罪の赦しと永遠の命のために何が有用で良いかを求める大胆さを与えられました。 ..。

8.クリスチャンが病気やあらゆる種類の苦しみからどのように癒すことができるか-王、王子、そしてすべての階級の人々のために。と司祭、そして僧侶、そしてすべてのクリスチャン

神が誰かに病気やある種の苦しみを送った場合、人は神の憐れみと祈りと涙、断食、貧しい人々への心からの悔い改め、感謝と許し、すべての人への憐れみと偽りのない愛で癒されるべきです。誰かを怒らせた場合は、特に許しを求める必要があり、将来怒らないようにする必要があります。同時に、霊的な父とすべての司祭と僧侶を育てて神に祈り、モルベンを歌い、正直な命を与える十字架と聖なる遺物と奇跡的な像から水を聖別し、油で聖別します。誓いの聖なる奇跡的な場所を歩き、すべての明確な良心をもって祈り、それによってさまざまな病気のために神から癒しを受けます。そして、すべての罪を避け、将来誰にも害を及ぼさないでください。霊的な父親たちが、苦行を守り、支配し、それによって罪から清められ、精神的および肉体的な病気を癒し、神の憐れみを呼び起こすようにという命令。すべてのクリスチャンは、精神的および肉体的、緊張した痛みを伴う苦痛からすべての病気を取り除き、主の命令に従って、父方の伝統に従って、そしてキリスト教の法則に従って生きる義務があります（この本の冒頭に書かれているように、最初の章、最初の15章、および本の他のすべての章からまた）; そして第29章を読んでください：それらについて熟考し、すべてを観察してください-そうすれば、人は神を喜ばせ、魂を救い、罪から解放され、健康、精神的、肉体的、そして永遠の祝福を受け継ぐでしょう。

大胆さと神への恐れの中で、神の意志を持たず、神の意志を持たず、キリスト教の父方の伝統の法則に従わず、神の教会と教会の歌について、そして独房の支配について、そして祈りと神を賛美することについて考えない人は誰でも、食べたり飲んだりします日曜、水曜、金曜、休日、グレートレント、ウスペンスキーレントの期間中、食べ過ぎや不適当な時間に酔うまで拘束されず、禁欲、不適当な時間に罪を犯し、自然や法律に違反する、または妻からのもの彼らは、ソドムの罪を犯したり、罪を犯したり、あらゆる種類の忌まわしき行為をしたり、あらゆる種類の嫌な行為をしたりします。悪魔に喜ばれるすべてのもの、すべての猥褻さと傲慢、さらには魔術と魔術、そして魔術、天文学者、ウォーロック、放棄された本、アルマナック、幸運を告げる本、6つの翼を読んで、雷の矢を信じて斧、口ひげと子宮、石と魔法の骨、そして他のあらゆる種類の悪魔の陰謀。魔法とポーション、ルーツハーブ、死や狂気、餌やり、悪魔のような言葉で誰かが誰かを悪徳、特に姦淫に導く場合、または誰かが神の名前で偽って誓ったり、友人をだましたりした場合、 -すぐに第28章を読んでください。そのような行為で、そのような習慣で-道徳、プライド、憎しみ、恨み、怒り、敵意、恨み、嘘、盗難、呪い、恥、冒涜、魔術と魔術、嘲笑、冒涜、大食いと酔いは人々に生まれます夜明けと遅く-そしてあらゆる種類の邪悪な行為、ひどい罪悪感、そしてあらゆる堕落。そして、善人を愛する神は、人々や習慣のそのような邪悪な道徳を受け入れず、子供を愛する父親のようなすべての不適切な行為は、苦しみを通して私たち全員を救い、私たちの多くの罪を救い、指示し、罰しますが、早期の死をあきらめず、罪人の死を望んでいませんしかし、彼は人が自分自身を正して生きることができるように悔い改めを待っています。彼らが自分自身を正さないなら、不親切な行為を悔い改めないでください、神は飢饉があるとき、疫病、あるいは火、あるいは洪水、あるいは異邦人の手からの捕虜と死、そして都市を滅ぼすとき、私たちの罪を私たちにもたらします神の教会とすべての神社の破壊、すべての財産の略奪、そして友人の蹂躙。時には破滅、容赦のない処刑、恥ずべき死が王室の怒りから、時には強盗（殺人と強盗）から、そして泥棒（盗難と裁判官）と賄賂と費用からあなたを追い越します。その雨の不足-そしてその後、終わりのない雨、失敗した年-そして冬は不適切で、ひどい霜、そして土地は無菌であり、あらゆる種類の生き物-牛や獣、鳥、魚の死、そしてあらゆる種類のパンの貧困。そして突然、病気と邪悪な死に苦しんで苦しんだ後、突然の重くて迅速で突然の死から両親と妻と子供たちを失いました。多くの正義の人々は、罪人である私たちの間に住む主の戒めに従って、真に神に仕えますが、この世界では、罪人と同じように、神は彼らを処刑します。義人は私たちの不義のために悲惨な苦しみに耐えます。それで、私たちは本当にこれらすべての問題を正し、何も学ばずに悔い改め、目覚めず、恐れず、私たちの終わりのない罪に対する神の正当な怒りからのそのような罰を見るつもりはありませんか？そして再び、主は私たちを救いに導き、誘惑し、正義の長く苦しんでいる仕事のように、私たちに苦しみと病気、そして深刻な病気、悪霊からの苦痛、体の炎、骨の痛み、すべての手足の腫れと腫れ、両方の通路の便秘を送ります、そして腎臓の石、そしてキール、そして秘密のメンバー、腐敗、滴りと耳が聞こえない、盲目と愚かさ、胃の痛みとひどい嘔吐、そして通路と血と膿の両方、そして消費と咳と頭の痛みと歯痛、ヘルニア、痛風、沸騰と発疹、脱力感と震え、小結節と浮腫、かさぶた、こぶ、首、脚と腕のねじれと目を細める、その他のあらゆる種類の深刻な病気-すべて神の怒りに対する罰。そして今、私たちはすべての罪を忘れ、悔い改めず、何も正されたくなく、恐れることもありません。何も教えてくれません！

そして、私たちはそのすべてに神の罰を見て、私たちの罪の多くのために深刻な病気に苦しんでいますが、私たちを創造した神を忘れて、神に憐れみや許しを求めずに、汚れた悪魔に目を向けたときに私たちがどんな悪をするのか、すでに聖なるバプテスマで彼らが放棄した者、そして彼らの行為から、私たちは、魂のこもった一時的な助けを期待する、あらゆる種類の魔術師、魔法使い、魔術師、魔術師、ヒーラーを招待します。永遠に苦しむ地獄。クレイジーな人たちについて！悲しいかな、あなたの愚かさ、私たちは神が私たちを罰し、苦しめる私たちの罪を認識せず、それらを悔い改めず、悪徳や卑猥な行為を避けず、永遠について考えず、腐りやすい一時的なものについて夢を見ます。私は祈ります-そして私は再び祈ります：すべての悪徳と抑圧された行為を片付け、悔い改めで心から自分自身を清めましょう、そして慈悲深い主が私たちの罪の中で私たちを憐れみ、私たちに健康を与えますが、魂、救い、そして永遠の祝福を奪わないでください。そして、私たちの一人がこの世界でさまざまな病気、あらゆる種類の苦しみに感謝して苦しんでいるなら、天国のために彼の王国の罪から身を清めるために、彼は罪の赦しを受けるだけでなく、永遠の祝福の相続人にもなります。それは聖なる使徒に書かれているからです。「多くの苦しみを通して、私たちは天国に入るのです。」聖福音書は次のように述べています。「狭くて悲しみに満ちた道は永遠の命につながりますが、広くて広々としていて破壊につながります。」そして主はまた、「天国に到達することは困難であり、努力する者だけがそれを受け取るでしょう」と言われました。

聖人たち、神のための彼らの苦しみ、あらゆる種類の病気や病気、そして魔術師、魔術師、魔術師、薬草師、悪魔の治療者を呼ばず、感謝の気持ちを込めて神にすべての希望を置いた人々の忍耐力を思い出しましょう。自分の罪のために、そして永遠の祝福を享受するために浄化する-長い間苦しんでいた聖ヨブや物乞いのラザロのように、糞や虫に食い尽くされ、今はアブラハムの懐に眠っている、豊かな糞の門の前に横たわっていた。そして、彼自身が体を腐らせ、虫のように泡立ったスタイライトのシメオンのように。そして、多くの義にかなった、喜ばしい神は、あらゆる種類の病気やさまざまな病気に苦しみ、彼らの魂と永遠の命のためにすべての救いに感謝し、そして彼らの苦しみのために、キリスト教の家族、あらゆる階級の人々の多くの-金持ちと貧乏人-の天国に入りました。王子様、ボヤル、そして僧侶や僧侶たち-終わりのない病気や病気に苦しみ、彼らはあらゆる種類の悲しみに取り憑かれ、神のための不満さえも耐え、神に憐れみを求め、彼の助けを望んでいました。

そして、しもべたちの憐れみ深い神は、果てしない憐れみを注ぎ、癒しを与え、罪を赦し、苦しみから救います。命を与える十字架と奇跡的なアイコン、キリストと神の母、大天使とすべての聖人の聖なる像、そして聖なる遺物と油の油注ぎを通して油の祝福、そして神の聖なる教会や修道院、奇跡的な場所、家、途中、水上で一晩中警戒している礼拝の祈りを通して、どこでも信仰をもって、神の最も純粋な母である主なる神、彼らの聖人に与えるように呼びかけます許し、体と魂の健康、救い。

多くの人が病気や深刻な病気で亡くなり、さまざまな苦しみの中で、罪から清められ、永遠の命を授けられました。これの意味を正確に理解しましょう、私たちは彼らの人生と彼らの忍耐を模倣し始めます、人生の中で私たちは聖なる父、預言者と使徒、聖人と殉教者、聖人と聖なる愚か者とキリストのために、聖なる妻、正教会の皇帝と王子、司祭と競争します敬虔な時代を生きてきたクリスチャン。

断食と祈りと忍耐、渇きと飢え、霜や太陽の熱での裸、虐待と唾吐き、あらゆる種類の非難、キリストのためにさまざまな苦痛を伴う邪悪な王からの殴打と苦痛によって、彼らがこの人生でどのようにキリストの苦しみに耐えたかを完全に理解しましょう。 ; 彼らは処刑され、火で焼かれ、獣は彼らを食い尽くし、石で殺し、水、洞窟、砂漠、そして地上の深淵で彼らを溺死させ、彼らは人生を終え、ダンジョンの鎖で投獄され、捕らえられ、あらゆる種類の労働、耐えられた苦しみ、そして様々な苦痛 -「そして誰がそれらを数えるのか？」 -聖典が言うように。

そして、そのようなひどい苦しみのために、彼らの苦しみのために、彼らがこの人生と永遠の人生でキリストから受け取ったなんと報いでしょう！目が見えず、耳が聞こえず、心に与えなかった永遠の祝福の楽しみ-これは神が彼を愛する人々のために準備するものです。そして、彼らが今どのように栄光を与えられているか、神の教会がどのように彼らを賛美しているか！私たち自身はこれらの聖人たちにのみ祈っています。私たちは神の前で私たちのために祈るようにと彼らの助けを求め、彼らの奇跡的なイメージと崇拝された遺物から癒しを受けます。これらの聖徒たちを生き返らせ、感謝と柔和に苦しみ、報酬として神から同様の恵みを受けましょう。

【魔術と魔術師について】

第6回評議会規則61.そして、魔法やいわゆる賢人（または予測できる他の人）に屈した人々は、聖なる父親から受け取った最初の戒めに従って未知のものを明らかにしたい場合は、カノンの規則に従うようにします：6年間彼らは、クマや他の獣を率いて群衆を楽しませ、収入を得るために、星からの誕生と系譜の運命を予測する人々のように、聖餐を奪われ、そのようなスピーチで人々を誤解させます。雲を読む人々、魔術師、お守りの作成者、そしてこれで忙しく、これらの破壊的な異教の行為から撤退しない魔法使い-法律が司祭に命じているように、私たちは教会からどこにでもそれらを追放することを要求します。「光は闇と何の関係があるのですか？」 -使徒が言ったように、そして神の教会は異教の偶像とどのように組み合わされていますか？忠実な人と不忠実な人の共犯は何ですか？キリストと悪魔の間の合意は何ですか？

解釈。有害な魔術を追いかけたり、賢者や魔術師に行ったり、家に招待したりして、クマや犬を養ったり飼ったり、狩りや娯楽のために鳥を狩ったり、誘惑したりするのと同じように、表現できないことを学びたいと思っている人群衆、または運命と系譜、つまり労働中の女性、星による魔術と逃げる雲による推測を信じる-これを行うすべての人は、評議会は6年間通信するように命じ、彼らをカテチュメンと4年間放置し、残りは 2年-忠実で、したがって神の贈り物で名誉を与えられます。彼らが自分自身を正さず、言い訳と異教徒の欺瞞が去らなかった場合、教会から-どこでもそして常に-彼らを追放させてください。神を抱く父親と教会の教師は魔術師と魔術師について話しました、そして何よりも、ジョン・クリソストムは言います：魔法と魔術を実践する人々は、たとえ彼らが聖三位一体の名前を言ったとしても、たとえ彼らがキリストの聖十字架のしるしをしたとしても、それは彼らにふさわしいです sneezesを避けて背を向けてください。

アンキラ大聖堂の24番目のルール。異教徒の慣習に従う魔術を行う人々、および魔術を実行し、中毒から浄化するために魔術師を家に連れて来る人々は、規則に従って、特定の順序で5年間、聖餐を奪われます：3年間、教会の外に2年間。年-prosviraと交わりのない祈りだけ。

解釈。誰かが魔術師、魔術師、薬草師、またはそれらのような他の人を信頼し、彼らの運命を試すために彼らを彼の家に呼び、彼らが彼に何を望んでいるかを明らかにした場合、または魔術の間に、神秘的な、悪を癒すための水の呪文を知りたい悪-彼をカテチュメンと3年間、忠実な者と一緒に、祈りによってのみ交わったが、5年後にのみ聖なる謎に参加するようにさせてください。

トゥルーラ宮殿で行われた第6回評議会の規則61。 6年間、それらは秘密に参加するように、つまり参加しないように命じられていません。

コンスタンチノープルの第6大聖堂、宮殿のトゥルーラ第11規則。クリスチャンとユダヤ人の間に交わりがあってはなりません。したがって、葉のないパンを食べたり、医者を癒しに招待したり、風呂で一緒に水浴びをしたり、何らかの方法で彼らと連絡を取り合ったりする人が見つかった場合、彼が聖職者から追放された場合、教会から追放された場合、素人が通信された場合 ..。

バジル・ザ・グレート・ルール72.時間をつぶす賢者などを信頼する者は、それを禁じます。

解釈。魔術師、魔術師、魔術師に有害な知恵を教えに行った彼は、故意の殺人者として罰せられました。マギを信じたり、中毒や将来の予測から治療のために家に連れて行ったりする人は誰でも、コンスタンチノープルにあった第6エキュメニカルカウンシルの第61キャノン、トゥルーラ宮殿の司令部、そしてバジル大王の同じメッセージの第83キャノンとして、6年間罰せられます。

9.修道院、病院、ダンジョンで苦しんでいるすべての人を訪問する方法

修道院と病院で、隔離されて、囚人の刑務所で、あなたの能力に応じて、訪問し、施し、彼らが求めるものを与えてください。不幸と苦しみを彼らのすべての必要に応じて覗き込み、あなたができる限り、そしてすべての人を助けてください。貧困と困窮に苦しむ人は誰でも、物乞いを軽蔑せず、あなたの家に彼を招待し、あなたの家に連れて来てください。彼らの祈りを通して、あなたは神から憐れみと赦しを受けるでしょう。パニキダと奉仕のために神の教会に捧げ物をしたあなたの故人の両親も覚えておいてください。そして彼らのために家で記念を手配し、貧しい人々に施しをしてください。そうすれば神もあなたを忘れません。

10.神の教会と修道院で贈り物を持って来る方法

神の教会では、常に信仰を持って、怒り\u200b\u200bや羨望のない、敵意のない、しかし常に謙虚な知恵、柔和で身体の純粋さ、そして捧げ物を持って来てください：ろうそくとスープ、香と香、前夜と kutyaと、そして施しと-そして健康と平和のために、そして休日のためにあなたは修道院にも行きます-また施しと供物を持って。あなたが祭壇に贈り物を持ってくるときは、福音の言葉を覚えておいてください。「あなたの兄弟があなたに対して何かを持っているなら、あなたの贈り物を祭壇の前に置き、最初にあなたの兄弟と和解してください。：不当な買収から、与えることは容認できません。金持ちには、「不当に手に入れたものから施しをするよりも、奪わないほうがいい」と言われました。あなたが不当に受け取ったものをあなたが気分を害したものに戻しなさい-これはより施しに値する。しかし、神は正当な利益からの、良い働きからの贈り物に満足しています。

11.神聖なイメージであなたの家を飾り、あなたの家をきれいに保つ方法

各クリスチャンは、年功序列に応じて、すべての部屋の家で、聖なる正直な像を壁に掛け、アイコンに描き、それらを飾り、祈りの奉仕の間に聖なる像の前にろうそくが灯されるランプを立て、礼拝の後にそれらを消して閉じます。秩序と安全のために厳格な、汚れやほこりからのカーテン。常に清潔な翼で掃除し、柔らかいスポンジで拭いてください。この部屋は常に清潔に保つ必要があります。礼拝中、歌と祈りの最中、キャンドルと香ばしい香と香の香を灯し、明確な良心をもってのみ聖なる像に触れること。そして、聖人の像は、最初に、すでに述べたように、特に尊敬されている、年功序列に従って配置されています。祈りと警戒とお辞儀と神のすべての賛美において、人は常に彼らを敬うべきです-涙と泣き声で、そして悲しみに満ちた心で、彼らの罪を告白し、罪の赦しを求めてください。

12.夫と妻のためにそして彼の家の家族と一緒に神に祈る方法

毎日夕方、妻と子供たち、そして家族と一緒に、リテラシーを知っている人がいれば、ごちそうのパーティーであるヴェスパーを静かに、祈りを込めて、お辞儀をして、謙虚に立って、礼拝の後、飲んだり、食べたり、飲んだりしないでください。決してチャットしないでください。そして、すべてに独自のルールがあります。寝るとき、すべてのクリスチャンはアイコンの前に3つの挫折を置きますが、真夜中に、涙を流しながら密かに起きて、神の罪についてできるだけ神によく祈ってください。朝も起きてください。そしてそれぞれが彼の強さと欲望に従って行い、妊婦は腰に頭を下げます。すべてのクリスチャンは、自分の罪と罪の赦し、皇帝と女王とその子供たち、兄弟とその少年たちの健康、そしてキリストを愛する軍隊、敵に対する助け、捕虜の解放、聖人、司祭、そして僧侶について、そして精神的な父親について、そして病人について、投獄された人々について、そしてすべてのクリスチャンのために。妻は自分の罪のために、つまり夫のために、子供たちのために、そして家族のために、親戚のために、そして精神的な父親のために祈る必要があります。そして朝、起きて、神に祈り、マチンと時間を歌い、祈りを込めて祈りの奉仕をしますが、謙虚に、調和して歌い、注意深く耳を傾け、イメージをあきらめます。そして、歌う人がいない場合は、夕方と朝にもっと祈ってください。一方、夫は教会の歌の日を逃してはなりません。ベスパー、マティン、ミサ、妻と家庭はありません。彼らが決定したように、日曜日と休日、そして聖なる休日にどうなるか。

13.教会で夫と妻のために祈る方法、清潔を保ち、すべての悪を避ける方法

教会では、礼拝で、心配そうに立ち、黙って祈ってください。しかし、家ではいつもごちそう、真夜中、そして時計を歌います。そして、彼自身の救いのために教会の奉仕を加える者は、彼の意志の中にあります。そうすれば、神からの報酬はより大きくなります。そして、妻はできる限り神の教会に行くことができます-意のままにそして夫と相談して。教会では、彼女は誰とも話したり、黙って立ったり、注意深く歌うのを聞いたり、聖典を読んだりしません。周りを見回したり、壁や柱に寄りかかったり、スタッフと一緒に立ったり、足から足へと足を踏み入れたりすることはありません。立つために、手を胸に十字のように、揺るぎなくしっかりと、体の目を下に向けて、そして心を込めて、神に向けて折りたたんだ。ため息と涙を流しながら、恐れと震えをもって神に祈ってください。礼拝が終わるまで教会を離れないでください、しかし最初に来てください。日曜日と主の祝祭日、水曜日と金曜日、聖なる大貸しと神の母に、清潔を保ちなさい。そして、常に大食いや酔っぱらい、空の会話、卑猥な笑いに注意してください。盗難や罪悪感から、嘘から、誹謗中傷から、羨望から、そして不当に獲得されたすべてのものから：傲慢から、摂食から、賄賂や他の欺瞞から、放棄し、誰にも怒らないように、悪を覚えていないが、強盗と強盗とすべての暴力そして決して不当な判断をしません。早めの食事（および飲酒）を控え、夜遅くから（夕方の礼拝の後）控えること。ただし、食べたり食べたりする場合は、神の栄光のために、許可された時間にのみ。小さな子供や労働者は、所有者の裁量で養われるべきです。

不義が神の国に入らないことをご存知ですか？ -使徒パウロは次のように述べています。「誰かが殺人者、貪欲な人、偶像主義者、嘲笑者、酔っぱらい、強盗として知られているなら、あなたは彼らと一緒に食事をしません」？そして彼はまた言った：「お世辞を言わないでください：fornicators、idolaters、adulterers、profaners、immoralists、sodomy、貪欲な人々、泥棒、酔っぱらい、犯罪者、強盗は神の国に入らないでしょう。」すべてのクリスチャンはすべての悪から保護される必要があります。

クリスチャンは常にロザリーを手に持ち、イエスの祈りを-たゆまず唇に抱くべきです。預言者ダビデによれば、教会や家、そして競売場で、立っているかどうか、座っているかどうか、そしてあらゆる場所で、「私の魂、あらゆる場所で主を祝福せよ！」と歩きます。次のような祈りを作成します。「主よ、イエス・キリスト、神の子よ！罪人である私を憐れんでください。「そして、いわば600回、そして700回、神の最も純粋な母に。「私の愛人、神の聖母、罪人である私を憐れんでください！」 -そして再び最初に戻り、いわば絶えず。誰かがそれを使って、鼻で呼吸するように簡単に話す場合、最初の年の後、神の息子-キリストが彼に入り、2番目の後-聖霊が彼に入り、3番目の後-父は彼に触れ、彼に入ります、聖三位一体は彼の中に住み、祈りは心を飲み込み、心は祈りを飲み込み、昼も夜もその祈りを叫び、そして彼は私たちの主であるキリスト・イエスの言葉に従って敵の網を取り除きます-彼にとって永遠に栄光です、アーメン。

そして、すべての天の力とすべての聖なる保護者を備えた最も純粋な神の母は、この人生と将来のすべての人の悪魔の策略から、信仰をもって祈り、神の戒めに従う人のためになります。

バプテスマとお辞儀をする方法

聖人-そして司祭と僧侶-王と王子、そしてすべてのクリスチャンは、スパソフと命を与える十字架、そして神の最も純粋な母、そして聖なる天の力とすべての聖人、聖なる器、そして聖なる崇拝された遺物のイメージにこのように屈する必要があります：右手で指を結合します -最初の極値と下の2つの端を閉じます。-これは聖三位一体を示します。中指をまっすぐにし、わずかに傾け、隣の指を高くしてまっすぐにします。これらは、神と人間という2つの仮説を意味します。そして、このように正面を横切ってください。最初に、額、胸、右肩、そして最後に左に手を置いてください。これが、キリストの十字架が意味で表される方法です。次に、頭を腰に向けますが、大きなお辞儀をします。頭を地面に向けます。祈りと懇願は唇にありますが、あなたの心には優しさがあり、あなたのすべてのメンバーには罪への悲しみ、あなたの目からの涙、そしてあなたの魂からのため息があります。あなたの唇で-あなたの心と心と息で神を賛美し、賛美し、善のために祈り、あなたの手でバプテスマを受け、そしてあなたの体が地面またはあなたのベルトに身をかがめる-そして常にこれだけをしなさい。同様に、司教と司祭は、彼らの祝福を求めるクリスチャンの手と交差します。

彼らはキリストの十字架について、「パテリコン」でそれを崇拝することについて、しるしとして確実に書いています。そこですべてを読むと、キリストの十字架の力を理解するでしょう。

セオドライトから。手で、このように祝福し、バプテスマを授けてください。三位一体のイメージに合わせて3本の指を合わせてください。父なる神、子なる神、聖霊なる神。 3つの神ではなく、三位一体の1つの神、異なる名前ですが、神は1つです。父は生まれません。息子は生まれ、創造されておらず、聖霊は生まれも創造もされておらず、1つの神に3人が降りてきます。一つの力があります-一つは神と名誉、一つはすべての被造物、天使、そして人々からの弓です。これがこれらの3本の指の根元です。 2本の指は曲がらずに斜めに握らなければなりません。それらはキリストの2つの性質、神と人間を意味します。神による神と化身による人間であり、どちらも完璧です。上指は神を意味し、下指は人類を意味します。なぜなら、彼は最高から降りてきたので、下の指を救ったからです。彼はまた、指を一緒にすることを説明します：なぜなら、天をお辞儀をして、彼は私たちの救いのために降りてきたからです。ですから、聖なる父たちによって確立されたように、バプテスマを受け、祝福する必要があります。

AthanasiusとPeterDamasceneから、ほぼ同じです。悪魔や様々な病気は、正直で命を与える十字架の印によって、費用をかけずに、そして困難なく追い出されるので、誰が彼をあまりに称賛することができますか？聖なる父たちは、不誠実な異端者との論争のためにこのしるしを残しました。2本の指（しかし一方では）は、2つの性質で私たちの神であるキリストを明らかにしますが、1つは知っています。右手は彼の計り知れない力を示し、父の右手に座り、上から天国から私たちへの降下はそれを明らかにし、また私たちが敵を右側から左側に追い払うべきであることを示します。主は彼の無敵の力で悪魔を征服したからです。本質的にはシュイツァと見えない弱い。

14.司祭や僧侶をあなたの家に祈りのために招待する方法

そして、他の休日には、あなたの戒めに従って、または弱さのために、またはあなたが誰かを油で聖別する場合は、できるだけ頻繁にあなたの家に司祭を呼び、いつでも奉仕を行ってください。それから彼らは皇帝と大公（名前）、すべてのロシア、自治区と彼の女王、大公爵夫人（名前）、そして彼らの高貴な子供たち、そして彼の兄弟と少年たち、そしてすべてのキリストを愛する軍隊、そして敵に対する勝利のために祈る、そして捕虜の解放について、聖人とすべての司祭と僧侶について-すべての要求について、そしてすべてのクリスチャンのために、そして家の所有者のために-夫と妻、そして子供と家族のために、そしてもしこれなら彼らが必要とするすべてについて必要。

そして、水は命を与える十字架で、奇跡的なイメージから、または崇拝された聖なる遺物から聖別され、病気の人のために、彼らは健康と癒しのために油を奉献します。家の病人に油を奉献する必要がある場合は、7人以上の司祭とできるだけ多くのディーコンを呼ばせます。彼らは油を祝福し、法令に従ってすべてを行い、すべての部屋で執事または司祭を非難し、聖なる水を振りかけます、そして彼らの長男は正直な十字架を覆い隠します、そしてこの家の誰もが神を賞賛します。そして礼拝の後、食卓が整い、僧侶や僧侶が飲んだり食べたりします。来る人は皆、すぐに愛撫して貧しい人々にあらゆる方法で与え、彼らは家に戻って神を賛美します。同様に、亡くなった両親は覚えておく必要があります。神の聖なる教会、パニキダの修道院で、公会議を歌い、儀式に奉仕し、平和と健康のために兄弟たちを食事で養い、彼らを家に招き、養い\u200b\u200b、慰め、施しをします。

水は1月6日と8月1日に聖化されなければなりません-常に1つの命を与える十字架で。それは司教または司祭によってボウルに3回浸され、「主よ、あなたの民を救え」というトロパリオンを3回、エピファニー-「主よ、エルダンでバプテスマを受けたとき」-も3回、そして大皿の上に聖十字架とアイコンと奇跡があります。尊敬される遺物。そして、カップから十字架を外すと、司祭がそれを皿の上にかざし、十字架からこの神社に水が流れます。十字架を浸し、水を奉献した後、彼はスポンジで油を注いで、聖なる神殿や家にいくつあっても、崇拝された十字架と聖なるアイコンと奇跡的な遺物を奉献された水に浸し、各聖人にトロパリアを発音し、彼の聖なるアイコンに油をさします。その後、スポンジをすでに奉献された水に押し込み、他の神社にもそれを塗る必要があります。そして、祭壇と聖なる神殿全体に同じ聖なる水を横に振りかけ、家の中には部屋のすべての人とすべての人を振りかけます。そして、信仰に値する人々はこの水で油を注がれ、魂と体の癒しと浄化のために、そして罪の赦しと永遠の命のためにそれを飲みます。

15.あなたの家に来る人々に感謝してあなたの家族とどのように接するか

食事が始まる前に、まず、祭司たちは父と子と聖霊を賛美し、次に聖母マリアを賛美し、奉献されたパンを取り出し、食事の終わりに奉献されたパンを展示し、祈った後、彼らはまた、神の最も純粋な母の奉献された杯を飲みます。次に、健康と償還について話させます。そして、彼らが敬虔な沈黙の中で、または精神的な会話の間に食べるならば、目に見えない天使が彼らの前に来て善行を書き留めます、そしてそれから食べ物と飲み物は甘いです。彼らが食べ物や飲み物について冒涜し始めると、まるで彼らが食べるものがすぐにゴミに変わるかのように。そして同時に、失礼で恥知らずなスピーチが鳴り、卑猥な恥、笑い、さまざまな娯楽やハープやあらゆる種類の音楽の演奏、ダンスや拍手、ジャンプなど、あらゆる種類のゲームや悪魔の歌が鳴ると、煙が蜂を追い払うように、彼らは離れて行きますこの食事と卑猥な会話からの神の天使たち。そして、悪魔は喜びと飛行をし、時間を取って飛ぶでしょう、そして彼らが望むすべてが起こります：彼らはダイスとチェスのゲームで激怒し、あらゆる種類の悪魔のゲームで彼ら自身を楽しませます、神の贈り物-食べ物と飲み物、そして地球の果物-は嘲笑に投げ込まれ、こぼれます、彼らは互いに殴り合い、注ぎ、神の賜物をあらゆる方法で憤慨させ、悪魔はこれらの行為を書き留め、サタンに運び、一緒にクリスチャンの滅びを喜ぶ。しかし、そのような行為はすべて、最後の判決の日に現れます。ああ、これを行う人にとっては悲惨です！ユダヤ人が荒野に座って食べたり飲んだりして、食べたり飲んだりした後、喜んで罪を犯し始めたとき、地球は彼らを飲み込んだ-2万3千人。ああ、それらの人々を恐れ、法律に書かれているように神の意志を実行してください。すべてのクリスチャンをそのような邪悪な怒りから救ってください、主よ、あなたは神の栄光のために食べたり飲んだり、食べ過ぎたり、酔ったり、空のスピーチをしたりしないでください。

食べ物や飲み物、そしてあらゆる種類の食べ物を誰かの前に置いたり、彼らがあなたの前に置いたりするとき、「これは腐っている」、「酸っぱい」、「葉のない」、「塩辛い」、「苦い」と言って冒涜するべきではありません。または「腐った」、「生の」、「過度に調理された」、またはその他の非難を表現することはできますが、神の贈り物（食べ物や飲み物）が賞賛して感謝の気持ちを込めて食べるのにふさわしいので、神は食べ物に香りを与え、それを甘さに変えます ..。そして、食べ物や飲み物が何の役にも立たない場合は、調理した世帯を罰して、そのようなことが事前に起こらないようにします。

福音から。彼らがあなたをごちそうに呼ぶとき。名誉ある場所に座ってはいけません。招待された人の中から突然、あなたよりも立派な人がいて、所有者があなたのところに来て、「彼のために道を譲りなさい」と言います。 -そして、恥ずかしそうに最後の場所に移動する必要があります。しかし、招待された場合は、最後の席に座って座ってください。招待した人が来て、「友達、もっと高く座ってください」と言ったら。 -その後、残りのゲストはあなたを称えます。ですから、昇る者は皆謙虚になりますが、謙虚な者は昇ります。

そして、これに加えて、ごちそうに招待されたときは、ひどく酔うまで酔わないでください。夜更かししないでください。多くの点で、飲酒や長時間座っていると、虐待や喧嘩、喧嘩、さらには流血が生まれます。そして、あなたがここにいるなら、誓ったりいじめたりしなくても、あなたはその戦いと戦いの最後ではありませんが、最初です：結局のところ、あなたは長い間座ってこの戦いを待っています。そして、これを持っている所有者-あなたへの非難：あなたは自分自身と一緒に寝ることはなく、彼の家族は他のゲストのための平和と時間を持っていません。酔って寝ない、行かない、飲んだところで眠りにつく、ゲストが多いので一人じゃないので無人になります。そして、これであなたの飲酒と怠慢はあなたの服を汚し、あなたはあなたの帽子や帽子を失うでしょう。財布や財布にお金があったら、彼らはそれを取り出し、ナイフは持ち去られます-そして今、彼が飲んだ所有者、そしてあなたのためのその中に、そしてさらにそうです：彼は自分自身を無駄にしました、そして人々の恥から、彼らは言うでしょう：そこに彼が飲んだ後、眠りに落ちました。誰もが酔っ払ったら、誰が彼の世話をしますか？あなたは自分自身のために、過度の飲酒によるあなたへの恥と非難と損害を理解します。

あなたが去るか去って、それでもおいしい飲み物を持っているなら、あなたは途中で眠りに落ち、あなたは家に帰らず、そしてあなたはこれまで以上に苦しむでしょう：彼らはあなたからすべての服を脱ぎ、あなたが持っているすべてのものを奪い、あなたのシャツを離れることさえしません。だから、もしあなたが落ち着いて最後まで酔わなければ、私はこれを言うでしょう：あなたはあなたの体からあなたの魂を奪うでしょう。酔うと、多くの人がワインで死に、途中で凍ります。私は言いません：あなたは飲むべきではありません、あなたは飲むべきではありません。しかし、私は言います：酔って酔ってはいけません。私は神の賜物を非難しませんが、無制限に飲む人々を非難します。使徒パウロがテモテに書いているように、「少量のワインを飲む-胃と頻繁な病気のためだけに」と彼は私たちに書いた：「酔っぱらいのためではなく、喜びのために少量のワインを飲む。酔っぱらいは神の国を受け継がない」。多くの人々は酔っぱらいと地上の富に奪われています。誰かがひどく飲むことに固執するならば、愚か者は彼を賞賛します、しかしそれから彼らは彼の善を愚かに浪費したことで彼を非難します。使徒が言ったように、「ワインに酔わないでください。そこには救いはありませんが、神の賛美を楽しみます」と私は言います。祈り、断食、施しに酔い、明確な良心を持って教会に通う。神はそれらを承認します;そのようなものは彼から彼の王国で報酬を受け取ります。ワインを楽しむことは、魂と体を破壊し、あなたの富を台無しにすることです。酔っぱらいは、神のためではなく、酔っぱらいのために飲むので、地上の所有物と一緒に、天国を奪われます。そして、彼が悔い改める時間がないならば、酔っぱらいが行く方法を持っている悪魔だけが喜ぶ。それで、あなたは、おお、神から、そして彼の聖人たちから、これに対してどんな恥とどんな非難を見るのですか？使徒は、すべての罪人のように、彼が誠実な悔い改めによって魂を浄化しなければ、酔っぱらいを、すべての罪人のように、運命によって悪魔に等しい、神に不愉快な人々にランク付けします。ですから、正統派の信仰で神と共に生き、私たちの主イエス・キリストとその聖徒たちと共に、聖三位一体、つまり父と子と聖霊、アーメンを賛美するすべてのクリスチャンがいるようにしましょう。

しかし、前の話に戻りましょう。そして、家の所有者（または彼の使用人）は、尊厳と秩序、そして習慣に従って分けて、テーブルに、または別の家に送るために、すべての人に食べたり飲んだりするように仕えなければなりません。料理は大きなテーブルから送られ、残りのテーブルからは何も送られません。愛と忠実な奉仕のために-彼らにあるべき姿で皆に服を着せさせなさい、そして彼らはそれについて許しを求めます。

そして、許可なく、そして祝福なしに、テーブルや食事から食べ物や飲み物をこっそり取り出したり送ったりすることは、犠牲と自己正義であり、そのような人々は常に非難されます。

彼らがあなたの前に様々な料理や飲み物を置いたとき、しかし誰かが招待者からあなたよりも高貴であるならば、彼の前で食べ始めないでください。あなたが名誉あるゲストである場合は、最初に提供された食べ物を食べ始めてください。神を愛する人の中にはたくさんの食べ物や飲み物を持っている人もいますが、手つかずのまま残っているものはすべて取り除かれ、それでも役に立ちます-送るか与えるか。鈍感で経験の浅い、学ばず、無知で、すべての料理を続けて推論せずに修正した場合、しかし彼が満腹で食べたくないとき、料理の保存を気にしないとき、彼は叱られ、嘲笑され、神と人々の前で不名誉になります。

あなたがたまたま訪問者に挨拶するなら、貿易であろうと外国人であろうと、招待されていようと他のゲスト。金持ちであれ貧乏人であれ、僧侶であれ僧侶であれ、神から与えられたものであるかどうかにかかわらず、所有者とホステスは友好的であり、各人の階級と尊厳に応じて正当な名誉を与えるべきです。愛と感謝を込めて、それぞれを称える愛情のこもった言葉で、みんなと話し、優しい言葉で挨拶したり、食べたり飲んだり、テーブルに置いたり、手から優しい挨拶で送ったり、そうでなければ何かを送ったりしますが、それぞれに何かがあります- 次に、ハイライトしてみんなを喜ばせます。それらのいずれかが廊下で待っているか、庭に座っている場合-そしてそれらを食べて飲んで、テーブルに座って、彼らに食べ物と飲み物を送ることを忘れないでください。所有者に息子または忠実な使用人がいる場合は、彼にどこでも目を向けさせ、すべての人を称え、親切な言葉ですべての人に挨拶します。そうすれば、彼は虐待、不名誉、不名誉、嘲笑、非難をしないので、所有者も愛人も、彼は彼らの子供たちも彼らの僕たちも非難しませんでした。

そして、ゲストやゲスト同士が喧嘩をしている場合は、慎重に落ち着いて、もはや自分の中にいない人を注意深く護衛し、途中での戦いから守ってください。感謝と感謝を込めて、食べて飲んだことを、名誉と送りで-これは神への、そして善良な人々への-名誉への贈り物です。貧しい人々を親切にそして精神的に扱いなさい-これからあなたは神からそして人々から-良い栄光を受け取るでしょう。

修道院で両親を治療したり記念したりするときも同じことをします。健康と平和のために、できるだけ多くの餌と飲み物を与え、施しをします。誰かが最初に餌をやったり、水を与えたり、授けたりしたが、その後、不名誉と叱責、非難と嘲笑、不在での非難、バイパス、または餌を与えて吠えずに殴ってから庭から追い出すか、使用人が彼を不名誉にする誰か-それからそのようなテーブルまたは悪魔の喜びのための饗宴、そして怒りの神、そして人々と恥と怒りと敵意、そして気分を害した-恥と侮辱。そのような無謀な主人と愛人とそのしもべにとって、神からの罪、人々の敵意と非難からの罪、そして貧しい人々からの罪も呪いと非難です。誰かに餌をやらない場合は、吠えたり殴ったりせず、不名誉にならずに、冷静に説明し、丁寧に手放し、拒否します。そして、庭から来た人は誰でも、主人の不注意を訴えて、丁寧な使用人がゲストに丁寧に言います。「怒ってはいけません、父よ、私たちのホストから多くのゲストがいます。彼らはあなたを歓迎する時間がありませんでした。」 ..。そして、ごちそうの終わりに、使用人は所有者に去ったゲストについて話さなければなりません、そしてゲストが必要であるならば、すぐに主人と彼が望むように彼に話してください。

この章に書かれているように、皇后両陛下、妻、そして善良であらゆる種類のゲストと一緒に、彼女に何が起こっても、彼女は彼らと同じことをするべきです。そして彼女の子供たちと使用人も。

そして、食事に座っている人々について、聖ニフォンのビジョンはプロローグとアンティオカスのパンデクトの第3章に示されています。

16.夫婦は、食事、台所、パン屋について家政婦を罰する方法についてどのように相談できますか

毎日、毎晩、精神的な義務を正し、朝、鐘を鳴らし、起き上がり、祈りの後に、夫と妻は家事について相談し、誰がどのような義務を負い、誰がどのような事業を担当し、すべての人をいつ、何の食べ物を罰するかについて相談しますそしてゲストとあなた自身のために準備するために飲み物。あるいは、主人の言葉によれば、家政婦でさえ、費用をかけて何を買うかを注文し、指定されたものを買ったら、それを持ってきて、すべてを測定し、注意深く調べます。そして、家計、食べ物、魚や肉、そしてあらゆる種類の調味料のためにすべての物資を買う人には、一週間か一ヶ月のお金を与え、そして彼がお金を使って主人に報告するとき、彼はそれを再び取ります。つまり、すべてが表示されます。そして、グラブ、コスト、そして彼のサービスです。料理人は調理するものとパン屋を送り、他の準備のために同じ商品を送る必要があります。そして、キーキーパーは、所有者に何を言う必要があるかを常に念頭に置いています。そして、料理では、マスターの命令に従って、アカウントに従って肉や魚の料理を焼いて調理し、非常に多くの料理を焼いて調理し、アカウントに従って料理人からすべてを準備します。テーブルの上に、マスターの指示に従って、ゲストに応じて、あらゆる種類の料理を置き、数に応じて穀物の供給とすべての食べ物を授受し、テーブルからのあらゆる種類のシチューや料理のいずれかが無傷で半分食べられたままである場合は、手つかずの料理を整理し、開始-肉と魚の両方を別々に、そしてすべてを清潔で丈夫な皿とカバーと氷に入れます。ポップな料理とさまざまな残り物を、好きな場所で食べられるように与え、所有者とホステス、そしてゲストのために手つかずのままにしておきます。ゲストの判断で、またはゲストなしで、順番に応じてテーブルに飲み物を出します。夫人はマッシュとクバスのみを行います。そして食器：皿、兄弟、ひしゃく、酢のボウル、ペッパーシェーカー、ピクルス、ソルトシェーカー、サプライヤー、皿、スプーン、テーブルクロス、ベッドカバー-すべてが常に清潔で、テーブルや備品の準備ができています。部屋は一掃され、上の部屋は片付けられ、壁のアイコンは本来あるべきランクに従って吊るされ、テーブルとベンチは洗われて拭かれ、カーペットはベンチの上に広げられたでしょう。そして、酢、漬物、レモンとプラムの塩水はふるいを通して濾され、きゅうり、レモンとプラムは皮をむかれ、分類され、テーブルは清潔で整頓されます。そして、乾燥した魚とあらゆる種類の乾燥した魚、そしてさまざまなゼリー、肉と赤身、キャビア、そしてキャベツ-皮をむいて皿に並べ、食事の前に準備しました。そして、飲み物はすべてき\u200b\u200bれいで、ふるいを通してろ過されます。そして、家政婦はまだテーブルの前でいくつかの弱い飲み物を食べたり飲んだり、パン屋、そして料理をしたり、そして彼らは静かに料理をしました。そして、彼らは所有者が注文したものに身を包み、きちんと自分自身を作り、所有者が誰に委託したどんな調合でも、彼らは自分自身を清潔で整頓されていたでしょう。そして、家政婦と台所のすべての皿とすべてのタックルは、愛人と彼女の使用人と同様に、洗われて、きれいにされて、完全に無傷であったでしょう。食べ物や飲み物をテーブルに持ってきて、あなたが運んでいる皿がきれいで底が拭かれていることを確認してください。食べ物や飲み物もきれいで、ゴミやカビがなく、硬化していません。入れて、調べた後、そして食べ物や飲み物を入れた後、咳をしたり、唾を吐いたり、鼻をかんだりする必要はありませんが、脇に寄り、鼻と咳をきれいにし、唾を吐き、背を向けて足をこすります。だからそれは誰にとってもまともです。

17.ごちそうの場合の家政婦の注文

饗宴が大きなものになる場合は、キッチン、カッティングルーム、パン屋など、どこでも自分でそれを観察できます。そして、テーブルの上で料理を提供するために-熟練した人を置き、サプライヤー、飲み物、そして料理に、すべてが整頓されるように経験豊富な人も必要です。そして、誰にも与えられていないマスターの指示に従って、許可なく側に飲み物をテーブルに提供すること。そして、テーブルで、そしてごちそうがどのように終わるか、銀とピューターと銅の道具、マグカップと鍋、兄弟、そしてふたと皿を持った兄弟を調べて数え、そしてきれいにします-誰かがどこにそして何のために送られ、誰が運ぶのかそれと需要から; 彼らが側で何も盗まないように、すべてに厳密に従ってください。次に、信頼できる人が庭に必要です。そうすれば、すべての家庭用品が監視され、守られます。彼らは何も盗んではならず、酔っ払ったゲストが何も失ったり、壊れたり、誰とも誓ったりしないように守ってください。そして、そりとサドルに馬を乗せて中庭にいるゲストの使用人も、彼らがお互いに喧嘩したり、お互いを奪ったり、ゲストを罵倒したり、何も盗んだり家を台無しにしたりしないように、それらの世話をする必要があります。みんなの世話をし、すべてを落ち着かせる。従わない人-所有者に報告してください。そして、その時に庭に置かれた人は何も飲まず、どこにも置き去りにせず、ここ庭、地下室、パン屋、台所、そして厩舎で、すべてを厳守します。

テーブルが去り、ごちそうが終わったら、すべての銀とピューターの皿を集め、すべてを調べ、数え、洗い、そしてすべてを所定の位置に置きます。そして台所の皿も同様です。そして、前に言ったように、すべての皿、肉と魚、ゼリーとシチューを整理し、きれいにします。饗宴の日（夕方または翌日の早朝）に、所有者自身がすべてが正常であるかどうかを確認して数え、キーキーパーに正確にどれだけ食べられ、飲まれ、誰に何が与えられ、誰に何が送られたかを確認します。すべてのビジネスが知られ、すべての料理が数えられ、キーキーパーは、何がどこに、誰に、何が与えられ、どれだけ一緒になったのかを正確にマスターに報告できます。で、もし。神は喜んで、すべてが整然としていて無駄ではなく、何も損なわれていません、そしてマスターはキーキーパーと残りの使用人で報われるべきです：巧みにそして経済的に調理し、飲まなかった料理人とパン屋の両方、そして誰もが賞賛されそして養われるべきです、酔う; その後、彼らはうまくやろうとします。

18.家政婦への主人の命令、肉と肉料理を調理する方法、そして肉食者と断食で家族を養う方法

そしてそれでも、主人は家政婦を罰し、肉食者に家の所有者とゲストのために台所に行かせるためにどんな食べ物を、そして何を-速い日に罰しました。家政婦はまた、紳士と彼の妻に持っていく飲み物、家族とゲストに持っていく飲み物、そしてすべてをマスターの注文に従って準備し、実行し、配る必要がある飲み物についてのマスターの注文が必要です。そして、すべてのビジネスで、マスターの家政婦は毎朝、食べ物や飲み物、そしてすべての用事について尋ねます。主が命じるように、そうしなさい。しかし、主人は妻と家政婦にすべての家事、どの日に使用人に餌をやるのかについて相談する必要があります：短い日には、パン、キャベツスープ、お粥を薄いハムでふるいにかけ、時にはそれを交換し、ベーコンと肉で冷やします。彼らは夕食にそれを与えるでしょう：そして夕食のキャベツスープと牛乳またはお粥のために：そして速い日にはキャベツスープと穀物のお粥、時にはジャム、エンドウ豆、そして死んだとき、カブを焼いたとき。はい、ディナーキャベツキャベツスープ、オートミール、さらにはピクルス、ボトビニアです。日曜日と休日の夕食、パイや濃厚なシリアル、野菜、ニシンのお粥、パンケーキ、ゼリー、そして神が送るもの。はい、ディナーはすべて以前と同じです。そして、使用人の妻と女の子と子供たち、そして働く人々も同じ食べ物ですが、マスターとゲストのテーブルからの残り物が追加されています。注文に応じて取引またはサービスを提供する最高の人々は、マスターがテーブルに着席します。また、テーブルでゲストにサービスを提供する人は、テーブルの後にテーブルの残りの料理を終えます。そして、職人やお針子の女性も-彼女はテーブルでそれらを養い、彼女の食べ物からそれらを提供します。使用人は絞りからビールを飲み、日曜日と休日にはマッシュを与え、店員も常にマッシュを持っています。紳士は自分で他の飲み物を与えるか、家政婦に注文し、喜びのために彼にビールを与えます。

家政婦と料理人の主人または愛人の命令は、家族、使用人または乞食のために控えめで無駄のない食べ物を調理する方法です。キャベツまたはトップスまたはパン粉は細かく刻んでよく洗い、沸騰させ、より強く蒸します。短い日には、肉、ハム、またはハムラードを入れ、サワークリームを出すか、シリアルに注ぎ、調理します。ポストでは、ジュースまたは他の種類の溶接物を注ぎ、再び加えてよく蒸発させ、シリアルも加え、酸っぱいキャベツスープに塩を加えます。そして、さまざまなお粥も沸騰させ、バターやラード、ニシン油、またはジュースでよく蒸発させます。そして、ぎくしゃくした、ポルテボイ、コーンビーフまたはぎくしゃくした魚がいて、燻製して塩漬けにしている場合は、それらを洗い、こすり、こすり、よく沸騰させます。そして、働く家族のためにあらゆる種類の食べ物を用意し、彼らのためにパンをこねて発酵させ、よく丸めて焼きます。そして彼らのためのケーキも。あなた自身と同じように、彼らのためにすべての食べ物を上手にきれいに調理してください：そのような女性や家政婦はすべての料理から常に自分自身を噛みます、そしてそれがうまく調理または焼かれていなければ、彼女は料理人またはパン屋、またはそれを調理した女性を叱ります。家政婦がそれに従わない場合、彼らは彼を叱りますが、愛人がそれを気にしない場合、彼女の夫は叱ります。しもべと貧しい人々を自分自身に関して養うこと。それは神に敬意を表するものですが、あなたの救いのためです。

しかし、主人と愛人は常に使用人と弱者と貧しい人々を見て、彼らの必要性、食べ物、飲み物、服、必要なものすべて、不足と不足、犯罪、病気、それらすべての必要性について尋ねなければなりません。その中で、あなたは可能な限り神のために助け、神がどれだけ助けてくれるか、そしてあなたの子供たちについて、愛する人たちについて心を込めて気にかけることができます。誰かがそれを気にせず、それを容認しない場合、彼は神の前で答え、彼からの報酬を受け取りません。そして、愛を込めて、心を尽くして見守り、守り、神からの大きな慈悲、罪の赦し、そして永遠の命を受け取ります。継承します。

19.さまざまな教えや神を恐れて子供を育てる方法

神が子供、息子、娘を送り、父と母が子供たちの世話をしますように。それらを提供し、良い科学でそれらを教育します：神への恐れと礼儀正しさ、そしてすべての秩序を教えること。そして、時間の経過とともに、子供たちと年齢に応じて、針仕事を教えるために、父-息子と母-娘は、何に値するのか、神が誰にどのような能力を与えるのかを教えます。それらを愛し、保つだけでなく、恐れ、罰し、説教することによって、あるいはそれらを理解し、それらを打ち負かすことによってそれらを救うこと。あなたの若い頃に子供たちを罰する-彼らはあなたの老後のあなたを休ませます。そして、彼らの目のリンゴとしてそして彼らの魂として、体の純粋さ、そしてすべての罪から彼らの子供たちの父親までを保存し、観察すること。子供が父方または母方の怠慢によって罪を犯した場合、最後の裁きの日にそのような罪について知らされるべきです。ですから、子供たちが罪を犯したり悪を行ったりする父親と母親の指示を奪われた場合、父親と母親の両方が子供たちと一緒に神からの罪であり、人々からの非難と嘲笑、家への喪失、そして自分自身への悲しみ、裁判官からの恥とペナルティ。神を恐れる両親の子供たちが、合理的かつ合理的に、良い指導で神を恐れて育ち、すべての知識と秩序、工芸品、手工芸品を教えた場合、そのような子供たちは両親と一緒に、神によって赦され、司祭によって祝福され、善良な人々によって賞賛されます、しかし、彼らが成長するとき、善良な人々は彼らの娘に喜びと感謝をもって彼らの息子と結婚するでしょう、あるいは神の恵みと年齢に応じた選択によって、彼らの娘は彼らの息子と結婚して与えられます。そのような子供から神が悔い改めと交わりをもって受け止め、それによって両親が神に真っ白な犠牲を捧げ、そのような子供がどのように永遠の宮殿に移るのか、彼らは神の大胆さを持って、両親にも罪の憐れみと許しを求めます。

20.娘を育ててダウリーと結婚する方法

娘が誰かに生まれた場合、賢明な父親は、都市で取引するか海外で取引するかにかかわらず、貿易を養うか、村で耕す場合、娘（および村でも）の利益からこれを節約します：動物は子孫と一緒に彼女のために育てられるか、神がそこに送る彼女の分け前は、キャンバスとキャンバス、布片、トリミング、シャツを購入します-そしてこれらすべての年の間、彼らは彼女を特別な胸または箱とドレス、服装、そしてモニスト、教会の道具、そして皿に入れましたスズと銅と木は、言われているように、毎年少しずつ増えていきますが、突然ではありませんが、途方に暮れています。そして、神が喜んで、すべてがいっぱいになります。それで娘は成長し、神への恐れと知識を学び、そして彼女のダウリーは来続けます。彼らが結婚することに同意するとすぐに、父と母はもはや悲しむことができません：神は彼らに与えました、彼らはたくさんのすべてを持っているでしょう、彼らは喜びと喜びの饗宴を持っています。父と母が貪欲でなければ、ここで言われていることによると、彼らは娘のために何も準備せず、彼女に何の分け前も与えませんでした、彼らは結婚で彼女を与え始めただけでした-彼らはすぐに急いですべてを買うので、速い結婚式がはっきりと見えます。一度にすべてを買うのは高額なので、父も母もそのような結婚式から悲しみに陥るでしょう。神の意志に従って娘が亡くなった場合、彼らは彼女の魂に従ってカササギをダウリーで記念し、施しをします。そして、他に娘がいる場合は、同じように世話をしてください。

21.子供たちに教え、恐れによって子供たちを救う方法

若い頃に息子を罰してください。そうすれば、彼はあなたの老後を休ませ、あなたの魂に美しさを与えます。そして、赤ちゃんの蜂を気の毒に思ってはいけません。棒で彼を罰しても、彼は死ぬことはありませんが、あなたが彼の体を処刑するとき、彼の魂を死から救うために、彼はより健康になります。あなたが娘を持っていて、あなたの厳しさを彼女に向ければ、あなたは彼女を身体的なトラブルから救うでしょう：あなたの娘が従順で歩いてもあなたはあなたの顔を恥じることはありません、そして彼女が愚かに彼女の処女を侵害してもあなたのせいではありません、そしてあなたの知人はあなたの友人に嘲笑で知られるようになります。、そして彼らはあなたを人々の前で恥じさせるでしょう。あなたが娘に非難を与えないなら-あなたが偉大な行いを成し遂げるかのように、どんな社会でもあなたは誇りに思うでしょう、彼女のために決して苦しむことはありません。あなたの息子を愛し、彼の傷を増やしなさい-そうすればあなたは彼を自慢しないでしょう。あなたの息子を若さから罰し、彼の成熟期に彼を喜ばせてください、そしてあなたは彼を自慢することができます、そしてあなたの敵はあなたを羨ましがります。禁止されている子供たちを育てれば、あなたは彼らに平和と祝福を見いだすでしょう。彼と遊んでいる間、無駄に笑わないでください：小さなものではリラックスします-大きなものでは

連邦州予算教育機関
高等専門教育

「ロシア連邦大統領の下での民俗経済と公務のロシアアカデミー」

北西研究所

文化学およびロシア語学科

ESSAY
分野「文化」で
のトピックについて：
「Domostroy」-人生の百科事典古代のルス»

完了：
外部の学生
州立医科大学学部
グループG11S
Kharitonov Dmitry Valerievich
チェック済み：
ドセント
T.V. Savinkova

サンクトペテルブルク
2011

はじめに………………………………………………………………………..3
1.16世紀の作品の一般化……………………………。…。…7
1.1。ジャンル…………………………………………………………………...... 9
1.2。「ドモストロイ」の構成構成……………………。……... 10
2.物語の特徴…………………………………………………….14
3.中世の家庭における女性の役割について……………。……………………... 16
4.教育についての「Domostroy」……………………………………………。….19
5.社会生活における「ドモストロイ」の価値……………………。…………21
結論………………………………………………………..…………..27
中古文献一覧………………………………..………29

前書き

古代ルスの文化は、地元の東スラブ族の文化に端を発しています。同時に、スラブ志向にもかかわらず、ロシアの文化は、主にビザンチウム、ブルガリア、中央ヨーロッパの国々、スカンジナビア、カザールカガナーテ、アラブ東部との外国文化との接触を積極的に発展させました。古代ロシアの文化は非常に急速に発展したので、すでにXI世紀までに。かなり高いレベルに達しました。その開発において、それはますます社会に普及した確執の秩序にますます従いました。キリスト教はその形成において重要な役割を果たし、それがロシア文化のモデルを設定し、何世紀にもわたってその発展の見通しを決定しました。
Domostroyは、15世紀のロシア文学の記念碑であり、社会、家族、経済、宗教の問題を含む、人間と家族の生活のすべての分野における規則、アドバイス、指示のコレクションです。大司教シルベスターに起因するオールドチャーチスラヴォニックの16世紀半ばのバージョンで最もよく知られています。生きた言語で書かれ、証明やことわざを頻繁に使用します。
一部の研究者によると、ドモストロイのテキストは、15世紀に始まった長期的な集団的創造性の結果です。ノヴゴロド地域では、当時ロシアで最も民主的で社会的に自由な領土でした。他の人の意見では、作者と編集作業は、モスクワの受胎告知修道院の大司教、シルベスターのイワン・ザ・テリブルの仲間に属しています。
Domostroyは道徳的な文学の記念碑であり、その中の物語の要素は教育の啓発的な目標に従属しています。「父から息子へ」（11世紀以来ロシアで知られている）教えは、コレクションを教えることの道徳的格言を比喩的に表現しました（精神的な父の教えと罰）。修道院の奉仕の儀式と家庭生活の秩序を決定するさまざまな種類の中世の「日常の人々」は、証拠を強化し、疑う余地のない実行を達成するためにドモストロイの編集者によって使用されました。著者は、伝統によって奉献された聖典と教会の父の模範的なテキストを参照します。研究者は、Domostroi Slavic-Russian（Stolov of Gennady、John Chrysostomの教え、IzmaragdやGolden Chainなどの道徳的コンテンツのコレクションに含まれています）およびWestern（チェコのキリスト教の教えの本、フランスのパリのホストなど）の教育コレクションのソースの中にあります。最も古い作品（紀元前4世紀のXenophon「OntheEconomy」による古代ギリシャの条約、アリストテレスの政治）。
Sylvesterのバージョンでは、Domostroyは64の章で構成され、次の主要な領域にグループ化されています。

最後の章は、シルベスターの息子アンティムへのメッセージです。
最後の部分には、16世紀の大都市の民主的な環境の特徴である一般の人々の都市の物語である多くの「人生からの写真」があります。モスクワ。人々の間の関係の階層、ライフプロセスの組織における特定のサイクルの正確な遵守、特に、彼の近くの人々との個人的な関係の規制-これらすべては、ドモストロイを読むときに簡単に明らかになります。 16〜17世紀のマスコビーの日常生活の歴史のために。特に重要な歴史的女性学は、ドモストロイの作者が愛人と呼んだように、妻である「家の皇后」との関係の順序を決定する、子供の育成に関するセクション29、34、36です（女の子に針仕事を教え、男の子に「男性」の家事を教えることを含む）。 Domostroiの最も有名で頻繁に引用される推奨事項（「妻の雷雨になる」、「肋骨を壊す」、「罪悪感を打ち砕く」まで、子供と妻を厳しく罰する）は、これが作成されるずっと前にスラブに翻訳された教えから取られています文学の記念碑であり、教会のコレクションを教える一環として保存されていました。したがって、今日では受け入れられず非難されている、古風な形の教えとその道徳的動機（女性の屈辱、重度の禁欲主義、残酷な形の子育て）。記念碑の元の部分では、しっかりと帰属する「小さなドモストロイ」（メッセージの形で書かれたテキストの結論と、父から息子、おそらく実在の人物、シルベスターの息子アンフィムへの罰）を含め、家族間の関係の厳しさは推奨されませんでした。彼らは「神と夫を喜ばせる方法」、一族と家族の名誉を守る方法、家族の囲炉裏の世話をする方法、そして家を経営する方法について話しました。 Domostroiのこの部分から判断すると、Muscoviteの女性は、食料の調達、料理、家族全員と使用人の仕事の整理（掃除、水と薪の提供、紡績、製織、衣服の縫製など）を監督した本当の家政婦でした。所有者を除いて、家族全員が「家の皇后」を助け、完全に彼女に従うことになっていた。
ドモストロイによって規定された彼の妻と子供たちとの関係の残酷さは、中世後期の道徳的枠組みを超えず、このタイプの西ヨーロッパの記念碑の同様の啓蒙とほとんど変わりませんでした。しかし、ドモストロイは、妻の罰のいやらしい説明のために、ロシアの社会思想の歴史に入りました。これは、この部分で1860年代のロシアの庶民、広報担当者、そしてV.I. レーニン。これは、20世紀の最後の四半期までこの最も価値のある記念碑の不当な忘却を説明しています。現在、「domostroevskie morals」という表現は、明確に表現された否定的な意味合いを保持しています。
流体組成の一般的なコレクションと同様に、Domostroyはいくつかのエディションのテキストとして提示できます。初版は15世紀の終わりにノヴゴロドで編集されました。 2つ目は、彼から来た大司教シルベスターによって改訂されました。シルベスターは、独立したリストにも存在する息子のアンフィムに個人的な魅力を加えました。第3版は、2つの主要なものの汚染です。 Domostroyは現代的で、Stoglav、Velikie Chetyi-Mineiなどのモニュメントと同等であり、言語の表現力とイメージでそれらを上回り、民俗要素（発言、発言）で寛大に飽和しています。

1.16世紀の作品の一般化

16世紀の他のモニュメントと同様に、ドモストロイは初期の文学の伝統に基づいていました。この伝統には、例えば、「ウラジミール・モノマフの教え」のようなキエヴァン・ルスの傑出した記念碑が含まれていました。ロシアでは長い間、日常生活の問題についての個々の教えとコメントからなる説教コレクションがありました。「ドモストロイ」を生み出した文学の伝統は、キリスト教の道徳的テキストのスラブ語への古代の翻訳から来ています。
16世紀は、ロシアの中央集権国家の最終的な折り畳みと強化の時期です。この間、ロシアの建築、絵画は発展を続け、本の印刷が登場しました。同時に、16世紀は文化と文学の厳格な集中化の時代でした。さまざまな年代記が単一の全ロシアの年代記に置き換えられました。
1551年。教会評議会がモスクワで開催され、その決議は、皇帝の質問とこれらの質問に対する評議会の回答からなる特別な本に掲載されました。この本には全部で100の章がありました。したがって、この本の名前とそれを出版した大聖堂自体。 Stoglava大聖堂は、ロシアで発展した教会のカルトを揺るぎない最終的なものとして承認しました（Stoglavの設立は後に17世紀の分裂の間に重要な役割を果たしました）。同時に、ストグラフ評議会の決定は、いかなる改革-異端の教えに対しても向けられました。ストグラビー大聖堂の「父」への彼のメッセージの中で、イワン・ザ・テリブルは彼らに「殺人のオオカミと敵のすべての陰謀から」キリスト教の信仰を守るように呼びかけました。
16世紀の多くの一般的な文学イベントは、ストグラバ大聖堂時代のイワン・ザ・テリブルの公式のイデオロギー政策に関連していました。そのような活動の中には、「グレートメナイオンチェティ」を書いた傑出した記念碑の編集があります。「ドモストロイ」が家庭内の生活のための規範のシステムを提案した場合、「ストグラフ」はロシアの教会のカルトと儀式の基本的な規範を含み、「チェティの大メナエア」はロシア人の読書の範囲を決定しました。「Domostroy」は、1550年の法典、学位の書、顔のクロニクルなど、グロズニーの時代の他の一般的な出来事にも類似点があります。
Domostroevskyのジャンルは、ほとんどの古い文献の特徴であり、現在の時代以前にさかのぼり、西ヨーロッパの中世で人気があり、16世紀までにそこで印刷されるようになりました。しかし、西ヨーロッパの「ドモストロイ」がロシア語に与える影響は、道徳と経済の組み合わせの類似性を考慮すると、15〜16世紀にはかなり受け入れられます。たとえば、「ドモストロイ」と1542年に発行されたイタリア語-ドイツ語の両方に見られます。 g。
このジャンルは異なるデザインを持っていました。それは、一連の無関係な嫌悪感の形（たとえば、イエス・シラクとソロモンの箴言と知恵の聖書の本、または賢明なアキラの物語）の形、またはとりわけ父親と教育者の意志と教え、そして支配者（たとえば、ビザンチンの皇帝バジルI、コンスタンティンポルフィロゲニトゥス、アレクセイコムネヌス）。これらの教えは、範囲と教会性の程度が異なります（たとえば、「愛国心が強い」-バジル大王から若い男性までなど）。スペインの王たちは子供たちを啓蒙するために家を建てるのが通例でした。たとえば、ドン・サンチョ王の教えです。インファンテドンファンマヌエルは、さまざまな主題でさまざまな目的でいくつかのドモストロイを編集しました。フランスの王ルイ・ザ・セイントは息子にレッスンを行い、それは後に物語と啓蒙のコレクションに含まれました。」「XIV世紀の彼の娘たちへの1人のスペイン人」という教えがあります。「クレモナのプラチナのラテン語の本は、家庭で特に有名でした」と、1539年にフランス語の翻訳で出版されました。「それは、料理本、家庭医学の本、そして自然科学の百科事典のコレクションです。 16世紀のイタリア文学は特に家が豊富です。捕らえられた公的生活の問題の多かれ少なかれ、家族構成これらは多種多様なコンテンツを提供します。」ファミリーハウスには、夫の義務、少女時代、結婚、未亡人時代の「クリスチャン女性」のルール、子育てについてのJoannis LudoviciVivisによるエッセイが含まれています。「既婚女性や未亡人の職務に特化した特別な家もあります。女の子のための、そして特に若者の教育のための家の建物。後者の点では、ガラテオと呼ばれるモンシニョールデラカサの作品は非常に人気がありました。文明は品位と礼儀正しさの条件を発展させます。したがって、この主題に特別に捧げられた家があります。

1.1。ジャンル

「Domostroy」のテキストは、いくつかの伝統的なジャンルに基づいています。
第一に、これらは「父から息子への教え」であり、11世紀半ばからロシアで知られています（たとえば、ウラジミール・モノマフの教えは息子に残されています）。ここには、啓蒙的で簡潔な、時には嫌悪感のある表現があります。
第二に、これらは形に圧縮された聖なる父の言葉です。その後、それらは収集され、道徳的な内容のいくつかの素晴らしいコレクション、「Izmaragd」（「エメラルド」）がまとめられました。 DomostroiのテキストにはIzmaragdaの多くのセクションが含まれていました。
第三に、「ドモストロイ」は、例えば、修道院の奉仕の順序とランクを決定し、多くの点で修道院生活の理想に近づいた多くの中世の「日常の人々」の影響を受けました。
人と人との関係の階層と、ライフプロセスの組織化における特定のサイクルの正確な遵守は、中世の生活の重要な特徴であり、この意味で「ドモストロイ」は当時の典型的な作品です。
第四に、「ドモストロイ」のテキストには、大都市の環境に典型的な一般の人々の都市の物語である人生の写真が含まれています。そのような物語の中に、読者に都市の家の実際の生活を紹介する多くの一般的な表現、日常生活の兆候、正確な特徴を見つけることができます。
第五に、ドモストロイのテキストは、このタイプの最も古いテキストにまでさかのぼる現代の西ヨーロッパの「ドモストロイ」に大きく影響されました。中世の文学における権威が特に高かった作家、アリストトルによるゼノフォン（紀元前445-355年）の古代ギリシャの作品を「経済について」、「政治」と名付けることができます。
1479年に旧スラブ語に翻訳された「ギリシャの首長の皇帝バジルが息子のレオ王を罰する」。
チェコとポーランドの適応と取り決め（Thomas Shchitny、Smil Flaska、Nikolai Rey）、イタリア語、フランス語、ドイツ語（およびラテン語でも公開）が知られていました：Egidia Colonna、Francesco de Barberini、Godefroy de Lautour-Landry、Leon Alberti、Balthazar Castiglione 、Reynold Lorichius、BalthasarGracianなど。
「ドモストロイ」は流動的な構成のコレクションであり、そのリストの多くは互いに異なり、中世のモニュメントに典型的ないくつかのエディションとタイプを構成しています。

1.2。「ドモストロイ」の構成構成

「Domostroi」の初版（内容が短く、提案されているNovgorodコレクションに近い）は、16世紀半ばより前に編集されました。すでにこの形で、記念碑はオリジナルと翻訳の両方の以前の教育文献に基づいていました。「ドモストロイ」の「クラシック」（現代的な意味で）のサンプルとして表現された第2版は、16世紀半ばに登場しました。シルベスターのリーダーシップの下で。 3つ目は、3つのリストのみで表される混合リストであり、メインエディションのテキストからの不適切な機械的書き換えの結果として後で発生しました。
「Domostroy」に含まれる記事のほとんどは、定型化されたスラブの要素の影響をほとんど受けずに、生きたロシア語で書かれています。これらの記事には複雑なプロットが含まれていないため、ロシアの民俗スピーチは単純ですが、それでも、語彙の不足に悩まされることはなく、単語の選択が正確で、忙しく簡潔であり、場所によっては、意図せずに美しく、比喩的であり、今日まで生き残った証明と一致しています。そしてそれらを繰り返します（例えば、「剣は頭を下げて頭を切りませんが、言葉は従順に骨を傷つけます」）。
「Domostroy」の場所では、直接スピーチも使用されます。たとえば、訪問するときは、ゴシップをしないことをお勧めします。「彼らは時々拷問を学ぶ人について尋ねます。そうでない場合、彼らは答えます。私は何も知らない、聞いたことがない、知らない、そして不必要なことについても、王子についても、ボイヤーについても尋ねない。私は隣人について話しません」; 他の誰かの中庭に送られた誰かへの推薦：「しかし、あなたは庭を歩き回り、あなたがしているビジネスを尋ねる人は誰でも、そうでなければそれを言わないでください、しかし答えてください：私はあなたに送られませんでした。
そのすべての版で、「ドモストロイ」は3つの主要な部分に分かれています。1つ目は「信じる方法」と「崇拝」（教会への態度）と「王を敬う方法」についてです。二つ目は「世俗的な構造について」、つまり「妻や子供たち、そして家庭と一緒に暮らす方法」です。 3番目-「住宅建設について」、つまり経済について、住宅経済について。シルベスターの版では、63章からなる「ドモストロイ」の本文に64章が追加されています-シルベスターの息子アンフィムへのメッセージ：彼自身の人生の経験から、大司教は「ドモストロイ」の全内容を要約しています。もちろん、「ドモストロイ」は芸術作品として書かれたのではなく、古代ロシアの文学記念碑と同等の時間で書かれました。
「ドモストロイ」のすべての部分は、15〜16世紀の大家族の家族と経済生活の経験を反映しています。しかし、この背後には、スラブ世界のはるか北への異教徒の襲撃によって押しのけられた、ロシア人の私生活の何世紀にもわたる経験があります。
「Domostroy」-serの百科事典作品の1つです。 XVI世紀このテキストは、精神的、「世俗的」、「家」、「建物」に関するアドバイスで構成されています。古代ロシアにおける人間の行動の規範のこの綿密な処方の情報源の中には、ジェナディの「Stolovets」、プロローグ、教育コレクション、修道院の規制があります。シルベスター自身のメッセージは彼に教育を受けた人を示し、古代の歴史との知り合いを明らかにします。
しかし、旧ロシアの「ドモストロイ」の構成は、修道院や教会の法令の影響や説教コレクションの教材に限定されていません。彼の章の多くは、日常生活を実質的に正常化する記事であり、純粋にビジネスのような経済的エッセイや現実に基づいた観察にまでさかのぼります。ここには、連邦官僚の特別な利益を探すものは何もありません。州は、家族センター、閉鎖された「世帯」の組み合わせの形で提示され、それぞれが政府の君主制を繰り返しています。細かく練られた指示から判断すると、大規模な「ストッカー」に代表される各中庭の経済は、非常に貪欲な、それ自体の力だけに依存して行われています。隣人との、そして一般的には外の世界との経済的コミュニケーションは、必要に応じてローンと貿易を通じて行われます。これらの農場はすべて、王立当局と教会への絶対的な従順によって州内で統一されています。理論的にはドモストロイによって建てられた社会的不一致、家族の奴隷制のシステム、そして買いだめの「クラク」の皮肉は、新興のブルジョアジーによって表現されたロシアの中世の兆候の集中を表しています。「ドモストロイ」のそのような内容との一種の矛盾は、特に最も現実的な章でのその文学的デザインです。理論的な処方がどうであれ、どこに寄りかかっても、ドモストロイで見られる生きている生活の写真は、実際にはその種の唯一の輝きであり、中世の文献の従来のテンプレートではカバーされていません。
「ドモストロイ」や同様の住宅建設百科事典では、古代の特徴である宇宙のモデルとしての本に対する態度が明らかにされました。ある生活圏についての知識の総和を含む百科事典は、「本-空間」というシンボルの実現でした。同時に、古代ロシアの家庭生活百科事典を国土から分離することは誤りです。「Domostroy」には、中世の文化のエチケットのため、他の情報源には反映されていなかった、その生活分野に関する貴重な情報が含まれています。同じ理由で、シルベスターに帰属する作品は、ロシア語の歴史にとって最も価値のある文書です。
全体として、ドモストロイが機械的な編集ではなく、極論的に研ぎ澄まされた作品であることは非常に明白です。それは「人生の実際的な基礎の説明ではなく、その理論の教訓的な提示」です。 Domostroyの教訓的な性質は、テキスト自体の指示によって明確に示されています。「メモリに書き込まれているとおりに」生きる必要があります。旧ロシア語での記憶という言葉の意味によれば、それは「父方の伝統の記憶」であり、著者にとっての現代の状況の「理解」であり、将来の世代にとっての「リマインダー指導」でもあります。

2.ストーリーの特徴

「ドモストロイ」には、16世紀の思考のレベルを反映する多くの物語の特徴があります。
「ドモストロイ」が物事や飲み物、食べ物に注ぐ注目はすごい。 135以上の食べ物の名前が言及されています。各ピース、パン粉、細断品に対する慎重な経済的態度は、これらすべての商品（食べ物、飲み物、衣類）がどれだけ評価されたかを示しています。すべてを保存し、新しい使用のために準備し、そして貧しい人々に与えなければなりませんでした。 3年ごとに収穫が失敗し、10年ごとに疫病と疫病が発生した時代、毎日のパンの夢は、良い適切な生活の夢です。
多くの私的な行動や小さな物のビジネスのようなリストは、中世のビジネスレターに似ています：物事や現象の世界の部分的な認識に基づく同じ細心の注意、忘れないこと、後で重要で有用であることが判明するかもしれない何かを見逃さないことへの熱心な願望。
人生の詳細は、神の真実の道徳的原則によって神聖化されています。物質界は、すべてが「祝福」されたときに生き返り、祝福されたお金は、神の恵みによって、正しい人生の象徴になります。人はキリスト教の習慣に従って生きなければなりません、経済は倫理に触発されています-それは腹です、それは本のページに現れるすべての充実した人生です。
通常の意味で、「Domostroy」は、重要で社会的な行動を実行するためのシナリオ計画です。特定の場所では、人々の「名前」について言われています。これは、ギャップをあなたの名前で埋める必要があることを意味します。テキストのスペースを埋めて、理解可能で既知であると見なされたすべてのもので補足することができます。
「Domostroy」は事実と推論で証明するのではなく、説教することによって熱心に説得します。その受取人は今や主人であり、今では使用人であり、今では「聖人」であり、今では単純です。著者は、存在の階層における彼の責任の範囲を彼に思い出させます。所有者は彼の家を経済的かつ道徳的に提供する義務がありました。
教育は、それに従うすべての人々の一般的なガイダンスとして理解されています。同時に、個人の良心は、所有者（「主権者」、「主人」）の決定と行動の主要な手段として認識されています。
ある歴史家の適切な表現によれば、「ドモストロイ」は、社会的義務を忘れた人々の自動的な良心を打ち破るように求められた。
まず第一に、これは女性に当てはまります。

3.中世の家庭における女性の役割について

中世では、女性は悪魔の共犯者であると信じられていました。対応する動機は本のテキストにあります。それにもかかわらず、ドモストロイの女性は家の愛人であり、家族関係の階層の中で彼女は彼女の特別な場所を占めています。
夫婦が共同で「家」を構成するだけです。妻がいなければ、男性は社会的に完全な社会人ではありませんでした。
したがって、「ドモストロイ」は女性に理想的な資質を要求しました。男性が厳格で正直であるとすれば、女性は清潔で従順であり、夫を喜ばせ、家を整え、家の秩序を保ち、使用人を監視し、あらゆる種類の手工芸品を知り、神を恐れ、身体の純粋さを保つ必要がありました。
「良い妻に恵まれているのは夫であり、彼の人生の数は2倍になります。良い妻は夫を幸せにし、夏を平和で満たします。良い妻は神を恐れる人々にとって良い報酬です。妻は夫をより善良にするからです。第一に、神の戒めを果たした後、彼女は神に祝福され、第二に、人々も彼女を賞賛します。さらに、すべての実用的な力のために、妻は従順で、謙虚で、静かでなければなりません。
そして、ホームサービスから奇跡的な大根のレシピまで、家の中ですべてがうまくいくはずです。すべてはゆっくりと行われ、祈りと問題の知識が必要です。「...神の贈り物-どんな食べ物や飲み物も-賞賛され、感謝して食べられるべきです。それから神食べ物に香りを与え、甘さに変えます。」「そして、誰かが病気でない限り、夫と妻が別々に朝食をとることは良くありません。常に同時に食べたり飲んだりします。」
妻が命令を知らない場合、夫は恐れをもって彼女に個人的に忠告し、許し、穏やかに指示し、教える必要がありますが...「その上、夫は妻に腹を立てるべきではなく、妻は夫に腹を立てるべきではありません-常に愛と調和の中で生きます。

それはまた、肉体的罰についても語っています。まず、罪の重大さを理解し、把握し、悔い改めの誠実さを考慮に入れます。殴らないでください。心の中で、または混乱からそのように打つ人は誰でも、それから多くの問題が起こります。」
教会では非常に厳格に行動する必要がありました。話さない、振り返らない、最初に来る、礼拝の終わりの後に去る、交わりの間にパンとワインを注意深く取り、覚えておいてください。どこでも、常にあなたは神の前を歩きます。特に教会では。
Domostroiのアドバイスの多くが今日まで時代遅れではないことに疑いの余地はありませんか？
間違いなく、中世の家族における女性の役割は非常に重要でした。なぜなら、集団の若いメンバーにとって、彼女は母親であり、多くの点で彼女の行動は子供、特に女の子のモデルだったからです。
特に女性のハウスキーピングについては言う必要があります。早朝にベッドから出て、自分を清め、祈りをした後、愛人はその日の使用人の仕事を設定しなければなりませんでした。ホステス自身は、小麦粉がどのように播種されるか、生地がどのように準備されるか、パンがオーブンでどのように準備されるか、パイのレシピ、これに必要な小麦粉の量を知っている必要があります。パンを焼くときは、生地の一部を分けて、短い日には短い詰め物でパイを満たし、痩せた日にはお粥、エンドウ豆、ケシの種、カブ、マッシュルーム、キャベツでパイを満たします-これはすべて家族に喜びを与えます。
彼女はビール、蜂蜜、ワイン、kvass、酢、酸っぱいキャベツスープ、何をするかについてすべてを知っている必要があります。
彼女自身が肉や魚の料理、パイ、パンケーキ、あらゆる種類のシリアルやゼリーを調理できるはずです。
彼女は、シャツと最高のリネンがどのように洗われるか、石鹸と灰がどれだけ消えるか、すべてがよく洗われ、乾燥され、広げられているかどうかを監督し、すべてを追跡します。古いものは孤児に役立つので、注意深く修理する必要があります。 Handmaidens-シャツの縫製、シルクとゴールドの刺繍について指示を与える必要があります。キャンバス、タフタ、ゴールド、シルバーを配るのに最も多い。汚い仕事をする使用人を教えなさい。愛人自身は決して座ってはいけません、そして彼女を見ている使用人は同じように振る舞うべきです。ゲストが突然夫のところに来た場合、彼女は常に仕事に座っている必要があります。
家がいつも清潔に輝くためには、朝に水を温め、テーブル、皿、棒を洗って、拭いて、乾かす必要があります。スプーンとあらゆる種類の容器。午後と夕方にも同じことをします。バケット、トレイ、ポット、トラフ、ふるい、ふるい、ポットも洗浄、洗浄、乾燥し、清潔な場所に置き、ベンチ、中庭、または「大邸宅」に散らばらないようにする必要があります。すべてがその場所にある必要があります。
小屋、壁、ベンチ、床、ドアは、玄関やポーチでも、常に清潔になるように、洗って塗装する必要があります。干し草は足を乾かすために下のポーチの前に置かれるべきです。
そして、これはすべてホステスによって監視され、子供と使用人を清潔に保つように教えられるべきです。
それで、「ドモストロイ」は、家の愛人である女性の理想を示しました。「神が誰かに良い妻を与えるなら、それは貴重な石よりも高価です。たとえ利益が大きくても、そのような妻を奪われるのは罪です。彼は夫のために豊かな生活を築くでしょう。」

4.教育についての「Domostroy」

このような繁栄した家庭では、かなり厳しい対策で子育てに力を入れていました。しかし、すべての中世の教育は、体の罰に基づいて構築されました。
一般的に、シルベスターは両親に話しかけ、道徳的および宗教的教育の仕事を最初に置きました。
第二に、彼は子供たちに家事のやり方を教えるという仕事をしました。それは「家で」必要であり、第三に、リテラシーと本の科学を教えることだけです。
16世紀の生活と経済を考える。正確に世代の連続性とこのプロセスと自然、地理との関係において、著者は彼の時代の教訓的および教育的目標の内容を明確に定義しています：「...盗むこと、偽造すること、嘘をつくこと、誹謗すること、羨むこと、怒らせること、話すことを教えないこと侵略したり、非難したり、浮気したり、嘲笑したり、悪を覚えたり、誰かに腹を立てたり、年長者に従順で従順であったり、中年の人たちに-友好的で、若くて貧しい人に-友好的で慈悲深くなったりしないでください。
子供たちは罰を恐れて育てられなければならず、叱られなければなりません。そうすれば、まともな人々が彼らから成長します。したがって、子供たちは恐れによって救われます。あなたの若い頃に子供たちを罰しなさい-彼らはあなたの老後のあなたを休ませます。」
女の子の育成には特に注意が払われました。「娘がいる場合は、厳しさを彼女に向けてください。そうすれば、身体的なトラブルから彼女を救うことができます。娘が従順で歩いても、顔を恥じることはありません。娘を非難せずに裏切ると、まるで偉大な行為を成し遂げるかのように、どんな社会でも誇りに思うでしょう。彼女のせいで苦しむことは決してありません。」
息子の育成はそれほど重要ではないと考えられていました。「息子を愛するときは、傷を増やしてください。そうすれば、息子を自慢することはできません。あなたの息子を若さから罰し、彼の成熟期に彼を喜ばせてください。そうすれば、悪意のある人の間であなたは彼を自慢することができ、あなたの敵はあなたを羨ましがるでしょう。」
禁止と恐れ、教えと忠告で子供を育てること、したがって両親は子供たちのために、そして彼ら自身のために-誇りと穏やかな老後-「彼と遊んでいる間無駄に笑わないでください：小さな楽しみで-大きなものではあなたは悲しみに苦しむでしょう、そして将来、あなたはとげのようにあなたの魂に打ち込むでしょう。ですから、若い頃に彼に自由な支配を与えないでください、しかし彼が成長する間彼の肋骨に沿って歩きなさい、そしてそれから彼は成熟した後、あなたの前で罪を犯さず、魂の迷惑や病気、家の破滅、財産の破壊、隣人の非難、そして敵の嘲笑になることはありません、そして当局の罰則、そして邪悪な悩み。」
道徳的および宗教的に、ドモストロイは両親に次の任務を課しました。「神を恐れて、教え、忠告して子供を育て、成長するまで、子供を純潔で純粋な状態に保ち、合法的な結婚によって子供を結合し、祝福し、すべての人に提供します。、そして彼らはあなたの財産、あなたの家、そしてあなたが持っているすべての利益の相続人になり、あなたの老後を休ませ、死後、彼らは両親に従って永遠の記憶に奉仕し、彼ら自身は永遠に祝福され、そして彼らは神から大きな報酬を受け取ります彼らが主の戒めに従って生きるならば、この人生と将来。」
「ドモストロイ」で説明されている家の育成は、最初の教育的機能を果たしました。それは、子供の年齢と性別と個人の特徴を発達させ、気質と傾向を発達させ、次に社会における人の地位を確立し、彼を満たしました。社会的役割そして価値志向、つまり、それは特定の社会的タイプを具体化した。
Domostroiの革新は、教育の性質、最終結果に焦点を当てたものを新しい方法で説明することです。

5.社会生活における「ドモストロイ」の価値

「ドモストロイ」の内容の不確実性と曖昧さは、中世の文学に典型的な道徳的な文学の記念碑である記念碑の起源によって説明されます。道徳的-そしてこれは、まず第一に、その中の物語の要素が教えるという啓発的な目標に従属し、人気のあるスピーチと一緒にのみ、そしてそれでも例外としてのみテキストに侵入することを意味します。これはまた、伝統によって奉献された模範的なテキスト、主に聖典のテキストへの参照によって各立場が実証されていることを意味しますが、それだけではありません。「ドモストロイ」は他の中世のモニュメントとは正確に異なり、この立場またはその立場の真実の証拠として、千口の使用法で現代の証明の完全性にまだキャストされていない民俗の知恵の言葉も引用されています。これは、最後に、博覧会の実際的な性質は、主に情報の提示を目的としており、通常は聖書の同じ真実を通して、生命のすべての症状が一般的に考慮された評価の角度から、彼らが測定したスケールとサンプルを見たということを意味します。道徳的理想を主張するための感情、誠実さ、頑固な努力の自発性は、ドモストロイを鼓舞します。
このテキストは、経済的な推奨事項ではなく、社会関係の全体像から始まります。まず第一に、あなたは当局に疑いなく従う必要があります。彼らの意志に反対する者は誰でも神に反対するからです。
王には特別な名誉を与えるべきです。王は信仰と真実をもって奉仕し、従い、健康のために祈る必要があります。さらに、神の崇拝は王に仕えることから続きます：あなたが地上の支配者に仕え、敬うならば、あなたは永遠であり、王とは異なり、全能で全能である天を扱い始めるでしょう。これらの合計の後でのみ
等.................

国内の歴史について

トピック：「ドモストロイ」における16世紀のロシア人の生活と日常生活

前書き

家族関係

住宅建設の女性

ロシア人の日常生活と休日

ロシア人の生活の中での労働

道徳的基盤

結論

参考文献一覧

前書き

16世紀の初めまでに、教会と宗教はロシアの人々の文化と生活に大きな影響を及ぼしました。正統派は、古代ロシア社会の厳しい道徳、無知、古風な慣習を克服する上で前向きな役割を果たしました。特に、キリスト教の道徳の規範は、家庭生活、結婚、そして子育てに影響を与えました。

おそらく、中世のロシアの単一の文書は、ドモストロイのように、その時代の生活、経済、経済関係の性質を反映していませんでした。

Domostroiの初版は、15世紀の終わりから16世紀の初めに、Veliky Novgorodで編集され、当初は商業および産業の人々の間で啓蒙的なコレクションとして使用され、徐々に新しい指示やアドバイスを獲得したと考えられています。大幅に改訂された第2版は、若いロシアの皇帝イワンIV、恐ろしいものの影響力のある顧問および教育者であるノヴゴロドの出身である司祭シルベスターによって収集され、再編集されました。

「ドモストロイ」は、家庭生活、家庭の習慣、ロシアの経営の伝統、つまり人間の行動の多様な範囲全体の百科事典です。

「ドモストロイ」は、すべての人に「良い-賢明で秩序ある生活」を教えることを目的としており、幅広い層の人々のために設計されました。この指導には、教会に関連する多くのポイントがまだ含まれていますが、行動に関する純粋に世俗的なアドバイスや推奨事項がすでにたくさん含まれています。日常生活と社会で。国のすべての市民は、定められた一連の行動規則によって導かれることになっていると想定されていました。そもそも、それは道徳的および宗教的教育の任務を設定します。それは彼らの子供の発達の世話をする親によって心に留められるべきです。 2位は「家庭での使用」に必要なことを子供たちに教える仕事に与えられ、3位はリテラシーと本の科学を教えることに与えられました。

このように、「ドモストロイ」は、道徳的で家族の日常的なタイプのエッセイであるだけでなく、ロシア社会の市民生活の社会経済的規範の一種のコードでもあります。

家族関係

長い間、ロシアの人々は、直線と横線に沿って親戚を団結させる大家族を持っていました。大規模な農民家族の特徴は、集団農業と消費、2人以上の独立した夫婦による財産の共有でした。都市部（posad）の人口では、家族はより小さく、通常は親と子の2世代で構成されていました。奉仕者の家族は、15歳に達した息子が「主権者の奉仕に奉仕し、彼自身の地方給料と与えられた家宝の両方を受け取ることができた」ので、原則として少人数でした。これは、早期の結婚と独立した小さな家族の分離に貢献しました。

正統派の導入により、結婚は教会の結婚式を通して形式化され始めました。しかし、伝統的な結婚式-「楽しい」は約6〜7世紀の間ロシアで保存されていました。

結婚の解消は非常に困難でした。すでに中世初期には、離婚-「解散」は例外的な場合にのみ許可されていました。同時に、配偶者の権利は不平等でした。夫は妻の不貞の場合に妻と離婚することができ、それは配偶者の許可なしに家の外の見知らぬ人と通信することと同等でした。中世後期（16世紀から）には、配偶者の1人が僧侶に拷問を受けることを条件に離婚が許可されました。

正教会は一人の人が3回しか結婚することを許していませんでした。厳粛な結婚式は通常、最初の結婚でのみ行われました。 4回目の結婚は固く禁じられていました。

生まれたばかりの子供は、その日の聖人の名において、生後8日目に教会で洗礼を受けることになっていた。バプテスマの儀式は、教会によって主要で重要な儀式であると考えられていました。バプテスマを受けていない人には権利がなく、埋葬する権利さえありませんでした。バプテスマを受けずに亡くなった子供は、教会によって墓地に埋葬されることを禁じられました。バプテスマの次の儀式である「tonsure」は、バプテスマの1年後に行われました。この日、ゴッドファーザーまたはゴッドファーザー（神父母）が子供から髪の毛の束を切り落とし、瓦礫を与えました。ヘアカットの後、名前の日は毎年祝われました。つまり、誕生日ではなく、その人に敬意を表して名前が付けられた聖人の日（後に「天使の日」として知られるようになりました）です。皇帝の名前の日は公式の祝日と見なされていました。

中世では、その頭の役割は家族にとって非常に重要でした。彼はそのすべての外部機能において家族全体を代表しました。彼だけが住民集会、市議会、そして後にコンカンと郊外の組織の会合で投票する権利を持っていた。家族の中で、頭の力は事実上無制限でした。彼はその各メンバーの財産と運命を処分した。これは、父親が自分の意志に反して結婚したり結婚したりできる子供たちの個人的な生活にも当てはまりました。教会は、彼が彼らを自殺させた場合にのみ彼を非難しました。

家族の長の命令は疑いなく実行されることになっていた。彼は肉体的でさえ、どんな罰も適用することができました。

16世紀のロシアの生活の百科事典である「Domostroy」の重要な部分は、「世俗的な構造、妻、子供、家族と一緒に暮らす方法」のセクションです。王は彼の主題の分割されていないマスターであるため、夫は彼の家族のマスターです。

彼は神と国家の前で家族のために、子供たちの育成のために責任があります-国家の忠実な僕。したがって、男性（家族の長）の最初の義務は息子の育成です。彼らを従順で忠実に教育するために、「Domostroy」は1つの方法、つまりスティックを推奨しています。「Domostroy」は、所有者が教育目的で妻と子供を殴打する必要があることを直接示しました。両親への不従順のために、教会は免責を脅かしました。

第21章の「ドモストロイ」の「子供たちに教え、恐れによって救う方法」には、次の指示が含まれています。「息子を若くして罰しなさい。そうすれば、彼はあなたを老後も休ませ、あなたの魂に美しさを与えるでしょう。そして、赤ちゃんのベイを憐れんではいけません。あなたが彼を棒で罰しても、彼は死ぬことはありませんが、あなたにとって、彼の体を実行することによって、彼はより健康になります。あなたの息子を愛し、彼の傷を増やしなさい-そうすればあなたは彼を自慢しないでしょう。あなたの息子を若さから罰し、彼の成熟期に彼を喜ばせてください、そしてあなたは彼を自慢することができます、そしてあなたの敵はあなたを羨ましがります。禁止されている子供たちを育てれば、あなたは彼らに平和と祝福を見いだすでしょう。ですから、若い頃に彼に自由な支配を与えないでください、しかし彼が成長する間彼の肋骨に沿って歩きなさい、そしてそれから、彼は成熟した後、あなたの前で罪を犯さず、あなたの迷惑や魂の病気、家の破滅、財産の破壊、隣人の非難、そして敵の嘲笑にはなりません、そして当局の罰則、そして邪悪な悩み。」

したがって、幼児期から「神への恐れ」について子供たちを教育する必要があります。したがって、彼らは罰せられるべきです。「神によって罰せられない子供たちは罪ですが、人々からの非難と嘲笑ですが、家は無駄であり、自分自身の悲しみと喪失ですが、人々からの売りと怠惰です。」家の長は、妻と使用人に家で物事を整理する方法を教える必要があります。「夫は妻と使用人に不名誉なことを見て、そうでなければ、あらゆる種類の理由で妻を罰し、教えることができます。しかし、罪悪感と厳しいビジネスがたくさんある場合に限ります。ひどい不従順と怠慢、さもなければ見ているという欠点を持って手を丁寧に殴る鞭で、それを受け取ったが、怒りはないだろうが、人々は知らず、聞かないだろう。

ドモストロイ時代の女性

Domostroyでは、女性はすべてに彼女の夫に従順であるように見えます。

すべての外国人は、彼の妻に対する夫の国内の専制政治の過剰に驚いていました。

一般的に、女性は男性の下にいると見なされ、いくつかの点で汚れています。したがって、女性は動物を虐殺することを許可されていませんでした。そのとき、その肉は美味しくないと信じられていました。老婆だけがプロフォラを焼くことが許されました。ある日、女性は一緒に食べる価値がないと考えられていました。ビザンチンの禁欲主義とタタール人の深い嫉妬によって生み出された品位の法則によれば、女性と会話することさえも非難されると考えられていました。

長い間、中世ロシアの国内の家庭生活は比較的閉鎖されていました。ロシアの女性は子供の頃から墓まで常に奴隷でした。農民の生活の中で、彼女は一生懸命働いていました。しかし、普通の女性、つまり農民の女性、町の人々は、決して隠れ家的な生活を送っていませんでした。コサックの中で、女性は比較的大きな自由を楽しんだ。コサックの妻たちは彼らの助手であり、彼らと一緒にキャンペーンを行った。

モスクワ州の高貴で裕福な人々は、イスラム教徒のハーレムのように、女性のセックスを閉じ込めたままにしました。少女たちは孤独に保たれ、人間の視界から隠れていました。結婚する前に、人は彼らに完全に知られていないはずです。若い男が少女に自分の気持ちを表現したり、結婚への同意を個人的に求めたりすることは道徳的ではありませんでした。最も敬虔な人々は、彼らが処女を失わないように、両親は女の子をもっと頻繁に殴るべきであるという意見でした。

「Domostroy」には、娘を教育する方法について次の指示があります。「娘がいて、その重症度を彼女に向ければ、身体的な問題から彼女を救うことができます。娘が従順で歩いても顔を恥じることはありません。それはあなたのせいではありません。彼女は愚かに子供時代を犯し、嘲笑であなたの知人に知られるようになり、そして彼らはあなたを人々の前で恥じさせるでしょう。なぜなら、あなたが娘に責任を負わせないように-あなたが偉大な行いを成し遂げるかのように、どんな社会でもあなたは誇りに思うでしょう、彼女のために決して苦しむことはありません。」

少女が所属する一族が高貴であるほど、彼女はより厳しく待ち受けていました。王女はロシアの少女の中で最も不幸でした。塔に隠されており、あえて光の中に自分自身を見せることはなく、愛して結婚する権利を持っているという希望はありません。

結婚するとき、女の子は彼女の欲望について尋ねられませんでした。彼女自身は自分が誰に向かっているのかわからず、結婚して新しい奴隷制度に移されるまで彼女の婚約者を見ませんでした。妻になった彼女は、教会に行っても、夫の許可なしに家を出ようとはせず、質問をしなければなりませんでした。彼女は彼女の心と気質に応じて自由な知人の権利を与えられていませんでした、そして彼女の夫がそれを許可したい人たちに何らかの治療が許可された場合でも、彼女は指示と発言に拘束されました：何を言うか、何を黙らせるか、何を尋ねるか、何を聞かないか ..。家では、彼女は農業をする権利を与えられていませんでした。嫉妬深い夫は彼女のスパイをメイドと奴隷から割り当てました、そして彼らは彼らの主人を偽造したいと思って、しばしば彼らの愛人のあらゆる段階で彼に反対方向のすべてを再解釈しました。彼女が教会に行くか訪問するかにかかわらず、執拗な警備員は彼女のあらゆる動きを見て、すべてを彼女の夫に伝えました。

愛する僕や女性の蹂躙の下で、夫が単なる疑いで妻を殴打することがよくありました。しかし、すべての家族が女性のためにそのような役割を果たしたわけではありません。多くの家で、ホステスは多くの責任を負っていました。

彼女は働き、メイドの模範を示し、他の誰よりも早く起きて、他の誰よりも遅く寝なければなりませんでした。メイドサーヴァントが愛人を起こした場合、これは愛人の称賛とは見なされませんでした。

そのような活発な妻と一緒に、夫は家の世話をしませんでした。「妻は、食べ物を調理し、ゼリーを入れ、リネンを洗い、すすぎ、乾燥させ、テーブルクロスとベッド屋を広げ、彼女のスキルで自分自身への尊敬を鼓舞した。 ..。

同時に、女性の活発な参加なしに中世の家族の生活を想像することは不可能です。それはなおさら、食べ物の整理にそうです。「マスターは、いつの日か、使用人としての家事のすべてについて妻に相談する必要があります。それを交換し、ラードと急勾配で、昼食、夕食のキャベツスープと牛乳またはお粥、そして速い日にはジャム、エンドウ豆、そしてカブ、キャベツキャベツスープ、オートミール、さらには漬物を焼いたときに肉があるとき、 botvinya

日曜日と休日の夕食では、パイは厚いお粥や野菜、またはニシンのお粥、パンケーキ、ゼリー、そして神が送るものです。」

生地を使って作業したり、刺繍したり、縫ったりする能力は、すべての家族の日常生活の中で自然な職業でした。「シャツを縫うか、刺繍して織り、または金と絹でフープを縫う（目的のために）糸と絹、金と銀の布、タフタを測定し、カムキ」。

夫の重要な任務の1つは、家族全体を管理し、娘を育てなければならない妻に「指示」することです。女性の意志と性格は完全に男性に従属しています。

パーティーや自宅での女性の行動は、彼女が話すことができるものまで厳しく規制されています。 Domostroiは罰制度も規制しています。

夫はまず、怠慢な妻に「あらゆる理由で」教えなければなりません。口頭での「罰」が結果をもたらさない場合、夫は妻に「私的に恐れを持って這う」、「過ちを眺める」「に値する」。

XVI世紀のロシア人の平日と休日

中世の人々の日常生活についてはほとんど情報が保存されていません。家族の就業日は早くから始まりました。一般の人々は、昼食と夕食の2つの義務的な食事をしました。生産活動は正午に中断されました。夕食後、古いロシアの習慣によると、長い休息、夢が続きました（これは外国人にとって非常に驚きでした）。その後、夕食まで再び働きます。日中の終わりとともに、みんなが眠りについた。

ロシア人は彼らの国内の生活様式を文学の秩序と調整し、この点でそれを修道院のものに類似させました。眠りから覚めたロシア人は、自分を横切ってそれを見るために、すぐに目で画像を探しました。十字架のサインを作ることは、画像を見て、よりまともであると考えられました。途中、ロシア人が野原で夜を過ごしたとき、彼は眠りから覚め、バプテスマを施し、東を向いた。必要に応じて、ベッドを出た直後にリネンを着用し、洗浄を開始しました。裕福な人々は石鹸とバラの水で身を洗った。洗って洗った後、服を着て祈り始めました。

祈りを目的とした部屋、十字架、または家にない場合はもっと多くの画像があった部屋に、家族全員と使用人が集まりました。ランプとキャンドルが点灯しました。燻製香。オーナーは世帯主として、みんなの前で朝の祈りを声に出して読んだ。

自分の家の教会と家の司祭を持っていた高貴な人々のために、家族は教会に集まり、そこで司祭は祈り、マティンと時間を提供し、教会や礼拝堂の世話をする執事が歌い、朝の礼拝の後、司祭は聖水を振りかけました。

祈りを終えた後、みんな宿題に行きました。

夫が妻に家の管理を許可したところで、ホステスは次の日に何をすべきかについて所有者にアドバイスを続け、食べ物を注文し、使用人の女の子に一日中尋ねました。しかし、すべての妻がそのような活発な生活を送っていたわけではありません。ほとんどの場合、高貴で裕福な人々の妻は、夫の要請で、経済にまったく干渉しませんでした。奴隷の中からすべてが執事と家政婦を担当していました。朝の祈りの後、そのようなホステスは彼らの部屋に行き、彼らの付き添い人と一緒に金と絹の縫製と刺繍に座りました。ホスト自身でさえ夕食のために食べ物を注文しました。

すべての家計の注文の後、所有者は彼の通常の活動に進みました：商人は店に行き、職人は彼の工芸品を取り上げ、整然とした人々は注文と整然とした小屋を満たし、そしてモスクワのボイヤーは皇帝に群がって彼らの仕事を始めました。

整然とした執筆であろうと汚い仕事であろうと、その日のレッスンの初めから、ロシア人は手を洗い、画像の前に地上の弓で十字架の3つの兆候を作り、機会または機会が生じた場合は、司祭の祝福を受け入れるのが適切であると考えました。

ミサは10時に祝われました。

正午のランチタイムでした。独身の店主、庶民、サーフ、町や村への新参者は居酒屋で食事をしました。家庭的な人々は、自宅のテーブルや友人の家に座っていました。中庭の特別な部屋に住む皇帝と高貴な人々は、他の家族とは別に食事をしました。妻と子供は別々に食事をしました。小さな貴族、ボヤルの子供たち、町民、農民-定住した所有者は、妻や他の家族と一緒に食事をしました。時々、所有者と一緒に家族と1つの家族を形成した家族は、彼と別々に食事をしました。ディナーパーティーの間、ホストがゲストと一緒に座っていた場所で女性が食事をすることはありませんでした。

テーブルはテーブルクロスで覆われていましたが、これは常に観察されたわけではありませんでした。一般の人々はテーブルクロスなしで食事をし、裸のテーブルに塩、酢、コショウを置き、パンをスライスして置きました。裕福な家での夕食の注文は、家政婦と執事の2人の家政婦が担当していました。食べ物が配られたとき、家政婦は台所にいて、執事はテーブルにいて、常にダイニングルームのテーブルの反対側に立っていた皿を持って配達していました。何人かの使用人が料理人から食べ物を運んでいました。家政婦と執事は、それらを受け入れ、細かく切り、味わい、それから使用人に渡して、主人とテーブルに座っている人の前に置きました。

いつもの夕食の後、私たちは休憩しました。それは、大衆の尊敬によって神聖化された広範な習慣でした。王、ボヤール、商人は食事をして眠りました。通りの暴徒は通りで休んだ。寝ない、または少なくとも夕食後に休まないことは、先祖の習慣からの逸脱のように、ある意味で異端であると考えられていました。

午後の昼寝から起き上がると、ロシア人は通常の活動を再開しました。王たちはヴェスパーに行き、夕方の6時から、娯楽と会話にふけりました。

問題の重要性によっては、時々、少年たちは宮殿に集まり、夕方に集まりました。家での夜は娯楽の時間でした。冬は親戚や友人が家に集まり、夏は家の前に点在するテントに集まりました。

ロシア人はいつも食事をし、夕食後、敬虔なホストは夜の祈りを送りました。ランプが再び点灯し、画像の前でキャンドルが点灯しました。家と使用人が祈りのために集まった。そのような祈りの後、食べたり飲んだりすることはすでに許されないと考えられていました。誰もがすぐに寝ました。

キリスト教の採用により、特に教会のカレンダーの尊敬される日は公式の休日になりました：クリスマス、イースター、告知など、そして週の7日目-日曜日。教会の規則によれば、休日は敬虔な行為と宗教的な儀式に捧げられることになっていた。休日に働くことは罪と見なされました。しかし、貧しい人々は休日にも働きました。

家庭生活の相対的な隔離は、ゲストのレセプションや、主に教会の休暇中に開催されたお祝いの儀式によって多様化されました。十字架の主要な行列の1つは、エピファニーのために手配されました。この日、メトロポリタンはモスクバ川の水を祝福し、都市の住民はヨルダンの儀式、つまり「聖なる水で洗う」を行いました。

休日には他にもストリートパフォーマンスがありました。さまようアーティスト、バフーンはキーバン・ルースでも知られています。ハープ、パイプ、歌を歌うことに加えて、バフーンのパフォーマンスには、アクロバティックな数字、略奪的な動物との競争が含まれていました。バッファローの一団は通常、オルガングラインダー、アクロバット、パペティアで構成されていました。

休日は、原則として、公のごちそう、つまり「兄弟」を伴っていました。しかし、ロシア人の拘束されていない酔っぱらいの考えは明らかに誇張されています。 5〜6の最大の教会の休暇中のみ、人口はビールを醸造することを許可され、居酒屋は国の独占でした。

公の生活には、ゲームや娯楽も含まれていました。たとえば、雪の町の占領、レスリングと拳闘、小さな町、跳躍、盲人のバフ、祖母など、軍事的で平和なものです。ギャンブルから、ダイスのゲームが広まり、16世紀から-西洋から持ち込まれたカードで。王とボイヤーの好きな娯楽は狩猟でした。

このように、中世の人の生活は比較的単調でしたが、生産や社会政治の領域に限定されることはなく、歴史家が常に注意を払うとは限らない日常生活の多くの側面が含まれていました。

ロシア人の生活の中で働く

中世のロシア人男性は、自分の経済についての考えで常に忙しいです。収入に応じて、そしてそれは、人々がまたすべての世帯を維持することによると、維持する中庭とすべての取得とすべての供給です。それに応じて食べたり飲んだりして、人々と一緒に善と収束します。」

美徳と道徳的行為としての労働：「ドモストロイ」によると、あらゆる手工芸品や工芸品は準備として行われ、すべての汚物を洗い流し、手をきれいに洗う必要があります。まず、地面にある聖なる像を崇拝し、これを使ってすべての事業を開始します。

「ドモストロイ」によれば、一人一人が自分の富に応じて生きるべきだという。

すべての家庭用品は、安価で慎重に保管するときに購入する必要があります。ホストとホステスは、物置と地下室を通り抜けて、在庫が何であるか、そしてそれらがどのように保管されているかを確認する必要があります。夫は家のためにすべてを準備して世話をする必要があり、妻（ホステス）は準備を保存する必要があります。アカウントに応じてすべての物資を配り、配ったもののどれだけを忘れないように書き留めておくことをお勧めします。

「ドモストロイ」は、仕立て屋、靴屋、鍛冶屋、大工など、さまざまな種類の工芸品ができる人を家に常に置い\u200b\u200bておくことをお勧めします。そうすれば、お金で何も買う必要はありませんが、家の中ですべてを準備できます。その過程で、ビール、kvass、キャベツの準備、肉やさまざまな野菜の保管など、特定の物資の準備方法に関する規則が示されます。

「ドモストロイ」は日常生活の一種で、世俗的な人に断食や休日などをいつどのように観察すべきかを示しています。

「Domostroy」は、ハウスキーピングに関する実践的なアドバイスを提供します。小屋を「きれいに配置」する方法、アイコンを吊るす方法とアイコンをきれいに保つ方法、食べ物を準備する方法。

道徳的行為としての美徳として働くというロシアの人々の態度は、ドモストロイに反映されています。ロシア人の労働生活の本当の理想が作られています-農民、商人、ボイヤー、さらには王子（当時、階級の分割は文化に基づいてではなく、財産の大きさと使用人の数の観点から行われていました）。家の誰もが-所有者と従業員の両方-疲れを知らずに働かなければなりません。ホステスは、ゲストがいても「いつも自分で針仕事の上に座る」。所有者は常に「正しい仕事」に従事し（これは繰り返し強調されます）、公正で倹約し、家族と従業員の世話をする必要があります。ホステス妻は「親切で勤勉で静か」でなければなりません。使用人は良いので、「彼らは貿易を知っており、誰が誰に値し、どの貿易が学ばれるのか」を知っています。両親は子供たちに働き方を教える義務があります。「手工芸は娘の母であり、職人技は息子の父です。」

このように、「ドモストロイ」は、16世紀の裕福な人のための一連の行動規則であるだけでなく、最初の「家庭の百科事典」でもありました。

道徳的条件

正しい生活を送るために、人は特定の規則に従わなければなりません。

「ドモストロイ」では、次の特徴と聖約が与えられています。「都市や海外で貿易によって自分自身を養うか、村で耕す賢明な父親は、娘の利益からこれを救います」（第20章）、「あなたの父と母を愛しなさい自分の年齢と老いを尊重し、すべての弱さと苦しみを心から自分に負わせなさい」（22章）、「あなたは自分の罪と罪の赦し、王と女王、その子供たちとその兄弟たち、そしてキリストを愛する人々の健康のために祈るべきです。軍隊、敵に対する援助、囚人の釈放、司祭、アイコン、僧侶、霊的な父親、病人、投獄された人々、そしてすべてのクリスチャンについて」（第12章）。

第25章「夫、妻、労働者、子供たちへの命令、生き方」「ドモストロイ」は、中世のロシア人が従うべき道徳的ルールを反映しています。盗んだり、偽りをしたり、嘘をついたり、誹謗したり、羨ましがったり、怒らせたり、話したり、他人を侵略したり、非難したり、鷹を鳴らしたり、嘲笑したり、悪を覚えたり、誰かに腹を立てたり、年長者に従順であったりしないでください。従順で、真ん中へ-友好的で、若くて貧しい人々へ-友好的で慈悲深く、赤いテープなしでビジネスを植え付け、特に従業員の支払いを怒らせないために、神のために感謝の気持ちを込めて侮辱に耐える：彼らが正当に非難し非難するならば、非難と非難の両方、愛をもって受け入れ、そのような無謀さを避け、その見返りに復讐しないでください。あなたが何も罪を犯していないなら、あなたはこれに対して神から報酬を受け取るでしょう。」

「ドモストロイ」の第28章「不義な生活について」には、次の指示が含まれています。「そして、神のように生きず、クリスチャンのように生きず、すべての真実と暴力を直し、大きな罪を負わせ、借金を払わない者は誰でも、すべてを怒らせ、村の農民に、または権力の座にある順番で隣人に親切でない人は、重い賛辞とさまざまな違法な税金を課すか、他の人の畑や森を耕すか、他の人の檻の中ですべての魚を捕まえるか、退屈します、または虚偽と暴力による過体重とあらゆる種類の罠の根拠は、理由もなく誰かを誤って非難したり、だましたり、裏切ったり、罪悪感や暴力によって罪のない人を奴隷にしたり、奪ったり、盗んだり、破壊したりします。不誠実に、または不当に捜索するか、誤って証言するか、馬、すべての動物、すべての財産、村や庭、庭やあらゆる種類の土地を強制的に判断するか、束縛やあらゆる種類の卑劣な行為で安く購入します。憤慨、怒り、恨み ve、-主または愛人自身が彼ら、または彼らの子供、または彼らの人々、または彼らの農民を作成します-すべて一緒に地獄にいるでしょう、そして地球上で呪われています、なぜならそれらのすべての価値のない行為においてそのような神の所有者は許されず、人々は呪われています、そして彼に腹を立てた人々は神に叫びます。」

経済的、社会的な日常の悩みの一部である道徳的な生き方は、「私たちの毎日のパン」の世話と同じくらい必要です。

家族の配偶者間の価値ある関係、子供たちの自信に満ちた未来、高齢者の豊かな地位、当局の尊重、聖職者への敬意、仲間の部族や共宗教家への熱意は、「救い」、人生の成功のための不可欠な条件です。

結論

このように、16世紀のロシアの生活と言語の本当の特徴、合理的な繁栄と自己抑制（非獲得性）に焦点を当てた閉鎖的な自主規制のロシア経済は、正統派の道徳的基準に従って生き、ドモストロイに反映されました。その意味は、それが私たちの生活を描いているという事実にあります XVI世紀の裕福な男。 -都市の住人、商人、または秩序ある人。

「Domostroy」は、古典的な中世の3メンバーのピラミッド構造を提供します。階層的なはしごの下にあるクリーチャーほど、責任は少なくなりますが、自由も少なくなります。より高い-より多くの力だけでなく、神の前での責任。「ドモストロイ」モデルでは、皇帝はすぐに彼の国に責任があり、家の所有者、家族の長、すべての家族とその罪に責任があります。なぜ彼らの行動を完全に垂直に制御する必要があるのか\u200b\u200b。この場合、上司は、命令の違反または彼の権限への不忠のために下級者を罰する権利を有します。

「ドモストロイ」では、実用的なスピリチュアリティのアイデアが実行されます。これは、古代ロシアのスピリチュアリティの発達の特徴です。スピリチュアリティは魂についての推論ではありませんが、精神的および道徳的な性格を持った理想、そして何よりも正義の労働の理想を実行するための実際的な行為です。

「ドモストロイ」には当時のロシア人の肖像画があります。これは稼ぎ手であり、模範的な家族の男です（原則として離婚はありませんでした）。彼の社会的地位がどうであれ、そもそも彼にとっては家族です。彼は彼の妻、子供たちと彼の財産の保護者です。そして最後に、彼は名誉ある人であり、彼自身の尊厳を深く感じ、嘘をつき、ふりをするのは異質です。確かに、ドモストロイの勧告は、彼の妻、子供、使用人に関連して力を行使することを許可しました。そして後者の地位はうらやましく、無力でした。家族の主なものは男でした-所有者、夫、父。

したがって、「ドモストロイ」は、世界、家族、社会的道徳の理想を正確に確立し、実行することになっていた壮大な宗教的および道徳的規範を作成する試みです。

ロシア文化における「ドモストロイ」の独自性は、まず第一に、その後、人生の輪全体、特に家族生活を正常化するための同等の試みがなされなかったことです。

参考文献一覧

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プリルツク修道院の門教会など絵画当時の最も偉大なアイコン画家の作品は、15世紀後半から16世紀の絵画的視覚文化の中心にあります。このマスターの「深い成熟と芸術的完成度」は、ロシアのアイコン絵画の何世紀にもわたる伝統を表しています。アンドレイ・ルブレフと共に、ディオニシーは古代ルスの文化の伝説的な栄光を作り上げています。約...

XVI-XVII世紀のボヤル巡回は、ビザンチウムの宮殿のエチケットから部分的に借用されましたが、多くの点で民俗慣習を維持していました。この時期のロシアは連邦国家でした。サーフ農民は残酷に抑圧されましたが、大規模な確執の領主（そして特にボイヤー）は前代未聞の自分たちを豊かにしました。政治的および経済的に、ロシアのボイヤーは決して一枚岩ではありませんでした-これは絶え間ない部族の敵意、個人的な利益の衝突によって妨げられました。

とにかく、ボヤールは皇帝とその親戚に最大の影響を与えようとし、最も収益性の高い地位を獲得するのに苦労し、宮殿のクーデターを繰り返し試みました。この闘争では、蹂躙、非難、偽造された手紙、トランペット、アーソン、殺人など、設定された目標につながるのであれば、すべての手段は良かった。これらすべてが、ボイヤーの生活に大きな影響を与えました。エチケットのルールの特徴である治療は、ボイヤーライフの明るい外側であることが判明しました。

ボイヤーの外見の主なものは、彼の極端な外部拘束です。ボヤリンは話すことを少なくしようとしました、そして彼が彼自身に長いスピーチを許すならば、彼は本当の考えを裏切らないようにそして彼の興味を明らかにしないようにそれらを発音しました。ボヤルの子供たちはこれを教えられ、ボヤルの僕たちは同じように振る舞いました。使用人が仕事で送られた場合、彼は周りを見回したり、見知らぬ人と話をしたり（盗聴を禁じられていなかったが）、仕事での会話で彼が送られたものだけを言うように命じられた。行動の緊密さは美徳と見なされました。ボヤル（中高年）の美しさの基礎は、かっこいいものでした。ボイヤーが厚ければ厚いほど、彼の口ひげと髭はより壮大で長くなり、彼はより多くの名誉を受け取りました。そのような姿の人々は、特に外国の大使のレセプションに、特別に王宮に招待されました。頑丈さは、この男が働かなかったこと、彼が金持ちで際立っていたことを証言しました。厚みをさらに強調するために、ボイヤーは腰ではなく腹の下に身を包んだ。

プラスチックスタイルの行動の特徴は、不動への欲求でした。動きの一般的な特徴は、遅さ、滑らかさ、幅によって区別されました。ボヤリンはめったに急いでいませんでした。彼は威厳と威厳を観察した。スーツはこのプラスチックスタイルを助けました。

「シャツとズボンの上に」とオレアリウスは書いています。「彼らは私たちのカミソールのようなタイトなローブを身に着けていました。膝まで長く、長い袖が手の前に折りたたまれています。首の後ろには、長さと幅が1/4エルボの襟があります...残りの服の上に突き出ており、後頭部で隆起しています。彼らはこの衣服をカフタンと呼んでいます。カフタンの上に、子牛に到達するか、子牛の下に降りて、女王と呼ばれる長いローブを着ている人さえいます...

このすべての上に、彼らは彼らが身に着けているように、彼らの足に落ちる長いローブを持っています、
彼らが外に出るとき。これらの外側のカフタンは、肩の後ろに広い襟があり、
正面から上から下へ、そして側面から、金と時には真珠で刺繍されたリボンのスリットがあります;長いタッセルがリボンにぶら下がっています。彼らの袖はカフタンとほぼ同じ長さですが、非常に狭く、手にたくさんのひだに集まっているので、ほとんど手を入れることができません。時々、歩いている間、袖を手の下にぶら下げます。彼ら全員が頭に帽子をかぶっています...黒いキツネまたはセーブルの毛皮でできていて、肘が長い...（脚に）短く、前に尖ったブーツ... "1たくましいボイヤーは非常にまっすぐになり、胃が前に突き出ていました。これは典型的な姿勢です。体が前に倒れないようにするために、ボイヤーは背中の上部を後ろに傾けなければならず、それが彼の胸を持ち上げた。高いボイヤーハット（「ゴロフカ」）が傾くのを防いだので、首は直立させておく必要がありました。ボヤリンは地面にしっかりと自信を持って立っていました-このために彼は足を大きく広げました。最も典型的な手の位置は次のとおりです。

1）腕が体に沿って自由にぶら下がっている。 2）一方は自由にぶら下がっており、もう一方は横に寄りかかっていた。 3）両手を横に置いた。座った姿勢では、ほとんどの場合、脚は離れていて、体はまっすぐに保たれ、手は膝の上に横たわっているか、膝に寄りかかっていました。テーブルに座って、ボイヤーはテーブルの端に前腕を置いた。ブラシはテーブルの上にあります。

ボヤルのトイレ（3つのアウタードレス、長い、金で刺繍され、貴重な石、真珠、毛皮で飾られている）は重く、体を非常に拘束し、動きを妨げました（Tsar Fyodorの儀式用の衣装の重さは80（？！）キログラムで、同じ重さであるという情報があります。家長のドレス）。当然のことながら、このようなスーツでは、スムーズに、落ち着いて、小さなステップでしか歩くことができませんでした。歩いている間、ボヤーは話しませんでした、そして、彼が何かを言わなければならなかったならば、彼は立ち止まりました。

ボヤルの扱いは、彼のクラスの他の代表者が気さくに扱われることを要求しましたが、常に部族の誇りに従っています-あなたは彼に対して軽蔑的な態度で他の人を怒らせるべきではありませんが、自分を軽蔑するよりも彼を怒らせる方が良いです。状況に応じて、XVI-XVII世紀のエチケットにより、次の4つの方法で挨拶と挨拶への応答が可能になりました。

1）頭を傾ける。 2）ベルトの弓（「小さな習慣」）。
3）地面に頭を下げて（「素晴らしい習慣」）、最初に左手で帽子を脱いでから、右手で左肩に触れ、次にかがんで右手で床に触れた。 4）ひざまずいて、額で床に触れる（「額を打つ」）。 4番目の方法はめったに使用されず、最も貧しい少年たちと彼らが王に会ったときだけであり、最初の3つは日常生活で非常に頻繁に使用されました。 1 A、オレアリウス。 Muscovyへの旅行とMuscovyを通ってペルシャへの往復の旅行の説明、サンクトペテルブルク、1906年、174-176ページ。 eoo Bowsは単なる挨拶ではなく、感謝の気持ちでした。感謝の気持ちを込めて、弓の数は制限されず、サービスが提供された人への感謝の度合いに依存していました。たとえば、トルベツコイ王子は、1654年にポーランドのキャンペーンに彼を送った皇帝の慈悲に対して30回彼に感謝したことを指摘することができます。使用人もさまざまな形の弓を使用し、選択は状況によって異なりました。農民たちは彼らのボヤーに挨拶し、ひざまずくだけでした。つまり、彼らは彼らの「額」で彼らを殴りました。ボイヤーに会ったときの農民の振る舞いは謙虚さを表現することになっており、ボイヤーの出現は力を表現することでした。ボヤルの家族では、家族の長である父親の完全で継続的な力が注意深く強調されていました（しかし、時にはそれはフィクションでした）。ボヤル家の父親は、妻、子供、使用人の主権者でした。ボイヤーが買う余裕のあるものは、家族の誰にも許されませんでした。彼のすべての気まぐれは成就し、彼の妻は彼の従順で疑う余地のない奴隷（これがサンザシが育てられた方法です）、子供使用人でした。ボイヤーの家族が歩いていた場合、ボイヤーが前を歩き、次に妻、子供、そして最後に使用人が続きました。しかし時々、ボイヤーは彼の妻が彼の隣に行くことを許可しました。彼の周りの人々にとって、これは彼の妻へのボイヤーの好意と憐れみの現れでした。歩くこと、最短距離を移動することは下品であると考えられていました。少し距離を置く必要がある場合、ボイヤーは2人の使用人に支えられ、後ろから3番目が彼の馬を導くことになっていた。ボイヤー自身は決して働きませんでしたが、彼は自分の手で牛に餌をやろうとしているふりをしました。それは立派な職業と見なされました。

ボイヤーが庭を去るとき、使用人は彼に同行しなければなりませんでした、そして、そこにいればいるほど、出発はより名誉でした。彼らはそのような出発で確立された命令に従わなかった：使用人は彼らの主人を取り囲んだ。ボイヤーの尊厳の程度は、彼が主権奉仕で占めていた場所ではなく、彼の「品種」、つまり家族の高潔さに依存していました。州デュマの少年たちは、品種に応じて着席していました。高貴な人は王に近く、悪い人は遠くにいます。このエチケットは、ごちそうに置くときに実行されました：より高貴なものは所有者の近くに座っていました。

饗宴は可能な限り食べたり飲んだりすることになっていた-これは所有者への敬意を示した。彼らは手で食べましたが、スプーンとナイフを使いました。「喉いっぱい」飲むはずだった。ワイン、ビール、自家醸造、蜂蜜を飲むのは下品だと考えられていました。饗宴では娯楽がありました-所有者の使用人が歌って踊りました。女の子は特にダンスが大好きでした。時々若いボイヤー（未婚から）も踊りました。バフーンは大成功を収めました。

オーナーがゲストに最高の栄誉を与えたいのなら、彼は前に彼らを連れ出します
「キスセレモニー」のための彼の妻のための夕食。妻は立っていた
低いプラットフォームの隣に「エンドバ」（緑のワインのバケツ）を置き、グラスを出しました。ゲストとの非常に友好的な関係においてのみ、所有者は時々邸宅のドアを開けて彼の宝物、つまり家の愛人を見せました。それは、所有者の妻または息子の妻、あるいは既婚の娘である女性が特別な敬意を表された厳粛な習慣でした。食堂に入ると、ホステスは「小さな習慣」でゲストに頭を下げた。ベルトの中で、低いプラットフォームに立って、彼らはその隣にワインを置きました。ゲストは「素晴らしい習慣で」彼女に頭を下げた。それから、ホストはゲストが彼の妻にキスして喜んでいることを要求して、「素晴らしい習慣で」ゲストに頭を下げました。ゲストはオーナーに事前に妻にキスをするように頼んだ。彼はこの要求に屈し、最初に妻にキスをしました。彼の後、すべてのゲストは地面のホステスに次々とお辞儀をし、彼女に近づいてキスをしました。ホステスはそれぞれに「ちょっとした習慣」で答えました。その後、ホステスがゲストにダブルまたはトリプルのグリーンワインを一杯持ってきて、オーナーはそれぞれの「素晴らしい習慣」に頭を下げ、「ワインを味わう」ように頼んだ。しかし、ゲストはホストが最初に飲むように頼みました。それから飼い主は妻に事前に飲むように命じ、それから彼は自分自身を飲み、そしてホステスがゲストを連れ去り、それぞれが再び「素晴らしい習慣」でホステスに頭を下げ、ワインを飲み、そして料理を与えた後、再び彼女に地面に頭を下げた。食事の後、ホステスはお辞儀をして彼女の部屋に行き、ボイヤーと一緒にごちそうをしていた男性の妻であるゲストと会話しました。ランチタイム、丸いパイが出されると、オーナーの息子や既婚の娘の妻がゲストのところにやって来ました。この場合、ワインで扱う儀式も同じように行われました。夫の要請で、客は玄関先のテーブルを離れ、女性に頭を下げ、キスをし、ワインを飲み、再びお辞儀をして彼らの場所に座り、女性の半分に引退した。娘-女の子はそのような式典に行ったことはなく、男性に自分自身を見せたこともありませんでした。外国人は、キスセレモニーが非常にまれに行われ、両頬にのみキスし、唇にはキスをしなかったと証言しています。

女性たちはそのような出口のために注意深く服を着せ、式典の間でさえしばしば服を着替えました。彼らは、ボイヤールの女性の使用人からの既婚女性または未亡人を伴って出かけました。宴会が終わる前に、結婚した娘と息子の妻が出てきました。各ゲストにワインを提供し、女性は自分でグラスをすすりました。この儀式は、家が男性と女性の半分に分割されていることを確認すると同時に、女性の個性、つまり家の愛人が友好的な社会のために家政婦の高い意味を獲得したことを示しています。荒廃の儀式では、女性への最高の敬意が表明されました。なぜなら、荒廃はペトリン以前のロシアでの名誉ある祝賀の形だったからです。

饗宴は贈り物の提供で終わりました：ゲストはホストを提示し、ホストはゲストを与えました。ゲスト全員が一斉に出発した。
結婚式でのみ、女性（女の子を含む）は男性とごちそうをしました。これらのごちそうではもっとたくさんの娯楽がありました。中庭の女の子が歌ったり踊ったりしただけでなく、サンザシも。結婚式の饗宴や同様の厳粛な機会に、ボイヤーは次のように妻を手で導き出しました。彼は左手を伸ばし、手のひらを上に向け、彼女は右手のひらをこの手に置きました。ボイヤーはボイヤーの手を親指で覆い、手を左に伸ばしそうになり、妻を導いた。彼の全体的な外観は、彼が彼の妻、家族、そして家全体の支配者であることを示していました。外国人は、ロシアのボヤールの宗教性は明らかであると主張した。しかし、ボヤールは教会の儀式と伝統の実現を非常に重要視し、断食を注意深く観察し、特別な教会の日付と休日を祝いました。ボヤールと彼の家族は、さまざまな外的症状の中で彼らのクリスチャンの美徳を熱心に示しましたが、個人の尊厳を尊重しました。ですから、神の前では誰もが平等であるという宗教の主張にもかかわらず、地元のボヤールは、教会の中でも、他の崇拝者の前に特別な場所に立っていましたが、祝福と奉献されたプロフォラ（白い特別な形のパン）を備えた十字架を最初に提供されました。ボイヤーは彼の行為と行動に謙虚さを持っていませんでしたが、彼の行動において彼は彼に宗教への近さを思い出させようとしました。それで、例えば、彼らは、修道院や大都市のスタッフを彷彿とさせる、高くて重い杖を持って歩くのが好きでした-これは、程度と宗教性を証明しています。スタッフと一緒に宮殿や寺院に行くのが通例であり、敬虔さと品位と見なされていました。しかし、エチケットはボイヤーがスタッフと一緒に部屋に入ることを許可しませんでした、彼は廊下に残されました。スタッフは一流の牧師の常連であり、彼らはほとんどそれを手放すことはありませんでした。

外見上、ボイヤーの信心深さは、多くの規則を厳守することで表現されました。したがって、たとえば、自宅での夜の教会の礼拝や祈りの後、飲んだり、食べたり、話したりする必要はなくなりました。これは罪です。寝る前に、神にさらに3つの地上の従順を与える必要がありました。事業を始める前に祈りを忘れないように、ほとんどの場合、彼らの手にはビーズがありました。家事でさえ、十字架のサインを伴って、弓と弓で始めるべきでした。それぞれの行為は黙って行われるべきであり、会話があった場合、それは実行されていた行為についてのみでした。現時点では、外部の会話を楽しんだり、歌ったりすることは受け入れられませんでした。食事の前に、強制的な儀式が行われました-神の母に敬意を表してパンを提供するという修道院の習慣。これはボイヤーハウスだけでなく、王室の生活でも受け入れられました。 Domostroyのすべての教えは、1つの目標に要約されます。それは、家庭生活をほぼ継続的な祈りにし、世俗的な喜びや娯楽をすべて拒絶することです。楽しみは罪深いからです。

しかし、教会とドモストロイの規則は、外見的には、そして：彼らは家庭生活の品位を強調しようとしましたが、しばしばボイヤーによって違反されました。ボヤールは他の娯楽を狩り、ごちそうし、手配しました。ボイヤーはゲストを迎え、ごちそうをあげました。

女性のプラスチックの美しさは、抑制、滑らかさ、柔らかさ、そして動きの特定の臆病さでさえ表現されました。女性と少女にとって、エチケットのルールは特別でした。したがって、たとえば、男性が「偉大な習慣」に頻繁に頭を下げた場合、この弓は貴婦人とサンザシには受け入れられませんでした。それは、貴婦人が必要に応じて「額を打つ」ことができなかった妊娠の場合にのみ実施されました。この場合、「偉大な習慣」の動きは控えめで、抑制され、ゆっくりでした。女性は決して頭をむき出しにしませんでした。一般的に、女性にとって社会で素朴な髪を持つことは恥知らずの極みです。サンザシはいつもココシュニックを着ており、既婚女性はキクを着ていました。単純な女性の頭も常に覆われていました。若い女性の場合はハンカチやタトゥーを、年配の女性の場合は戦士を持っています。

ボイヤーの典型的なポーズは堂々とした姿勢で、特に男性と話すときは目を下げます。彼の目を見るのは卑猥だ。女性の手も下げられました。ジェスチャーで会話することは固く禁じられています。片方の手を胸の近くに保つことは許されていましたが、もう片方の手を下に置く必要がありました。腕を胸の下に折りたたむのは卑猥で、これができるのは単純で勤勉な女性だけです。少女と若いボヤリンの歩き方は、安らぎと優雅さによって際立っていました。白鳥の優雅さは理想と考えられていました。彼らが少女の外見と彼女の可塑性を賞賛したとき、彼らは彼女を白鳥と比較しました。女性たちは小さな一歩を踏み出し、足をつま先から離しているようでした。そのような印象は、12cmまでの非常に高いヒールによって生み出されました。当然、そのようなヒールで非常に注意深くゆっくり歩く必要がありました。女性の主な職業は、刺繍やレース織りなど、さまざまな手工芸品でした。母親や乳母の話や話を聞いて、たくさん祈った。邸宅でゲストを迎えるとき、彼らは会話で楽しませましたが、ホステスが刺繍などのビジネスで忙しくないのであれば、それは卑劣であると考えられました。そのようなレセプションでの御馳走は必見でした。

テレムの隔離は、16〜17世紀のロシアの女性に対する態度の鮮明な現れでした。しかし、初期には女性の立場がより自由だったという証拠があります。しかし、この自由の程度は不明ですが、女性が公の生活に参加することはまだめったにないと推測できます。16〜17世紀、ボヤル家の女性は世界から完全に分離されました。彼女が利用できたのは祈りだけでした。教会は女性の個性を大事にしました。

でのみまれなケース、そしてそれでも歴史の初期には、女性は男性と同等に現れました。これは、夫の死後、未亡人が愛国的な権利を受け取ったときに起こりました。ノヴゴロドカのマルファ・ボレツカヤの貴婦人が、ノヴゴロドの少年たちと一緒にどのようにごちそうをしたかについての説明があります。僧侶ゾシマを彼女の場所に招待した彼女は、自分と娘たちのために彼の祝福を受けたいだけでなく、彼を彼らと一緒にテーブルに座らせました。同じごちそうに他の男性がいました。確かに、ノヴゴロドの少年たちの習慣は、モスクワの少年たちの習慣よりも自由でした。

「母の未亡人」のこの位置はロシアに典型的です
XIV-XV世紀、土地の愛国的な所有が強化されたとき。彼女の地所にいる母親の未亡人は、亡くなった夫に完全に取って代わり、彼のために男性の義務を果たしました。必然的に、これらの女性は公の人物であり、男性社会に属し、公爵夫人との評議会に座って、大使を受け入れました。男性を完全に置き換えました。

15世紀、ソフィア・パレオログスは「ベネチアン」の使節を受け取り、親切に彼に話しかけました。しかし、ソフィアは外国人であり、これは彼女の行動のある程度の自由を説明することができますが、私たちの王女も同じ習慣を守っていたことが知られています：そうです。 16世紀初頭、大公のメッセージを個人的に伝えるために大使がリヤザン王女に派遣されました。しかし、この自由は次第に消え、16世紀半ばまでに女性の隔離が義務付けられました。オートクラシーとモノクラシーの発達に伴い、男性は女性に邸宅の扉を開く機会を与えませんでした。徐々に、彼女の隔離は必要になります。ドモストロイは、娘はもちろんのこと、妻が男性社会に入ることができるとさえ想定していませんでした。 16世紀半ばまでの女性の立場は完全に嘆かわしいものになりました。 Domostroiの規則によれば、女性は家に座っているとき、誰にも会わないときだけ正直です。彼女が教会に行くことを許されることはめったになく、友好的な会話をすることはめったにありませんでした。

16世紀後半から17世紀にかけて、高貴な人々は、家庭生活においても、見知らぬ人だけでなく、最も近い男性の親戚にも妻や娘を見せませんでした。

だからこそ、私が皇帝ピーターによって行った公的生活の改革は、ロシアの少年たちにとってとても信じられないように思えたのです。短いヨーロッパのドレスを着て、ひげを剃り、口ひげを整え、オープンドレスを着た妻と娘を集会に連れて行くという要件は、女性が男性の隣に座って、信じられないほど恥知らずに踊り（ドモストロイの観点から）、ボイヤーから大きな抵抗を引き起こしました。

これらの改革を実行する際のすべての困難のために、ロシア人高貴な社会 XVIIで
それにもかかわらず、世紀は新しい形の世俗的な生活を取り、西洋を模倣し始めます
ファッション、日常生活、家庭生活におけるヨーロッパ。すでに当時、商人は特別な人を雇って実行していました