Tema : Sonya Marmeladova je oličenje ideja popularnog hrišćanskog morala.

Svrha lekcije: Svesnost o tome kako se vizija FM Dostojevskog koncentriše na sliku Sonje Marmeladove o temeljima popularnog hrišćanskog morala.

Zadaci:

Razviti mentalne operacije učenika upoređivanjem, uopštavanjem, posmatranjem.

Obrazovati duhovne i moralne osobine osobe: suosjećanje, milosrđe, ljubav prema bližnjemu.

Metoda: dijalog problema.

Oprema: Reprodukcija slike "Sikstinska Madona"

Dekoracija daske : Sonya Marmeladova je oličenje ideja popularnog hrišćanskog morala.

Oh, koliko je vjere u patnji!
A. A. Fet "Smrt"

Na desnoj strani ploče nalazi se vokabular

Glupost - urođena tjelesna ili duhovna deformacija (svakodnevna ideja)

Glupost - ovo je "luda mudrost", duhovni podvig, dobrovoljno prihvatanje lišavanja tijela, "spontano mučeništvo" (staroruski religijska tradicija)

Grijeh - kršenje vjerskih propisa, pravila.

Na lijevoj strani ploče: "Kada osoba nije ispunila zakon o težnji za idealom, odnosno nije žrtvovala sebe ljudima ili drugom stvorenju s ljubavlju, osjeća patnju i naziva ovu državu grijehom" F.M. Dostojevski (zapis na dan smrti supruge).

Vjera u praznom hodu je mrtva (kršćanski narodni aforizam).

U središtu ploče - reprodukcija slike "Sikstinska Madona"

Slika idealnog ženskog profila (crtež Dostojevskog za priču "Krokodil")

Tokom nastave

Riječ učitelja

Imamo svježinu riječi i osjećaje jednostavnosti
Izgubivši ne samo slikarev vid
Ili glumac - glas i pokret,
A lijepa žena - ljepotica?
Ali ne pokušavajte zadržati za sebe
Dalo ti nebo:
Osuđeni - i mi to sami znamo
Mi trošimo, a ne gomilu, -

a. Ahmatova nam se obraća. F.M. Kroz vijekove joj je ponavljao Dostojevski: "Bilo bi više osjećaja, srca i stvarnosti, a ne onoga što je samo u književnosti." Smatra da je nemoguće misao "razriješiti" samo pomoću uma, mora se misao osjetiti, sagledati je ne samo umom, već cijelim "srcem".

Nadam se da ćete i vi biti u stanju svim srcem otkriti temu današnje lekcije, jer je u siromašnom i jadnom životu junaka Dostojevskog tinjao plamen čovečanstva.

Riječ učitelja.

„Vrata su čudan predmet koji istovremeno nešto zatvara i nešto otvara. Ovo je granica između prostora, ovo je granica prijelaza iz jednog stanja u drugo, između sadašnjosti i budućnosti. Ali sve ovisi o onome tko uđe na ova vrata, o njegovom izboru.

Dakle, "vrata" kao simbol su izbor.

Pred fatalnim "vratima" starice-lihvara. Dugo je stajao ispred vrata Alene Ivanovne, koja mu ih nisu odmah otvorila, kao da ga upozoravaju: ova "vrata" se ne smiju otvarati. Ali Raskoljnikov nije poslušao upozorenje, ustrajno je pokušavao prisiliti staricu-kamatara da je otvori. Otvorila ju je - Raskoljnikov je prošao kroz ta vrata. Zato je napravio svoj prvi izbor - ubio je čovjeka. Ušao je u drugi prostor - postao je drugačiji. Ali izbor je pogrešan. Kasnije je shvatio da je ubio "ne staricu", već sebe.

Ako je roman završio na ovom izboru - zločinu - Raskoljnikova, to znači da možete opravdati ubistvo neke osobe, oprostiti, zaboraviti, pa čak i dopustiti ubojici da živi kao da se ništa nije dogodilo, iako bi dobio kaznu. Ali ova kazna je vanjska. To nije dovoljno za Dostojevskog humanista.

"Suosjećanje je najvažniji i, možda, jedini zakon postojanja čitavog čovječanstva", mislio je princ Miškin, junak romana Idiot. „Najviša sreća - nema veće sreće, kako biti siguran u milost ljudi u njihovoj ljubavi jedni prema drugima“, odjeknuo je autor svom junaku nekoliko godina kasnije u rukopisima „Dnevnika pisca“. "U udobnosti nema sreće, sreću kupuje patnja."

Prema višestepenoj logici Dostojevskog, „biti obasut“ srećom i „pokopan“ u materijalnim dobrima ne samo da ne oslobađa svijest čovjeka za duhovno usavršavanje, ne samo što ga ne čini lijepim i pravednim, već, naprotiv, u njemu gasi viši život i težnju ka univerzalnim pojavama , pretvara ljudsko lice u zvjersko. "

Moralna slika i ideal za Dostojevskog bila je Hristova ličnost u kojoj su oličene osobine najvišeg i potpunog čovekovog razvoja. FM je bio uvjeren u iscjeljenje vjere kao ogromne energije koju sadrži svaka osoba.

Prema logici Dostojevskog, „Hristova nepodijeljena i nesebična ljubav prema ljudima je ujedno i najveće samo ugnjetavanje, žrtva. Samo ljubav prema određenom, bliskom susjedu, ljubav koja daje, a ne uzima, ljubav koja sve podnosi, sposobna je osobu uzdignuti i oplemeniti. Jer Bog nije poslao svog sina na svijet da sudi svijetu, već da spasi svijet preko njega. "

Pojmovi istine, milosrđa, vjere, pravde, krotkosti i posebno ljubavi povezani su s Hristom u evanđeoskim tekstovima.

Dostojevski je napisao: „Verujem u potpuno Hristovo kraljevstvo. Teško je predvidjeti kako će to biti učinjeno. Ali značke se i dalje mogu naći u mračnoj noći zagonetki, a ja vjerujem u značke. "

Kako bi Dostojevski gledao na naš današnji život u kojem se, čini se, njegove prognoze nisu obistinile. Vjerovatno još uvijek s nadom. Znao je da patnja i iskušenja mogu ne samo osakati, već i uzdići dušu, a u mračnoj noći znao je razlikovati "ikone" ljepote. Sonečka Marmeladova bila je takva ikona dobrote i duhovne lepote za Dostojevskog. Nekad smo heroinu zvali Sonya, ali njeno puno ime Sophia je mudrost.

− Kako ste vidjeli Sonechku kroz opis portreta? (Dio II, Poglavlje 7)

(III dio, poglavlje 4). Okarakteriziramo stanje Sonje tokom njene prve posjete Raskoljnikovu, u prisustvu majke Razumikhin, Dunya.

− Kako ste vidjeli Sonju u ovim poglavljima?

− Šta otac, Polechka, Raskolnikov, Katerina Ivanovna kažu o Sonji?

(Dio I, Poglavlje 2) (Dio II, Poglavlje 7)

Kakva je ona, Sonya? (Krotak, oprašta, žrtvuje, voli)

Materijal za nastavnike

Blagost Dostojevskog povezana je s idealima kršćanstva. Ono što krotki razumiju: beskorisno je pobuniti se, ništa od toga neće nastati. Moderno je liječiti krotkošću, to je protuotrov protiv ogorčenih koji se pretvaraju u ljude bez moralnih kriterija.

− Može li se svijet prepraviti?

− Ne?

Jer gorčina uništava moral. Ali takođe je nemoguće izdržati. Evo Dostojevskog i okreće se između dva principa. Ali i dalje vjeruje da je važnije očuvati moralni princip.

− Sjećate se kako se osjećala Sonya kad ju je Luzhin optužio za krađu?

(Dio V, Poglavlje 5)

− Sonya je krotka, ali da li je njena poniznost poniznost roba ili ima slobodan izbor?

− Šta možete reći o samom činu Sofije Semjonovne?

Materijal za nastavnike

Nije nemoćno skliznula niz kosinu. Ona izlazi van i ne dolazi tamo. Donosi vlastiti težak izbor, svjestan korak.

V. Ya. Kirpotin piše da je Sonya „poput one svetice koja se, grijući gubavca tijelom, ne zarazi sama. Sonya ne postaje zlobna. "

Prema Jevanđelju, Hristos je spasio bludnicu od licemjera koji su je htjeli kamenovati. Ali evanđeoska bludnica nije znala za nemoral svog djela, nakon što joj se vratio vid i napustio zanat. Sonya je uvijek mogla vidjeti, ali nije mogla prestati griješiti, nije mogla a da ne krene na svoj put - jedini mogući način da spasi male Marmeladove od gladi.

− Kako Sonya sebe naziva? (Neiskrena sam, velika sam grešnica). (IV dio pogl. 4)

− Po vašem mišljenju, narodni moral mogao bi dopustiti kršenje crkvenih kanona u ime spašavanja djeteta?

− Koji je glavni zakon kršćanstva?

− Kako je Sonya mislila o djeci i Katerini Ivanovni? ("Nezasitna samilost")

Dostojevski se u romanu oslanja na svoje omiljeno Jevanđelje po Jovanu, gdje se čak ni ne spominje pakao. Ljubav je u pogledu popularnog kršćanskog morala viša od straha od Boga.

− Pa je li Sonya grešnica?

Pogledajte ploču .

− Šta Dostojevski smatra grijehom?

− Kaže i da se ponašala surovo. - U čemu je njena okrutnost?

(Zbog drugih je ubila vlastiti život, ali je muče grižnje savjesti da nije dala sve. Dati znači dati sve do najsitnijih detalja, ne ostavljajući ni pomisao na ono što je dato. Ovo je ogrlica koju je Katerina Ivanovna tražila).

I Raskoljnikov se složio sa svakodnevnim moralom, nazivajući je grešnicom. Čak i ako se žrtvuje da bi spasio porodicu, nehotice griješi prodajom vlastitog tijela.

− Postoji li izlaz? (Krenite ravno u vodu)

− Da li je moguće umrijeti?

U njenom položaju to bi bio previše sebičan izlaz: spasio bi je od srama, muke, ali klijentima bi oduzeo posljednju kap koja bez nje osoba ne može nastaviti živjeti.

Dijalog čitanja: Pa moliš boga ...

− Šta podržava Sonju u njenom teškom životu? (Vera)

− Kada Sonya govori o Lizaveti, koju moralnu crtu ističe? (Pravda)

(Koncept pravde, dobrote, milosrđa svojstven je ideji o Bogu u popularnom kršćanskom moralu. Potrebno je služiti dobru, biti milosrdan, samo ne zbog nečega, već zato što je blizak ljudskoj suštini).

− Nakon toga, Raskoljnikov je naziva svetom budalom i ponavlja dva puta, zašto?

− Koji koncept gluposti povezuje Raskoljnikova sa Sonjom?

− Šta Bog radi za nju? - Sa Polechkom će se verovatno isto dogoditi.

(Prema Dostojevskom, Sonya utjelovljuje narodni princip, nacionalni element: strpljenje, poniznost, neizmjerna ljubav prema čovjeku i Bogu).

− Šta Svidrigailov kaže o svojoj nevesti?

(Ima lice poput Raphael Madone. Napokon, Sikstinska Madona ima fantastično lice, lice ožalošćene budale. Nagovještava ne samo vanjsku sličnost, već i duhovnu bliskost).

Studentska poruka

Sikstinska Madona je najznačajnija Rafaelova slika i vjerovatno najpoznatija od svih. Genijalna kreativna ideja otkriva duboku vjeru u divnu osobu. Madonna prolazi kroz oblake noseći svoje dijete. Odlazi ljudima, mladim i dostojanstvenim, držeći u duši nešto alarmantno; oči djeteta gledaju nas, u svijet, s tako velikom snagom, tako širokom, tako intenzivnom i s takvim uvidom, kao da vidi svoju sudbinu i sudbinu čitave ljudske rase. U razrogačenim očima Madone može se pročitati strah od tragične sudbine njenog sina, i čvrstinu, i nepokolebljivost, i svijest o potrebi za žrtvom. Čitav njezin izgled, s jedne strane, strog je i svečan, s druge strane, mekan i ženstven, beskrajno dirljiv kombinacijom velike moralne snage i gotovo djetinje nemoći.

Riječ učitelja

Obratite pažnju na crtež Dostojevskog za priču "Krokodil". Nosi pečat idealnog ženskog tipa, koji je pisac vidio u Raphaelovoj Madonni. Ovaj crtež nije napravljen za gledaoca, samo jednim ili dva poteza i predstavlja pokušaj podsjećanja na crte lica Madonne. Djetinjasto nježan profil, okretanje glave ulijevo, visoke tanke obrve, razdvojena kosa. Karakteristična linija nosa, mala, jasno ocrtana usta u neobičnom, kao da je nesigurnom poluosmijehu, rupica na bradi, sjena na lijevom obrazu i desnoj sljepoočnici - sve to pažljivo, iako ne sasvim, možda vješto, obnavlja Dostojevski. Crtež je napravljen prije pisanja "Zločina i kazne".

Slika Sonje Marmeladove usredsređena je na Rafaelovu sliku, kako je razumeo Dostojevski, na ideju okajne žrtve zbog svojih najmilijih, zbog ljudi. Sonya je odustala od sebe, od beskorisne "stvari sa nakitom - ličnosti" (izraz Dostojevskog).

„Dati svoju ličnost svima do kraja i time je pokazati - na kraju krajeva, ovo je ideal koji još nije postignut na zemlji. Samo u bratstvu, u pravom bratstvu, to će biti ”, sanjao je Dostojevski. Gdje je pravo bratstvo? Dostojevski je svoje poglede tražio na ruskom nacionalni karakter, sagrađen iz ovih sklonosti njegovi junaci - filantropi.

− Sjetite se, u posljednjoj smo lekciji čitali s vama parabolu o uskrsnuću Lazara. Ova parabola ima svoju tajnu za Sonju, bilo joj je toliko teško da oda svoju.

− Šta je suština ove tajne? Napokon, rođena je u blizini nesretnog oca i lude majke.

− Kako možemo dostići kraljevstvo Božje na zemlji? Odnosno, ista sloboda, jednakost, bratstvo? Naravno, ljubav ("pogledajte kako ga je volio") i poniznost. I desiće se čudo. „Trebamo služiti samo svima i vjeri, a kroz ovo dobrovoljno stanje sluge doći ćemo do raja na zemlji“ (F.M. Dostojevski.)

− Šta nudi Sonya Raskolnikov, koja nakon zločina doživi "otvorenost", odvojenost od ljudi? (Idite na raskrižje, prihvatite patnju i iskupite se). (Dio V, Poglavlje 4)

− Šta Sonja u Raskoljnikovu ne razumije umom, već srcem?

(Duboko je nesretan, pa se ona baca na kolena pred njim, ljubi ga, grli, obećava da ga neće nigdje ostaviti: „Slijedit ću vas, ići ću svuda.“) Ona čini podvig ljubavi i samopožrtvovanja

Riječ učitelja

Okrenimo se epigrafu lekcije: "Oh, koliko je vjere u patnji!"

− Vjera u šta? (U Boga, dobrota, milost, pravda).

Vjera je ta koja je uskrsnula Raskoljnikov i učinila čudo, obradovala naše heroje nakon što je prošla kroz veliku patnju.

− Da li se slažete sa Stefanom Zweigom da "nema ljepote dublje od ljepote duše koja prevladava oskudicu bića"?

Rad u grupama

Ja grupa. Analiza epizode "Prvi susret Raskoljnikova i Sonje" sa neophodnim citatima iz teksta (4. dio, poglavlje 4.)

1. U koju svrhu Raskoljnikov dolazi Sonji? Šta želi da razumije?

(1. Svrha: "Idemo zajedno ... Prokleti smo zajedno, zajedno ćemo ići ... Niste li i vi učinili isto? Prešli ste ... Mogli biste i preći. Položili ste ruke na sebe, uništili ste svoj život ..." Raskoljnikov je doživljava kao kriminalca, Ne vidi razliku u njihovim zločinima. Oboje su izabrali put nasilja. Ona mu je saveznik. Prema njegovom mišljenju, uvjeti u kojima Sonia živi su nepodnošljivi, trebali bi je i odvesti do pobune. A njezina pobuna je na ta tri puta. , o kojoj on govori: bacivši se u jarak, ulazeći u ludnicu ili „bacajući se u razvrat, opijajući um i skamenivši srce.“ Uostalom, s njegove tačke gledišta, „uzalud se ubila i izdala.“ Njena je žrtva bila uzaludna: nikome nije pomogla: „… nikome ne pomažeš u ovome i nikog ne spasiš ni od čega!“ To je ono što želi vidjeti u Sonji i shvatiti da je u pravu, da bi se i Sonia trebala pobuniti. Želi razumjeti iz kojih su je razloga stvorili živjeti u ovoj prljavštini toliko dugo da je održava.

2. Međutim, što više razgovara sa Sonjom o ovome, o njenom životu, sve više i više počinje razumijevati nešto drugo u njoj. Da, Sonja shvata da je "nečasna ... velika grešnica", da je već mislila "da sve završi odjednom". Ali ona se ne buni. Za njega je ovo misterija. „Šta ju je podržavalo? - pita Raskoljnikov. Postepeno počinje shvaćati Sonyjevu "istinu" koja se otkriva u ovom bolnom razgovoru s njim:

Žrtva; njen moralni zločin, nasilje nad sobom (i za njega - zločin), njena žrtva nije uzalud, ona spašava svoju porodicu, određene ljude (a ne apstraktnu čovječnost poput Raskoljnikova);

Neizmjerna ljubav i suosjećanje za svoje komšije - Katerinu Ivanovnu i njenu djecu, razumijevanje da će bez nje nestati („A šta će biti s njima?“), Ona je s njima (a Raskoljnikov se ogradio „od rodbine, do osjećaja„ bolnog mržnja ");

Rijetka sposobnost da se u ljudima vidi samo dobro, čak i u onima koji su je uvrijedili (opravdava okrutni odnos Katerine Ivanovne prema njoj, dobro govori o porodici vlasnika stanova - Kapernaumovima);

Osjetljiva duša;

Strpljenje i sposobnost da podnesu svoju patnju i preuzmu na sebe patnju zbog drugih (zbog čega joj je Raskoljnikov "poljubio nogu"), a ne pobuna, ne protest;

Vjera u Boga kao silu koja joj daje priliku da živi i čuva čistoću svog duha: "Šta bih bila bez Boga?" (upravo je taj kvalitet Raskolnikov vidio u njoj)

Hoda među živima, buni se, ogorčen je, ali ne osjeća se živim - zna da je mrtav, on je Lazar, koji je u grobu 4 dana. Ali nada se čudu, svom uskrsnuću. Za uskrsnuće vaše duše, a ovo je povratak ljudima. Ali ljudima se možete vratiti samo vjerujući u Boga onako kako Sonya vjeruje u njega.

Sonya je očekivala čudo. Kao što su sestre Lazarus, Marta i Marija, očekivale uskrsnuće svog brata od Isusa, tako se i Sonya nadala uskrsnuću Raskoljnikovljeve mrtve duše. Željela je da vjeruje u Hrista.

Najvjerovatnije još nije. To bi značilo oprostiti sebi sa sobom (oprostio sam sebi). Ovo je izmišljeno uskrsnuće. Ljudsko "ja" može, kao što smo vidjeli, puno toga sebi dopustiti i oprostiti. Ljudi su druga stvar. Ali Raskoljnikov bježi od ljudi i nije spreman ni s kim komunicirati. Sada možemo vidjeti samo tanki i slabi zrak svjetlosti koji je osvanuo u duši ubojice.

Razumio je Sonyinu "istinu", njenu žrtvenu čistoću. Odlučio je da će njoj reći o svom zločinu

II grupa. Analiza epizode "Drugi susret Raskoljnikova i Sonje" sa neophodnim citatima iz teksta (5. dio, poglavlje 4.)

1. U koju svrhu Raskoljnikov dolazi Sonji drugi put? Zašto tačno priznaje zločin?

2. Kakvu mu je "istinu" Sonya otkrila tokom ove posjete?

1.Raskolnikov dolazi Sonji kako bi priznao zločin. Osjeća njezinu moralnu snagu i zato vjeruje da će izdržati. Možda neće sve razumjeti, ali izdržat će.

2. Novo što Raskoljnikov otkriva u Sonjinoj „istini“:

Za nju je svaka osoba Božje stvorenje, njegov život je u moći Stvoritelja (za Raskoljnikova su ljudi ili „drhtava stvorenja“ ili „gospodari“). Sonja: „Zašto, ne mogu znati Božju providnost ... Kako se može dogoditi da ovo zavisi od moje odluke? I ko me je ovdje stavio za sudiju: ko treba da živi, \u200b\u200ba ko neće? "

Poricanje ubistva u principu: „Je li ovo uš? .. Ubiti? Imate li pravo na ubijanje? ”; ovo je kršenje kršćanskih i moralnih vrijednosti:

„Otišli ste od Boga, a Bog vas je porazio, izdao vragu! ..“;

Suosjećanje za ubicu, ne osuda, ne ukor, ne odbojnost, ne gnušanje: "Šta ste ... učinili na sebi!", "Ne, sada niste ništa nesrećniji od bilo koga na cijelom svijetu!" (a među ljudima je bila karakteristična riječ koja je zamijenila riječ "ubica", "osuđenik" - "nesretnik", "moralno izgubljen");

Spremnost da patnju podijeli s ubojicom: otkako je došao k njoj, onda. Potrebna je njena pomoć; Sam Raskoljnikov, opsjednut ponosom, s dušom rastrganom između vjere i nevjere, ne može podnijeti ove patnje. "Ići ćemo zajedno na patnju, zajedno ćemo nositi križ."

Vjera u moć nacionalnog pokajanja na raskršću puteva, kroz koji se mogu pokoriti ljudi i Bog, priznati ono što je učinio i poljubiti zemlju po kojoj hoda i koju prezire; ovdje, na križanju puteva, ujedinjuju se sva značenja križa: vjera, patnja, suosjećanje. To je sve što je Raskoljnikov prekoračio, što ga je otuđilo od ljudi, što ga je učinilo mrtva duša... Pokajanje je put ka obnovljenom životu. Nikad nije lako. Raskoljnikov mora sam izdržati i nositi teški križ svoje sudbine. ("Ako to želiš prihvatiti i iskupiti se, to ti treba").

Sudjelujte u razgovoru o problemima, izrazite svoje stajalište, razmijenite stavove.

Odbio je ići ljudima, odbio je pokajanje, jer nije se osjećao krivim prije njih. „Oni sami maltretiraju milione ljudi, pa čak i poštovani zbog vrline. Oni su lupeži i nitkovi ... "

I dalje se nadao da će se boriti, da je svjestan sebe kao "muškarca", a "ne kao uš".

Simboličan detalj je "čempresni križ" koji mu je Sonya željela dati. "Ali odmah je povukao ruku pruženu za križ." On iznutra nije spreman za takav čin, što Sonya traži. Još uvijek se ne može odreći svoje ideje.

III grupa . Analiza epizode „Treći susret Raskoljnikova i Sonje. Raskolnikov na Sennaya Square "sa potrebnim citatima teksta (6. dio, poglavlje 8.)

1. U koju svrhu Raskoljnikov dolazi Sonji po treći put? Zašto je odlučio otići na trg Sennaya i policiju, a osim toga "sam"? Zašto ga Sonya, uprkos zabrani, potajno prati?

2. Kakva je veza između Sonjine "istine" i Raskoljnikove odluke da se pokaje na Sennaya trgu?

1. Došao je da kaže da je odlučio da ide do raskrsnice kuda ga je Sonja poslala; došao po križeve, simbol vjere i patnje. Interno je već odlučio da se pokaje i da prizna. Ne može podnijeti "bolnu senzaciju" odvojenosti od ljudi. Odvajanje od ljudi je nepodnošljivo. Najjači osjećaj Raskoljnikova nakon počinjenja zločina je čežnja za osobom, želja za pronalaženjem izgubljene veze s ljudima, najstrašnija kazna je osjećaj otuđenosti od ljudi, usamljenost. Dostojevski tvrdi da osoba može biti sretna samo s ljudima.

Ali to mora učiniti sam: mora priznati, mora se osuditi, mora se zaljubiti u one koje je nekoć prezirao i dijelio u kategorije, kategorije.

Zbog svog odnosa prema ljudima, Sonya ga nije mogla napustiti u tako teškom trenutku. Trebala mu je pružiti moralnu podršku prije odlučnog nezavisnog čina Raskoljnikova. "Podržavat ću vas, uvijek ću biti tu, ali vi sami to morate primijeniti, priznati ubistvo i shvatiti beznačajnost vlastite teorije i okrenuti se prema ljudima", izgledalo je kao da govori Sonya. I Raskoljnikov je to shvatio kad je vidio Sonju u gomili. Shvatio je da će ona sada ići s njim "čak i do kraja svijeta". To mu je dalo samopouzdanje.

2. "Istina" Sonje Marmeladove, njeni životni principi. na osnovu moralnih i hrišćanskih zapovesti otvorili su Raskoljnikovu oči mnoge stvari. To je, prije svega, živjeti po principu "voli bližnjega svog", to je vjera u spas duše i vratiti se ljudima kroz patnju, poniznost, ljubav, odricanje od ponosa i želje za moći nad ljudima. Pokajanje mu je dalo priliku da se vrati ljudima i osjeća se kao čovjek - ne „stvorenje koje drhti“, ne „gospodar“, već samo čovjek čiji su život i sudbina u Božjim rukama. Sonina u njemu zaista budi osjećaj punoće života.

Sudjelujte u razgovoru o problemima, izrazite svoje stajalište, razmijenite stavove.

Raskoljnikovljeve suze govore da mu se duša otopila, "u njemu je sve odjednom omekšalo", osjetio je nešto novo u sebi kad je stao pred ljude i poljubio zemlju. Ali postoje detalji koji bacaju sumnju na njegovo iskreno pokajanje:

Kad je napustio Sonju, opet je pomislio: "Zar još uvijek ne možeš stati ... i ne hodati?"

Nikada pred ljudima nije izgovorio riječ "ubio sam" ("smrzli su se u njemu"),

Da, i u stanici se nije ponašao vrlo dosljedno, nije se usudio priznati, čak je i gotovo napustio stanicu. I tek kad je ugledao Sonju u dvorištu, okrenuo se natrag. I dao je priznanje. Svi ovi detalji ukazuju da je Raskoljnikov donio odluku, ali koliko je teško izvršiti je, koliko je težak put osobe do uskrsnuća njegove duše. Ovo je bolan i dugotrajan proces i bit će vrlo teško riješiti se ponosa koji je zarobio um i dušu. Put do vjere, do Boga, do ljudi prilično je težak.

Na stolovima svake grupe:

Kartica zadataka;

- "Algoritam za pripremu odgovora i predstavljanje rezultata rada grupe";

- "Pravila za rad u grupi";

- "Algoritam radnji prilikom izvođenja zadatka u grupi";

Bilješka "Funkcije uloga".

Rezimiranje lekcije.

Zadaća. Mini esej:Ko je Sonya Marmeladova: svetica ili grešnica?

Preda mnom leži knjiga F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna". Autor se u ovom radu dotiče mnogih problema, ali najvažniji od njih je problem morala. Dostojevski se ovog problema dotiče u mnogim svojim radovima, ali ovaj problem je najrazvijeniji upravo u Zločinu i kazni. Možda upravo ovo djelo mnoge ljude natjera da razmišljaju o svojim postupcima. Ovdje ćemo u ovoj knjizi upoznati mnogo različitih ljudi, ali možda najotvorenija, najiskrenija i najljubaznija je Sonya Marmeladova. Ova djevojka ima tešku sudbinu. Sonjina majka je rano preminula, otac se oženio drugom ženom koja ima vlastitu djecu. Sonya je zbog potrebe zaradila novac na nizak način: morala je otići do panela. Čini se da je Sonja nakon takvog čina trebala biti ljuta na svoju maćehu, jer je Sonju praktično natjerala da zarađuje na ovaj način. Ali Sonya joj je oprostila, štoviše, svakog mjeseca donosi novac u kuću u kojoj više ne živi. Sonya se izvana promijenila, ali duša joj je ostala ista: kristalno bistra. Sonya je spremna žrtvovati se zbog drugih, a ne mogu svi. Mogla je živjeti "u duhu i umu", ali mora prehraniti porodicu. I ovaj čin dokazuje njezinu nezainteresiranost.

Sonya nije osuđivala ljude zbog njihovih postupaka, nije osuđivala ni oca ni Raskoljnikova. Smrt njenog oca ostavila je dubok trag na Sonjinoj duši: "Ispod ovog ... šešir je izvirivao mršavo, blijedo i uplašeno lice otvorenih usta i očiju uprtih u užas." Sonya je voljela oca, uprkos svim njegovim nedostacima. Stoga je njegova neočekivana smrt bila veliki gubitak u Sonyinom životu.

Ona razumije i doživljava njihovu bol zajedno s ljudima. Dakle, nije osudila Raskoljnikova kad joj je priznao da je počinio zločin: „Odjednom ga je uzela za obje ruke i sagnula glavu do ramena. njemu, ni najmanjeg drhtaja u njezinoj ruci! " Sonya je shvatila da je ubijanjem starice zalagača zalogaj Raskolnikov ubio sebe. Njegova teorija je propala i on je u gubitku. Sonechka, iskreno vjerujući u Boga, savjetuje mu da se moli, kaje i štuje zemlju. Raskoljnikov razumije da je Sonja izuzetna osoba: "Budala, glupača!" Na što Sonya odgovara: "Zašto, ja sam ... nečasna ... velika sam grešnica." Nema se kome nadati, nema od koga očekivati \u200b\u200bpomoć, pa vjeruje u Boga. U molitvi Sonya pronalazi utjehu, toliko potrebnu njenoj duši. Ona ne osuđuje ljude, jer samo Bog ima pravo na to. Ali ona ne forsira vjeru. Želi da Raskoljnikov sam dođe do ovoga. Iako ga Sonya upućuje i pita: "Prekriži se, pomoli se barem jednom." Ona voli ovu osobu i spremna je ići s njom čak i na težak rad, jer vjeruje: Raskoljnikov će shvatiti svoju krivnju, pokajati se i započeti novi život. Život sa njom, sa Sonjom. Ljubav i vjera daju joj snagu u svim iskušenjima i poteškoćama. A to je bilo njezino beskrajno strpljenje, tiha ljubav, vjera i želja da pomogne voljenoj osobi - sve je to zajedno omogućilo Raskoljnikovu početak novog života. Za Sonju i za samog Dostojevskog karakteristična je čovjekova samilost prema čovjeku. Raskoljnikov uči Sonju hrabrosti i muževnosti. Sonya ga uči o milosrđu i ljubavi, opraštanju i suosjećanju. Pomaže mu da pronađe put do uskrsnuća duše, ali sam Raskoljnikov tome teži. Samo na teškom radu razumije i prihvaća Sonyinu vjeru i ljubav: "Zar njena uvjerenja sada ne mogu biti moja uvjerenja? Njezina osjećanja, njezine težnje, barem ..." Shvativši to, Raskoljnikov postaje sretan i usrećuje Sonju: "Znao je S kojom će beskrajnom ljubavlju sada iskupiti sve njene patnje. " Sonia se srećom nagrađuje za svoju patnju. Sonya je ideal Dostojevskog. Jer samo visoko moralna osoba, iskrena i puna ljubavi može biti ideal. Sonya sa sobom nosi svjetlo nade i vjere, ljubavi i simpatije, nježnosti i razumijevanja - takva bi trebala biti osoba, smatra Dostojevski. I u potpunosti se slažem s njim.

U romanu Fjodora Dostojevskog "Zločin i kazna" glavni lik je siromašni student Rodion Raskoljnikov. Ova ličnost je složena, dvosmislena. Raskolnikov je filozof koji uzima zlo i nepravdu k srcu, s kojim je svijet pun, odgovara ...

Roman FM Dostojevskog Zločin i kazna socijalno-je psihološki. U njemu autor postavlja važna socijalna pitanja koja su zabrinjavala ljude tog doba. Posebnost ovog romana Dostojevskog leži u činjenici da pokazuje psihologiju ...

U članku "Čekani ljudi" N. A. Dobrolyubov je napisao: "U radovima F. M. Dostojevskog nalazimo jednu zajedničku crtu, više ili manje uočljivu u svemu što je napisao. To je bol kod osobe koja prizna da nije u stanju ili napokon čak ...

U svom romanu "Zločin i kazna" Fjodor Mihajlovič Dostojevski postavlja problem popustljivosti, uspona jedne osobe nad drugima, "napoleonizam". Pokazuje kako je to naizgled prilično logično i dobro ...

Sonya Marmeladova za Dostojevskog je isto što i Tatyana Larina za Puškina. Svuda vidimo autorovu ljubav prema svojoj heroini. Vidimo kako joj se divi, idolizira i negdje je čak štiti od nesreće, koliko god to čudno zvučalo. Sonya je simbol, božanski ideal, žrtva za spas čovječanstva. Ona je poput niti vodilje, poput moralnog modela, uprkos svom zanimanju. Sonya Marmeladova je antagonist Raskoljnikova. A ako junake podijelimo na pozitivne i negativne, tada će Raskoljnikov biti negdje u sredini, a Sonja u samom središtu vage pravednih djela. U svojoj bilježnici Dostojevski je jednom primijetio: "Dvije velike ideje - pobuna i poniznost, obje zahtijevaju herojska djela." Pobuna ili poniznost (simbolično - sjekira ili križ) glavni je ideološki problem pisca i njegovih junaka.

U romanu Zločin i kazna pobuna je izabrala Raskoljnikova, poniznost - Sonju Marmeladovu. Ali šta je sadržaj pobune i poniznosti tema je brojnih rasprava koje se nastavljaju do danas.

Poniznost Sonije Marmeladove čista je poniznost, poput umjetnosti radi umjetnosti. Ova poniznost ne traži uzroke i posljedice, ne postavljaju je globalna pitanja, ona jednostavno postoji, ta poniznost postoji kao aksiom, kao nepromjenjiva istina, kao univerzalni svjetski zakon. Pozivajući Raskoljnikova da poljubi zemlju, ona ga ne samo uvodi u ovu poniznost, već i pokazuje da je ovo put ka pročišćenju.

Ne biste trebali pomisliti da je Sonya Marmeladova slaba u srcu, jer nije mogla da se odupre vanjskim okolnostima. Ona je vrlo snažna ličnost i možda je upravo zbog toga što je toliko jaka bila u stanju da „ode na žutu kartu“, žrtvuje se zarad drugih i ne baci se s mosta u rijeku, kako sugerira Raskoljnikov: „Reci mi konačno, - rekao je, gotovo izbezumljen, - kako se kombiniraju takva sramota i takva podlost u vama, pored drugih suprotnih i svetih osjećaja? Napokon, bilo bi pravednije, hiljadu puta pravednije i mudrije, bilo bi krenuti ravno u vodu i završiti sve odjednom! " Poniznost ne znači samoubistvo. I ovo nam još jednom pokazuje punu snagu karaktera Sonje Marmeladove. I premda su s Raskoljnikovim na različitim ljestvicama, ipak su te vage uravnotežene, jer su jednake po snazi \u200b\u200bkaraktera.

Zanimljivo je pratiti razloge za autorov odabir prezimena i imena Sonya Marmeladova. Generalno, Sophia, Sophia je jedno od omiljenih imena Dostojevskog. Ovo ime znači "mudrost", "inteligencija", "nauka". I zaista, u duši Sonje Marmeladove postoji takva neizbežna mudrost, takva veličina, kao u Bibliji, u najstarijoj knjizi poznatoj čovečanstvu. Čini se da je slika Sonje Marmeladove patrijarhalna slika svih žena, majki, sestara, redovnica, ratnica. Prezime Marmeladova takođe nam može puno reći. Ovo je ironija povezana sa "slatkim" životom porodice Marmeladov i snom u kojem Sonya, kao, stalno boravi, ostajući čista duhovno i zagađena u društvu. Sophia je takođe biblijsko ime majke trojice mučenika Vjere, Nade i Ljubavi. A Sonya Marmeladova ta koja akumulira vjeru, nadu i ljubav. Pogledajmo kako će se ovo razvijati u romanu.

Vjera je glavna komponenta Sonjinog života. Bez vjere je slaba i bespomoćna, zajedno s njom je snažna i hrabra. Iz usana Sonje čujemo parabolu o Lazaru, vjera Sonje Marmeladove spašava Raskoljnikova. Jer toliko je ove vjere u Sonechki da se odnosi na sve: „- A šta ti Bog čini za ovo? Pitao je, radoznao dalje. Sonya je dugo šutjela, kao da ne može odgovoriti. Njena slabašna prsa sva su se njihala od uzbuđenja. - Biti tih! Ne pitajte! Ne stojiš! .. ”zavapila je iznenada, gledajući ga strogo i ljutito. Sonya se ne može braniti, ali spremna je braniti svoju vjeru do posljednjeg daha, a ako je potrebno, otići će na kolac za nju. Vjerovatno su takvi kao Sonya Marmeladova bili prvi kršćanski mučenici koji su umrli za svoju vjeru. A Sonya je također mučenica, jer se žrtvuje na oltaru svoje porodice i drugih ljudi, ali niko od njih ne cijeni ovu žrtvu. Riječi Marmeladova, moleći za oproštaj na koljenima Katerine Ivanovne, vanjske su manifestacije prihvaćanja ove žrtve. Ali samo su Raskoljnikov i gospodin Svidrigailov, koji su s Raskoljnikovim "jednim poljem bobica", mogli razumjeti svu njegovu bol i ljepotu. Ovu žrtvu mogu cijeniti ljudi koji su i sami prekoračili sebe, iskusivši unutarnje otpadanje. Sonya zna koliko je teško, pa su njene prve riječi, nakon priznanja Raskoljnikova u ubistvu,: "Zašto si to učinila na sebi!" Upravo nad sobom, jer je Raskoljnikov prije svega počinio duhovno samoubistvo, a ovo je, prema Sonji, najgori grijeh.

Ali tamo gdje vjera živi, \u200b\u200btamo živi i nada, njezina nerazdvojna sestra. Ta je nada također sveobuhvatna i veličanstvena, jer je nada na ivici vjere. Sonya vjeruje da će se Raskoljnikov pokajati, Sonya vjeruje da je Ekaterina Ivanovna dobra, vjeruje da Polechka neće slijediti isti put kao ona. A Sonya se također nada i zna da je za muke i patnje na ovom svijetu imperativ biti nagrađen u sljedećem životu, iako ovaj budući život možda uopće neće postojati, ali negdje u dubini svoje duše, Sonya se nada da će, zajedno s Lizavetom, „vidjeti Boga ". A nada je opravdana na kraju, kad shvati da je Raskoljnikov voli: „Kako se to dogodilo, ni on sam nije znao, ali odjednom kao da ga je nešto zgrabilo i, kao da ga je bacilo pred njene noge. Plakao je i zagrlio joj koljena. U prvom trenutku bila je užasno prestrašena i cijelo joj je lice bilo mrtvo. Skočila je i drhteći ga pogledala. Ali odmah, u istom trenutku, shvatila je sve. Beskrajna sreća zasjala joj je u očima; shvatila je i za nju više nije bilo sumnje da ju je volio, beskrajno volio i da je ovaj trenutak napokon došao ... "

O ljubavi se vodi poseban razgovor. Sonya Marmeladova je, općenito, sinonim za ljubav. Kad samo čujemo spomen njenog imena, odmah mi padne na pamet jedna riječ - ljubav. Autor nam daje primjer sveobuhvatne ljubavi koja sve oprašta, a koju osjeća Sonya Marmeladova. Ta ljubav nije zavidna, ne traži ništa zauzvrat, čak je nekako neizgovorena, jer Sonya nikad ne govori o njoj. Ona savlada cijelo svoje biće, ali nikada ne izlazi u obliku riječi, već samo u obliku radnje. Ovo je tiha ljubav i ovo je čini još ljepšom. Čak joj se i očajni, jadni Marmeladov pokloni, čak i luda Katerina Ivanovna padne joj pred lice, čak i večiti razvratnik Svidrigailov zbog toga poštuje Sonju. A da ne spominjemo Raskoljnikova, kojeg je ta ljubav spasila i izliječila. Sonju Marmeladovu doživljavamo kao vrhovno biće koje spaja samo ovu ljubav, zajedno sa verom i nadom. Ona je poput pramajke čitavog čovječanstva, dok su ljudi još uvijek bili čisti i bistri i bili jednaki Bogu. Stoga se sveci nazivaju jednakim apostolima. I svi, čitaoci, osjećamo strahopoštovanje čitajući stranice romana posvećenog Sonji Marmeladovoj, baš kao što je osjećao strahopoštovanje čitajući o Lazaru: „Približavala se riječi najvećeg i nečuvenog čuda, i obuzeo ju je osjećaj velikog trijumfa. Glas joj je odzvanjao poput metala; trijumf i radost zazvučali su u njemu i ojačali ga. Redovi su joj se stali na put, jer joj se u očima smračilo, ali napamet je znala što čita. Na posljednjem stihu: „Da li bi ovaj, koji je otvorio oči slijepima ...“ - ona, spuštajući glas, strastveno i strastveno prenosila sumnju, prijekor i bogohuljenje nevjernika, slijepih Jevreja, koji će sada, za minutu, poput groma, pasti, zaplakati i povjerovati … „A on, on - takođe zaslepljen i nevjernik - i on će sada čuti, također će vjerovati, da, da! sad, sad "sanjala je i tresla se od radosnog iščekivanja." Ovako smo drhtali od radosnog iščekivanja kad se napokon na Sonju spustilo najveće čudo koje se može dogoditi na ovom svijetu - zavoljeli su je, a ona je oživjela kao Lazar.

• U središtu romana F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna" - lik junaka šezdesetih godina devetnaestog stoljeća, raznočinca, siromašnog učenika Rodiona Raskoljnikova. Prestiž je užasan, ali ja, kao i drugi čitaoci, vjerojatno ne doživljavam Raskoljnikova kao negativnog heroja; Mislim da je tragičan heroj. U čemu je tragedija Raskoljnikova? Dostojevski je svog junaka obdario divnim [...]
• Tema Peterburga u ruskoj je književnosti postavio Puškin. Upravo u njegovom "Brončanom jahaču", u "Pikovoj kraljici" susrećemo grad s dva lica: prelijepi, moćni Peterburg, Petrovo stvaranje i grad siromašnog Eugena, grad čije se postojanje pretvara u tragediju za malog čovjeka. Na isti način, Gogoljev Peterburg je dvoličan: briljantni fantastični grad ponekad je neprijateljski raspoložen prema osobi čija se sudbina može slomiti ne na ulicama sjeverne prijestonice. Peterburg Nekrasov je tužan - Peterburg svečane [...]
• Tema "malog čovjeka" nastavljena je u socijalnom, svakodnevnom, psihološkom, filozofskom romanu-rasuđivanju FM Dostojevskog "Zločin i kazna" (1866). U ovom romanu tema "malog čovjeka" zvučala je mnogo glasnije. Prizor je "žuti Peterburg" sa svojim "žutim tapetama", "žučom", bučnim prljavim ulicama, sirotinjskim četvrtima i skučenim dvorištima. Takav je svijet siromaštva, nepodnošljive patnje, svijet u kojem se ljudima rađaju bolesne ideje (teorija Raskoljnikova). Takve se slike pojavljuju jedna za drugom [...]
• Porijeklo romana seže u vrijeme F.M. Dostojevski. Devetog oktobra 1859. godine napisao je svom bratu iz Tvera: „U decembru ću započeti roman ... Sjećate li se, rekao sam vam o jednom priznanju-romanu, koji sam nakon svega želio napisati, rekavši da to moram i dalje proći sam. Neki dan sam potpuno odlučio da to odmah napišem. Čitavo moje srce oslanjaće se na krv na ovaj roman. Začeo sam ga na teškom radu, ležeći na krevetu, u teškom trenutku tuge i samopropadanja ... ”U početku je Dostojevski zamislio da napiše Zločin i kazna u [...]
• U svjetski poznatom romanu Fjodora Mihajloviča Dostojevskog "Zločin i kazna", slika Rodiona Raskoljnikova je centralna. Čitalac percepira ono što se događa upravo sa stanovišta ovog lika - osiromašenog i degradiranog učenika. Već se na prvim stranicama knjige Rodion Romanovich ponaša neobično: sumnjičav je i zabrinut. Male, potpuno beznačajne, naizgled, incidente doživljava vrlo bolno. Na primjer, na ulici se boji pažnje prema svom šeširu - a Raskoljnikov je ovdje [...]
• Tmuran i tmuran, ispunjen zdencima bez dna potrebe, krivice, srama i grijeha - tako se čitatelju debitantu čini roman Dostojevskog Zločin i kazna. Kao i većina djela ovog velikog (bez pretjerivanja i dodvoravanja) autora, radnja se odvija u Sankt Peterburgu. Mesto radnje ne može a da ne utiče na sve, bez izuzetka. Na licima heroja, blijedi, iznureni lošim vremenom, osetljivi. U dvorištima-zdencima, zlokobno, mračno, gura se na samoubistvo. Po vremenu uvijek vlažno i [...]
• Osiromašeni i degradirani student Rodion Romanovič Raskoljnikov glavni je lik epohalnog romana Fjodora Mihajloviča Dostojevskog "Zločin i kazna". Autoru je potrebna slika Sonje Marmeladove da stvori moralnu protutežu Raskoljnikovljevoj teoriji. Mladi junaci su u kritičnoj životnoj situaciji kada je potrebno odlučiti kako dalje živjeti. Od samog početka priče, Raskoljnikov se ponaša neobično: sumnjičav je i zabrinut. U zlokobnom planu Rodiona Romanoviča, čitatelj [...]
• Roman F. M. Dostojevskog nosi naslov "Zločin i kazna". Zaista, u njemu postoji zločin - ubistvo starice koja daje kamate i kazna - suđenje i teški rad. Međutim, za Dostojevskog je glavno bilo filozofsko, moralno suđenje Raskoljnikovu i njegovoj neljudskoj teoriji. Raskoljnikovljevo priznanje na kraju nije povezano s razotkrivanjem same ideje o mogućnosti nasilja za dobrobit čovječanstva. Pokajanje dolazi do junaka tek nakon njegove komunikacije sa Sonjom. Ali šta Raskoljnikova onda tera u policiju [...]
• Bivši student Rodion Romanovič Raskoljnikov protagonist je zločina i kazne, jednog od najpoznatijih romana Fjodora Mihajloviča Dostojevskog. Ime ovog lika čitatelju puno govori: Rodion Romanovič je čovjek podijeljenog uma. Izumio je vlastitu teoriju podjele ljudi u dvije "kategorije" - "viša" i "drhtava stvorenja". Raskolnikov opisuje ovu teoriju u novinskom članku "O zločinu". Prema članku, "viši" su obdareni pravom da nadiđu moralne zakone i u ime [...]
• U romanu "Zločin i kazna" FM Dostojevski je pokazao tragediju osobe koja vidi mnoštvo kontradikcija svog doba i, potpuno se zaplećući u život, stvara teoriju koja je u suprotnosti s glavnim ljudskim zakonima. Raskoljnikova ideja da postoje ljudi - „drhtava stvorenja“ i „imaju pravo“ nailazi na veliko pobijanje u romanu. I, možda, najupečatljivije izlaganje ove ideje je slika Sonečke Marmeladove. Upravo je ovoj heroini bilo suđeno da podijeli dubinu svih duševnih muka [...]
• "Ljepota će spasiti svijet", napisao je F. M. Dostojevski u svom romanu "Idiot". Ovu ljepotu, koja je sposobna spasiti i preobraziti svijet, Dostojevski je tražio cijelog svog kreativni život, stoga u gotovo svakom njegovom romanu postoji heroj u kojem je sadržana barem čestica ove ljepote. Štaviše, pisac uopće nije imao na umu vanjsku ljepotu osobe, već njegove moralne osobine, koje ga pretvaraju u zaista divnu osobu koja je svojom dobrotom i čovjekoljubljem sposobna donijeti djelić svjetlosti [...]
• Junak romana F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna" siromašni je student Rodion Raskoljnikov, koji je prisiljen krpati kraj s krajem i zbog toga mrzi moćni i to zbog činjenice da gaze slabe ljude i ponižavaju njihovo dostojanstvo. Raskoljnikov je vrlo osjetljiv na tuđu tugu, pokušava nekako pomoći siromašnima, ali u isto vrijeme razumije da ne može ništa promijeniti. U njegovom patničkom i iscrpljenom mozgu rađa se teorija prema kojoj se svi ljudi dijele na "obične" i "izvanredne". […]
• Tema „malog čoveka“ jedna je od centralnih tema ruske književnosti. Puškin ("Bronzani konjanik"), Tolstoj i Čehov takođe su je se dotakli u svojim delima. Nastavljajući tradiciju ruske književnosti, posebno Gogolja, Dostojevski s bolom i ljubavlju piše o "malom čovjeku" koji živi u hladnom i okrutnom svijetu. Sam pisac primijetio je: "Svi smo izašli iz Gogoljevog šinjela." Tema "malog čovjeka", "poniženog i uvrijeđenog" bila je posebno snažna u romanu Dostojevskog Zločin i kazna. Jedan [...]
• Ljudska duša, njene patnje i muke, grižnja savjesti, moralni pad i duhovno preporod čovjeka uvijek su zanimali FM Dostojevskog. U njegovim djelima ima mnogo likova obdarenih istinski drhtavim i osjetljivim srcem, ljudi koji su ljubazne prirode, ali iz ovog ili onog razloga zateknu se u moralni dan, koji su izgubili poštovanje prema sebi kao osobi ili su moralno spustili dušu. Neki od ovih heroja nikada se ne podižu na prethodni nivo, već postaju stvarni [...]
• Roman Dostojevskog Zločin i kazna može se pročitati i pročitati nekoliko puta i u njemu cijelo vrijeme možete pronaći nešto novo. Čitajući je prvi put, pratimo razvoj zapleta i postavljamo si pitanja o ispravnosti Raskoljnikovljeve teorije, o svetoj Sonečki Marmeladovoj i o "lukavstvu" Porfirija Petroviča. Međutim, ako roman otvorimo drugi put, postavljaju se i druga pitanja. Na primjer, zašto autor upravo te, a ne druge junake uvodi u naraciju i koju ulogu imaju u cijeloj ovoj priči. Ova uloga je prvi put [...]
• Sonya Marmeladova junakinja je romana Zločin i kazna Fjodora Mihajloviča Dostojevskog. Siromaštvo i krajnje bezizlazni bračni status prisiljavaju ovu mladu djevojku da zaradi novac na panelu. Čitatelj prvi put saznaje za Sonju iz priče o bivšem naslovnom savjetniku Marmeladovu, njenom ocu, upućenom Raskoljnikovu. Alkoholičar Semyon Zakharovich Marmeladov vegetira sa suprugom Katerinom Ivanovnom i troje male djece - supruga i djeca gladuju, Marmeladov pije. Sonya - njegova kćer iz prvog braka - živi na [...]
• Porfirije Petrovič - izvršitelj istražnih poslova, daleki rođak Razumihina. Inteligentna je, lukava, pronicljiva, ironična, izvanredna osoba. Tri sastanka Raskoljnikova sa istražiteljem svojevrsni su psihološki dvoboj. Porfirije Petrovič nema dokaza protiv Raskoljnikova, ali je uvjeren da je zločinac i svoj zadatak istražitelja vidi ili u pronalaženju dokaza ili u njegovom priznanju. Ovako Porfirije Petrovič opisuje svoju komunikaciju sa zločincem: „Jeste li vidjeli leptira ispred svijeće? Pa, on je sav [...]
• Jedan od najjačih trenutaka zločina i kazne je njegov epilog. Iako je, čini se, vrhunac romana odavno prošao, a događaji vidljivog "fizičkog" nivoa već su se dogodili (stvoren je i počinjen stravičan zločin, izvršeno priznanje, izvršena kazna), zapravo tek u epilogu roman dostiže svoj pravi, duhovni vrhunac. Uostalom, kako se ispostavlja, Raskoljnikov se, priznavši se, nije pokajao. „Evo jedne stvari koju je priznao:" Samo nije mogao podnijeti [...]
• Roman F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna" pokreće brojne socijalne, psihološke i moralna pitanja, prisiljavajući čitatelja da ozbiljno razmisli o pronalaženju odgovora na mnoga pitanja s kojima se suočava pojedinac i čovječanstvo u cjelini. Svaki lik u djelu na primjeru vlastitog života i izbora pokazuje rezultat ove vječne ljudske potrage i fatalne greške na tom putu. Glavni lik roman - Rodion Raskoljnikov - mladić, izmučen mišlju o svojoj sudbini i [...]
• Raskolnikov Luzhin Starost 23 Oko 45 zanimanja Bivši student, odustao je zbog nemogućnosti plaćanja Uspješan advokat, sudski savjetnik. Izgled Vrlo zgodna, tamnoplava kosa, tamne oči, vitka i mršava, iznad prosječne visine. Izuzetno loše odjeven, autor ističe da bi se druga osoba čak postidjela da izađe na ulicu u takvoj. Sredovječni, dostojanstveni i prim. Izraz mrzovolje stalno je na licu. Tamni zalisci, uvijene kose. Lice je svježe i [...]

Izbornik članaka:

Djelo Dostojevskog odlikuje se masom likova koji su zauzeli svoje mjesto u redovima besmrtnih heroja književnosti. Među takvim figurama je i slika Sonje Marmeladove. Pisac koristi likove kao obrise, koje ispunjava apstraktnim, dubokim značenjem: moralne osobine, životno iskustvo, lekcije koje čitaoci mogu naučiti.

Sastanak sa Sonjom Marmeladovom

Sonya je heroina koja se u romanu ne pojavljuje odmah. Čitatelj djevojku upoznaje postepeno, polako: junakinja neprimjetno ulazi u djelo i ostaje u knjizi, kao i u čitateljevom sjećanju, zauvijek. Djevojčica je vatra nade. Sonechka Marmeladova ulazi u narativ u trenutku kada se ubistvo već dogodilo, a Raskoljnikov je upao u zamku sofističkih zabluda. Rodion je oduzeo živote dvoje ljudi i čini se da je junak na dnu, odakle ne može izaći. Međutim, Sonya je most, spasonosno uže ili ljestve, uz pomoć kojih Rodion vraća svoj integritet.

Dragi čitatelji! Skrećemo vam pažnju sažetak aktivan

Čitatelj prvi put o Sonji saznaje iz priče o djevojčinu ocu. Na današnji dan Semyon Marmeladov je previše popio i u pijanom razgovoru spomenuo svoju najstariju kćer. Sonechka je bila jedina prirodna kći Marmeladova, dok su ostalo troje djece bili Marmeladovi hranitelji, koji su stigli zajedno sa drugom suprugom bivšeg zvaničnika Katerinom Ivanovnom. Otac se drugi put oženio kada je Sonechka imala 14 godina. Katerina je naporno radila kako bi prehranila svoju porodicu, djecu, stalno pothranjena i patila od alkoholizma glave porodice.

I mi volimo Dostojevskog! Skrećemo vam pažnju da se upoznate sa Fjodorom Dostojevskim

U nekom trenutku, žena s potrošnjom više nije mogla raditi. Sonia je morala spasiti porodicu. Činilo se da Katerina Ivanovna nije pokazivala Sonji ništa osim nezahvalnosti.

Ali nesretna djevojčica razumije bol i prirodu iritacije svoje maćehe, ne zamjerajući Katerini. Očaj i očajna situacija u porodici gurnuli su ženu na skandalozno ponašanje i znatiželju. Tada je Sonechka odlučila da mora pomoći porodici.

Prostitucija je bila jedini posao za kojim se tražilo i koji je Sonya mogla raditi.

Sonja se oduvijek odlikovala svojim marljivim radom. Djevojčica je radila kao krojačica, međutim, ovo zanimanje donosilo je premalo prihoda da bi utjecalo na dobrobit porodice i poboljšalo nevolju Marmeladovih. Lakovjernost Sonechke dovela je do toga da ponekad djevojčica nije bila plaćena za obavljeni posao.

Dobivši "žutu kartu", odnosno baveći se zanatom korumpiranih žena, Sonečka je, iz srama i javne osude, živjela odvojeno kako ne bi ocrnila ugled porodice. Živeći u iznajmljenoj sobi, sa "pregradom", sa izvjesnim gospodinom Kapernaumovim, Sonya podržava svog oca, maćehu i troje djece Katerine Ivanovne. Raskoljnikov, saznavši da osim najstarije kćerke bivšeg zvaničnika, porodica Marmeladov nema izvore prihoda, osuđuje položaj Sonjine rodbine. Rodion vjeruje da djevojku koriste kao "bunar".

Raskoljnikov je čuo Sonjinu priču od Marmeladova. Ova je priča duboko zarezala u dušu mladića.

Međutim, priča se i dalje loše završava, uprkos Sonechkinim žrtvama. Oca djevojčice ubije konjski taksist na ulici. Udovica Marmeladova, Katerina, uskoro će umrijeti od tuberkuloze. Troje djece preminulog biće odvedeno u sirotište.

Detalji biografije Sonje

Semyon Marmeladov je bivši zvaničnik koji je, izgubivši položaj, utjehu pronašao u čaši alkohola. Sonya je Semjonova kći. Pisac govori o starosti djevojčice: Sonechka ima 18 godina. Majka djevojčice je umrla, a otac se oženio drugi put. Ubrzo Semyon Marmeladov umire, a Sonyina maćeha - Katerina - uvjerava svoju pokćerku da doprinese opstanku porodice. Stoga se Sonya žrtvuje i izlazi na ulicu kako bi prodala svoje tijelo kako bi pomogla nekim sredstvima.

Pojava heroine

Dostojevski posvećuje značajnu pažnju opisivanju Sonjinog izgleda. Izgled djevojke izraz je duhovnih kvaliteta i unutrašnji mir... Pisac Marmeladovoj daje plave uvojke, profinjene crte lica i bijelu kožu. Visina djevojčice je mala. Autor kaže da je Sonjino lice uvijek prestrašena maska, a plavičaste oči ispunjene su užasom. Usta su malo otvorena od iznenađenja i straha. Uprkos tankoći i profinjenosti lica, asimetrično je i oštro. Prvo što skreće pažnju na djevojčino lice je neizmjerna dobrota, dobra narav koja proizlazi iz izgleda Sonje.

Sonya izgleda kao anđeo. Bijela kosa, plave oči - ovo je slika koja je stereotipno povezana s čednošću, naivnošću. Pisac naglašava da je junakinja čista i nevina, što je paradoksalno s obzirom na zanimanje djevojčice. Dostojevski kaže da je Sonechka umanjivost natjerala na pomisao da je djevojčica samo dijete.

Sonyina lekcija daje odjeću: Dostojevski takvu odjeću naziva "ulicom". Ova je haljina jeftina i stara, ali svijetla, živopisna, rađena u bojama ulice i modi ovog kruga. Sonjina odjeća govori o svrsi zbog koje je djevojčica ovdje, na prljavoj ulici Sankt Peterburga. Pisac često naglašava neprimjerenost odjeće djevojčice tamo gdje se Sonya pojavljuje: na primjer, u kući njenog oca. Haljina je presvijetla, jasno je da je ova odjeća prekupljena iz stotina ruku. Crinoline blokira čitav prostor, a u ruci djevojčica drži smiješno pokrivalo od slame ukrašeno svijetlim perjem.

Iznenađujuće je da čitatelj ne sazna odmah o izgledu heroine, poput same djevojke: Sonechka Marmeladova u početku postoji na stranicama knjige poput duha, konture, skice. S vremenom i razvojem događaja, slika Sonechke postepeno dobija jasne osobine. Izgled djevojčice autor prvi opisuje pod tragičnim okolnostima: otac heroine Semyon Marmeladov pao je pod kočijaš. Sonya se pojavljuje u kući svog preminulog oca. Heroini je neugodno ući u kuću, obučena u vulgarnu i vulgarnu haljinu. Savest je stalna karakterna osobina devojke. Savjest je gurnula Marmeladovu na prostituciju, savjest tjera heroinu da se smatra opakom i palom ženom. Čitatelj koji poznaje biblijske priče nehotično nastaje u mašti lika Marije Magdalene.

Mentalne i moralne osobine heroine

Sonya nema izražajne talente poput Raskoljnikova. U međuvremenu, heroinu odlikuju naporan rad, jednostavnost, iskrenost. Težak i nepristojan rad nije pokvario Sonju, nije unio crnilo u dušu heroine. U određenom smislu, pokazalo se da je Sonya otpornije naravi od Rodiona, jer životne poteškoće nisu slomile devojku.

Sonia ne stvara iluzije: djevojčica razumije da pošten rad neće donijeti veliku zaradu. Blagost, plahost, strpljenje pomažu Sonji da izdrži teška vremena. Neodgovornost je takođe karakteristična za heroinu: Sonya se žrtvuje da bi prehranila djecu svoje maćehe, koja boluje od tuberkuloze, ali ne dobiva povrat. Takođe, Marmeladova ne dobija odgovor od Raskoljnikova, jer mladić ostaje hladan prema osjećajima djevojke i tek s vremenom počinje shvaćati da mu je Sonya duhovno bliska. Sonya voli Raskoljnikova, ali junakova osjećanja prema djevojčici ne mogu se nazvati ljubavlju. Ovo je zahvalnost, nježnost, briga. Čitalac ovde vidi da je zaista neodgovornost kamen Sonje Marmeladove.

Sonja se ne zna zauzeti za sebe, pa je lako uvrijediti djevojku. Rezignacija, posvećenost, ljubaznost ostaju integralne karakteristične osobine slike Sonje Marmeladove, uprkos uvredama, udarcima i prevrtljivosti sudbine. Sonya ne smeta dati svoju posljednju haljinu i posljednji novac kako bi pomogla nekome kome treba pomoć ili je u nevolji. Specifičnosti životnog stila djevojke nisu oduzele Sonji lakovjernost: na primjer, junakinja iskreno vjeruje da je Luzhin čist u namjeri da pomogne novcem.

Lakovjernost se ponekad kombinira s glupošću. To je dijelom i zbog činjenice da je Sonya lišena obrazovanja, kod djevojčice nedostaje znanja. Životne poteškoće nisu dozvoljavale djevojčici da savlada bilo koju nauku ili profesiju. Sonia nije dobila odgoj - baš kao ni obrazovanje. Međutim, Sonya ima tendenciju da brzo asimilira informacije. Dostojevski izvještava da junakinja sa zanimanjem čita knjige ako ima priliku: na primjer, čitala je Lewisovu fiziologiju.

Uloga religije i vjere u životu Sonje Marmeladove

Djevojčica duboko vjeruje u Boga. Uprkos okolnostima vlastitog života, Sonya vjeruje da Bog vidi sve što se događa i da neće dopustiti loš kraj. Raskoljnikov se otvara Sonji, priznajući zločin. Očekujući osudu, junak je iznenađen što njegov prijatelj osjeća sažaljenje i bol. Sonya vjeruje da je Rodiona napalo đavolsko iskušenje, ali povratak Bogu, kršćanskim idealima i vrijednostima, kako bi vratio integritet duši svoje voljene.

Sonya je oličenje istinskih hrišćanskih ideja. Žrtva, milosrđe, odsustvo i najmanjeg zrna zla u djevojačkoj duši čine je sveticom. Sonya ne osjeća osudu ni prema ocu ni prema Katerini Ivanovni, koji koriste najstariju kćer za hranu. Sonechka čak daje ocu novac koji on potroši na piće u gostionici.

Književna kritika više puta su primijetili da je "Zločin i kazna" rudnik kontradikcija. Čitatelj postaje svjedokom da se svijet preokrenuo. Društvene konvencije dovode do činjenice da mala, mršava djevojčica koja je prisiljena da iskoristi "žutu kartu" za preživljavanje sebe smatra prljavom i nedostojnom da bude u društvu drugih žena. Sonechka Marmeladova, spuštene glave, ulazi u kuću vlastitog oca kada on umire pod kopitima konja, ali se ne usuđuje pružiti ruku onima koji su tamo. Devojčici je takođe neugodno da sedne blizu Pulherije - Rodionove majke, da pozdravi Dunju - sestru Raskoljnikova, rukujući se s njom. Sonya vjeruje da će takvi postupci uvrijediti ove pristojne žene, jer je Sonya prostitutka.

Slika heroine takođe je puna kontradikcija. S jedne strane, Sonju odlikuju krhkost, bespomoćnost, naivnost. S druge strane, djevojčica je obdarena ogromnom mentalnom snagom, voljom i sposobnošću da održi unutrašnju čistoću. Sonyin izgled je rječit, ali postupci heroine nisu ništa manje značajni.

Odnos između Sonje i Raskoljnikova

Dostojevski nesumnjivo razlikuje Sonju od mnoštva ostalih likova. Čitalac će primetiti da je Sonya Marmeladova miljenica pisca koji se devojci divi kao moralnom idealu, slici sopstvene istine.

Kršćanske vrijednosti opravdavaju to što se sreća ne postiže počinjenjem zločina. Sonya se u svom životu pridržava ovih smjernica i uvjerava Raskoljnikova da je jedini način iskupljenja, oslobađanja od griže savjesti, pokajanje.

Ljubav Sonechke Marmeladove označava Raskoljnikovljevu duhovnu renesansu. Heroji su vrlo različiti. Rodion je obrazovan, inteligentan, načitan mladić kojeg odlikuju cinizam i nihilizam. Raskoljnikov ne vjeruje u Boga, imajući svoje stavove o socijalnoj pravdi, svijetu i ljudima. Sonya je izvor nade, vjere u čudo. Sonya prolazi kroz ne manje teško vrijeme od Raskoljnikova. Možda je Rodion u Sonji vidio istu dušu koja pati kao i on. Ali djevojčica nije izgubila vjeru - u Boga i ljude, a Rodion - zatvoren u sebe, ljut na svijet.

Samoubistvo: stavovi Sonje i Raskoljnikova

Pažljivo čitanje romana Dostojevskog otkriće da likove proganjaju slični događaji, suđenja i razmišljanja. Jedan od takvih testova je misao o samoubistvu. Samoubistvo je lak izlaz iz teških životnih situacija. Siromaštvo, beznađe i očaj natjeraju na razmišljanje o takvom rješenju.

Raskoljnikov i Sonja odbijaju samoubistvo. Logika razmišljanja je sljedeća: samoubistvo je izlaz koji sebične prirode biraju. Smrt spašava čovjeka od griže savjesti, s dna u kojem se lako naći u uvjetima oskudice i siromaštva. Ali sram i muka se nastavljaju kod onih za koje smo odgovorni. Stoga su junaci odbacili samoubistvo kao nedostojan izlaz iz situacije.

Hrišćanska poniznost spriječila je djevojčicu da počini samoubistvo, uprkos činjenici da je smrt za Sonju prihvatljivija opcija od grijeha i preljuba. Sonyina odluka da ostane živa pokazuje čitaocima i Raskoljnikovu snagu volje, odlučnost i čvrstinu krhke Sonje Marmeladove.

Teški rad

Sonja je ubedila Raskoljnikova da prizna ubistvo starica i preda se. Raskoljnikov je osuđen na teški rad. Djevojčica nije ostavila svog ljubavnika, već je otišla s Rodionom na izdržavanje kazne. U Sibiru Marmeladova zaboravlja na svoj život, živi samo s Raskoljnikovom i željom da pomogne svom ljubavniku da se izvuče iz moralne rupe u koju je upao ubistvom.

Raskoljnikov ne prihvaća odmah Sonju. U početku djevojka nervira Rodiona, ali upornost, poniznost i strpljenje djevojke nadvladavaju hladnoću Raskoljnikove duše. Kao rezultat toga, Rodion priznaje da mu nedostaje kad ga Sonya - zbog bolesti - nije mogla posjetiti. Dok je Raskoljnikov u egzilu, Sonečka se zapošljava kao krojačica da se prehrani. Život se osmjehuje djevojci i uskoro je Marmeladova već popularna mlinarka.

Posebna tema je odnos osuđenih prema Sonji. Dostojevski piše da zatvorenici nisu izrazili puno simpatije prema Raskoljnikovu, dok je Sonja kod osuđenika pobudila poštovanje i ljubav. Za Raskoljnikov je takav odnos prema devojci misterija. Mladić postavlja pitanja zašto je Sonya pobudila ljubav drugih. Devojčica nije očekivala saosećanje sa sobom, nije poklanjala uslugu zatvorenicima, nije im pružala usluge. Ali dobrota, nezainteresiranost, razumijevanje i suosjećanje odigrali su svoju ulogu.

Na kraju romana, Raskoljnikov konačno prihvaća Sonju: junaci odlučuju graditi novi, zajednički život od nule. Sonechka Marmeladova je integralna, obavezna slika u radu Dostojevskog. Glavni lik je, naravno, Rodion Raskoljnikov, ali slika Sonje pomaže čitatelju da shvati koja je logika kazne i zločina. Roman je latentno autobiografski. Autor pokazuje da su socio-filozofski koncepti kvarljivi i glupi u pozadini vječnosti vjerskih ideala. Slika Sonje je jednostavna, ali duboka djevojka, visoko moralna, čvrsta, principijelna, zahvaljujući prisustvu duhovne, unutrašnje srži - vjere. Raskoljnikov nema ovu srž, koja vodi mladića do pada, do moralne bolesti, od koje Sonečka pomaže heroju da se oporavi.