Асуудалтай

Асуудал (гр. Lro ^ gscha - даалгавар, урагш шидэгдсэн зүйл) нь зохиогчийн анхаарлыг төвлөрүүлсэн бүтээлийн агуулгын тал юм. Зохиогчийн сонирхсон асуудал, бүтээлд тавьсан асуултууд нь түүний асуудлыг бүрдүүлдэг. Бүтээлд тавьсан уран сайхны даалгаврыг шийдвэрлэх нь зохиолчийн бүтээлч үйл явцын нэг хэсэг бөгөөд түүний бүтээлийн асуудалд тусгалаа олсон байдаг. А.С.Суворинд бичсэн захидалдаа А.П.Чехов: “Зураач ажиглаж, сонгож, тааж, зохиодог - эдгээр үйлдлүүд нь зөвхөн эхэндээ асуултыг дэвшүүлдэг; хэрэв тэр анхнаасаа өөрөөсөө асуулт асуугаагүй бол таахад таах, сонгох зүйл байхгүй "1. Тэгэхээр, агуу зохиолч Асуулт, асуудлын сонголт нь ерөнхийдөө бүтээлийн агуулга, тэдгээрийг авч үзэх өнцгийг тодорхойлдог - зохиолчийн бодит байдлын зарим үзэгдэл сонирхлыг тодорхойлдог гэдгийг онцлон тэмдэглэв.

Уран бүтээлийн асуудал нь зохиогчийн хүсэл эрмэлзэлтэй шууд холбоотой байдаг. Бүтээлийн дүрслэх системээс үл хамааран текстэнд зураачийн сонирхсон асуудлууд илэрсэн үед үүнийг "шууд" тусгаж болно. Нээлттэй асуудал нь ихэвчлэн хошин шог, шинжлэх ухааны уран зөгнөл, дистопия, иргэний дууны үгсийн төрөлд илэрдэг. Публицизм нь бас шууд асуудалтай байдаг. Ихэнхдээ зураач өөрийн зорилгоо шууд илэрхийлэхийг эрэлхийлдэггүй, харин түүний анхаарлыг татсан дүр, обьект, үзэгдлийн дүрслэх замаар шууд бус байдлаар хийдэг. Зохиолч нь түүний үзэл бодлоос хамгийн чухал зүйлийг онцолсон нь тухайн дүрсийн сэдэв юм. Энэхүү өргөлт нь зохиогчийн тавьсан асуудлуудыг агуулдаг.

Жишээлбэл, жүжигт"Masquerade" нь гадаад төрх байдал болон дотоод амар амгалан Хүний нүүрний оронд "зохистой байдлаар татсан маскууд" байдаг иргэний амьдралын хэв шинжит хувиргалт бөмбөгний дүр төрхийг дурдаж, хүнийг М.Ю.Лермонтов зуржээ. Энэхүү "илэрхий" зөв байдлын цаана сэтгэлгүй мөн чанар оршиж байна. Маск нь өөрсдийн дүрд тоглож, дасал болж, хувиргах үйл ажиллагааны гадна, хүнийг орлож чаддаг. Хэрэв энэ ертөнцөд "иргэний ёс зүй" гэсэн маскаар бүрхэгдсэн бол "дүрмийн" дагуу тоглодоггүй хүн гарч ирдэг бол түүний үйлдлээс амьд нүүр царай биш "маск" харагдана. Энэ бол гол дүр Арбенинтай тохиолдох явдал юм. Ийн нэг эцсийн үзэгдэл жүжигт найрсаг дүрүүдийн нэг нь хордсон Нинадаа гашуудаж Арбенин руу эргэж: "Өө, дүү минь, маскаа ав, // Нүдээ битгий дордуул. // Энэ нь хүмүүст сайн, // Олон нийтийн хувьд, мөн бид жүжигчид юм. " Энэ бол жүжгийн гол дүрд онцгой анхаарал хандуулж дэлгэсэн нэг асуудалтай давхаргын нэг юм.

Асуудлыг ажлын янз бүрийн түвшинд хэрэгжүүлж болно. Ихэнх тохиолдолд энэ нь дүрүүдийн дүрслэл, уран сайхны зөрчилдөөнд илэрхийлэгддэг. Амьдралын хоёр өөр байр суурь, хоёр онцгой дүрийг Александр Пушкины "Моцарт ба Сальери" эмгэнэлт кинонд сөргүүлэн тавьжээ. Жинхэнэ суут ухаантан гэж юу вэ? Бүтээлийн асуудлыг агуулсан асуулт нь эмгэнэлт явдлын мөргөлдөөнд шийдлээ олдог. Зохиолч нь дүрүүдийн дүрслэх дүрсийн тусламжтайгаар асуудлыг шийддэг. Урлагийн хувьд хөгжилтэй бүтээлч сэтгэлгээ, чөлөөт урам зориг, "алгебртай уялдаатай итгэдэг" Сальери нарыг сонгодог дүрүүдийн амьдралын байр суурийг харьцуулж үзвэл яруу найрагч асуудлыг өөр өнцгөөс шалгаж, маргаан дахь байр сууриа илэрхийлж байна.

Үүнтэй хамт асуудалтай байгаа нь бүтээлийн сэдэвээс органик байдлаар дагаж мөрдөж болно. Энэ нь сэдэвт тусгагдсан түүхэн үйл явдлууд бүтээлд дүрслэгдсэн асуудлуудыг тодорхойлох боломжтой түүхэн ба уран сайхны түүхэн зохиолуудад тохиолддог. Жишээлбэл, Пётр I-ийн үйл ажиллагааны талаар бичсэн өөр өөр жанрын бүтээлүүд нь Их Питерийн үеийн асуудлууд - "шинэ ба уламжлалт" зөрчилдөөнийг дүрслэн харуулахтай холбоотой байдаг, гэхдээ эдгээр зөрчилдөөнүүд нь А.Пушкиний дуусаагүй "Их Петрийн Арап" кинонд гардаг шиг үүрэг даалгавар гүйцэтгэдэг. ...

Уран зохиолын бүтээлийн асуудал нь түүхэн үйл явдлууд, өнөөгийн нийгмийн асуудлууд, "цаг үеийн үзэл санаа", тэр ч байтугай "утга зохиолын загвар" зэрэг олон хүчин зүйлээс хамаардаг. Гэхдээ юуны өмнө үгийн уран бүтээлчийн сонирхсон асуултуудыг сонгох нь түүний ертөнцийг үзэх үзэл, бодит байдлын зарим үзэгдлийн талаархи үзэл бодлоор тодорхойлогддог. Энэ нь урлагийн бүтээлийн асуудал үүсгэдэг зохиогчийн аялгуунд тусгалаа олсон байдаг.Энэ нь өөр өөр зохиолчдын ижил сэдэв бие биенээсээ өөр өөр хамрах хүрээг олж авдаг бөгөөд үүнтэй ижил сэдэвтэй бүтээлүүд өөр өөр асуудалтай байдгийн шалтгаан юм. Жишээлбэл, нийгэмд анхаарал хандуулж буй нийгмийн сэдвүүдийн нэг xIX дунд үе зууны үе - нигилизм - Н.Г.Чернышевскийн "Юу хийх ёстой вэ?" роман дахь "шинэ хүмүүс" -ийн дүрүүдээс өөрийн биелэлээ олжээ. мөн Иван Тургеневын "Эцэг ба хөвгүүд" бүтээл дэх Базаровын дүр төрх. Хэрэв Чернышевскийн "шинэ хүмүүс" нь эргэлзээгүйгээр зохиогчийн эерэг үзэл санааг илэрхийлдэг бол тэдний амьдрал бол романы гарчигт тавьсан асуултын хариулт юм. Базаров бол зөрчилтэй дүр юм. К.Случевскийг хариулахад Тургенев баатрынхаа дүрийг дараах байдлаар илэрхийлсэн: “Би түүнээс эмгэнэлтэй царай гаргахыг хүссэн ... Тэр шударга, үнэнч, хумсныхаа эцсээ хүртэл ардчилсан үзэлтэй хүн ..., хэрэв түүнийг нигилист гэдэг юм бол унших хэрэгтэй: хувьсгалч ... би мөрөөддөг байсан дүрс нь дүнсгэр, зэрлэг, том, хөрснөөс тал хувь нь ургасан, хүчтэй, харгис хэрцгий, шударга боловч мөхөхөд хүрнэ - яагаад гэвэл тэр ирээдүйн босгон дээр зогсож байгаа " Базаровын нигилист үзэл нь амьдралын нөхцөл байдалтай зөрчилддөг. Хачирхалтай, хүйтэн зантай, инээдэмтэй сэтгэлгээтэй, романтик бүх зүйлийг дооглон тохуурхдаг, хайрыг "хог", "уучлашгүй мунхаг" гэж нэрлэдэг байсан хүн өөрөө өөртөө байгаа хайрын мэдрэмжийг дийлж чадахгүй байв. "Тэгэхээр би чамд тэнэг, солиотой хайртай гэдгээ мэдээрэй" гэж тэр Анна Сергеевнад хэлэв. Эдгээр үгсээр Базаров хүний \u200b\u200bбайгалийн мэдрэмжийн эсрэг тэмцэх чадваргүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, түүнийг дарах нь итгэл үнэмшлээ ялахад шаардлагатай гэж үзсэн юм. Баатар "романтик дайсан" -тай дэмий тулалдаж, түүний үгүйсгэдэг "гоо үзэсгэлэн" - байгаль, хайр, урлаг үргэлжлэн оршсоор байв. "Үхэж байгаа дэнлүүгээ үлээгээд унтраа" гэж Тургенев ийм зүйрлэлээр үргэлж сайхан хэллэгийг үзэн яддаг хүний \u200b\u200bамьдралд цэг тавьдаг. Зохиолч нь нигилизмд үнэн ба худал гэсэн асуудлыг авчирч, олон нийтийн ухамсарт санаа зовж байсан санаануудын хүч чадлыг туршиж үзсэн. Тиймээс, Чернышевскийн хувьд "юу хийх вэ" гэсэн асуултыг хоёрдмол утгагүйгээр шийдсэн нь Орос улсад хэрэгтэй байгаа "шинэ хүмүүс" юм. Тэдний үйл ажиллагаа Вера Павловнагийн мөрөөдөлөөс "гэрэлт ирээдүй" -г ойртуулах болно. Тургеневын өргөлт өөр байна: “Орос чинь ямар хүн алдаж байна гэж тэд хэлдэг, аав чинь чамд хэлэх болно ... энэ бол утгагүй зүйл ... Орост надад хэрэгтэй байна ... үгүй \u200b\u200bээ, хэрэггүй бололтой. Хэнд хэрэгтэй юм бэ? " гэж Базаров үхэх мөчдөө хэлэв.Тиймээс, хоёр бүтээлийн ижил төстэй сэдвүүд нь өөр өөр асуудлуудаар илэрхийлэгддэг бөгөөд энэ нь хамгийн түрүүнд зохиогчийн ертөнцийг үзэх үзлийн ялгаатай байдлаас үүдэлтэй юм. Гэсэн хэдий ч уран зохиолд энэ нь үргэлж тохиолддоггүй байв.

Түүхээс харахад урлагийн бүтээлийн чанар гэдэг асуудал аливаа асуудал, сэдэв, үзэгдэл янз бүрээр тайлбарлагдах боломжтой шууд холбоотой тул нэлээд хожуу гарч ирсэн. Тиймээс уран зохиолын архаг, эртний туульст бүх асуудал анх хамтын бүтээлч ухамсараар шийдэгдэж байсан тул асуудалгүй байв. Баатарлаг туульст дүрслэгдсэн дэлхийн зураг эв найртай, хөдөлгөөнгүй байдаг. Утга зохиолын эртний уламжлал нь домгийн ухамсар нь "зөрүүтэй" байхыг зөвшөөрдөггүй тул бүх зүйлийг урьдчилан мэддэг, урьдчилан тогтоодог уламжлалын хүрээнд хөгжсөн юм. Жишээ нь ардын аман зохиолын төрөлд байдаг үлгэр, баатруудын зан төлөвийг зохиомжоор тодорхойлж, дүрүүдийн дүрийг тодорхойлж, хөдөлгөөнгүй болгодог.

17-18-р зууны дундад зууны урлаг, уран зохиолд хувь хүний \u200b\u200bзохиогчийн бүтээлч байдал олон янзын дүрмээр хязгаарлагдаж байв. Тодорхой жаяг, жанр, хэв маяг, зохиомжийн дагуу бичсэн ийм уран зохиолын бүтээлүүд аль хэдийн хязгаарлагдмал асуудалтай байдаг.Учир нь жаягийн хүрээнд аль хэдийн мэдэгдэж байсан материалын шинэ, зохиогчийн тайлбарыг санал болгох боломжтой болсон.Жишээлбэл, сонгодог зохиолын уран зохиолын хувьд иймэрхүү асуудлын илрэл ажиглагдаж болно. ... Асуудлын хүрээ хязгаарлагдмал байсан тул тэдгээрийн тайлбар нь канонуудаас хазайхыг зөвшөөрөөгүй тул ийм асуудалтай байдлыг бие даасан гэж нэрлэх боломжгүй юм.

Жишээлбэл, олон сонгодог эмгэнэлт явдлын гол сэдэв нь хувийн мэдрэмж, нийтийн үүрэг хоёрын аль нэгийг сонгох асуудал байв. Мөргөлдөөн нь энэхүү сөргөлдөөн дээр суурилдаг. А.П.Сумароковын "Хорев" (1747) эмгэнэлт явдлыг авч үзье. Халагдсан, хүчгүй Киевийн хунтайж Завлохын охин Оснелда ялагч, шинэ ханхүү Ки-ийн олзонд байна. Оснелда Киигийн ах Хоревт хайртай бөгөөд хайрладаг. Оснелдагийн аав Завлох Киевийн ханан дор армитай зогсож, өөрөөс нь авсан сэнтий, эрх мэдлийг шаардалгүйгээр охиноо суллахыг шаардаж байна. Гэсэн хэдий ч Кий Завлохыг түүний хүч чадлыг завдсан гэж сэжиглэж, командлагч Хоревыг Завлохыг армитай эсэргүүцэхийг тулгаж байна. Тиймээс Хорев найдваргүй байдалд оржээ: ах, захирагчаа дуулгавартай дагах ёсгүй, хайртай хүнийхээ эцэгт хор хөнөөл учруулж чадахгүй: үүрэг, хайрын мэдрэмж зөрчилддөг. Оснелда мөргөлдөөнийг шийднэ гэж найдаж, Хоревтой гэрлэхийг эцгээс нь гуйдаг. Гэсэн хэдий ч Завлох охиноо Хоревыг хайрлахыг хориглодог бөгөөд тэр бас цөхрөх байдалд ордог: тэр эцэгтээ дуулгавартай байх ёстой, гэхдээ хайраа орхиж чадахгүй. Баатрууд аав, захирагчдаа дуулгавартай байхаас илүү хайраа үүргээ биелүүлэхээс илүүд үздэг бололтой. Гэхдээ сонголт нь төсөөлөлтэй байдаг - эмгэнэлт явдлын жаяг нь олон нийтийн боломжийн үүргийг илүүд үздэг. Ёс суртахууны хувьд төгс төгөлдөр бус хайрлагчид олон нийтийн үүргээ болзолгүйгээр биелүүлэх нь нэр төрийн хэрэг гэж үздэг.

ОСНЕЛДА: Хэрэв та надад хайртай бол миний нэр төрийг хайрла ...

Хайрын чулуу саад болж байгаа тул надтай хамт байгаарай.

ХОРЕВ: Та одоо миний нэрийг устгахыг тушаа

Эсвэл та урвагчийг хайрлаж чадах уу?

Тиймээс, сонголт бол урьдчилсан дүгнэлт бөгөөд тэмдэгтүүдийн байр суурь бүх үйл ажиллагааны туршид өөрчлөгдөхгүй болно. Өндөр эмгэнэлт явдлын асуудал нь жанрын каноноор хязгаарлагддаг боловч энэ нь бүтээлийн сэдэв, сэдэв болох сэдэвээс хамааран өөр өөр байж болно.

Уран зохиолын хэтийн төлөвийн бие даасан үнэ цэнэ нь уран зохиолд хувь хүний \u200b\u200bзохиогчийн зарчмыг нэгтгэсний дараа илэрхий болсон юм. Энэ нь ялангуяа бодитой юм уран зохиол XIX-XX зууны. Энд дүрсийн сэдэвт хандах хандлагыг чөлөөтэй илэрхийлэх, ижил тайлбарыг өөр өөрөөр илэрхийлэх боломжтой болсон. Тиймээс, асуудал нь зохиогчийн уран сайхны ойлголтын сэдэв болох асуудлыг чөлөөтэй сонгох эрх бүхий бүтээлүүдийн уран сайхны агуулгын тэргүүлэх талуудын нэг болж байна.

Үүнээс болоод орчин үеийн зарим төрлүүд, сэдэвчилсэн сэдэв, каноник хандлагад чиглэсэн хандлага, ялангуяа олон нийтийн уран зохиолын хувьд гүн гүнзгий, чухал асуудлуудыг ховор агуулдаг. Бүтээлд дүрслэгдсэн дүрүүд, нөхцөл байдал, зөрчилдөөн нь илүү олон талт байх тусам олон талт, гүнзгий байдаг зохиогчийн байр суурь, илүү сонирхолтой, чухал асуудал бол асуудал юм.Жишээлбэл, үйл явдлын өрнөл, "дүрийн төрлүүд" тавигдсан адал явдалт роман дээр аливаа бэрхшээлийг тавих нь зохиолчийн үндсэн үүрэг биш - уг сэдэв нь өөрөө чухал, үзэл суртал, гоо зүйн агуулга нь ач холбогдол багатай байдаг. Мөрдөгчийн түүхийг уншигч нь нууцлаг гэмт хэргийг илрүүлэхэд үндэслэсэн үйл ажиллагааны хөгжилд баригдсан байдаг. Үүний буруутан нь хэн бэ гэсэн асуултыг мэдээж детектив уран зохиолын төрлөөр тодорхойлдог. Энд зураг төсөл, чиг үүрэг энд байна жүжигчид каноноор тодорхойлогддог, зохиогчийн байр суурийг хүртэл жанрын схемд захируулж болно.

Асуудалтай уран зохиолын бүтээлүүд, мөн тэдгээрийн сэдэв нь олон янз байдаг. Уран бүтээлчид янз бүрийн чиглэлтэй асуудлуудад санаа зовж байна. Хүний амьдралын утга учир, үнэ цэнэ, хүний \u200b\u200bмөн чанар, сайн муугийн тухай, эрх чөлөө гэж юу вэ гэх мэт философийн асуултууд зохиогчийн сонирхлыг бүх цаг үед өдөөж байв. Бүх нийтийн, "мөнхийн" асуултуудын тойрог бол хамгийн чухал нь философийн асуудлуудын сэдэв юм. уран зохиолд. Утга зохиолын сонгодог олон бүтээлүүд түүнд тусгагдсан асуудлуудын дагуу түүнийг чиглүүлдэг. Жишээлбэл, Ф.М.Достоевскийн "Ах дүүс Карамазовууд" роман нь олон янзын асуудлуудаар ялгаатай байдаг. Энэ нь ёс суртахуун, философи, улс төр, хувийн харилцааны асуудлыг хамардаг. Амьдралын олон янзын агуулга, олон үзэгдэл, дүрүүдийг тодорхой "асуудалтай" төвүүдийн эргэн тойронд нэгтгэсэн нь зохиолыг найрлага, дизайны хувьд эв нэгдэлтэй, нэгдмэл болгодог. Зохиолын баатруудын харилцаа эрчимтэй хөгжиж, зөрчилдөөн хурц болж, асуудлыг зөвхөн үйл явдлын өрнөлийн хөдөлгөөнд төдийгүй романы баатрууд, ялангуяа Иван Карамазовын хийсвэр философийн тайлбарт шийдвэрлэдэг. Сайн муу хоёрын хооронд тэмцэл байдаг. Тэрээр даруу байдал, уучлалыг үгүйсгэдэг, үгүйсгэдэг, анархист хүн юм. Бүх нийтийн аз жаргалын төлөө ч гэсэн хүний \u200b\u200bзовлон шаналалтай эвлэрэх боломжгүй юм. Түүний бичсэн "Их мөрдөн байцаагч" шүлэгт дэлхий дээрх хорон муугийн хаанчлалын тухай өгүүлдэг. Гранд инквизитор хүн "сул дорой, бузар булай", Христийн сургаалыг дэлхий дээр хэрэгжүүлэх боломжгүй гэж тунхагладаг, учир нь хүчирхийлэл нь хүмүүсийг захирахад зайлшгүй шаардлагатай байдаг тул энэ нь "дэлхийн дэг журам" байж болох цорын ганц арга зам юм. Иваны онолыг ахлагч Зосимагийн "амьдралын хамгийн дээд үнэн", "зүрх сэтгэлийн шашин" - өршөөлийн тухай сургаалуудтай харьцуулж үздэг. Достоевскийн хэлснээр ёс суртахууны шашны үйлчлэлийн энэ зам нь хүний \u200b\u200b"Карамазизм" -ыг ялж чадна. Сайн ба муугийн философи асуудлууд, хүний \u200b\u200bаз жаргал ба түүнд хүрэх арга замууд нь роман дээр тавигдсан бусад олон асуудлуудын дунд мөргөлдөөний хөгжлийн нэг шугамыг тодорхойлдог.

Оросын шүүмжлэлт реализмын уран зохиолын хувьд нийгмийн болон нийгэм-сэтгэлзүйн асуудлууд нь тухайн үеийн нийгмийн тулгамдсан асуудлуудын тусгал юм. "Тариачдын асуулт" нь Н.А.Некрасовын "Орос улсад сайн амьдардаг" шүлэгт тод уран сайхны хэлбэрээр тавигдсан байдаг. XIX зууны 60-70-аад онд уг бүтээл дээр ажиллаж байсан - шинэчлэлийн дараах Орос улсын хөгжлийн арга замын талаархи шуургатай улс төрийн хэлэлцүүлгийн үе. Шүлэг нь хүмүүсийн аз жаргалын тухай асуудлыг хөнддөг. Долоон эр аз жаргалтай хүнийг эрэлхийлэх нь шүлгийн гол цөм болдог. Тэдний үзэл бодлоос харахад үүнийг дүрсэлсэн байдаг ардын амьдрал - тариачдын уй гашуу, баяр баясгалан, аймшигтай ядуурал, хөгжилтэй аз жаргал - "цоорхойтой бөгтөр нүхтэй, нүх дүүрэн". Тариаланчид дэмий хоосон харж байгаа бөгөөд Непоротая мужийн захиргаа, Угаагүй Волост, Избытково тосгоныг олохгүй байна. Тийм ээ, шүлэг дээрх нэрс нь олон нийтийн хамгаалагч Гриша Добросклонов ба дайснууд - Оболт-Оболдуев, Утятин, Глуховской нар юм. Босово тосгоны Яким Нагой "хөөрхийлөлтэй хөгшин" тариачдын амьдралын хүнд хэцүү байдлыг дараах байдлаар тайлбарлав.

Та ганцаараа ажилладаг. Ажил дуусмагц, Бурхан, хаан, эзэн гурван өмч эзэмшигч байна.

Шүлгийн нийгмийн асуудлууд нь ардын аман зохиолын элементүүд - зүйр цэцэн үгс, зүйр цэцэн үгсийг сонгоход оршдог бөгөөд энэ нь бусад ардын аман зохиолуудын хамт шүлгийн яруу найргийн салшгүй хэсэг юм. “Өндөр бол Бурхан - холын хаан”, “Сайн байцгаана уу, хааны захидал, гэхдээ бидний тухай бичээгүй”, “Ажил дээрээс чи яаж ч зовсон бай, баян болохгүй, гэхдээ та бөгсгүй хүн болно” гэх мэт үгс шүлэгт нийгмийн өнгө аясыг олж авдаг.

Уран зөгнөлт, сэтгүүлзүйн олон бүтээлүүд түүхэн дэх хувь хүний \u200b\u200bасуудал, түүхэн өнгөрсөн үеийн зөрчилдөөнийг ойлгоход зориулагдсан байдаг бөгөөд үүнд улс төрийн асуудал онцгой шинж чанартай байдаг. Жишээлбэл, ХХ зууны 80-90-ээд оны зааг дээр Орос улсад үзэл суртлын шалтгаанаар хэвлэгдээгүй оросын диаспораас гарсан олон уран зохиолын олон уншигч руу "эргэж" идэвхитэй үйл явц өрнөж байв. Одоо улс төрийн нээлттэй асуудлуудаар ялгагдах И.А.Бунины, А.И.Куприны "Ленин" эссэ болон бусад публицистик бүтээлүүдийн бидний сайн мэдэх бүх "Хараал идсэн өдрүүд" нь Оросын нэг утга зохиолын нэг хэсэг болжээ. Шууд сэтгүүлзүйн асуудалтай утга зохиол нэмэгдэж буй нь олон талаар түүхэн нөхцөл байдал, уншигчдын сонирхолоос үүдэлтэй юм. Гэхдээ цагаачлалын гурав дахь давалгааны зохиогчид болох А.И.Солженицын, В.Н.Войнович, Г.Н.Владимов, С.Д.Довлатов нарын зохиомол зохиолууд нь хувь хүний \u200b\u200bтоталитар төртэй сөргөлдөөний улс төрийн асуудлуудаар дүүрэн байдаг. Гэсэн хэдий ч тэдний хувьд асуудал нь бүтээлийн уран сайхны найрлагад хугарч, өөрөөр хэлбэл шууд илэрхийлэгддэггүй, гэхдээ янз бүрийн уран сайхны хэрэгслүүд - дүрүүдийн дүр төрх, хөрөг дүрслэл, зөрчилдөөний хөгжилд тусгагдсан байдаг.

Тиймээс уран сайхны асуудал нь зохиолч, нийгэмд тулгамдаж буй олон янзын асуудал байж болох юм. Үүнийг янз бүрийн аргаар хэрэгжүүлдэг - үүнийг шууд ба дам байдлаар илэрхийлж болно. Гэсэн хэдий ч жинхэнэ зохиомол бүтээлийн асуудал нь бүхэл бүтэн текстийг давамгайлдаггүй боловч сэдэв, үзэл санааны хамт уран сайхны агуулгын нэг талыг бүрдүүлдэг.

"Дайн ба энх тайван" роман бол аливаа хүний \u200b\u200bсанааг зовоож буй чухал сэдвүүдийг хөндсөн нэгэн төрлийн судалгааны роман юм. "Дайн ба энх тайван" романы асуудалтай асуудал нь түүхч, зохиолчдын ширүүн мэтгэлцээний шалтгаан болсоор байна. Зохиолч тухайн үед Орост байсан бүх асуудлыг бүтээлдээ тусгахыг хичээжээ. Эдгээрээс гэр бүл, гэрлэлтийн асуудал, өдөр тутмын асуудал, хуурамч, жинхэнэ эх оронч үзэл, дайнтай холбоотой асуудлууд, хуурамч гялбаагаар бүрхэгдсэн язгууртнуудын тансаг амьдрал зэргийг ялгаж салгаж болно.

Гэр бүлийн асуудал

Гэр бүлийн харилцааны асуудал Толстойд маш их санаа зовж байв. Зохиолч хэд хэдэн гэр бүлийн жишээг ашиглан бие биенээ хайрлах, халуун дулаан сэтгэл, халамж ноёрхох ёстой байшин байх ёстой гэсэн байр сууриа илэрхийлэв.

Курагины гэр бүл

Эдгээр хүмүүст ариун зүйл гэж байхгүй. Бие биенээ дэмжиж, халамжлах нь тэдний хувьд харь зүйл юм. Тэд бусдын асуудалд хамаагүй, хүн бүр зөвхөн өөрийгөө л боддог. Тэднийг харахад та энэ гэр бүл гэж бодохгүй байх болно. Тэдэнд уур хилэн, атаа жөтөө, өөрсдийн гэсэн egoism хэт тод илэрхийлэгддэг. Орлуулснаар амархан цохилт өгдөг зориг муутай, дорой сэтгэхүйтэй хүмүүс хайртай хүн... Тэд зорилгодоо хүрэхийн тулд маш их хичээх болно, гэхдээ төөрөгдөлд хүргэж болзошгүй юм үл таних хүмүүс, гэр бүл дэх сайн сайхан байдал, эв найрамдлын дүр төрхийг бий болгох.

Ростов, Болконский нар

Ростов, Болконский нар бол Курагины эсрэг тэсрэг зүйл юм. Ростовын гэр бүлийн бүх зүйл хайраар ханасан байдаг. Гэр бүлийн гишүүн бүрийг эв нэгдэлтэй, хүндэтгэлтэй ханддаг. Асуудлыг хамтдаа шийдэж, бие биенийхээ төлөө чин сэтгэлээсээ санаа зовдог. Болконскийн гэр бүл Толстойд илт өрөвдөж байна. Романд дүрсэлсэн гурван үе бол ариун нандин зүйл юм гэр бүлийн уламжлал... Тэдний хувьд нэр төр, нэр төр, зориг нь хоосон үг биш юм. Эдгээр хоёр гэр бүлийн жишээг ашиглан Толстой хорон муу, хуурамч зүйл байхгүй эдгээр гэр бүл л аз жаргалтай байдаг гэдгийг харуулсан. Бусад нь аз жаргалыг олж харахгүй. Хүүхдүүдийн хүмүүжил, эцэг эхийн ёс суртахууны зарчим чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Хүмүүс ба хувь хүний \u200b\u200bасуудал

Хүмүүсийн асуудал Толстойн хувьд чухал ач холбогдолтой болж байна. Тэрээр хүмүүст сайхан сэтгэл, чин сэтгэл, шударга байдлыг үнэлдэг байв. Зөвхөн тэр үед л хүний \u200b\u200bамьдрал ард түмнээс тусдаа биш, ард түмэнтэйгээ хамт байхдаа үнэ цэнэтэй байдаг.

Дайны үеэр хүмүүс нэгдэх ёстой байв. Нийтлэг уй гашуу биднийг улам ойртуулдаг. Хүний хамгийн сайн чанарууд гарч ирдэг нь асуудалд ордог. Тухайн хүн аль ангид, ямар хүйстэн байсан хамаагүй, хүн бүрийн сэтгэл зүрхэнд эх орноо гэсэн асар их хайр нь байр сууриа олох боломжтой байв. Хүмүүс хайрыг хоосон үгсээр баталгаажуулаагүй сайхан хэллэгүүд, гэхдээ бодит үйлдлээрээ өөрсдийнхөө амь насыг эрсдэлд оруулах.

Толстой нөхцөл байдлыг өөрсдийн сайн сайхны төлөө ашиглаж байсан эх оронч, хуурамч эх орончдын асуудлыг хөндсөн. Бусад нь байлдааны талбарт цус урсгаж байхад хуурамч эх орончид штабын нүхэнд өмдөө арчиж, ажил мэргэжлийн шатаар хэрхэн яаж авирч, дүрэмт хувцасныхаа энгэрт өөр нэг тушаал хавсаргах вэ гэсэн ганц л зүйлийг бодож байв.

Хүний үйл ажиллагааны асуудал

Толстой нь туужийн баатруудыг өргөсөөр дамжуулж аз жаргалд хүргэх санаатайгаар удирдсан юм шиг санагдлаа. Үүний тод жишээ бол Пьер Безухов юм. Ар араасаа асуудал гардаг. Эхнэртэйгээ мөнхийн мөргөлдөөн, амьдралын хэв маягаас татгалзах, Долоховтой дуэл хийсний дараа сэтгэцийн эмгэг. Пьер түүнийг юуны төлөө амьдарч, юунд тэмүүлж, юу нь сайн, юу нь муу болохыг гайхаж байв. Масоникийн удирдагч Безуховыг зөв чиглэлд чиглүүлж өөрийгөө олоход нь туслав. Сайн зүйл хийх нь гарц юм. Хүмүүст ашиг тусаа өгснөөр та өөрийнхөө ач холбогдлыг мэдэрдэг. Олон сайн үйлс хийсний дараа Пьер өөрийн ухамсарт нийцүүлэн амьдарч эхэлсэн бөгөөд түүний үйлдлийн зөвийг мэдрэх нь амьдралд итгэх итгэлийг төрүүлсэн юм.

Хувь хүний \u200b\u200bасуудал. Түүхийн явцад түүний нөлөө

Толстой түүхийн явц нэг хүнээс хамааралтай биш гэдэгт бат итгэж байсан. Үүнийг олон нийт хийдэг. Үүний нэг жишээ бол Кутузов, Наполеон нар юм. Кутузов, Наполеоноос ялгаатай нь цэргүүд болон хүмүүсийн ашиг сонирхолд нийцүүлэн амьдардаг байв. Наполеон хэзээ ч армийн ашиг сонирхлын төлөө амьдарч байгаагүй. Тэр дэмий, хувиа хичээсэн хүн байсан. Толстойн хэлснээр хүн түүний ашиг сонирхол ард түмний ашиг сонирхолтой давхцаж байвал түүхийн явцад нөлөөлж чадна.

Боловсрол

Романд ямар бэрхшээл тулгарсан бэ? Асуудал нь ...

12 Гуравдугаар сар 2018

Урлагийн бүтээлд дүн шинжилгээ хийхдээ “асуудал судлал” гэсэн нэр томъёог ихэвчлэн ашигладаг. Роман эсвэл өгүүллэгт зохиолч өөрийн үзэл бодлыг илэрхийлдэг. Энэ нь мэдээж субъектив шинжтэй тул шүүмжлэгчид болон уншигчдын хооронд маргаан үүсгэдэг. Асуудлууд бол уран сайхны агуулгын төв хэсэг, зохиогчийн бодит байдлыг үзэх өвөрмөц үзэл юм.

Сэдэв

Асуудал бол агуулгын субъектив тал юм. Сэдэв нь бодитой юм. Та тодорхой сэдэвтэй номын урт жагсаалтыг гаргаж болно. Жишээлбэл, үе хоорондын зөрчилд зориулсан арав гаруй бүтээлийг нэрлэ. Гэхдээ Тургеневын "Эцэг ба хөвгүүд" номтой үзэл суртлын хувьд ижил төстэй роман олж чадахгүй.

Асуудал нь зохиолчийн тодорхой сэдэвт хандах ёс суртахууны хандлага юм. Зохиолч зохиолчдыг уран зохиолын бүтээлч сэтгэлгээнд оруулах сэдвүүдийн тоо тийм ч их биш юм. Үүнтэй ижил төстэй асуудалтай томоохон зохиолч цөөхөн байдаг.

Зохиолч, уншигч

Грек хэлнээс орчуулсан "Асуудал" гэдэг нь "даалгавар" гэсэн утгатай. Энэ үг ихэвчлэн хүний \u200b\u200bүйл ажиллагааны янз бүрийн салбарт байдаг. Уран зохиолын бүтээлч байдалд асуудал нь зохиогчийн тавьсан даалгавар юм. Энэ бол түүний бүтээлдээ өөрөөсөө бус уншигчдаас асуусан асуулт юм.

Антон Чехов асуултын шийдэл ба асуултын томъёолол гэсэн хоёр тэс өөр үзэгдлийг төөрөлдүүлж болохгүй гэж үзсэн. Зохиолч нь асуултаа зөв тавих ёстой бөгөөд энэ бол түүний гол үүрэг юм. Асуудлыг "Анна Каренина", "Евгений Онегин" зэрэг бүтээлд тодорхойлоход хэцүү биш юм. Тэдгээрт зохиогчийн эрхийн асуудлыг шийдвэрлэх ямар ч шийдэл байдаггүй. Гэхдээ тэдгээрийг зөв хүргэж өгдөг.

Анна Каренинаг уншихад асуултууд гарч ирдэг. Та зөв зүйл хийсэн үү? гол дүрнөхрөө орхих уу? Вронский хайртай хүнээ устгасан уу, эсвэл тэр юуны өмнө өөрийн хүсэл тэмүүллийн золиос болсон уу? Шүүмжлэгчид болон уншигчид эдгээр асуултанд өөр өөрөөр хариулдаг. Гэхдээ романы асуудлууд нь юуны түрүүнд орос хэлний шинж чанарт нөлөөлдөг эрхэм нийгэм XIX зуун. Толстойн баатрын эмгэнэл нь түүний эргэн тойронд зохистой хэлбэр нь хамгийн түрүүнд тавигдаж, дараа нь зөвхөн мэдрэмж төрдөгт оршдог.

Асуудлын төрөл

Уран зохиолын судлаачид уран сайхны агуулгын энэ чухал талыг хэд хэдэн төрлөөр ялгадаг. 19-р зууны үед уг бүтээлийн асуудлыг судалж эхэлсэн. Гэхдээ анхны ангилал нь зөвхөн 20-р зуунд гарч ирсэн. Үүний нэг нь утга зохиолын шүүмжлэгч Бахтиных юм. Тэрээр хүнийг дүрслэх зохиогчийн хандлагын дагуу асуудлыг ялгаж салгасан.

Поспелов дараахь төрлийг тодорхойлов.

үндэсний түүхэн;
домог;
ёс суртахуунтай;
роман.

Асуудлын илүү олон ангилал байдаг бөгөөд тэдгээрийг тус бүрээр нь өгөх нь утгагүй юм. Тиймээс орчин үеийн судлаач Эсин домог судлалаас гадна үндэсний, роман, нийгэм, соёл, гүн ухааны зэрэг төрлийг тодорхойлжээ. Гэсэн хэдий ч тэдгээрийн заримыг дэд төрөлд хуваадаг.

Асуудал гэж юу болохыг ойлгохын тулд уран зохиолын жишээг өгөх нь дээр. "Тарас Булба" өгүүллэгт ямар бэрхшээл тулгардаг вэ? Үүнийг таахад хэцүү биш юм. Эцсийн эцэст зохиогч үндэсний түүхэн төрлийг ашигладаг. Гоголийн бүтээлд асуудалтай холбоотой шинэлэг талууд бас бий.

Гэмт хэрэг ба ял шийтгэлд зохиолч гүн ухаан, ёс суртахууны чухал асуудлуудыг дэвшүүлсэн. Тэрээр итгэлийн хүний \u200b\u200bамьдралд гүйцэтгэх үүрэгт ихээхэн анхаарал хандуулсан. Зөвлөлт шүүмжлэгчид Достоевскийн романаас асуудлын ийм талыг олж хараагүй байв. Ажлын талаар бага дүн шинжилгээ хийе.

"Гэмт хэрэг ба ял шийтгэл"

Романы тулгамдсан асуудлууд нь философи, ёс суртахуун, нийгэм соёлын шинжтэй байдаг. Сайн муу хоёрын зааг хаана байна вэ? Тэд байдаг уу? Ийм асуултыг зохиогч уншигчдад тавьсан юм. Гэсэн хэдий ч, баатрын үйлдлээр түүний үйлдэл хичнээн хэрцгий байсан ч эдгээр хил хязгаарыг тодорхойлоход хэцүү байдаг.

Гэмт хэрэг ба ял шийтгэлийн өөр нэг чухал асуудал бол тэргүүлэх чиглэлүүдийн асуудал юм. Раскольниковын хувьд ажлын эхэнд мөнгө хамгийн түрүүнд тавигддаг. Зөвхөн тэд түүнийг зорилгодоо ойртуулж, улмаар түүний үл тоомсорлож боддог бүх саарал массын хувьд адислал болно гэж тэр итгэдэг. Оюутны санаа нь хэрэгжих боломжгүй болж хувирдагийг та мэднэ.

Зохиолын уран сайхны агуулгад нийгэм-соёлын тал бий. Достоевский Петербургийн дүрийг бүтээсэн. Гэхдээ үзэсгэлэнд зориулж бүтээсэн тэр тансаг хот биш. Хүн ёс суртахуун, Бурханд итгэх итгэлээ хадгалахад маш хэцүү байдаг ядуу газар үйл явдал болдог.

Эх сурвалж: fb.ru

Бодит

miscellanea
miscellanea

Сэдэв

Зохиолч, уншигч

Грек хэлнээс орчуулсан "Асуудал" гэдэг нь "даалгавар" гэсэн утгатай. Энэ үг ихэвчлэн хүний \u200b\u200bүйл ажиллагааны янз бүрийн салбарт байдаг. Уран зохиолын бүтээлч байдлын хувьд асуудал нь түүний бүтээлээс асуусан асуулт бөгөөд өөрөөсөө биш харин уншигчдаас асуудаг.

Анна Каренинаг уншихад асуултууд гарч ирдэг. Гол дүр нь нөхрөө орхиод зөв зүйл хийсэн үү? Вронский хайртай хүнээ устгасан уу, эсвэл тэр юуны өмнө өөрийн хүсэл тэмүүллийн золиос болсон уу? Шүүмжлэгчид болон уншигчид эдгээр асуултанд өөр өөрөөр хариулдаг. Гэхдээ уг романы асуудал нь 19-р зууны Оросын язгууртны нийгэмд голчлон нөлөөлдөг. Толстойн баатрын эмгэнэл нь түүний хүрээлэн буй орчинд зохистой хэлбэр нь хамгийн түрүүнд, дараа нь зөвхөн мэдрэмж төрдөгт оршдог.

Асуудлын төрөл

Поспелов дараахь төрлийг тодорхойлов.

үндэсний түүхэн;
домог;
ёс суртахуунтай;
роман.

"Гэмт хэрэг ба ял шийтгэл"

Роман Гончарова " Энгийн түүх". Түүний үзэл суртлын утга, жанрын өвөрмөц байдал. Белинскийн романд өгсөн үнэлгээ.

Энгийн түүх бол Оросын зохиолч Иван Александрович Гончаровын зохиол юм. Роман бол "Обломов", "Завсарлага" романуудтай гурвалсан цувралын эхний цуврал юм. Романы төвд патриархал, хөдөө орон нутаг (Александр Адуев) ба хөрөнгөтний бизнес, нийслэл (түүний авга ах Петр Адуев) гэсэн хоёр дүрийн амьдралын хоёр философи зөрчилдөж байна. Энгийн өгүүллэг нь гурван сэдэв дээр үндэслэсэн болно. Эхнийх нь роман юм. Хоёрдахь сэдэв нь хөрөнгөтөн, бизнес, арилжааны ажилд нэгэн зэрэг зориулагдсан болно. Эцэст нь, гурав дахь сэдэв нь хөрөнгөтний тохь тухыг алтадмал торонд шаналж буй эмэгтэйтэй холбоотой юм. "Энгийн түүх" -ийн эдгээр бүх гурван сэдэл нь ганц туульсын өгүүлэмжид хоорондоо уялдаатай байдаг бөгөөд үүнд бусад хэд хэдэн сэдвийг багтаасан бөгөөд ач холбогдлын хувьд хоёрдогч боловч гол зүйлийг тодруулахад зайлшгүй шаардлагатай юм. Романы төгсгөлд л баатар хатуу ширүүн, хөгийн Петербургтэй мөргөлдсөн нь түүнийг яг л хатуу, зожиг нэгэн байж, "ажил мэргэжил, аз завшаан" хийх ёстой гэдэгт итгүүлж байна.

Гончаров хамгийн тохиромжтой, өөрөөр хэлбэл хэвийн хүн төрөлхтнийг том Адуевт биш, харин бага Адуевт биш харин өөр зүйлийг, гуравдугаарт, "оюун ухаан" ба "зүрх сэтгэлийн" зохицолд нийцүүлэн олохыг хичээдэг.

"Энгийн түүх" нь нэн даруй дэвшилтэт реалист зохиолчдын эхний эгнээнд Гончаровыг оруулсан. "Энгийн түүх" нь Оросын реалист романы мастер гэгдэж байсан Гончаровын хүчтэй, өвөрмөц авъяас чадварыг бүрэн тусгасан байв. Энэхүү роман нь романтизмын эсрэг чиглэсэн бөгөөд реализмд уриалжээ.

Белинский романы тухай.Белинский Гончаровын уран сайхны гавьяаг өндрөөр үнэлсэн "1847 оны Оросын уран зохиолыг үзэх нь" нийтлэлдээ романы гол эмзэглэлийг үзэсгэлэнтэй сайхан сэтгэлтэй романтик дүрийг доромжилж байгааг олж харжээ. Энгийн түүхийг зохиогчийн тухай Белинский “Өнөөгийн бүх зохиолчдоос тэр ганцаараа цэвэр урлагийн идеал руу дөхөж байгаа бол бусад нь түүнээс холдож хэмжээлшгүй орон зайд шилжсэн. Өнөөгийн бүх зохиолчдод авьяас чадвараас гадна өөр зүйл байдаг бөгөөд энэ нь авьяас чадвараас илүү чухал бөгөөд түүний хүч чадлыг бүрдүүлдэг ”; Гончаровт авьяас чадвараас өөр юу ч байхгүй; Түүний авьяас чадварын онцлог шинж чанарууд нь эмэгтэй дүрүүдийг зурах ер бусын чадварыг агуулдаг. Тэр хэзээ ч өөрийгөө давтдаггүй, түүний эмэгтэйчүүдийн хэн нь ч өөр эмэгтэйтэй төстэй байдаггүй бөгөөд бүгд хөрөг зураг шиг гайхалтай байдаг. Тэд тус бүр өөр өөрийнхөөрөө чадварлаг, уран зохиолын ажил... Белинский романы төгсгөлийн талаар Гончаровтой санал нийлэхгүй байв. Зохиолч нь түүнийг баатардаа Петербургт ашигтайгаар үйлчилж, том инжтэй гэрлүүлэхээс илүүтэй тосгоны тоглоомонд хайхрамжгүй, залхуугаар хүч түрэн орохыг шаардах эрхтэй гэж тэр хэллээ. Түүнийг ид шидийн, фанатик, шашны үзэлтэн болгох нь түүнд илүү дээр бөгөөд илүү байгалийн байх байсан; Гэхдээ түүнийг түүнийг, жишээ нь, славянофил хүн болгох нь хамгийн сайн бөгөөд байгалийн жам байх болно. Зохиолчийн зохион бүтээсэн романыг цоолборлох нь байгалиас заяасан, худлаа учраас энэ бүх сайхан бүтээлийн сэтгэгдлийг алдагдуулж байна. Онцгой шинж чанаруудын дунд бусад нь хэл нь цэвэр, зөв, хөнгөн, чөлөөтэй, урсдаг. Зарим нь авга ах, зээ хүүгийн хоорондох урт удаан бөгөөд уйтгартай ярианы талаар гомдоллож байв. Гэхдээ бидний хувьд эдгээр яриа нь романы хамгийн сайн талууд юм.

Гончаровын "Завсарлага" романы асуудал, уран сайхны өвөрмөц байдал.

"Цохио" роман нь 1869 онд бичигдсэн байдаг. энэ бол Гончаровын "Энгийн түүх", "Обломов" романаас бүрдсэн "гурамсан зохиол" -ын гурав дахь хэсэг юм. Романд зохиолч хувьсгалт нигилизмын үзэл санааг шүүмжилсэн. Уг зохиолыг анхны төлөвлөгөөндөө "Зураач" гэж нэрлэжээ. Гол дүр түүний зураач Райский юм. Энэ бол авьяаслаг шинж чанар юм. Тэрбээр уран зураг, яруу найраг, баримал урлагт татагддаг. Гэхдээ урлагийн салбарт тэрээр ямар ч амжилтанд хүрч чаддаггүй. Үүний шалтгаан нь түүний тууштай, хичээнгүй ажил хийх чадваргүй байдал, төлөвлөгөөгөө эцэс болгож чадахгүй байгаа явдал юм. Гончаров Оросын мужийг бизнес, хүнд сурталтай Петербургтэй эрс шийдэмгий эсэргүүцдэг. Хэрэв өмнө нь зохиолч Оросын нийслэлийн эрч хүчтэй, ажил хэрэгч баатруудаас нийгмийн сэрэх шинж тэмдгүүдийг хайж байсан бол одоо тэднийг инээдэмтэй өнгөөр \u200b\u200bбуддаг. Ромын төгсгөлийн зохиомол байдлыг үл харгалзан Вера Оросын урлагийн хамгийн сэтгэл татам эмэгтэй дүрүүдийн нэг хэвээр байна уран зохиол XIX "Хуучин, консерватив Оросын амьдрал" роман дахь идеализаци нь Бережковагийн дүрд түүний гол илэрхийлэлийг олжээ.Эмээ, түүнийг хүн бүхэн роман дээр дууддаг.Эмээгийн хувьд бүх зүйл өвөрмөц, эв найртай байдаг. Тэрээр язгууртнууд, омгийн омог бардам зантай, тэр ч байтугай зарим талаараа дургүйцсэн нэгэн бөгөөд тэвчээртэй байж, бусдын санаа бодлыг хүндэтгэхийг мэддэг. Тэрээр хүмүүст хатуу, эрэлт хэрэгцээтэй байдаг ч Марта, Вера нар, түүний ач охидод гүнзгий бөгөөд зөөлөн ханддаг.Гончаровын дүр дээрх эмээгийн дүр төрх нь "бас нэгэн агуу эмээ" - патриархын, Хуучин Гэрээний Орос улсын бэлгэдэл болжээ. Гончаровоос хувьсгалт ардчилсан үзэл санааны төлөөлөгч Марк Волоховт хандах өөр хандлагыг бид харж байна. Волохов бол улс төрийн цөллөг юм. Аймгуудад тэрээр материалист, социалист үзэл санааг сурталчлах ажилд өөрийгөө урам зоригтойгоор зориулж, консерватив үзэл, амьдралын суурийн эсрэг эвлэршгүй тэмцэл зарлаж байна. Тэрээр ухаалаг, ажигч хүн юм. "Шинэ хүмүүс" -д Гончаровыг материализм, шулуун шударга байдал, гоо зүйг үл тоомсорлох сэтгэлээр няцаав. Тушиний хувьд Гончаров зөвхөн гэгээрсэн бизнесмэний шинэ хувилбарыг өгсөн бөгөөд түүний төрлийг өмнө нь Адуев-авга ах, Стольц нарын хамт угтаж байжээ. Гэхдээ хөрөнгөтний бизнесмэний төрлийг Гончаров зөвхөн ерөнхий шинж чанаруудаар тоймлов. Хэрэв Гончаровын өнгөрсөн романуудад төвд нэг баатар байсан бөгөөд түүний дүрийг илчлэхэд гол сэдэв төвлөрсөн байсан бол "Завсарлага" -д энэ зорилго алга болжээ. Түүх, тэдгээрийн холбогдох баатрууд олон байдаг. Гончаровын реализмын домгийн дэд утга нь "Цохио" дээр бас эрчимжиж байна. Урсаж буй минутын үзэгдлийг суурь мөнхийн түвшинд өргөжүүлэх хүсэл улам бүр нэмэгдэж байна амин чухал үндэс... Гончаров амьдрал нь бүх хөдөлгөөнийхөө хувьд өөрчлөгдөөгүй суурийг хадгалж байдаг гэдэгт ерөнхийдөө итгэдэг байв. Хуучин ч бай, шинэ цаг ч бай эдгээр үндэс суурь нь буурахгүй, гагцхүү үлдэх болно. Тэдний ачаар амьдрал мөхдөггүй, нурдаггүй, харин үлдэж хөгждөг. Гончаров хүсэл эрмэлзэл нэмэгдэж байгааг биширдэг бөгөөд хөнөөлтэй "хадан цохионоос" айдаг. Гончаров ОХУ-ын авралыг "тунхаглал" -аас, Тушин дахь хувьсгалт сүйрлээс харж байна. Тушинууд бол Оросын менежментийн мянган жилийн уламжлалд тулгуурлан барилгачид, бүтээгчид юм.

Асуулт 11. Некрасовын уран зохиолын үйл явц дахь үг хэллэг 60-70. Некрасов-уянгын яруу найргийн шинэлэг зүйл. Яруу найрагчийн дууны үгсийн нэг судалгааны дүн шинжилгээ. Сүүлийн үеийн Некрасовын үг хэллэг бол түүний яруу найргийн хамгийн өндөр амжилтын нэг юм. Нийгмийн хөдөлгөөний уналтын үеэр яруу найрагч залуучуудад уриалж, тэднийг чөлөөлөх тэмцлийг үргэлжлүүлэх урам зориг өгөх шаардлагатай гэж үзсэн. Н.А.Некрасовын бичсэн үг бол Оросын яруу найргийн ер бусын үзэгдэл юм. Энэ бүхэн нь хамгийн гүнзгий иргэний эмзэглэлд автсан байдаг. Н.А.Некрасов хувьсгалт ардчиллын яруу найрагч, ард түмнийг хамгаалагчдын дуу хоолой болжээ. Тиймээс Н.А.Некрасов, А.С.Пушкин, М.Ю.Лермонтов зэрэг яруу найрагчидтай харьцуулбал яруу найрагчийн үүрэг, амьдралын яруу найргийн зорилгыг бүрэн эргэцүүлэн боддог. Н.А.Некрасовын хувьд гол зүйл бол түүний шүлгүүдийн нийгмийн чиг баримжаа юм. Н.А.Некрасовын бүтээлээс уламжлалаас гарах анхны шинж тэмдэг бол олон тооны элэглэл бий болсон явдал юм. Н.А.Некрасов хуучин жанрыг өөрчлөх арга хэлбэрийг өргөнөөр ашигладаг бөгөөд тэдэнд шинэ агуулга өгдөг. Некрасов Пушкиний уламжлалаас гарснаа Оросын яруу найрагт тунхаглахаас гадна түүнийг өдөөж, түүнд хандах хандлагыг нь тодорхойлох хэрэгтэй байв. Некрасов бол шүлэг бичсэн анхны хүн юм нийгмийн сэдэв... Түүний дууны үгэнд багтсан хүн хүртэл аажмаар нийгмийн орчингүйгээр төсөөлөхийн аргагүй болдог. Яруу найрагч сэтгэлзүйн анализаас нийгмийн анализ руу шилждэг. Хүний сэтгэлийн байдал нь амьдралын нөхцөл байдалтай холбоотой байдаг. Гол сэдэв яруу найрагчийн бүтээлч байдал "хүмүүсийн уйтгар гуниг" болдог. Тэрээр шүлгийнхээ зохиолыг зохиол, эссэ, сэтгүүл, сонины нийтлэлээс олдог. Н.А.Некрасовын яруу найргийн үг нь зохиол шиг, тодорхой утгыг олж авдаг. Н.А.Некрасовын яруу найрагт ямар ч тэмцэл байдаггүй, зохиолч-яруу найрагч ба зохиолч-хүний \u200b\u200bхооронд ялгаа байдаггүй, учир нь яруу найрагч иргэн байдаг.

Бүтээлч байдлын талаархи судалгаа. Чуковский бол Некрасов болон 60-аад оны бусад зохиолчдын бүтээлийг Оросын шилдэг судлаачдын нэг юм. XIX зуун. Чуковский "утга зохиолын чухал авьяасыг ийм мэдлэгтэй, ийм эрч хүчтэй чиглэлтэй хослуулах хүмүүс цөөхөн байна" гэж бичжээ. Некрасов мөн агуулга, хэлбэрийн энэхүү нэгдмэл байдлыг шаардав. Амьдралынхаа төгсгөлд, далаад онд аль хэдийнээ "гоо үзэсгэлэн" гэдэг үг түүний яруу найрагт улам олон сонсогдох болсон бөгөөд тэр үргэлж энэ үгийг онцгой, сүрлэг, утга төгөлдөр утга агуулдаг. Сайн сайхан, гоо үзэсгэлэнгийн синтез нь Некрасовын санамсаргүй сэдэв биш юм. Чуковский Некрасовын "Төмөр зам" шүлгийн тухай өгүүлдэг бөгөөд зохиогч нь зам барих явцад тарчлаажсан хүмүүсийг тарчлаан зовоож буйг дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр эдгээр агуу алуурчдыг харуулаад зогсохгүй тэдний өмнөөс үг хэлдэг. Яруу найрагч нь сүйх тэрэгнээсээ гарч, ноорхой олон түмэнтэй нийлж, тэдний аймшигт дууг тариачидтай хамт дуулдаг. Чуковский Некрасовын ардын аман зохиолд маш их хамааралтай тухай ярьдаг бөгөөд энэ нь түүний бүтээлүүдэд өргөн тархаж, үзүүлсэн юм. Некрасов энэ туршлагыг улам бүр өргөжүүлж, олон уран зохиол уншиж, хүмүүстэй харилцаж байсан бөгөөд энэ бүхэн түүний бүтээлүүдэд тусгалаа олсон гэж тэр хэлэв. Н.А.Некрасовын яруу найрагт шүүмжлэгчдийн хандлага үргэлж хоёрдмол утгатай байсаар ирсэн. Түүнээс гадна өнөөдрийг хүртэл түүний яруу найргийн өвийн талаар эрс тэс эсрэг хоёр үзэл бодол байдаг: нэг талаас түүнийг яруу найрагт зохиол бичдэг зохиолч, нөгөө талаас дуу зохиогч гэж тодорхойлдог. Гэсэн хэдий ч яруу найрагчийн бүтээлд хандах эдгээр хоёр хандлагыг ихэвчлэн нэг цогц байдлаар нэгтгэдэг.

Ижил төстэй мэдээлэл.