(383 besed) Tema socialnega dna družbe zavzema eno najpomembnejših področij v delu F.M. Dostojevskega. Nič praktično ni podobnega delu tega pisatelja, kjer ne bi bilo prikazano življenje majhnega skopuha, omadeženega z nepravičnostjo življenja. Tudi roman "Zločin in kazen" ni popoln brez kopice tem.

Med Rimljani je težko vedeti, da človek ni omalovaževan. Pismo najmočnejšega izmed nas z globokim psihologizmom slika podobo Sankt Peterburga - prestolnice hladnega pivovarstva, naseljene z nesrečnimi zagrenjenimi ljudmi. sebe glavni junak ustvariti Rodion Raskolnikov simpatije in ponižanja brez denarja in vzdušje popolne odsotnosti bega. Kaj reči o reshtah likov, ko nam govorijo z raztegnjenimi usti vrtnic? Tukaj je, naj bo celoten Petersburg prebivalstva p'anitsy, negіdniki in božanski. Na ulicah poveni so hrupni, nesramni, hrupni ljudje. V gostilni na Sinny gredo burno mirkuvannya, ker je treba premagati bogato babico. Situacija postane še močnejša, če bralec ostane pri družini Marmeladovih, kot poosebitvi tistega, na katerega ljudje prelivajo življenjske krivice. Oče družine, ki je popil preostanek penijev v gostilni, je bil zagrenjen na ves svet zaradi ponosne Katerine Ivanivne, ki bi bila moški - vsi ljudje si prizadevajo za plemenito avanturo, Marmeladov p'ê, Raskolnikov teorija, kdor zmaga nad tujci, kdor poskuša premagati samega sebe.

Ko pa jim je pokazal, kako nizko lahko pade njihova koža, nam je Dostojevski pokazal to moč, tisto visoko moralo, tisto globoko duhovnost, kakršno kljub vsemu nosi s seboj koža ruskega ljudstva. Sophia Marmeladova je prostovoljno prodala svojo čast in se potopila v dno duše, da bi pomagala svoji družini. Ale navit tam je poznala prijazne, premetene ljudi, dali so ji podstrešje. Sama Sonya ni bila samo zagrenjena in ne vulgarizirana v svoji duši, ampak je za pomoč veri prihranila svojo duhovno mehkobo te prijaznosti. Katerina Ivanivna pokaže občutljivost do ravni človeka, ki je bil navezan nanj, če pijan Marmeladov premaga konja. Vendar pa je vrhunec vseh teh poniževanj ljudi v romanu spominska epizoda, če bogati Petro Luzhin, ki je dober nadomestek za Raskolnikova, skuša Sofijo postaviti za zlobnico. Katerina Ivanivna je branila čast svoje pastorke. Če bi izbruhnila Luzhinova mahinacija, bi b_dnyaks, p'yanits_, ki so bili pri obroku, in, bolje bi bilo, ljudje v pravični jezi padli na negnidnika in ga izgnali iz njegovega tovarištva.

Vsa ustvarjalnost Dostojevskega nam je prikazana v prilogi notranja moč posamezniki. Če je mogoče koga ponižati, zdrobiti, pripeljati do pijače in zlega duha. Ale, pisatelj verjame, da so ljudje, navit perebuvayuchi na isti dan, za vedno preobremenjeni z ljudmi, kot da bi se spominjali poštenosti, peti to pravičnost.

Če niste dobili službe, mi o tem povejte v komentarjih in Rich Wisdom Letrecon bo prišel v živo.

Pretekla usoda, dvajset drugih brez, večeri, ujel sem nepredstavljivo podijo. Ves dan sem hodila naokoli in si ogledovala stanovanje. Stara bula je bila bolj podobna gospodu, jaz pa sem samo začela močno kašljati. Želim se preseliti jeseni, vendar dotyag do pomladi. Ves ta dan nisem mogel vedeti nič spodobnega. Najprej sem hotel imeti ločeno stanovanje, ne od meščanov, ampak na drugačen način, hotel sem eno sobo, vendar ni bila vedno velika, sem takoj ugotovil in bil sem poceni. Spomnim se, da je v tesnem stanovanju težko razmišljati in razmišljati. No, če sem zbledela svoje bodoče zgodbe, se vedno rada sprehajam sem in tja po sobi. Pred govorom: Vedno bom sprejemal svoje stvaritve in sanje, kot smrad v sebi, zapišite jih, kajne, ni kot noči. Videti, kaj?

Že zgodaj mi je bilo slabo, pred sončnim zahodom pa še slabše: začela sem čutiti malo lihomanije. Do tistega dne sem bil na nogah in izčrpan. Do večera, pred dnevom, sem šel mimo Voznesenskega prospekta. Obožujem brezovo sonce v Peterburgu, še posebej, ko sonce zaide, se je zdanilo na jasen, mrazen večer. Ulica Usya z navdušeno blisno, obdano z močno svetlobo. Vsi budinki začnejo vznemirjati. Sírі, zhovtí te brudno-zelene barve njihove, da preživijo vse svoje namrščene name; ne zbistri svojega srca, ne vznemirjaj se in pusti, da te nekaj razveseli. Nov pogled, nove misli... Čudovito je, da lahko iz človekove duše narediš eno sanje o soncu!

Ale zaspan promin zgas; zmrzal mіtsnіv і začenjajo brskati za nís; dnevi so se zgostili; plin, ki se blešči iz trgovin in skladišč. Ko sem zapustil Millerjevo slaščičarno, sem raptomal kot jama in postal čudovit na tisti strani ulice, nibi miming, da je os hkrati z mano prečkal neznano, in na istem mestu na protolezhny strani sem črpal stari pes. Bolje se spominjam, da me je stisnilo srce ob tako nerazumljivem pogledu in sam nisem mogel razumeti, kakšen pogled je bil.

Nisem mistik; Ne verjamem tistemu vedeževanju, ki je pred seboj; prote zí me, jaka, je možno, in z usima, trapilos v življenju sprat podíy, dosit ignorant. Na primer, celo starega: zakaj sem danes, ko sem se pogovarjal z njim, ugotovil, da se ravno tisti večer nisem mogel napiti? Vtim, bolan sem; in zdi se, da so tisti boleči vedno mamljivi.

Stari s polnejšim, šibkim krokodilom, ki raje postavlja noge kot palice, kot da jih ne upogne, zgrbljeno in rahlo udarja po pločniku s palico na plošči pločnika, se približuje slaščičarni. V življenju nisem imel tako čudovitega, neumnega položaja. Prvič, do konca, če smo se srečali z njim pri Millerju, smo bili do mene zelo sovražni. Yogo je visok, hrbet je zgrbljen, mrtev je v desetletnem videzu, star plašč, raztrgan po šivih, zlobna okrogla dvaindvajset kapljica, ki je, ko je pokrila golo glavo, na yak_y utsilіv , na samem stropu klaptik ni več siv, ampak bel ovtih; vse roke joga, ki so se skobacale kakor neumno, nibi po institucijah pomladi, - vse iste, mimika ob kožo, ki je udaril joga spredaj. Res je, to je kot čudovit bachiti tako starega, da je živel svoje življenje, ne da bi ga pogledal, je bolj kot božansko, da gleda svoje opazovalce. Nasprotovala mi je ista nepredstavljiva vitkost: na novi majici ni bilo telesa, namesto tega je bil na čopiče joge prilepljen le en škir. Velike, škrlatno temne oči, stisnjene v modre kolobarje, vedno so se čudile tik pred njimi, kolikor koli in kar koli, nič nisem kriva. Zmagovati in se čuditi tebi, ampak samo tebi, brez praznega prostora pred njim. Papalino sem enkrat označil. Pri Millerju se občasno nenadoma pojavijo zvezde in začnejo takoj pri vašem psu. Nihče si ni upal govoriti z njim o slaščičarni, sam pa ni o nobeni.

»Zdaj gravitiram k Millerju in zakaj bi moral delati? « sem pomislil, ko sem stal na drugi strani ulice in neprestano napredoval do nove. Kot da bi križal - dediščina bolezni, ki je vtomi - kipela v meni. – Kaj menite o vinu? - sem nadaljeval pri sebi, - kaj je v novi glavi? Kaj misliš o tem? Krinka joge je tako zamrla, da ničesar več ne moremo obesiti. І zvídki vín, ko je našel tega psa vodnika, jak ne gredo ven v novega, níbi trgovina z njim celega, neprepoznavnega, in jak je tako podoben novemu?

Temu nesrečnemu psu, priznajmo si, je bilo na desetine usod; torej, ni dovolj buti. Prvič, izgledala je tako stara, kot noben drug pes ne more biti, ampak drugače, zakaj bi jaz, prvič, kot sem jo pobožal, sem takoj zaspal ob misli, da ta pes ne more biti tak, kot brki psa; sho zmagal - pes je neviden; kaj je v njem lahko bolj fantastičnega, začaranega; da je možno, da Mephistopheles izgleda kot pes psu in da je njen delež kot taêmnichimi, nevіdomimi okovi, vezani na delež njenega gospodarja. Če se ji čudite, bi vam prav prišlo, da je morda minilo že dvajset let, kot da je vstala. Slabo je, bula, kot okostnjak, drugače (zakaj je lepše?) Kot njena ponev. Volna na moji srajci je bila vsa wilіzla, tudi na repu, ki je visela kot palica, zavzhd mítsno stiskanje. Pasja glava je mračno visela. V življenju še nisem vzredila tako nesprejemljivega psa. Če je zlom smradu šel po ulici - ponev spredaj, in pes mu je sledil, - je nís neposredno obesil na podloge joga krpo, níbi na to lepljenje. Premikam jih in vsi njihoviй videz niso spodbujali istega s kožnim krokom:

Star, star, Gospod, kot star!

Spomnim se, da sem nekoč zaspal z mislijo, da se stari in pes zdita videti s strani Hoffmanna, ilustrirane Gavarne, in hodita po belem svetu ob pogledu na sprehajajoče se plakate, dokler se ne zagledata. Prečkal sem ulico in sledil starcu v slaščičarni.

V slaščičarni sta stari, ki je čudovito potrdil samega sebe, in Miller, ki je stal za njegovim pultom, začel delati preostanek ure z nezadovoljno grimaso ob vstopu nemirnega voznika. Prvič, čudoviti gost ni ničesar hranil. Hoja naravnost pri kutu do rude in tam sedi na jeklenici. Kot da je bila peč zasedena na istem mestu, potem so vina, ki so stala eno uro v brezglavem zraku, stala pred ponvo, ko so zasedla mesto yogo, ishov, nibi spantelic, v naslednjem kutu do vikna . Tam, vibriraj kot hodulja, popolnoma sedi na novem, poznaš kapljice, si ga postaviš na posteljo, trstiko, grabiš blato in se potiš, naslonjen nazaj na hrbet hodulj, izgubil si tri leta neobvladljivo raztezanje. Nikoli vina, ne da bi vzeli v roke kateri koli časopis, ne da bi izprali želeno besedo, želeni zvok; ampak samo sedi, čudi se predse na vse oči, a s tako dolgočasnim, neživim pogledom, da bi lahko stavil na hipoteko, da ni pogledal ničesar za brk in ni čutil ničesar. No, pes, ki se je zasukal približno dva ali trikrat na enem mestu, mračno ležal, je bil níg yogo, ko je zgradil svoj gobec med njim s škornji, globoko zíthav і, potegnil na vse svoje dovzhina na dnu, celo postal neposlušen za cel večer, nato pa celo uro umirati. Domnevalo se je, da bi dva dni ležal tukaj mrtev in, ko je sonce zašlo, raptom oživel samo zato, da bi šel v Millerjevo slaščičarno in, z istim vikonatom, kot taemnichiy, nikomur ne nositi čevljev. Po treh letih sedenja je stari nareshti vstal, vzel svoje kapljice in odšel domov. Pes se je dvignil, ponovno pokazal rep in zabrusil z glavo ter se mehanično zravnal za njim z velikim ogromnim kvačkanjem. Ko so videli slaščičarno, so se na vso moč začeli spominjati stare in z njo niso ohranili reda, nibi vin jim je vnesel stražo. Nič nisem omenil.

Roman Dostojevskega "Hudobija in kazen" je eno najvidnejših del svetovne literature, "enciklopedija življenja Rusije šestdesetih let", knjiga velike žalosti, ki razkriva nečlovečnost meščansko-zločinske družbe. Glavna ideja romana je iskati izhod iz sveta vrtnic in zaslužiti denar v kraljestvu dobre resnice. Tragedija Rodiona Raskolnikovega besa in neizprosnega trpljenja "ponižanja in podob" kot prebivalci St. Pozicioniranje avtorja do njegovih junakov se kaže v opisu upravičencev (družine Marmeladov in Raskolnikov) in v ostri obsodbi drugih dilkivov in karateristov (Jeleni Ivanivni, vdove Reslich, Koch, Luzhin itd. ), v vrsti pa teme o alkoholizmu in prostituciji.

V mračnih slikah zla, zgražanja nad ljudmi, samozadostnosti, neznosnega diha življenja se pred nas postavi podoba Peterburga, velikanskega mesta, ki se čudi s fantastičnostjo svojih kontrastov, ki porajajo ljudi na koži krokodila. do moralnih konfliktov in tragedij. "Omalovažimo to podobo" ne more uiti iz njih. Bezvihіd je lajtmotiv romana.

Prizor Raskolnikovega poznanstva z Marmeladovim v gostilni daje ton tej retoriki. Stavek Marmeladov: "Kaj razumete, milostivi gospod, kaj to pomeni, če ni kam drugam iti ..." mali ljudje, smešen v svojem uročistično zasukanem in »klerikalnem« govorjenju, tematika romana pa na vrhuncu filozofske misli o deležu ljudi.

Marmeladov monolog, ki ima značaj govora, obrne celotno situacijo v dramatičen ton. Postane jasno, da so se vina in podobno novemu junaku izkazali za uspeh. Їm "nikamor iti" in nimam kaj razmišljati. "Nowhere to go" in Katerina Ivanivna, yaku je njeni ambiciozni naravi naredil neznosno brisanje med preteklostjo, varnimi in bogatimi življenji ter bednimi, hudobnimi dnevi.

Sonya Marmeladova, ta nedolžna deklica je čista, prestrašena, da bi se prodala, da bi mati zbolela za temi majhnimi otroki. Zamisel o samopožrtvovalnosti, poglejte vase, je vcepljena v podobo Sonje, jo povzdigne v simbol vsega človeškega trpljenja. Trpljenje je bilo jezno za Dostojevskega iz ljubezni. Sonya je izolirana ljubezen do ljudi, ta ponižnost je tako ponižna, in prav zato je bil daleč stran, da bi ohranil moralno čistost v tem leglu, v katerega je bilo vrženo njegovo življenje.

Podobno zlovešča je podoba Dunečke, Raskoljnikovove sestre: pripravljena je na isto žrtev, kot jo Sonja - v imenu svojega sveto ljubljenega brata, da leto življenja Lužinu, meščanskemu prekupčevalcu, samoumrlemu tiranu, ki zaničuje. ljudje, karierist.

Za vse junake romana je čudež sveta značilno izražanje čustev. Sonechka ima nenasitno žejo po žrtvovanju, Dunya ima vseobsegajočo ljubezen do svojega brata, Katerina Ivanivna ima nesebičen ponos. Beznadiynostі, gluhi kuta shtovhaê tsikh ljudi na moralno zlobo proti sebi. Buržoazno sospіlstvo, da jih postavi pred izbiro takšnih poti, kot da na drugačen način vodi do nečlovečnosti, prijetne za vest.

Glavni junak romana, Rodion Raskolnikov, se muči z novim brezupom, ne pozna moči lastnega življenja, se pomiri z njo, kot da bi ubil Marmeladova. Yogo srce je preplavljeno z bolečino, tesno to trpljenje za ljudi, kot da so naleteli na pomemben tabor, na svet so izgubili to trpljenje. Za slikami ponižanja in trpljenja, ki se odvijajo pred njim (epizoda na Konnogvardijskem bulvarju, prizor ženskega samouničenja, ki se je vrgla z mostu, smrt Marmeladova), junak očitno ve, kako pomagati vsem. v rokah oblasti je hudo zlo.

Široka, napisana z neusmiljenim peresom mojstra, slika učinkovitosti kaže, da je resnična podlaga, ki pri Raskolnikovu oblikuje misli o zlu, ljudje radi pristransko in neusmiljeno sodijo ta svet krivice, neumnega trpljenja in ponižanja.

Samvlizem, buržoazija je kultura kulture Ida, do Rozkolnikovso: pogon, Boer Volodari, Napoleoni, TI, ki je v sagitismu Tsomo, Bagati, nasledniki, Snovtsovtsi ne melišča pred Chimom v Im'ya . Ta teorija temelji na ideji meščanskega nadčloveškega bitja, češ da ne pozna svojih moralnih meja, je vse dovoljeno. Druga različica razlage motivov Raskoljnikovove hudobije - poganjanje enega ničvrednega bitja v življenje tisočih dobrih ljudi - je značilna oblika buržoazno-anarhističnega protesta.

Raskolnikov Zločin - vožnja v mrzlici - ali ga lahko daš za hrano: kdo je sam tako vino? Kako lahko uvrstimo vina v kategorijo »veličastnih« ali »neverjetnih« ljudi? Lahko prekrižate načelo? Raskolnikov je želel ubiti načelo humanizma s svojimi zhahlivy vchinok, ubiti ljudi, vendar ne kriviti bolečin ločitve z ljudmi, odpadkov in prazne moralne samozavesti, kar pomeni smrt človeške duše.

Najboljše pa je, da je v tem svetu »nižanja te podobe« dan upanja na razsvetljenje, možnost izhoda. Najstrašnejša "gluha kuta" v tisti visnovki, ki naj bi oropala avtorja: ni pravega izhoda iz brezsvetnega trpljenja človeštva. Ale, v glavnih junakih romana "Zlochin i Kara" je zdatnіst do neizrekljivega, smrad odvzame moralno divo iz lastnega telesa. V duši so navezani, kot da ni rezerv, ne posumijo na smrad. Najboljše je več, nižje, pa naj bo drugače, pisatelj je svojim junakom dal ekipo, ki je bila njemu samemu močna kot posebna.

Gradivo o romanu F.M. Dostojevski "Zločin in kazen".

Prekrit s podnaslovom »Iz zapiskov lahkomiselnega pisatelja« in posvečen M.M. Dostojevskega.

Opravičenje ideje o "ponižanju in podobah" bi bilo očitno treba izvesti pred letom 1857. 3 padec listov te usode Dostojevski iz Semipalatinska, potem ko je svojega brata Mihaila spomnil na nas, napiše "roman iz Sankt Peterburga pobutu na kshtalt "Bidni ljudje" (in misel je še lepša za "Bidne ljudi")" . Po selitvi v Peterburg spomladi 1860 Dostojevski je začel delati na romanu, ki ga je spomnil A.I. Schubert 3. januarja 1860: »Ko sem se obrnil sem in počivam v taborišču, razlog za moj roman, želim pisati dobro, zavedam se, da je v novem poezija, vem da bom, če se mi posreči, položil vso svojo literarno kariero. Zdaj so minili trije meseci, ko dneve in noči sedim. Potem bom naredil mesto, če se bom odrl! Miren, jasen pogled na točko, vidim, da sem se, ko sem ubil tiste, ki so hoteli ubijati, postavil na svoje. Prote robot nad romanom potekal pravilno. »... lotevam se pisanja in še ne vem, kaj bom, a poskušam delati po svoje,« je pisatelj O.P. Miliukov 10. pomladi 1860 Pismennik pratsyuvav nad "Omalovaževanje te slike" nad r_k. Kot opomin na datum objave v reviji je pisatelj roman dokončal 9. marca 1861 16. marca M.M. Dostojevski je pisal Ya.P. Polonski: "Vin [Dostojevski] se je počutil dobro, da je končal svoj roman."

Analiza "Omalovaževanja in Obrazhenih" se izvaja v obliki prvega posameznika. Ivan Petrovich - pochatkívets vidny Sankt Peterburg pisatelj, raznochinets - je enourno obvestilo in diy posebno roman. Ta slika ima pogosto avtobiografski značaj. Esej o literarnem prvencu Ivana Petroviča, ocena prvega romana "kritika B." (tobto Bêlinsky), v zameno za mladega pisatelja s svojim "podjetnikom" (vidavtsy Kraevsky) - ti diakoni in druga dejstva so v nasprotju z biografijami mladega Dostojevskega, avtorja, ki je svetlo vstopil leta 1846. na literarno področje in naklonjen V.G. Belinski. Neuspeh in pomanjkanje razlag v romanu sta propadla po daljnem prvencu literarnih upov Ivana Petroviča in tudi posrednih refleksij biografije mladega Dostojevskega.

V »Omalovaževanju in podobah« romanopisca vodi strogo kronološko načelo, taman joga prihajajočih romanov. Kronologija romana, kot so že večkrat označili nasledniki, je lopovska, zgodovinsko pa pepel, po katerem se sledi, modra. Začetek romana velja za odsek druge usode, prvi storž je umeščen v sredino štiridesetih let 19. stoletja, nadalje v romanu pa so znaki dejstev zgodovinskega, prefinjenega in literarnega življenja Rusije. do konca 1850-ih.

Ironičen opis skupine »naprednih« mladih, ki ob sredah pobirajo »pri Levenki in Borenki« (sama imena, ki prikličejo v spomin bralca Levona in Borenka, Repetilovljeva prijatelja v komediji Gribojedova »Liho iz rozuma«). ", povejte o parodičnem značaju podobe gurtka), - zadnjica navmis usunenia kronoloških kordonij Dostojevskega teh bližnjih epoh. Problemi abstraktne filozofske narave, o katerih so razpravljali v skupini Levenka in Borenka, se sprašujejo o »petkih«, kot da bi gledali na primer mladega Dostojevskega iz štiridesetih let 19. stoletja. Super dekleta Aloshinovih prijateljev »za pogon današnje hrane« (»Govorimo o glasnosti, o reformah, o ljubezni pred ljudmi, o današnjih playboyih ...«) so bila značilna za ríznochno-demokratično sredino kintsya of 1850-ih - začetek 1860-ih ., pred buržoaznim preoblikovanjem Rusije.

Sprememba kronologije je Dostojevskemu omogočila ustvarjanje širšega, nizkega, osupljivega zasebnega in suspendiranega življenja Rusije Tiêí epohe, kakor tudi izražanje misli o recesijski povezavi v ideološkem in kulturnem življenju ter Rusiji v štiridesetih letih 19. stoletja. in 1850.

Omalovaževanje te podobe je prvi veliki roman Dostojevskega po težkem delu. Romanopisec je imel idejno in umetniško evolucijo pisatelja, nekakšno vinis iz Sibirije perekonannya o tragičnem razpadu vodilne ruske inteligence v obliki "Grunta", znevira na revolucionarni poti preobrazbe ruske dejavnosti.

Ivan Petrovič je pisatelj šole Belinskega in ideološke enoumne kritike. Zagovarjaj ta humanistični ideal bratstva, dobrote in pravičnosti, kot pravi junak, na podlagi idealov Belinskega, ne da bi imel aktiven, divji značaj. Imenovanje junakov na literarno prvo mesto Ivana Petroviča naj bi služilo kot merilo njihovega moralnega bistva. Humanistični patos "bidnih ljudi" je blizu Ihmenevymu, a daleč stran od Valkovskega, staromodna občutljivost do deprivilegiranih "malih ljudi" je le malo zarozmilo znevagi, močan aristokratski srednji razred.

Niso samo uganke v romanu o "Bidnih ljudeh", Belinskem in dobi 1840-ih. daleč od nezaslišanega. Paphos ruske literature štiridesetih let 19. stoletja. Verjamem, da so "najboljši, ostali ljudje isti ljudje in se imenujejo moj brat" (besede starega Ihmenjeva, ki izražajo njegovo sovražnost do romana Ivana Petroviča, v resnici pa pomenijo idejo o bistvo “Bidnih ljudi”.osnova romana “Omalovaženo in prikazano”).

O notranji povezavi med "Bidnimi ljudmi" in "Omalovaževanjem in domišljanjem" opozoriti na lastno poimensko imenovanje obeh romanov. Epitet "bídnі" v imenu prvega romana Dostojevskega je bogat s pomenom. "Bidní" - nič manj kot pomoč pri materialni zadostnosti potrebnih zalog za temelje ljudi, ljudje pa so nesrečni, nesrečni, ponižani in sami glasno in glasno kličejo. Za ta sensi so razumevanje "bídnі", "omalovaženo", "obrazhenі" sinonimi.

"Omalovaževanje te podobe" je povezano z zgodnjim delom Dostojevskega. Pisatelj v svojih romanih zmaguje s temami, podobami, motivi, epizodami, zapletnimi situacijami bolj kot v zgodnjih delih. Sredi počitka, da bi ugibali več "Bidnymi ljudi", ki se imenujejo,. Podobo Ivana Petroviča nam pričara Mrijnik v »Belih nočeh« in obstajajo analogije s tistimi iz njegovih ljubezenskih zgodb (ko so užalili junake, ni nenavadno, da se brez boja vdajo srečnemu nadčloveku, ampak ubijejo srce kohantov).

Opise v romanu najdemo v Petersburgu. Pismennik pragnuv natančno oceno topografije pivnichnoy kapitala. Voznesensky Prospekt, Velika Morska, Gorohova, Shosta Line of Vasilevsky Island, Shestylovochna, Livarniy Prospekt, Fontanka, Semenivsky, Voznesensky, Trgovski mostovi itd. - vsi zgodovinsko konkretni primeri Sankt Peterburga, kot tipičen velik ponos na ta obdobja z močnim vam socialni protestniki in kontrasti. Tukaj je "glavi princ Rothschild", ki simbolizira moč penijev, označuje človeške delnice in stosunki. Skozi celoten roman se prepleta antikapitalistična tema, ki jo Dostojevski interpretira s humanističnih pozicij.

Motiv prvinskosti, čudežnosti Peterburga, ki se očita v »Slabem srcu« in v »Peterburških sanjah v verzih in prozi«, se ponovno pojavi v »Ponižanju in podobah«; píznіshe vіnіz z novo močjo zveni v romanih in "Pídlítok". Junaki romana, ki živijo v bližini »najbolj abstraktnega in najbolj naivnega kraja v vsej zemeljski gozdovi«, sklepajo na sonce, kot da ni prav, temveč temo, neživo, se počutijo kot besede za smrt in povzemajo po naravi, svetlem. nebo, svetlo sonce.

V nasprotju z očetom Aljošo ne poznamo nosilcev zla, prote joge nepremišljenega hisizma, lahkotnosti, pomanjkanja dokazov v njegovih žilah, objektivno sprejemamo zlo.

Z malo luči »omalovaževanja te podobe« Dostojevski ne idealizira notranjih možnosti svojih junakov. Ne samo dobri, plemeniti, nesrečni in trpeči ljudje, dnevna kokhannya ta usoda. Smrad je hkrati moralno bolan, pomanjkljiv, črepinje podobe človeške dobrote ne minejo brez skrbi, ampak hromijo dušo človeka, zagrenijo jogo.

Problem egoizma v njegovih religiozno-etičnih, filozofskih in socialnih vidikih, ki zavzema osrednje mesto v romanu, Dostojevski nadaljuje univerzalno, z veliko psihološko globino. Egoizem v različnih oblikah in pojavnih oblikah je viden kot veliko družbeno zlo, grožnja »nesrečnemu« svetu teh ljudi. Hisizem vrtnic, vrtnic najbližjim, dragim ljudem (domovina Ikhmenevykh), preoblikovati svoje misli tisti dan.

Značilno zgodnje zanimanje pisca za točko problema: v primeru petraševistov, mladi Dostojevski, zgіdno z yogo s Slidchoї komіsії, oropan informacij na temo "O posebnosti tega hisízma", ambicije, nižje človeške iznajdljivost« in ni nenavadno videti kot »nekakšno lahkomiselno samoljubje, nekakšen hisizem in nekakšna brezciljnost okupacije«.

Valkovsky - nosilec najstrašnejšega - hizhatskega, ciničnega, "volčjega hisizma". Aljoša Valkovski in Katja predstavljata v romanu njegov naivni, neprekinjeni izem. Nataltsí moč hisizma bolezni, vina, žrtvene ljubezni do nevredne prevare, kot oropati gluhe do trpljenja ljubljenih (batkiv, Ivan Petrovich). Toda, tako kot Nelly, vladar oblasti, "njegov žar trpljenja", v katerem je ponosno in zhorstok utripa. "Hizizem trpljenja" je značilen tudi za starega Ihmenjeva in pogosto za Ivana Petroviča.

Rešitev iz začaranega grma razžganega trpljenja, brez predaha tiste ponosne samozavesti, v pisateljevi glavi obstaja le ena – za usmiljeno kohanno, podoba te pozabljene podobe. Dostojevski pripoveduje o večnih krščanskih resnicah. Upanja za prihodnost, oživitev ruskega suspílstva vin se pojavlja v obdobju po obsodbi z idejo o moralni prenovi ljudi v krščanskih zasedah. Religiozno in etično pojmovanje romana je izraženo v naivnih, zajedljivih in deklarativnih besedah ​​starega Ihmenjeva, ki je vedel, da ima moč narediti svojo donko, da je zašel: »O! naj bom ponižana, naj bom ponižana, pa naj bom takoj spet in naj, naj zdaj zmagam s ponosom in ponosom, da so nas ponižali in naredili! Naj smrad vrže kamen v nas<...>. Gibamo se z roko v roki ..."

"Ponižanje in podobe" - "knjižni", "literarni" roman Dostojevskega; Vín pov'yazaní z raznomanítnym ruskimi tradicijami (Puškin, Gribojedov, Ostrovski, "fiziološka risba" in drugi.) In zahodnoevropska literatura - nemška, angleška, francoska.

Imenovani, zokrema, vzporednice ploskve med "Omalovaženo in prikazano" in Puškinovo zgodbo "Postaja čuvaj" in "Dubrovsky". Tradicionalne predstave Nellie z junakinjama Goeta (Mignon iz "Wilhelma Meistra") in Dickensa (Nellie Trent iz "Trgovine starca"); Dickensu, Hoffmannu in Egeju. Sue, po mislih vchenih, napada tudi zapletne linije Nellijeve zgodbe, na skrivaj taêmnicha ta skrivnostni delež otroka z bogato sim'ї, vrženo po volji. Natasho Ikhmeneva primerjajo z emancipatorskimi junakinjami J. Sanda, ki se trmasto zavzemajo za svojo pravico do sreče v boju proti suspenzivni morali.

Podoba princa Valkovskega ima lahko podobnosti v delih Diderota, Rousseauja, de Sada, de Laclosa, Schillerja, Hoffmanna, Sue, Soulierja, Balzaca in drugih, ki so upodabljali subtilne cinike, htivih, apologete in propagandiste nemoralizma (N. Wilmont us) tiv tudi številne zapletne in karakterološke vzporednice med romanom Dostojevskega in Schillerjevo dramo "Pristop in Kohanja").

Pomen literarnih analogij in vzporednic antrohijev ne zmanjšuje ideološke in mistične izvirnosti romana Dostojevskega. Yak vestno spoštuje V.Ya. Kirpotin v "Omalovaževanju in podobah" Dostojevskega "ni naslednik, ne učenjak, ampak neodvisen mojster, za takšnega Puškina, ruske "fiziologe", knjige Dickensa, Sue, Schillerja, George Sand, Hoffmanna so bile manj kot elementi tistega veličastnega dosvіdu svitovo í literature, ki Vín absorbira iz sebe, da asimiluv kot del duhovnega їzhі, potrebno yoma, da bi oblikoval svoje izvirno mojstrstvo.

»Omalovaževanje te podobe« je bogat prehodni tvir za ustvarjalnost Dostojevskega. To je prvi, umetniško najtemeljitejši dokaz, kaj je za pisca »ideološkega romana« novega. V njegovih rokah so zametki bogate ideje, podobe in poetike zrelega Dostojevskega. Knez Valkovski, kot naj bi bil bolj, je prototip nizko ideoloških in umetniško dovršenih junakov-ideologov Dostojevskega. Motiv "moralne golote" junaka, joga pragnennya "izpljuniti" "večno mladega Schillerja" s ciničnimi skrivnostmi pogreba pogrebov vrtnic v podobi "malega paradoksalista", Svidrigailova, Stavrogina in s posebno močjo odmevajo v opisu "Bobok". Dejanja približajo značaj tega psihološkega pogleda Natašo Ikhmenev z Dunjo Raskolnikovo in Katerino Ivanivno ("Bratje Karamazovi"). Mlada Nelly je rojena iz Katerine Ivanivne (»Zločin in kazen«) in Nastasia Pilipivnaya (»Idiot«) ni nič manj ponosna, plemenita po značaju, a tudi neprizanesljiva, lasten »njegov duh trpljenja«.

Altruistična figura, ki zaradi prijaznosti pozabi nase, ta srečna kohanka, Ivana Petroviča pogosto zbliža s »pozitivno lepo osebo« princem Miškinimom.

Roman je po izidu pridobil spoštovanje kritikov druge smeri- A.M. Pleščejeva, N.G. Černiševski, N.A. Dobrolyubova, G.A. Kushelova-Bezborodko, A.P. Khitrova, Evg. Tour, E.F. Zarina in notr. Kritiki pa so pri ocenjevanju idejnih in umetniških odlik romana morda kar sami prepoznali njegovo zlizanost in hripavost.

Najpomembnejša analiza romana pripada Černiševskemu in Dobroljubovu. Za posebno spoštovanje zaslužna ocena o romanu Ap. A. Grigorjeva, ki je govorila s pričo Dostojevskega. Kritik je na pol srca klepetal z romanom "visoko nadarjenega avtorja" "Dvíynik", da bi premagal bolečino in stres neposredno v "sentimentalni naturalizem" in rekel novo, "razumno, globoko sočutno besedo" (Svіtoch. 1861. št. 4. Vidd 3.). Deshcho píznіshe Grigor'єv je povedal avtorju "Omalovaževanje in podobe" o knjižnosti in feljtonizmu. Torej, zokrema, je pisal kritik N.M. Strahov 12. septembra 1861: »Kakšna vsota čudovite moči otročji neumen roman Dostojevskega. Kakšna nepodobnost je ta laž - Rozmov s princem v restavraciji (princ je le knjiga!). Kakšna otročarija, tobto. otročji tvir, princesa Katja in Aljoša! Natashino spretno sklepanje je taka zmeda Nellinega ustvarjanja! Vzagali, kakšen míts celotnega sanjskega in vinyatkovo, in kakšna nevednost življenja! ( Grigorjev ap. Ustvari. M., 1990. T. 2. S. 421).

Na 1864 str. Strahov je v reviji Epoha objavil svoje delo »Povej mi o Apolonu Aleksandroviču Grigorjevu«. V enem od letakov Grigorjeva Strahovemu zokremu je bilo rečeno, da uredniki "Ure" "zahtevajo, naj ne ubijejo, kot poštnega konja, templja F. Dostojevskega, ampak nadlegujejo, skrbijo zanj in skrbi za to v luči feljtonistične dejavnosti ...« (Epokha 1864, št. 9, str. 9).

Dostoyevsky pízníshe na tak način vídguknuvsya vídguk Ap. Grigorjeva: "Očitno je na seznamu Grigorjeva nekaj o mojem romanu" Zmanjšanje te podobe "<...>. Če sem napisal feljtonski roman (za koga vem, da vem), potem sem edini, ki ima vino. Tako sem pisal in vse življenje, tako sem pisal brke, ki sem jih videl, zločin pisanja "Bidni ljudje" in nekatere druge delitve iz "Mrtve hiše"<...>. Popolnoma vem, da je v mojem romanu veliko majhnih otrok in ne ljudi, da so v novi knjigi hodeče knjige in ne posamezniki. kozarec za vino ideje v umu in duši). Če sem napisal, sem, kot razumem, spekel robote, ki jih nisem videl, ampak samo slišal. Ale, kar znam pevsko, začnem nekaj pisati: 1) da hočem roman in se ne izgubim, a v novem bo poezija, 2) da bo dva ali tri mesece vroče in močne, 3) da bosta dva najresnejša značaja kot celota upodobljena pravilno i navít umetniški<...>. Viyshov Tvir je divji, a v novem, s petsto strani, s katerim pišem. Tvír tsey zavnuv, vtіm, na sebi pojem spoštovanje javnosti.

Dostojevski leta 1864 Sranje Buva s petjem miro je počakajte na Grigor'vim I Timi Kritiki, yaki dorn yoma v "donigns, ki je najbolj figurativen" VIN ni zazvenel do Kinzi VID tradicionalnih shem demokratičnega felneitona 1840-1860 RR. n. s tipičnimi kontrasti svetlobe in teme, dobrote in zla. Toda nekoč je pisatelj jasno videl svojo inovativnost, visoko cenil umetniško moč in psihološko globino mrtvih podob "Omalovaževanja in Obrazenih".

Budanova N.F. Zniževanje te podobe // Dostojevski: Stvari, listi, dokumenti: Slovnik-dovidnik. SPb., 2008. S. 181-185.

Objave v živo (obiskano):

1861 - Sankt Peterburg: Vrsta. Ege. Delo, 1861.

Sichen. strani 5-92. Lyuty. strani 419-474. Berezen. strani 235-324. Kviten. strani 615-633. Traven. strani 269-314. Črv. strani 535-582. Lipen. strani 287-314.

1861 - Popravljen vid. SPb.: Vrsta. E. Trud, 1861. T. I. 276 str. T. II. 306 str.

1865 - Še enkrat poglej in seštej avtor sam. Vizija in moč F. Stellovskega. SPb.: Vrsta. F. Stelovsky, 1865. T. II. strani 7-155.

1865 - Poglejte še tretjič, kar vidite. Vizija in moč F. Stellovskega. SPb.: Vrsta. F. Stelovsky, 1865. 494 str.

1879 - Zbogom. SPb.: Vrsta. št. Pantelijevih, 1879. 476 str.

Roman "Zločin in Kara" je eden od najboljše stvaritve Dostojevskega. To je roman o Rusiji, ki je preživela dobo globoke družbene destrukcije in moralnih pretresov, dobo »razpršenosti«, roman o junaku, ki je, ko se je zajel v svoje prsi – da »prsi počijo kot moka« – vsi trpijo bolečine, zgodnja ura.

Shche A. S. Pushkin je raziskoval zmoto čustev, psihologije in filmskih junakov v kontekstu življenja. Oseba razmišlja, hodi, govori vidno do svojega vihovannya, misli življenja, s socialnimi in ekonomskimi povezavami v njih.

Roman Dostojevskega maêmo ima podobo »malega človeka«, Peterburga s svojimi ljudmi, ulicami, trgi. Mesto družbenih kontrastov. Zdi se, da je meglena pokrajina romana neokusna: »Na ulici speke je bila strašna, tako dih jemajoča štokovhanina, škripajoč znoj, lisice, zegla, pili in tisti posebni poletni smorid, tla so bila poznana na kožo. Sankt Peterburga, ki si ni mogel privoščiti najema poletne hiše ... "

Nadvse glasne, tavajoče ulice nas je pisatelj pripeljal do stojnice, kjer živijo ti junaki, »navadni ljudje«. Zazvonite tiste pributkovy budinki, značilne za kapitalistični Peterburg. Vstopamo v »tavajoča in smrdljiva« dvorišča-vodnjake, dvignjena s temnimi zbirališči. Os je ena izmed njih - "buzenka, kul in vse v pomiya". Vse kuhinje vseh stanovanj na vseh vrhovih so bile postavljene na tla in tako stale cel dan, to je bila strašna sapa.” In sobe? Smrdi čivkajo ob neurju, "šibko osvetljeni s poševnimi spremembami sonca, ki prihaja, ali sveče temno utripajo pod gorenjem ... otročje je bilo olajšano." Nič me ni skrbelo, morala sem obleči "suho dekle in strgano srajco", spati na postelji. Raskolnikov je rekel o otrocih iz težko govorečih: Spoznala sem, da bi morale matere živeti v takih okoliščinah. Tam otrok ni mogoče pustiti z otroki. Obstaja sedemletna razuzdanost in zlobnost.

Neživljenjska žalost »malih ljudi« je romanu dobesedno pisana na kožo. Junaki Dostojevskega preživijo v takem življenju brez izhoda, za katerega obstaja samo en izhod - smrt.

Kaj razumeš, kaj razumeš, usmiljena podoknica, kaj pomeni, če ni kam drugam? - pri tuzi vigukuê Marmeladov. Pijan, scho se je potopil, ne da bi preživel malo bolnega kohannya, obžalujem svojo nesrečno domovino. Ale vryatuvati njen vin ni v mislih. Rozpovídayuchi o sebi, o ekipi, otrocih, Marmeladov živi v visokih, urochist besedah. Čigar službena oseba, ki je padla kar hočete, tako da Yogo ni bil le nagajiv, ampak spoštovan. Ale ne ve, kako govoriti z ginom osebe, ki je brezpogojno samozadostna v svoji gori. Gina Marmeladov pod kolesi vijolične kočije. Oddelek Yogo Katerina Ivanivna umira pri strašnem zlobnežu, njen umirajoči krik: "Vstopili so v omaro!" - celotnemu svetu navkolishny zhorstok.

Sonya Marmeladova, ki ni bila po volji do očeta in matere, mlajših sester in bratov, je postala žrtev libertarca. Sonya vidi vse, toda Gini Marmeladov, Katerina Ivanivna umira, otroci so umrli, kot da se "dobrotnik" Svidrigailov ni vrnil. Sonya ryatuê Raskolnikov, prinaša svetlobo, navdihuje duše, pídtremuê zanepalyh na meji preostalega padca. Vaughnova ni duhovno jezna, zelo trpi, šali se na svoj račun zaradi vere. Sonya Marmeladova je oseba prihodnosti, s svojo lepoto, ki je ni mogoče ustvariti z ničemer, vnašajoč v svet nemogoče, - meta ne brez sredine, ampak daleč šukan ljudi.

Pod nizko stelo zhebratskoy kabine v mislih hladne osebe, študenta Rodiona Raskolnikova, se je rodila škrta teorija, kot da bi potisnila jogo za zlo. Vín nejasno razmišlja o življenju nepravično vladajoče napetosti. Raskolnikov pride do zaključka, da so ljudje razdeljeni v dve vrsti: na ljudi "višjega", skladišča veličine in nemira, sile podležejo, in na ljudi "neverjetnega", kot da vsiljujejo večjo svojo voljo. , ne podlega zlu. Pragnennya Raskolnikov je globoko človeška: mislim, da je mogoče ljudi razbremeniti neznosnega trpljenja. Vseeno je ideja o mirni, naravni delitvi ljudi na "tremtyach kreature" in "mayut right" panuvati antihumanistična, lahko bi bila bolj brezpravna in swaville. Raskolnikov um, da lahko eno za drugo položite pot na žerjavico sreče, drobce perekonanije, to voljo in um " močna specialiteta”, “Junaka” lahko osreči “natovp”.

Raskolnikova sestra, Dunya, je tako kot Sonya pripravljena žrtvovati svojo lepoto in mladost zaradi svojega ljubljenega brata - prodati se, wiyshovshi zamízh za uspešen posel Luzhin, tako da lahko njena mati pomaga Rodionu. Ale, ko je bolje spoznala Luzhina, je iz sebe, da maha pred svojim hisizmom in arogantnostjo, kot so življenjska načela, ki vodijo do kar'êri, ki vigodi. І Dunya vyganyaê zaročena. Vaughn ni sledil Sonjini poti, njene prijaznosti, trdnosti volje, ponosa ne zlomi skrajna potreba. Vaughn je čist.

Rodionova mati je slaba ženska. Vse življenje se muči na robotu, da bi plačal penije za jaka. Z vsemi močmi se trudi pomagati sinu diplomirati na univerzi, tako da si lahko zmagaš v življenju, ne da bi upognil hrbet, kot da bi se hotel rešiti.

Sankt Peterburg je v romanu kot kraj "ponižanja in podob" in mesto ljudi tega kraja, "poslovnega", vladarja življenja - starodavnih in velikih koč, ki jih zasedajo temni desničarji. Tse Luiza Ivanivna, Olena Ivanivna, Darya Frantsivna in drugi.

Vrsta velike dilke, sprit hut v podobi Luzhina. Dostojevskega z nepretenciozno ironijo in sovražnostjo malega, srednjih let, »manipulativnega, dostojanstvenega, z zaščitniško in vodilno fizionomijo«.

Posebno mesto v romanu zavzema Svidrigajlov. Tse je nemoralna, cinična oseba. Temna svetloba peterburških kock in nato bogastvo, ki je prišlo nepričakovano, moč nad kripaki - vse je Yoga razjezilo. Toda v duši človeka, pod težkimi razvadami, še vedno utripa iskrica dobrote. Ob pogledu na Luzhina in podobnega Svidrigailova - stati ne samo dražljivo, ampak tudi tragično.

In vseeno, brez spoštovanja pomembnega temnega, da je Dostojevski v romanu naslikal sliko človeške zadnjice, lahko razsvetlimo temno, verjamemo v moralno moč, moškost, pogum junakov, da poznajo pot in pomagajo. prava storitev ljudem - adzhe smrad buli in preplavljen z ljudmi ". In na to, recimo, zí light pochuttlyam zakrivaєmo mi tsyu knjigo - eno največjih stvaritev človeškega genija.