Narod Abhaza i Abaza - samostvorena kultura i tradicija, koja je bogato oblikovana hiljadama godina i sačuvana. Čitaocima portala WAC propagiraće se ciklus etnografskih crtica o različitim stranama pobutua, misteriji, zanatima i nacionalnim predstavama naroda, koji osmišljavaju duh korijena i historiju istorije.

Asta Ardzinba

Abhazi i Abazini su bratski narodi koji žive od prve posjete Kavkazu i pripadaju Abhasko-Adiz grupi autohtonih naroda Kavkaza. Uz bogatu istoriju, smradovi su otkrili svoju jedinstvenu kulturu koju su sami napravili.

Teritorija boravka Abhaza

Abhazi iz pronađenih sati nasilnika došli su pod nazivima "abadža", "azeh", "apkhaza", "abhazi", "abaza". Sami Abhazi sebe nazivaju "Apsua", a svoju zemlju - "Apsni".

Istorijski gledano, Abhazi su živjeli na teritorijama od rijeke Ingur do rijeke Bzib - Velika Abhazija - i od rijeke Bzib do rijeke Mzimti - Mala Abhazija.

Teritorija svih centralnih državnih kordona sadašnje Abhazije povučena je od rijeke Ingur na spustu do rijeke Psou na ulazu. Kordon Pivnični prolazi kroz ogranke kavkaskog grebena Golovny. Stanovništvo Abhazije je blizu 250 hiljada ljudi, etnički Abhazi među njima su blizu 120 hiljada ljudi. Prema posljednjim procjenama, iza granica istorijske domovine živi od 200 do 500 hiljada Abhaza. Značajan dio abhaske dijaspore tamo predstavljaju lokaliteti Abhaza, koji su nasilno protjerani iz 19. vijeka iz istorijske Batkivščine.

Kultura i tradicija zapošljavanja Abhaza

Očevi Abhaza se uključuju u stvaraoce megalitne kulture ( megaliti - napraviti obrijane od veličanstvenog kamenja - cca. ed. ) na zapadnom Kavkazu u 3. hiljadu godina pre naše ere. U uhu 1. milenijuma pre našeg smradu savladali su metalurgiju, a u 8-7 veku pre našeg, neki od prvih ljudi na svetu počeli su da vide vrtloge i otekline.

Preci Abhaza svoju su izjavu o moći svijeta prikazali u herojskom epu o braći bogataša. Pronađeni spomenik svetog folklora, Nartsky epos, predstavlja čitavu književnu preobrazbu naroda, a istorija Abhaza je postala važnija. U znaku razvoja perioda društvenog, ekonomskog i kulturnog razvoja naroda: od epohe matrijarhata do uspostavljanja klasnih pobeda.

U Abhaziji nikoli nije izgrađen, a zemljište je bilo u vlasništvu seljana. Orní nadíli siledžija moć porodice. Lisi i pastiri su zabavni za svakoga. Ja ću biti ogorčen, ali feudalna vlast nad zemljom - nije. Većina stanovništva zemlje sredinom srednjeg vijeka postali su članovi lokalne zajednice "Ankhayu". Istovremeno, i na dnu zemlje, nasilniku su javile mlečne spore staromodnog poziva atalizma, pošto je kneževska porodica plemićkih porodica bila primorana da živi sa njima.

Abhazi su se dugo vremena bavili stočarstvom, poljoprivredom, bjilnitsvom. Smrad je bio zaražen shkírom, drvetom i lončarskom desnicom i tkanjem. Bilo je mnogo smrada kod trgovaca, a oni su osjećali odbojnost prema bilo kakvoj manifestaciji robne groša, koja je bila ponižavajuća za ratnički narod. Gospodarstvo Abhaza je malo prirodnog karaktera.

Abhazija je jedna od onih koje se nalaze u vinskoj industriji. Vino se ovdje proizvodilo nekoliko hiljada godina prije našeg vremena. O cijeni susreta i arheološkim čarobnjacima. Dolmeni ( napraviti megalitsku kulturu - cca. ed. ), koji su ovdje uzgajani u III-II hiljadama godina prije našeg vremena, bilo je poznatih kvarova od viškova grožđa. A u selu Bombora, u blizini mesta Gudauti, otkrivena je bronzana statua na vigljadi čoveka sa vinskim rogom u rukama, koja datira iz oko II hiljade godina pre naše ere.

Abhaski život, nošnja i nacionalna kuhinja

Abhazi su se dugo naseljavali kod okremi sadiba, raširenih po pagorbama. Ograda je iz velikog prostranog dvorišta stambenih prostorija i velebnih sporuda kukuruzišta, pčelinjaka i voćnjaka. Slava abhazijskih sadibija nije promijenila dosi: to je bio varto viihati između sretnih abhaskih gradova, jer tu i tamo, na padinama i ispred zgrada, postoje separe i dvorišta.

Tradicionalni način života je pleteni pleter, uključujući slamu, koji apatskhi ( Tradicionalni solom'janski drugari Abhaza, gdje je bila uloga kuhinje. cca. ed .). Apatskha je takođe pleteni metak, u centru íía je plamen, kojem su Abhazi dali posebno značenje. Sredinom stoljeća smrad je zvučao kao separe sa daskama na pećima akuaskia. Dakh na takvim separeima opljačkan je šindrom, a fasada je ukrašena ukrasima na balkonu.

Tradicionalna čolovička abhaska nošnja uključuje napivkaftan, zvuženi šarovari, čerkeski kaput, burku, bašliku ili šešir i pojas s bodežom.

Žene su nosile tkaninu sa virizom u blizini klina, sklupčane iza pomoću metalnih kandži. Plaćanje Svjatkovu je dopunjeno srednjim pojasom.

Nacionalna abhaska kuhinja je zagovornik tmurnog strava i kukuruznog borosa. Ovdje prevladavaju trave od proizvoda rozelina i mliječnih proizvoda. Gostoprimstvo začinim specijalitetima, a najpoznatiji od njih je abhaska adžika.

Abaza ljudi

Naybilsh ljudi koji su bliski Abhazima - Abazini chi Abaza, kako sebe nazivaju smradom. Do XIV veka Abazi su živeli na drevnoj uzbekistanskoj obali Crnog mora. Preci Abazina preselili su se u pivnični, korak po korak zahvatili kavkaski greben, što znači deyaki prelídniki, koji se popravljaju od 6. veka naše ere. Razlozi preseljenja nazivaju se razvojem, uključujući vizantijsko-perzijske u VI veku, arapsku u VIII veku i tatarsko-mongolsku masu, a pored nje - pad „kraljevstva Abhaza i na XIII vijeku. ...

Abazinis je zauzeo vrh rijeke Labi, Urup, Veliki i Mali Zelenčuk, Kuban i Teberdi. Sezonski mirisi kompaktno žive u blizini takvih sela Karačajsko-čerkeške Republike, jaka Chervoniy Shid, Kubina, Psizh, Kara-Pago, Elburgan, Inzhich-Chukun, Tapanta, Abaza-Khabl, Malo-Abazinsk, Apovk-Kuvík Koydan. Broj Abaza u Rusiji, od popisa iz 2010. godine, iznosi blizu 43 hiljade.

Zagalna protomova i sporni filmovi

Abhazi i Abazini su ljudi koji su ih našli, tako da možete suditi po arhaičnoj prirodi starih ljudi. Prije pet hiljada godina, Protomovljev duh za Abhazo-Adiz narod se raspao u tri glave: Abhaska, Adigska i Nini vimerla, ubikhska movi. U starim Abhazijskim filmovima, postojali su ne-lish dijalekti, koji su bili filmovi spornih plemena. U postupovu su se plemena ujedinila u kneževine, koje su u VIII veku naše zemlje uspostavile vlast, kraljevinu Abhaziju. Tako je formulisan abhaski narod i uspostavljen abhaski jezik.

Etničke grupe, koje su prešle preko prevoja, prošle su kroz teritoriju istorijske Abhazije, prirodni prelaz sa planina Velikog Kavkaza. Samostalan razvoj Abazina, oblik yogo movi, vodio je do samostalnog razvoja. Predavači će ukazati na činjenicu da je aškarski dijalekt jezika Abaza blizak abhaskom. Vrijedi napomenuti da je to Ashkharaua, domaći dijalekt, viđen iz strane etničke grupe Abhaza i Abazinskog pizniša, ispod Abazinskog subetnos tapanta.

Vírospovídannya Abazin i Abhazív

Abazini nini promovišu islam sunitskih shtibua, Abhazi đavola - pravoslavnih kršćana. Aleha u sjećanju oba naroda, sačuvane su tradicije jezika. Na primjer, i Abazini i Abhazi davali su drveću čuda moći. Važnije je da se sistem tradicionalnih upozorenja upozna sa manifestacijama prirode, jer je to s vremena na vrijeme. I Abhazi, ja Abazini šanuvali su "svetac zaštitnik lisa i divljih životinja" i "vode Volodarka".

Deyaki zauzet i risi pobutu abazin

Abazin su se bavili zemljoradnjom i stočarstvom. Uključujući, u ime ( zasnovanom na sezonskim trčanjima mršavosti - cca. ed. ), poput í Abhaza. U svojim baštama Abazini su virošuvali jabuke, kruške, dren, žutiku i lešnike. Važan galuzzi države zahvalnosti bulo bdzhilnitstvo. Vuna i kože su korištene kao povez za žene.

Abazini (samoime Abaza) je najpopularniji jezik i kultura kod Abhaza, poput "alter ega", tobto. "Ja sam prijatelj". Abhazi poznaju mnogo ljudi pod imenom Ašvi. Abazinskaya mova da legne na abhasko-adišku grupu kavkaskih pokreta. Vino blizu abhazijskog mov, ale, krim tsiy, za osvetu elemenata, karakterističnih za Kabardino-Čerkez. Od uspjeha kolskog SRCP-a, fonetiku abazinskog jezika treba koristiti na najbolji način. Abaza mova se dijeli na dva dijalekta, koji su slični dvjema domorodačkim etničkim grupama tapanta i škaraua. Postoji pet pidijalekata: Abaza, Apsu, Kubansko-Elburganski, Kuvinski i Psyzh-Krasnošidni.

Geografija

Abazini se kolebaju na prednjem delu glavnog grebena Velikog Kavkaza na vrhovima ričoka Mali i Veliki Zelenčuk, Kuban i Kuma. Veliki deo naroda Abaza živi u 13 sela na teritoriji Karačajsko-Čerkeske Republike i Stavropoljskog kraja, a neki od njih žive rosijano u Kabardijskom, Nogajskom i Adigejskom selu. Dva Abaza sela roztashovuyutsya red iz Kislovodsk.

Dani o stanovništvu dostupni su s kraja XIX vijeka.

U pismskim zagonetkama XV-XVI vijeka. Abazini se vide kao jaki i ratoborni ljudi. Trajna unutrašnja preporoda i vitalni činovi oslabili su ih i uništili pale kabardijske vladare 17. vijeka. U XVIII-XIX st. Teritorija naroda Abaza postala je jabuka tračeva u carskoj politici Rusije i Turechchinija. Da bi zadavili narod Abaza, uvrijeđene sile su pobjeđivale, a najčešći način je bio prisiljavanje naroda da se preseli na teritoriju, do osvajača. Od kraja sela Abaza, nasilnik se preselio u Turechchina chi Rusiju.

Nevažni za one koji su savladali zdravlje Rusije, Abazini su sebe doživljavali kao komšije sa strane, koji su igrali, kao i zamišljali u svom preseljenju u Turechchinu. Emigracija je ubrzana dekretom iz 1862. godine do sudbine da će Abazi napustiti kraj sa decom Labe i Bile i preseliti se na Kuban, ili van granica. Kao rezultat masovne emigracije, do 1880. godine, 9.000 od 50.000 ljudi izgubilo je život u tom periodu. Nezvanično, oni su zarađivali bogatstvo, ali jedan broj Abazina, koji su emigrirali u Turechchinu, dostigao je blizu 30 000-45 000. Na Kubanskoj zemlji Abazini su poslati u Carsku oblast, preselio se 9 921 osoba, dvije trećine ostalih ljudi su rođeni.

Ekonomski život Abazina formulisao je ekhnê dovkilla. Sve do 1860-ih, ako je smrad živio u planinama, bogatim stočarstvom, glavni naglasak bio je na stočarstvu. Smrdovi su se bavili uzgojem ovaca i kiza, kao i onih rogatih zvijeri. Krym tsiy, Abazin nasilnici vide svoja stada rasnih konja. Abazin-tapante, koji su živjeli u ruralnijim krajevima, bavili su se zemljoradnjom. Glavna kultura žitarica je proso, jak u 19. veku. vitisnila kukuruza. Oskílki vílní zemljani nasilnik prevelik, zvivyay je praktikovao vikorystannya u jednom istom polju 2-3 puta, za što su raznijeli novu dílyanku zemlje.

Prijem Kubana u Rusiju zahtevao je značajno poboljšanje u rečima reči „emigracija“. Iz perioda 1867-1897 b.r. Abazini viyavili, koji se zadržavaju na teritoriju vijesti regije Batalpashina, čije je stanovništvo 69,3% formirano iz Rusije. Pred čas zemljišne reforme, koja je sprovedena na teritoriji Abaza, novi doseljenici su oduzeli dva miliona jutara zemlje.

Abazini nasilnici su krenuli u naselja, pošto su očistili zemlju na isti način kao i novi naseljenici. Reforma je preokrenula privredu Abazinih iz niga. Uzgoj mršavosti, kao posljedica gubitka života, postao je neuspješan, komadići pastira prešli su na privatnu vlast, a partija orendija postala je neuporedivo visoka. Poljoprivreda je postala popularna. U 1866 str. Bulo je uveo harač države, što je ubrzalo razvoj finansijskih i komercijalnih koristi od zajednice Silski.

S druge strane, reformom je izmijenjena struktura naselja Abaza. Zgídno sa uryadovyh normama, jedna populacijska tačka mav nalíchuvati shonaimenshe 200 domaćih državnih donacija, za to su izgrađena mala naselja kílka. Kao rezultat, sistem rodnim gradovima nasilnik zruynovani i z'yavilsya promjena sela. Formirano je više naselja Abaza: Kuvinske, Loovsko-Kubanske, Šahgiriiivske, Kumsko-Abazinske, Loovsko-Zelenchukske, Dudarukivske, Kličivske i Biberdivske. Od njih više nema jednorođenih abazinskih naselja iz Persh Chotiri Buli.

istorija

7 okrutnih 1918 str. Radjanska Vlada Bula je skinuta gola u Batalpašinskoj. Pislya tsyogo bula hromadyanska víyna. Vojnici Abaze predstavljeni su u lavama Chervonogvardijanaca iu bataljonima Bilogardista. Biloguardian Kinny pukovnije pod imenom Tapanta i Bashkhyag postale su posebno vidljive. Abazini nisu pokazali nikakvu nacionalnu nezavisnost. Nevažno za one koji su glavni od bílogvardíyskí víyska boules peremozhení do 1920-ih. deyakí zbroêni pogon prodovzhuvali svoju aktivnost u cijeloj regiji do 1930, ako su ostavili iza sebe nedavnu pobunu.

Dodana je kantica administrativnih promjena. Bule naselja Abaza podijeljene su na dvije nove administrativne jedinice: Karačajski autonomni region i Čerkeski nacionalni okrug. Abazini su se odmah ujedinili u jednu administrativnu jedinicu 9. juna 1957. godine, od formiranja Karačajsko-Čerkeske autonomne oblasti.

Sredinom 1920-ih rock_v. Neka od naselja Abaza preimenovana su iz ideoloških razloga, a bilo je i nekih monarha i plemića po njima. Na zemljištima su se pojavile decilke novih naselja Abaza, koja su pobjedila kao rezultat ideološke borbe i pobjedništva kukula.

U narednih 70 godina, glavne promjene u suspenziji Abaze viđene su u dvije kampanje u zajednici Radiansk: kolektivnoj i kulturnoj revoluciji. Kolektivizacija je omogućila da se protistjani prave različitim sumnjivim stihovima. Deportacija i streljanje ljudi koji su bili neprihvatljivi za centralnu vlast postali su odluka. Atmosfera terora ubrzala je formiranje kolektivnih sportova.

Osvita

Meta kollektivizatsii polyagliat u promjenjivom radijanskom ekonomskom sistemu, a ideološka borba je prebačena na viglyadi obrazovanja i kulture.

Prije nego što se pojavila sila Radijanska, Abazinci su mogli baciti pogled na školu svile u džamiji. U srednju školu mogao je ići i jedan srećan učenik koji je bio zdrav učenik. U 1918 str. metak je postavljen meta nadati da bi mogao da pruži prosečnu pokrivenost nacionalnog jezika. Protest je postao moguć tek 1923. godine, kada je Tatlustan Tabulov otvorio list Abaza zasnovan na latiničnom pismu.

Osvita rídnoyu moyu bula dostupna je Abazinima za šest stijena. 1938. str. Kažnjavajući centralni okrug, abaški književni jezik je usvojio ćirilično pismo, a ruski jezik je postao službeni jezik novog pokreta (abaški jezik i književnost su sačuvani od novih programa osnovnih predmeta).

Abaza alfabet maê takiy viglyad:

Nevažno za reforme, kulturni život Abaza se razvijao: stvarali su u prozi (Tabulov, Žirov) i pozorištu Abaza. 1938. str. Abaza Vidio sam novine. S druge strane, sistem osvjetljenja je smanjen i pomogao centralnom vlasniku da ostvari svoje ideološke ciljeve.

ABAZ'INI, abaza (samoime), narod Rusije, u Karačaj-Čerkeziji i na silazku Adigeja. Broj 33 tise. ossib, klice u blizini Karachay-Cherkessia 27,5 tisa. OSIB. Oni također žive u blizini Turechchine, Sirije, Jordanije, Livanije (blizu 10 hiljada ljudi). Početni broj je blizu 44 tise. OSIB. Mova Abaza Abhazsko-adigejski grupa pivničnokauzkojske domovine, imam dva dijalekta: tapantski (da bude u osnovi književnih filmova) i aškarski. Prošireni kabardino-čerkeski, ruski MOV. Pisanje na ruskoj grafičkoj osnovi. Viruchi - muslimanski suniti.

Abazin su starosjedioci Kavkaza. Hni preci Abhaske porodice Bully, Mabut, čak u 1. hiljadu godina naših, a neki od njih su bili asimilirani. U 14-17. vijeku Abazin, koji je živio među crnomorskim Uzbecima zajedno sa Tuapseom i Bzibom, preselio se na Pivnični Kavkaz, gdje su se naselili zajedno s plemenima Adiga. Nadal je značajan dio Abazin Bule, asimiliran od strane Adigamija, i postao je svjestan snažne kulturne infuzije. Sve do sredine 19. veka tradicionalno zauzetog, to narodno stvaralaštvo Abazinaca nije bilo mnogo poznato iz Adiga, priroda ljudi tradicionalne kulture Abazina je da dovode ljude od Abhaza (ružina narodnog baštovanstva kod Abhaza) 1860-ih, ruski Uryad Rocky je izgradio Abazin preseljenje u ravnicu.

Prije preseljenja glavnog galuzija države, buto je otjerao stočarstvo (glavni čin je dribna, pa tako i velika rogata mršavost, konji; konjogojstvo je prestižno zauzeto), od 2. polovine 19. stoljeća ratarstvo (proso, ječam, kukuruz, baštensko bilje. To rukotvorine: obrobka napolju (izrada tkanine, povst - glatka i wirhunkovy, ogrtač, podignuti ogrtači, helanke, pojasevi, ćebad, itd.), wiggling shkír í shkír, obrada drveta, falsifikat.

Tradicija društvenog uređenja je seoska zajednica, velika i mala porodica, patronat.

Tradicija aulija se nastavila u patronimskim četvrtima, na kupovinama u ruralnim područjima i na planinama kvrgavog tipa. Pronađen život - okrugle, pletene, šire bule, kao i pravougaone jednokomorne i velike separee sa blatom; naprikíntsí 19 stolíttya postaje zastosovuvatisya adobe. U 2. polovini 19. stoljeća bilo je dosta drveća i drveća koje je posjekla popločana kuća. Tradicija vrta uključivala je jedan ili više stambenih prostora, među kojima je bila i generalna za goste - kunatsku, a na mjestu njih nalazio se kompleks državnih butika.

Tradicionalni odyag zagalno-kavkaskog tipa.

Osnova tradicionalnih kuhinjskih skladišta su roslinny, mliječni i mesni proizvodi. Zemlja voli - bilij sos sa piletinom, preliv sa sat vremena i medenjake. Pili smo niskoalkoholna pića (cuće).

Karakteristično za rituale, vezane za bogat ciklus. Spasavanje folklora: Nart ep, edukativni žanrovi kazoka, pisen.

Osobitosti tradicionalne kulture najvjerovatnije se nalaze u porodici, u porodici i u obredima, bontonu, narodnoj umjetnosti. Trivijalna asimilacija Abazina, sadnica rahunoka čestih šlova sa Čerkezima; Trebat će trenutak da se vidi kolaps kulturnog preporoda i nacionalne autonomije.

Yazichnitsvo u adigiv

Adigey je jedan od autohtonih naroda Pivničnog Kavkaza. Povijest kuće Adigeians od starih dana do naših dana. Razmovlyayut smrad mog maternjeg jezika. Važno je živjeti smrad u blizini centra i ulaza u Pivnski Kavkaz. Da donese smrad narodima Otokhktona. Na ulazu ih zovu "debele", a zemlju zovu "masne". U arhivima Osmanovog carstva smrdi u svijetu sa prvim sjevernokavkaskim narodima poput Čerkeza ili Čerakeza. Arapi to zovu í̈kh sherkes chi sherakes.

Uz pomoć nastojanja istorije Adigejaca, bulevar bez relevantnog perioda. U osnovi, postoje tri religije: jezik, kršćanstvo i islam. Savršenstvo jezika može se podijeliti u tri grupe: 1-vera, 2-kulta, služba, 3-moral. Čaklunstvo, talismani, vorozhinnya itd. su uzeli značajno učešće u grupi. i također malo nestašluka oko svetosti gira, drveća itd.

Ne mare za one koji su Abazin cijela samostalna nacija, njihova kultura i vjera su bez sumnje vezani za kulturu Adigiva. Također, da bismo sagledali historiju i razvoj abazinske vjere, potrebno je sagledati i religiju cjelokupne adigijske duhovnosti.

Bože

Apsolutno, mlado mjesto u svim lingvističkim religijama Adigheta, pošto su zauzeli velikog boga. Smrad se zvao yogo tha. Za manifestacije Adigheta, bog Tha je otvorio sve stvari, u svojim će rukama nadvladati udio svih živih bića. Smrad je kažnjavao yomu takvim svojstvima: milostiv, milostiv, sveopraštajući, neka je zdrav i sudi. Tsi atributi se mogu vidjeti u Edinburghu. Alek je dalje mislio da su Adigeti bili paralelni sa bogovima Boga. Tobto bogovi različitog stepena, na primjer, kao bog bliska "shibli", koji je postavio Tha za ljude. U Religiji Adigheta, oni su bili okupirani od strane raznih i ínshi bogova krim tsikh dvoh. Sami Adigejci su otjerani na nebo, užarenom vrelinom, dušama, anđelima, sotonom, džinovima i ljudima smrti.

Idolija Adigeja

Važan dio religije Adihejaca preuzeo je kult. Obred í̈kh buv je sličan plesu, koji je supravodzhuvavsya muzika. Viconavtsy su svojim plesom prikazivali bogove života. Svi ljudi koji su bili obožavani na svetkovini, koja se zvala "Sveti Galjavin". Keruvav obred prijelaza zdravica.

U staroj adigejskoj religiji ê, kao u prvoj vjeri uraz, molitva itd. velika vrijednost da je ljudima nanesena smrt. Proslavite rituale ljudi i rituale bola jednim od najvažnijih rituala religije.

Prava je hipoteza, da je istina, da u osnovi lingvističke religije Adigheta leži monoteizam. Na to, oni nisu pogođeni u sedmici religije, da odbiju prelazak boga Tha preko usima bogova. S obzirom na hipotezu o stverdžu na klipu, Adigeti su obožavali jednog boga, i satima kao rezultat toga, inovacije u religiji Adigejaca postale su bogovi obožavanja.

Slid to znači da su oni sami promovirani u većini jezičkih religija.

Wee Abigeba?

Adigey će dati posebno značenje ljudima. Shvatite Adigeêts i ljudi (kulturni ljudi) ih uzimaju kao iste. Ne ponašam se kao pravi čin, jer ne treba da ga hranimo kako treba: "Vi Abigeba?" Principi morala, ponašanja u suspenziji, samomotivacije su postavljeni na travnjacima chi inakchey u "khabzi". Khabze vvazhaêtsya sveci, kao da su ga upropastili da bude kažnjen radošću tamadíva.

Pisanje kratkog opisa lingvističkih zvukova može se proširiti na islam na Kavkazu. Prije dolaska islama na Pivnični Kavkaz, analizirali smo historiju, bachimo slijedili kršćanstvo. Ale jak da dovede rezultate do kraja dana, hrišćanstvo nije malo sjajno u infuziji Kavkaza.

Svi stanovnici zimskog Kavkaza ohrabreni su islamom, osim dijela Abhaza, Oseta i Kabardinca, koji žive u blizini Mozdoka. Kavkaska dijaspora u cijelom svijetu, krivnjom Baskijaca, koji žive u Španiji, su muslimani. Kršćanska Religija, kavkaski tip ljudi ne dolazi.

Hrišćanstvo uAdigei ta yogo ostaci

Već smo bili zupinyalis na hrani ranog prodora kršćanstva u Adigei.

Nije na odmet da je sveštenstvo delovalo na Zapadnom Kavkazu. Misionarska moć predstavnika rimskog papstva bila je od velike važnosti za važne ljude u rukama evropskih kolonizatora. Na klipu, XIII čl. Boule je osnovao Red franjevaca i dominanata, glavni čin misionara. Tsi redovi su postali glavni značaj aktivnosti rimskog pokreta sve do 16. stoljeća, ako su promijenili državu.

Italijanske kolonije XIII-XV st. postao je oslonac rimskog pokreta među narodima Crnog mora. Na uhu XIV vijeka dominantni propovjednici pojavili su se na Krimu. 1320. Papa Ivan XXII vidkriv na Kafijskoj biskupskoj stolici. Godine 1439. Adigi Mali je već imao jednog katoličkog nadbiskupa, koji je bio uz Matrez (Taman), odnosno dva biskupa.

Agresivna i besceremonijalno neobuzdana aktivnost predstavnika Rimske crkve u crnomorskoj regiji pozdravila je nezadovoljstvo posjetom đenovskih kolonijalnih vlasti. Iz višestrukih izvještaja Kafijevih zvaničnika jasno je da je angažman biskupa uz pomoć Grka, pripadnika drugih naroda Prihornomora, doveo stanovništvo do tačke distribucije.

Predstavnici Rimske crkve svelyako su okružili inovatore u njihovim građanskim i duhovnim pravima. Takva politika nije mogla izdržati grčko-vizantijski priliv na Krim i Zapadni Kavkaz, i uprkos svim naporima Adige, izgubljena je u prilivu grčke religije, ali je bila opipljivo isprepletena sa narodna korupcija. Ekspanziju grčko-vizantijskog Vira na Zapadnom Kavkazu prekinule su potopljene černomorske kolonije Italije u posljednjoj četvrtini 15. stoljeća od strane Turaka i Tatara.

Otkazivanje hrišćanstva na Zapadnom Kavkazu bilo je od male važnosti. Sa zadnjih slajdova, tapija je oslabljena, a zatim postoji zaostali pad Vizantije iz 1453. trune; slabljenje i politička rascjepkanost Gruzije zbog satnog razvoja pod Bagratidima, nove moći Turechchinija i se Vasala - Krimskog kanata. Godine 1717. Krimski Hani su slavili vatrom i mačem na zapadnom Kavkazu. Tsí crkve maltretiraju zruynovany, a sveštenstvo se vinificira. Zagalom zahtijeva da se vidi da kršćanstvo Nikole ne buja sa istom religijom među Adigivcima. Prodovzhuvali perevazhati ljude prije kršćanstva.

Otsínyuchi ulogu kršćanstva grčko-vizantijskog shtibua u povijesti Adiguesa, znači da je u prošlosti igralo aktivno-progresivnu ulogu, posebno u onim bliskim tako naprednim zemljama, kao što je Vizantíya, Gruzija

Unutrašnji razlozi pada hrišćanstva na Zapadnom Kavkazu doveli su do izostanka razvoja sumnjivih stavova. Naizgled, kršćanstvo yak religin nadbudova evoluiralo u ukorijenjenu feudalnu suspenziju.

Abazin - autohtoni narod Kavkaza, scho da uđe pred grupu Abhaz-Adigey naroda. Zaraženi ljudi žive u Karačaj-Čerkeziji. Samoime naroda je Abaza (takođe Abazgi) od petog vijeka do naše ere, ako je narod u antičko doba pogodio autora antike. Herodot ih je nazvao Abasgami. Abhazi se zovu í̈kh ashvi.

Abazini su istorijski živjeli na teritoriji ninskih Abhaza i starih Čerkeza. Narod Tseya je još bliži Abhazijcima, ali više od većeg buv schilnyy do adigskogo u toku. Jak u pravilu, abazini - tse Muslim Suniti.

Govoreći Abazin Abazin jezik, Ale također volodyut adigskaja i ruski jezik... Abaza mova je fonetski sklopiva i podijeljena na dva glavna dijalekta.

Teritorija abaza rozete

Ljudi već dugo žive na frontu Head Caucasian Ridge Većina Abazinaca živi u 13 sela u blizini Karačajsko-Čerkesije i Stavropoljskog kraja, a sito se distribuira u drugim regionima Rusije. Male porodice žive u Abhaziji (355), Turechchinu (12 hiljada) i Egiptu (12 hiljada), Siriji, Izraelu, Jordanu.

Bagato abaziniv, koji se izgubio u arapskim zemljama, asimetrično i izgubili smo veliki dio našeg vlasništva zamjenom registracije na turskom i arapskom jeziku.

Nažalost, sačuvan je popis stanovništva Abaza s kraja 19. vijeka. Dakle, 1883. godine bilo je 9.921 osoba, i u 2010 roci Abazin je blizu 68 hiljada stanovnika. Tse svjedoči o nezdravom rastu stanovništva.

Istorija narodu

Yak i Abhazi, Abazini hodaju kao proto-abhaska plemena, scho naseljen u prošlosti na zemljištu od Sukhuma do Tuapsea. Na spomen-obilježjima pisanja Pivničnog Kavkaza nalaze se tragovi o kraljevstvu Abazzka (II vijek), u kojem su živjeli Abazini i Abhazi.

Tri plemena pre VIII veka formirala su narod Abaza, neku vrstu vreće na zemljama drevne zapadne Abhazije sve do XIII veka, od perioda preseljenja naroda na teritoriju Južnog Kavkaza.

U XVIII-XIX vijeku, pravo na gradove je uskraćeno Turechchina i Rusija, Kao rezultat rusko-kavkaskih ratova u istoriji emigracije Abaza, seljani su se preselili u Turechchinu i druge regione Ruskog carstva.

Sve do 60-ih godina 19. vijeka, Abazini, koji su živjeli u planinskim krajevima, bavili su se stočarstvom, uzgajali ovce i konje. Abazini, koji su živjeli na ravnicama kao zemljoradnici, uzgajali su proso, a potom kukuruz.

Ako su kubanske zemlje otišle u skladište Ruskog carstva, tada su se zemlje počele aktivno naseljavati riječima, jer su otkupile vlastitu zemlju u okviru zemljišne reforme. Zemlja se raspršila među Abazinima, pa je obrada mršavosti postala neisplativa, a čak je i pašnjak postao nemoćan.

Dali su ih na poljoprivredu, na chimals, ulogu je igralo bdzhilnitstvo. Todi f, inače, zgrada je otvorena i izgrađena su sva velika naselja Abaza, lišiti ih chotiers Abazinis je opako zadržao.

Osvita

Prije dolaska Radijanske vlasti u regiju, Abazinci su dobili pochatkova rasvjetu u seoskim školama i džamijama, lišavajući dostupnih učenjaka u regiji mogli su prodovzhuvati navchannya. Tilki pislya 1923 to rock, if Tatlustan Tabulov, iskoristivši latinično pismo, proširivši abaza pismo, postalo je dostupno na jeziku Abaza. A 1938. godine Abaza Mova je postala vikoristovuvati ćirilicu.

Zanati i kultura Abaza

Među zanatima, kao Volodya Abazin, nasilnički obrobka izvan te škole, kojom su žene bile zauzete. Bagato cholovikiv je dobio koval i zbroyov pravo. Smrad je destilovan jedinstvena hladna zbroya, biti ukrašen zlatom, niello, graviyuvannyam. Tako veliki zbroya će piti. Usluge promocije prodaje i nakita.

Abazini je šutirao pored gola asortiman nacionalnog bilja, u osnovi kojih su vikory jagnjetina, yalovychina ta ptica. Bagato procijediti tu mljekaru. Abaza kuhinju karakteriše velika implantacija prehrambenih masti. U velikom broju stajaćih začina i začina, začin gostoprimstva.

Čak i legende o tsikavi govore da narod Abaza predstavlja kulturni sloj Čimalija. Postoji mnogo kazkovskih epova, dio zapleta za koji se ispostavilo da potječe iz zakavkaskog i naveskog svitova.

Glavna tema kozaka je pratsya, a pozitivni likovi su ljudi koji se bave zanatom. Značajan níshu u folkloru Abaza zauzimalo je prihvatanje tih redova, khabari (rozpovídí-buli), zagonetke, pisní.

Veliku kulturnu ulogu odigrali su mjuzikl i plesni folklor. Abazini snimljen bez originala muzički instrumenti O jakovima su pisali u devetnaestom veku, a među njima su našli - mlaznice i cevi. Smisao za kreativnost Abaza zastupljen je u žanrovima Bagatio.

Lako je poslati vašeg garnu robota u bazu znanja. Vikorizirajte formu

Studenti, postdiplomci, mladi ljudi, koji su pobjednici da razviju bazu znanja za svoje pridošlice i robote, bit ćete stari kao i uvijek.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

ABAZIN ... ljudi su vilni, dobrodušni, pracovitiy, vidminni izdanci iz rušnice ... Sama priroda svojom lepotom i žahovima donosi duh planinskog naroda, ljubav na slavu, prezir u život i rođenje plemenskih ovisnosti ... A. YAKUBOVICH

ABAZINI - jedan od nebrojenih devedeset naroda naše bogato-nacionalne zemlje, koji je kroz svoje duhovno i moralno bogatstvo, svoje najljepše slike i tradicije, sačuvao život svojih vladara, ljubav prema ljubavi, duševni mir.

Abazini (samoime - Abaza) - starosjedioci Kavkaza. Do XIV čl. Abazinci su živjeli na ostrvskoj zapadnoj obali Crnog mora, zajedno sa malim rijekama Tuapse i Bzib. Iz perioda od XIV do XVII vijeka. Smrad je počeo da se kreće do pivničnog graba kavkaskog grebena, zauzimajući gornji rychok Labi, Urup, Veliki i Mali Zelenčuk, Kuban i Teberdi. U posljednjih sat vremena Abazini žive kompaktno na teritoriji Karačajsko-Čerkeske Republike u trinaest sela Abaza: Chervoniy Shid, Kaidan, Kubina, Psizh, Inzhich-Chukun, Kara-Pago, Elburgan, Tapanta, Abaza-Khabol ... Osim toga, smrad u značajnom broju živi u nekim republičkim selima i gradovima. Za popis iz 1979 broj Abaza u SRSR je 29 tisa. OSIB. Mjesta Abaza mahadžira (migranta) žive u blizini Turechchine, Sirije, Jordana, Lavova. Mova Abazins treba da se podeli na dva dijalekta: tapantovski i aškarski. Osnova književnog poteza je tapantski dijalekt.

Yak, pošto je opravdano označio jedan od prvih uvoda u istoriju Abaza L. Í. Lavrov, Abazin - broj i slavan svoje bogate istorije naroda. Evropski i ruski mandati, evropski akti, istorije, etnografije ranog doba pisali su o moći i nedostatku znanja. Kuće o proto-prodavnicama se takođe vide među zapisima antičkih, sredovečnih autora. Zokrema kod antičkih autora po prvi put pogađa Abaskove // ​​Vashi // Abazgi.

Termin "abaza" davno je po svojoj genezi. Tse naukovo bulo je grundirano 40-ih godina našeg grada. Na primjer, jedan od prezentera Abaza jezika A. N. Genk napisao je u pogon na sljedeći način: „Termin„ abadze ”ili „abaza” dugo vremena ovdje i… ubukhiv), oni su dijelili duh svoje kulture i živjeli za prvi dan od Čerkeza, vodećeg ranga u planinskim dolinama crnomorskog regiona. Na osnovu čerkeskog izraza "abaza" ..., iz XVII vijeka. promijenite ruski izraz "abazin". Termin "abaza" nastao je iz djela antičkih autora. Po prvi put nagađam starog grčkog autora Arijanu (II vek nove ere) Abazgi chi Abasgi, lokalizujem ga na teritoriju savremene Abhazije, tačnije, na deo Pivnično-Zahidnaja. Prokopij Kesari (VI vek) zgadu Abazgiv, lokalizujući í̈kh na Pivničnom ulazu u Abhaziju. P. Butkov, molim vas, poslušajte zvuke Kostyantina Bagrianarnyja o Kavkazu, činovnika, „... U Kasakiji je sat vremena Bagrijanarnog mumljao dio naroda Abaza, ljudi koji su posebno iz Kavkaski narod. Smradovi su se doselili ovamo u blizini 5. i 6. vijeka Abazinije, gdje su obale Crnog mora lovljene rijekom. Enguri i Bovudyak dotok ... "

Zvukovi o monitorima bili su poznati od ruskih pisaca. Sudeći po književnim zvucima, obizi mali staleški ustroj i čeruvali od strane svojih kneževa, vidjeli su njihove kćeri koje su naslijedile kijevske i ruske knezove. Neka činjenice govore o onima koji su među Abazinima i stara Rusija razvili su se već mirno dobri odnosi. Zvanično priznanje potvrđuje robot B.V. Skitsky.

Ruski istoričar - enciklopedista, autor prve "Istorije Rusije", N.M. Karamzin, na osnovu živih upozorenja o "Abazi", "Avhazu", "Mon", "od nekih kraljevih kćeri zlostavljanja u ime velikih vojvoda, poput Mabuta o Mstislavu Velikom, Izjaslavu III, Vsevu. Izjaslavske zvijezde u noći su potukle sve neustrašive ratnike, okružene bojarima, i od ostatka svoje savjesti okrenuo se Kijevu, trijumfuvati drugi shlyub svíy. Po imenu Yogo Bula, princeza Abazinska je, bez sumnje, hrišćanka, jer su u moderno doba i na južnokavkazskim zemljama postojali hramovi pravog Boga, kako se tamo vidi."

550 stijena u Abazu već maltretiraju kršćanske crkve. Mstislav 1153 Roku je otišao na predstavu imenovanom ocu. "Iste jeseni, ambasador i otac protiv machukha sa Volodimirom i Andrijevičem i iz Berendeje i odlaska u Olesh, i onih koji su okrenuli novo znanje." U 1154 rotsi: „Pošaljite Ízyaslava Sinu svom prijatelju protiv mačuhe: sa Majmuna ću podići odred sobiea i udariti u Kijev, a ja ću otići u Perejaslavlj. Izyaslav, otvorivši vjenčanje, prema mom odredu."

U gruzijskim spisima, "chikhami", "djikami" su voljeli Abazin uvazi.

Apsili, usvojili su kontinuirane veze Poljske sa Gruzijom i Vizantinom, Mali ima veću kulturu, ispod planinara - Abazgi, koji će osvijetliti Apsiliju Abhazijskog kraljevstva nadgledajući rast Abhazijskog Abazila. Tse je, očito, i umrljano vitisnennya old movi Abazgiv - proto-ubikh - to proširenje srednjih abhaskih dijalekata. U međuvremenu, pošto su uvođenje politike Leona II i ofanzive zahtijevale ponovno stvaranje Abhazijskog kraljevstva u Gruzinskoj, Abazgi-Abazini su odbacili nezavisnost.

Nevažni na početku sloma, prethodnici se susreću u Dumi o onima koji su, preci Abhaza i Abazina, davno okupirali teritoriju moderne Abhazije i uzbekistanski obalni put do Crnog mora. Kod III tise. do zvuka e. Zapadni Kavkaz je u isto vrijeme bio naseljen plemenima Kaškiv i Obshla. Mnogo smrada je živjelo u ruralnim područjima Male Azije. Nakon što su se naselili na Zapadnom Kavkazu, Kaški i Abešla su se naljutili na mesta neolitskog stanovništva grada. Tako je nastala protoabhazo - adigska etnička duhovnost. U nazivu "kashki", imenovanje je "kashak - kasogi" (adigi), u terminu "obíyshla-abshili" (apsili - apsua) - samoime Abhaza. Godine, očito, na primjer III tisa. BC To jest, protoabkhazo - adigsk etnički duh je podijeljen na dva gilki - protoabkhazka i protoadizka.

Na granicama naše ere Abhazije, i uglavnom - na putu za Tuapse, zadržale su se plemenske zajednice. Iz Gagrija u Sukhum, Abazzi su se preselili. Iza njih, u girskim regijama Uzbeka, živjeli su sanigi (očigledno, broj genioha), a u ranim danima Abazgiva i sanigiva živjeli su ljudi. Corax (Kodor) - apshili (apsili). Drevni grčki autori su se zvali apsilis coraxes, a rijeka Corax se zvala Kodor - Apsilis. U VI-VII čl. apsili je, kao i ranije, preuzeo prvi dan Abhazije - vidi Nar. Galidzgi do rijeke. Gumsti. Na ulazu je teritoriju ispiralo Crno more, na spuštanju kordona prolazilo je liniju Tusum - Tsebelda. Na pozornici i na pozornici apsilijanaca u oblastima Hirsky, živjeli su Misimians. Kroz teritoriju í̈khnya prolazio je put do prevoja Pivnični Kavkaz Klukhorsky i, Mabut, Marukhsky. Abazzi su zadržali Uzbeke na Crnom moru tokom zime penjući se od Apsila do rijeke. Bzib. U zimi Abazgiva je živio Sanigi, ili Sagidi. Pivnična granica njihovog boravka održana je između djevojčica Psou i Mzimte. Na početku dana od sanigiva sve do Gelendžika, sudeći po datumima anonimnog autora V čl. vizantyyskogo historije VI čl. Prokopia Kesaríyskogo, živio je zekhí-zíkh. Do sredine 1. tise. zvijezde Odnosno, ubili su brojne sumnjive spore etničke grupe, zokrema - aheiv. Postoji veliki broj istaknutih ljudi koji vvazhayut, kao apsili, Abazgi, Sanigi, Misimiani i dio zemlje u isto vrijeme zbog drevnih predaka Abhaza i Abazina, koje su oni pobili od strane Ahejaca. Etnonim "Abazgi" koji postaje ime nije lišen Abhaza, ali prvo samoime Abhaza je "apsua", shvidsh za sve, da bi bilo kao "apsil".

Sa takvim rangom, ê odajte poštovanje, kako uspostavljanje nezavisne starosložne nacionalnosti, od Abhaza, pada na kraj 1. tise. zvijezde Odnosno, budući da su sva plemena, od kojih su se Abazinci formirali, feudalne pripadnosti i Abazini, takođe postali feudalni, iako su se i migrirali od Abhaza, zauzeli su pjevačku teritoriju Kostya Avianyu i Tugapse. Već do X Art. mogao prepoznati samoime Abazin - "Abaza", koje je rodilo Kostjantinu žensku teritoriju (a ne teritoriju povremene Abhazije) nazvanu "Avazgíêyu", "Abasgíyu".

Već je L. N. Solovyov bacio na nos drevne kulture Dolmena dalekih predaka Abhaza. ZV Anchabadze je napisao: "Epoha prosperiteta kulture dolmena u Abhaziji ... pored toga da vidimo kako se stari abhaski etnos formira u fazi Počatke." Qiu dumku razvija Ya. A. Fedorov. Iza njegovih riječi, dolmeni su pogrebni protoabhazi. U blizini Karačajsko-čerkeskih grobnica nalik na dolmen nalaze se na rijekama Teberd i Kyafar. Takođe, proto-basenski preci Abazina prodrli su u Pivnični Kavkaz, izvore Teberde i Kiafara, kao i u III - II tisu. do zvuka Odnosno, fragmenti dolmena i dolmenskih grobnica stari su samo jedan sat. Ovdje je tsíkavo donijeti mirkuvannya V.I. Markovina o onim dolmenima koji su viđeni na rijekama Teberdy i Kyafar, mogli su ih lišiti plemena, ali su prodrli kroz prolaz Klukhorsky iz Abhazije. "Teritorija koju zauzimaju grobnice nalik dolmenima, - prodovzhu vin, - nalazi se u blizini zemlje Abaza." Možete to pustiti, ali dolmeni i grobnice nalik dolmenima, koje su pečene na teritoriji Karačaj-Čerkesije, mogle bi postati proto-baseni. Isti, nos kulture dolmena - proto-abhaza i proto-basena - nastanjivao je teritoriju Karachay-Cherkess još od III - II tise. našem eri. Iz sjećanja na prošlost, koja može pripadati pronađenim precima Abhaza-Abaza. Ovdje, trud na uvazi pohovannya s crematsíêyu. Arheolozi su utvrdili, oko X veka. do zvuka Odnosno, redosled obreda polaganja leševa, vežbanja i obreda polaganja leša. Prati mrtvačke upaljene jake kod urni, i bez njih.

Poza između Abhazije, za zimu od nje, naizgled davno od tragova kremacije - u Chervoniy Galyavin na rijeci. Mzimta. Datum pohovannya - prijatelj polovina II tise. ili uho ja tisa. BC e. U Zakubannya su bile kremacije, koje su izgubljene bez sredine u dolmenima (Deguakska Galyavina bilya ul. Dakhovskoi). Datum je blizu sredine 2. tise ovdje. BC e. Dolmeni, jak znači više, pronađeni preci Abhazija i Abazin. U takvom rangu, od 10. vijeka popravljan je obred sahrane u urnama i bez njih, red sa istim oblicima pogrebnih aranžmana, koji je karakterističan za staro stanovništvo Abhazije. do zvuka Odnosno, obred prelaza buv m_stsevim. Bilo je mnogo sumnji, na primjer, kod Grka, oskilijana, Grci su se ovdje pojavili u značajnom vremenskom periodu u 10. vijeku. do zvuka e.

Većina prethodnika vvazaju, tako da prvo pismo svedočanstva o prenošenju Abaza na teritoriju Karačaj-Čerkesije na vrh Kubana (i vzagal na novim travama Kavkaskog grebena) leže u XIV veku. Perzijski autor na klipu XV vijeka. Nizam ad-Din Shami povidomlyak, Shho Timur, prošavši gornji Kuban, naslanjajući se "na mjesto Abasa", tako da među Volodin Abazinima na gornjem Kubanu. O opštem i perzijskom piscu prve polovine 15. veka. Sheref ad-din Íí̈zd.

Abazin se preselio u pivnični i korak po korak zauzeo Kavkaz. Do prijelaza XIII - XIV čl. Tapantivci su počeli da se sele, svake godine, sve do 17. veka. uključujući, -shkaraívtsí.

Ruski dokumenti XVI veka. na Pivničnom Kavkazu će pogoditi Murza Tutarik Ezboluv (Dudaruko) i Alkich Ozbozlukov. Prvi od njih, očigledno, leži u dudarukívtsívu, drugi je, možda, predak klichívtsíva.

Džerela XVII st. - Evlya Chelebi, ruski dokumenti 1634. i 1643. str. - dati konkretne poglede na pivnekavkaski Abazin. Zgídno sa zimi dzherelami, u XVII vijeku. Na Pivničnom Kavkazu, izvoru na vrhu Kubana i Zelenčuka, kao i na Pjatigiru (između ostalog, na periferiji Kislovodska, tvrđave Bilya Borgustan - Rim-planina) živeli su Abazin-tapantovci (16 Evlya Chelebi) (ruski dokument 1643r., Evlya Chelebi), loovci (ruski dokumenti 1634 i 1643 str.), Jantemirivci (ruski dokument 1643r.). Klichivtsi, što je značilo, možda, nagađanje dokumenata iz XVI vijeka. u licu Alklicha Uzbozlukova. Zí shkaraovtsív ê zagonetke o bubama (ruski dokument 1643 r.).

Karachayevskiy priča o kizilbekívtsívu. Dokument ima 1643 r. Možete saznati o babukivcima, koji su ležali do Abaze, Ymovirno, Tapantovskog "kolina", a čak i prije nisu bili uključeni u grupu glavnih tapantovskih pidrozdiliva. Očigledno, preseljenje Abazina na Pivnični Kavkaz datira iz druge polovine 17. veka. Džerelak XVII vijek. među abazinskim plemenima koja su naseljavala prvi put kada su zahvatili kavkaski greben, svi tapantevti (hvatači, biberdivci,

Abhazi i Abazini mogu imati svoje duhovne pretke - plemena Apsils, Abazgiv, Sanigiv, Misimian i Chastkovo Zikhiv. U XVII veku. a plemena su se konsolidovala u dugogodišnji abhaski narod. Ne prije X Art. Iz zajednice nacionalnosti nastala je dugogodišnja narodnost, koja se formirala na teritoriji Avazgije (Abagija) Kostyantina Porfirogenita - između Sotiriupola i Nikopsisa, do male djece Bziba i Nechepsuha. Srž formulisanog naroda Abaza, vvazhaê L. Í. Lavrov, nasilnik abazgi. Drevni preci Abazina u proto-abhaskim pojedincima prodrli su na teritoriju Pivničnog Kavkaza, Zokrema, Teberde i Kyafara u III - II tisu. BC e. Sredinom veka, preci Abaza su se naselili u Zakubanji od VIII-IX veka. Na granicama XIII - XIV čl. Počelo je da raste masovno naselje Abazina gornjeg Kubana i Zelenčuka, kao i P'jatigorja. Naselje je bilo trivijalno u 17. vijeku.

Abazinski i Kabardinski govore na jedan način o količini sile i broju Abaza u prošlosti. Imovirno, cijena je mala u XIII - XV vijeku. Í. L. Debu, runtuyuchis o premještajima i govoreći o času preseljenja Abazina na Pivnični Kavkaz, pišući da je "mala rijeka Kuban nahranila Abazine do Kabardinskog naroda, koji su to učinili zbog obilja ljudi i bogatstva." Vin zgaduvav i o "moći i nedostatku kapaciteta" Abazina i o onim "između grešaka, koje se često susreću (kod Kabardinaca. - Autor) i zavarivanja, odjednom su završile na otrku Abazini."

Abazini su aktivno učestvovali u političkom životu Severno-zapadnog Kavkaza i Zakavkazja. Gruzijski džereli kažu da je u 1509 r. Ímereti su napali "kijalice" i razbili su njenu. "Chikhami" bouly, shvidshe za sve, "jiki", kako se u gruzijskim dokumentima naziva Abazins. Primorski Abazin (Điki) sudjelovali su u pomorskoj ekspediciji na Megreliju i Guriju.

Sredinom 16. vijeka, otkako su se kordoni Moskovske države približili Kavkazu, pivno-kavkaski Abazini su se zajedno sa Adigejcima obratili Ivanu Groznom za pomoć protiv turske i krimsko-tatranske agresije. Na 1552r. „Čerkeski vladari knezovi Maashchuk-knez i knez Ivan Izbozlukov i knez Ivan Izbozlukov i Tanashuk-knez potučeni čolomom stigli su u Moskvu; 1555 str. u Moskvu je stigao Abaza "Tutarik-knez, Êlobuêv kneževski grijeh". Moskva je krstila i takođe ima imena po Ivanu.

Čim je Abazin-tapanta bio previše uklet, zadržali su se na Pivničnom Kavkazu, tada je smrad Adigija odmah popravljen tursko-tatarskom agresijom, a istovremeno se šaputalo o zagovoru moskovske države. Na 1634 str. Terski vojskovođe obavijestiše knezove da je iz "zemlje Abaza" stigao pred njih "Murza Kumurguka Olepschukin Lovov" od vaše braće 12 čolovika, a od usima od vaših Abazina... poslali su Evo, Kumurga, da te čolom pretuče. , suverene ... visokom rukom svog suverena u sluganju i naporima svoje države, odvedi svoj narod u zemlju Abaza nepristupačne zemlje."

Abazini nastaju od ruskih između tranzicije ka uspostavljanju patriotskih veza sa moskovskom državom. Ove veze su bile snažno ukorijenjene u položaje Kabardija, koji su se širili između Abaza i najbližih ruskih ukrasa.

Označena kao određena Abaza može biti netrivijalna. Osjetili su neprijatan smrad u divljini kabardijskih i demonskih prinčeva. Na 1743 str. Kabardijski princ Magomed Atazhukin stverdzhuvav, "ta sela Abaza shistma su i dalje veliki Kazi volodivs". Otprilike ti isti kabardijski prinčevi proglasili su takozvanu "kaškatsku stranku" 1748. r. Zg_dno zimi zayavami, Abazini-tapanta već u 17. veku. pregoreli ugar. Za incidente, koji datiraju još iz 1753. godine, utvrđeno je da je ugarost bika prije sata uprave u Kabardiji princa Ínala.

U XVI i na klipu XVII vijeka. Vlasnici Abazina, poput Kabardijana, zvali su se prinčevi, a titulu "knez" davali su kabardijski feudalci, Abazini su se zvali "Murze" i "Uzdens". Tapant je konzumiran u pustinji kabardijskih prinčeva, Mabut, u 17. veku. Očigledno je da je ubrzo utvrđena zapast dijela Abazina od knezova Beslenjejevskih. Kabardijski prinčevi vimagali su schooroka na ovna iz kožnog dvorišta. Na uhu devetnaestog veka. zamjenik ovna Abaza dvir plaća 1 rublju u gotovini. Osim toga, abazinski nasilnik zobov'yazani utrimuvati na sve spremne kneževske predstavnike. Abazini, posebno tapanta, bili su prekriveni padom kabardijskih prinčeva i šaputali su samo za pomoć Rusiji, jaram. Ale za carski okrug Abazinsky hrane u XVIII jedan na klipu XIX vijeka. buv u podnaručenom dijelu ínshogo, big todín hrane - kabardijski. Zvidsi Rízne vídnoshennya uryad do Abaze u srednjem periodu.

Prema Kuchuk-Kaynardzhiy svitu 1774 r Turechchina vize Kabarda u skladištu Rusije. Na kraju jednog sata položiti perebuvannya gen. Fabricijana u uredu šefa kordonske linije. Osvojiti kabardijskim prinčevima majke danak Abazinima, a ostali balovi poznati nezavisnim od Kabardija. Ale je bilo tako neugodno. U 1787 str. zaspala je nova rusko-turska víyna. Oživljeni od nje, čečenski vjerski fanatik šeik Mansur otišao je da razbije sve ruske vojne kite do Abaze i dane da se bori protiv Rusije. Na kraju velikih snaga generala P. A. Tekellija prešao je u narod. Kuban i spustio se u otvoreni prostor između Kubanje i Labojua. Mansur patka na Černomorskoj uzberežji i u turskoj tvrđavi Anapa. Jedan sat 5 tisa. Kabardinci su takođe prešli preko kreveta. Kuban i nasilno donio dio tapanta na lijevu obalu gornjeg r. Kumi. Gnit kabardijskih prinčeva rozhuvav nezadovoljni Abaza. Najmoćniji tapantski feudalac Sarali (Saral-ipa) Loov 1789. str. Znam vtik za Kuban. Feudalci Abaza Saral-ipa i Džambulat Loovi, koji su se borili za Kuban, 1792. p. stigao na krevet. Kumu, hoćeš svoju djecu dovesti na Kuban, ale od aviona sa strane opira. Kumski Abazini nisu marili za kabardijske prinčeve. Ščob zlamati opir abazin, ti u 1796. str. organizovali su revnosni izlet na rijeku. Kumu. Ruska víyska je vidjela napad na Abazu.

Tapant kamp je bio veoma važan. Zgrabili su ih kabardijski prinčevi i carske poglavice. Živi za Kuban, de dugotrajan í̈khni utiski - "víkachí" kabardijski prinčevi, bulo ljepše, nízh í̈í̈ na desnu brezu. Tapanta je jurio sa strane na stranu. U 1805 str. na krevetu Kumu je došao iz domovine abaza 11 ljudi. Smrad je preuzeo hrišćanstvo i pod imenom Zatinih nasilnika osigurani su kozacima u selu Pivničnog Khoperskog puka. Blizu tog časa primili su hrišćanstvo i venčali se sa kozacima istog puka od čak 96 Abaza, koji su se naselili na imanjima Čurekovy kod Georgijevskog. U 1807 str. oženio do 20 Abazin-klichivtsy kozaka.

U 1807 str. za Kubaniju je zaspala epidemija kuge. Ne znajući, proširila se na Kumsky Abazu. Užasna infekcija potresla je veliku pustoš. Ljudima nije nedostajala ni elementarna medicinska pomoć. Oleksandar I je nazvao Abazine, riječima "infekciju u auli Nogaiski donijeli su Abazini, jer oni mogu biti bez prekida." Car je kaznio izoluvati Abaza i Nogais naselja na daskama. Kume od rastućeg razaranja stanovništva stanovništva, obrisavši ih kopljem. Štaviše, kako bi premjestili Kumske Abazine iz zakubancijskih careva, naredili su preseljenje prvog u sred Kavkaske provincije, u Inocent Misu. Naredba o preseljenju zustr_v među proteste Kumsky Abaza energ_yny. I tako ih nisu puštali u stada moći, pa bi išli na pašnjake prije nego što ih čuvaju. Roboti nisu smeli da idu u Poljsku. Osjećaj gladi, još više kod proširene kuge. Kao rezultat Abazina, jak isporučuje gen. Bulgakov, „Napraviću svađalicu za neposlušnost i duh spoticanja, í ... uhvatiti se u koštac sa zombijem, bazhayuchi, svjestan sam svih lancijuga, tako da ti se sviđa, uđi prije nego što ga izvadiš , smetam ti!”

Na zhovtnom 1808. r. na Kumsku Abazu došla je Careva Vijska i uzela lisice ljubavnicima i Dudarukovcima. Preseliti novi mjesec, nakon dugo vremena, princ Atazhuk Loov.

U prvoj četvrtini 19. vijeka. U Pivničnim Kavkazima, carski okrug će imati najveće poštovanje za preostalu pripadnost Kabardija. Taj dio tapanta, dok su se zadržavali u blizini Kabardija, dodao mu je svoj dio. U 1818 str. prije sata karalnoe ekspedicije na Kabardi, carska víyska rozorili sil. Tramvaj bilya Konstantinogorska tvrđava. Na 1821 str. Bulo je osiguran do kozaka malog Abaza-Kabardijskog sela. Babukovsky (406 čol.). Na 1822 str. pid sat za planinarenje gen. Yrmolova u Kabardi, Kumski Abazini su se borili za Kabardijce zajedno sa Nartukovljevim sveštenstvom. Yrmolov je iza sebe ostavio ostatke kabardijskih separatista i od tog časa Kabarda je bila legalno, a zapravo je otišla u skladište Ruskog carstva. Kada je bilo puno Kabardijanaca, otišli su kod svojih vršnjaka blizu Zakubanije. Tse viklikalo novi vistupi zakubantsív protiv kraljevskog víyska. Misilbai su u isto vrijeme sa demonima istog zh roka lišili života ispred planina, i, udaljavajući se od planina, ponovo su postali lave "neuvjerenih" gorjana. Na grudima 1822 str. veliki zagin vojnika i kozaka koji zauzimaju sela Abaza. Dudarukivske.

Na 1824 str. Zain vojnici i Kozaci napali su dva tapantovska sela na Malom Zelenčuku, Kličivske i (sekundarno) Dudarukivske. Stanovnici su spavali, bule su bile preplavljene znanjem i rosbitom. List gena je sačuvan. Velyaminov jednom od monarha, princu Bekoviču-Čerkaskom, može se vidjeti da su ostali Abazin-džantemirivti u svojim porodicama. U takvom rangu, nabigi na Abazin mali i nevoênní tsílí.

U drugoj polovini 1830-ih, godine Vyyskovovih, i Abaza i carskih Vija, bile su lišene srca. Tapanta je 1834. otišao u skladište Rusije. Dokument deponovan u 1837. r., Svjedok, da su misilbaj, tamivci, kizilbekivci, čigrei i baraka okačeni o gir i "pokorno, pojavljujući se dijelovi stražnjice vaših njiva, mirno" su se smrzli.

Na Chornomorsk uzberezhzhí tsarskí víyska, jačanje protiv Abazin-sadzív je zaspalo: u 1837 p. - Svetog Duha u Adleru i 1838. r. - Navaginske u devojačkom krevetu. Sochi. Víyna je ponovo buknula 1847. godine, ako su kizilbekívtsí, tamívtsí, chigrei i ín. dali su abadzehe, jer su aktivno popravljali opirije carskim víyskami.

U 1848 str. prije nego što je Abadzekh stigao u Shamilya Mohammed-Amin. Osvojite namagavsya ob'Udnati Čerkeze i Abazin da se bore protiv carske Rusije i iskoristite značenje moskovske aristokracije, koja je naučila da uči od seljana. Prinčevi, amisti i čerkeski ratnici ovdje su se borili protiv Muhamed-Amina. Ale, plodovi jogo efikasnosti nisu dosadni. U blizini breze 1849. r. škaraivci i Čerkezi napali su konsolidaciju Ahmetgorske. Čigrej je napao selo ruskog činovnika Misilbajevskog kneza Sidova, vikrali kod tsom 4 tise. mršave glave. Sidov, boj se zaostale ruševine, pošto si upropastio nevolje oko preseljenja sa kreveta. Kafar na desnoj obali rijeke Nar. Veliki Zelenčuk. Kizilbekivci, čegrei i tamivci danas su priznati kao deo ruske tradicije. Na 1850 str. veliko izbijanje Kozak nabiga na kizilbekivce i juriš na selo domaćina i najbliža salaša. Kada su Kozaci napali Misilbajce i Urupske Kabardijce. Oni koji nisu ušli u bitku i 10 su žestoko čekali dugo da prihvate rusko državljanstvo i naselili su se na obalama Zelenčuka. Neuključeni na Mohammed-Aminov zahtjev, započnite preseljenje Misilbaija i Kabardijana iz Nara. Urup na obalama kreveta. Veliki Zelenčuk, u blizini sela preseljenja. Muhamed-Amin je bio lišen opravdanja kraljevskih pobjeda na broj od 150 čola. Koli 1851 str. Carska Víyska potresla je preseljenje Beslenjejevaca iz bunkera. Tegenei na r. Urup, spali na chol z Muhammad-Amin Bula vino grada sa uspjehom u stanu, ako je milicija nezavisnih planinskih ljudi pomogla Misilbajevima i značajnim dijelovima Trans-kubanskih Kabardijana u planinama. Tri stotine porodica je dovedeno. Sered je tih, hto vík, maltretiraju stanovnike sela Sidov, Babukov (na Kubanu) i u. Zapadna breza 1851. str. by zhovten 1852 str. Bilo je dosta problema sa drugim zatvaranjima carskih snaga sa tamovcima, kizilbekovcima i misilbajima, štaviše, u skladištima carskih snaga bilo je i oko Abazina.

Na grudima 1852 str. Šef desnog krila Kavkaske linije, general Jevdokimov sa velikom padokom, Perejšov Nar. Labu i Viviv na liniji 103 iz porodice misilbejeva i kizilbekivceva. Na biciklu Carskog Víyska postao je najbliži saradnik Muhamed-Amina, šefa kizilbekívtsíva, Yarika Kizilbekova. U 1856 str. bulo je obnovio Gagranske Ukríplenya, a 1858. p. redom Abaza pobjednika nove stanice - Storozhova, Spravna, Peredova, Zruchna, Pidgirna i Spokiyna, odobrili su kordonsku liniju Mali Labinsky. Ispostavilo se da je Abazini lovio domaćin kozačkih sela. U novonastaloj situaciji Čegrejevi, Tamivci i Kyzylbekivci dali su zakletvu ostavke na carsku naredbu. Zaista, u jednom od dokumenata tog časa rekli su da je "pokrivanje i dokaz svih priča o aulu duzhe khitka." Godine 1859., kada je pad Guniba, koji je ostao u Dagestanu do uporišta Šamila, bio posljednji transkubanski naib Muhammad-Amin, 20 listova je palo na carev narod. Todi se zakleo na vjernost kraljevskom redu abadzeha i baraka. Zakleli su se bez pogodbe. Do 1860. godine od pivničkih kavkaskih Abazina sačuvali su svoju nezavisnost od bagovaca.

Tse vzhe buv sat mahadzhirstva - ruhu za preseljenje u Turechchini. Mahadžirizam je igrao na ruku turskom poretku, kao da je, nakon pomoći planinskog naroda, otvorio oslonac za padišahov prijesto. Mulli, turski trgovci i oficiri pisali su o Turechchini jer je zemlja bila ispunjena materijalnim i duhovnim dobrobitima. Preseljenje planinskih stanovnika vlaštovuv i kraljevski okrug, koji je želeo na takav način da zaobiđe nemirni element. Prvi vipadki preseljenja Abaza Mali Mišće već 1858r. Početkom dana broj imigranata je rastao. U 1861 str. carski komandanti godine za preseljenje u Turechchinu kizilbekivtsiv, tamivtsiv, chegreiv, bagovtsiv i misilbaiv. Ale se smrad zakikotala, i lišena silovateljevog progonstva demona na desnoj obali Nara. Urupa chegrei se pomerio na planinu duž klisure, proveli su zimu 1861-1862 rr. Oni su sami bili kizilbekívtsí i tamívtsí. U blizini novopodignutog sela Psemenskiy smrad, u nedostatku cijene, prodali su svoj mineo i posegnuli u seoski kamp za greben Golovny Kavkazky do vrtova. Spustio se selo Boules, spavaće sobe su bile kraljevski vyskim. Pronađen trim u planinama bagovci, a na smradu 1863. otišao u Turechchini. Bagatorski kavkaski rat završio se borbom od 10 trava na vrhu bunkera. Mzimti, ako je sadzi iz partnerstva Aibga Buli preuzeo Akhchipsoua.

Preseljenje u Turechchini bilo je zahvaćeno nezavisnim i „mirnim“ planinskim ljudima. Tapanta je bila manje vjerovatno da će biti preseljena, ali na Kavkazu je bila više, manje shkaraua. Pazite na preseljenje nasilnika sklopivog. Prevozeći emigrante na turske brodove, gospodari onih koji su vozili zaradom punili su brodove u olupini. Olupina je provučena kroz olupinu. Migranti i na putu, i kada su stigli u Turechchinu, mase su umrle od epidemije tifusa. Turski okrug nije pripremio za imigrante ni primitivnost ni hranu. Strah od širenja tifusa, emigranti su promovirani u koncentracione logore, de pid samo raj Stotine boljki i gladnih ljudi umirali su na smrt. Zagalna brojka je tiha, ali su se preselili, da ne budemo precizni. Za nepotpune podatke statistike uryadov, od 1858. do 1864. R. prije Turechchine bilo je 30 tisa pivno-kavkaskih abazina. tuš, i Sadzov (bez Pskhuva) 1863-1864. - 19925 duša. Na pomisao G. A. Dzidzaria, veliki broj Abaza je preseljen, bilo je blizu 100.000 duša. Bagato s Abaza boules roseseleni Čerkeski, Nogaysky i Karachaevsky naselje. Dakle, po selima. 790 Abaza je došao u Ulskoj, 235 iz Koshkhabli, 119 iz Atazhukinskog, 81 iz Marije, 80 iz Pshizovskog, 77 iz Kurgokivskog, 72 iz Urupskog, 67 iz Humare i 39 iz Mansurivskog.

Završetkom Kavkaskog rata, preostala vezanost Pivničnog Kavkaza za Rusiju među socijalno - ekonomskim i sumnjivim ljudima pivnekavkaskih naroda, uključujući Abazine, one koji su maltretirali. Smrad opačine pred ljudima sa Pivničnog Kavkaza koji se uvlače u sistem ruskog kapitalizma do proširenog kapitalizma "široko". Uspostavljanje kapitalističkog I urediću među gorštacima, koje se usporava i zasjenjuje brojčanim viškom feudalnih i predfeudalnih vjeroispovijesti. Í u drugoj polovini devetnaestog veka. Abaza ovjes prodovzhuvalo bogato zalishatisya. Feudalni posjedi služili su kao značajan galm, koji je sačuvan, i zidovi pregrada. kapitalistički način, scho ljudi, korak po korak prodiru u ekonomiju aula, uredno i prije nego što se prirodnu vlast planinskog naroda zatvori interesima tržišta. Već 1862. str. Sudski izvršitelj policijske stanice Verkhnyo-Kuban, pukovnik Alkin povidomlyav: "... za sat vremena neću spominjati poseban pragmatizam gomolja za trgovinu." Užareno bogati stočari iz Abaze prodavali su velike žurke mršavosti na sajmovima u blizini Batalpašinskog, Georgijevskog, Zelenčukskog i drugih sela, blizu Pjatigorska, nadmašili su mršavost u Zakavkazju. Zemlerobske, državnost je postala kraj XIX v. Pogledajmo sve aule Abaza.

U poreformskom času, nasilnik se pojavio u abaškim selima otkupa, koji su se bavili glavnom kupoprodajom mršavosti, vune, ovčijih koža, životinjskih proizvoda. Sa reformama tog perioda, ekonomske veze Abaza sa ruskim stanovništvom Kubanskog regiona su se proširile, a unutrašnja trgovina je bila aktivna. Auli su imali dućane, a sredina Abazina imala je trgovce. Već u rocku 1870-ih. u aulu Dudaruk Abazin Magomet Dzhandarov sa jednim od aula Tazartuk Volodya u radnji sa robom od crva. Za počast 1894. godine, na pragu kramnice bulo u selima Dudarukovsky i Kumsko-Loivsky. Na klipu XX Art. iz Loovsko-Kubanskog aula abazini Amin Apsov i Abrahim Akhlov bavili su se drugom trgovinom, a u selu Batalpashinskoy Bekmurza Simkhov - trgovinom mesom.

U Kubanskoj oblasti Radiansku vlada glasala je za 1. kubanski regionalni z'yizd Glad, prešavši 1-5 (14-18) žestokih 1918. str. Armaviri. Batalpašinski je primio svog robota 7 (20) žestokih 1918. str. u blizini sela Batalpašinski.

Abaza, Čerkezi i Nogajski auli otišli su u skladište Kubansko-Čornomorske regije, odobreno od strane Kubanske regije i provincije Černomorsk. 12. juna 1922. str. Dekretom Sveruskog centralnog izvršnog komiteta Ruske Federacije odobrena je Karačajevo-Čerkeska autonomna oblast. Područje se sastojalo od pet okruga: Batalpašinskog, Elburganskog, Učkulanskog, Humarinskog i Malo-Karačajevskog.

U naseljima Abaza, kao i svuda u regionu, ne treba ići u subkulturu društva, postoje neke seoske zadruge u vidu artiljerije, TOZiva, POP-a takođe. partnerstvo A. Lamšukov. Isti TOZ je organizovan u blizini sela Chervoniy Skhid. Na primjer 1929. str. Na kožu Abaza aula, TOZi i POPs su već ugrađeni. Razvoj ženske i industrijske umjetnosti i zanata i kolektiva. Do 1927. str. Čerkesija je imala 11 artiljerija, uključujući u selu Kličivski (nina Psauche-Dakhe) - burkova art, u Elburganu - malu tvornicu trikotaže "Vilna Goryanka", u Shah-Gireivsky (deveti Apsua)

1929. str. u auli Chervoniy Skhid snimili su prvu kolgosferu "Duney Lashara".

Mirni stvaralački rad naroda naše zemlje prekinut je nasilnim napadom fašističke Nimechchine. Viyna nadovgo je nadgledao razvoj aula Abaza. Ekonomija je počela dugo čekati. Čolovike, koji su otišli na front, zamijenili su žene i djeca. Smrad vyvchali traktore, automobile, kombajni. Zagalom je sudjelovao u Velikom Vítchiznyaníy Víyní blizu 3 tise. voyniv-abazin. Više od hiljadu njih palo je u smrt kao čovjek. Za junačka dela i muškost na frontovima u usponu, ratnici su odlikovani titulom heroja Radiansky Union KCHAO ima 15 specijala, do Ordena slave, tri koraka su predstavljena sa 7. Takođe 1940. str. za učešće u pobjednicima sa bilofinima građevnih blokova "Gold Zirkoyu" sa serijskim brojem 342 Zamakhshcheri Kunizhov. Vin je postao prvi heroj Radijanskog saveza u Karachay-Cherkessia i drugi - u cijelom Stavropolju. MDBežanov - Vitez Ordena slave tri koraka, Z. Malkhozov, A. Tlisov, B. Hutov - konjica Ordena slave dva stepena, T. Adzhibekov, Orden slave i Orden Lenjina su proslavljeni kao muž, nesebična hrabrost.

9. juna 1957. str. Osnovana je novoizgrađena autonomna oblast Karačajevo-Čerkeska. Tri sata auli Chervoniy Skhid i Kaidan su ponovo otišli u jednu administrativnu jedinicu sa drugim aulima Abaza.

U XIX - na klipu XX veka. Abazini su nastavili složenu dominaciju, u kojoj su prihvatili stvaranje te poljoprivrede. Zadržao se malo posebnog karaktera i tek kada je Abaza preseljenjem u dolinu postao provincijski galuzi države.

Abazinis je odgajio veliku i staru mršavu rogatu. Uzgajali su abazine i bivole (cambisch, khara), čije je mlijeko uzgajano sa posebnom masnoćom. Gospodine, pripreme od bivoljeg mleka, što si se usudio ljepše okusiti tvoja ukusna jela, manje sire od kravljeg mlijeka, usudivši se da ljepše uzmeš svoja ukusna jela, manje gospodine od kravljeg mlijeka. Ali bivoli nisu bili u stanju da se uzdignu do klimatskih umova privatne strane Kavkaskog grebena i usred voljenih masa svih vrsta - močvarnih masa; smrad je zaudarao na izglede i akcije. Poloví daní vídníznayut sat vremena štednje okremírnikív. Neposredno prije revolucije, postojao je nasilnik rasta koji je formirao grupu s vipasom mršavosti. Shvativši vezu između oblika stočarstva i sistema organizovanja pracija.

Početkom prvog hladnog vremena bio je višak mršavosti od girskih pasovišća u auli. Okrenuvši se od gira, kožna artiljerija buduvala je zaginjena za mršavost. Oduzeli smo zvijezde njihovim stvorenjima, znajući ih za posebnu kovnicu. Sada mršavost vipasali po strništima i podovima, baiduža, sopstveni chi stranci. Tse je objasnio da mršavost nije samo izgrizena na kopnenim dilankama, već je zemlja bila poštovana.

Još važniji galuzzi stočarstva bio je zujanje konjarstva. Vono je poštovao najpoznatije zaposlene ljude i kupljen je u rukama plemstva. Garniy kin, dodajući poseban ponos koži Abaza. O onima koji njeguju dobrog konja, čini se da je uvredljivo: samo dvoje ljudi može ići na "sveti zakon" predaka - Abazin nikoli nikome nije dao kapu i svog konja. Lowytshi (konji iz Loova), Tram ytshy (konji iz Tramova), nazvani po uzgajivačima konja, postali su posebna vrsta rase dagnji. „Aul, kako se brinuti o Tramovu, porodici Loovikha, čovjeka kineske biljke odlične rase konja, koji se vrlo često prodaju u vode vode još vidljivije, cijelo jato konja da se osveti hiljadu konja” - dokumentovati u arhivi. „Konje Tramova, jednog od abazinskih prinčeva, koji su živi, ​​sada, sada na Kumu, počastili su najljepši u svim drevnim i drevnim polovinama Kavkaza“, napisao je M.I. Venyukov.

Aleova druga polovina devetnaestog veka. stvaranje konja se brzo ubrzava. „... Od korijena Kavkaza, od vješala gorštaka do Turechchine, od ostalih od krizantema, počelo je da pada konjarstvo, mnogo lijepih stada se prodavalo posebno, puno lijepih stada je prodato u Turechchin ...

Značajnu ulogu odigralo je bdžilnistvo - jedno od onih koji su ga našli da zauzme Abazu. Smrad meda bio je ispunjen alkoholom, kao "Volodya p'yankim, zapanjujuća, odvratna moć." Ljudi su počeli da se osećaju kao da je to previše „frustriran” osećaj za pevačko čulo: postoji organizam koji se raspada, a onaj ko je prebačen u „frustriran” samo želi da dozvoli ljudima koji nisu sigurni. da odem kod molera. Ugrabivši drevni zov, iza yakim ry, koji ga je video, sa bdžolomatkoyu koji leži na onom u dvorištu drveća, za onog koji je zauzeo domovinu bdžolina, koju je video. Tse vvazhalosya sretan primer.

U moći različitih naroda, skupovima prehrambenih proizvoda, u načinima prerade, vrstama sojeva, u tradicijama ishrane u procesu buđenja, u organizaciji i ritualima jela i u drugim aspektima kulture, direktno kroz specifičnost ovih kultura, ljudi, među njima i naroda Abaza.

Abaza kuhinja je spojena od pivničnokavkazkoy vypichka khlib i drugih fermentirajućih viroba za dodavanje fermentativnih kiselih krastavaca i, međutim, uzimaju se mesne mrvice, posebno tradicionalno omiljene vrste - ovčetina. Proizvodnja riže Abaza kuhinja - usađivanje velikog broja prehrambenih masti, posebno vershok (hvshaidza) i ghee (khvsharchva) olii, i navi verhkiv, pavlaka (khk | s), jogurt (hrych | you) tanka. Ovdje je veliki izbor živih gospoda. Tse u glavnom sichuzhny (tsarashv) i sirniy (matah'vey) otac. Goslinní stravi pozajmio na skromnoj osnovi. Tradicionalne zemlje su "ashwidzh" i "chamikva". Popularna štrava sa pirinčem "prunj". Abazini starog preseljenja, izvor Ashkharci, donio je na Pivnični Kavkaz tradiciju pripreme sira od ruže, koji se naziva "Ashvlagvan" (Abazin) ili "Ashlagun" (abhaski).

Duhovna kultura

Kultura naroda Abaza je duhovna

Usnansko narodno stvaralaštvo važan je dio duhovne kulture naroda Abaza. Folklor Abazina, kao da se radi o nekakvom narodu, postaje žanrovsko i tematsko bogatstvo; vin nacionalno slobodan i umjetnički samoproglašen.

S druge strane, folklor Abazina, Jaka i Abhaza, Adigiva, Osetina, Karačajeva i Balkara, herojski je pozajmio Narodni Epos "Narti". Nart ep je davno. „Možete se hrabro radovati iskonskoj srži onoga što je dato epu, arhaičnijem i centralnijem dobu iskonskog sklada u mlađim fazama njegovog razvoja“, piše Salakai, jedan iz prošlosti.

U folkloru Abazina, kao i kod drugih naroda, veliko mjesto zauzima takozvani mali, ili filozofski žanr: prislivja, zapovijedi i zagonetke.

Otprilike veličine muzičkih instrumenata Abaza vide se u istim pismima iz džerela iz 19. veka. To znači “balalajka sa dvije žice, poput Abazina”, “travjana lula”; javno vidljivi stavovi, L. Í. Lavrov je pererahovuvav usred starih muzičkih instrumenata vrste balalajke (mish | qvabyz), dvožične violine (apkhyartsa), instrumenta za kshtalt arfi (andu), lule iz rušničnog debla (k | yzhk | yzh | ak). Zbog njenog zvuka, usna harmonika je bila zadovoljnija sluhom. Z narodne igre proširiti boce boy dance(g | ah | vra), kolo (k | vashara), kako se pobediti sa velikom grupom junaka i divčata, džigitka je opako čolovski ples. Jedan od nairozvinenih regiona naroda Abaza umjetničko stvaralaštvoê dekorativno-uzhitkov art. Kreativnost Abaza Maystras odlikuje se visokom umjetničkom vještinom. Očituje se u harmoniji proporcija, vitrificiranih linija i bogatoj ornamentici skladišnih dijelova narodna nošnja, í u mekom bogatstvu kućnog tekstila, í u tankoj pletenici od drveta, í u pletenom pruću i pletenini, í u juvenilnim vinima. Posvuda je bilo proširenje umjetničinog veza - "Ornamentacija dijelova nošnje (ženski bešmet i kape, čolovi i žinoče nabujale), torbice i torbice." Žene i djevojke sa svih društvenih medija pobrinule su se za vishivannyam. Sašili smo ga koncima za šavove, kanitelom. Trik nije bio samo izvezen odijelima, pokrivalima za glavu, već i takvim predmetima koje ću nositi, poput shkíryaní torbi i kínske narudžbe. Samostalni viglyadom od dekorativno-užitkog umjetničkog djela metka i umjetnina od metala - zaliza, mídí, síbla.

Harmonija je široko proširena, kao da se gleda na Abazine kao na narodni instrument. Vona vikoristovutsya í samostalno, í za muzički suprovod písen.

Abazini su davali veliki značaj fizičkoj zloći rastuće generacije. Pošto su se već okupili u starim danima, njihov sistem zloće je jednostavan i dorasće deci. Vona Bula je bila zapanjena konkretnim istorijskim umovima koji su prodovjuvala voskonalyuvatisya.

Djeca su bila fizički dotjerana kod njih. Hídníst da je čast u porodici bogata u kojoj je počelo ponašanje djece. Nije bilo mnogo muke za ljude i porodice, ali bila je viralna, ali pomalo o strahu i nemoralnosti. Batko je idol Abazinskog dječaka, koji stječe dostojanstvo svog dostojanstva - í iz dinastije bake í u porodici je slabost, bil, strah. Vodeći vas na putu, do robota, često je govorio: "Jao, pošto nije važno, ne skarzh, budi muž." Win vikhovuvav sina na guzicu, hvatajući zapovijedi, kao što su "srećna osoba zadužena i uspomena na njegovu čast" ili "zustriv pereshkodi - podolay". Vihovuvalovo dijete nije samo porodica, već prvi dan, selo, sva suspenzija. Budite poput starijeg djeteta, poštujući mlade, i da je pravilno uzeo tse jaka.

Mnogo osobina koje su neophodne za radni i vijski život, igrale su se u igrama "tšig | v" (vrh), "nahg | na večeri kroz jarak, pretovaru kroz pereškodi i prenošenju tereta. Voljeli su í vodu ígri - takí, jak "dztsara" (plutajući), "dzits | ahla dztsara" (pídvodne plutajući), "dzilakh | vara" (zanurennya) i ín. kinsky zmagannya. Nekoliko desetina ljudi preuzelo je sudbinu gljiva. Taj broj ima trinaest momaka - chotiirteen rockiv.

U posljednjoj se širi širina čuda moći proljetnog kamenja, lubanja stvorenja. Uz cijeli broj kamenja pripisivana je pozitivna, negativna moć. Dakle, nemojte poštedjeti preobraćenje, ali kamen iz prirodnog otvora donijeti dobrotu obitelji, Kinsky lubanju - duhove svetih stvorenja i oberigê od prljavog oka.

Čudesne moći su u prošlosti bile nadjačane u blizini svetih miševa gai i ínshi. A.P. Berzhe znači da u "plemenu Azeg" "igrati svete budale, hai i skeli". Abazini su takvi i Abhazi, šanuvali su planinsko drvo i hrast, poštovali su topolu za nesreću. Omrlo, kao topola, kako raste u planinu, vajasa glava i uzvišena, do toga u stanju, odrastanju topole, čolovici postepeno venu. Abazin virili u ísnuvannya "almasti" í "uid" (u í chaklunív). Nisu tugovali za zvukom, kad su nanjušili prošlost, nisu oplakivali blisk, nisu tugovali, nego je božji vladar pao na novog. Do kraja dana u narodu se sjećaju kršćanskog sveca i dejaka kršćanske ograde.

Od kraja XVIII veka Abaza je postala zvanično sponzorisana od strane muslimana sunitskog štiba sa istim naredbama: urazi, petostruki namaz, kurban (k'irman).

U danskom satu Abazin, samac Karachay-Cherkesia, koji ulazi pred jedinstvenu pauzu autohtonih nebrojenih naroda Rusije. Prema Sveruskom popisu stanovništva, broj Abazina u Karačajsko-Čerkeskoj Republici - 32 346 osoba, što će postati 7,3% stanovništva republike. Abazinski okrug u blizini Karačaj-Čerkesije osnovan je 2006. godine za referendum za referendum, koji je dat od 2005. godine, u kojem je riješeno pet aulskih sela u opštinskom okrugu. U blizini Karačajsko-Čerkeške Republike Abaza aul 13: Apsua, Abazakt, Psiž, Elburgan, Inžič-Čukun, Kubina, Červoni Skhid, Novo-Kuvinsk, Maloabazinski, Abaza-Tagan

Područje okruga Abaza Karačajevo-Čerkesije ima skladište od oko 300 kvadratnih kilometara, sa populacijom od 15 hiljada ljudi.

Objavljeno na Allbest.ru

Više dokumenata

Tradicija svetog kuvanja Rizdva u Rusiji, obredi ulja i kupanja. Vesílní tradicije: provod, brak, dívich-vechír, vínchannya, zustrích mladi. Karakteristike nacionalne ruske kuhinje. Infuzija kršćanstva na zvukove i tradicije ruskog naroda.

sažetak, dodaci 03.02.2015


Tradicionalni tip naselja Sylsk autohtonih naroda PAR, njegovo ime, kultura. Rituali, ritualni plesovi šamana, izvještaji i legende. Afrička ljepota, žene i pripadnici plemena Murci. Zabavne i pogrebne tradicije i ceremonije, funkcije maski.

prezentacija, donacije 05.11.2014


Narodni obredi i rituali su dio duhovne kulture naroda, koja je dio duhovne kulture naroda, koja je oživljena vremenom istorijskog čina. Proslavite zimski ciklus u modernom, napetom životu. Viznačni trenuci Silskohospodarskog kalendara.

sažetak, dodaci 07.06.2011


Pogledaj ispred kuće. Ravno vikhovannya to navchannya: rosumovy, moralni (duhovni), fizički, naporni, estetski. Rod i specifičnost civilnog procesa. Vikhovna tradicija i zvičaj jevrejskog naroda.

prezentacija, donacije 05.11.2014


Pogledajte zvicha, život, tehnologiju zemljanih radova, kulturu, duhovnu kulturu i rituale gruzijskog naroda.

sažetak, dopune 29.01.2004


Vivchennya istoriíí̈ nastao, evolutsíí̈ i posebnosti kulture izrailu: muzika, pozorište, bioskop, plastična umetnost. Proširena je kultura zahochennya. Arapska i druzska kultura u Izraelu. Infuzija religije na mentalitet Izraelaca. Tradicije i zvuci.

kurs robota, dodaci 29.05.2012


Kornna je područje razvoja ruskog naroda. Osobine narodnog kalendara - riječ. Karakteristike glavnih svetinja i obreda. Vlashtuvannya hati, vidi početak te amajlije. Elementi narodne nošnje. Misterija narodnih industrija.

prezentacija, donacije 25.11.2013


Proslavite rituale naroda Kirgiza. Posebnosti tradicionalnog odyagua, nacionalnog života, svetog su one Kurgiza. Prikaz stare tradicije naroda u nacionalnoj kuhinji. Recepti za pripremu najpopularnijih ukusa kirgiške kuhinje.

sažetak, dodaci 24.12.2010


Vivchennya tradicionalne kulture autohtonih naroda kao najvažnijih službenika etničke samozaštite. Karakteristike yukagiriva - domorodačkog naroda Shidnog Sibira: tradicionalni život, odyag, hrana, promisel, folklor, viruvannya.

sažetak, dodaci 14.11.2012


Simeiny zvichai i rituali yak unaid'emna dio kulture koji će se osloboditi etnosa. Značajke baškirskog Vesílnog obreda: priprema kalima, posagu, zaručini, provodadžisanje. Narodni ditini, sveti koliski. Pogrebne i memorijalne tradicije; priliv u islam.