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サーフや農民の個々の代表者の生活や個性が、高等社会の人々、貴族の人格や世界観の変化の原因になることはめったにありません。 この傾向は例外的です 実生活 そして、文学や他の芸術分野でも珍しくありません。

基本的に、反対のことが起こります：強力な紳士がもたらす 普通の人々 劇的な変化。 L.N.の小説では トルストイの「戦争と平和」は、日常生活の中で何年にもわたって起こるような状況がたくさんあります。 小説には多くの登場人物がいて、支配的な地位を占める人物もいれば、二次的な地位を占める人物もいます。

特徴的な機能 壮大な小説は、小説のすべてのキャラクターが密接に関連しているということです。 行為 演技の英雄 他のキャラクターの生活状況に部分的またはグローバルに影響を与えます。 他のキャラクターの世界観へのそのような影響の点で主要なものの1つはプラトンカラタエフのイメージです。

プラトンカラタエフの伝記と外観

プラトン・カラタエフは小説の中の短命のキャラクターです。 彼は小説に数章しか登場しませんが、貴族の代表の一人であるピエール・ベズホフのさらなる運命への彼の影響は非常に大きくなります。

読者は50カラタエフの年齢でこのキャラクターに会います。 この年齢層はかなり曖昧です-カラタエフ自身は彼が何回冬を過ごしたかを正確に知りません。 カラタエフの両親は単純な農民であり、読み書きができなかったため、息子の正確な生年月日に関するデータは保存されていません。

プラトの伝記は、農民の通常の代表者の文脈では際立っていません。 彼は文盲の人であり、彼の知恵はもっぱらに基づいています 人生経験 農民の彼の個人的および他の代表者。 しかし、それにもかかわらず、彼の精神的発達において、彼は高学歴の貴族ピエールより幾分高いです。

レオ・トルストイの小説「戦争と平和」の「ピエール・ベズホフのイメージと特徴」をよく理解しておくことをお勧めします。

これは、ベズホフが実際的な生活の立場を欠いているという事実によるものであり、彼は複雑で矛盾した問題や生活の問題を解決する機会が一度もありませんでした。 それは非現実の枠組みの中で理想主義的な概念と現実の認識でいっぱいです。 彼の世界はユートピアです。

プラトン・カラタエフは気さくで誠実な人です。 彼の外見のすべての特徴は、小説の暖かく、心地よく、前向きなイメージとしての彼の認識につながります。 彼は前向きで楽観的な態度をとり、太陽に似ています。彼は完全に丸い頭、穏やかな茶色の目、甘くて心地よい笑顔を持っています。 彼自身は身長が低い。 プラトはしばしば微笑みます-彼の良い白い歯が見えるようになります。 彼の髪はまだ彼の頭にも髭にも灰色の影響を受けていませんでした。 彼の体は滑らかな動きと柔軟性によって際立っていました-それは彼の年齢と出身の人にとって驚くべきことでした。

主人公の子供時代と若者についてはほとんど知りません。 トルストイは、不可欠な個性としての彼の形成の過程ではなく、この過程の最終結果に興味を持っています。

服装では、カラタエフは便利さと実用性の原則を守ります-彼の服は動きを妨げるべきではありません。

カラタエフの捕虜の間に、彼は汚れた、破れたシャツ、黒い、汚れたズボンを着て歩きます。 動きのたびに、不快で刺激的な汗の臭いが彼から聞こえます。

軍隊に仕える前のカラタエフの人生

奉仕の前は、プラトン・カラタエフの人生はもっと楽しく成功していましたが、それ自体の悲劇と悲しみがないわけではありませんでした。

プラトは結婚して娘をもうけました。 しかし、運命は少女にとって有利ではありませんでした-彼女は父親が奉仕に入る前に彼を亡くしました。

プラトの妻に何が起こったのか、そして彼にまだ子供がいたかどうか-トルストイは私たちに教えてくれません。 私たちは、カラタエフが貧しく生きていなかったことを市民生活について知っています。 彼は裕福な農民ではありませんでしたが、貧困の中で生活していませんでした。 軍隊での彼の奉仕は偶然に事前に決定されていました-プラトは他の誰かの森を切り倒しているのを見つけられて軍隊に送られました。 軍隊では、プラトは彼を失いませんでした 前向きな姿勢、しかしそのような職業は彼にとって異質であり、彼は彼が家にいないことを心から後悔している。 彼は彼の古い人生を逃し、彼は彼の家を逃します。

プラトンカラタエフのキャラクター

プラトンカラタエフには、爆発的で矛盾した性格はありません。 彼は農民の生活のすべての困難をよく知っており、生活の不正と複雑さを理解し、認識していますが、これは避けられないものだと認識しています。

カラタエフは社交的な人で、話すのが大好きで、事実上すべての人と共通の言語を見つける方法を知っています。 彼はよく知っています 面白い話、彼の対談者に興味を持ってもらう方法を知っています。 彼の演説は詩的であり、兵士の間で一般的に受け入れられている無礼さを欠いている。

プラトは多くの証明やことわざを知っており、彼のスピーチでそれらをよく使用します。 兵士はしばしば証明を使用しますが、ほとんどの場合、彼らは軍事生活の痕跡を持っています-ある程度の無礼と猥褻さを伴います。 カラタエフの証明は兵士の言葉のようには見えません-彼らは無礼と下品さを排除します。 カラタエフは心地よい声を持っています、彼はロシアの農民の女性のように話します-メロディアスで引き出されています。

プラトは上手に歌う方法を知っていて、それをするのが大好きです。 彼はそれを普通のソングライターとは違ったやり方でします-彼の歌は鳥のトリルのようではありません-それは穏やかでメロディックです。 カラタエフは無意識に歌うことはなく、自動的に歌い、自分自身に歌を渡し、彼はその歌を生きているようです。

カラタエフは金色の手を持っています。 彼はどんな仕事をする方法も知っています、それは彼にとっていつもうまくいくとは限りませんが、それでも彼によって作られたオブジェクトは許容できる、良い品質です。 プラトは、真に男性（ハードで肉体的な仕事、そして女性）の両方を実行する方法を知っています。彼は食べ物を上手に調理し、縫う方法を知っています。

彼は思いやりのある、無私の人です。 捕虜の間に、カラタエフはベズホフのためにシャツを縫い、彼のために靴を作ります。 彼はこれを利己的な目標からではなく、金持ちの貴族に好意を持ってカレーすることで、捕虜からの解放に成功した場合に、彼から報酬を受け取ることを目的としていますが、彼の魂の優しさからです。 彼は、捕虜と軍事サービスの困難に適応しなかったピエールを気の毒に思いました。

カラタエフは親切で、貪欲ではありません。 彼はピエール・ベズホフに餌を与え、しばしば焼きたてのジャガイモを持ってきます。

カラタエフは彼が彼の言葉に固執するべきであると信じています。 彼は、彼が常に対応していたこの単純な真実を約束しました。

農民の最高の伝統では、カラタエフは勤勉に恵まれています。 彼は仕事なしではじっと座っていることはできません。捕らわれているときでさえ、彼は常に何かで忙しいです-工芸品を作ったり、他の人を助けたり-彼にとってこれは自然な状態です。

私たちは普通の男性がきちんとしているとはほど遠いという事実に慣れていますが、これはプラトに部分的にしか関係していません。 彼は自分自身がかなり乱雑に見えるかもしれませんが、彼の労働の産物に関しては、彼はいつもとてもきちんとしています。 この正反対の組み合わせは驚くべきことです。

ほとんどの人は、社会的および物質的な状態に関係なく、他の人に執着する傾向があります。 同時に、友情、共感、愛など、ヒーローとの関係でどのような感情が彼らに蔓延しているかは関係ありません。 カラタエフは友好的で、新しい人々と簡単に収束しますが、特別な愛情は感じません。 彼は人と簡単に別れます。 さらに、Platoは通信の終了の開始者ではありません。 ほとんどの場合、そのようなイベントは、彼も彼の対話者も影響を及ぼさない特定のイベントのコンテキストで発生します。

彼の周りの人々は完全に前向きな意見を持っています-彼は対立せず、前向きに処分され、困難な時期に人をサポートする方法を知っており、彼の陽気さで彼を感染させます。 この事実を要約し、カラタエフが奉仕の前にそのような態度をとったかどうかを判断することは事実上不可能です。

一方で、彼は以前は別の態度をとっていたと推測できます。彼は自分の家から遠く離れており、文明化された「平和な」生活を送っていることを心から後悔しています。

そして、そのような態度は軍事奉仕の結果としてカラタエフの間で形成された可能性があります-プラトンによると、彼は繰り返し軍事イベントに参加し、戦闘に参加するのは初めてではないので、彼はすでに武器と関連で仲間を失うことのすべての苦しみを経験することができました これにより、そのような保護メカニズムが生まれました。今日も明日も死なないかもしれない人々に執着するべきではありません。 カラタエフに失敗と別れに焦点を合わせるように教えたもう一つの要因は、彼の娘の死かもしれません。

プラトの生涯で、この出来事は悲劇的なものになりました。おそらく、当時のカラタエフに生命の価値と愛情の気持ちが再考されたのでしょう。 一方で、プラトン・カラタエフの軍務前の生活、特に1812年の生活についての情報が不十分であるからといって、このスコアについて明確な結論を出す権利はありません。

プラトンカラタエフとピエールベズホフ

KarataevのイメージがPierreBezukhovだけに影響を与えた可能性は低いですが、同様の結果をもたらすPlatoの他の相互作用についてはわかりません。

家庭生活、フリーメーソンリー、世俗社会全般に失望した後。 ベズホフが前に出ます。 ここでも彼は不必要だと感じています-彼は繊細すぎて、この種の活動には適応していません。 フランス人との軍事イベントはさらに別の悲しみの原因になります-ベズホフは彼のアイドルであるナポレオンに絶望的に失望しています。

彼が捕らえられて処刑を見た後、ピエールはついに崩壊した。 彼は彼にとって不快なことをあまりにも多く学び、それゆえ一般に人々の失望の前提条件が彼に生じます、しかしベズホフがカラタエフに会うのはこの瞬間であるため、これは起こりません。

シンプルさと落ち着きは、新しい知人のピエールを驚かせる最初のことです。 カラタエフはベズホフに、人の幸せは自分の中にあることを示しました。 時間が経つにつれて、ベズホフもプラトの落ち着きに感染するようになります-彼は以前のように無秩序にではなく、バランスの取れた方法で頭の棚にすべてを置き始めます。

プラトンカラタエフの死

捕らえられたロシアの兵士が住んでいた条件は理想からほど遠いものでした。 この事実は、カラタエフの病気の新たな再発につながります-彼は寒さで病院で長い時間を過ごしました、そして捕虜になって彼は再び病気になります。 フランス人は、特に彼らが普通の兵士である場合、囚人を生かしておくことに興味がありません。 病気がカラタエフを完全に掌握し、熱が自然に消えないことが明らかになったとき、プラトは殺されました。 これは、病気の蔓延を防ぐために行われます。

文学的批判の観点から、プラトン・カラタエフの死は完全に正当化されました。 彼は目的を果たしたので、小説と彼の文学生活のページを残しました。

したがって、プラトンカラタエフは、L.N。による小説の重要な要素です。 トルストイ。 ピエール・ベズホフとの彼の出会いは、後者にとって運命的なものになります。 単純な農民の楽観主義、知恵、そして陽気さは、本の知識や高度な社会では達成できないことを達成します。 ベズホフは、彼が自分自身であり続けることを可能にするが、同時に彼の人生の地位を低下させたり放棄したりしないことを可能にする人生の原則を知っています。 カラタエフは自分の中に幸せを見つけるためにカウントを教えました、ピエールは人の主な目的は幸せであることであると確信しています。

プラトンカラタエフ -囚人のためのブースでピエール・ベズホフに会ったロシアの兵士。彼は4週間住んでいた。 作家によると、カラタエフは「ピエールの魂の中で最も強力で親愛なる記憶とすべてのロシア人の人格化を永遠に残した」と語った。 カラタエフは、ロープ、帽子、バストシューズを足に付けたフレンチオーバーコートを着ていました。

作者はまず、「心地よく、なだめるような何か」があった「丸くて物議を醸す動き」を示しています。 これは多くのキャンペーンに参加した兵士ですが、捕虜になって「彼は自分からすべてを捨てました...エイリアン、兵士」そして「農民の人気のある倉庫に戻りました」。 著者は、主人公の外見から始まる「丸い」ことを強調しています。「彼はいつも何かを抱きしめるつもりであるかのように、腕を身に着けていました」。 「大きな茶色の優しい目」と「心地よい笑顔」が魅力的な外観を完成させます。 ピエールに宛てた最初の言葉では、「愛情とシンプルさ」を聞くことができます。 プラトシのスピーチはメロディアスで、民俗の証明やことわざが浸透しています。 彼は、いわば自分自身からだけでなく、人々の知恵を表現しています。「1時間耐えるが、1世紀を生きる」、「裁きがあるところには真実はない」、「お金と刑務所を決してあきらめない」、「病気のために泣く-死の神」 」などは与えません。 彼は、他人の犯罪のために無実に苦しみ、蹂躙され、重労働を宣告された商人の物語の中で彼の最も大切な考えを表現しています。 何年も後、彼は真の殺人者に出会い、その中で悔い改めが目覚めます。 良識、謙遜、最高の正義への信仰に従って生きるという深いキリスト教の考えは、確かに勝利するでしょう、それはカラタエフの、したがって民俗哲学の本質です。 そのため、この世界観に加わったピエールは、新しい生き方を始めます。
小説「戦争と平和」の主なアイデアは、善意の人々の団結のアイデアです。 そして、プラトン・カラタエフは、世界で共通の目的に溶けることができる人として示されています。 トルストイにとって、これは家長の世界の魂であり、彼はすべての普通の人々の心理学と考えを表しています。 彼らはピエールやアンドレイのように人生の意味について考えていません。彼らはただ生きています。彼らは死の考えを恐れていません。彼らの「存在は単純な仲裁によって支配されているのではなく、公正によって支配されている」ことを知っているからです。 ハイパワー..。 「彼自身が見たように、彼の人生は別の人生としての意味を持っていませんでした。」 「彼が常に感じていたのは、全体の一部としてのみ意味がありました。」 これがトルストイの貴族たちが苦労して行く気持ちです。
カラタエフの本質の本質は愛です。 しかし、特別なことでもあります。それは、特定の人々、世界中のすべてのものに対する個人的な愛着の感覚ではありません。彼は仲間、フランス人、ピエール、すべての動物を愛していました。
したがって、プラトンカラタエフのイメージは象徴的です。 古代人の心の中では、ボールは完全性、完全性の象徴です。 そして、プラトは「ピエールのために、単純さと真実の精神の理解できない、丸くて永遠の擬人化を永遠に残しました」。 しかし、人生ではそれらが組み合わされて、多くのタイプの人々がいます。 発達した人にとっては、意識だけでは不十分であり、早急な感覚も必要です。 トルストイは小説の中で、これら2つの原則が互いにどのように補完し合っているかを示しています。 そして、一般的な「群れ」の生活に自分自身が関与していると感じるだけで、人は自分自身と世界と調和して、自分の仕事を遂行し、本物の生活を送ることができます。 プラトン・カラタエフとのコミュニケーションでピエールに明らかにされたのはこれでした。

レオ・トルストイの小説「戦争と平和」の芸術的特徴。

すべての深刻な 文学作品 著者の視点を読者に伝えることを目的としています。 いくつかの作品ではそれはただ一つのアイデアですが、小説の戦争と平和では、レフ・ニコラエヴィッチ・トルストイは彼自身の哲学を提示し発展させようとしました。 そして、彼が開発した哲学的概念は新しく独創的であったため、著者は壮大な小説と呼ばれるジャンルを作成しました。

当初、トルストイは亡命から戻ったデセンブリストについての作品を書きたいと思っていましたが、タイトルはすでに発明されていました。 しかし、著者は、それを引き起こした理由を示さずに現象を説明することは不可能であることに気づきました。 これにより、トルストイはロシアの歴史的出来事を説明するというよりグローバルな概念に至りました。 初期のXIX 世紀。 コンセプトの変更に伴い、小説のタイトルも変更され、よりグローバルなキャラクター「戦争と平和」を獲得しました。 このタイトルは、一見しただけで、小説の軍事エピソードと平和エピソードの交代と組み合わせを示しているだけでなく、「平和」という言葉のさまざまな意味も含んでいます。 「平和」は「戦争のない」状態であり、農民の共同体であり、宇宙（つまり、私たちを取り巻くすべてのもの、物理的および精神的な環境）です。 この小説は、人々全体の生活とすべての人の生活に戦争があり、世界の歴史において戦争がどのような役割を果たしているかを物語っています。この小説は戦争の起源とその結果についてです。

小説を作成し、著者は歴史的な出来事の原因を研究しました：ロシア人のための1805-1807の無意味で恥ずべきキャンペーン。その間、推論に慣れていなかった本物の軍人ニコライ・ロストフでさえ、ひどい疑いに苦しめられました。 「ここトルストイは、戦争が人間の理性に反する現象であるという事実に私たちのすべての注意を向けます。」 その後、トルストイは、1812年の愛国心が強い戦争の出来事について説明します。この戦争は、何百万人もの人々の命を奪い、すべての家族に悲しみをもたらしたペティア・ロストフ、プラトン・カラタエフ、アンドレイ王子を殺しました。 結局のところ、戦場で亡くなったすべての人とともに、彼のユニークな精神世界全体が消え、何千もの糸が引き裂かれ、愛する人の何十もの命が損なわれます...しかし、これらすべての死には正しい目標がありました-祖国の解放。 したがって、1812年に「人民戦争のクラブはその手ごわい壮大な力で上昇しました...」 そして、この運動は、人々の意志を表現し、彼に近づくために自分の欲望をすべて放棄する方法を知っている人によってのみ導かれることができました、そしてこのために彼は天才である必要はありませんが、彼は「良いものに干渉しない、悪いものを許さない」ことができれば十分です。 それはクトゥゾフであり、征服の戦争を繰り広げていたナポレオンではあり得なかった。

Tolstoyは、これらの例を使用して彼の歴史的概念を説明します。 彼は、歴史的現象の原因の少なくともすべては権力者の意志であり、出来事の結果が各個人、一見取るに足らない人、そして国全体の行動を決定すると信じています。 トルストイは、すべてにおいて対照的にナポレオンとクトゥゾフを描きます。たとえば、常に、ナポレオンの陽気さと自信、そしてクトゥゾフの無気力を指摘しています。 このアンチセシスのテクニックは、タイトル自体、戦争と平和から始めて、小説全体に適用されます。 作品のジャンルも小説の構成を決定します。 戦争と平和の構成もまた、反論の方法に基づいています。 小説「戦争と平和」は大規模な作品です。 それはロシアの生涯の16年（1805年から1821年まで）と500人以上の異なる英雄をカバーしています。 文字 記述された歴史的出来事の中で、著者自身によって発明されたキャラクター、そしてトルストイが「命令した将軍」、「到達しなかった将校」などの名前さえ与えていない多くの人々。 これにより、著者は、歴史の動きが特定の人格の影響下にあるのではなく、イベントのすべての参加者に感謝しているという彼の見解を確認します。 このような巨大な素材を1つの作品にまとめるには、新しいジャンル、つまり叙事詩のジャンルが必要でした。 このために、アンチセシス技術も使用されます。 したがって、すべてのヒーローは、ナポレオンの極に向かって重力をかけるヒーローと、クトゥゾフの極に向かって重力をかけるヒーローに分けることができます。 クラギン家のような前者、そしてアンナ・パブロフナ・シェラー、バーグ、ベラなどが率いる世俗社会全体は、それほど強く表現されていませんが、ナポレオンの特徴のいくつかを受け取ります：これはヘレンの冷たい無関心、そして麻薬と狭さです バーグの見解、アナトールの利己主義、ベラの偽善的な正義、そしてヴァシル・クラギンの皮肉。 クトゥゾフの極に近いヒーローは、彼と同じように自然で人々に近く、世界的な歴史的出来事に敏感に反応し、個人的な不幸や喜びと見なします（ピエール、アンドレイ、ナターシャなど）。 トルストイはすべてのポジティブなキャラクターに自己改善の能力を与え、彼らの精神的な世界は小説全体で発展します。クトゥゾフとプラトン・カラタエフだけが何も探していません。彼らは「ポジティブに静的」であるため、変化しません。

トルストイはまた、ヒーローを互いに比較します。アンドレイ王子とアナトールは、ナターシャとは愛に対する態度が異なります。 ドロホフの反対側で、「彼の無視できる起源」の復讐に努め、厳格で残酷で冷たく、ピエールは親切で敏感で、周囲の人々を理解し、彼らを助けようとしています。 冷たく、人工的で、死んだ精神的に美しいヘレンと生きている、大きな口と大きな目を持つ自然なナターシャ・ロストヴァは、泣くとさらに醜くなります（しかし、これは彼女の自然さの現れであり、ナターシャ・トルストイは何よりも愛しています）。

小説「戦争と平和」では、英雄の肖像画の特徴が重要な役割を果たしています。 作家は主人公の肖像画のいくつかの別の特徴を選び出し、常にそれに注意を向けています：これはナターシャの大きな口、マリアの輝く目、アンドレイ王子の乾き、ピエールの重厚さ、クトゥゾフの老齢と衰弱、プラトンカラタエフの丸み、そして ナポレオンの太った太もも。 しかし、残りのキャラクターの特徴は変化し、トルストイはこれらの変化を、ヒーローの魂で起こるすべてを理解できるように説明しています。 トルストイはしばしばコントラストのテクニックを使用し、外観と内面の不一致、キャラクターの振る舞いとその内面の状態を強調します。

トルストイは、小説の新しいジャンルの創造における革新者であり、英雄の魂の感情、経験、動きを研究し、描写する新しい方法も発明しました。 Chernyshevskyによって「魂のdialectic」と呼ばれるこの新しい心理学の方法は、プロット自体が背景に消えていく間、ヒーローの感情の細部の研究において、ヒーローの内面の精神状態の発達、変化に細心の注意を払うことにあります。 小説では、ポジティブなキャラクターだけが、内部の変化、自己改善の能力を備えています。 そして、この能力トルストイは、何よりも人々に高く評価されています（自然さ、優しさ、そして人々への親密さの組み合わせで）。 小説のすべてのポジティブなキャラクターは、「かなり良くなる」ことを目指しています。 しかし、小説には、自分の行動を考えることで自分自身を向上させるヒーローがいます。 これらの英雄は理由によって生きています。 これらのヒーローには、プラトンカラタエフと会う前のアンドリュー王子、ピエール、マリア王女が含まれます。 そして、彼らに特定の行動を促す内なる本能によって生きる英雄がいます。 ナターシャ、ニコライ、ペティア、そして古いロストフ伯爵です。 可能な限り最高のものを明らかにするために 内なる世界 彼のヒーローであるトルストイは、彼らを同じテストにかけます：世俗的な社会、富、死、愛。
小説「戦争と平和」は壮大な小説であるため、実際の歴史的出来事を説明しています：オーステルリッツ、シェンラベン、ボロディーノの戦い、ティルシット平和の終結、スモレンスクの捕獲、モスクワの降伏、党派戦争など、すでに 上記のように、本当の歴史的個性が現れます。 歴史的な出来事も小説の構成的な役割を果たしています。 たとえば、ボロディーノの戦いが1812年の戦争の結果を大きく左右したため、小説の20章がその説明に専念しており、実際にはそれが最高潮の中心となっています。
歴史的な出来事に加えて、著者はキャラクター間の関係の発展に大きな注意を払っています-これは小説のプロットラインが形成される場所です。 小説は多くのストーリーを特徴としています。 この小説は、ロストフ家、クラギン家、ボルコンスキー家など、いくつかの家族の人生の記録のようなものです。 小説は一人称では語られませんが、各シーンでの作者の存在は明白です。彼は常に状況を評価し、主人公の行動に対する態度を、その説明、主人公の内なる独り言、または作者の逸脱の推論を通じて示しようとします。 時々、作家は読者に自分で何が起こっているのかを理解する権利を与え、異なる視点から同じ出来事を示します。 そのようなイメージの例は、ボロディーノの戦いの説明です。最初に、著者は、力の調整、両側の戦いの準備についての詳細な歴史的情報を提供し、歴史家の視点について話します。 それから彼は、軍事関係の専門家ではない人の目を通して戦いを見せてくれます-ピエール・ベズホフ（つまり、彼はイベントの論理的ではなく官能的な認識を示しています）は、戦い中のアンドレイ王子とクトゥゾフの行動の考えを明らかにします。 フィリの評議会のシーンでは、著者は最初に6歳のマラシャ（再び、イベントの感覚的知覚）にフロアを与え、次に彼自身の名前でイベントの客観的なプレゼンテーションに徐々に移ります。 そして、エピローグの第2部全体は、「歴史の原動力」をテーマにした哲学的な論文のようなものです。

アブシェロン連隊の兵士であるプラトン・カラタエフと、ピエール・ベズホフは人生で最も困難な瞬間に出会います。 処刑を逃れたばかりの彼は、他の人々がどのように殺されるかを見て、世界は「ピエールのために無意味なゴミの山に変わった」。 「彼への信仰は、世界の改善、人間、そして彼の魂、そして神への信仰によって破壊されました。」 主人公がこの「プラトーシャ」危機から抜け出すのを助けます。 さらに、プラトに会った後、監禁された彼との長いコミュニケーションの後、ピエールは永遠に物事、自信、内なる自由についての新しい理解を得る。 主人公は、カラタエフに具現化された民俗の知恵である民俗の原則に加わります。 作家がこの人気の哲学者プラトと呼んだのも不思議ではありません。 そして小説のエピローグで、何年も経った後、ピエール・ベズホフは彼の考えと行動をチェックし、それらをカラタエフの人生についての考えと関連付けます。 それで、このイメージは何ですか-プラトンカラタエフ？
作者はまず、「心地よく、なだめるような何か」があった「丸くて物議を醸す動き」を示しています。 これは多くのキャンペーンに参加した兵士ですが、捕虜になって「彼は自分からすべてを捨てました...エイリアン、兵士」そして「農民の人気のある倉庫に戻りました」。 著者は、主人公の外見から始まる「丸い」ことを強調しています。「彼はいつも何かを抱きしめるつもりであるかのように、腕を身に着けていました」。 「大きな茶色の優しい目」と「心地よい笑顔」が魅力的な外観を完成させます。 ピエールに宛てた最初の言葉で、「愛情とシンプルさ」を聞くことができます。 「あなたは多くの必要性を見たことがありますか？ え？..ええ、鷹、悲しんではいけない…」プラトシのスピーチはメロディアスで、民俗の叙事詩やことわざが浸透している。 彼は、いわば自分自身からだけでなく、人々の知恵を表現しています。「1時間耐えるが、1世紀を生きる」、「裁きがあるところには嘘がある」、「お金と刑務所を決してあきらめない」、「病気のために泣く-死の神」 」などは与えません。 彼は、他人の犯罪のために無実に苦しみ、蹂躙され、重労働を宣告された商人の物語の中で彼の最も大切な考えを表現しています。 何年も後、彼は真の殺人者と出会い、その中で悔い改めが目覚めます。 良識、謙遜、最高の正義への信仰に従って生きるという深いキリスト教の考えは、確かに勝利するでしょう-これはカラタエフの本質であり、したがって民俗哲学です。 そのため、この世界観に加わったピエールは、新しい生き方を始めます。
小説「戦争と平和」の主なアイデアは、善意の人々の団結のアイデアです。 そして、プラトン・カラタエフは、世界で共通の目的に溶けることができる人として示されています。 トルストイにとって、「これは家長の世界の魂であり、彼はすべての一般の人々の心理学と思考を表しています。彼らはピエールやアンドレイのように人生の意味について考えていません。彼らはただ生きています。彼らは自分たちの存在が責任があることを知っているので、死の思考を恐れません。 単純な仲裁ではなく、ただより高い力。「彼自身が見た彼の人生は、別の人生としては意味がありませんでした。」「それは、彼が常に感じていた全体の一部としてのみ意味がありました。」これは、 トルストイの貴族たちはそのような困難を抱えて歩きます。
カラタエフの本質の本質は愛です。 しかし、特別なことでもあります。これは、特定の人々、世界中のすべてのものに対する個人的な愛着の感覚ではありません。彼は仲間、フランス人、ピエール、すべての動物を愛していました。
したがって、プラトンカラタエフのイメージは象徴的です。 古代人の心の中では、ボールは完全性、完全性の象徴です。 そして、プラトは「ピエールのために、単純さと真実の精神の理解できない、丸くて永遠の擬人化を永遠に残しました」。 しかし、人生ではそれらが組み合わされて、多くのタイプの人々がいます。 発達した人にとっては、意識だけでは不十分であり、早急な感覚も必要です。 トルストイは小説の中で、これら2つの原則がどのように相互に補完し合っているかを示しています。 そして、自分が共通の「群れ」の生活に関与していると感じるだけで、人は自分の仕事を果たし、自分自身と世界と調和して本物の生活を送ることができます。 プラトン・カラタエフとのコミュニケーションでピエールに明らかにされたのはこれでした。

「戦争と平和」は、主人公が人々である幅広い歴史的なキャンバスです。 作曲「戦争と平和」は、その複雑さと耐久性が際立っています。 小説は多くのストーリーを展開します。 それらはしばしば交差し、絡み合います。 Tolstoyは、個々のヒーローの運命と家族全員の運命をたどります。 彼のヒーローは家族、友情、愛によって結ばれています。 多くの場合、それらは相互の敵意、敵意によって分離されています。 トルストイは歴史的に、愛国戦争の英雄としての人々のイメージを正直に作り出しています。 兵士が参加する大衆シーン、個々のキャラクターの発言、一般の人々の行動では、まず第一に、すべての兵士、党派、最高の将校、将軍を鼓舞する「愛国心の暖かさ」の現れを見ることができます。

プラトン・カラタエフは、囚人のブースでピエール・ベズホフに会い、4週間一緒に暮らしたロシアの兵士です。 作家によると、カラタエフは「ピエールの魂の中で最も強力で親愛なる記憶とすべてのロシア人の人格化を永遠に残した」と語った。

プラトン・カラタエフの画像は、小説の重要な画像の1つであり、民俗生活の哲学を反映しています。

カラタエフは農民であり、通常の生活様式から切り離され、彼の精神性が特にはっきりと現れた新しい条件（軍隊とフランス人）に置かれました。 プラトは主にピエールの知覚を通して示されます。 ピエール・ベズホフは捕虜になって彼に会います。 囚人の射殺という恐ろしい出来事を目撃した後、ピエールは彼の行動の合理性において人への信頼を失いました。 彼は落ち込んでいます。 そして、ベズホフ伯爵を生き返らせたのは、プラトとの兵舎での会合でした。 「彼の隣に座って、かがんで、ある種の小さな男がいた。ピエールは、動きのたびに彼から離れる強い汗の匂いに最初は気づいた。」 伯爵と男は同じ立場にありました：彼らは囚人でした。 そしてこの状況では、人間であり続け、自分らしくあり、耐え、生き残る必要があります。 ピエールがカラタエフから学ぶのは、この種の生存です。

TolstoyのPlatoは、Tikhon Shcherbatyと同じように、集合的なイメージです。 ピエールに自己紹介し、彼が自分自身を複数形で呼んでいるのは偶然ではありません。「アブシェロン政権の兵士たち…カラタエフのニックネームであるプラトと呼んでください。」 しかし、Platon Karataevは、TikhonShcherbatyの正反対です。 彼が敵に無慈悲であるならば、プラトはフランス人を含むすべての人々を愛しています。 ティコンが失礼で、彼のユーモアが残酷さと組み合わされている場合、カラタエフはすべてに「厳粛な善」を見たいと思っています。 カラタエフは自分自身を別の人としてではなく、全体の一部、人々の一部、つまり普通の兵士、農民として感じています。 彼の知恵は、よく狙われた大規模な証明と発言にあり、それぞれがプラトン・カラタエフの人生のエピソードです。 たとえば、「判断があるところには嘘もある」。 彼は不公正な裁判に苦しみ、軍隊に仕えることを余儀なくされました。 しかし、プラトは運命を当然のことと考えており、家族の福祉のために自分自身を犠牲にする準備ができています。

プラトンカラタエフは、すべての人、すべての生き物、全世界を愛しています。 彼の哲学によれば、彼が普通の野良犬に愛情を持っているのは偶然ではありません。人々だけでなく、「あなたは牛を気の毒に思う必要があります」。 カラタエフはキリスト教の戒め「あなたの隣人を愛しなさい」に従って生きています。 彼はみんなと愛情を込めて暮らし、仲間であるフランス人を愛し、ピエールを愛していました。 「彼の愛は彼の周りの人々を温めました。カラタエフは言葉で慰め、「癒されました」。 あなたはあなたの必要性を見ましたか？...悲しんではいけません、友人：1時間耐えますが、1世紀生きてください！」 プラトン・カラタエフでは、地球上で起こるすべてのことに対する神の意志への無制限の信仰によって与えられる内面の生命の調和、最終的には正義が最終的に勝つという信念、そしてその結果、何が起こっても暴力とすべての受容による悪への非抵抗を見る カラタエフは、何世紀にもわたって形成されてきた忍耐、運命への従順の哲学を説きました。他人のために苦しむ意欲は、主人公が固守した宗教哲学の反響です。プラトはキリスト教の伝統に基づいて育ち、宗教は私たちに忍耐と従順、「私たちの心ではなく、神の裁きによって」生きることを求めています。 したがって、彼は人々に対して悪と恨みを決して感じませんでした。

カラタエフは、肉体的苦痛に苦しめられたピエールの悲観的な見た目を受け入れません。「今は問題ではありません」。 プラトは、無限である神の国で、最高の喜びに満ちた信仰を説きます。 カラタエフに会った後、ピエールは彼に起こったすべてのことに対して、人生に対して異なる態度を取り始めます。 彼にとってのプラトは従うのに理想的です。 プラトン・カラタエフは、ピエールが愛と相互理解に基づく世界秩序の安定感を取り戻すのを助け、彼を苦しめたひどい質問を取り除くのを助けました：「なぜ？」 ピエールは、人生の目的と意味の探求から解放される喜びを感じました。なぜなら、人生自体の中で、どこでも、すべての人の隣に、すべての人を愛し、その意志がなければ髪が落ちない神がいるという認識で、彼が感じるのを妨げただけだったからです 男の頭から。 ピエールが神への信仰を取り戻し、人生そのものを大切にすることを学んだのは、カラタエフ、試練、苦難のおかげで、捕らえられていました。 プラトンカラタエフの哲学はキリスト教の哲学です。 そして、宗教は、どんな困難な状況にあっても、どんな深刻な試練に直面しても、どんな人も生きるのを助けます。 これは何世紀にもわたって形成された民俗の知恵です。

おそらく、兵士として、カラタエフは弱いです：本当の戦士は、ティコン・シュチェルバティのように、敵を憎む必要があります。 同時に、カラタエフは愛国者です。 しかし、人として、人として、プラトは非常に強く、勇気があります。 クトゥゾフが小説の人々について言ったように、「素晴らしい、比類のない人々！」 敵を打ち負かすだけでなく、人生の困難に対して哲学的な態度を取り、威厳をもって彼らを打ち負かす力を見つける準備ができている人々が軍隊にいなかったら、クトゥゾフは野心的なナポレオンを打ち負かすことはできなかったと思います。

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