Твір з літератури.

Жорстокі звичаї в нашому місті, жорстокі ...
А.Н. Островський, «Гроза».

Місто Калинов, в якому відбувається дія «Грози», вимальовується автором досить розпливчасто. Таким місцем може бути будь-яке містечко в будь-якому куточку неосяжної Росії. Це відразу збільшує і узагальнює масштаб описуваних подій.

Повним ходом йде підготовка реформи щодо скасування кріпосного права, що позначається на житті всієї Росії. Віджилі порядки поступаються місцем новим, виникають раніше невідомі явища і поняття. Тому навіть в глухих містечках, подібних Калинову, обивателі турбуються, чуючи кроки нового життя.

Що ж являє собою цей «місто на березі Волги»? Які люди в ньому живуть? Сценічний характер твору не дозволяє письменникові прямо відповідати на ці питання своїми думками, але загальне уявлення про них скласти все ж можна.

Зовні місто Калинов - «благословенне місце». Він стоїть на березі Волги, з кручі річки відкривається «вид незвичайний». Але більшість місцевих жителів «придивилися або не розуміють» цієї краси і відгукуються про неї зневажливо. Калинів немов відділений стіною від решти світу. Тут нічого не знають про те, що «на світлі робиться». Всі відомості про навколишній світ жителі Калинова змушені черпати з розповідей «мандрівниць», які «самі далеко не ходили, а чути багато чули». Таке задоволення допитливості призводить до неосвіченості більшості городян. Вони цілком серйозно міркують про землях, «де люди з собачими головами», про те, що «Литва з неба впала». Серед жителів Калинова є люди, які в своїх діях «нікому звіту не дають»; звиклі до подібної беззвітність обивателі втрачають здатність бачити логіку в чому б то не було.

Кабанова і Дикій, що живуть за старими порядками, змушені здавати позиції. Це озлоблює їх і змушує ще більше біснуватися. Дикої накидається з лайкою на всякого зустрічного і «нікого знати не хоче». Усвідомлюючи внутрішньо, що його нема за що поважати, він, однак, залишає за собою право чинити з «маленькими людьми» так:

Захочу - помилую, захочу - роздавлений.

Кабанова невідступно дошкуляє домашніх безглуздими вимогами, такими, що суперечать здоровому глузду. Вона страшна тим, що читає настанови «під виглядом благочестя», але її саму можна назвати благочестивої. Це видно з розмови Кулигина з Кабановим:

Кулігін: Ворогам-то прощати треба, добродію!
Кабанов: Іди поговори з матінкою, що вона тобі на це скаже.

Дикої і Кабанова все ще здаються сильними, але починають розуміти, що їх силі приходить кінець. Їм «нікуди поспішати», але життя рухається вперед, не питаючи їх дозволу. Тому так і похмура Кабанова, вона не уявляє, «як буде світло стояти», коли будуть забуті її порядки. Але оточуючі, ще не відчуваючи безсилля цих самодурів, змушена пристосовуватися до них,

Тихон, в глибині душі добра людина, змирився зі своїм становищем. Він живе і діє так, як «матінка наказала», остаточно втративши здатність «своїм розумом жити».

Його сестра Варвара він не такий. Самодурной гніт не зломив її волі, вона сміливіше і набагато більш самостійною Тихона, але її переконання «тільки б все шито так крито було» говорить про те, що Варвара не змогла боротися зі своїми гнобителями, а лише пристосувалася до них.

Ваня Кудряш, удалая і сильна натура, звикся з самодурами і не боїться їх. Він потрібен Дикому і знає це, «рабствовать перед ним» не стане. Але використання грубості як знаряддя боротьби означає, що Кудряш може лише «приклад брати» з Дикого, захищаючись від нього його ж прийомами. Його відчайдушна молодецтво доходить до свавілля, а це вже межує з самодурством.

Катерина - це, за висловом критика Добролюбова, «промінь світла в темному царстві». Самобутня і жива, вона не схожа ні на одного героя п'єси. Внутрішню силу їй надає її народний характер. Але цієї сила бракує, щоб вистояти під невідступними нападками Кабанова. Катерина шукає підтримки - і не знаходить її. Знесилена, не маючи можливості далі опиратися гніту, Катерина все-таки не здалася, але пішла від боротьби, зробивши самогубство.

У будь-якому куточку країни може розміститися Калинів, і це дозволяє розглядати дію п'єси в масштабах всієї Росії. Скрізь доживають свій вік самодури, слабкі люди як і раніше страждають від їх витівок. Але життя невтомно рухається вперед, нікому не дано зупинити її стрімку течію. Свіжий і сильний потік змете греблю самодурства ... Звільнені від гніту характери розіллються у всій своїй широті - і в «темному царстві» спалахне сонце!

1. Загальна характеристика місця дії.
2. Калиновська «еліта».
3. Залежність людей від самодурів.
4. «Вільні пташки» Калинова.

«Жорстокі звичаї, пане, в нашому місті, жорстокі!» - так А. Н. Островський характеризує місце дії п'єси вустами одного з персонажів, наглядової і дотепного винахідника-самоучки Кулигина. Примітно, що п'єса починається зі сцени, в якій цей же герой милується виглядом на Волгу. Автор наче ненароком протиставляє красу природи, неосяжне її просторів Ханжеському провінційному побуті. Люди, що мають вагу в Калинівському суспільстві, в переважній більшості намагаються представитися в найкращому світлі перед сторонніми, а «своїх домашніх їдять поїдом».

Одним з яскравих представників Калиновської «еліти» є багатий купець Савел Прокофьич Дикої. У сімейному колі він нестерпний тиран, якого всі бояться. Його дружина щоранку тремтить: «Батюшки, не розсердився! Голубчики, не розсердився! » Однак Дикої здатний розсердитися без особливих причин: тоді він радий з лайкою накинутися на своїх домочадців і найманих працівників. Всім, хто у нього служить, Дикої постійно недоплачує, так що багато працівників скаржаться городничему. На вмовляння городничого, який запропонував купцеві платити своїм працівникам як годиться, Дикої спокійно відповів, що з цих недоплат у нього накопичуються значні суми, а городничему варто турбуватися про такі дрібниці?

Ницість натури Дикого проявляється і в тому, що незадоволення, яке він не має права висловити винуватцю, скажений купчина зганяє на безмовних домашніх. Ця людина без докорів сумління готовий забрати покладену частку спадщини у своїх племінників, тим більше що в заповіті їх бабусі залишена лазівка \u200b\u200b- племінники вправі отримати спадок тільки в тому випадку, якщо вони будуть шанобливі до дядька. «... Хоч би ви й були до нього шанобливі, хіба хто йому заборонить сказати щось, що ви неповагу?» - розважливо говорить Борису Кулігін. Знаючи місцеві звичаї, Кулігін переконаний, що племінники Дикого залишаться ні з чим - даремно Борис терпить дядькову лайка.

Чи не така Кабаниха - вона теж тиранить своїх домашніх, але «під виглядом благочестя». Будинок Кабанихи - рай для мандрівників і прочан, яких купчиха радо приймає згідно стародавньому російському звичаєм. Звідки з'явився цей звичай? В Євангелії розповідається, що Христос навчав своїх послідовників допомагати нужденним, кажучи, що зроблене для «одного з малих цих» в результаті зроблено як би для Нього Самого. Кабаниха свято зберігає старовинні звичаї, які для неї є мало не основами світобудови. Але вона не вважає гріхом те, що «точить, як іржа залізо» свого сина і невістку. Дочка Кабанихи в кінці кінців не витримує і тікає з коханцем, син поступово стає п'яницею, а невістка від відчаю кидається в річку. Побожність і благочестя Кабанихи виявляються лише формою без змісту. За словами Христа, такі люди подібні до гробів, які акуратно пофарбовані зовні, а всередині повні нечистот.

Чимало людей залежать від Дикого, Кабанихи і їм подібних. Безрадісно існування людей, що живуть в постійній напрузі і страху. Так чи інакше в них піднімається протест проти постійного придушення особистості. Тільки проявляється цей протест найчастіше потворним або трагічним чином. Син Кабанихи, в сімейному побуті покірно терпить навчальні картання владної матері, вирвавшись на кілька днів з дому, забуває про все в непробудною п'янці: «Так, як же, пов'язаний! Він як виїде, так зап'є ». Любов Бориса і Катерини теж свого роду протест проти гнітючої обстановки, в якій вони живуть. Чи не радість Приносить ця любов, хоч вона і взаємна: протест проти лицемірства і облуди, звичайного в Калинове, змушує Катерину зізнатися перед чоловіком в своєму гріху, а протест проти повернення до осоружних способу життя штовхає жінку в воду. Найбільш продуманим виявляється протест Варвари - вона тікає разом з Кудряшов, тобто виривається з обстановки святенництва і тиранства.

Кудряш - особистість по-своєму примітна. Цей ухарь нікого не боїться, навіть грізного «воїна» Дикого, у якого він працював: «... Я перед ним рабствовать не стану». Кудряш не володіє багатством, зате він вміє поставити себе в суспільстві людей, в тому числі і таких як Дикої: «Я грубіян вважаюся, за що ж він мене тримає? Стало бути, я йому потрібен. Ну, значить, я його і не боюся, а нехай він мене боїться ». Таким чином, ми бачимо, що у Кудряша розвинене почуття власної гідності, він людина рішуча і хоробрий. Звичайно, він аж ніяк не якийсь ідеал. Кудряш теж є продуктом того суспільства, в якому він живе. «З вовками жити - по-вовчому вити» - відповідно до цієї старовинної прислів'ям Кудряш не проти б помозолила боки Дикому, якби знайшлося кілька таких же відчайдушних хлопців для компанії, або ж «уважити» самодура іншим способом, спокусивши його дочка.

Інший тип людини, що не залежить від калинівських самодурів, являє собою винахідник-самоучка Кулігін. Ця людина, як і Кудряш, чудово знає, яка таємниця місцевих тузів. Він не будує ніяких ілюзій щодо своїх співгромадян і тим не менше ця людина щасливий. Людська ницість не затуляє йому краси світу, марновірство не отруюють його душі, а науковий пошук надає його життя високий сенс: «А ви боїтеся і поглянути-то на небо, тремтіння вас бере! З усього-то ви собі лякав наробили. Ех, народ! Я от не боюся ».

Олександра Миколайовича Островського по праву вважають співаком купецької середовища. Його перу належить близько шістдесяти п'єс, найвідоміші з яких - «Свої люди - розрахуємося», «Гроза», «Безприданниця» та інші.

«Гроза», як охарактеризував її Добролюбов - «саме рішуче твір» автора, так як взаємні відносини самодурства і німих доведені в ній до трагічних наслідків ... »Вона була написана в пору громадського підйому, напередодні селянської реформи, як би вінчала цикл п'єс автора про «темному царстві».

Уява письменника переносить нас в невеликій купецький містечко на березі Волги, «... весь в зелені, з крутих берегів видно далекі простори, покриті селищами і нивами. Благодатний літній день так і манить на повітря, під відкрите небо... », помилуватися місцевими красотами, погуляти по бульвару. Жителі вже придивилися до прекрасної природи в околицях міста, і вона не радує око нікому. Основну частину часу городяни проводять удома: господарюють, відпочивають, вечорами «... сидять на призьбах біля воріт і займаються благочестивими розмовами». Вони не цікавляться нічим, що виходить за межі міста. Про те, що на світі робиться, жителі Калинова дізнаються від Мандрівниця які, «самі, по немочі своєї, далеко не ходили, а чути багато чули». Великою пошаною у городян користується Феклуша, її розповіді про землі, де живуть люди з пёсьімі головами, сприймаються, як незаперечні відомості про світ. Зовсім не безкорисливо вона підтримує Кабаниху і Дикого, їх поняття про життя, хоча ці персонажі є ватажками « темного царства».

У будинку Кабанихи все побудовано на авторитеті сили, як і у Дикого. Вона змушує близьких свято шанувати обряди і слідувати старими звичаями «Домострою», які переробила на свій лад. Марта Гнатівна внутрішньо усвідомлює, що її нема за що поважати, але не зізнається в цьому навіть самій собі. Своїми дріб'язковими вимогами, нагадуваннями і навіюваннями Кабаниха домагається беззаперечного підпорядкування домочадців.

Під стать їй Дикої, найбільша радість для якого поглумитися над людиною, принизити його. Лайка для нього ще й спосіб самозахисту, коли справа торкнеться грошей, які він смерть як не любить віддавати.

Але щось вже підточує їх влада, і вони з жахом бачать, як руйнуються «заповіти патріархальної моральності». Це «закон часу, закон природи і історії бере своє, і важко дихають старі Кабанова, відчуваючи, що є сила вище їх, яку вони здолати не можуть», тим не менш, вони намагаються вселити свої правила молодому поколінню, і не безрезультатно.

Наприклад, Варвара - дочка Марфи Кабанова. Головне її правило: «роби, що хочеш, тільки б все шито так крито було». Вона розумна, хитра, до заміжжя їй хочеться скрізь встигнути, все спробувати. Варвара пристосувалася до «темного царства», вивчила його закони. Думаю, владність і бажання обманювати робить її дуже схожою на свою матір.

У п'єсі проглядається схожість Варвари і Кудряша. Іван єдиний в місті Калинове, хто може відповісти Дикому. «Я грубіян вважаюся; за що ж він мене тримає? Стало бути, я йому потрібен. Ну, значить, я його і не боюся, а нехай же він мене боїться ... », - говорить Кудряш.

Зрештою, Варвара та Іван залишають «темне царство», але, думаю, повністю звільниться від старих традицій і законів їм навряд чи вдасться.

Тепер звернемося до дійсних жертвам самодурства. Тихон - чоловік Катерини - безвольний і безхарактерний, в усьому слухається свою матір і потихеньку спивається. Звичайно, Катерина не може любити і поважати таку людину, а душа її жадає справжнього почуття. Вона закохується в племінника Дикого, Бориса. Але полюбила його Катя, за влучним висловом Добролюбова, «на безлюддя». По суті своїй Борис - той же Тихон, тільки більш освічений. Він проміняв любов на бабусину спадщину.

Катерина відрізняється від усіх героїв п'єси глибиною своїх почуттів, чесністю, сміливістю і рішучістю. «Обманювати-то я не вмію; приховати щось нічого не можу », - говорить вона Варварі. Поступово життя в будинку свекрухи стає для неї нестерпним. Вихід з цього тупика вона бачить в своїй смерті. Вчинок Каті сколихнув це «тихе болото», адже були і співчуваючі душі, наприклад, Кулігін - механік-самоучка. Він добрий і одержимий бажанням зробити щось корисне для людей, але все його наміри наштовхуються на товсту стіну нерозуміння і невігластва.

Таким чином, ми бачимо, що всі жителі Калинова належать до «темного царства», яке встановлює тут свої правила і порядки, і ніхто не зможе їх змінити, адже така мораль цього міста, і хто не зуміє пристосуватися до такого середовища, на жаль, приречений на загибель.

Олександр Миколайович Островський був майстром точних описів. Драматург в своїх творах зумів показати всі темні сторони людської душі. Можливо, непривабливі і негативні, але без яких неможливо створити повну картину. Критикуючи Островського, Добролюбов вказував на його «народне» світовідчуття, бачачи головну заслугу письменника в тому, що Островський зумів підмітити ті якості в російській людині і суспільстві, які здатні гальмувати природний прогрес. Тема «темного царства» піднімається в багатьох драмах Островського. У п'єсі «Гроза» місто Калинов і його мешканці показані обмеженими, «темними» людьми.

Місто Калинов в «Грози» - вигадане простір. Автор хотів підкреслити, що ті пороки, які є в цьому місті, характерні для всіх міст Росії кінця XIX століття. І всі проблеми, які піднімаються в творі, існували в той час всюди. Добролюбов називає Калинов «темним царством». Визначення критика в повній мірі характеризують атмосферу, описану в Калинове.
Жителів Калинова варто розглядати в нерозривному зв'язку з містом. Всі мешканці міста Калинова обманюють один одного, обкрадають, тероризують інших членів сім'ї. Влада в місті належить тим, у кого є гроші, а влада городничого тільки номінальна. Це стає зрозуміло з розмови Кулигина. Городничий приходить до Дикого з претензією: мужики скаржилися на Савла Прокоповича, адже він обраховував їх. Дикої абсолютно не намагається себе виправдати, навпаки, він підтверджує слова городничого, кажучи, що якщо купці крадуть один у одного, то немає нічого поганого в тому, що купець краде у простих жителів. Сам Дикої жадібний і грубий. Він постійно лається і бурчить. Можна сказати, що через пожадливість у Савла Прокоповича зіпсувався характер. У ньому не залишилося нічого людського. Навіть Гобсеку з однойменної повісті О. Бальзака читач співчуває більше, ніж Дикому. До цього персонажу не виникає ніяких почуттів, крім огиди. Але ж в місті Калинове його мешканці самі потурають Дикому: вони просять у нього грошей, принижуються, знають, що їх образять і, швидше за все, потрібну суму не дадуть, але все одно просять. Найбільше купця дратує його племінник Борис, адже йому теж потрібні гроші. Дикої відкрито грубить йому, проклинає і вимагає, щоб той поїхав. Савлу Прокоповичу чужа культура. Він не знає ні Державіна, ні Ломоносова. Його цікавить тільки накопичення і примноження матеріальних благ.

Кабаниха відрізняється від Дикого. «Під виглядом благочестя» вона намагається все підпорядкувати своїй волі. Вона виховала невдячну і брехливу дочка, безхарактерного слабкого сина. Крізь призму сліпий материнської любові Кабаниха, здається, не помічає лицемірства Варвари, але Марта Гнатівна прекрасно розуміє, яким зробила сина. До своєї невістки Кабаниха відноситься гірше, ніж до інших.
У відносинах з Катериною проявляється бажання Кабанихи всіх контролювати, виховати в людях страх. Адже правителя або люблять, або боятися, а любити Кабаниху нема за що.

Потрібно відзначити говорить прізвища Дикого і прізвисько Кабанихи, які відсилають читачів і глядачів до дикої, тваринної життя.

Глаша і Феклуша - нижча ланка в ієрархії. Вони звичайні жителі, які раді прислужувати таким панам. Є думка, то кожен народ заслуговує свого правителя. У місті Калинове це підтверджується багаторазово. Глаша і Феклуша ведуть діалоги про те, що в Москві зараз «Содом», адже там люди починають жити по-іншому. Жителям Калинова чужа культура і освіта. Вони хвалять Кабаниху за те, що та ратує за збереження патріархального ладу. Глаша згодна з Феклушей в тому, що тільки в сім'ї Кабанова збереглися старі порядки. Будинок Кабанихи - рай на землі, адже в інших місцях все загрузло в розпусті і невихованості.

Реакція на грозу в Калинове більше схожа з реакцією на масштабне стихійне лихо. Люди біжать, рятуючи себе, намагаючись сховатися. Все тому що гроза стає непросто природним явищем, а символом Божої кари. Так сприймають її Савл Прокопович і Катерина. Втім, Кулігін зовсім не боїться грози. Він закликає людей не панікувати, розповідає Дикому про користь громовідводу, але той глухий до прохань винахідника. Кулігін не може активно протистояти усталеним порядків, він пристосувався до життя в такій обстановці. Борис розуміє, що в Калинове мрії Кулигіна так і залишаться мріями. При цьому Кулігін відрізняється від інших жителів міста. Він чесний, скромний, планує заробляти своєю працею, не просячи багатих про допомогу. Винахідник детально вивчив всі порядки, якими живе місто; знає, що відбувається за зачиненими дверима, знає про обмани Дикого, але нічого не може з цим зробити.

Островський в «Грози» місто Калинов і його мешканців зображує з негативної точки зору. Драматург хотів показати як плачевна ситуація в провінційних містах Росії, зробив акцент на тому, що суспільні проблеми потребує негайного вирішення.

Наведена характеристика міста Калинова та його жителів стане у пригоді учням 10 класу при підготовці твори на тему «Місто Калинов і його мешканці в п'єсі« Гроза »».

«Гроза» місто Калинов і його мешканці в пьече - твір на тему |

Драматичні події п'єси А.Н. Островського «Гроза» розгортаються в місті Калинове. Це містечко розташовується на мальовничому березі Волги, з високої кручі якого відкриваються погляду неосяжні російські простори і безмежні дали. «Вид незвичайний! Краса! Душа радіє », - захоплюється місцевий механік самоучка Кулігін.
Картини безкрайніх далей, відгукнулася в ліричній пісні. Серед долини рівної », яку він наспівує, мають велике значення для передачі відчуття неосяжних можливостей російського життя, з одного боку, і обмеженість побуту в маленькому купецькому містечку, з іншого.

Чудові картини волзького пейзажу органічно вплелися в структуру п'єси. На перший погляд, вони суперечать її драматичної природі, але насправді - вносять в окреслення місця дії нових барв, виконуючи тим самим важливу художню функцію: картиною стрімчастого берега п'єса починається, нею ж вона і закінчується. Тільки в першому випадку вона народжує відчуття чогось велично-прекрасного і світлого, а в другому - катарсис. Пейзаж також служить для більш яскравою окреслення дійових осіб - тонко відчувають його красу Кулигіна і Катерини, з одного боку, і всіх, хто до нього байдужий, - з другой.Геніальний драматург так ретельно відтворив місце дії, що ми можемо, візуально уявити собі місто Калинов, що потопає в зелені, яким він намальований в п'єсі. Ми бачимо його високі паркани, і ворота з міцними запорами, і дерев'яні будинки з візерунковими Ставенко та кольоровими фіранками вікон, заставлених геранями і бальзамін. Ми бачимо і трактири, де в п'яному угарі гуляють такі як Дикої і Тихон. Ми бачимо пилові каліновс-кі вулички, де перед будинками на лавках розмовляють обивателі, купці і мандрівники і де часом здалеку відчувається пісня під акомпанемент гітари, а за хвіртками будинків починається спуск до яру, де ночами веселиться молодь. Нашому погляду відкривається галерея зі зводами напівзруйнованих будівель; громадський сад з альтанками, рожевими дзвіниця і старовинними позолоченими церквами, де чинно прогулюються «благородні сімейства» і де розгортається суспільне життя цього маленького купецького містечка. Нарешті, ми бачимо волзький вир, в безодні якого судилося знайти свій останній притулок Катерині.

Жителі Калинова ведуть сонне, розмірене существовайіе: «Спати лягають дуже рано, так що незвичній людині важко і витримати таку сонну ніч». У свята чинно прогулюються по бульвару, але «і то один вид роблять, що гуляють, а самі ходять туди наряди показувати». Обивателі забобонні і покірні, у них немає прагнення до культури, наук, їх не цікавлять нові ідеї і думки. Джерелами новин, чуток є мандрівниці, богомолки, «каліки перехожі». Основою взаємин людей в Калинове є матеріальна залежність. Тут гроші вирішують все. «Жорстокі звичаї, пане, в нашому місті, жорстокі! - каже Кулигин, звертаючись до нової людини в місті Борису. - У міщанстві, пане, ви нічого, крім грубості так бідності нагольной, не побачите. І ніколи нам, добродію, не вибитися з цієї кори. Тому що чесною працею ніколи не заробити нам більше насущного хліба. А у кого гроші, пане, той намагається бідного закабалити, щоб на його праці дармових ще більше грошей наживати ... »Говорячи про товстосумів, Кулігін пильно помічає їх взаємну ворожнечу, павукову боротьбу, сутяжництво, пристрасть до кляуз, прояв жадібності та заздрості. Він свідчить: «А між собою щось, пане, як живуть! Торгівлю друг у друга підривають, і не стільки з користі, скільки через заздрощі видали. Ворогують один на одного; залучают в свої високі хороми п'яних кацапів ... А ті їм ... злісні клауз строчать на ближніх. І почнеться у них, пане, суд та діло, і несть кінця мукам ».

Яскравим образним виразом прояви грубості і ворожнечі, які панують в Калинове, стає неосвічений самодур Савел Прокофьич Дикої, «реготали» і «пронизливий мужик», як характеризують його жителі. Наділений неприборканою вдачею, він залякав своїх домашніх (розігнав «по горищах і комірках»), тероризує племінника Бориса, який «дістався йому на жертву» і на якому він, за словами Кудряша, постійно «їздить». Знущається він і над іншими городянами, обраховує, «куражиться» над ними, «як його душі завгодно», справедливо вважаючи, що «вгамувати-то» його все одно нікому. Лайка, лайка по будь-якого приводу - це не тільки звичне поводження з людьми, це його натура, його характер, - зміст всього його життя.

Іншим уособленням «жорстоких моралі» міста Калинова є Марта Гнатівна Кабанова, «ханжа», як характеризує її все той же Кулігін. «Жебраків наділяв, а домашніх заїла зовсім». Кабаниха твердо стоїть на сторожі усталених порядків, заведених в її будинку, ревно охороняючи це життя від свіжого вітру змін. Вона не може змиритися з тим, що молодим не припав до смаку її спосіб життя, що хочеться їм жити по-іншому. Вона не лається, як Дикої. У неї свої методи залякування, вона в'їдливо, «як іржа залізо», «точить» своїх близьких.

Дикої і Кабанова (один - грубо і відкрито, інша - «під виглядом благочестя») отруюють життя навколишнім, пригнічуючи їх, підпорядковуючи своїм порядкам, знищуючи в них світлі почуття. Для них втрата влади - втрата всього, в чому вони бачать сенс існування. Тому вони так ненавидять нові звичаї, чесність, щирість в прояві почуттів, тяжіння молоді до «волі».

Особлива роль в «темному царстві» належить таким як неосвічена, брехлива і нахабна мандрівниця-жебрак Феклуша. Вона «мандрує» по містах і селах, збираючи безглузді вигадки і фантастичні історії - про применшення часу, про людей з собачими головами, про розкидання плевел, про вогняному змія. Створюється враження, що вона навмисне перебріхує почуте, що їй приносить задоволення поширювати всі ці плітки і безглузді чутки, - завдяки цьому її охоче приймають в будинках Калинова і подібних до нього містечок. Феклуша виконує свою місію не безкорисливо: тут нагодують, тут напоять, там обдарують. Образ Феклуши, яка уособлювала зло, лицемірство і грубе невігластво, був дуже типовий для зображуваної середовища. Такі Феклуші, разносчіци безглуздих звісток, затуманює свідомість обивателів, і прочани були необхідні господарям міста, так як підтримували авторитет їх влади.

Нарешті, ще одним колоритним виразником жорстоких моралі «темного царства» є в п'єсі напівбожевільним пані. Вона грубо і жорстоко загрожує загибеллю чужий красі. Це її страшні пророцтва, які звучать »немов голос трагедійного року, отримують в фіналі своє гірке підтвердження. У статті «Промінь світла в темному царстві» Н.А. Добролюбов писав: «У« Грози »особливо видно необхідність так званих« непотрібних осіб »: без них Ми не можемо зрозуміти особи героїні і легко можемо спотворити зміст всієї п'єси ...»

Дикої, Кабанова, Феклуша і напівбожевільним пані - представники старшого покоління - є виразниками гірших сторін старого світу, його темряви, містики і жорстокості. До минулого, багатому своєю самобутньою культурою, своїми традиціями, ці персонажі відношення не мають. Але в місті Калинове, в умовах, що пригнічують, які ламають і паралізують волю, живуть і представники молодого покоління. Хтось, як Катерина, тісно пов'язана укладом міста і залежна від нього, живе і мучиться, прагне вирватися з нього, а хтось, як Варвара, Кудряш, Борис і Тихон, упокорюється, приймає його закони або знаходить способи примиритися з ними .

Тихон - син Марфи Кабанова і чоловік Катерини - наділений від природи лиха терплячим, тихим вдачею. Є в ньому і доброта, і чуйність, і здатність до здорового глузду, і прагнення вирватися на волю з лещат, в яких він опинився, але безвольність і боязкість переважують його позитивні якості. Він прівик.беспрекословно підкорятися матері, виконувати все, що вона вимагає, і не здатний проявити непокору. Він не в силах по-справжньому оцінити міру страждань Катерини, не в змозі проникнути в її душевний світ. Тільки в фіналі цей слабохарактерний, але внутрішньо суперечлива людина, піднімається до відкритого засудження тиранії матері.

Борис, «молода людина, порядного освіти», єдиний, хто не належить до Калиновського світу за народженням. Це душевно м'який і делікатний, простий і скромний чоловік, до того ж своєю освіченістю, манерами, мовою помітно відрізняється від більшості калиновцев. Він не розуміє місцевих звичаїв, але не здатний ні захистити себе від образ Дикого, ні «противитися капостей, які роблять інші». Катерина співчуває його залежному, приниженому становищу. Але і нам залишається тільки поспівчувати Катерині - їй довелося зустріти на своєму шляху людини безвольного, підлеглого капризам і примхам свого дядька і нічого не що здійснює для зміни такого становища. Прав був Н.А. Добролюбов, який стверджував, що «Борис - не герой, він далеко стоїть від Катерини, вона і полюбила-то його на безлюддя».

Весела і життєрадісна Варвара - дочка Кабанихи і сестра Тихона - життєво повнокровний образ, але від неї віє якоюсь духовної примітивністю, починаючи з вчинків і повсякденної поведінки і закінчуючи її міркуваннями про життя і грубувато-розв'язної промовою. Онапріспособілась, навчилася хитрувати, щоб не підкорятися матері. Вона в усьому занадто земна. Так само її протест - втеча з Кудряшов, який добре знайомий зі звичаями купецької середовища, але живе легко »не замислюючись. Варвара, яка навчилася жити, керуючись принципом: «Роби що хочеш, тільки б шито так крито було», на побутовому рівні висловила свій протест, але в цілому живе за законами «темного царства» і по-своєму знаходить згоду з ним.

Кулігін, місцевий механік-самоучка, який в п'єсі виступає «викривачем вад», співчуває бідним, стурбований тим, щоб поліпшити життя людей, цолучів нагороду за відкриття вічного двигуна. Він противник забобонів, поборник знань, науки, творчості, освіти, проте своїх власних знань у нього недостатньо.
Активного способу протистояти самодурам він не бачить, а тому вважає за краще скоритися. Зрозуміло, що це не та людина, яка здатна привнести новизну і свіжий струмінь в життя міста Калинова.

Серед дійових осіб драми немає нікого, крім Бориса, хто не належав би до Калиновського світу за народженням або вихованню. Всі вони обертаються в сфері понять і уявлень замкнутої патріархальної середовища. Але життя не стоїть на місці, і самодури відчувають, що їх влада обмежується. «Крім їх, не спитавши їх, - говорить Н.А. Добролюбов, - виросла інша життя, з іншими началами ... »

З усіх дійових осіб тільки Катерина - натура глибоко поетична, сповнена високого ліризму - спрямована в майбутнє. Тому що, як зазначав академік М.М. Скатів, «Катерина вихована не тільки у вузькому світі купецької сім'ї, вона породжена не тільки патріархальним світом, а всім миром національної, народної життя, вже вихлюпується за межі патріархальності». Катерина втілює дух цього світу, його мрію, його порив. Тільки вона одна виявилася здатною виразити свій протест, довівши, нехай і ціною власного життя, що наближається кінець «темного царства». Створенням такого виразного образу А.Н. Островський показав, що і в окостеневшем світі провінційного містечка може виникнути «народний характер вражаючої краси і сили», пера якого заснована на любові, на вільному мрій про справедливість, красу, який то вищої правді.

Поетичні та прозові, піднесене і приземлене, людське і звірине - ці початку парадоксально з'єдналися в житті провінційного російського містечка, але переважає в цьому житті, на жаль, морок і гнітюча туга, яку якнайкраще охарактеризував Н.А. Добролюбов, назвавши цей світ «темним царством». Цей фразеологізм - казкового походження, але купецький світ «Грози», ми переконалися в цьому, позбавлений того поетичного, загадково-таємничого і привабливого, що зазвичай властиво казці. «Жорстокі звичаї» панують в цьому місті, жорстокі ...