Artikelmeny:

Det händer sällan att liv och personlighet hos livegnar eller enskilda representanter för bönderna blir orsaken till förändringar i personlighet eller världsbild för människor i höga samhället, aristokrater. Denna trend är exceptionell i verkliga livet och är inte mindre sällsynt inom litteratur eller andra konstgrenar.

I grund och botten händer det motsatta: mäktiga herrar ger liv vanligt folk drastiska förändringar. I romanen av L.N. Tolstojs "Krig och fred" är många sådana situationer som i vardagen händer i åren. Det finns många karaktärer i romanen, några av dem har en dominerande ställning, andra en sekundär.

Kännetecken episk roman är att alla karaktärer i romanen är nära besläktade. Gärningar skådespelare delvis eller globalt påverka andra personers livssituationer. En av de viktigaste när det gäller ett sådant inflytande på andra karaktärers världsbild är bilden av Platon Karataev.

Biografi och utseende av Platon Karataev

Platon Karataev är en kortlivad karaktär i romanen. Han förekommer i romanen bara i några få kapitel, men hans inflytande på det ytterligare ödet för en av företrädarna för aristokratin - Pierre Bezukhov blir extremt stor.

Läsaren möter denna karaktär vid 50 års ålder Karataev. Denna åldersgräns är ganska vag - Karataev själv vet inte exakt hur många vintrar han levde. Karataevs föräldrar är enkla bönder, de var inte färdiga, därför har uppgifter om deras sons exakta födelsedatum inte bevarats.

Platons biografi sticker inte ut i samband med en vanlig representant för bönderna. Han är en analfabeter, hans visdom bygger enbart på livserfarenhet hans personliga och andra representanter för bönderna. Trots detta är han i sin mentala utveckling något högre än den högutbildade aristokraten Pierre.

Vi föreslår att du bekantar dig med "Bilden och egenskaperna hos Pierre Bezukhov" i Leo Tolstojs roman "Krig och fred".

Detta beror på att Bezukhov saknar pragmatiska livspositioner, han har aldrig haft en chans att lösa komplexa, motsägelsefulla frågor och livsproblem. Den är full av idealistiska begrepp och uppfattningar om verkligheten inom ramen för orealitet. Hans värld är en utopi.

Platon Karataev är en godmodig, uppriktig person. Alla hans utseendefunktioner leder till uppfattningen av honom som en varm och trevlig och positiv bild av romanen. Han har en positiv, optimistisk attityd och liknar solen: han har ett helt runt huvud, mjuka bruna ögon, ett sött, trevligt leende. Han själv är av kort växt. Platon ler ofta - hans goda vita tänder blir synliga. Hans hår var fortfarande orört av grått, varken på huvudet eller på skägget. Hans kropp kännetecknades av smidig rörelse och flexibilitet - vilket var förvånande för en person i hans ålder och ursprung.

Vi vet väldigt lite om hjältens barndom och ungdom. Tolstoj är inte intresserad av processen för sin bildning som en integrerad personlighet, utan för det slutliga resultatet av denna process.

I kläder följer Karataev principen om bekvämlighet och funktionalitet - hans kläder ska inte hindra rörelse.

Under fångenskapen i Karataevs går han i en smutsig, trasig skjorta, svarta, smutsiga byxor. För varje rörelse hörs en obehaglig, skarp lukt av svett från honom.

Karataevs liv innan han tjänstgjorde i armén

Före tjänsten var Platon Karataevs liv mer glädjande och framgångsrikt, även om det inte saknade egna tragedier och sorger.

Platon gifte sig och hade en dotter. Men ödet var inte snällt mot flickan - hon dog honom innan hennes far gick in i tjänsten.

Vad som hände med Platons fru och om han fortfarande hade barn - berättar Tolstoj inte för oss. Vi vet om det civila livet att Karataev inte levde dåligt. Han var inte en välbärgad bonde, men han levde inte heller i fattigdom. Hans tjänst i armén var förutbestämd av en chans - Platon fångades med att hugga ner någon annans skog och skickades till armén. I armén förlorade inte Platon sitt positiv attityd, men ett sådant yrke är främmande för honom, han beklagar uppriktigt att han inte är hemma. Han saknar sitt gamla liv, han saknar sitt hem.

Karaktären av Platon Karataev

Platon Karataev har ingen explosiv, motstridig karaktär. Han känner väl till alla svårigheter i bondelivet, förstår och inser livets orättvisa och komplexitet, men upplever det som oundvikligt.

Karataev är en sällskaplig person, han älskar att prata och vet hur man hittar ett gemensamt språk med nästan vilken person som helst. Han vet mycket intressanta historier, vet hur man intresserar sin samtalspartner. Hans tal är poetiskt, saknar den oförskämdhet som allmänt accepteras bland soldaterna.

Platon känner till många ordspråk och ord och använder dem ofta i sitt tal. Soldaterna använder ofta ordspråk, men de bär mestadels avtrycket av det militära livet - med en viss grad av oförskämdhet och obscenitet. Karataevs ordspråk ser inte ut som soldatord - de utesluter oförskämdhet och vulgaritet. Karataev har en trevlig röst, han talar på samma sätt som ryska bondkvinnor - melodiska och utdragna.

Platon vet hur man sjunger bra och älskar att göra det. Han gör det annorlunda än vanliga låtskrivare - hans sång är inte som fågeln - den är mild och melodisk. Karataev gör inte tanklöst, han sjunger automatiskt, han skickar låten igenom sig själv, det verkar som om han lever sången.

Karataev har gyllene händer. Han vet hur man gör något arbete, det kommer inte alltid bra ut för honom, men ändå är föremålen av honom av en acceptabel, god kvalitet. Platon vet hur man utför både verkligt manligt - hårt, fysiskt arbete såväl som kvinnligt - han lagar mat bra, vet hur man syr.

Han är en omtänksam, osjälvisk person. Under fångenskap syr Karataev en skjorta till Bezukhov, gör skor åt honom. Han gör detta inte utifrån ett självisk mål - att curry favör hos en rik aristokrat, så att, i händelse av en lyckad befrielse från fångenskap, att få någon belöning från honom, men av sin själs vänlighet. Han tyckte synd om Pierre, som inte var anpassad till svårigheterna med fångenskap och militärtjänst.

Karataev är en snäll, inte girig person. Han matar Pierre Bezukhov, ofta ger honom bakade potatisar.

Karataev anser att han borde hålla sig till sitt ord. Han lovade - uppfylla - denna enkla sanning som han alltid motsvarade.

I böndernas bästa traditioner är Karataev utrustad med hårt arbete. Han kan inte sitta still utan arbete, inte ens i fångenskap är han ständigt upptagen med något - att göra hantverk, hjälpa andra - för honom är detta ett naturligt tillstånd.

Vi är vana vid det faktum att vanliga män långt ifrån är snygga, men detta gäller endast delvis Platon. Han kan se ganska orolig ut själv, men i förhållande till arbetets produkter är han alltid mycket snygg. Denna diametralt motsatta kombination är förvånande.

De flesta människor, oavsett deras sociala och materiella status, tenderar att bli bundna till andra människor. Samtidigt spelar det ingen roll vilka känslor som råder i dem i förhållande till dessa eller dessa hjältar - vänskap, sympati eller kärlek. Karataev är vänlig, han konvergerar lätt med nya människor, men känner ingen speciell tillgivenhet. Han bryter lätt med människor. Samtidigt är Platon aldrig initiativtagaren till kommunikationsavbrottet. I de flesta fall äger sådana händelser rum i samband med vissa händelser som varken han eller hans samtalspartner har något inflytande över.

Människorna runt honom har en helt positiv åsikt - han är icke-konflikt, positivt inställd, vet hur man stöder en person i svåra tider, smittar honom med sin glädje. Det är praktiskt taget omöjligt att sammanfatta detta faktum och avgöra om Karataev hade en sådan attityd före tjänsten.

Å ena sidan kan vi anta att han tidigare hade en annan attityd - han beklagar uppriktigt att han är långt ifrån sitt hem och sitt civiliserade, "bonde" liv.

Och det är troligt att en sådan attityd bildades bland Karataev som ett resultat av militärtjänst - enligt Platon har han upprepade gånger deltagit i militära händelser och är inte första gången som deltar i strider, så han kunde redan uppleva all bitterhet av förlusten av kamrater i vapen och i samband med detta uppstod en sådan skyddsmekanism - du borde inte bli knuten till de människor som kanske inte dör idag eller imorgon. En annan faktor som lärde Karataev att fokusera på misslyckanden och avsked kan vara hans dotter död.

I Platons liv blev denna händelse tragisk, kanske en nytänkande av livets värde och känslor av tillgivenhet inträffade med Karataev vid den tiden. Å andra sidan ger förekomsten av otillräcklig information om Platon Karataevs liv före militärtjänst och särskilt 1812 inte rätten att dra en entydig slutsats om denna poäng.

Platon Karataev och Pierre Bezukhov

Det är osannolikt att Karataevs bild uteslutande påverkade Pierre Bezukhov, men vi vet inte om andra interaktioner mellan Platon och liknande resultat.

Efter besvikelser i familjelivet, frimureriet och det sekulära samhället i allmänhet. Bezukhov går framåt. Här känns han också överflödig - han är för ömtålig och inte anpassad för denna typ av aktivitet. Militära händelser med fransmännen blir orsaken till ännu en sorg - Bezukhov är hopplöst besviken över sin idol - Napoleon.

Efter att han fångats och såg avrättningar gick Pierre till slut. Han lär sig för många saker som är obehagliga för honom och därför uppstår förutsättningarna för besvikelse hos människor i allmänhet, men detta händer inte, eftersom det är just nu som Bezukhov möter Karataev.

Enkelhet och lugn är det första som överraskar Pierre i en ny bekantskap. Karataev visade Bezukhov att en persons lycka är i sig själv. Med tiden blir Bezukhov också smittad med Platons lugn - han börjar inte som kaotiskt, som han gjorde tidigare, utan att sätta allt på hyllorna i hans huvud på ett balanserat sätt.

Platon Karataevs död

Förhållandena under de tillfångatagna ryska soldaterna var långt ifrån idealiska. Detta faktum leder till ett nytt återfall av Karataevs sjukdom - han tillbringade länge på sjukhuset med förkylning och i fångenskap blir han sjuk igen. Fransmännen är inte intresserade av att hålla fångarna vid liv, särskilt om de är vanliga soldater. När sjukdomen tog Karataev till fullo och det blev klart att febern inte skulle försvinna av sig själv, dödades Platon. Detta görs för att förhindra spridning av sjukdomen.

Ur litteraturkritisk synvinkel var Platon Karataevs död helt berättigad. Han uppfyllde sitt syfte och lämnar därför romanens sidor och sitt litterära liv.

Platon Karataev är således ett viktigt inslag i romanen av L.N. Tolstoj. Hans möte med Pierre Bezukhov blir ödesdigert för den senare. Optimismen, visdomen och glädjen hos en enkel bonde åstadkommer vad varken bokkunskap och höga samhällen kunde åstadkomma. Bezukhov är medveten om livets principer som gör det möjligt för honom att förbli sig själv, men samtidigt inte försämras och inte avstå från sina livspositioner. Karataev lärde räkningen att hitta lycka i sig själv, Pierre är övertygad om att en persons huvudsyfte är att vara lycklig.

Platon Karataev - Rysk soldat, mött av Pierre Bezukhov i en monter för fångar, där han bodde i fyra veckor. Enligt författaren förblev Karataev "för alltid i Pierre's själ det mest kraftfulla minnet och personifieringen av allt ryska, snällt". Karataev hade på sig en fransk överrock med ett rep, en keps och bastskor på fötterna.

Författaren visar först och främst sina "runda, kontroversiella rörelser", där det fanns "något trevligt, lugnande". Det här är en soldat som deltog i många kampanjer, men i fångenskap "kastade han allt från sig själv ... utomjording, soldat" och "återvände till bondens, populära lager." Författaren betonar den "runda" början i hjältans utseende: "han bar till och med armarna, som om han alltid tänkte krama något". ”Stora bruna milda ögon” och ”trevligt leende” kompletterar det charmiga utseendet. I de allra första orden till Pierre kan man höra ”tillgivenhet och enkelhet”. Platoshis tal är melodiskt, genomsyrat av folkliga ordspråk och ordstäv. Han talar så att säga inte bara från sig själv utan uttrycker folkets vishet: ”Timme att uthärda, men ett sekel att leva”, ”Där det finns dom finns ingen sanning”, “Ge aldrig upp pengar och fängelse”, “Gråt för sjukdom - Dödens Gud kommer inte att ge ”, etc. Han uttrycker sina mest omhuldade tankar i berättelsen om en köpman som lidit oskyldigt, förtalade och dömdes till hårt arbete för någon annans brott. Efter många år möter han en sann mördare, och ånger vaknar i det. Den djupa kristna tanken att leva enligt samvete, ödmjukhet och tro på den högsta rättvisan, som säkert kommer att segra - detta är kärnan i Karataev och därför folkfilosofi. Därför börjar Pierre, efter att ha gått med i denna världsbild, leva på ett nytt sätt.
Huvudidén med romanen "Krig och fred" är tanken på enighet mellan människor med god vilja. Och Platon Karataev visas som en person som kan upplösas i en gemensam sak, i världen. För Tolstoj är detta själen i den patriarkala världen, han representerar alla vanliga människors psykologi och tankar. De tänker inte på meningen med livet, som Pierre och Andrei, de lever bara, de är inte rädda för tanken på döden, för de vet att deras "existens inte styrs av enkel godtycklighet", utan av rättvis hög kraft... "Hans liv, som han själv såg det, hade ingen mening som ett separat liv." "Det var bara meningsfullt som en del av helheten som han ständigt kände." Det är en känsla av att Tolstojs adelsmän är så svåra att komma till.
Kärnan i Karataevs natur är kärlek. Men också speciellt - det här är inte en personlig känsla av anknytning till något specifikt folk, till allt i allmänhet i världen: han älskade sina kamrater, fransmännen, han älskade Pierre, han älskade alla djur.
Så bilden av Platon Karataev är symbolisk. Bollen, i tankarna hos de gamla, är en symbol för fullständighet, perfektion. Och Platon "förblev för alltid för Pierre en obegriplig, rund och evig personifiering av andan av enkelhet och sanning". Men i livet kombineras de, det finns många typer av människor. Medvetenhet ensam räcker inte för en utvecklad person; en omedelbar känsla är också nödvändig. Tolstoj visar i sin roman hur dessa två principer kompletterar varandra: "Var och en bär sina egna mål i sig själv och bär dem under tiden för att tjäna gemensamma mål som är oåtkomliga för människan." Och bara känna sig involverad i ett gemensamt "svärm" liv, en person kan fullgöra sina personliga uppgifter, leva ett äkta liv, i harmoni med sig själv och med världen. Det var detta som avslöjades för Pierre i kommunikation med Platon Karataev.

Konstnärliga drag romanen av L. N. Tolstoy "Krig och fred".

Varje allvar litterärt verk syftar till att förmedla författarens syn till läsaren. I en del verk blir det bara en idé, men i romanen Krig och fred försökte Lev Nikolaevich Tolstoy presentera och utveckla sin egen filosofi. Och eftersom det filosofiska koncept som utvecklats av honom var nytt och originellt skapade författaren en genre som kallades en episk roman.

Inledningsvis ville Tolstoj skriva ett arbete om decembristen som hade återvänt från exil, och titeln hade redan uppfunnits: "Allt är bra som slutar bra." Men författaren insåg att det är omöjligt att beskriva fenomenet utan att ange orsakerna till det. Detta ledde Tolstoj till ett mer globalt koncept för att beskriva historiska händelser i Ryssland. tidigt XIX århundrade. Efter designförändringen ändras också titeln på romanen och får en mer global karaktär: "Krig och fred". Denna titel illustrerar inte bara alternationen och kombinationen av militära och fredliga episoder i romanen, som det kan verka vid första anblicken, utan innehåller också olika betydelser av ordet "fred". "Fred" är både en stat "utan krig", och en bondesamhälle och universum (det vill säga allt som omger oss; den fysiska och andliga miljön). Denna roman berättar att det finns krig i ett helt folks liv och i varje människas liv, vilken roll krig spelar i världshistorien, den här romanen handlar om krigets ursprung och dess resultat.

Genom att skapa romanen studerade författaren orsakerna till historiska händelser: den meningslösa och skamliga kampanjen 1805-1807 för ryssarna, under vilken till och med den verkliga militären Nikolai Rostov, som var van att inte resonera, plågades av fruktansvärda tvivel: ”Varför är de avskurna händerna, fötterna och dödade människorna? "Här uppmärksammar Tolstoj all vår uppmärksamhet på att krig" är ett fenomen som strider mot mänsklig förnuft. " Sedan fortsätter Tolstoj med att beskriva händelserna i det patriotiska kriget 1812, som förlamade miljontals liv, dödade Petya Rostov, Platon Karataev och prins Andrey, som förde sorg till varje familj. När allt kommer omkring, för varje person som dog på slagfältet, försvinner hela hans unika andliga värld, tusentals trådar slits sönder, dussintals liv för nära och kära är förlamade ... Men alla dessa dödsfall hade ett rättfärdigt mål - befrielsen av fäderneslandet. Och därför steg 1812 "folkkrigsklubben med all sin formidabla och majestätiska styrka ..." Och bara en person som vet hur man avstår från alla sina egna önskningar för att uttrycka folkets vilja, att vara nära honom, och för detta behöver han inte vara ett geni utan behöver bara kunna "inte störa något gott, inte tillåta något dåligt", kan leda denna rörelse. Sådan var Kutuzov, sådan kunde inte vara Napoleon, som förde ett erövringskrig.

Tolstoj beskriver sitt historiska koncept med hjälp av dessa exempel. Han tror att minst av allt orsaken till något historiskt fenomen är viljan hos en eller flera maktpersoner, att resultatet av en händelse avgör varje individs, till synes obetydliga, person och hela nationens hela beteende. Tolstoj målar Napoleon och Kutuzov i motsats till allt, pekar ständigt till exempel på Napoleons glädje och självförtroende och Kutuzovs slöhet. Denna antiteknik tillämpas genom hela romanen och börjar med själva titeln, krig och fred. Verkets genre bestämmer också kompositionen av romanen. Sammansättningen av krig och fred är också baserad på antitesmetoden. Romanen "Krig och fred" är ett stort volymverk. Den täcker 16 år (från 1805 till 1821) av Rysslands liv och mer än fem hundra olika hjältar, bland vilka det finns verkliga tecken av de beskrivna historiska händelserna, karaktärer som uppfanns av författaren själv och många människor som Tolstoj inte ens ger namn till, till exempel "generalen som beställde", "officer som inte kom dit." Genom detta bekräftar författaren sin ståndpunkt att historiens rörelse inte påverkas av några specifika personligheter utan tack till alla deltagare i evenemangen. För att kombinera ett så stort material till ett verk behövdes en ny genre - epiken. För detta används också antiteknik. Således kan alla hjältar delas in i de som graviterar mot Napoleon-polen och i hjältar som graviterar mot Kutuzov-polen; och det förra, såsom familjen Kuragin, och hela det sekulära samhället under ledning av Anna Pavlovna Scherer, Berg, Vera och andra får några av funktionerna i Napoleon, även om de inte uttrycks så starkt: detta är Helenes kalla likgiltighet och narcissism och smalhet Bergs åsikter, och Anatols själviskhet, och Veras hyckleri och Vasil Kuragins cynism. Hjältar som är närmare Kutuzovs pol, precis som han, är naturliga och nära folket, lika känsligt reagerar på globala historiska händelser och tar dem som personliga olyckor och glädjeämnen (som Pierre, Andrei, Natasha). Tolstoj ger alla sina positiva karaktärer förmågan till självförbättring, deras andliga värld utvecklas genom hela romanen, bara Kutuzov och Platon Karataev letar inte efter någonting, de förändras inte, eftersom de är "statiska i sin positivitet."

Tolstoj jämför också hjältarna med varandra: Prins Andrey och Anatol är olika i sin inställning till kärlek, till Natasha; mittemot Dolokhov och strävar efter att hämnas "sitt ogiltiga ursprung", strängt, grymt, kallt och Pierre, snäll, känslig, försöker förstå människorna omkring honom och hjälpa dem; kall, konstgjord, död andligt vacker Helen och levande, naturlig Natasha Rostova med en stor mun och stora ögon, blir ännu fulare när hon gråter (men detta är en manifestation av hennes naturlighet, som Natasha Tolstoy älskar mest av allt).

I romanen "Krig och fred" spelar hjältarnas porträttkaraktärisering en viktig roll. Författaren pekar ut några separata inslag i hjältens porträtt och uppmärksammar ständigt vår uppmärksamhet på det: detta är Natashas stora mun och Maryas strålande ögon, och prins Andreys torrhet och Pierre's massivitet, och Kutuzovs ålderdom och förfall, och Platon Karataevs rundhet, och även Napoleons feta lår. Men resten av karaktärernas drag förändras, och Tolstoj beskriver dessa förändringar på ett sådant sätt att man kan förstå allt som händer i hjältarnas själar. Tolstoj använder ofta kontrasttekniken och betonar skillnaden mellan det yttre utseendet och den inre världen, karaktärernas beteende och deras inre tillstånd.

Som en innovatör i skapandet av en ny romangenre uppfann Tolstoj också ett nytt sätt att studera och skildra hjältarnas själs känslor, upplevelser och rörelser. Denna nya metod för psykologi, som Chernyshevsky kallar "själens dialektik", består i noggrann uppmärksamhet på utvecklingen, förändringar i hjältarnas inre andliga tillstånd, i studien av de minsta detaljerna i deras känslor, medan själva handlingen försvinner i bakgrunden. Endast positiva karaktärer har i romanen förmågan till intern förändring, självförbättring. Och Tolstoj värderar denna förmåga framför allt hos människor (i kombination med naturlighet, vänlighet och närhet till folket). Varje positiv hjälte romanen försöker "vara ganska bra." Men i romanen finns hjältar som förbättrar sig själva genom att tänka över sina handlingar. Dessa hjältar lever av förnuft. Dessa hjältar inkluderar prins Andrew, Pierre före mötet med Platon Karataev och prinsessan Marya. Och det finns hjältar som lever efter en inre instinkt som uppmanar dem till vissa handlingar. Sådana är Natasha, Nikolai, Petya och den gamla greven Rostov. För att avslöja det bästa möjliga inre värld hans hjältar, Tolstoy utsätter dem för samma test: sekulära samhället, rikedom, död, kärlek.
Eftersom romanen "Krig och fred" är en episk roman, beskriver den verkliga historiska händelser: Austerlitz, Shengraben, Borodino-striderna, avslutningen av Tilsit-freden, fångsten av Smolensk, kapitulationen av Moskva, partiskriget och andra, där, som redan nämnts ovan, verkliga historiska personligheter manifesterar sig. Historiska händelser spelar också en kompositionsroll i romanen. Till exempel, eftersom slaget vid Borodino till stor del bestämde resultatet av kriget 1812, är 20 kapitel i romanen ägnas åt dess beskrivning, och i själva verket är det kulminationscentret.
Förutom historiska händelser ägnar författaren stor uppmärksamhet åt utvecklingen av relationer mellan karaktärerna - det här är romanens plotlinjer. Romanen har ett stort antal berättelser. Romanen är som en krönika om flera familjes liv: familjen Rostov, familjen Kuragin, familjen Bolkonsky. Romanen berättas inte i första personen, men författarens närvaro i varje scen är påtaglig: han försöker alltid bedöma situationen, visa sin attityd till hjältens handlingar genom själva beskrivningen, genom hjältens inre monolog eller genom författarens digression-resonemang. Ibland ger författaren läsaren rätten att förstå vad som händer själv och visar samma händelse ur olika synvinklar. Ett exempel på en sådan bild är beskrivningen av Borodino-striden: för det första ger författaren en detaljerad historisk information om inriktningen av krafter, om beredskapen för strid på båda sidor, berättar om historikerna; sedan visar han oss striden genom en icke-professionell i militära angelägenheter - Pierre Bezukhov (det vill säga han visar en sensuell snarare än logisk uppfattning om händelsen), avslöjar tankarna med prins Andrey och Kutuzovs beteende under striden. På scenen för rådet i Fili överlämnar författaren först ordet till sexåriga Malasha (återigen en sensorisk uppfattning om händelsen) och går sedan gradvis vidare till en objektiv presentation av händelser i eget namn. Och hela epilogens andra del är mer som en filosofisk avhandling om temat "Historiens drivkrafter."

Med Platon Karataev, en soldat från Absheron-regementet, möter Pierre Bezukhov i sitt svåraste ögonblick. Efter att ha precis undkommit avrättningen såg han hur andra människor dödades, och världen "förvandlade för Pierre till en hög med meningslöst skräp." "Tro på honom förstördes i världens förbättring, på människan och i hans själ och på Gud." Hjälper hjälten att komma ur denna "Platosha" -kris. Dessutom, efter att ha träffat Platon, efter en lång kommunikation med honom i fångenskap, får Pierre för alltid en ny förståelse för saker, självförtroende, inre frihet. Hjälten ansluter sig till folkprincipen, den folkvisdom som förkroppsligas i Karataev. Inte konstigt att författaren kallade denna populära filosof Platon. Och i romanens epilog kommer Pierre Bezukhov efter många år att kontrollera sina tankar, handlingar och korrelera dem med idéerna om Karataevs liv. Så vad är den här bilden - Platon Karataev?
Författaren visar först och främst sina ”runda, kontroversiella rörelser”, där det fanns ”något trevligt, lugnande”. Detta är en soldat som deltog i många kampanjer, men i fångenskap "kastade han allt ... främmande, soldat" och "återvände till bondens, populära lager." Författaren betonar den "runda" början i hjältans utseende: "han bar till och med armarna, som om han alltid tänkte krama något". Det charmiga utseendet kompletteras med "stora bruna, skonsamma ögon" och "trevligt leende". I de allra första orden till Pierre kan man höra ”tillgivenhet och enkelhet”. ”Har du sett mycket behov, sir? Eh? .. Eh, falk, sörj inte ... ”Platoshis tal är melodiöst, genomsyrat av folkliga ordspråk och ordstäv. Han talar så att säga inte bara från sig själv utan uttrycker folkets visdom: ”Att uthärda en timme utan att leva ett sekel”, ”Där det finns dom finns en lögn”, ”Ge aldrig upp pengar och fängelse”, “Gråt för sjukdom - Dödens Gud kommer inte att ge ”, etc. Han uttrycker sina mest omhuldade tankar i berättelsen om en köpman som lidit oskyldigt, förtalade och dömdes till hårt arbete för någon annans brott. Många år senare möter han en sann mördare, och ånger vaknar i det. Den djupa kristna idén om att leva enligt samvete, ödmjukhet och tro på den högsta rättvisan, som säkert kommer att segra - detta är kärnan i Karataev och därför folkfilosofi. Därför börjar Pierre, efter att ha gått med i denna världsbild, leva på ett nytt sätt.
Huvudidén med romanen "Krig och fred" är tanken på enighet mellan människor med god vilja. Och Platon Karataev visas som en person som kan upplösas i en gemensam sak, i världen. För Tolstoj "detta är själen i den patriarkala världen, han representerar alla vanliga människors psykologi och tankar. De tänker inte på meningen med livet, precis som Pierre och Andrei, de lever bara, de är inte rädda för tanken på döden, för de vet att deras" existens är ansvarig inte en enkel godtycklighet "utan en bara högre makt." Hans liv, som han själv såg på det, var inte meningsfullt som ett separat liv. "" Det var meningsfullt bara som en del av helheten, som han ständigt kände. "Det här är känslan till vilken Tolstoys adelsmän går med sådana svårigheter.
Kärnan i Karataevs natur är kärlek. Men också speciellt - det är inte en personlig känsla av anknytning till några specifika människor, till allt i allmänhet i världen: han älskade sina kamrater, fransmännen, han älskade Pierre, han älskade alla djur.
Så bilden av Platon Karataev är symbolisk. Bollen, i tankarna hos de gamla, är en symbol för fullständighet, perfektion. Och Platon "förblev för alltid för Pierre en obegriplig, rund och evig personifiering av andan av enkelhet och sanning". Men i livet kombineras de, det finns många typer av människor. Medvetenhet ensam räcker inte för en utvecklad person; en omedelbar känsla är också nödvändig. Tolstoj visar i sin roman hur dessa två principer kompletterar varandra: "Var och en bär sina egna mål i sig själv och bär dem under tiden för att tjäna gemensamma mål som är oåtkomliga för människan." Och bara känna sig involverad i ett gemensamt "svärmliv", en person kan fullgöra sina personliga uppgifter, leva ett äkta liv, i harmoni med sig själv och med världen. Det var detta som avslöjades för Pierre i kommunikation med Platon Karataev.

”Krig och fred” är en bred historisk duk där huvudpersonen är folket. Kompositionen "Krig och fred" är slående i sin komplexitet och uthållighet. Romanen utvecklar många berättelser. De skär varandra, flätas samman. Tolstoj spårar enskilda hjältars öde och hela familjes öde. Hans hjältar är bundna av släktingar, vänner, kärleksförhållande; ofta är de åtskilda av ömsesidig fientlighet, fiendskap. Tolstoj skapar historiskt sant bilden av folket som en hjälte från det patriotiska kriget. I massscener där soldaterna deltar, i kommentarerna från enskilda karaktärer, i vanliga människors handlingar, kan man först och främst se manifestationen av den ”värmen av patriotism” som inspirerar alla soldater, partisaner, de bästa officerarna och generalerna.

Platon Karataev är en rysk soldat som möttes av Pierre Bezukhov i en monter för fångar, där han bodde hos honom i fyra veckor. Enligt författaren "förblev Karataev" för alltid i Pierre's själ det mest kraftfulla minnet och personifieringen av allt ryskt, snällt ".

Bilden av Platon Karataev är en av romanens nyckelbilder, vilket återspeglar livets filosofi.

Karataev är en bonde, avskuren från det vanliga sättet att leva och placeras i nya förhållanden (armén och fransmännen), där hans andlighet visades särskilt tydligt. Platon visas främst genom Pierres uppfattning. Pierre Bezukhov möter honom i fångenskap. Efter att han bevittnat en fruktansvärd händelse - skjutningen av fångar förlorade Pierre förtroendet för en person, på rationaliteten i sina handlingar. Han är deprimerad. Och det var mötet i kasernen med Platon som väckte greven Bezukhov till liv igen. "Bredvid honom satt, böjd, en slags liten man, vars närvaro Pierre först märkte av den starka lukten av svett som skilde sig från honom med varje rörelse." Greven och mannen var i samma position: de var fångar. Och i den här situationen är det nödvändigt att förbli mänsklig, att vara dig själv, att stå emot och överleva. Det är denna typ av överlevnad som Pierre lär sig av Karataev.

Tolstojs platon är en kollektiv bild, precis som Tikhon Shcherbaty. Det är inte av en slump att han, när han presenterar sig för Pierre, kallar sig själv i plural: "Soldaterna från Absheronregementet ... Kalla mig Platon, Karataevs smeknamn." Men Platon Karataev är den fullständiga motsatsen till Tikhon Shcherbaty. Om han är nådelös mot fienden, älskar Platon alla människor, inklusive fransmännen. Om Tikhon är oförskämd och hans humor kombineras med grymhet, vill Karataev se "högtidlig godhet" i allt. Karataev känner sig inte en separat person utan en del av helheten, en del av folket: vanliga soldater, bönderna. Hans visdom ligger i välriktade och rymliga ordspråk och ord, var och en är en episod i Platon Karataevs liv. Till exempel "där det finns dom finns det också en lögn." Han led av en orättvis rättegång och tvingas tjäna i armén. Men Platon tar alla öden för öden för givet, han är redo att offra sig för familjens välfärd.

Platon Karataev älskar varje person, varje levande varelse, hela världen. Det är ingen tillfällighet att han är tillgiven med en vanlig herrelös hund, enligt hans filosofi, inte bara människor, utan "du måste ha synd om nötkreaturen." Karataev lever i enlighet med det kristna budet: "älska din nästa." Han bodde kärleksfullt med alla, älskade sina kamrater, fransmännen, älskade Pierre. "Hans kärlek värmde dem omkring honom: Karataev tröstade," botade "med ett ord. Han behandlade människor med sympati, godvilja, det fanns tillgivenhet i hans röst, enkelhet. De första orden som han adresserade Pierre var stödord: Såg du dina behov, sir? ... Sör inte, vän: håll ut en timme, men lev ett århundrade! " I Platon Karataev ser vi det inre livets harmoni, som ges av en obegränsad tro på Guds vilja för allt som händer på jorden, tron \u200b\u200batt i slutändan rättvisa kommer att vinna i slutändan, och som ett resultat, icke-motstånd mot ondska genom våld och acceptans av allt, oavsett vad som händer Karataev predikade en filosofi om tålamod, lydnad till ödet, som hade utvecklats i århundraden. Viljan att lida för andra är ett eko av den religiösa filosofin som hjälten följde. Platon uppfostrades på kristna traditioner, och religion kallar oss till tålamod och lydnad, att leva "inte av vårt sinne, utan av Guds dom." Därför kände han aldrig ondska och förbittring mot människor.

Karataev accepterar inte Pierre's pessimistiska blick, plågad av fysiskt lidande: "det spelar ingen roll nu." Platon predikar en glad tro på det bästa, i Guds rike, som är oändligt. Efter att ha träffat Karataev börjar Pierre ha en annan inställning till livet, till allt som hände honom. Platon för honom är ett ideal att följa. Platon Karataev hjälpte Pierre att återställa en känsla av stabiliteten i världsordningen, som bygger på kärlek och ömsesidig förståelse, hjälpte till att bli av med den fruktansvärda frågan som plågade honom: "varför?" Pierre kände glädjen att bli befriad från sökandet efter livets syfte och mening, eftersom de bara hindrade honom från att känna det - i själva livet, i insikten att överallt, i allt, bredvid människor finns en Gud som älskar alla och utan vars vilja håret inte kommer att falla från en mans huvud. Det var i fångenskap, tack vare Karataev, prövningar och svårigheter, som Pierre återfick tron \u200b\u200bpå Gud, lärde sig att värdesätta livet självt. Platon Karataevs filosofi är kristen filosofi. Och religion hjälper alla människor att leva, oavsett vilka svåra förhållanden han befinner sig i, oavsett vilka allvarliga prövningar han står inför. Detta är en folkvisdom som bildats genom århundradena.

Kanske som soldat är Karataev svag: en riktig krigare måste, liksom Tikhon Shcherbaty, hata fienden. Och samtidigt är Karataev en patriot. Men som person, som person är Platon mycket stark och modig. Som Kutuzov sa om folket i romanen: "Ett underbart, ojämförligt folk!" Om det inte fanns några personer i armén som inte bara var redo att slå fienden på ett oförsonligt sätt, utan också att ta en filosofisk inställning till livets svårigheter, att hitta styrkan att övervinna dem med värdighet, så tror jag, utan sådana soldater hade Kutuzov knappast kunnat besegra den ambitiösa Napoleon.

10.11.2019 - På webbplatsens forum har arbetet med att skriva uppsatser om samlingen av tester för USE 2020, redigerat av I.P. Tsybulko, avslutats.

20.10.2019 - På webbplatsens forum har man börjat arbeta med att skriva uppsatser 9.3 om samlingen av tester för OGE 2020, redigerad av I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - På webbplatsens forum har man börjat arbeta med att skriva uppsatser om provsamlingen för examen 2020, redigerad av I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Vänner, många material på vår webbplats är lånade från böckerna från Samara-metodologen Svetlana Yuryevna Ivanova. Från och med i år kan alla hennes böcker beställas och tas emot per post. Hon skickar samlingar till alla delar av landet. Allt du behöver göra är att ringa 89198030991.

29.09.2019 - Under alla år av vår webbplats arbete var det mest populära materialet från forumet, tillägnad verken baserat på samlingen av I.P. Tsybulko år 2019. Mer än 183 tusen människor såg det. Länk \u003e\u003e

22.09.2019 - Vänner, vänligen notera att texterna till uttalandena vid OGE 2020 kommer att förbli desamma

15.09.2019 - En masterkurs om förberedelser inför den slutliga uppsatsen i riktning mot "Stolthet och ödmjukhet" har startat på webbplatsens forum

10.03.2019 - På webbplatsens forum har arbetet med att skriva uppsatser om insamling av tester för Unified State Examination av I.P. Tsybulko avslutats.

07.01.2019 - Kära besökare! I VIP-avsnittet på webbplatsen har vi öppnat ett nytt underavsnitt som kommer att intressera dig som har bråttom att kontrollera (avsluta skrivandet, städa upp) din uppsats. Vi kommer att försöka kontrollera snabbt (inom 3-4 timmar).

16.09.2017 - Samling av berättelser av I. Kuramshina "Filial duty", som också inkluderar berättelser som presenteras i bokhyllan på webbplatsen Kapkany Unified State Exam, kan köpas både i elektronisk och pappersform på länken \u003e\u003e

09.05.2017 - Idag firar Ryssland 72-årsjubileet för segern i det stora patriotiska kriget! Personligen har vi ytterligare en anledning att vara stolta: det var på Victory Day, för 5 år sedan, som vår webbplats lanserades! Och det här är vårt första jubileum!

16.04.2017 - I VIP-avsnittet på webbplatsen kommer en erfaren expert att kontrollera och korrigera ditt arbete: 1. Alla typer av uppsatser för Unified State Exam i litteratur. 2. Uppsatser om provet på ryska. PS Den mest lönsamma månadsprenumerationen!

16.04.2017 - På webbplatsen har arbetet med att skriva ett nytt uppsatsblock baserat på OBZ-texterna avslutats.

25.02 2017 - Webbplatsen har börjat arbeta med att skriva uppsatser om texterna till OB Z. Uppsatser om ämnet "Vad är bra?" du kan redan titta på.

28.01.2017 - Färdiga kortfattade utställningar enligt texterna i OBZ FIPI, skrivna i två versioner \u003e\u003e

28.01.2017 - Vänner, intressanta verk av L. Ulitskaya och A. Mass har dykt upp på webbplatsens bokhylla.

22.01.2017 - Killar, har prenumererat på VIP-avsnitt i nu i tre dagar kan du skriva med våra konsulter tre UNIKA kompositioner efter eget val baserat på texterna till Open Bank. Skynda iVIP-avsnitt ! Antalet deltagare är begränsat.

15.01.2017 - VIKTIG!!! Webbplatsen innehåller