Творчий шлях Булгакова сповнений драматизму. В літературу він вступив, маючи багатий життєвий досвід. Після університету, який він закінчив з медичної частини, Булгаков працював земським лікарем в Микільської лікарні Сичевського повіту. У 1918- 1919 роках він виявився в Києві і був свідком петлюрівської "Одіссеї". Ці враження відбилися в багатьох його романах, аж до роману " Біла гвардія"І п'єси" Дні Турбіних ". Булгаков не відразу прийняв революцію. Після війни Булгаков почав працювати в театрі і газетах. Приїхавши в Москву восени 1921 року, Булгаков зайнявся журналістикою. Булгаков прагнув вирішувати найгостріші проблеми часу, бути оригінальніше - верб філософських поглядах, і в сатирі. Результатом цього були гострі суперечності в його творах. Одним з них і було " Собаче серце”.

В основу сюжетних подій в творі було покладено реальне протиріччя. Професор Преображенський, фізіолог зі світовим ім'ям, відкрив таємницю гіпофіза - придатка мозку. Операція, яку вчений виконав над псом, пересадивши в його мозок людський гіпофіз, дала несподівані результати. Шарик не тільки придбав людську подобу, але йому передалися в генах у спадок все риси характеру і особливості натури Клима Чугункина, двадцяти п'яти років, п'яниці, злодія.

Місце дії "Собачого серця" Булгаков переносить в Москву, на Пречистенці. Реальна, навіть натуралістична Москва, передана через сприйняття Шарика - бездомного пса-дворняги, "знає" життя зсередини, в її непривабливому вигляді.

Москва часів непу: з шикарними ресторанами, "їдальнею нормального харчування службовців Центральної Ради Народного Господарства", де варять борщ "із смердючої солонини". Москва, де живуть "пролетарі", "товариші" і "панове". Революція лише спотворила вигляд стародавньої столиці: вивернула навиворіт її особняки, її прибуткові будинки (як, наприклад, Калабуховского будинок, де живе герой повісті).

Один з головних героїв повісті, професор Преображенський, всесвітньо відомий вчений і лікар, належить до таких "ущільненим" і поступово витісняється з життя. Його поки не чіпають - популярність захищає. Але до нього вже навідувалися представники домоуправління, проявляючи невпинну турботу про долю пролетаріату: чи не занадто велика розкіш оперувати в операційній, є в їдальні, спати в спальні; цілком достатньо з'єднати оглядову і кабінет, їдальню і спальню.

З 1903 року Преображенський живе в Калабуховского будинку. Ось його спостереження: до квітня 1917 року було жодного випадку, щоб з нашого парадного внизу при загальній незамкненими двері пропала б хоч одна пара калош. Зауважте, тут дванадцять квартир, у мене прийом. У квітні 17-го в один прекрасний день пропали всі калоші, в тому числі дві пари моїх, три палиці, пальто і самовар у швейцара. І з тих пір калошна стійка припинила своє існування. Чому, коли почалася вся ця історія, всі стали ходить в брудних калошах і валянках мармуровими сходами? Чому прибрали килим з парадних сходів? На якого дідька прибрали квіти з майданчиків? Чому електрику, яке тухло протягом 20 років два рази, в теперішній час акуратно гасне раз на місяць? " - "Розруха", - відповідає співрозмовник і помічник доктор Борменталь.

тво, яке тухло протягом 20 років два рази, в теперішній час акуратно гасне раз на місяць? " - "Розруха", - відповідає співрозмовник і помічник доктор Борменталь.

"- Ні, - абсолютно впевнено заперечив Пилип Пилипович, - ні. Що таке ця ваша розруха? Стара з костуром? Так її зовсім не існує. Розруха не в клозетах, а в головах ".

Розруха, зруйнувати ... Ідея руйнування старого світу, звичайно, народилася в головах, і головах мислячих, освічених, причому задовго до появи голови домкома Швондера і його команди.

Поряд з цією проблемою перебудови суспільства, проблемою того, що принесла революція в життя людини, з'являється проблема формування нової радянської людини.

"Дикий" людина Шариков відчуває вплив слова. Він стає об'єктом словесних атак Швондера, який захищає інтереси Шарикова "як трудівника".

Шарикова анітрохи не бентежить те, що він живе і годується за рахунок Преображенського. Саме вийшов з народу Шариков "приміряється" до квартири професора. Принцип Шарикова простий: навіщо працювати, якщо можна відняти; якщо у одного багато, а в іншого нічого, потрібно взяти все та й поділити. Ось вона, Швондерова обробка шариковського первісної свідомості!

Аналогічна робота була проведена над мільйонами людей. Як відомо, ленінське гасло "Грабуй награбоване!" був одним з найпопулярніших в роки революції. Висока ідея рівності миттєво виродилася в примітивну зрівнялівку. Експеримент більшовиків, задуманий, щоб створити "нового", поліпшеного людини, - не їхня справа, це справа природи. На думку Булгакова, новий радянська людина - це симбіоз бродячого собаки і алкоголіка. Ми бачимо, як цей новий тип поступово перетворюється в господаря життя, "рекомендуючи для читання діалектику Маркса і Енгельса".

Фантастична операція професора Преображенського виявилася настільки ж невдалою, як і великий комуністичний експеримент з історією. "Наука ще не знає способів звертати звірів в людей. Ось я спробував, та тільки невдало, як бачите. Поговорив і почав звертатися в первісний стан ", - зізнається Преображенський.

Булгаков у повісті "Собаче серце" з величезною вражаючою силою, у своїй улюбленій манері гротеску і гумору поставив питання про владу темних інстинктів у житті людини. Віри в те, що ці інстинкти можна змінити, у Булгакова як письменника немає. Шариковщина - це моральне явище, і з ним кожен повинен боротися всередині себе.

«В даний час кожен має своє право», - каже Шариков професора Преображенського, і за нешкідливістю фрази криється сама сутність «шариковщина». Адже насправді явище це аж ніяк не нове, воно було завжди і, на жаль, викорінення його не передбачається. Але що ж таке «шариковщина»? Перш, ніж дати відповідь на це питання, потрібно простежити за тим персонажем «Собачого серця», який удостоївся сумнівної честі дати своє ім'я давньої, як світ, проблеми.

Отже, перед нами Шариков Поліграф Полиграфович, людина, отриманий шляхом пересадки бродячому собаці сім'яних залоз і гіпофіза убитого Клима Чугункина. Тобто фактично - дві особистості в одній.

Перша половина персонажа - це Шарик, точніше бездомний пес, якого назвала так «друкарка IX розряду» Васнецова. По суті, у нього не відшукати особливих вад, а ось приводів для жалю і співчуття досить: обпалений бік, загроза голодної смерті, наївні мрії про літо, ковбасних шкурках і особливою лікувальної травичці. А як зворушливі роздуми пса перед дзеркалом, коли він, уже підгодувати і вилікуваний, шукає в своєму дворняжьем зовнішності риси чистопородного пса-аристократа. «Я - красень. Бути може, невідомий принц-інкогніто », - думає він, і, читаючи ці рядки, абсолютно неможливо втриматися від посмішки. Але не тому, що смішно, а тому, що це так нагадує забави дитини, уявіть себе машиністом і захоплено «керма» поїздом з пари табуреток.

Кулька - це істота, яка вміє щиро шкодувати (ту ж саму друкарку Васнєцову), яке може бути відданим і відчувати справжню подяку. І нехай ця подяка виглядає улесливо, але вона є, вона не лицемірна - звідки взятися лицемірства поруч з гіркою долею бродяги?

А недоліки, які теж присутні в майбутньому людині, абсолютно можна вибачити собаці з вулиці. Неприязнь до кішок, зайву цікавість, наслідком якого стала розтерзана сова-опудало, деяка частка хитрості і нахабства - все це нешкідливо. Більш того, без даних якостей (за винятком ненависті до кішок) бродячому собаці не вижити. Він повинен вміти і рознюхати що-небудь їстівне в смітті, і стягнути ласий шматочок у зазівався людини, і постояти за себе в суперництві з іншими бродячими собаками. Адже тут закон джунглів працює в повну силу: недарма Шарик пророкував собі неминучу смерть через обпаленої боки.

Дуже яскравим свідченням доброти Шарика є фраза, що промайнула в його думках, в думках на смерть переляканого, впевненого у своїй приреченості пса, тоді, коли його оглушили хлороформом, щоб залікувати поранений бік. «Братики шкуродери, за що ж ви мене?» - тут тільки образа і нічого більше. Навіть шкуродерів, лютих ворогів бродячого звірини, Шарик кличе «братиками».

А ось друга половина дітища професора Преображенського - це в деякому роді той самий диявол, який стоїть за лівим плечем кожної людини. За життя Клим Григорович Чугункин мав дві судимості за крадіжки, був засуджений до каторги умовно, зловживав алкоголем і промишляв грою на балалайці по корчмах. Помер він теж дуже характерно - від удару ножем. Спеціально для таких, як Чугункин, існує визначення «декласований елемент».

Можна сміливо сказати, що нещасному піддослідному собаці дуже не пощастило з донором органів для пересадки. Шарик, якого сміливо можна зрівняти з дитиною, отримав сусідом в своє тіло кримінальника, марнотратника життя і злодія. До того ж ще і негідника, начисто позбавленого почуття подяки до того, хто фактично воскресив його нікчемну сутність, хто дав йому шанс трохи довше прожити на цьому світі.

Хоча, якщо уважніше розібратися, то стає зрозумілим, що подяки взятися нізвідки. Судіть самі - ну що він бачив у своєму житті, цей самий Клим Чугункин? - трактирного голодранців, гулящих дівчат, п'яні бійки - звичайну і страшну в своїй буденності бруд міського дна. Це болото, яке не випускає зі своїх липких обіймів випадково провалилася жертву, але для споконвічних обивателів є нітрохи не менш рідним, ніж для людини - затишна квартира, а для птиці - гніздо на високому дереві. Бридкі і потворні породження цього болота копошаться в гнилої твані, пожирають один одного і навіть не намагаються знайти собі долі краще. Але разом з тим вони бачать тих, хто живе по-іншому. Міські люмпени, голота шинкарська, босота - вся їх життя проходить від випивки до важкого сну, від похмілля до випадкової роботі, потім - знову до випивки. Іноді порочне коло розширюється крадіжкою, розбоєм, грабунком (додаткові кошти для існування), бійкою, скороминущим романом з пошарпаної дівчиною невідомо якої свіжості. І на цьому середовище проживання тисяч Клімов Чугункіна замикається, як магічне коло, нікого і нічого не пропускає всередину себе. Але ж решти світу він не ховає. Дорогі магазини, чарівні панянки, блискучі авто (рідкісний і дорогий межа мрій), квартири на багато кімнат - ось лише мала частина приводів для лютою, чорної заздрості. А чорна заздрість нездатна породити хороших почуттів навіть до того, хто витягнув тебе з-за межі смерті. І знову в тексті знаходимо рябіло кілька дуже влучними словами опис душі Чугункина: «дві судимості, алкоголізм,« все поділити », шапка і два червінці пропали».

Ділити чуже - це теж їх особливе, яка досягла рівня мистецтва, вміння. А також аргумент на виправдання власної нікчемності: навіщо роками гнути спину, якщо можна прямо зараз затребувати з того, хто багатший, свою частку. Мотив? Та тому що всі люди повинні бути рівні. О, це гасло революції люмпени особливо сильно підтримували - він давав їм відчуття власної значущості, виправдовував спрагу чужого, дармового добра. «Чим ми гірші ?!» - дивувалися Клима Чугункіна - і впивалися можливістю спати на пухових перинах, їсти з дорогого порцеляни столовим сріблом, носити лакові черевики і ліпити перегородки в квартирах, що колись належали багатіям.

Однак повернемося до Поліграф Поліграфович Шарикову. При всій своїй мерзенності цей персонаж заслуговує пильної розгляду. Ні в якій мірі не треба його виправдовувати - не заслужив, але зрозуміти слід, тому що інакше «шариковщина" не буде пізнана у всій своїй мерзенності, а значить - і ми не отримаємо належного до неї імунітету.

Клим Чугункин стає кривим дзеркалом, знівечених всі риси, що дісталися Поліграф Поліграфович від пса. Навіть друкарка Васнецова, яку Шарику було так шкода на початку повісті, в кінці стає жертвою новоявленого «завідувача підвідділом очищення міста Москви від бродячих тварин». Хоча «хитромудрий» Шариков намагається своє шахрайство приховати за бажанням добра нещасній жінці. Добре, хоч не дійшла справа до зізнань у коханні, а інакше і тут залишився б мерзенний слід звіролова-напівлюдини, смердючий не менше сильно, ніж він сам. До речі, в яку страшну плоть облеклась одвічна ворожість кішок і собак! Раніше пес міг поганяти нявкати жертву, загнати її на дерево, нагавкати. Але навряд чи він зміг би заподіяти кішці реальних збитків. Адже вона теж має зуби і кігті і здатна прекрасно постояти за себе, захиститися від кого завгодно, за умови, що цей «хтось» ходить на чотирьох ногах. Від людини не врятує ні зуб, ні кіготь; проти нього навіть швидкі лапи - дуже хороший засіб. Він хитріший, він озброєний, він безжалісний навіть без собачого серця, а вже з ним ... «на Польт підуть, будемо з них білок робити на робочий кредит». Цікаво, а якби справа дійшла до полювання на бродячих собак? Втім, вивертка кмітливість балалаечника Чугункина і тут напевно підказала б Шарикову, як зберегти «чисту совість». А кішки - чого з ними панькатися? Особливо якщо ти в минулому - собака.

В общем-то і не в минулому. Людське обличчя стало всього лише ширмою для тваринної сутності Поліграфа Поліграфовича. Недарма блохи терзали його навіть тоді, коли перетворення відбулося повністю. Їх, примітивних, які керуються тільки найпростішими інстинктами, не можна збити з пантелику. Весь час, починаючи з того хуртовинну вечора, коли бродячий пес вперше переступив поріг професорської квартири, і аж до останнього абзацу повісті, під одним дахом з хірургічним генієм Філіпом Пилиповичем жило тварина. Тільки характер його змінювався від доброго до кошмарному.

Від своєї бездомного життя Шарик-Шариков зберіг боягуз в поєднанні з готовністю при зручній нагоді хильнути. Коли доктор Борменталь брав нахабу за глотку, той підтискав хвіст і скиглив. Але були ж і анонімні листи з безглуздими звинуваченнями, і загроза револьвером, і миттєва зміна в поведінці - варто було тільки Поліграф Поліграфович обзавестися документами. Теж нічого дивного - ну який з безправних бродячих псів упустить добра нагода помститися кривдникові? Образно кажучи, документи - це ті ж самі ікла, тільки приготовані і наточені спеціально на людину, що дають можливість розтерзати його так, щоб не опинитися винуватим і не сісти за ґрати. У людей адже теж закони не дуже відрізняються від тварин. Тільки якщо закон джунглів не визнає союзників, то закон людський їх вітає і навіть частково породжує.

Головний союзник Шарикова - це голова будинкового комітету Швондер. І оскільки ми розглядаємо не Шарикова, а «шариковщина», остільки слід і його вивчити як би під збільшувальним склом, бо Швондер породжує «шариковщина» нітрохи не гірше, ніж сам Поліграф Полиграфович.

По-перше, Швондер не має імені. Тільки прізвище, та й то більше схожу на кличку, а заодно на хльостке і малоприємне слівце «шваль». Кращою ілюстрації для приказки «з грязі в князі» і не придумаєш. Він теж зазнав перетворення, від викрадача калош вознісшись до голови житлового товариства. Що характерно - дай йому волю - він і зараз буде продовжувати красти калоші.

Швондер - типове дітище свого часу. Будучи абсолютно марним в ролі продуктивної одиниці, він дуже на своєму місці там, де потрібно віднімати і ділити. У всякому разі, в Преображенського управдом вчепився б мертвою хваткою і напевно відгриз би собі мозолящую очі куш - нібито зайву кімнату. Але знайшлися у професора могутні покровителі, і Швондера довелося вести себе цілком по-собачому: підтискати хвіст і перелякано верещати, а коли безпосередня небезпека для шкіри відступить - самостверджуватися хоча б тявканьем слідом. Згадаймо замітку в газеті, підписану «Шв ... р». Ту саму: «Сім кімнат кожен вміє займати до тих пір, поки блискучий меч правосуддя блиснув над ним червоним променем». Красиво говорити - це коник люмпена, який дорвався до керівництва хоча б самої нікчемною структурою.

Через Поліграфа Поліграфовича Швондер сподівається знайти вразливе місце Пилипа Пилиповича Преображенського. Сам по собі професор - птах високого польоту, але зате Шариков нібито прописаний в його квартирі на шістнадцяти аршинах і на його подленького дворняжью психологію запросто можна впливати. Нехай у Преображенського як і раніше буде сім кімнат, але зате там же буде проживати свідомий елемент Поліграф Полиграфович, який з прочитання листування Маркса і Каутського виніс для себе головне: «Взяти все, та й поділити». А інакше - голова пухне.

Швондер бачить в Шарикове свого близнюка, побратима. І тому приймає жваву участь у формуванні долі продукту експерименту. І ім'я йому дає і згодом на посаду влаштовує. А Шарикову тільки того і треба - він росте у власних очах, у нього з'являється все більше сміливості і нахабства, щоб випинати груди перед Борменталем і Преображенським. Адже насправді тут має місце точне повторення одомашнення бродяги. Був бездомний пес Шарик - став професорським улюбленцем, був безрідний продукт медичного досвіду - став завідувачем по очищенню. Тільки тепер Шарикова приручає Швондер.

А тепер можна поговорити і про «шариковщина». Так що ж це таке? Випадкова невдячність або давним-давно склалося суспільне явище? Швидше - друге. Тому що в усі часи були доноси і заздрість до того, хто досяг успіху. Завжди були мстивість і готовність вкусити ззаду, а якщо навіть це зробити страшно, то хоча б можливість нагавкати людини.

Невже тільки в Поліграф Поліграфович можна знайти дріб'язкове чванство, розміри якого в багато разів більше дійсної значимості займаного положення. Так що далеко за прикладами ходити? Скільки є дрібних чиновників, які вважають себе володарями світу цього, скільки вахтерів уявляють себе вище директора? Невже тільки на сторінках «Собачого серця» ми стикаємося з примітивністю суджень, що ховається під личиною життєвого досвіду і мудрості?

І хіба нерозбірливість в цілях і засобах - це тільки літературний вимисел? Зрозуміло, немає. Історія з друкаркою Васнецова цілком могла бути взятої зі справжньої, не книжної життя. Скільки їх на світі - жінок, яких не вважають за людей всякі «благодійники», цілком здатні дарувати фільдеперсові панчохи і обіцяти ананаси, але тільки в обмін на собачу, беззастережну відданість. Швондеровскіе анонімки здаються дитячим лепетом у порівнянні з хитрощами, якими користуються люди аж ніяк не в книгах, щоб дістати заповітну житлоплощу. Полювання на кішок - просто ніщо в порівнянні з цькуванням, яку людина здатна влаштувати своєму побратиму. З шкурки убитої кішки хоча б пошиють пальто, а ось людини просто змішають з брудом. Практичної користі ніякої, зате самозадоволення - за вищим класом.

Співати хором замість того, щоб займатися справою - це теж знайоме кожному з нас не тільки зі слів Булгакова. І це теж один із проявів «шариковщина». У собак воно виглядає як завивання на Місяць. У людини, як зазвичай, під все підведена ідеологічна база. Домком на чолі з Швондером не може не співати. Тоді їх служіння пролетарським ідеалам буде неповним. Шакали, розтерзаних жертву, завжди заявляють про свій успіх радісним вереском. А якщо професор Преображенський заявляє, що розруха в країні якраз від того, що люди співають хором замість того, щоб займатися справою, то заяву це походить від його, професора, буржуйської несвідомості. «Якби зараз була дискусія, - почала жінка, хвилюючись і спалахуючи рум'янцем, - я б довела Петру Олександровичу ...» Зрозуміло, займатися словесними дуелями набагато простіше, ніж будувати той самий житло, якого вічно не вистачає свідомим пролетарям, зайнятим кипучої революційною діяльністю.

«Шариковщина» всюдисуща і всепронікающа. В кожній людині незалежно від умов і обставин його народження і виховання живе свій Поліграф Полиграфович. Тільки деяким вдається взяти його за горло, уподібнившись Борменталю, а інші просто відпускають тварюка на свободу і самі не помічають, що серце, що б'ється в їх грудях, вже не людське, а собаче.

Ну що ж, залишається зробити висновок, дати остаточне формулювання «шариковщина». Вивчивши Поліграфа Поліграфовича, придивившись до Швондеру, зіставивши описане в повісті з життєвими реаліями, ми можемо це зробити.

«Шариковщина» - це дріб'язкова мстивість, коли неможливість вкусити цілком може бути відшкодована тявканьем видали. Це загрібання жару чужими руками і готовність в будь-який момент завищати і піджати хвіст.

«Шариковщина» - це небажання вирватися зі своєї обмеженою і часто брудної середовища проживання. Ця демонстративна темрява - «вчитися читати абсолютно ні до чого, коли м'ясо і так пахне за версту». Це вміння навіть з найрозумніших речей робити примітивні висновки, підлеглі шкурні інтересам.

«Шариковщина» - це невдячність у всіх її проявах, навіть до тих, хто дарував тобі життя. Це болюча гордість - «Я вас не просив». Це егоїзм і небажання розуміти людей, що відрізняються за образом думки. Їх набагато простіше оголосити несвідомими - звинуватити в недоумкуватість іншого завжди простіше, ніж визнати свою неспроможність розуму.

«Шариковщина» - це елементарна життєва підлість. Це метод батога і пряника до свідомо беззахисному людині. Ти повинна бути моєю. І якщо сьогодні ти відмовляєшся від авто і ананасів, то завтра тобі буде влаштовано скорочення штатів.

Можна було б продовжити, але вже все ясно. Ясно - і страшно. Адже «шариковщина» - це не тільки осередок гидоту й пороків. Це ще і певніше засіб вижити серед людей. Той, хто живе за методикою Поліграфа Поліграфовича - невразливий. Він зможе вийти з будь-якої негаразди, він переможе будь-якого супротивника, він подолає будь-яку перешкоду.

І в його очах перемога буде дешевою - що може бути бесполезнее іншої людини? Слони - і ті істоти потрібні.

«Шариковщина» підкорятися не можна. Тому що, як мудро зауважив професор Преображенський: «Наука ще не знає способів звертати звірів в людей».

Твір на тему: Що таке «шариковщина»

На цій сторінці шукали:

• що таке шариковщина
• шариковщина
• шариковщина це
• шариковщина в наші дні
• що таке шариковщина?

«Шариковщина». Михайло Опанасович Булгаков - один з найзначніших письменників і драматургів XX століття. Різноманітне за тематикою та стилем, його творчість позначена найбільшими художніми відкриттями. Бачачи і піддаючи гострій критиці всі недоліки буржуазного ладу, письменник також не визнавав ідеалізованого ставлення до революції і пролетаріату. Злободенна критика явищ соціальному та політичному житті того часу досягає своєї вершини в повісті «Собаче серце», наповненою яскравими гротескними і сатиричними образами і картинами.

Все своє життя стверджував культурні і духовні цінності людства, Булгаков не міг спокійно ставитися до того, як на його очах ці цінності втрачалися, свідомо знищувалися, втрачали сенс для суспільства, схильного до «масового гіпнозу» революційних змін. Повість «Собаче серце» була названа критиками «гострим памфлетом на сучасність». Але час показав, що питання, порушені у творі, актуальні не тільки для епохи, в яку жив і творив Булгаков. Описані в повісті явища і створені автором образи залишаються актуальними і в наші дні.

Письменник сприймав революцію як небезпечне експериментування з живим життям, коли випадкове відкриття кладеться в основу бездумного експерименту, провідного людство до катастрофи. І головна небезпека полягає не в самих змінах, що відбуваються з людьми, а в характері цих змін, в тому, яким шляхом, якими методами ці зміни досягаються. Еволюція також змінює людину, але різниця полягає в тому, що еволюція прогнозована, а експеримент - немає, так як в ньому завжди таяться невраховані можливості. До яких драматичних наслідків це може призвести, і показує нам М. Булгаков. Професор Преображенський пересаджує гіпофіз людини дворнязі на прізвисько Шарик, в результаті чого виходить абсолютно нова істота - гомункулус на прізвище Шариков.

«Нова область відкривається в науці: без будь-якої реторти Фауста створений гомункул. Скальпель хірурга викликав до життя нову людську одиницю ». Зроблено унікальний експеримент на людині. Але наскільки страшним виявиться цей експеримент, героям ще належить дізнатися.

Що ж виходить, коли всі ці людські і тварини якості об'єднуються в новому істоту? «Ось що-с: дві судимості, алкоголізм,« все поділити », шапка і два червінці пропали ... - хам і свиня ...» Шариков, якому його творець заважає жити так, як йому хочеться, прагне знищити свого «татуся» за допомогою політичного доносу.

Звичайно, важливу роль зіграли тут люди з породи «упростітелей і зрівнювачів», в особі яких революційна ідея постала в своєму гіпертрофованому вигляді. Такі люди прагнуть скасувати складну культуру, створену європейським людством. Швондер намагається підпорядкувати своїй ідеології Шарикова, але не враховує того, що в Поліграф Поліграфович деградувала сама людська порода, і тому йому не потрібна ніяка ідеологія. «Він не розуміє, що Шариков для нього більш грізна небезпека, ніж для мене, - каже Преображенський. - Ну, зараз він всіляко намагається нацькувати його на мене, не розуміючи, що якщо хто-небудь, в свою чергу, нацькує Шарикова на самого Швон- дера, то від нього залишаться тільки ріжки та ніжки ».

Булгакова дуже хвилювали подібні наслідки з'єднання революційного експерименту з психологією людського натовпу. Тому в своєму творі він прагне попередити людей про небезпеку, що загрожує суспільству небезпеки: процес формування кулькових може вийти з-під контролю і він виявиться згубним для тих, хто сприяв їх появи. Вина при цьому в однаковій мірі лягає на «дурнів» швондеровіна «розумників» Преображенських. Адже ідея експерименту з людиною, народжена в кабінеті вченого, давно вийшла на вулицю, втілившись у революційних перетвореннях. Тому письменник ставить питання про відповідальність мислителів за розробку ідей, запущених в життя.

Не випадково Шариков так легко знаходить в людському суспільстві свою соціальну нішу. Таких як він, тільки створених не в лабораторії вченого, а в лабораторії революції, вже маси. Вони починають без розбору тіснити все, що не вкладається в рамки їхньої ідеології, - від буржуазії до російської інтелігенції. Шарикова поступово займають все вищі ешелони влади і починають отруювати життя нормальним людям. Більш того, вони беруть на себе право розпоряджатися цим життям. «Ось, доктор, що виходить, коли дослідник замість того, щоб йти паралельно і навпомацки з природою, форсує питання і піднімає завісу: на, отримуй Шарикова і їж його з кашею».

Противник усілякого насильства, професор Преображенський як єдино можливого шляху впливу на розумну істоту визнає тільки ласку: «терором нічого вдіяти не можна, - каже він ... - Це я стверджую, стверджував і буду стверджувати. Вони даремно думають, що терор їм допоможе. Ні-с, ні-с, не допоможе, який би він не був, - білий, червоний і навіть коричневий! Терор зовсім паралізує нервову систему *. І все ж його спроби прищепити Шарикову елементарні культурні навички терплять крах.

на сторінки 2

Творчість М. А. Булгакова - найбільше явище російської художньої літератури XX століття. Основною його темою можна вважати тему "трагедії російського народу". Письменник був сучасником всіх тих трагічних подій, які відбувалися в Росії першої половини нашого века. найбільш відверті погляди М. А. Булгакова на долю своєї країни виражені, по-моєму, в повісті "Собаче серце". В основі повісті лежить великий експеримент. Головний герой повісті - професор Преображенський, що являє собою тип людей, найбільш близьких Булгакову, тип російського інтелігента, - задумує своєрідне змагання з самою Природою. Його експеримент фантастичний: створити нову людину шляхом пересадки собаці частини людського мозку. Більше того, дія повісті відбувається в переддень Різдва, а професор носить прізвище Преображенський. І експеримент стає пародією на Різдво, антітвореніем. Але, на жаль, вчений усвідомлює всю аморальність насильства над природним ходом життя занадто пізно. Для створення нової людини вчений бере гіпофіз "пролетаря" - алкоголіка і дармоїда Клима Чугункина. І ось в результаті складної операції з'являється потворне, примітивна істота, цілком успадкувала "пролетарську" сутність свого "предка". Перші вимовлені ним слова - лайка, перше виразне слово - "буржуї". А потім - вуличні вираження: «не штовхайся!", "Негідник", "злазь з підніжки" та інше. Виникає огидний "людина маленького росту і несимпатичний наружності.Чудовіщний гомункулус, людина із собачою вдачею," основою "якого був люмпен-пролетар, почуває себе господарем життя; він нахабний, чванливий, агресивний. Конфлікт між професором Преображенським, Борменталь і людиноподібних істотою абсолютно неминучий. Життя професора і мешканців його квартири стає сущим адом.Вопрекі невдоволення господаря будинку, Шариков живе по-своєму, примітивно і безглуздо: вдень переважно спить на кухні, ледарює, творить усілякі неподобства, упевнений, що "в даний час кожен має своє право" . Звичайно, не цей науковий експеримент сам по собі прагне зобразити у своїй повісті Михайло Опанасович Булгаков. Повість заснована перш за все на алегорії. Мова йде не тільки про відповідальність вченого за свій експеримент, про нездатність побачити наслідки своїх дій, про величезну різницю між еволюційними змінами і революційним вторгненням в життя. Повість "Собаче серце" несе в собі гранично чіткий авторський погляд на все, що відбувається в країні. Все, що відбувалося навколо, теж сприймалося М. А. Булгаковим саме як експеримент - величезний за масштабами і більш ніж небезпечний. Він бачив, що в Росії теж прагнуть створити новий тип людини. Людину, яка пишається своїм невіглаством, низьким походженням, але який отримав від держави величезні права. Саме така людина зручний для нової влади, тому що він покладе в бруд тих, хто незалежний, розумний, високий духом. М. А. Булгаков вважає перевлаштування російського життя втручанням у природний хід речей, наслідки якого могли виявитися плачевними. Але чи віддають собі звіт ті, хто задумав свій експеримент, що він може вдарити і по "експериментаторам", чи розуміють вони, що доконана в Росії революція не стала результатом природного розвитку суспільства, а тому може привести до наслідків, якими ніхто не зможе керувати ? Саме ці питання, на мій погляд, ставить у своєму творі М. А. Булгаков. У повісті професора Преображенського вдається повернути все на свої місця: Шариков знову стає звичайною собакою. Чи вдасться нам коли-небудь виправити всі ті помилки, результати яких ми досі відчуваємо на собі?

Відповідь на ці питання (будь-який з них): 1) Проти чого спрямована сатира Булгакова в повісті "Собаче серце"? 2) У чому сенс назви

повісті "Собаче серце"?

3) Нова соціальна обстановка і психологія в повісті "Собаче серце"?

СРОЧНО Нодо, ДОПОМОЖІТЬ БУДЬ ЛАСКА!

поміняти слова що б вона не помітила що це з Інтернету ласка Допоможіть

Ми живемо у вік науково-технічного прогресу. Пощастило нам? Безумовно, так. Стільникові телефони, електронна пошта, комп'ютери і т.п. Живих собак замінюють роботи- собаки. В Японії самотні люди купують собі робота - друга, з яким можна зіграти в шахи, вилити душу, а якщо набридне, можна відключити і поставити в куток. З одного боку, начебто і непогано, людина не самотня, але з іншого, чи може робот замінити спілкування з живою людиною? Що відрізняє живу людину від робота? (Душа) Душа ... А що таке душа? Великі уми людства билися над цим питанням. Давайте і ми внесемо свій внесок. Які слова притягуються до слова "душа" і створюють його оточення? Можливо, це будуть не тільки слова, але і звуки, жести, кольору. Не дозволяй душі лінуватися! Щоб в ступі воду не товкти, Душа зобов'язана трудитися І день і ніч, і день і ніч!

Повість М. А. Булгакова "Собаче серце" написана в 1925 році. До цього часу наслідки Жовтневого перевороту - соціального експерименту в масштабах всієї країни - уже цілком прояснилися. Саме з цієї точки зору розглядаються в повісті результати експерименту

Професора Преображенського - Шариков і "шариковщина".

За походженням Шариков, з одного боку, бродячий пес, з іншого боку - безпутний п'яниця, і поєднує в собі багато їх риси. Головне почуття Шарикова - ненависть до всіх, хто його ображав.

Характерно, що почуття це якось відразу виявляється близьким класової ненависті пролетаріату до буржуазії (Шариков читає переписку Енгельса з Каутським), ненависті бідних до багатих (розподіл житлоплощі силами будинкового комітету), ненависть неосвічених до інтелігенції. Виходить, що весь новий світ побудований на ненависті до старого. А для ненависті

Багато не треба. Шариков, чиїм першим словом було назва магазину, де його обварили окропом, дуже швидко вчиться пити горілку, грубіянити прислузі, перетворює своє невігластво в зброю проти освіченості. У нього навіть з'являється духовний наставник - голова будинкового комітету Швондер.

Шариков необхідний Швондеру, тому що Швондер всередині - точно такий же кульок. У ньому та сама ненависть і страх перед силою, та ж тупість. Адже саме він сприяє просуванню Шарикова по службі - той стає уповноваженим зі знищення бродячих собак і кішок. Ну, кішки ще зрозуміло - пережиток минулого. Але собак-то за що? І тут виявляється моральна основа "шариковщина" - невдячність і знищення собі подібних заради того, щоб довести свою відмінність від них, самоствердитися. Бажання піднятися за рахунок інших, а не ціною власних зусиль характерно для представників так званого нового світу. Швондер, надихаючий Шарикова на подвиги (наприклад, на завоювання квартири Преображенського), просто ще не розуміє, то наступною жертвою буде він сам.

Коли Шариков був собакою, до нього можна було відчувати співчуття. Абсолютно незаслужені позбавлення і несправедливості супроводжували його життя. Може бути, вони дають право Шарикову і йому подібним на помсту? Може бути, вони борються за справедливість? Але в тому - то й справа, що Шариков і Шарикови думають тільки про себе. Справедливість в їх розумінні - це користуватися тими благами, якими раніше користувалися інші. Про те, щоб створити що - то для інших, мови взагалі немає. Про це і говорить професор Преображенський: "Розруха - в головах". Люди перестали займатися справою, а займаються боротьбою, уриваніем шматка. Чому після революції потрібно ходити в калошах по килимах, красти капелюхи в парадних? Люди самі творять розруху і "шариковщина". Така соціальна основа "шариковщина": раби, які прийшли до влади, проте повністю зберегли рабську психологію. З одного боку - це покірність і догідливість по відношенню до вищих, з іншого боку - холуйська жорстокість до залежних від них людям або таким же, як вони.

У повісті М. Булгакова професор Преображенський сам виправляє свою помилку. У житті зробити це набагато складніше. Милий пес Шарик не пам'ятає, що був уповноваженим Кульковим і знищував бродячих собак. Справжні Шарикови такого не забувають. Тому соціальні експерименти, в результаті яких з'являється "шариковщина", дуже небезпечні.

Твори по темам:

1. Швондер - один з героїв повісті М. А. Булгакова "Собаче серце"; представник пролетаріату, голова будинкового комітету. Автор описує героя з неприхованою ...
2. Дія повісті Булгакова "Собаче серце" відбувається в Москві. Зима 1924/25 року. У великому будинку на Пречистенці живе і веде прийом ...
3. Наш світ влаштований так, що будь-яке поняття сприймається тільки в протиставленні з іншим поняттям. Так добро може бути до кінця ...
4. При вивченні шкільного курсу літератури ми маємо справу з тим чи іншим художнім твором. Для того щоб його зрозуміти і ...