Түүний бодлыг яагаад гашуун гэж цаг бус гэж нэрлэв. Литвинова В.И. Оросын хувьсгал дахь сэхээтний хувь заяа. Сургууль, их сургуульд М.Горкийн сэтгүүл зүйг судлах (Уран зохиолын багш, филологийн факультетийн оюутнуудад зориулсан арга зүйн зөвлөмж). Юу байна

20-р зууны төгсгөл бол түүх, хүн төрөлхтний сэтгэлгээний үе шат юм. Өнгөрсөн 75 жилийн бүх урт хугацааны туршид тодорхой утга учиртай байсныг бид ойлгосон. Энэ утгыг социализмын онолчид хамгийн сайн илэрхийлсэн. Тухайн үеийн “петрель” Максим Горький “Цаг бусын бодол” нэртэй тэмдэглэлдээ зууны эхэн үеийн шуургатай, тайван бус уур амьсгалыг дамжуулж чадсан юм.

Энэхүү бүтээлийг хувьсгалын амьд баримт бичиг гэж нэрлэх нь үндэслэлгүй биш юм. Энэ номонд зуучлагч, цомхотголгүйгээр зохиогчийн байр суурийг түүний байр суурь, үр дагавар, большевикуудын шинэ хүч ирэхэд холбогдуулан илэрхийлсэн болно. "Цаг бусын бодол" нь перестройка хүртэл өөрөө хориотой бүтээл байв. Эдгээр нийтлэлийг анх "Новая Жизн" хэвлүүлсэн бөгөөд дараа нь сөрөг хүчний хэвлэлийн нэрээр бас хаав.

Горький "Цаг бусын бодол" -оо ард түмний бүхий л өндөр итгэл найдварын биелэл болсон хувьсгалтай холбосон. Тэрээр үүнийг оюун санааны сэргэн мандуулагч, эрт дээр үеэс эх орноо гэсэн сэтгэлгээг эргэн ирэх болсон шалтгаан, мөн ард түмэн эцэст нь өөрсдийн түүхэнд бие даан оролцож болох үйлдлийг харгалзан үзсэн байна.

Энэ нь мөчлөгийн эхний өгүүллүүдэд тохиолдсон байсан (тэдгээрийн 58 нь байдаг). Гэхдээ аравдугаар сарын үйл явдлууд эхэлсний дараа Горки хувьсгал түүний хүлээж байснаас тэс өөр замаар явагдаж байгааг ойлгов. Тэрээр энэ ялалт нь "араатан амьтдын Оросын амьдралд" өөрчлөлт авчрах уу, ард түмний амьдралын харанхуйд гэрэл асаах уу гэсэн асуултаар ялалт байгуулсан пролетариат руу хандана. Өөрөөр хэлбэл, зохиолчийн хувьсгалд чанга дуугаар уриалсан үзэл санаанууд нь хэн ч, тэр байтугай Максим Горький ч төсөөлөөгүй байсан үймээн самуунтай өдрүүдийн бодит байдлыг эсэргүүцэж эхэлж байна.

"Цаг үеэ олоогүй бодол" нь зохиолчийн экспрессионист байдлыг тод томруун илэрхийлдэг бөгөөд тэдгээрийн хэв шинж чанарууд нь тэмдэглэлийг түүний шилдэг бүтээлүүдийн нэг гэж нэрлэх эрхийг өгдөг. Олон уран илтгэлт асуулт, тодорхой шийдвэртэй дүгнэлт, сэтгэл хөдлөлийн уриалга байдаг. Ихэнх нийтлэлийн эцсийн санаа бол большевик уриа лоозонтой Горкийн үзэл бодлын үндсэн ялгаа юм. Үүний гол шалтгаан нь ард түмний эсрэг үзэл бодлын үндэс суурь юм өөр хандлага түүнд. Горки хязгааргүй эрх мэдлийн гарт орсноор хүмүүсийн идэвхгүй байдал, харгис байдлыг тэмдэглэж байна. Гэрэл гэгээтэй зүйл байхгүй байсан олон жилийн амьдралын нөхцлөөр зөвтгөгддөг: хувь хүнийг үл хүндэтгэх, тэгш эрх, эрх чөлөө байхгүй.

Гэсэн хэдий ч "цаг үеийн бус бодол" бидэнд харуулж байгаа хувьсгал нь Гэсэн хэдий ч зайлшгүй шаардлагатай байв. Өөр нэг зүйл бол түүний чөлөөлөх санаануудыг бүх төрийн эргэлтүүд дагалдаж явдаг цуст Bacchanalia-тай хослуулсан явдал юм. Энд "Бодол" нь үндэсний өөрийгөө шүүмжлэх сонирхолтой туршлагыг явуулж байна. Горки бидэнд орос хүний \u200b\u200bхувийн шинж чанарыг харуулсан. Энэхүү зан чанар нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн өдөр тутмын илрэлийг хийх чадваргүй байдаг ч гэсэн амжилтанд хүрч, өөрийгөө золиослох чадвартай байдаг.

Үүний үр дүнд бүтэлгүйтлийн шалтгаан нь Горкигийн хэлснээр дийлэнх олонхын үзэж байгаа зүйл биш юм. Золгүй явдалд "залхуу хүмүүс" эсвэл контрреволюционерууд буруугүй - гэхдээ Оросын ердийн тэнэг байдал, соёлгүй байдал, түүхэн өөрчлөлтөд мэдрэмтгий байдал. Зохиогчийн хэлснээр хүмүүс урт удаан шаргуу хөдөлмөрлөснөөр өөрсдийн хувийн зан чанарыг ухамсарлаж, өөртөө бий болсон боолчлолоос өөрсдийгөө соёлын галт галаар ариусгах ёстой.

Олон нийтийн боловсролын газар

Уран зохиолын хураангуй

Сэдэв: М.Горькийн "Цаг бусын бодол" - Оросын хувьсгалын амьд баримт бичиг.

Гүйцэтгэгч: Николаев А.В.

11-р ангийн сурагч

55 дугаар дунд сургууль

Удирдагч:

Уран зохиолын багш

Горявина С.Е.

Новоуральск 2002 он

1. Танилцуулга 3 х.

2. Намтар 4 х.

3. Цаг үеэ олоогүй бодол - Оросын хувьсгалын амьд баримт 8 х.

4. Дүгнэлт 15 х.

5. Ашигласан материал 16 хуудас.

6. Хавсралт 17 х.

Оршил

Шинэ цаг хугацаа хашаандаа байна, өөр өнцгөөс харах, маш их зүйлийг эргэцүүлэн бодох мөч ирлээ. Бидний туулсан далан таван жилийн хугацаа ямар утгатай вэ? Үүний шалтгааныг энэ үеийн эхэн үеэс л хайж олох хэрэгтэй гэж бодож байна, тэр үед түүний үндэс суурь, үзэл санааны үндэс болсон юм. Эцсийн эцэст, социализмын онолчдын хэлсэн бодол нь тийм ч муу биш юм. Магадгүй тэд одоо бидний ойлгохгүй байгаа зүйлийг олж харсан байх. Хувьсгалын "дуучид" -ын алдаа нь юу вэ? Мэдээжийн хэрэг тухайн үеийн сэтгүүлзүйд хандах хэрэгтэй бөгөөд энэ нь онцлог шинж чанараас шалтгаалан болж буй үйл явдлын шууд хариу үйлдэл юм. 17 настай "петрель" -үүдийн нэг болох Максим Горькийн хамгийн гайхалтай жишээг эндээс олж болно. Эдгээр нь түүний "Цаг үеийн бус бодол" гэж нэрлэсэн нийтлэлүүд юм. Эдгээр нь тухайн үеийн уур амьсгалыг үнэхээр харуулсан бодит үйл явдлуудын тод жишээ юм. Олон жилийн турш эдгээр нийтлэл уншигчдад мэдэгддэггүй байсан тул энэ материалыг өөрөө судлах нь надад сонирхолтой болсон. Би ажилдаа дараахь асуудлуудыг авч үзэхийг хүсч байна.

1917-1918 онуудад хувьсгал, соёл, хувь хүн, ард түмэн, Оросын амьдралын бодит байдлын талаархи Горкийн үзэл санааны зөрүүний мөн чанарыг илчлэх;
- "Цаг үеэ олоогүй бодол" хэвлэгдэх үед цаг үеэ олсон, өнөө үед хамааралтай байгааг нотлох;
- утга зохиолын тусгай хэлбэр болох сэтгүүлзүйн талаархи өөрийн санаа бодлыг хөгжүүлэх.

Намтар

1868 оны 3-р сарын 16 (28) -нд нялх хүүхэд Алексей төрсөн бөгөөд 3-р сарын 22-нд баптисм хүртжээ. Түүний эцэг эх нь "жижиг хөрөнгөтөн Максим Савватиев Пешков, түүний хууль ёсны эхнэр Варвара Васильева нар юм." Алексей бол Пешковуудын дөрөв дэх хүүхэд байсан (түүний хоёр ах, нэг эгч нь нялх байхдаа нас барсан). цэргүүдийн эмчилгээ. Түүний хүү Максим ааваасаа таван удаа зугтаж, 17 настайдаа гэрээсээ үүрд явсан.

Максим Пешков шкаф үйлдвэрлэгч, бүрээс, хөшигний урлалд суралцжээ. Тэрбээр тэнэг хүн биш байсан (хожим нь усан онгоцны газрын менежерээр томилогдсон), уран зургийн авъяастай байсан - тэр II Александрыг ирэхэд тохиолдуулан барьсан ялалтын нуман хаалга барих ажлыг удирдаж байв.

Ээжийнх нь өвөө Василий Каширин залуу насандаа усан онгоцны наймаа хийдэг байсан бөгөөд дараа нь Нижний Новгородод жижиг будгийн байшин нээж, гучин жил дэлгүүрийн даргаар ажиллаж байжээ.

Максим, Варвара нарын суурьшсан байшинд Василий Каширин болон түүний эхнэрээс гадна том хүү Кашириний гэр бүл, эхнэр, хүүхдүүдтэйгээ хамт амьдардаг байсан - Максим Савватиевичийн хандлага шинэ хамаатан садантайгаа таарамжгүй байсан бөгөөд 1871 оны эхний хагаст Пешковууд Нижний Астрахан руу.

Алексей шинэ бүтээлийн төлөөх эцэс төгсгөлгүй аавыгаа бараг санадаггүй байв: тэрээр 31 настайдаа дөрвөн настай Алёшагаас холер өвчнөөр өвдөж, харамгүй хайрлан хамгаалж байсан. Нөхрөө нас барсны дараа барвар хүү хүүтэйгээ Нижний Новгород дахь аав дээрээ эргэж ирэв.

Хуучин үед худалдаа, аж үйлдвэрийн аж ахуй гэж нэрлэгддэг "бизнес" нь уналтад ороход ойрхон байхад хүү Каширинууд руу очжээ. Гар урлал будах нь үйлдвэрийн будгийг халж, ядуурал ойртож байгаа нь том гэр бүлийн амьдралд маш их зүйлийг тодорхойлдог байв.

Авга Алёша уух дуртай байсан бөгөөд уусны дараа тэд бие биенээ эсвэл эхнэрээ зоддог байв. Энэ нь хүүхдүүдийг бас цохилоо. Харилцан дайсагнал, шунал, байнгын хэрүүл маргаан нь амьдралыг тэсвэрлэх чадваргүй болгосон.

Каширийн амьдралын хамгийн тод сэтгэгдлийг Горький "Хүүхэд нас" өгүүллэгтээ дүрсэлсэн байдаг.

Гэхдээ зохиолч бага наснаасаа сайхан дурсамж үлдээдэг бөгөөд хамгийн тод дурсамжтай зүйл бол зохиолч насан туршдаа хайр, хүндэтгэлтэйгээр дурсдаг "гайхалтай сайхан сэтгэлтэй, харамгүй настай эмэгтэй" эмээ Акулина Ивановнагийн тухай юм. Хэцүү амьдрал, гэр бүлийн санаа зоволт нь түүнийг уурлуулж, бухимдуулсангүй. Эмээ нь ач зээ нартаа үлгэр ярьж өгч, байгалиа хайрлахыг сургаж, аз жаргалд итгэх итгэлийг суулгаж, шунахай, хувиа хичээсэн Каширины ертөнцөд хүүгийн сэтгэлийг эзэмшихийг зөвшөөрөөгүй.

Намтар зохиолын гурамсан дээр зохиолч бусад сайхан сэтгэлтэй хүмүүсийг сайн санадаг.

"Хүн хүрээлэн буй ертөнцийг эсэргүүцэх чадвараараа бүтээгддэг" гэж Горки олон жилийн дараа бичсэн байдаг. Хүрээлэн буй ертөнцөд үзүүлэх энэхүү эсэргүүцэл, тэдний амьдрах арга барилаар амьдрах хүсэлгүй байдал нь ирээдүйн зохиолчийн дүрийг эрт тодорхойлжээ.

Өвөө нь ач хүүгээ Псалтер, Цагийн Номыг уншиж, бичиж сургаж эхлэв. Ээж нь хүүг яруу найраг цээжлэхийг албадаж байсан боловч удалгүй Алёша өөр шүлгийг өөрчлөх, гуйвуулах, өөр үг олох хүсэл эрмэлзэлтэй болжээ.

Энэ шүлгүүдийг өөрийнхөөрөө дахин хийх гэсэн тууштай хүсэл нь Варварагийн уурыг хүргэсэн юм. Тэрбээр хүүтэйгээ хамт сурах хангалттай тэвчээргүй байсан бөгөөд ерөнхийдөө Алёшаг нөхрийнхөө үхлийн шалтгааныг авч үзээд түүнд бараг анхаарал хандуулдаггүй байв.

Долоон настайдаа Алёша сургуульд сурч байсан боловч тэрээр ганцхан сар хичээллэв: тэр салхин цэцэг өвчнөөр өвдөж, бараг үхэх гэж байв.

1877 оны 1-р сард түүнийг Кунавинскийн бага сургуульд, хотын ядуусын сургуульд томилов.

Алёша сайн сурч байсан боловч суралцахтай зэрэгцэн яс, ноорхой даавуу цуглуулах ажил хийх шаардлагатай байв. Хоёрдугаар ангийн төгсгөлд хүүд "Шинжлэх ухаан, сайн зан үйлийн төлөө амжилтанд хүрсэний төлөө" "Магтах жуух бичиг" гардуулж, номоор шагнасан (тэдэнд өгөх ёстой байсан - эмээ нь өвчтэй байсан бөгөөд байшинд мөнгө байхгүй байсан).

Надад цааш суралцах шаардлага байсангүй. 1879 оны 8-р сарын 5-нд ээж нь түр зуурын хэрэглээнээс болж (уушгины сүрьеэ) нас барсан бөгөөд хэд хоногийн дараа өвөө маань: - Лексей, чи медаль биш шүү дээ, миний хүзүүнд миний байр байхгүй, гэхдээ хүмүүсийн дунд ороорой ...

Алёша арван нэгэн настай.

"Хүмүүст" хэцүү байсан. "Загварлаг гутал" дэлгүүрт "Хүү", Алёша маш их ажил хийсэн бөгөөд дараа нь гүйцэтгэгч Сергеевийн үйлчилгээнд оруулсан.

Хожим нь тэрээр Сергеевүүдийн үйлчлэлд дахин уурын усан онгоцон дээр сэлж, зарагдахаар шувуу барьдаг. Алексей мөн дүрс будгийн дэлгүүрийн худалдагч, дүрс будгийн цехэд ажилчин, үзэсгэлэн яармагийн барилгын мастер, үзэсгэлэнгийн театрт нэмэлт ажил хийдэг байв.

1886 онд тэрээр Казань руу нүүж, pretzel болон талх нарийн боовны ажилд орсон. Тухайн үеийн жандарм мэдээнд "Оюутан залуусын сэжигтэй цуглардаг газар" гэж тодорхойлсон Деренков. Горкийн хувьд энэ үе бол марксист үзэл санаатай танилцах үе юм. Тэрбээр Марксист дугуйланд оролцож Плехановын бүтээлийг судалж эхэлсэн. 1888 онд тэрээр Орос даяар анхны урт аялалыг хийж, 1891 онд Нижний Новгородоос гарч, тангараг өргөсөн өмгөөлөгчийн бичиг хэргийн ажилтнаар ажиллаж, Орос даяар хоёр дахь аялалд гарсан нь Оросын хөгжлийн чухал, эргэлтийн үед танин мэдэх, үнэлж баршгүй туршлага хуримтлуулав. Тэнэмэл аяллын туршлага "Оросын даяар" өгүүллэгийн мөчлөгт тусгагдах болно, гэхдээ аяллын туршлага нь түүний бүх бүтээлд ул мөр үлдээх болно.

Дэлхийн алдар нэр түүнд "Амьдрал" сэтгүүлд хэвлэгдсэн "Фома Гордеев" (1899) туужаар ирдэг. 1900 онд тэрээр "Гурав" роман бичжээ. Зууны эхээр Горьки анхныхаа жүжгүүдийг "Буржуаз" (1901), "Доод талд" (1902), "Зуны оршин суугчид" (1904), "Нарны хүүхдүүд" (1905), "Барбарууд" (1905) -г бүтээжээ.

1905 онд Горький В.И. Ленин. Энэхүү танил тал нь найрамдал болж, заримдаа хурц зөрчилдөөнөөр дүүрч, ялангуяа 1918-1921 онд Горкий Лениний шаардлагаар хоёр дахь цагаачлалаар гадаадад гарахаас өөр аргагүйд хүрсэн (1921). Эхнийх нь 1905 онд хувьсгалыг дэмжсэнийхээ төлөө хариуцлага хүлээлгэхээс зайлсхийхийн тулд зохиолч эхлээд АНУ, дараа нь Италийн Капри руу цагаачлах үеэр 1906 онд гарч ирэв. Энэ хугацаанд Горький А.А. Богданович, нэрт хувьсгалч, философич, урлагийн онолч. 1909 онд Максим Горки, А.В. Луначарский ба А.А. Богданов Капри хотод намын сургууль зохион байгуулж, Горки Оросын утга зохиолын түүхийн талаар лекц уншдаг байв. Каприд хаанчилж байсан буруу ойлголтууд нь гайхмаар юм: социализм, шинэ ертөнцийн үзэл санаа нь тэдний үхлийн ялалтад итгэх итгэл дээр суурилсан шашин болж хувирав. Хүмүүсийг шинэ бурхан, бурхан бүтээгч гэж танилцуулсан.

Капригийн үе нь Горкийн хувьд бүтээлч утгаараа маш их үр дүнтэй байсан. Энэ үед тэрээр "Сүүлчийн" жүжиг (1908), "Васса Железнова" (1910) -ын анхны хэвлэл, "Зун" өгүүллэгийг бүтээжээ.

1913 онд өршөөл үзүүлсний дараа тэрээр Санкт-Петербургт буцаж ирээд 1921 онд хоёр дахь удаагаа цагаачлах хүртэл амьдаржээ.

Хувьсгал (1917) Горький хоёрдмол утгатайгаар хүлээн зөвшөөрөв. Бодит байдлыг нийгэмд шилжүүлэх зайлшгүй шаардлага, хүмүүнлэг эмгэг судлалд чин сэтгэлээсээ итгэж, тариачин улс (хөдөлгөөн, хөгжлийн чадваргүй идэвхгүй масс) үндсэндээ хувьсгалт байж чадахгүй гэж үзэн тариачин оронд өөрийн үзэл санааг гажуудуулахаас эмээв. Эдгээр эргэлзээг социал демократууд - "интернационалистууд", меньшевикууд, Мартовын талынхан болох "Шинэ амьдрал" (1917-1918) сонинд нийтлэгдсэн "Цаг үеийн бус бодол" цуврал нийтлэлд илэрхийлэв. Бичиг үсэг үл мэдэгч, соёл иргэншлийг дорд үзсэн хүмүүсийн гудамжны линх, архидан согтуурах, соёлын үнэт зүйлийг тонон дээрэмдэх, устгах үзэгдлүүд сэтгэлд хоногшсон. Горки хувьсгалыг амьдрал, соёл, төрийг бүхэлд нь сүйтгэсэн гэж гутранги байдлаар дүгнэж байна. 1918 оны дундуур Новая Жизнийг большевикууд хааж, Горькийн шинэ засгийн газартай харилцаа улам бүр дордов.

Большевикуудын удирдагчид ба В.И. Ленин улам даамжирч, 1921 оны зун сүрьеэг эмчлэх нэрийн дор зохиолч Герман, дараа нь Чехословак руу явав. 1924 оны 4-р сард тэрээр Итали руу нүүсэн (Сорренто, Неапол). Энд намтар судлалын гурвалын гуравдугаар хэсэг болох "Миний их сургуулиуд" өгүүллэг дууссан, "Артамоновуудын хэрэг" роман бичигдсэн гэх мэт.

Гэхдээ хачирхалтай нь эхний болон хоёр дахь цагаачлалын аль нь ч зохиолчийн бүтээлд тусгалаа олсонгүй.

Горький 1931 онд Орос руу буцаж, буцаж ирсэн сүүлчийн цагаач болжээ. Буцаж ирээд Зөвлөлтийн анхны албан ёсны зохиолчийн албан тушаалыг авч, Сталинтай хувийн харилцаа холбоо тогтоож, Зөвлөлт зохиолчдын Бүх Холбооны I Их Хурлын Зохион байгуулах хороо ажиллаж байсан бөгөөд 1934 онд байгуулагдсан ЗСБНХУ-ын Зохиолчдын эвлэлийн удирдах зөвлөлийн дарга болжээ. түүний зохиолчидтой хийсэн алдартай уулзалтууд. Эдгээр уулзалтын нэг дээр "социалист реализм" гэсэн нэр томъёо гарч, нийгэм-улс төрийн тодорхой агуулгаар дүүрсэн байв.

Энэ үед OGPU-ийн агентууд болон түүний нарийн бичгийн дарга Крючковын хяналтанд байсан Горький сэтгэцийн хямралд орж байв. Тэр ганцаардаж байгаагаа мэдэрдэг. Зохиолч нь харахыг хүсдэггүй боловч алдаа, зовлон, заримдаа бүр шинэ хэргийн хүнлэг бус байдлыг олж хардаг.

Тэр үед Крючков Горькийн гадаад ертөнцтэй холбоо тогтоосон цорын ганц зуучлагч болсон: захидал, айлчлал (эсвэл Горькийг үзэх хүсэлт) түүний яриаг таслан зогсоож, Горькийг хэн харж чадах, хэн харж чадахгүй байгааг шүүхэд ганцаараа өгсөн байв.

Горький 1936 оны 6-р сарын 18-нд нас барав - Зөвлөлтийн уран зохиолын албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн сонгодог зохиолч, шинэ засгийн газарт шаардлагатай зүйлээ өгч байсан зохиолч: өөрийн эрх мэдлийнхээ дагуу түүний үйл ажиллагаа, одоо ба ирээдүйг шийтгэсэн юм шиг санагджээ. 1936 оны 6-р сарын 20-нд Улаан талбай дээр болсон гайхамшигтай оршуулга Зөвлөлтийн уран зохиол дахь "социалист реализм" аргыг үндэслэгч Зөвлөлт холбоот улсын анхны зохиолч болсон хуучин цагаач Лениний эсрэг хувьсгал, найз, дараа нь өрсөлдөгч байсан. Тиймээс тэрээр дараагийн хэдэн арван жилийн утга зохиолын шүүмжлэлд удаан хугацаагаар үлдсэн бөгөөд түүний олон бодол цаг үеэ олоогүй хэвээр байв.

Цаг үеэ олоогүй бодол бол Оросын хувьсгалын амьд баримт бичиг юм

ЗХУ-ын үеийн (1917-1936) Горькийн амьдрал, уран бүтээлийг судлах нь хэцүү байдаг. Эдгээр жилүүд нь зохиолч ба эрх баригчдын хоорондын харилцааны онцгой шинж чанар, Горкий чухал үүрэг гүйцэтгэсэн уран зохиолын тэмцлийн туйлын ширүүн байдалтай байв. Горкийн амьдрал, уран бүтээлийн энэ үеийг сурвалжлахдаа судлаачдын дунд санал нэгтэй байдаггүй төдийгүй үнэлгээнд хэт субъективизм давамгайлдаг. Зөвлөлт холбоот улсын үеийн утга зохиолын шүүмжлэлд Горьки алдаа мадаггүй, дурсгалт шинжтэй харагдаж байв. Хэрэв та зохиолчийн талаар гарсан хамгийн сүүлийн үеийн хэвлэлүүдэд итгэдэг бол хөшөөний цутгамал хэсэг нь үлгэр домог, үлгэр домгоор дүүрэн хоосон орон зайгаар дүүрэн байдаг. Горькийн бүтээлд Зөвлөлтийн үеийг судалж эхэлсэн хүн зохиолчийн эдгээр жилүүдэд туулсан замыг хамгийн бодитойгоор илэрхийлэхийн тулд энэ материалыг сайтар "шүүж" байх ёстой: түүний итгэл найдвар, урам хугаралт, эрэлхийлэл, эргэлзээ, төөрөгдөл, түүний алдаа, бодит, төсөөлөл ...

Миний цаг бусын бодлыг сонирхох нь санамсаргүй зүйл биш юм. Энэ номыг "перестройка" хүртэл хориглож байсныг та мэднэ. Гэсэн хэдий ч тэрээр зуучлагчгүйгээр Октябрийн хувьсгалын өмнөх болон үеэр зураачийн байр суурийг илэрхийлдэг. Энэ бол Аугаа Октябрийн хувьсгал, түүний үр дагавар, шинэ большевик засгийн газар байгуулах үеийн хамгийн гайхалтай баримт бичгүүдийн нэг юм.

Горькийн өөрийнх нь хэлснээр "16-р намраас 22-ны өвөл хүртэл" тэрээр урлагийн бүтээлүүдийг "нэг мөр ч бичээгүй". Түүний бүх бодол нь улс орныг доргиосон үймээн самуунтай холбоотой байв. Түүний бүх эрч хүч олон нийтийн амьдралд шууд оролцоход чиглэгджээ: тэрээр улс төрийн тэмцэлд оролцож, гэм зэмгүй хүмүүсийг Чекийн эрүүдэн шүүх танхимаас аврах гэж оролдож, өлсгөлөнгөөр \u200b\u200bүхэж буй эрдэмтэд, уран бүтээлчдэд хоол хүнс хайж, дэлхийн уран зохиолын үнэт бүтээлүүдийг хямдхан хэвлүүлж эхлэв. Онцлог шинж чанараараа сэтгүүл зүй түүний хувьд нийгмийн шууд үйл ажиллагааны нэг хэлбэр байв.

Цаг үеийн бус бодол бол Социал демократ бүлгийн эрхтэн болох Новая Жизн сонинд нийтлэгдсэн 58 цуврал нийтлэл юм. Энэ сонин 1917 оны 4-р сараас 1918 оны 7-р сар хүртэл нэг жил гаруй хугацаанд оршин тогтносон бөгөөд эрх баригчид сөрөг хүчний хэвлэлийн байгууллага болгон хаасан байв.

Горькийн 1890-1910-аад оны бүтээлүүдийг судалж үзэхэд тэд хувьсгалтай холбоотой байсан өндөр итгэл найдвар байгааг тэмдэглэж болно. Горький мөн тэдний тухай "Цаг үеэ олоогүй бодол" -доо дурдсан байдаг: хувьсгал нь ард түмэн "түүхээ бүтээхэд ухамсартай оролцдог", "эх орноо гэсэн мэдрэмжийг" эзэмшихийн ачаар хувьсгал болж хувирах болно, хувьсгал нь хүмүүсийн дунд "оюун санааг сэргээхэд" уриалав.

Гэвч аравдугаар сарын үйл явдлын дараахан (1917 оны 12-р сарын 7-ны өгүүлэлд) хувьсгалын өөрөөр төсөөлж байснаас өөрөөр явахыг хэдийнээ таамаглаж байсан тул Горьки сэтгэл түгшин асуув: “Хувьсгал юу шинэ зүйл өгөх вэ, Оросын аймшигт амьдралыг хэрхэн өөрчлөх вэ, энэ нь хичнээн их гэрэл гэгээ авчирдаг вэ? хүмүүсийн амьдралын харанхуй руу? " ... Эдгээр асуултыг албан ёсоор засгийн эрхэнд гарч, "чөлөөтэй бүтээх боломжийг олж авсан" ялсан пролетариатад хандсан болно.

Горькийн нэрээр хувьсгал хийхийг уриалсан идеалууд нь хувьсгалт бодит байдлын бодит байдалтай зөрчилдөж байгааг бид харж болно гэдэгт уг бүтээлийн бүхэл бүтэн “сэжүүр” оршино. Нийтлэлийг судлах явцад гарч буй гол асуултуудын нэг нь тэдний зөрөлдөөнөөс үүдэлтэй юм: Горькийн хэлснээр түүний "ардын комиссаруудын солиотой үйл ажиллагаанаас зөрөх шугам" гэж юу вэ?

Горкийн хэлснээр хувьсгалын гол зорилго бол ёс суртахуунтай бөгөөд өчигдрийн боолыг хувь хүн болгон хувиргах явдал юм. Гэвч бодит байдал дээр "Цаг үеийн бус бодол" номын зохиогчийн гашуун хэлснээр аравдугаар сарын үйл явдал, эхэлсэн иргэний дайн нь "хүний \u200b\u200bоюун санааны хувьд дахин төрөх шинж тэмдгүүдийг" дагуулаагүй төдийгүй эсрэгээрээ хамгийн харанхуй, хамгийн бузар - "амьтан судлалын" "тэсрэлтийг" өдөөсөн юм. - зөн совин. "Хаант төрийн аймшигт сэтгэл зүй" ба "тэрслүү" массын сэтгэл зүй хоорондын ялгааг арилгасан "Шийтгэгдээгүй гэмт хэргийн уур амьсгал" нь иргэний боловсролд хувь нэмэр оруулахгүй гэж зохиолч нотолж байна.

Горькийн 03/26/18 өдрийн нийтлэлд дурдсан баримтуудад бие даан дүн шинжилгээ хийсний үндсэн дээр Горкийн "хамгийн гүнзгий гайхшрал" төрүүлсэн "Бүгд найрамдах улсын Улаан флотын далайчдын тусгай уулзалт" -ын мэдэгдэлд юу нөлөөлж байгааг бид ойлгож чадна. “Бие махбодийн өшөөг авах зэрлэг санаа” бол энэхүү баримт бичгийн гол санаа юм. Горький далайчдын мэдэгдэл ("Алагдсан нөхдүүдийнхээ хувьд бид хэдэн зуун, мянга мянган баячуудын үхэлтэй хариулах болно ...") болон Правда дахь нийтлэлийг "Автомашины их биений эвдрэлийг Владимир Ильичийг оролдсон гэж андуурч," гэж сүрдүүлэн тунхаглаж: "Учир нь бид толгой бүрдээ зуун хөрөнгөтний толгойг авах болно. ” Эдгээр мэдэгдлийн таних тэмдэг нь далайчдын харгис хэрцгий байдлыг эрх баригчид өөрсдөө "ард түмний комиссаруудын фанатик үл тоомсорлодог байдал" -аар дэмжиж шийтгэснийг гэрчилж байна. Энэ бол Горкийн хэлснээр "шударга ёсны хашхиралт биш, харин эмх замбараагүй, хулчгар амьтдын зэрлэг архиралт юм."

Энэ нийтлэлд дүн шинжилгээ хийхдээ зохиолчийн үгэнд онцгой илэрхийлэл болох стилист шинж чанаруудад онцгой анхаарал хандуулахыг хүсч байна. Нийтлэл нь мэдэгдлийн зохиогчидтой харилцах харилцан яриа хэлбэрээр зохион байгуулагдсан болно. Зохиолчийн эгдүүцсэн мэдрэмжийг "За, засгийн газар далайчдын амласан үйл ажиллагааны арга барилтай санал нэг байна уу?", "Би далайчдын ноёд оо: хаант засаглалын амьтдын сэтгэл зүй ба таны сэтгэлзүйн хооронд хаана, ямар ялгаа байдаг вэ?" Гэсэн риторик асуултаар дамжуулж байна. Илэрхийлэл нь шийдэмгий, тодорхой, товч дүгнэлт, уриалгад агуулагддаг: “Бид ухаан орох хэрэгтэй. Бид хүн байхыг хичээх ёстой. Энэ хэцүү, гэхдээ зайлшгүй шаардлагатай ”гэж хэлжээ. (Кронштадтын далайчид Горькийг "Цаг бусын бодол" -ынхоо төлөө бие махбодийн хүчирхийлэлд заналхийлж байсныг дурдах нь зүйтэй болов уу).

Горький ба Большевикуудын хоорондын дараагийн үндсэн ялгаа нь хүмүүсийн талаарх үзэл бодол, тэдэнд хандах хандлагад оршино. Энэ асуулт хэд хэдэн талтай.

Юуны өмнө Горький "ард түмнийг хагас шүтэх" -ээс татгалзаж, хамгийн сайн, ардчилсан сэдлээр "манай Каратаевуудын онцгой шинж чанаруудад" чин сэтгэлээсээ итгэдэг хүмүүстэй маргалддаг. Горький ард түмнээ ажиглахдаа “Тэрээр идэвхгүй боловч хүч нь түүний гарт орвол харгис хэрцгий ханддаг, түүний сэтгэлийн алдарт сайхан сэтгэл нь Карамаз сентиментализм бөгөөд хүмүүнлэг байдал, соёлын саналыг үл тоомсорлодог” гэж тэмдэглэжээ. Гэхдээ зохиолчид ард түмэн яагаад ийм байдгийг ойлгох нь чухал юм: “Түүний амьдарч буй нөхцөл байдал нь түүнд хувь хүнийг хүндэтгэх, эсвэл иргэний эрхийн ухамсар, шударга ёсны мэдрэмжийг төрүүлж чадахгүй байв. Эдгээр нь бүрэн эрхгүй байх, хүнийг дарангуйлах, ичгүүргүй худал хуурмаг байдал, нөхцөл байдал байв. хэрцгий харгислал ”гэж хэлсэн байдаг. Үүний үр дүнд хувьсгалын өдрүүдэд олон нийтийн аяндаа үүссэн үйлдлээс үүдсэн хорон муу, аймшигтай зүйл бол Горькийн үзэж байгаагаар Оросын ард түмэнд олон зуун жилийн турш нэр төр, хувийн мэдрэмжийг хөнөөсөн оршихуйн үр дагавар юм. Тиймээс хувьсгал хэрэгтэй байсан юм! Гэхдээ яаж чөлөөлөх хувьсгал хийх шаардлагатай байгааг хувьсгалыг дагалдсан цуст Bacchanalia-тай хослуулах вэ? Энэ эмзэг зөрчлийг би цаг тухайд нь бодоогүй дүн шинжилгээний дараагийн дүн шинжилгээ хийхдээ, тухайлбал, 1917 оны 7-р сарын 14-ний "7-р сарын 4-ний жүжиг" -т зориулсан Петроград дахь жагсаалыг тараах нийтлэлд дүн шинжилгээ хийх замаар шийдвэрлэхийг хичээдэг. Нийтлэл нь олон талаар дүн шинжилгээ хийхэд сонирхолтой байдаг. Түүний найрлагын бүтцийн өвөрмөц байдлыг тэмдэглэх нь зүйтэй: өгүүллийн төвд жагсаалын өөрөө болон түүний тархалтыг дүрслэн харуулав (яг хуулбарласан, дахин хэлээгүй). Дараа нь зохиогчийн нүдээр харсан зүйлийнхээ талаархи тусгалыг дагаж, эцсийн ерөнхий дүгнэлтээр дуусгав. Репортажын итгэл үнэмшил, зохиогчийн сэтгэгдэлд шууд холбогдсон байдал нь уншигчдад сэтгэл хөдлөлийн нөлөө үзүүлэх үндэс суурь болдог. Болсон зүйл, эргэцүүлэл хоёулаа хоёулаа бүгд уншигчдын нүдэн дээр байгаа юм шиг тохиолддог тул дүгнэлт нь зөвхөн зохиогчийн тархинд төдийгүй бидний ухамсарт төрсөн мэт итгэл үнэмшилтэй сонсогдож байна.

Зохиолчийн зурсан зургийг харж байхдаа тэдний сэтгэл хөдлөлийн талаар марталгүй нарийвчлан, нарийвчлан тэмдэглэх хэрэгтэй. Долдугаар сарын жагсаалд оролцогчдыг бид харж байна: зэвсэгт болон зэвсэггүй хүмүүс, "ачааны тэрэг", "хувьсгалт армийн" алаг төлөөлөгчидтэй нягт уялдан "галзуу гахай шиг" яаран гүйж байна. (Цаашилбал ачааны тэрэгний дүр төрх бидний өмнө гарч ирдэг бөгөөд үүнээс дутуугүй илэрхийлэлтэй холбоо бий болгодог: "аянгын мангас", "утгагүй тэрэг".) Дараа нь "буудахаас минутын өмнө" хуучин ертөнцөөс татгалзсан "" өөрөө "-ээс айсан" олны сандрал "эхэлнэ. "Мөн" түүний хөлөөс тоосыг нь сэгсэрлээ ". Ажиглагчийн нүдэн дээр "галзуурлын жигшүүрт зураг" гарч ирнэ: эмх замбараагүй буудах чимээнээр олон түмэн "хонин сүрэг" шиг аашилж, "айсандаа галзуурсан мах" болж хувирчээ.

Горки болсон явдлын шалтгааныг хайж байна. Бүх зүйлд “ленинчид”, германчууд эсвэл шууд эсрэг хувьсгалчдыг буруутгадаг үнэмлэхүй олонхоос ялгаатай нь тэрээр азгүй байдлын гол шалтгааныг “оросуудын тэнэглэл” - “соёлгүй байдал, түүхэн чадваргүй байдал” гэж нэрлэдэг.

Миний энэ бүтээлээс хийсэн дүгнэлтүүд нь хувьсгалын гол зорилгын дагуу хувьсгалын гол үүрэг болж байна: "Энэ хүмүүс өөрсдийн хувийн зан чанар, хүний \u200b\u200bнэр төрийг олж авахын тулд шаргуу хөдөлмөрлөх ёстой. Энэ хүмүүсийг шохойжуулж, боолчлолоос цэвэрлэх ёстой." түүнд соёлын удаан галд бойжуулсан. ”

М.Горький ба большевикуудын ард түмний асуултын ялгааны мөн чанар нь юу вэ?

Өнгөц харахад "Цаг үеийн бус бодол" зохиолчийн ард түмний талаархи хатуу шийдвэрүүд нь түүний нийтлэг хөдөлмөрч ард түмнийг үл хүндэтгэсэн байдал, түүнийг өрөвдөх сэтгэлгүй, оюун санааны хүч чадалдаа итгэдэггүйг гэрчилж байгаа юм шиг санагдаж байна. Үнэндээ бүх зүйл өөр өөр харагдаж байна. Горький өмнөх бүх туршлага, олон үйлсдээ үндэслэн боолчлогдсон, доромжлогдсон хүний \u200b\u200bөмгөөлөгч гэсэн батлагдсан нэр хүндэд нь тулгуурлан: "Би ард түмний талаар доромжилсон, гашуун үнэнийг ярих эрхтэй. Хэрэв би тэдний тухай энэ үнэнийг хэлвэл ард түмэнд илүү дээр байх болно гэдэгт би итгэлтэй байна. Нэгдүгээрт, одоо чимээгүй байгаа, өшөө авалт, уур хилэнгээ хуримтлуулж байгаа хүмүүсийн дайснууд биш ... хүмүүсийн нүүрэн дээр уур хилэнгээ нулимах ... ”.

Горький ба "ардын комиссарууд" -ын үзэл суртал, улс төрийн хоорондох үндсэн ялгаануудын нэг болох соёлын талаарх маргааныг авч үзье.

Энэ бол Горкийн 1917-1918 оны сэтгүүлзүйн гол асуудал юм. Зохиолч "Цаг бусын бодол" -оо тусад нь ном болгон хэвлүүлж, "Хувьсгал ба соёлын тэмдэглэл" гэсэн гарчгийг өгсөн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Энэ бол цаг хугацааны хүрээнд Горкийн байр суурийг илэрхийлсэн "цаг үеэ олоогүй" парадокс юм. Оросын хувьсгалт өөрчлөлтөд түүний соёлд ач холбогдол өгч буй ач холбогдол нь түүний олон үеийнхэнд хэт хэтрүүлсэн мэт санагдсан байж болох юм. Дайнд салж сарнисан нийгмийн зөрчилулс орны үндэсний болон шашны дарлалд дарамт болж, хувьсгалын хамгийн чухал зорилтууд нь "Өлсгөлөнд нэрвэгдсэн талх", "Тариаланчдад зориулсан газар", "Ажилчдад зориулсан үйлдвэр, үйлдвэр" гэсэн уриа лоозон хэрэгжүүлэх явдал байв. Горкийн үзэж байгаагаар нийгмийн хувьсгалын хамгийн чухал зорилтуудын нэг бол хүний \u200b\u200bсэтгэлийг ариусгах явдал юм - "үзэн ядалтын дарлал" -аас ангижрах, "харгис байдлыг зөөлрүүлэх", "ёс суртахууныг дахин бий болгох", "харилцаа холбоог бэхжүүлэх". Энэ даалгаврыг биелүүлэхийн тулд цорын ганц арга зам бий - соёлын боловсрол олгох арга зам.

Горки "ард түмнийг өдөөж буй улс төрийн сэтгэл хөдлөлийн хажууд ёс зүй, гоо зүйн сэтгэл хөдлөлийг өдөөх" "цаг үеийн хамгийн анхны зорилтуудын нэг" гэж үздэгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Гэсэн хэдий ч зохиолч яг эсрэгээрээ, тухайлбал: "догдлуулсан зөн совингийн эмх замбараагүй байдал", улс төрийн сөргөлдөөний гашуун байдал, хувь хүний \u200b\u200bнэр төрийг уландаа гишгэх, урлаг, соёлын бүтээлүүдийг устгахыг ажигласан. Энэ бүхний хувьд зохиогч юун түрүүнд шинэ эрх баригчдыг буруутгаж байгаа нь олны баяр цэнгэлд саад болоогүй төдийгүй өдөөн турхирав. Хувьсгал нь "улс оронд соёлын эрчимтэй бүтээн байгуулалтыг хөгжүүлэх чадваргүй" бол "үр дүнгүй" болно гэж "Цаг үеийн бус бодол" номын зохиогч анхааруулж байна. "Эх орон аюулд орлоо!" Гэсэн өргөн тархсан уриа лоозонтой адил юм. Горький уриа дэвшүүлж: “Иргэд ээ! Соёл аюулд орлоо! "

Соёлыг зөрчсөн нэг ч баримт, хичнээн ач холбогдолгүй мэт санагдаж байсан ч зохиолчийн анхаарлыг татсангүй. Тэрбээр "бохир" уран зохиолын эсрэг, "одоо харанхуй зөн совин хүмүүсийн сэтгэлийг хөдөлгөж байгаа үед, ялангуяа хор хөнөөлтэй" гэж эсэргүүцдэг; "уран бүтээлчид, уран бүтээлчид, хөгжимчдийг фронтод илгээх асуудлаар Цэргүүдийн депутатуудын зөвлөлийн гаргасан шийдвэрийг" эсэргүүцэж байна, учир нь тэрээр "... бид хамгийн сайн тархиа ашиглаад юугаар амьдрах вэ?" ... Тэрбээр "сайн шударга ном" номын зах зээлээс алга болсон талаар гомдоллож байгаа бөгөөд "ном бол гэгээрлийн хамгийн сайн хэрэгсэл юм." Сөрөг хүчний сонин, сэтгүүл хэвлэхийг хориглосныг мэдээд "уйтгар гунигийг мэдэрч", "саяхан эрх чөлөөний бэлгийг хүлээн авсан залуу Оросын төлөө" шаналж, санаа зовж байгаа нь И.Д.-г баривчлахыг эсэргүүцэж байна. Тавин жил хэвлэн нийтлэх үйл ажиллагааныхаа төлөө түүнийг жинхэнэ "олон нийтийн боловсролын сайд" гэж нэрлэдэг Ситин ...

Горькийн "Цаг үеийн бус бодол" цувралын өөр нэг асуулт бол дараахь асуулт юм: "мөнхийн хувьсгалч" эсвэл "хэсэг хугацааны хувьсгалч, энэ өдрийн төлөө" Октябрийн хувьсгалын толгойд хэн байсан бэ? (Үүний хариуг бид 6.06.18-ны өдрийн нийтлэлээс олох болно.)

Пермь мужийн тариачин бол хувьсгалд "халаасны ашиг сонирхол" хайж, "өмч хөрөнгөнд шунасан тариачдыг" буруушааж бичсэн бичгийг зохиолч руу илгээсэн Горкийн хувьд "хувьсгалын романтик" загвар болох нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Цаг үеийн бус бодлын зохиогчийн хэлснээр энэ тариачин бол хувьсгалын хамгийн дээд, оюун санааны зорилгыг олж хардаг тул жинхэнэ хувьсгалч юм. Зохиолч ийм хүмүүсийг “мөнхийн хувьсгалчид” гэж нэрлэдэг бөгөөд учир нь тэд мөнхийн сэтгэл ханамжгүй мэдрэмжээр тодорхойлогддог. "Мөнхийн хувьсгалч" нь "хүн төрөлхтөн сайн сайхнаас эцэс төгсгөлгүй зүйлийг бүтээх хүчтэй гэдгийг мэддэг бөгөөд итгэдэг", "түүний цорын ганц бөгөөд жинхэнэ хувьсгалт зорилго бол" дэлхийн тархийг бүхэлд нь сэргээж, оюун санаанд нь оруулах "явдал юм, гэхдээ тэр өөрөө" мөөгөнцөр "юм.

Гэвч хувьсгалын хүчирхэг давалгаанд өөр нэг олон нийтийн зүтгэлтэн гадаргуу дээр тархаж, Горький түүнийг "хэсэг хугацаанд хувьсгалч" гэж хазаж байв. Тэрбээр ийм хүмүүсийг голчлон аравдугаар сарын төрийн эргэлтэд оролцогчдын дунд харсан. “Хэсэг хугацааны хувьсгалч” гэдэг нь “цаг үеэс үүдсэн хувьсгалт санаануудыг” оюун ухаандаа бус оюун ухаандаа “хүлээн авч”, улмаар “гажуудуулж”, “гутааж”, “инээдэмтэй, бүдүүлэг, утгагүй соёл, хүмүүнлэг, түгээмэл хувьсгалт үзэл санааны агуулга. ” Ийм тоонууд нь хувьсгалт урам зоригийг урьд өмнө нь бодит эсвэл хуурамч гэмт хэрэг үйлдсэн хүмүүстэй оноо тогтоохыг орчуулдаг ("бидний толгой тус бүрт ..."), тэд догдолсон олны дунд "шүүрч авах зөн совин" ("олзыг тонох") -ыг өдөөж, тэд цутгаж, шавхаж, өнгө нь өөрчлөгддөг. нийтлэг тэгш байдлын нэрээр амьдрал (энэ нь ядуурал, соёлгүй байдал, зан чанарыг тэгшитгэх тэгш байдал гэсэн үг юм), тэд шинэ "пролетарийн" ёс суртахууныг суулгаж, үнэн хэрэгтээ бүх нийтийн ёс суртахууныг үгүйсгэдэг.

Горкий "хүйтэн фанат", "даяанч", "хувьсгалт үзэл санааны бүтээлч хүчийг зайлуулах" -ын хувьд хувьсгалын ёс суртахууны талууд нь огт ач холбогдолгүй гэж үздэг.Түүнчлэн, даяанч хүний \u200b\u200bэрхэмсэг төрх байдал нь "хувьсгалчид хэсэг хугацаанд" урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй харгис хэрцгий байдлын романтик зөвтгөл болж хувирдаг. ”Оросыг өөрчлөх төслөө хэрэгжүүлэв. Большевикуудын ёс суртахуунгүй байдлын гол илрэл бол Горький бүх ард түмэнд аварга том туршилтын объект болох хандлагаас нь олж хардаг: "хүнлэг бус туршлагад зориулсан материал" гэж 19/19/18 дугаар зүйлд дурдсан байдаг. "Энэ материалаас - хөдөөгийн харанхуй, бүдүүн хүмүүсээс" - мөрөөдөгч, бичээч нар шинэ социалист улс байгуулахыг хүсч байна "- энэ бол 03.29.18-ны өдрийн нийтлэлээс гарсан өгүүлбэр; "Тэд (большевикууд) ард түмэнд жигшүүрт зүйл хийж байна" - энэ бол 05/30/18 дугаар зүйлийн нийтлэлд байна. Зохиолч 1/13/18-ний өдрийн нийтлэлдээ улам бүр хатуу үг хэлэв: "Ардын комиссарууд Оросыг туршлага судлах материал гэж үздэг бөгөөд тэдний хувьд жирийн хүмүүс бол нян судлаачид хижигээр тарьдаг морь бөгөөд ингэснээр адуу цусан дахь хижиг өвчний эсрэг ийлдэс үүсгэдэг. Яг ийм харгис бөгөөд бүтэлгүйтлийн өмнө зөгнөсөн туршлагыг комиссарууд Оросын ард түмэнд тулгаж байгаа юм ... Смолныйгаас ирсэн шинэчлэгчид Оросыг тоохгүй, дэлхийн эсвэл Европын хувьсгал хийх мөрөөдөлдөө хөргөнө. " Садар самуун явдлыг буруутгаж байгаа нь Горкийн шинэ засгийн газрын өмнө тавьж буй гол ял юм. Дээрх хэсгүүд дэх зохиолчийн үгийн хэт илэрхийлэлд анхаарлаа хандуулах нь зүйтэй: нийгмийн хувьсгалыг лабораторийн туршилт, Оросыг туршилтын амьтантай харьцуулах; туршлага, мөрөөдлийн далд эсэргүүцэл, хувьсгалт үйл ажиллагааны бүтэлгүйтлийг батлах; шууд үнэлэлт дүгнэлтүүд ("харгис" ба "бүтэлгүйтлийн тавилан", "Смолныйгаас ирсэн шинэчлэгчид" гэсэн ёжтой парафраз). 3-р сарын 16-ны 18-ны өдрийн нийтлэлд 10-р сарын удирдагчид библийн цаазаар авах ялыг гүйцэтгэгчидтэй холбоотой байдаг - "харамсалтай Орос" тэд "дэлхийн авралын төлөө Голгота руу цовдлуулахаар чирч, түлхэж байна."

Горький "Цаг бусын бодол" номондоо хувьсгалын удирдагчдыг эрс шүүмжилдэг: В.И.Ленин, Л.Д.Троцкий, Зиновьев, А.В. Луначарский болон бусад. Зохиолч хүчирхэг өрсөлдөгчдийнхөө толгой дээр пролетариат руу шууд хандаж "Та нарыг устгалд хүргэж байна, хүнлэг бус туршлагын материал болгон ашиглаж байна, удирдагчдынхаа нүдэн дээр чи эр хүн биш шүү дээ!" ...

Эдгээр сэрэмжлүүлгийг анхаарч үзээгүйг амьдрал харуулж байна. Орос, ард түмэнтэйгээ хамт "Цаг бусын бодол" зохиогчийн анхааруулсан зүйлийн эсрэг юу болсон бэ. Шударга ёсыг хэлэхэд Горки өөрөө улс орны хувьсгалт задралын талаархи үзэл бодолдоо тууштай хэвээр байсангүй гэж хэлэх ёстой.

Гэсэн хэдий ч "Цаг үеийн бус бодол" ном нь цаг үеийнхээ дурсгал хэвээр үлджээ. Тэрээр хувьсгалын эхэн үед хэлсэн Горки-гийн эш үзүүллэг болж хувирсан шүүлтүүдийг барьж авав. Үүний дараа тэдний зохиогчийн үзэл бодол хэрхэн өөрчлөгдсөнөөс үл хамааран эдгээр бодол нь ХХ зуунд Орос улсад тохиолдсон цуврал үймээн самуунд сэтгэл дундуур, итгэл найдвараа алдалгүй даван туулах боломжийг олж авсан хүн бүрийн хувьд цаг үеэ олсон чухал зүйл болжээ.

Тиймээс эссэ бичихдээ Горькийн "Цаг бус бодол" номонд илэрхийлсэн суурь санаануудын цогцыг илчлэхийг оролдов. Шинжилсэн текстийн сэтгүүлзүйн шинж чанарыг харгалзан үзвэл. Эдгээр нь зөвхөн санаа биш, харин "санаа-хүсэл тэмүүлэл" -ийг илэрхийлсэн тусгай, сэтгүүлзүйн яруу найргаар ялгагдана. Эцэст нь хэлэхэд "Цаг бусын бодол" нь Зөвлөлтийн үеийн М.Горкийн бүтээлч хувь заяаг ойлгох эхлэл болно

Ном зүй:

1. Гашуун М ... Цаг үеэ олоогүй бодол. Москва: Современник, 1991 он

2. Голубкова М.Максим Горький. М.: Бустард, 1997

3. Ignebeirg Л.Я. Горкигаас Солженицын хүртэл. М.: Дээд сургууль, 1997 он

6. Островская О.Д. Горькийн гараар, Москва: 1985 он

7. Масштабын I.S. Горькийн хамт долоон жил. М.:, 1990 он

8. Өргөдөл:

... Цаг үеэ олоогүй бодол. М.: Современник, 1991. S. 30

Гашуун М ... Цаг үеэ олоогүй бодол. М.: Современник, 1991. S. 33

Гашуун М ... Цаг үеэ олоогүй бодол. М.: Современник, 1991. S. 38

Гашуун М ... Цаг үеэ олоогүй бодол. М.: Современник, 1991. S. 70

Гашуун М ... Цаг үеэ олоогүй бодол. М.: Современник, 1991. S. 28

Гашуун М

Гашуун М ... Цаг үеэ олоогүй бодол. М.: Современник, 1991. С.87

... Тэр байгалиас заяасан хүн. Хувьсгалд хичнээн өндөр, эрхэмсэг байсан ч зөвхөн мөрөөдлөө биелүүлэхийг олох гэж бодож байгаа хүмүүс харамсалтай байна. Аянга цахилгаан, цасан шуурга шиг хувьсгал үргэлж шинэ, гэнэтийн зүйлийг авчирдаг; тэр олон хүнийг харгис хэрцгий хуурдаг; тэр усны эргүүлэгтээ зохистой хүмүүсийг амархан тахир дутуу болгодог; энэ нь ихэвчлэн зохисгүй хуурай газрыг гэмтээгүй байдлаар авчирдаг; гэхдээ - энэ бол түүний онцлог шинж чанар бөгөөд энэ нь урсгалын ерөнхий чиглэлийг ч өөрчлөхгүй, мөн урсгал ялгаруулдаг аймшигтай, дүлийрсэн шуугианыг ч өөрчлөхгүй. Энэ хум ямар ч байсан үргэлж агуу зүйлсийн тухай байдаг.
... Бүх биеэрээ, бүх зүрх сэтгэлээрээ, бүх ухамсараараа - Хувьсгалыг сонсоорой.
А.А. "Оюунлаг ба хувьсгал" -ыг блоклох

Горки "Цаг бусын бодол" цуврал нийтлэлдээ хувьсгалт үйл явдлыг ойлгодог. Тэрбээр 2-р сараас хойш Орос улс эрх чөлөөтэй гэрлэв гэж Горкийн үзэж байгаагаар энэ бол гадны эрх чөлөө боловч дотооддоо хүмүүс эрх чөлөөтэй биш бөгөөд боолчлолын мэдрэмжинд автсан гэж тэр хэлэв. Горки боолчлолоос ангижрахыг мэдлэгийг ардчилах, "соёл, түүхэн хөгжил" -өөс олж харав. “Мэдлэг бол орчин үеийн дэлхийн дэг журмын үндэс суурь болсон анги хоорондын тэмцлийн зайлшгүй хэрэгсэл бөгөөд түүхийн энэ үеийн зайлшгүй эмгэнэлт мөч, соёл, улс төрийн хөгжлийн гарцаагүй хүч юм ... Мэдлэгийг ардчилах ёстой, үүнийг үндэсний болгох ёстой, энэ нь зөвхөн үр бүтээлтэй ажлын эх сурвалж, соёлын үндэс юм. Зөвхөн мэдлэг л биднийг өөрийгөө танин мэдэхэд зэвсэглэх болно, зөвхөн хүч чадал, тухайн үеийн даалгавраа зөв үнэлэхэд тусалж, цаашдын ялалтад хүрэх өргөн замыг харуулах болно. Хамгийн үр бүтээлтэй ажил бол нам гүм юм. "

Горки хувьсгалд хөнөөлт элемент бүтээлчээс давамгайлж хувьсгал өршөөлгүй бослого болон хувирах вий гэж айж байв. “Бид ойлгох ёстой, эрх чөлөө, хуулийн хамгийн аймшигт дайсан бидний дотор байдаг гэдгийг ойлгох цаг болсон: энэ бол бидний тэнэглэл, харгислал ба ичгүүргүй дарлал, хаант засаглал, түүний харгис хэрцгий байдлын улмаас бидний сэтгэлд хүмүүжсэн харанхуй, анархик мэдрэмжүүдийн бүхий л эмх замбараагүй байдал ... жил хагасын хугацаа өмнө нь би "Хоёр сүнс" хэмээх нийтлэлийг нийтэлж байсан бөгөөд Оросын ард түмэн анархизмд органик байдлаар ханддаг гэж хэлсэн; тэр идэвхгүй боловч хүч түүний гарт орвол харгис хэрцгий байна. "Эдгээр бодлуудаас Горьки большевикуудын үйлдлийг үүнээс эмээж хүлээж аваагүй гэсэн үг юм “Ажилчин анги зовох болно, учир нь энэ бол хувьсгалын авангард юмтэр иргэний дайнд хамгийн түрүүнд устгагдах болно. Хэрэв ажилчин анги ялж, устгагдвал улс орны хамгийн сайн хүч, найдвар найдвар устах болно. Улс оронд соёлын үүргээ ухамсарлаж буй ажилчдад хандаж ингэж хэллээ: улс төрийн бичиг үсэгтэй пролетариат ардын комиссаруудын засгийн газарт хандах хандлагыг сайтар шалгаж, тэдний нийгмийн бүтээлч байдалд маш болгоомжтой хандах хэрэгтэй.
Миний бодлоор бол: Ардын комиссарууд Оросын ажилчин ангийг устгаж, сүйрүүлж байна, тэд хөдөлмөрийн хөдөлгөөнийг аймшигтай, утгагүй байдлаар төвөгтэй болгож байна; үүнийг ухаанаас хэтрүүлэн чиглүүлж, пролетариатын цаашдын бүх ажил, улс орны бүх дэвшлийг даван туулах аргагүй хүнд нөхцлийг бүрдүүлдэг. "

Горки хувьсгалт үйл явдлын явцыг ойлгож, зөрчилтэй, бүх давуу болон сул талуудыг дэнсэлж, социализмын талаархи тодорхойлолтыг одоогийн түүхэн цаг үетэй давхцуулан гаргасан болно. « Социализм бол шинжлэх ухааны үнэн гэдгийг бид санах ёстойхүн төрөлхтний хөгжлийн бүхий л түүх биднийг түүнд чиглүүлдэг, энэ бол хүний \u200b\u200bнийгмийн улс төр, эдийн засгийн хувьслын бүрэн байгалийн үе шат гэдгийг бид хэрэгжүүлж байгаа гэдэгт итгэлтэй байх ёстой, итгэл биднийг тайвшруулна. Ажилчин социализмын идеалист эхлэлийг мартах ёсгүй.Тэгээд л социализм нь зөвхөн хөдөлмөрч хүмүүст зайлшгүй хэрэгтэй, авралтай гэдгийг санаж байхдаа энэ нь бүх анги, бүх хүн төрөлхтнийг чөлөөлдөг гэдгийг санаж байхдаа өөрийгөө шинэ үнэний элч, түүний ялалтын төлөө хүчирхэг тэмцэгч хоёулаа өөртөө итгэлтэйгээр мэдрэх болно. хуучин, өвчтэй, худалч, өөрийгөө үгүйсгэдэг соёлын зэвэрсэн гинж. "

Зөрчилдөөнийг арилгахын тулд Алексей Максимович дахин түүхэн уран зохиол руу эргэв. Тэрээр хувьсгалын ялалтыг “зовлон зүдгүүрийн цаг үе” гэсэн ойлголтоор авч үздэг нь онцлог юм. Горки "төгсгөл нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөг" гэсэн ойлголтоос татгалзсанаас үүдэлтэй шалтгааныг зогсоохын тулд би 1922 оны 1-р сарын 25-нд Р.Голландад бичсэн захидалаас нь (Горки аль хэдийн цөллөгт байсан - гадаадад томилолтоор явах, Боловсролын Ардын Комиссариатаас албадан цөллөгт) Алексей Максимович хэвээр үлджээ. хувьсгалыг үнэлэх ерөнхий гуманист, гэхдээ миний бодлоор илэрхий алдаатай байр суурь: “Би Орост хувьсгалын эхний өдрүүдээс эхлэн тэмцэлд ёс зүй шаардагдахыг сурталчилсан. Энэ бол гэнэн, ач холбогдолгүй, бүр хор хөнөөлтэй гэж надад хэлсэн. Заримдаа үүнийг иезуит шашин нь органик байдлаар жигшдэг хүмүүс хэлж байсан боловч тэд үүнийг ухамсартайгаар хүлээн зөвшөөрч, өөрсдийгөө хүчээр тулган хүлээн зөвшөөрдөг байв. "

Новая Жизнд гарсан эдгээр алдааг Правда сонин, В.И.Ленин нар удаа дараа шүүмжилж байсан. "Горки удахгүй түүний үзэл суртлын удирдагчдын эгнээнд орно гэдэгт итгэхгүй байгаа нь манай нийгмийн хувьсгалд хэтэрхий хайртай."

Горький хувьсгалын "арга хэрэгслээс" татгалзсан хэдий ч Большевикуудаас захиалга өгөх хүчийг олж харав. “Тэдгээрийн хамгийн шилдэг нь цаг хугацаа өнгөрөхөд түүх бахархах гайхалтай хүмүүс юм. (Гэхдээ бидний үед түүхийг орвонгоор нь эргүүлж, бүх зүйлийг "засч залруулж", бүх зүйлийг мушгин гуйвуулдаг (NS) "

1918 оны 7-р сард "Шинэ амьдрал" сонин хаагджээ. Ленин сонингоо хаах шийдвэр гаргаж, Горкий хувьсгалын үйл хэрэгт чухал болохыг ойлгосон. "Мөн Горьки бол манай хүн ... Тэр бидэнд эргэж ирэх нь гарцаагүй ... Ийм улс төрийн зигзагууд түүнд тохиолддог ...".

Эцэст нь Горки алдаагаа хүлээн зөвшөөрөв. “Новая Жизний хүчгүй, эрдэм шинжилгээний албан тушаалаас залхаж байна; "Хэрэв Новая Жизн зургаан сарын өмнө хаагдсан байсан бол надад болон хувьсгалд илүү дээр байх байсан" ...

1918 оны 8-р сарын 30-нд Лениныг хөнөөх оролдлогын дараа Горький аравдугаар сард хандах хандлагыг эрс өөрчлөв.
“10-р сар би Владимир Ильичийн амь насанд халдахыг оролдсон өдөр хүртэл би ойлгодоггүй, ойлгодоггүй байсан, - Горки дурсан ярилаа. - Энэхүү жигшүүрт үйлдэлд ажилчдын нийтлэг уур хилэн надад Лениний үзэл санаа нь ажилчин олны ухамсарт гүн гүнзгий нэвтэрснийг харуулсан юм ... владимир Ильичийн амь насанд халдах оролдлого хийсэн өдрөөс хойш би дахиад л “большевик” шиг санагдлаа.

Үргэлжлэл бий

Хувьсгал, иргэний дайны үеийн тэмдэглэлийн дэвтэр дээр үндэслэн бүтээгдсэн "Хараал идсэн өдрүүд" ном 1935 онд баруун хэсэгт, 60 жилийн дараа Орос улсад хэвлэгджээ. 1980-аад оны зарим шүүмжлэгчид энэ тухай зөвхөн зохиолчийн Большевик дэглэмийг үзэн ядах сэтгэлгээний тусгал хэмээн бичжээ: “Хувьсгалын өдрүүдэд Орос ч, ард түмэн нь ч байхгүй, зураач байсан Бунин ч байхгүй. Үзэн ядалтанд автсан хүн л байдаг.

"Наманчлал" бол нүгэл дэх зохисгүй амьдрал юм. Акаткин (филологийн тэмдэглэл) уг номонд зөвхөн уур хилэн төдийгүй өрөвдөх сэтгэл төрж, зохиолчийн жүжиглэх хүсэл эрмэлзлийг онцлон тэмдэглэв: “дээрэм, иудейн погром, цаазаар авах ял, зэрлэг уур хилэн хаа сайгүй байдаг, гэхдээ тэд энэ тухай баяртайгаар бичдэг:" ард түмэн хувьсгалын хөгжмөөр бүрхэгдсэн байдаг ".

"Хараал идсэн өдрүүд" нь хэд хэдэн талаар сонирхолтой байдаг. Нэгдүгээрт, түүх, соёлын үүднээс "Хараал идсэн өдрүүд" нь заримдаа гэрэл зургийн нарийвчлалтайгаар хувьсгал, иргэний дайны эрин үеийг тусгасан байдаг бөгөөд энэ үеийн Оросын зохиолч, сэхээтний ойлголт, мэдрэмж, бодлын нотолгоо юм.

Хоёрдугаарт, түүх, утга зохиолын хувьд "Хараал идсэн өдрүүд" бол 20-р зууны эхэн үеэс эрчимтэй хөгжиж ирсэн баримтат уран зохиолын тод жишээ юм. Нийгмийн сэтгэлгээ, гоо зүй, гүн ухааны эрэл хайгуул, улс төрийн орчны цогц харилцан үйлчлэл нь өдрийн тэмдэглэл, дурсамж, бодит үйл явдалд шууд суурилсан бүтээлүүд нь янз бүрийн зохиогчдын бүтээлд томоохон байр суурь эзэлж, Ю.Н.Тыняновын нэр томъёонд байхаа больсон. " "өдөр тутмын амьдралын баримт", "уран зохиолын баримт" болсон.

Гуравдугаарт, И.А.Бунины бүтээлч намтар талаас нь авч үзвэл "Хараал идсэн өдрүүд" нь зохиолчийн өвийн чухал хэсэг бөгөөд үүнгүйгээр түүний бүтээлийг бүрэн судлах боломжгүй юм.

"Хараал идсэн өдрүүд" нь 1925-1927 онд урт хугацааны завсарлагатайгаар хэвлэгдэн гарч байжээ. Парисын "Возрождение" сонинд газрын тосны үйлдвэрлэгч А.О.Гукасовын мөнгөөр \u200b\u200bбүтээсэн бөгөөд "үндэсний сэтгэлгээний эрхтэн" гэж бодож олжээ.

"Хараал идсэн өдрүүд" нэртэй өдрийн тэмдэглэлдээ Иван Алексеевич Бунин 1917 оны 10-р сард Орос улсад болсон хувьсгалд эрс сөрөг хандлагаа илэрхийлжээ.

Тэрбээр "Хараал идсэн өдрүүд" дээр өнгөрсөн намрын, бүдгэрч буй гоо үзэсгэлэн, өнөөгийн эмгэнэлт хэлбэр дүрстэй нүүр тулахыг хүссэн юм. Зохиолч "Пушкин үүлэрхэг тэнгэрийн дор гялалзсан толгойгоо гунигтай, нам дор байдлаар толгойгоо бөхийлгөж," Бурхан минь, миний Орос хичнээн гунигтай юм бэ! " Энэхүү дур булаам бус шинэ ертөнцөд шинэ ертөнцийг толилуулж байгаа нь гоо үзэсгэлэнгийн үлгэр жишээ болж байна: “Дахин нойтон цастай байна. Гимназийн сурагчид үүгээр бүрхэгдэн алхаж, гоо үзэсгэлэн, баяр баясгалан ... нүүрэн дээрээ боссон үслэг маффтын доороос цэнхэр нүд ... Энэ залуу насыг юу хүлээж байна вэ? " Бунин Зөвлөлт Орос улсад гоо үзэсгэлэн, залуучуудын хувь тавилан нь атаархмааргүй байх болно гэж айж байв.

"Хараал идсэн өдрүүд" удахгүй эх оронтойгоо салах гэж буй гунигт өнгөөр \u200b\u200bбудаж байна. Өнчирсөн Одесса боомтыг хараад зохиолч эндээс бал сараар Палестин руу аялж явснаа дурсаж, гашуунаар: "Бидний үр хүүхдүүд, ач зээ нар урьд өмнө амьдарч байсан Орос орныг (өөрөөр хэлбэл өчигдөр) төсөөлж ч чадахгүй. бид энэ бүх хүч чадал, эд баялаг, аз жаргалыг үнэлээгүй, ойлгоогүй ... ”Оросын хувьсгалаас өмнөх амьдралын нуралтын ард Бунин дэлхийн эв найрамдлын уналтыг таамаглаж байна. Тэрээр шашин дахь цорын ганц тайвшралыг олж хардаг. "Хараал идсэн өдрүүд" дараахь үгсээр төгсөж байгаа нь санамсаргүй хэрэг биш юм: "Бид ихэвчлэн сүмд очдог. Дуулах, тахилч нарын нум, хүж, энэ бүх гоо үзэсгэлэн, эелдэг найрсаг байдал, сайхан сэтгэл, энэрэнгүй сэтгэлийн амар амгалан тайвширдаг. дэлхийн бүх зовлон. Миний хэсэгчлэн харьяалагддаг байсан хүрээлэн буй орчны хүмүүс сүмд зөвхөн оршуулгын ёслолд оролцдог байсан гэж бод л доо! .. Сүмд үргэлж нэг бодол, нэг мөрөөдөл байсан: үүдний танхимд тамхи татахаар гарах. Талийгаач? Бурхан минь, түүний өнгөрсөн амьдрал болон оршуулгын залбирлын хооронд Ясны нимбэгний духан дээрх гало хоёрын хооронд ямар ч холбоо байгаагүй юм! " Зохиолч “өөрийнх нь бодлоор тус улсад соёлын гамшиг тохиолдсоны төлөө сэхээтний нэлээд хэсэг нь цугларсан газрын өмнө хариуцлагаа мэдэрсэн. Тэрбээр хувьсгалын үеэр ард түмний сүнс хоосон болсон гэж итгэж, шашны асуудалд урьд өмнө хайхрамжгүй хандсаныхаа төлөө өөрийгөө болон бусдыг зэмлэж байв. Оросын сэхээтнүүд хувьсгалаас өмнө сүмд зөвхөн оршуулгын ёслолд оролцож байсан нь Бунинд гүн бэлгэдэл мэт санагдаж байв. Үүний үр дүнд бид Оросын эзэнт гүрнийг олон зуун жилийн түүхэн соёлтой нь хамт булшлах ёстой байв! "Хараал идсэн өдрүүд" зохиогч маш зөв тэмдэглэсэн; “Хэлэх нь аймаар, гэхдээ үнэн; Хэрэв үндэсний гамшиг тохиолдоогүй бол (хувьсгалын өмнөх Орос улсад. - Б.С.) олон мянган сэхээтнүүд шууд харамсалтай хүмүүс байх байсан. Тэгвэл яаж суух, эсэргүүцэх, юу гэж хашгирч, бичих вэ? Үүнгүйгээр амьдрал бодит байдал биш байсан. " ОХУ-д хэтэрхий олон хүн зөвхөн амьдрал уйтгартай байхын тулд зөвхөн эсэргүүцлийн төлөө л нийгмийн шударга бус байдлыг эсэргүүцэх хэрэгтэй байв. *

Бунин хувьсгалыг ямар нэг хэмжээгээр хүлээн зөвшөөрсөн зохиолчдын бүтээлд маш их эргэлздэг байв. Тэрбээр "Хараал идсэн өдрүүд" -т "Оросын уран зохиол сүүлийн хэдэн арван жилд ер бусын байдлаар завхарсан. Гудамж, олон түмэн маш том үүрэг гүйцэтгэж эхлэв. Бүх зүйл, ялангуяа уран зохиол хүртэл гудамжинд гарч, түүнтэй холбоо тогтоож, түүний нөлөөнд автдаг. Гудамж авлигад автдаг бөгөөд энэ нь магтаал сайшаалд автдаг, хэрэв хүсвэл дор хаяж нэг шалтгаанаар дор хаяж нэг шалтгааны улмаас таныг сандаргадаг. Одоо Оросын уран зохиолд зөвхөн "суут ухаантнууд" л байна. Гайхамшигтай ургац! Суут Брюсов, суут Горький, суут Игорь Северянин, Блок, Белы. Хэрэв та суут ухаантан шиг амархан, хурдан үсрэх боломжтой бол яаж тайван байх вэ? Хүн бүр мөрөөрөө урагш тэмүүлж, гайхаж, өөртөө анхаарал хандуулахыг хичээдэг. " Нийгэм, улс төрийн амьдралын хүсэл эрмэлзэл нь бүтээлч байдлын гоо зүйн тал дээр хортой нөлөө үзүүлдэг гэдэгт зохиолч итгэлтэй байв. Түүний бодлоор улс төрийн зорилго нь ерөнхий соёлын зорилгоос дээгүүр байхыг тунхагласан хувьсгал нь Оросын уран зохиолын цаашдын сүйрэлд хувь нэмэр оруулсан юм. Бунин энэ үйл явцын эхлэлийг доройтол, модернист чиг хандлагатай холбосон. сүүлээр XIX - ХХ зууны эхэн үе бөгөөд хол гэж үздэг

Холбогдох чиг хандлагын зохиолчид хувьсгалт хуаранд төгссөн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Зохиолч төрийн эргэлтийн үр дагаврыг аль хэдийн эргэлт буцалтгүй болсон гэж ойлгосон боловч тэр хэзээ ч хүлээн зөвшөөрөхийг хүсэхгүй байв. Бунин "Хараал идсэн өдрүүд" -т "хуучин хүн" -ээс настай ажилчинтай хийдэг ердийн яриа хэлцлийг иш татан иш татан хэлэхдээ: "Танд мэдээж одоо бурхан ч, мөс чанар ч үлдэхгүй" гэж өвгөн хэлэв. "Тийм ээ, орхисонгүй." - “Та тав дахь тайван хүмүүсийг буудсан”. - "Өө чи! Та гурван зуун жилийн турш хэрхэн буудсан бэ? " Хувьсгалын аймшигт явдлыг ард түмэн Романовын гүрний үед гурван зуун жилийн турш дарлуулсны төлөөх зүгээр л өшөө авалт гэж ойлгодог байв. Бунин үүнийг харав. Большевикууд "" хараал идсэн өнгөрсөн үеийг "устгахын тулд Оросын ард түмний дор хаяж хагасыг нь устгахад бэлэн байна" гэж зохиолч бас харсан. Тийм ч учраас Бунины өдрийн тэмдэглэлийн хуудсуудаас ийм харанхуй үлээж байна.

Бунин хувьсгалыг Оросын агуу улс болох болзолгүй үхлийн эхлэл, хамгийн зэрлэг, зэрлэг зөн совингыг тайлах, сэхээтэн, хөдөлмөрч ард түмэн, улс орныг хүлээж буй тоолж баршгүй гамшгийн цуст оршил гэж тодорхойлдог.

Үүний зэрэгцээ, "уур, уур хилэн, уур хилэн" бүх хуримтлалтай бөгөөд магадгүй ийм учраас номыг ер бусын хүчтэй, ааштай, "хувийн" гэж бичсэн байдаг. Тэрээр хувьсгалын өмнөх үе болон 2-р сарын хувьсгалын өдрүүдэд ухарч байсан 1918-1919 оны энэхүү уран сайхны өдрийн тэмдэглэл нь туйлын субьектив, хандлагатай юм. Түүнд байгаа улс төрийн үнэлгээ нь дайсагналаар амьсгалдаг, тэр ч байтугай Большевизм ба түүний удирдагчдыг үзэн ядах коэффициент юм.

Хараал, өшөө авалт, өшөө авалтын номонд аман хэлбэрээр ч гэсэн “өвчтэй”, гашуун цагаан сэтгүүлзүйд уур уцаар, цөс, уур хилэн юу ч байхгүй. Учир нь Бунин уур уцаар, хүсэл тэмүүлэл, бараг галзуурал зэргээрээ уран зураач хэвээр үлддэг: нэг талт хандлага бол уран бүтээлч юм. Энэ нь зөвхөн түүний цөллөгт хамт авч явсан түүний шаналал, түүний тарчлаан юм.

Хувьсгал ялсны дараа соёлыг хамгаалах М.Горький большевикуудын хүчийг эсэргүүцэн хэвлэлд зоригтойгоор үг хэлэв, тэр шинэ дэглэмийг эсэргүүцэв. Энэ номыг "перестройка" хүртэл хориглосон байв. Гэсэн хэдий ч тэрээр зуучлагчгүйгээр Октябрийн хувьсгалын өмнөх болон үеэр зураачийн байр суурийг илэрхийлдэг. Энэ бол Аугаа Октябрийн хувьсгал, түүний үр дагавар, шинэ большевик засгийн газар байгуулах үеийн хамгийн гайхалтай баримт бичгүүдийн нэг юм.

Гэвч аравдугаар сарын үйл явдлын дараахан (1917 оны 12-р сарын 7-ны өдрийн нийтлэлдээ) хувьсгалын өөрөөр төсөөлж байснаас өөр өөр замыг аль хэдийнээ хүлээж байсан Горьки: "Хувьсгал юу шинэ зүйл өгөх вэ, Оросын амьтдын амьдралыг хэрхэн өөрчлөх вэ, энэ нь хичнээн их гэрэл гэгээ авчирдаг вэ?" Гэж сэтгэл түгшин асуув. хүмүүсийн амьдралын харанхуй руу? " Эдгээр асуултыг албан ёсоор засгийн эрхэнд гарч, "чөлөөтэй бүтээх боломжийг олж авсан" ялсан пролетариатад хандсан болно.

"Бидний толгой тус бүрт бид хөрөнгөтний зуун толгойг авах болно." Эдгээр мэдэгдлийн таних тэмдэг нь далайчдын харгис хэрцгий байдлыг эрх баригчид өөрсдөө "ард түмний комиссаруудын фанатик үл тоомсорлодог байдал" -аар дэмжиж шийтгэснийг гэрчилж байна. Энэ бол Горькийн хэлснээр "шударга ёсны хашхиралт биш, харин эмх замбараагүй, хулчгар амьтдын зэрлэг архиралт юм."

ДАХЬГорький ба Большевикуудын хоорондох үндсэн ялгаа нь хүмүүсийн талаарх үзэл бодол, тэдэнд хандах хандлагад оршино. Энэ асуулт хэд хэдэн талтай.

М.Горький ба большевикуудын ард түмний асуултын ялгааны мөн чанар нь юу вэ?

Горький өмнөх бүх туршлага, олон үйлсдээ үндэслэн боолчлогдсон, доромжлогдсон хүний \u200b\u200bөмгөөлөгчийн баталгаатай нэр хүндтэй болохдоо: "Би ард түмний талаар доромжилсон, гашуун үнэнийг ярих эрхтэй. Хэрэв би тэдний тухай энэ үнэнийг хэлвэл ард түмэнд илүү дээр байх болно гэдэгт би итгэлтэй байна. Нэгдүгээрт, одоо чимээгүй байгаа, өшөө авалт, уур хилэнгээ хуримтлуулж байгаа хүмүүсийн дайснууд биш ... хүмүүсийн нүүрэн дээр уур хилэнгээ нулимах ... ”.

Энэ бол Горкийн 1917-1918 оны сэтгүүлзүйн гол асуудал юм. Зохиолч "Цаг бусын бодол" -оо тусад нь ном болгон хэвлүүлж, "Хувьсгал ба соёлын тэмдэглэл" гэсэн гарчгийг өгсөн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Энэ бол цаг хугацааны хүрээнд Горкийн байр суурийг илэрхийлсэн "цаг үеэ олоогүй" парадокс юм. Оросын хувьсгалт өөрчлөлтөд түүний соёлд ач холбогдол өгч буй ач холбогдол нь түүний олон үеийнхэнд хэт хэтрүүлсэн мэт санагдсан байж болох юм. Дайны хөлд нэрвэгдсэн, нийгмийн зөрчилдөөнд автсан, үндэсний болон шашны дарлалд нэрвэгдсэн улсад хувьсгалын хамгийн чухал зорилтууд нь "Өлсгөлөнд нэрвэгдсэн талх", "Тариаланчдад зориулсан газар", "Ажилчдад зориулсан үйлдвэр, үйлдвэр" гэсэн уриа лоозон хэрэгжүүлэх явдал байв. Горкийн хэлснээр нийгмийн хувьсгалын хамгийн чухал зорилтуудын нэг бол хүний \u200b\u200bсэтгэлийг ариусгах явдал юм - "үзэн ядалтын дарлал" -аас ангижрах, "харгислалыг зөөлрүүлэх", "ёс суртахууныг дахин бий болгох", "харилцаа холбоог бэхжүүлэх". Энэ даалгаврыг биелүүлэхийн тулд цорын ганц арга зам бий - соёлын боловсрол олгох арга зам.

Гэсэн хэдий ч зохиолч яг эсрэгээрээ, тухайлбал: "догдлуулсан зөн совингийн эмх замбараагүй байдал", улс төрийн сөргөлдөөний гашуун байдал, хувь хүний \u200b\u200bнэр төрийг уландаа гишгэх, урлаг, соёлын бүтээлүүдийг устгахыг ажигласан. Энэ бүхний хувьд зохиогч юун түрүүнд шинэ эрх баригчдыг буруутгаж байгаа нь олны баяр цэнгэлд саад болоогүй төдийгүй өдөөн турхирав. Хувьсгал нь "улс оронд соёлын эрчимтэй бүтээн байгуулалтыг хөгжүүлэх чадваргүй" бол "үр дүнгүй" болно гэж "Цаг үеийн бус бодол" номын зохиогч анхааруулж байна. "Эх орон аюулд орлоо!" Гэсэн өргөн тархсан уриа лоозонтой адил юм. Горький уриа дэвшүүлж: “Иргэд ээ! Соёл аюулд орлоо! "

Горький "Цаг бусын бодол" номондоо хувьсгалын удирдагчдыг эрс шүүмжилдэг: В.И.Ленин, Л.Д.Троцкий, Зиновьев, А.В.Луначарский болон бусад. Зохиолч хүчирхэг өрсөлдөгчдийнхөө толгой дээр пролетариат руу шууд хандаж "Та нарыг устгалд хүргэж байна, хүнлэг бус туршлагын материал болгон ашиглаж байна, удирдагчдынхаа нүдэн дээр чи эр хүн биш шүү дээ!"

Эдгээр сэрэмжлүүлгийг анхаарч үзээгүйг амьдрал харуулж байна. Орос, ард түмэнтэйгээ хамт "Цаг бусын бодол" зохиогчийн анхааруулсан зүйлийн эсрэг юу болсон бэ. Шударга ёсны хувьд Горки өөрөө улс оронд болж буй хувьсгалт эвдрэлийн талаархи үзэл бодолдоо тууштай хэвээр байсангүй гэж хэлэх ёстой.

Оросын ард түмэн өөрсдийгөө дарангуйлж байсан дэглэмийн ачааг хаях цаг үе ирсэн бөгөөд энэ нь хувьсгалын үйл явдлын үеэр болсон юм. Гэхдээ юу солигдсон бэ? Нийгэмд ямар хүмүүс тэргүүлж, засгийн жолоог атгасан хүмүүс вэ?

Европт хүрч очсон сэхээтнүүд сэтгэл санаа, бодол санаагаараа орос хэвээр байна. Гэсэн хэдий ч тэр зөвхөн бусад хүмүүсийн мэдэгдлийг давтаж хэлдэг бөгөөд доройтсон, үргэлж согтуу, тэвчээртэй хүмүүстэй эрс ялгаатай байдаг.

Эдгээр хүмүүс ядуурал, дарлалаас ангижирч, хувьсгалын "Олзыг хулгайлцгаая!"

Сүмийн дурсгалт зүйлийг устгаж, ордон дээрэмдэж, зэвсэг, тэр ч байтугай хүмүүсийг зарж борлуулдаг - Феодосия хотод Кавказын эмэгтэйчүүд нэг ширхэг нь 25 рублийн үнэтэй байв. Дээрэмчдийн энэ урсгалд шударга хүмүүс үлдсэнгүй. Тэд тэднийг "дэлхийн оюун санааны удирдагч" болгож, шинэ эрин үеийг зарлаж, дууриамал объект болгохыг хүсдэг.

Энэхүү хувьсгал нь ардчилал, ёс суртахууныг унагаж, "бүхий л бузар муу, харгис зөн совин" -д эрх чөлөө олгов. Энгийн ажилчин хүний \u200b\u200bхөдөлмөрийн адил хүндэлдэггүй. Хээл хахууль, дамын наймаачин, луйварчин байх нь хамаагүй дээр.

Амьдрал бэлэглэгч, эх хүн гэж дуудагдсан эмэгтэй бусадтайгаа нэгэн дуугаар "Илүү жинтэй, бууд, устга!" Гэж хашгирч байгаа нь аймшигтай юм.

Дайн нь мянга мянган шилдэг ажилчдыг устгасан бөгөөд тэдний оронд энэ салбарыг ойлгодоггүй, харийн хүн болгон ирсэн байв. Үүний үр дүнд үйлдвэрийн өмчийг булаан авдаг "дээрэмчид" гарч ирэв.

Өнөөгийн нөхцөл байдлаас гарахын тулд хүмүүс соёл иргэншлээ буцааж, аль хэдийнээ уналтад орсон хэвлэх ажлыг эхлүүлж, зохиолчид болон сэхээтний бусад төлөөлөгчдийг хавчлагад зогсоох хэрэгтэй.

Ардын Комиссарууд Оросын ард түмэн болон тус улсыг "туршлагын материал" гэж үздэг. Энэхүү туршлагын үр дүн нь хувьсгалын авангард байсан ажилчин ангийг устгах явдал юм.

Гэхдээ хувьсгал нь бас нэр хүндтэй бөгөөд үүний нэг нь иудейчүүдийн эрх тэгш байдал байв. Эдгээр хүмүүс оросуудаас илүү их, илүү сайн ажилладаг тул ихэнхдээ олон зүйлийг амжуулдаг. Гэсэн хэдий ч тэдний олонх нь ядуу амьдарч байна. Гэхдээ гуйлгачин хүмүүсийн дунд ганц ч еврей харагдсангүй, учир нь эдгээр хүмүүсийн нийгэмд харилцан туслалцаа үзүүлэх ойлголт байдаг. Энэ нь шаргуу хөдөлмөрийн нэгэн адил орос хүн түүний хайрладаггүй еврейчүүдээс суралцах ёстой.

Үүний оронд арийн угсааг бусад ард түмнээс магтан дуулж, өргөмжилсөн ухуулах хуудас улс даяар мөлхөж байна. Түүнээс гадна бусад бүх хүмүүс, түүний дотор еврейчүүдийг "муу цус" гэж тунхаглав.

Хүн сайн, муу аль аль нь хийх эрх чөлөөтэй байдаг. Хэрэв тэр тэнэг байдлаасаа болж бузар муу зүйл хийхээр шийдсэн бол энэ сонголт түүнийг зовлонд хүргэх болно.

Зураг эсвэл зурах цаг үеэ олоогүй бодол

Уншигчийн өдрийн тэмдэглэлд зориулсан бусад давталт

Хураангуй Гайдар Цэргийн нууцын тухай үлгэр, Бой-Кибалчиш ба түүний хатуу үгийн тухай
Дайны дараа энх тайван цагт хүү Кибалчич амьдарч байжээ. Улаан арми тэднийг тараасан тул нэг ч хөрөнгөтөн үлдсэнгүй. Бүх зүйл аажмаар өсч, эдийн засгийг өсгөх шаардлагатай болсон!
Мериме Кармены тойм
Испанид аялах үндсэн шинж чанар аюултай танил болгодог. Тамхи, хамтарсан хоолны талаархи яриа нь өөртөө итгэх итгэлийг бий болгодог бөгөөд үл таних хүн хамтрагч болдог. Өгүүлэгчийн хөтөч Антонио энгийн танилаа гэмт хэрэгтэн гэж хүлээн зөвшөөрдөг
Хураангуй Том эгч Володин
Энэ түүх хоёр эгчийн амьдардаг байшингаас эхэлдэг. Хамгийн том нь Надя барилга дээр ажилладаг бөгөөд орой нь сурдаг бөгөөд хамгийн бага нь Лида сургуулиа төгсдөг.
Хураангуй Горький Иванушкагийн тухай
Иван тэнэг царайлаг царайтай боловч түүний үйл хэрэг, үйлдэл нь хачин байв. Нэгэн удаа түүнийг нэг байшинд ажилчин болгосон. Эхнэр, нөхөр хоёр дэлгүүрт цугларч, хүүхдүүдээ харахыг түүнд тушаажээ
Шиллерийн зальтай, хайрын тухай товч мэдээлэл
Залуу Фердинанд, үзэсгэлэнт Луиза нар бие биедээ дурласан байдаг. Түүний эцэг эх өглөө харилцаагаа ярилцдаг. Хэдийгээр охины аав, хөгжимчин Миллер тэдний мэдрэмжинд баярладаггүй ч эхнэртэйгээ зөвлөлдсөний дараа тэд залуу хүмүүсийн аз жаргалыг эсэргүүцэхгүй гэж шийджээ.

Самрын ясанд: 1917-1918 оны түүхэн үе дэх эргэлтийн цэг дээр. зохиогч дайн, хувьсгал, оюун санааны аврал нь соёл, мэдлэгээс бүрэн хамааралтай Оросын ард түмний хувь заяаны тухай сонины нийтлэлд ярьдаг.

"Оросын ард түмэн Свободатай гэрлэв." Гэхдээ энэ ард түмэн олон зуун жилийн турш үргэлжилж ирсэн цагдаагийн дэглэмийн дарлалаас салах ёстой. Улс төрийн ялалт бол дөнгөж эхлэл гэдгийг зохиогч тэмдэглэв. Анги хоорондын тэмцэл, соёлыг хөгжүүлэх хэрэгсэл болох үндэсний хэмжээний, ардчилагдсан мэдлэг л оросуудад бүрэн ялалтад хүрэхэд тусална. Улс төрийн хувьд бичиг үсэг үл мэдэх, нийгмийн хүмүүжилгүй олон сая оршин суугч аюултай. "Улс орны бүтээлч хүчний зохион байгуулалт нь бидэнд талх, агаар шиг хэрэгтэй." Бүтээлч хүч бол хүн, түүний зэвсэг бол сүнслэг байдал, соёл юм.

Сүнсний мөхөл нь дайн дажингаар илэрсэн: Орос соёлтой, зохион байгуулалттай дайсны өмнө сул дорой байна. Жинхэнэ соёлын сүнсээр Европыг соёл иргэншлийн хуурамч боолтоос аврах тухай хашгирч байсан хүмүүс дороо чимээгүй болов.

“Жинхэнэ соёлын сүнс” бол бүх төрлийн мунхаглал, жигшүүрт эгоизм, ялзарсан залхуурал, хайхрамжгүй байдлын үнэр байв.

Аллага ба хүчирхийлэл бол деспотизмын аргумент, ... хүнийг ална гэдэг нь ... санаа бодлыг устгах гэсэн үг биш юм.

Горькийн хэлснээр зөвхөн соёл нь Оросуудыг гол дайсан болох тэнэглэлээс аврах болно. Хувьсгал хийсний дараа пролетариат бүтээл хийх боломжийг олж авсан боловч одоог хүртэл жирэмсний комиссаруудын "усны" фельетонуудаар хязгаарлагдаж байна. Чухамхүү пролетариатад зохиогч шударга ёс, учир шалтгаан, гоо үзэсгэлэнгийн ялгуусан мөрөөдлийг "хүнийг араатан, үхэр ялан дийлнэ" гэсэн мөрөөдлийг олж хардаг.

Ном бол соёлын гол хэрэгсэл юм. Гэсэн хэдий ч хамгийн үнэ цэнэтэй номын сангуудыг устгаж, хэвлэх ажил бараг зогссон.

Хувьсгалын дараа олон тооны дээрэм тонуул болсон: олон хүмүүс бүхэлдээ зоорь сүйтгэж, дарсыг Шведэд зарж, улс орныг шаардлагатай үйлдвэр, машин, эмээр хангах боломжтой байв. "Энэ бол социалист сэтгэлгээгүй, социалист сэтгэлзүйн оролцоогүй Оросын бослого юм."

Хүмүүсийг захирахаас илүү хорон муу зүйл гэж байдаггүй тул хүч биднийг хордуулахгүйн тулд бид үүнийг санаж байх ёстой ...

Татар-монгол буулга, хамжлагат ёсны боолын цус Оросын ард түмний цусанд байсаар байна. Гэхдээ одоо "өвчин гарч ирсэн" бөгөөд Оросууд тэдний идэвхгүй байдал, Азийн инерцийн төлбөрийг төлөх болно. Зөвхөн соёл, сүнслэг ариусал л тэднийг эдгэрэхэд тусална.

Дэлхий дээрх хамгийн нүгэлтэй, бузар булай, сайн муугийн тэнэг, архинд донтсон, хүчирхийллийн доромжлолыг гутаан доромжилсон хүмүүс ... мөн үүнтэй зэрэгцэн, үл ойлгогдох сайхан сэтгэлтэй хүмүүс - эцэст нь энэ бол авъяаслаг хүмүүс юм.

Оросын ард түмнийг илүү сайн болгох талаар анхаарал халамж тавьдаггүй байв. Хэвлэлийн хоолойг "шинэ хүч" шахаж байгаа боловч "ард түмэн биднээс уур хилэн, үзэн ядалтыг сурч мэддэг" тул уур хилэнг тийм ч жигшүүртэй биш болгож чаддаг.

Дэлхий дээр хүний \u200b\u200bүнэлгээг энгийнээр өгдөг: тэр хайртай юу, ажиллаж чадах уу? "Хэрэв тийм бол та дэлхий ертөнцөд хэрэгтэй хүн байна." Оросууд ажил хийх дургүй, яаж мэддэггүй, Баруун Европын ертөнц үүнийг мэддэг тул “энэ нь бидний хувьд маш муу, бидний бодож байснаас муу болно ...” Хувьсгал нь муу зөн совингийн цар хүрээг өгч, тэр үед өөрөөсөө холдов. "Ардчиллын бүхий л оюуны хүч, улс орны бүхий л ёс суртахууны эрч хүч."

Зохиолч туршлагатай сэхээтний оюуны хүчийг залуу ажилчин, тариачны сэхээтний хүчнүүдтэй нэгтгэх шаардлагатай тухай ярьсан байна. Дараа нь улс орны оюун санааны хүчийг сэргээж, сайжруулах боломжтой юм. Энэ бол улс төрөөс дээгүүр гарч байх ёстой соёл, эрх чөлөөний зам юм.

Маш товчхон 1917-1918 оны түүхэн эргэлтийн цэг дээр. зохиогч дайн, хувьсгал, оюун санааны аврал нь соёл, мэдлэгээс бүрэн хамааралтай Оросын ард түмний хувь заяаны тухай сонины нийтлэлд ярьдаг.

Энэ ном нь 1917 оны 5-р сарын 1-ээс 1918 оны 6-р сарын 16-ны хооронд Петроградын "Новая жизн" сонинд хэвлэгдсэн М.Горькийн богино тэмдэглэлээс бүрдэнэ.

"Оросын ард түмэн Свободатай гэрлэв." Гэхдээ энэ ард түмэн олон зуун жилийн турш үргэлжилж ирсэн цагдаагийн дэглэмийн дарлалаас салах ёстой. Улс төрийн ялалт бол зөвхөн эхлэл гэдгийг зохиогч тэмдэглэв. Анги хоорондын тэмцэл, соёлыг хөгжүүлэх хэрэгсэл болох үндэсний хэмжээний, ардчилагдсан мэдлэг л оросуудад бүрэн ялалтад хүрэхэд тусална. Улс төрийн хувьд бичиг үсэг үл мэдэх, нийгмийн хүмүүжилгүй олон сая оршин суугч аюултай. "Улс орны бүтээлч хүчний зохион байгуулалт нь бидэнд талх, агаар шиг хэрэгтэй." Бүтээлч хүч бол хүн, түүний зэвсэг бол сүнслэг байдал, соёл юм.

Сүнсний мөхөл нь дайн дажингаар илчлэгдэв: Орос соёлтой, зохион байгуулалттай дайсны өмнө сул дорой байна. Европыг жинхэнэ соёлын сүнсээр соёл иргэншлийн хуурамч дөнгөөөс аврах тухай хашгирч байсан хүмүүс хурдан чимээгүй болов.

"Жинхэнэ соёлын сүнс" бол бүх төрлийн мунхаглал, жигшүүрт эгоизм, ялзарсан залхуурал, хайхрамжгүй байдлын өмхий үнэр болжээ.

"Хэрэв Оросын ард түмэн хүнд чиглэсэн хамгийн хүчирхийллээс татгалзах чадваргүй бол тэдэнд эрх чөлөө байхгүй." Зохиолч тэнэглэл, харгислалыг оросуудын язгуур дайснууд гэж үздэг. Та аллагад дургүйцэх мэдрэмжийг хөгжүүлэх хэрэгтэй.

Аллага ба хүчирхийлэл бол деспотизмын аргумент юм ... хүнийг ална гэдэг нь аливаа санаа бодлыг устгах гэсэн үг биш юм.

Үнэнийг хэлэх нь хамгийн хэцүү урлаг юм. Энэ нь энгийн хүнд тохиромжгүй бөгөөд түүний хувьд хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм. Горки дайны харгислалын талаар ярьдаг. Дайн бол хүмүүс, үржил шимт газар нутгийг утга учиргүй устгах явдал юм. Урлаг, шинжлэх ухааныг милитаризм хүчирхийлдэг. Ах дүүгийн тухай, хүн төрөлхтний ашиг сонирхлын нэгдмэл байдлын тухай ярьсан ч гэсэн дэлхий ертөнц цуст эмх замбараагүй байдалд автав. Үүнд бүх хүмүүс буруутай гэж зохиогч тэмдэглэв. Дайнд амь үрэгдсэн хүмүүс улс орныхоо сайн сайхны төлөө хүчин зүтгэж, улс орноо хөгжүүлэхэд хэр их ач тустай байж болох вэ?

Гэхдээ бид аллага, устгалд зориулж олон сая хүний \u200b\u200bамь нас, хөдөлмөрийн эрчим хүчний асар их нөөцийг устгаж байна.

Горькийн хэлснээр зөвхөн соёл нь Оросуудыг гол дайсан болох тэнэглэлээс аврах болно. Хувьсгалын дараа пролетариат бүтээл хийх боломжийг олж авсан боловч одоог хүртэл жирэмсний комиссаруудын "усан" фельетоноор хязгаарлагдаж байна. Чухамхүү пролетариатад зохиогч шударга ёс, учир шалтгаан, гоо үзэсгэлэнгийн ялгуусан мөрөөдлийг "хүнийг араатан, үхэр ялан дийлнэ" гэсэн мөрөөдлийг олж хардаг.

Ном бол соёлын гол хэрэгсэл юм. Гэсэн хэдий ч хамгийн үнэ цэнэтэй номын сангуудыг устгаж байгаа бөгөөд хэвлэх ажил бараг зогссон байна.

Монархизмын аваргуудын нэгээс зохиолч хувьсгалын дараа хууль бус байдал ноёрхож байгааг: баривчлах ажлыг цурхай загасны захиалгаар хийдэг, хоригдлуудтай хэрцгий харьцдаг болохыг олж мэджээ. Хуучин дэглэмийн албан тушаалтан кадет эсвэл октобрист нь одоогийн дэглэмийн дайсан болж, түүнд "хүн төрөлхтөнд" хандах хандлага нь хамгийн бузар юм.

Зохиогчийн хэлснээр большевизм нь соёлгүй олон түмний хүсэл эрмэлзлийг биелүүлэхгүй, пролетариат ялж чадаагүй байна. Банкуудыг хураан авах нь хүмүүст талх өгдөггүй - өлсгөлөнгийн уур хилэн. Гэм буруугүй хүмүүс дахин шоронд хоригдож, "хувьсгал нь хүний \u200b\u200bоюун санааны хувьд дахин төрөх шинж тэмдэггүй байдаг." Та эхлээд хүчийг гартаа авах ёстой гэж тэд хэлдэг. Гэхдээ зохиогч:

Хүмүүсийг захирахаас илүү хорон муу зүйл гэж байдаггүй тул хүч биднийг хордуулахгүйн тулд бид үүнийг санаж байх ёстой ...

Соёл бол хамгийн түрүүнд Европын соёл нь галзуу Оросын иргэнийг хүн болж төлөвшихөд нь тусалж, түүнд сэтгэхийг зааж сургадаг, учир нь олон бичиг үсэгтэй хүмүүсийн хувьд шүүмжлэл, гүтгэлэг хоёрын хооронд ялгаа байдаггүй.

Хувьсгалд замыг нь зассан үг хэлэх эрх чөлөө нь гүтгэх эрх чөлөө болсоор байна. Хэвлэлийнхэн "Оросын сүйрэлд хэн буруутай вэ?" Гэсэн асуултыг дэвшүүлэв. Маргаантай хүмүүс бүгд өрсөлдөгч нь буруутай гэдэгт чин сэтгэлээсээ итгэдэг. Яг одоо энэ эмгэнэлт өдрүүдэд Оросын ард түмэнд хувийн хариуцлагын мэдрэмж хэр зэрэг хөгжсөн, "хөршүүдээ нүглийнхээ төлөө шийтгэдэг байсныг" санаж байх хэрэгтэй.

Дэлхий дээрх хамгийн нүгэлтэй, бузар булай, сайн муугийн тэнэг, архинд донтсон, хүчирхийллийн доромжлолыг гутаан доромжилсон хүмүүс ... мөн үүнтэй зэрэгцэн, үл ойлгогдох сайхан сэтгэлтэй хүмүүс - эцэст нь энэ бол авъяаслаг хүмүүс юм.

Хүмүүсийг эх орноо хайрлаж, тариачинд сурах хүсэл эрмэлзлийг төрүүлж сургах хэрэгтэй. Соёлын жинхэнэ мөн чанар нь "хүнийг доромжилж, зовж шаналдаг" гэсэн бохир, хуурамч бүх зүйлд дургүйцэх явдал юм.

Горки Ленин, Троцкий нарын деспотизмыг буруушаадаг: тэд хүчнээс ялзарсан. Столыпины үе шиг тэдний дор үг хэлэх эрх чөлөө гэж байдаггүй. Лениний хувьд ард түмэн "социализмыг хэвэнд оруулах" боломжтой хүдэртэй адил юм. Тэрээр хүмүүсийг хэзээ ч мэддэггүй байсан ч хүмүүсийг хэрхэн өсгөх талаар номноос сурчээ. Удирдагч хувьсгал болон ажилчдын аль алиных нь үхэлд хүргэсэн. Нөгөө талаар хувьсгал нь Орос улсад ардчиллыг нээлттэй болгож, хүчирхийлэл арилах ёстой - кастын сүнс ба хүлээн авалт.

Боолын хувьд эзнээ ялагдахыг харах нь хамгийн том баяр баясгалан юм, учир нь тэр хүнээс илүү зохистой баяр баясгаланг мэддэггүй - "хөршдөө дайсагнах мэдрэмжээс ангид байх" баяр баясгалан. Хүмүүсийн ахан дүүсийн итгэл, хайрын ялалтад итгэх итгэл байхгүй бол амьдрах нь үнэ цэнэтэй зүйл биш болно. Жишээлбэл, зохиолч нь Христийн нигүүлсэл ба хүн төрөлхтний үхэшгүй мөнхийн санааг дурдав.

Оросын ард түмний өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж өсч байгааг засгийн газар үнэлж болно: далайчид толгой тус бүрт нь хэдэн зуун биш, харин мянга мянган баячуудын толгойг авна гэж хашгирч байна. Горкийн хувьд энэ бол хулчгар, эмх цэгцгүй амьтдын хашгиралт юм.

Мэдээжийн хэрэг алах нь итгүүлэхээс илүү хялбар байдаг.

Оросын ард түмнийг илүү сайн болгох талаар анхаарал халамж тавьдаггүй байв. Хэвлэлийн хоолойг "шинэ хүч" шахаж байгаа ч "ард түмэн биднээс уур, үзэн ядалтыг биднээс сурдаг" тул уур хилэнг тийм ч жигшүүртэй биш болгож чаддаг.

Нийтээрээ харгис хэрцгий байгаа эдгээр өдрүүдэд илүү хүнлэг байгаарай.

Дэлхий дээр хүний \u200b\u200bүнэлгээг энгийнээр өгдөг: тэр хайртай юу, ажиллаж чадах уу? "Хэрэв тийм бол та дэлхий ертөнцөд хэрэгтэй хүн байна." Оросууд ажил хийх дургүй, яаж мэддэггүй, Баруун Европын ертөнц үүнийг мэддэг тул “энэ нь бидний хувьд маш муу, бидний бодож байснаас муу болно ...” Хувьсгал нь муу зөн совингийн цар хүрээг гаргаж, тэр үед “бүх зүйлийг ардчиллын оюуны хүч, улс орны бүхий л ёс суртахууны эрч хүч ”.

Зохиолч хайрын увидастай эмэгтэй эрчүүдийг хүн болгож, хүүхэд болгож чадна гэж үздэг. Горкийн хувьд сүйрлийг үл харгалзан бүхий л сайн сайхан зүйлийн эх сурвалж болсон эх эмэгтэйн зэрлэг байдал нь бүх большевик, тариачдыг дүүжлэхийг шаарддаг. Эмэгтэй бол Христ ба Иудас, Аймшигт Иван, Макиавелли нарын суут хүмүүс, гэмт хэрэгтнүүдийн эх юм. Хэрэв өнөөгийн энэ цуст эмх замбараагүй байдалд эмэгтэй хүн гэрэл гэгээ оруулбал Орос улс мөхөхгүй.

Тэд нийгэмд олон ашиг тус авчирсан хүмүүсийг тарьдаг. Кадетууд шоронд хоригдож байгаа ч тэдний нам ард түмний нэлээд хэсгийн ашиг сонирхлыг төлөөлдөг. Смолныйгаас ирсэн комиссарууд Оросын ард түмний хувь заяанд огт хамаагүй: "Удирдагчдынхаа нүдэн дээр та эр хүн биш хэвээр байна." "Бид ард түмний хүсэл зоригийг илэрхийлж байна" гэсэн хэллэг нь олон түмний хүсэл зоригийг үргэлж жадаараа эзэмшихийг эрмэлздэг засгийн газрын ярианы чимэглэл юм.

Еврейчүүдийн эрх тэгш байх нь хувьсгалын хамгийн сайн ололтуудын нэг бөгөөд эцэст нь тэд үүнийг хэрхэн илүү сайн хийхийг мэддэг хүмүүст зориулж ажиллах боломжийг олгосон юм. Еврейчүүд зохиолчийг гайхшруулснаар олон оросуудаас илүү Оросыг хайрладаг. Зохиолч еврейчүүдэд цөөхөн хэд нь большевикууд болж хувирсан тул дайралт хийх нь үндэслэлгүй гэж үздэг. Шударга орос хүн "амьдралынхаа хүнд хэцүү өдөр дайснаа өөрийн тэнэг байдлын ангалаас биш, харин гаднаасаа хайж олох орос эрийн төлөө" ичих ёстой.

Горкий дайнд оролцсон цэргүүдийн эзлэх хувь уур хилэнд автжээ: тэд үхэж, офицерууд тушаал авдаг. Цэрэг бол ор хөнжлийн даавуу юм. Орос, Германы цэргүүдийг фронтод ах дүүсээр нэгтгэх тохиолдол байдаг: эрүүл саруул ухаан тэднийг ийм байдалд хүргэсэн бололтой.

Олон нийтийн нийгэм, гоо зүйн боловсролд Горький Оросын уран зохиолуудтай харьцуулбал Ростанд, Диккенс, Шекспир, түүнчлэн Грекийн эмгэнэлт жүжигчид, Францын хошин шог зохиолуудтай харьцуулахад Европын уран зохиол илүү ашигтай гэж үздэг: "Би энэ репертуарын төлөө зогсож байна, яагаад гэвэл би зоригтойгоор хэлье - Би ажилчин олны сүнсний хэрэгцээг мэддэг. ".

Улс төр, хэн ч хамаагүй хийдэг, үргэлж жигшдэг. Түүнийг үргэлж худал, гүтгэлэг, хүчирхийлэл дагалддаг.

Айдас, тэнэглэл, галзуурал - хүнээс, мөн түүний дэлхий дээр бүтээсэн гоо үзэсгэлэнгээс. Горки хүнийг сайн муу зарчмуудыг ялан дийлэх итгэлд нь уриалдаг. Хүн нүгэлтэй боловч нүгэл, бузар булайгаа тэвчихийн аргагүй зовлонгоор арилгадаг.

М. Гашуун - түүхч оросууд хувьсгал.

Максим Горьки хэзээ ч мэргэжлийн улс төрч байгаагүй. Нэгэн цагт тэрээр Большевик намын гишүүн байсан. Түүнийг санхүүгийн хувьд дэмжиж байсан. Гэсэн хэдий ч тэрээр үгийн гайхалтай уран бүтээлч, туршлагатай сэтгүүлч байв.

Зохиолч хүний \u200b\u200bхувьд тэрээр 1917 он гэхэд романтизмаас шүүмжлэлт реализм, дараа нь социалист реализм хүртэл хүнд хэцүү замыг туулсан юм. Хорьдугаар зуунд пролетариатын өмнөөс дэлхийн уран зохиол, утга зохиолын шүүмж, гоо зүй, нийгмийн гүн ухааны онолд олон шинэ санааг нэвтрүүлсэн ийм зохиолч өөр байхгүй.

Тиймээс л энгийн ажилчид хамгаалагч, багшдаа маш их хайртай байдаг. Тийм ч учраас М.Горькийг "сэтгэгчид", "шилдэг" нийгмийн зүтгэлтнүүд гэж өөрсдийгөө дүрсэлсэн хөрөнгөтний бичээч, чат бичдэг хүмүүс маш их үзэн яддаг.

М.Горьки бол түүний эрин үеийн суут зохиолч Нестор байв. Бурханаас ирсэн баялаг төсөөлөл, асар их авъяас чадвар нь тэдний үлгэр, үлгэр домогт үлгэр, үлгэр домог дээр уншигчдын харж байсан тод дүрсийг төрүүлжээ. Тэрээр агуу хувьсгалт эрин үеийг том зураасаар зурж, хамгийн авъяаслаг мэргэжлийн сэтгүүлчид хүртэл босч чадахгүй тийм нарийвчлан дүрсэлжээ.

Энэ нь түүний 1917 оны сэтгүүлзүйн тухай - "Шинэ амьдрал" сонинд хэвлэгдсэн, түүний хамт ажиллагсдынхаа хэвлүүлсэн, дараа нь "Цаг бус бодол" номонд цуглуулсан өгүүллүүдийнх нь тухай болно. Энэ бол зохиолчийн ТУСГАЙ НОМ. Энэ тухай дараа нь ярих болно.

Тэрбээр нийтлэлүүддээ хүмүүсийн хувьсгал, хоёр хувьсгалын өмнөх, хоёр ба аравдугаар сар, аравдугаар сард Ленин, Оросын албан тушаалтнуудын үйл ажиллагаанд сэтгэл дундуур байгаагаа илэрхийлэв. Тэрээр үйл явдлыг харсан, ойлгосон шигээ дүрсэлсэн байв. Гэсэн хэдий ч хүн тухайн нөхцөл байдлыг зөв үнэлж чаддаггүй. М.Горький шиг суут ухаантнууд хүртэл.

Гурван жилийн империалист дайны дараа винтовоор зэвсэглэсэн цэргүүд хаант улсыг хаан ширээнээсээ хулчгараар буулгасны дараа урдаас өлсгөлөн Орос руу буцаж ирэв. Сая сая хясаанд цочирдож, шархаджээ. Эрэгтэй ажилчид удаан хугацаагаар байхгүй болсноор суларч, тосгон. Хэсэг хугацааны дараа ялагч пролетариатын төлөө ажиллахыг хүсээгүй гадаадад дүрвэсэн хаадын түшмэд, мөн язгууртнууд, язгууртнууд, хөрөнгөтнүүд, худалдаачид, сэхээтнүүдийн дунд.

1917 оны 2-р сараас хойш шүүхгүйгээр аллага, дээрэм, дээрэмчин, хулгай, бүдүүлэг байдал Ёс суртахууны доройтол, хүчирхийлэл, эмэгтэйчүүдийг доромжлох явдал хотуудын гудамжинд цацагдав. Соёлын уналт, урлагийн бүтээлийг гадаадад экспортлох нь энэ бүхнийг нэгтгэн олон нийтийн газар дэг журам, сахилга баттай хэвшсэн соёлтой, боловсролтой хүнийг алмайруулахгүй байж чадахгүй. Улс орны ийм эрс өөрчлөлтүүд Горкийг цочроохгүй байж чадахгүй.

Тэрээр эдгээр аймшгийн бүх бурууг Керенский, Ленин, Большевикуудад тохсон юм. Түр Засгийн газар байгаагүй юм шиг!? Дэлхийн нэгдүгээр дайны фронтод хааны арми ялагдаж байсангүй!? Офицерууд болон цэргүүдийн үймээн самуун цөллөг, цаазаар авах явдал байгаагүй!?

Тэрээр эдгээр нийтлэлдээ:

"Өөрсдийгөө социализмын үеийн Наполеонууд гэж төсөөлдөг, Ленинийхэн нулимс цийлэгнэж, Оросыг устгалаа дуусгаж байна. Оросын ард түмэн үүнийг цуст нуураар төлөх болно."

"Ленин өөрөө мэдээж онцгой хүч чадалтай хүн юм; хорин таван жилийн турш тэрээр социализмыг ялсан тэмцэгчдийн урд эгнээнд зогсож байсан тэрээр олон улсын нийгмийн ардчиллын хамгийн том, хамгийн тод хүмүүсийн нэг байсан; авъяаслаг хүн тэрээр" удирдагч "-ын бүхий л шинж чанаруудыг эзэмшдэг. мөн энэ дүрд шаардлагатай ёс суртахууны хомсдол, массын амьдралд цэвэр ноён, хайр найргүй хандах хандлага.

Ленин бол "удирдагч" бөгөөд орос ноёнтон бөгөөд энэ ангийн зарим мартагдах болсон сүнслэг шинж чанаруудад харийн хүн биш бөгөөд иймээс өөрийгөө Оросын ард түмэнтэй урьдаас бүтэлгүйтэх шийтгэлтэй хэрцгий туршлага хийх эрхтэй гэж үздэг. "

Дэлхийн пролетариатын удирдагчийн тухай ийм үгс эдгээр нийтлэлүүдэд олон байдаг.

Дараа нь Правда сонин энэ цуврал нийтлэлийн талаар "Горький ажилчин ангийн дайснуудын хэлээр ярьсан" гэж бичжээ.

М.Горький эсэргүүцсэн: "Энэ нь худлаа. Ажилчны ангийн хамгийн ангийн ухамсартай төлөөлөгчид рүү хандаж би хэлье: Фанатик ба хөнгөмсөг үзмэрчид ажилчдын олон нийтийн дунд өгөгдсөн түүхэн нөхцөлд хэрэгжиж чадахгүй гэсэн итгэл найдварыг төрүүлж, Оросын пролетариатыг сүйрэл, сүйрэл, пролетариатын чиг хандлагыг авчирсан. Орос улсад урт бөгөөд дүнсгэр хариу үйлдлийг өдөөх болно. " (Горькийн номноос. "Цаг үеийн бус бодол").

1988 онд М.Горкийн энэ номыг анх уншихдаа манай Петрель хувьсгал, Лениний аль алиных нь талаар ийм бүдүүлэг шүүмжлэл бичиж чадна гэдэгт итгээгүй.

1922 онд Горьки Итали руу эмчилгээ хийлгэхээр явав: сүрьеэгийн хурц хэлбэр дахин сэдрэв. Хэдэн жилийн дараа Зөвлөлт Орос руу буцаж ирэхдээ тэр улс орон, ард түмнийг янз бүрийн нүдээр харж байв. Тэрээр большевикуудын нам болон өөрийн биеэр Сталины хийсэн асар их ажилд баярлаж, улс орныхоо хагасыг аялав. Амьдралынхаа үлдсэн дөрвөн жилд тэрээр орос хэлтэй, орос хэл дээр социалист дэг журам тогтоож чаджээ уран зохиол, бүх зохиолчдыг анхдугаар их хуралд цуглуулж, социалист реализмын онолын аргуудыг хөгжүүлэх. Энэ их хурлын тухай яриа одоо ч үргэлжилж байна.

Зөвлөлт засгийн олон жилийн туршид "Цаг үеэ олоогүй бодол" хэвлэгдээгүй байв. Горькийн тухай филологийн факультет дээр лекц уншиж байхдаа эдгээр "Бодол" -ын талаар бидэнд яриагүй. Гэхдээ дэмий хоосон! ...

Горбачевын үеийн соёлын дээд хүчийг ирээдүйн швидкойзаторууд булаан авмагц тэд Зөвлөлт холбоот улсын эсрэг уран зохиолыг яаралтай хэвлэж эхлэв. Энэ бол тэдний "оюуны" ба "соёлын" түвшин юм. Та тэдэнтэй юу хийж чадах вэ? Мөлхөөд төрсөн хүн нисч чадахгүй!

Өнөөдөр олон тооны орос хэлээр ярьдаг албан тушаалтнууд энэхүү чухал "ажлыг" эрхэлж байна. Коммунист, Руссофобик, Зөвлөлтийн эсрэг бүхий л үйлдлийг Мединский болон түүний баг саяхан төлөвлөж, хэрэгжүүлж эхлээд байна. Толст хацартай Быковт Зөвлөлтийн утга зохиолын гол гүтгэгчийн үүрэг, Зөвлөлтийн зохиолчид, түүний дотор М.Горький ...

Хувьсгал, иргэний дайны он жилүүд хэцүү байсан гэж хэлэх нь илүүц биз. 14 империалист улс бүр Оросыг 14 хэсэгт хуваахаар хэдэн арван мянган цэргээ илгээжээ.

Горький Цагаан хамгаалагчид болон интервентүүдийн талаар ямар сэтгэгдэлтэй байсныг би хожим нь танд хэлье.

Гэсэн хэдий ч өнөөдөр би 1991-1993 оны хувьсгалын эсрэг үйл явдлууд, өрнөдийн хүүхэлдэй Ерөнхийлөгч Ельциний үйл хэргийг эргэн сануулахыг хүсч байна. М.Горький Пролетарийн дарангуйллын байгууллага болох Зөвлөлтийн офицерууд, Дээд Зөвлөлийн цэргүүд цаазаар авахуулж байгааг нүдээрээ харсан бол юу хэлэх вэ? Түүнийг Цагаан ордныг буудах тушаал өгсөн Зөвлөлтийг эсэргүүцэгч Ельциний үйлдлээс гадна түүний 1400 тоот тогтоолыг гүйцэтгэсэн Зөвлөлтийн генералууд (Батлан \u200b\u200bхамгаалахын сайд Грачев ба түүний орлогч Кобец, генералууд Евневич, Поляков, хурандаа Савилов, Тишин) нар ихэд уурласан байх гэж би бодож байна.

"Ерөнхийлөгч" гэж нэрлэгддэг улс орон, ард түмэндээ юу хийсэн бэ? Тэрээр бүхэл бүтэн улсын эдийн засгийг бараг устгасан. Зөвлөлтийн эсрэг шинэ Үндсэн хуулийг нэвтрүүлсэн. Төсвийн санхүүжилтийг гадаадын магнатуудад шилжүүлсэн. Тэрээр нэгэн төрлийн Зөвлөлт нийгмийг антагонист анги, үл хөдлөх хөрөнгө, сект урсгал болгон бут цохив. Коммунист намыг хориглож, бие даасан үйлдвэрчний эвлэлийг татан буулгасан.

Орос хэлээр ярьдаг либералууд, нисч чаддаггүй хүмүүсийн дунд Ельцины бүх ард түмний эсрэг, Зөвлөлтийн эсрэг гэмт хэргийн бүх үйлдлийг барьж авсан ядаж нэг шударга, соёлтой зохиолч байсан уу? Хэн ч биш !!

1993 оны 10-р сарын 3-4-ний өдрүүдэд түүний тушаалаар Цагаан ордныг цаазалж буй дүр зургийг либерал үзэлтнүүдийн хэн нь ч тайлбарлахыг оролдсонгүй. Аль нь ч тэр цуст өдрүүдийн талаар "цагаа олоогүй" бодлоо нийтэлсэнгүй.

Зөвхөн М.Горький л "Цаг бусын бодол" -оо шударгаар томъёолж чаджээ. Нэг Горки, өөр хэн ч биш.

ОХУ-ын өнөөгийн нөхцөл байдалд хамааралтай түүний "цаг үеэ олсон бодлууд" -ыг мөн ижил номноос орууллаа.

"Гэхдээ үнэнийг хэлэх нь бүх урлагийн хамгийн хэцүү урлаг юм. Учир нь" цэвэр "хэлбэрээрээ энэ нь хувь хүн, бүлэг, анги, улс үндэстний ашиг сонирхолтой холбоогүй байдаг."

“Хэдэн зуун милийн харийн нутгийг гартаа булаан авахын тулд сая сая хүний \u200b\u200bамийг устгадаг хүмүүст тэдэнд Бурхан ч чөтгөр ч байхгүй. Тэдэнд зориулсан хүмүүс чулуунаас ч хямд, эх орноо хайрлах нь цуврал зуршил юм. Тэд өөрсдийн амьдарч буй хэв маягаараа амьдрах дуртай бөгөөд дэлхий ертөнц бүхэлдээ орчлон ертөнцөд тоос болон цацраг болцгоодог - тэд урьдын адил өөрөөр амьдрахыг хүсдэггүй.

“Улс төр бол хорт дайсагнал, хилэнцэт сэжиг, ичгүүргүй худал хуурмаг, гүтгэлэг, шаналалч хүсэл эрмэлзэл, хувь хүнд хүндэтгэлгүй хандах нь хурдан бөгөөд элбэг дэлбэг байх хөрс юм. - Хүний бүхий л муу зүйлийг жагсаан бич. Энэ бүхэн ялангуяа тод, арвин ургадаг. улс төрийн тэмцлийн үндэс суурь.

"Соёлын даалгавар бол тухайн хүний \u200b\u200bнийгмийн ухамсар, нийгмийн ёс суртахууныг хөгжүүлэх, бэхжүүлэх, бүхий л чадвар, хувь хүний \u200b\u200bбүхий л авьяас чадварыг хөгжүүлэх, зохион байгуулах явдал юм." Энэ даалгавар нь дэлхийн харгислалын өдрүүдэд хэрэгжих боломжтой юу? "

Хожим нь М.Горький бидний авч үзэж буй нийтлэлүүдэд гаргасан түүний алдаатай дүгнэлтийг шүүмжилсэн. Энэ тухай дараа хэлэлцэх болно.

М.Горькийн түүвэр болох "Цаг бусын бодол" гэсэн гарчгийн утгыг анхны уншаад хүн бүр ойлгодоггүй. Бусад нь ойлгодог боловч зориудаар тролл хийдэг нь түүний утгыг гажуудуулдаг.

1917 оны 2-р сараас хойш өөрт нь бий болсон бодлуудыг яагаад "цагаа олоогүй" гэж нэрлээд байгаа юм бэ?

Хорьдугаар зууны эхэн үеийн олон зохиолчдын нэгэн адил Горький залуу насандаа Фридрих Ницшегийн (1844-1900) философийг сонирхож байсан. Энэ философчийн бүтээлүүдээс тэрээр түүх, соёл, хүний \u200b\u200bтухай хэд хэдэн "Цаг бус эргэцүүлэл" -ийг олсон. Тэрбээр орчин үеийн зүйл бол жижиг бодол, ач холбогдолгүй хүсэл тэмүүлэл, өрөвдмөөр мэдрэмж гэж тэр хэллээ. Одоогийнхоос дээш гарч, алс холын ирээдүй рүү үсрэх шаардлагатай байна.

Ницше "... бүх амьд оршнолуудад асар их хохирол учруулж, эцэст нь үхэлд хүргэдэг, энэ нь тусдаа хүн байсан ч гэсэн ийм хэмжээний нойргүйдэл, бохь тасралтгүй зажлах, түүхэн мэдрэмжийн хөгжлийн зэрэг гэж байдаг." эсвэл хүмүүс, эсвэл соёл. "

Зогсооё, эргээд өнгөрсөн өдрүүд рүүгээ явцгаая. Бидний үеийнхэнд "нойргүйдэл", "бохины туршлага" байдаг уу?

Мэдээжийн хэрэг байдаг. Аливаа засгийн газар олон түмнийг нойргүй байдалд хүргэх сэтгэлзүйн аргыг ашиглан суртал ухуулга, ухуулга ашиглахыг хичээдэг. Түүнийг амлалтаар тайвшруулж, хэзээ ч биелүүлдэггүй.

Бид Оросын компаниудын аль ч телевизийн сувгийг нээх болно. Тэд тус бүрдээ хэд хэдэн хуурамч санаануудыг өгдөг бөгөөд үүнийг өдөр бүр "зажлах", "үнэрлэх" ёстой. Буйдангийн оршин суугчид энэ худал хуурмагт автагдаж, хууль дүрмийг баримталдаг.

Хэрэв ийм зажилалт өдрөөс өдөрт үргэлжилсээр байвал хүн, бүхэл бүтэн улс орны хүн ам хөгжинө "... бүх амьд оршнолд асар их хохирол учруулж, эцэст нь үхэлд хүргэдэг түүхэн мэдрэмжийн хөгжлийн түвшин, хувь хүн байсан ч бай, эсвэл хүмүүс, эсвэл соёл. " Бослого, хувьсгал, Арабын хавар руу ...

Өөрөөр хэлбэл тодорхой ард түмэн, төр улс, соёл иргэншлийг эмх замбараагүй байдал, сүйрэлд хүргэж болзошгүй гүнзгий оюун санааны ХЯМРАЛ цаг үе ирж байна.

1917 онд эхэлсэн хүн төрөлхтний ДЭЛХИЙН дэлхийн капитализмаас капиталист бус харилцаанд шилжих эрин үе эхэлсэн ийм эрин үеийг бид туулж байна. Энэ нь бүхэл бүтэн зууны турш үргэлжилж байгаа бөгөөд эрх баригч хөрөнгөтөн ангиуд, хөрөнгө оруулагчид өнөөгийн байдалд байгаа статус кво-г хадгалах найдваргүй байна.

Ийм хямралтай байдал нь хүн төрөлхтөн болон дэлхийн бүх амьдралыг сүйрэлд хүргэж болзошгүй гэж Ницше хэллээ. Дэлхийн хоёрдугаар дайнд ЗСБНХУ хүн төрөлхтнийг мөхлөөс аварсан. Одоо дахин дэлхийн шинэ дайны дарь үнэртэж эхэллээ Хүн төрөлхтнийг хэн аварч чадах вэ?

М.Горки Ницшегийн хэлсэн санааг өөрөөр ойлгосон. Тэрээр сүүлчийн Романовыг огцорсны дараа 1917 онд Петроград хотод харсан зүйлээсээ ноцтой айж байв. Түүнийг хотод үүссэн эмх замбараагүй байдал - аллага, дээрэм, дээрэмчин гэх мэт үйлдлүүд нь түүнд аймшигтай байсан бөгөөд тэр энэхүү эмх замбараагүй байдлыг дүрслэн тайлбарлаж, хувьсгал нь ард түмэнд болон соёл урлагт авчирсан үхлийн талаар "цаг бусаар" нийтлэлдээ хүмүүсийг сэрэмжлүүлэхийг хүсчээ.

Ленин түүнийг Петроградаас Москва руу шилжихээр дуудав. Тэр хөдлөв. Тэрээр хүмүүсийн шинэ амьдралыг харж, "Новая жизн" -д нийтлэл хэвлэхээ больжээ. Түүний нүдэн дээр ЗСБНХУ-д болсон өөрчлөлтүүдийн түүхийг эмхэтгэх үе эхэлжээ.

1918 оны 5-р сарын дундуур Горки өөрийн нэг нийтлэлдээ:

“Нарлаг өдөр шороо, хог хаягдал үргэлж илүү мэдэгдэхүйц байдаг, гэхдээ бид хамгийн их цангахын тулд үл тоомсорлож, баримтад анхаарлаа төвлөрүүлж, нарны туяаг харахаа больж, түүний амьдралыг өгдөг хүчийг бид ямар ч хамаагүй мэдрэх нь хамаагүй ... Одоо Оросын ард түмэн бүгд оролцдог өөрсдийн түүхийг бүтээх нь маш чухал ач холбогдолтой үйл явдал бөгөөд эндээс биднийг зовоож, аз жаргалтай болгодог муу, сайн сайхан бүхнийг үнэлэх хэрэгтэй. "

Тиймээс М.Горкийн "цаг үеэ олоогүй бодол" гэсэн нэр томъёо нь публицистик, шинжлэх ухааны эргэлтэд орж, түүний ажиглаж байсан түүхэн үйл явдлуудын шастир болсон боловч ирээдүйн эмх замбараагүй байдлаас социалист шинэ хэлбэрт шилжиж байгааг ойлгохгүй байв.

Тиймээс Ницше Горкийд "... агуу түүхэн үйл явдал бүрэлдэн бий болдог тэрхүү түүхэн бус уур амьсгалд нэвтэрч, хэсэг хугацаанд амьсгалах боломжийг олгов. Ийм хүн танин мэдэхүйн хувьд дээрх түүхэн рүү гарч магадгүй юм. ... түүхэн эргэцүүллийн боломжит үр дүн гэж онцолсон үзэл бодол "...

(Үргэлжлэлийг 4-р зүйлд)

Бичих

Би энэ ертөнцөд санал зөрөх гэж ирсэн.
М.Горький

Горкийн өвт 1917 оны 4-р сараас 1918 оны 6-р сар хүртэл Петроград хотод хэвлэгдсэн "Новая жизн" сонинд нийтлэгдсэн нийтлэлүүд онцгой байр эзэлдэг. 10-р сарын ялалтын дараа Новая Жизн хувьсгалын зардлыг, түүний "сүүдэр талууд" (дээрэм, линч, цаазаар авах ялыг) цуцлав. Үүний төлөө түүнийг намын хэвлэлүүд эрс шүүмжилсэн. Нэмж дурдахад сонинг хоёр удаа түдгэлзүүлж, 1918 оны 6-р сард бүрмөсөн хаасан байна.

Энэ хувьсгал өөрөө "Оросыг оюун санааны хувьд тахир дутуу болгосон эсвэл баяжуулсан" гэж бодож болохгүй гэж Горький анх хэлсэн. Одоо л "улс орны оюуны баяжих үйл явц - туйлын удаан явц" эхэлж байна. Тиймээс хувьсгал нь Оросын оюуны хүчийг хөгжүүлэхэд туслах нөхцөл, институт, байгууллагыг бий болгох ёстой. Горький олон зууны турш боолчлолд амьдарч байсан хүмүүсийг пролетариатын системчилсэн мэдлэг, тэдний эрх, үүргийн талаар тодорхой ойлголттой болгож, ардчиллын үндэс суурийг зааж сургах ёстой гэж үздэг байв.

Түр зуурын засгийн газартай тэмцэж, пролетариатын дарангуйллыг тогтоосон үед хаа сайгүй цус урсаж байх үед Горький урлагийн тусламжтайгаар сүнснүүд дэх сайхан мэдрэмжийг сэрээхийг уриалж байв: “Пролетариатын хувьд урлаг, шинжлэх ухааны бэлгүүд хамгийн өндөр үнэ цэнэтэй байх ёстой, учир нь энэ нь хоосон зугаа биш, харин арга зам юм. амьдралын нууцыг судлах. Пролетариат нь түүний сэтгэгч, үүрэг гүйцэтгэгч байгууллага болох Ажилчин, цэргүүдийн депутатуудын зөвлөлөөр төлөөлж, фронт руу, нядалгаа, цэргүүд-хөгжимчид, зураачид, жүжигчид болон бусад хүмүүсийн сүнсэнд шаардлагатай хүмүүсийг илгээхэд хайхрамжгүй ханддаг нь миний хувьд хачин юм. Эцсийн эцэст, авъяас чадвараа нядлалтад илгээснээр улс орон зүрх сэтгэлээ шавхаж, хүмүүс хамгийн сайн хэсгүүдийг махнаас нь салгаж авдаг. " Хэрэв улс төр хүмүүсийг огцом дайсагнасан бүлгүүдэд хуваадаг бол урлаг нь хүн бүхэнд түгээмэл зүйлийг илчилдэг: "Урлаг, шинжлэх ухааны нөлөөтэй адил хүний \u200b\u200bсэтгэлийг юу ч тийм амархан, хурдан шулуун болгож чаддаггүй."

Горький нь пролетариат ба хөрөнгөтний ашиг сонирхлын үл нийцэх байдлыг санаж байв. Гэхдээ пролетариат ялснаар Оросын хөгжил ардчилсан замаар явах ёстой байв! Үүний тулд юуны түрүүнд махчин дайныг зогсоох шаардлагатай байв (Горький большевикуудтай тохиролцсон). Зохиолч ардчилалд заналхийлж буй аюулыг түр засгийн газрын үйл ажиллагаа, зэвсэгт тэмцэлээс гадна тариачдын массын эртний "харанхуй зөн совингоороо" авч явах байдлаас олж харжээ. Эдгээр зөн совингууд нь Минск, Самара болон бусад хотуудад хулгайчдыг гудамжинд алах үед хулгайчдыг линхлэхэд хүргэсэн: "Дарсны погромын үеэр хүмүүсийг чоно шиг буудаж, аажмаар хөршүүдээ устгалд оруулахад дасгаж өгдөг ..."

"Цаг бусын бодол" номонд Горки хувьсгалд ёс суртахуун, ёс суртахууны үүднээс хандаж, үндэслэлгүй цус урсгахаас эмээж байв. Тэрээр нийгмийн тогтолцоо эрс нуран унаснаар зэвсэгт мөргөлдөөнөөс зайлсхийх боломжгүй гэдгийг ойлгосон боловч яг тэр үед цус үнэртэж байсан амьтантай адил хэмжээлшгүй их массын ялалтын эсрэг утгагүй харгислалыг эсэргүүцэв.

"Цаг үеэ олоогүй бодол" -ын гол санаа бол улс төр, ёс суртахууны уусдаггүй чанар юм. Пролетариат ялалтын хувьд ч, социализмын өндөр үзэл санааг тээгч хүний \u200b\u200bхувьд ч өгөөмөр байх ёстой. Горькийн оюутнуудыг баривчлах, олон нийтийн янз бүрийн зүтгэлтнүүдийг (Гүнэс Панина, ном хэвлүүлдэг Ситин, хунтайж Долгоруков г.м.), шоронд далайчдын аминд хүрсэн курсантуудын эсрэг хэлмэгдүүлэлтийг эсэргүүцэж: “Хүмүүсийг захирахаас илүү хорон муу зүйл гэж байдаггүй, бид үүнийг санаж байх ёстой. эрх баригчид биднийг хордуулаагүй бөгөөд биднийг бүх насаараа тэмцэж байсан хүмүүстэй харьцуулбал бүр жигшүүрт хэрэгтэн болж хувирав. " Горькийн нийтлэлүүд хариултгүй үлдсэнгүй: Большевикууд мөрдөн байцаалт явуулж, буруутай хүмүүст шийтгэв. Горки ямар ч жинхэнэ зохиолчийн нэгэн адил эрх баригчдыг эсэргүүцэж, тухайн үед сэтгэл санаагаар унасан хүмүүсийн талд байв. Горький большевикуудтай маргалдаж, соёлын зүтгэлтнүүдийг тэдэнтэй хамтран ажиллахыг уриалав.Учир нь сэхээтнүүд ард түмнийг соён гэгээрүүлэх эрхэм зорилгоо энэ замаар л биелүүлж чадна: “Тэд Оросын амьд биед хамгийн харгис шинжлэх ухааны туршилт хийж байгааг би мэднэ, би үзэн ядаж чадна, гэхдээ би хүсч байна шударга. "

Горки түүний нийтлэлүүдийг "цаг үеэ олоогүй" гэж нэрлэсэн боловч жинхэнэ ардчиллын төлөөх тэмцлийг цаг тухайд нь эхлүүлсэн. Шинэ засгийн газар тун удахгүй сөрөг хүчин байгаад сэтгэл хангалуун байхаа больсон нь бас нэг асуудал юм. Сонин хаалттай байсан. Сэхээтнүүд (Горькийг оролцуулаад) Оросоос гарахыг зөвшөөрөв. Ард түмэн удалгүй социалист уриа лоозон, сайн сайхны тухай үгсээр бүрхэгдсэн шинэ боолчлолд унав. жирийн хүмүүс... Горькийг удаан хугацаанд нээлттэй ярих эрхээ хасуулсан. Гэхдээ түүний хэвлүүлж чадсан зүйл бол "Цаг үеийн бус бодол" эмхэтгэл нь иргэний зоригт үнэлж баршгүй сургамж хэвээр үлдэх болно. Эдгээрт зохиолчийн ард түмнийхээ төлөө хийсэн чин сэтгэлийн шаналал, Орос улсад болж буй бүх зүйлд ичгүүртэй байдал, түүхийн цуст аймшиг, олон түмний "харанхуй зөн совин" -ыг үл харгалзан түүний ирээдүйд итгэх итгэл, мөн "Бүх нийтийн энэ өдрүүдэд илүү их хүн чанартай байгаарай. харгислал! "

Цаг үеэ олоогүй бодол

Цаг үеэ олоогүй бодол
Германы философич Фридрих Ницшегийн (1844-1900) номын гарчиг.
Орост энэ илэрхийлэл нь зохиолч Максим Горкийн ачаар өргөн дэлгэрсэн бөгөөд 1917 оны 10-р сарын эргэлтээс хойшхи эхний саруудад бичсэн, Новая Жизн (1917 оны 12-р сар - 1918 оны 7-р сар) сонинд нийтлүүлсэн нийтлэлүүдийнхээ мөчлөгийг нэрлэжээ. 1918 оны зун шинэ эрх баригчид уг сонинг хаасан юм. Горкийн “Цаг үеэ олоогүй бодол” 1919 онд тусдаа хэвлэл болон хэвлэгдэн гарсан бөгөөд ЗСБНХУ-д 1990 онд хүртэл дахин хэвлэгдэхээ больжээ.
Зохиолч нийтлэлүүддээ большевикуудын хийсэн "социалист хувьсгал" -ыг буруушааж:
“Манай хувьсгал нь хаант засаглалын тэргүүлэх дээвэр дор хуримтлагдсан бүхий л бузар муу, харгис зөн совингуудад хамрах хүрээ олгож, тэр үед ардчиллын бүхий л оюуны хүч, улс орны бүхий л ёс суртахууны эрч хүчийг өөрөөсөө холдуулсан ... Ардын Комиссарууд Оросыг материал гэж үздэг. туршлагын хувьд ...
Смолныйгаас ирсэн шинэчлэгчид Оросыг тоохгүй, дэлхийн эсвэл Европын хувьсгал хийх мөрөөдлийнхөө төлөө үүнийг хөргөнө. "
Хошин шогоор: нийгэм (үзэгчид) хараахан хүлээн авч, үнэлэхэд хараахан бэлэн болоогүй байхад биш зохисгүй байдлаар илэрхийлсэн санал бодлын талаар.

Далавчтай үг, хэллэгийн нэвтэрхий толь бичиг. - М.: "Локид-Пресс"... Вадим Серов. 2003 он.

"Цаг бусын бодол" гэж юу болохыг бусад толь бичгээс үзнэ үү.

- (Латин сэхээтэн, intellegentia ойлголт, танин мэдэхүйн хүч, мэдлэг; оюунлаг, оюунлаг, оюунлаг, мэдлэг, сэтгэхүй, ойлголттой хүмүүсээс) боловсролтой хүмүүсийн нийгмийн давхаргын орчин үеийн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн (өдөр тутмын) төлөөлөл дэх ... Соёл судлалын нэвтэрхий толь бичиг

"Горки" хүсэлтийг энд дахин чиглүүлэв; бусад утгыг бас үзнэ үү. Энэ нэр томъёо нь өөр утгатай бөгөөд Максим Горькийг үзнэ үү. Максим Горький ... Википедиа

БИШ - Максим (жинхэнэ нэр Алексей Максимович Пешков) (03.16.1868, Н. Новгород 06.18.1936, Горки, Москва орчмын), зохиолч, жүжгийн зохиолч, олон нийтийн зүтгэлтэн. Род. Засгийн газрын гишүүний гэр бүлд эцэг эхээ эрт алдсан, эзэн нь өвөө нь өсгөсөн ... ... Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг

Алдарт зохиолч Алексей Максимович Пешковын нууц нэр (харна уу). (Брокхауз) Горький, Максим (жинхэнэ алдар. Пешков, Алексей Максим.), Алдарт уран зохиолч, б. 1869 оны 3-р сарын 14-нд Нижн хотод. Новгород, хамт. бүрээсчин, будгийн цехэд дагалдан суралцагч. (Венгеров) ... ... Том намтар нэвтэрхий толь бичиг

Википедиа дээр энэ овогтой бусад хүмүүсийн тухай нийтлэл байдаг, Ганиеваг үзнэ үү. Алиса Ганиева Алиасууд ... Википедиа

Максим (1868) бол орчин үеийн Оросын зохиолч Алексей Максимович Пешковын нууц нэр юм. Нижний Новгород аравчаар хийсэн хөрөнгөтний гэр бүлд Р. Дөрвөн настай байхдаа эцгээ алджээ. “Долоон жилийн турш (бид Г.-ийн намтар дээрээс уншдаг) намайг сургуульд явуулсан, тэнд таван жил сурч ... ... Уран зохиолын нэвтэрхий толь бичиг

Шумпетер, Жозеф Иосиф Шумпетер Жозеф Шумпетер Төрсөн огноо: 1883 оны 2-р сарын 8 (1883 02 08) Төрсөн газар: Трести, Моравиа Үхсэн огноо ... Wikipedia

Жозеф Шумпетер Жозеф Шумпетер Австрийн эдийн засагч Төрсөн огноо: 1883 оны 2-р сарын 8 ... Википедиа

Номууд

Гэнэтийн бодол, Горький Максим. Максим Горький (1868-1936) - социалист реализмыг үндэслэгч, ХХ зууны Оросын утга зохиолын дүр төрхийг тодорхойлсон зохиолчдын нэг. Зохиол, жүжиг, дурсамж бүтээлд Горький ...

Гэхдээ бид аллага, устгалд зориулж олон сая хүний \u200b\u200bамь нас, хөдөлмөрийн эрчим хүчний асар их нөөцийг устгаж байна.

Мэдээжийн хэрэг алах нь итгүүлэхээс илүү хялбар байдаг.

Нийтээрээ харгис хэрцгий байгаа эдгээр өдрүүдэд илүү хүнлэг байгаарай.

Улс төр, хэн ч хамаагүй хийдэг, үргэлж жигшдэг. Түүнийг үргэлж худал, гүтгэлэг, хүчирхийлэл дагалддаг.

Танилцуулга ………………………………………………………………… ..3

Бүлэг 1. "Цаг үеэ олоогүй бодол" бичиж хэвлүүлсэн түүх

Горки ……………………………………………………. 4-5

Бүлэг 2. "Цаг үеэ олоогүй бодол" - Орос ба ард түмний төлөө шаналал.

2.1. Горкийн хувьсгалын талаархи ерөнхий сэтгэгдэл ………………… ... х. 6-8

2.2. Горки "дайны мангас" ба илрэлийн эсрэг

үндсэрхэг үзэл …………………………………………………. 9-11

2.3. Зарим хувьсгалт үйл явдлын талаар Горкийн өгсөн үнэлгээ ……… .х.12-13

2.4. Горки "амьдралын хар тугалгатай жигшүүрт зүйлсийн тухай" ……………………. 14-15

Дүгнэлт ……………………………………………………………. арван зургаа

Оршил

Хүн хатуу ширүүн хүний \u200b\u200bнүд рүү эгцлэн харах ёстой

үнэн - энэ үнэний тухай мэдлэг л чадна

амьдрах хүсэл зоригоо сэргээ ...

бүх үнэнийг чангаар хэлэх ёстой

бидний хичээлд зориулав.

М.Горький

Горки уран зохиолын салбарт орж ирснээр дэлхийн урлагийн шинэ эрин үе эхэлжээ. Оросын сонгодог уран зохиолын ардчиллын агуу уламжлалуудын хууль ёсны залгамж халаа болсон зохиолч нь жинхэнэ шинийг санаачлагч байв.

Горки илүү сайн ирээдүйд, хүний \u200b\u200bоюун ухаан, хүсэл зоригийг ялна гэдэгт итгэж байсан. Хүмүүсийг хайрлах нь дайнд, хүмүүсийн аз жаргалд саад болж буй бүх зүйлийг үл тоомсорлож үзэн ядах сэтгэлийг тодорхойлдог байв. Энэ тал дээр М.Горькийн 1917-1918 оны "хувьсгал ба соёлын тухай тэмдэглэл" -ийг багтаасан "Цаг үеийн бус бодол" ном нь үнэхээр чухал юм. Бүх цаг үеийн эрс тэс зөрчлүүдээс үл хамааран цаг үеийн бус бодол нь ер бусын орчин үеийн ном бөгөөд олон талаараа алсын хараатай байдаг. Өнгөрсөн үеийн түүхэн үнэнийг сэргээж, хувьсгал, иргэний дайны эмгэнэлт явдлыг ойлгоход туслах, Горкигийн уран зохиол, амьдралын хувь тавилан дахь уран зохиол дахь тэдний үүрэг ролийг ойлгоход чухал ач холбогдолтой юм.

Бүлэг 1. Горькийн "Цаг үеийн бус бодол" зохиолыг бичиж хэвлүүлсэн түүх.

Иргэний зохиолч, эрин үеийн нийгэм, утга зохиолын хөдөлгөөний идэвхтэй оролцогч А.М.Горький карьерынхаа туршид амьдралын үндсэн асуудлууд, өнөөгийн цаг үеийн чухал асуудлуудад тод хариулж, янз бүрийн жанруудад идэвхтэй ажиллаж байв. Түүний энэ салбарт үлдээсэн өв нь асар их юм: хараахан бүрэн цуглуулаагүй байна.

А.М.Горкийн Дэлхийн нэгдүгээр дайны үед, автократыг түлхэн унагах, Октябрийн хувьсгалыг бэлтгэх, явуулах үеэр хийсэн сурталчилгааны ажил нь маш их эрч хүчээр ялгарч байв. Дараа нь зохиолчийн олон нийтлэл, эссэ, фельетон, нээлттэй захидал, хэлсэн үгс янз бүрийн тогтмол хэвлэлд гарч байв.

Горькийн публицистын ажилд онцгой байр суурийг түүний "Новая жизнь" сонинд хэвлэгдсэн нийтлэл эзэлдэг. Энэ сонин Петроград хотод 1917 оны 4-р сараас 1918 оны 7-р сар хүртэл А.М.Горькийн редактороор хэвлэгджээ. "Новая жизнь" зохиолчийн бүтээл нэг жил гаруй үргэлжилсэн бөгөөд тэрээр 80 орчим нийтлэл хэвлүүлсний 58 нь "Цаг үеэ олоогүй бодол" цувралд хэвлүүлсэн нь яг тэдний гарчиг, хурц хамаарал, полемик чиг баримжаа зэргийг онцолжээ.

Эдгээр "Шинэ амьдрал" нийтлэлийн ихэнх нь (багахан давталттай) нэмэлт хоёр ном байв - "Хувьсгал ба соёл. 1917 оны нийтлэл "," Цаг үеэ олоогүй бодол. Хувьсгал ба соёлын тухай тэмдэглэл. Эхнийх нь 1918 онд Берлин хотод орос хэл дээр хэвлэгдэн гарсан бөгөөд И.П.Ладыжников хэвлүүлжээ. Хоёр дахь нь 1918 оны намар Петроград хотод хэвлэгджээ. Энд дараахь чухал баримтыг тэмдэглэх шаардлагатай байна: 1919 - 1920 эсвэл 1922 - 1923 онуудад А.М.Горький "Цаг үеийн бус бодол" -ыг дахин хэвлүүлэхээр төлөвлөж байсан тул номоо "Хувьсгал ба соёл" цуглуулгаас арван зургаан өгүүллээр нэмж, өгүүлэл тус бүрийг серийн дугаараар тэмдэглэв. Хоёр номыг хоёуланг нь нэгтгэж, Ладежниковын хэвлэгдсэн он дарааллыг устгаж, тэрээр "Цаг үеийн бус бодол" -ыг шинэ найруулгаар, шинэ найруулгаар бүр илүү суурь, ерөнхий утгатай болгосон. Хэвлэл явуулаагүй. Зохиогчийн бэлтгэсэн хуулбарыг А.М.Горькийн архивт хадгалдаг.

ЗХУ-д эдгээр номууд хэвлэгдээгүй байв. Горкийн нийтлэлүүд санамсаргүй баримт мэт санагдаж байсан тул хэн ч Горькийн өмнөх болон дараагийн хэдэн арван жилийн үзэл баримтлал, уран сайхны эрэл хайгуултай ерөнхийд нь авч үзэхийг оролдсонгүй.

Бүлэг 2. "Цаг үеэ олоогүй бодол" - Орос ба ард түмний төлөө шаналал.

2.1. Горкийн хувьсгалын талаархи ерөнхий сэтгэгдэл.

"Цаг бусын бодол" номонд Горки материалын ердийн (сэтгүүлзүйн нийтлэлийн түүвэрт) он цагийн дарааллыг үгүйсгэж, ихэнх сэдэв, асуудлын дагуу бүлэглэв. Үүний зэрэгцээ, аравдугаар сарын өмнөх ба дараахь бодит байдлын бодит байдал, баримтыг нэгтгэж, хооронд нь хольж хутгасан: жишээлбэл, 1918 оны 5-р сарын 23-нд хэвлэгдсэн нийтлэл нь 1917 оны 10-р сарын 31-ний өгүүлэл, эсвэл 1917 оны 7-р сарын 1-ний нийтлэлийн хажууд 6-р сарын 2-ны нийтлэлтэй зэрэгцэн оржээ. 1918, гэх мэт.

Тиймээс зохиогчийн зорилго илэрхий болох болно: хувьсгал ба соёлын асуудлууд нь дэлхийн, гаригийн ач холбогдол өгдөг. ОХУ болон Оросын хувьсгалт түүхэн хөгжлийн өвөрмөц байдал нь бүх зөрчил, эмгэнэлт явдал, баатарлаг шинж чанараараа эдгээр асуудлуудыг улам хурцатгасан юм.

1917 оны 2-р сарын 27-нд Романовын удмын хувь заяаг шийдэв. Нийслэл дэх автократ дэглэмийг унагав. Горки босогчдын ялалтыг урам зоригтойгоор угтаж, зохиолч, хувьсгалч хүний \u200b\u200bхувьд хувь нэмрээ оруулсан юм. Хоёрдугаар сарын хувьсгалын дараа Горькийн уран зохиол, нийгэм, соёлын үйл ажиллагаа улам бүр өргөн цар хүрээтэй болов. Энэ үед түүний хувьд гол зүйл бол хувьсгалын ололтыг хамгаалах, улс орны эдийн засаг өсөхөд санаа зовох, соёл, боловсрол, шинжлэх ухааныг хөгжүүлэх тэмцэл байв. Горкийн хувьд эдгээр асуудлууд хоорондоо нягт уялдаатай, үргэлж орчин үеийн, ирээдүйд чиглэсэн байдаг. Соёлын асуудал энд хамгийн түрүүнд тавигддаг. Академич Д.С.Лихачев соёлгүй нийгэм ёс суртахуунтай байж чадахгүй гэж ийм түгшүүртэй хэлдэг нь хоосон зүйл биш юм. Оюун санааны үнэт зүйлээ алдсан үндэстэн түүхэн хэтийн төлөвөө бас алддаг.

Новая Жизний анхны дугаарт (1917 оны 4-р сарын 18) "Хувьсгал ба соёл" нийтлэлдээ Горький:

"Хуучин засгийн газар дунд зэрэг байсан боловч өөрийгөө хамгаалах зөн совин нь түүний хамгийн аюултай дайсан бол хүний \u200b\u200bтархи гэдгийг зөв хэлж, одоо түүнд байгаа бүхий л аргаар улс орны оюуны хүчний өсөлтөд саад тотгор учруулах, гажуудуулахыг оролдов." Энэхүү үл тоомсорлож, удаан хугацаагаар үргэлжилсэн "сүнсний мөхөл" -ийн үр дүнг зохиолч тэмдэглэв, "дайнаар аймшигтай нотолгоотойгоор олж илрүүлэв": хүчтэй, зохион байгуулалттай дайсны өмнө Орос "сул дорой, зэвсэггүй" болж хувирав. "Байгалийн баялаг, авьяас билгээр харамгүй хайрласан улсад оюун санааны ядуурлын үр дүнд соёлын бүхий л салбар дахь бүрэн анархизм илэрсэн." Аж үйлдвэр, технологи нь бага насандаа, шинжлэх ухаантай нягт холбоогүй; шинжлэх ухаан нь хаа нэгтээ, харанхуй, албан тушаалтны дайсагнасан хяналтан дор байдаг; хязгаарлагдмал, цензураар гажуудуулсан урлаг олон нийтээс хөндийрсөн ... ”гэж хэлсэн.

Гэсэн хэдий ч хувьсгал өөрөө "Оросыг оюун санааны хувьд эдгээсэн эсвэл баяжуулсан" гэж Горьки сануулж болохгүй. Одоо л хувьсгал ялснаар "улс орноо оюуны аргаар баяжуулах - туйлын удаан явц" үйл явц дөнгөж эхэлж байна.

Зохиолч түүний иргэний эх оронч сэтгэлгээг үгүйсгэж чадахгүй бөгөөд тэрхүү ажил, хөдөлмөрт уриалсан дуудлага нь хичнээн хурц сонсогдож байгааг бид мөнөөх нийтлэлийнхээ төгсгөлд хэлснийг олж харахгүй: “Бид соёлыг цогцоор нь хөгжүүлэх ажлыг санал нэгтэй хийх ёстой ... - үүнийг сайн хэлсэн бөгөөд энэ бол маргашгүй үнэн юм. "

"Новая жизн" сонины хоёрдугаар дугаараас (4-р сарын 20) Горькийн "Цаг үеийн бус бодол" гэсэн ерөнхий гарчигтай сонинд нийтлэгдсэн анхны нийтлэлүүд гарч ирэв. Шууд бус боловч Түр засгийн газрын эсрэг тэмцлийг "парламентын бүгд найрамдах улс биш, Зөвлөлт Холбоот Улсын бүгд найрамдах улс" гэсэн хамгийн чухал ажил гэж үздэг большевикуудын шугамтай илт полемикууд энд илчлэгдэв. Горький бичихдээ: "Бид улс төрийн сэтгэл хөдлөлийн шуурганд амьдарч, эрх мэдлийн төлөөх тэмцлийн эмх замбараагүй байдал дунд энэ тэмцэл нь сайн мэдрэмжийн хажуугаар маш харанхуй зөн совинг төрүүлдэг." Улс төр нь яг л "хорт дайсагнал, хорон муу сэжиг, ичгүүргүй худал хуурмаг, гүтгэлэг, шаналалч хүсэл эрмэлзэл, хувь хүнд хүндэтгэлгүй хандах ургац" болох хөрс тул улс төрийн тэмцлийг орхих нь чухал юм. Эдгээр бүх мэдрэмж нь хүмүүст дайсагнал үүсгэдэг, учир нь тэд хоорондоо дайсагнал тарьдаг.

2.2. Горький нь "дайны мангас" болон үндсэрхэг үзлийн илрэлийн эсрэг юм.

Горки "дэлхийн нядалгаа", "соёлын зэрлэг байдал", үндэсний болон арьс өнгөөр \u200b\u200bялгаварлан гадуурхах үзлийг сурталчлах ажлыг эрс эсэргүүцэв. Тэрбээр дайны эсрэг довтолгоогоо Новая Жизн хуудсан дээр "Цаг бусын бодол" нийтлэлдээ үргэлжлүүлэн: "Сүр жавхлангаас илүү утгагүй зүйл. Дээрэм тонуул эхэлжээ. Юу тохиолдох вэ? Би мэдэхгүй байна. Гэхдээ кадет, октобристууд хувьсгалаас болж цэргийн эргэлт хийж байгааг би тодорхой харж байна. Тэд үүнийг хийх үү? Энэ нь аль хэдийн хийгдсэн юм шиг санагдаж байна.

Бид ухрахгүй, гэхдээ хол урагшлахгүй ... Мэдээжийн хэрэг, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй их хэмжээний цус урсах болно. "

Новая Жизн хэвлэлүүд нь милитарист үзлийн эсрэг чиг баримжаа, дайны эсрэг эмх замбараагүй байдлыг илтгэдэг тул хүчтэй бөгөөд үнэ цэнэтэй байдаг. Зохиолч "утгагүй аллага", "командлагч ангиудын шуналаас эхэлсэн хараал идсэн дайн" -ыг цуцалж, дайныг "цэргүүдийн нийтлэг мэдрэмжийн хүчээр" эцэслэнэ гэж итгэж байна. өөрөөрөө бахархах эрх - түүний хүсэл зориг нь хамгийн жигшүүртэй, цуст мангасыг дайны мангасыг ялав. " Тэрбээр Германы цэргүүдийг фронтод оросуудтай ах дүүгийн найрамдалт байдалтай байгааг сайшааж байгаа бөгөөд дайснуудын эсрэг хайр найргүй тэмцэхийг уриалсан генералууд эгдүүцэв. "Энэ жигшүүрт өөрийгөө сүйтгэх ямар ч үндэслэл байхгүй" гэж зохиолч дайн эхэлсний гурван жилийн ойд тэмдэглэжээ. - Хоёр нүүрт хүмүүс дайны "агуу" зорилгын талаар хичнээн худлаа ярьсан ч тэдний худал хуурмаг нь аймшигтай, ичгүүртэй үнэнийг нуухгүй: дайныг "жинхэнэ улс төрчид", ард түмний амьдралыг наймаалцдаг алуурчид итгэдэг, залбирдаг цорын ганц бурхан Барыш төрсөн. "

Оросын ард түмэн Свободатай гэрлэв. Манай улсад энэ холбооноос бие бялдар, оюун санааны хувьд туйлдсан шинэ хүчирхэг хүмүүс төрнө гэдэгт итгэе.

Орос хүний \u200b\u200bхувьд түүний амьдралын хүсэл эрмэлзэл, хүч чадал, амьдралын цагдаа тогтолцооны эртний дарлалд унтарч, дарагдсан хүчнүүд хүчирхэг галд дүрэлзэнэ гэдэгт бат итгэе.

Гэхдээ бид бүгдээрээ өчигдрийн хүмүүс бөгөөд улс орны сэргэн мандалтын агуу шалтгаан нь өнгөрсөн үеийн хүнд сэтгэгдэл, бие биендээ үл итгэх, хөршөө үл хүндэтгэх, муухай хувиа хичээх сэтгэлээр хүмүүжсэн хүмүүсийн гарт байгаа гэдгийг мартаж болохгүй.

Бид газар доорхи уур амьсгалд өссөн; бидний хууль ёсны үйл ажиллагаа гэж нэрлэсэн зүйл бол үндсэндээ хоосон орон зай руу цацраг туяа оруулах, эсвэл бүлэглэл, хувь хүмүүсийн өчүүхэн улстөржилт, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нь дорой хоосон зүйл болж хувирсан хүмүүсийн дотоод тэмцэл байв.

Хуучин дэглэмийн сүнс хордуулдаг муухай байдал, үүнээс үүдэлтэй анархизм дунд амьдарч, биднийг захирч байсан адал явдалт хүмүүсийн хүч чадал ямар хязгааргүй хязгааргүй байсныг олж мэдээд бид байгалаас зайлшгүй зайлшгүй байдлаар биднийг үл тоомсорлож, доромжилсон хүмүүсийн бүхий л ур чадвар, арга техникт халдвар авав.

Бидэнд улс орны гай зовлон, ичгүүртэй амьдралын төлөө хувийн хариуцлагыг мэдрэх газар, юу ч байсангүй, бид үхсэн монархизмын цогцосны хоронд хордож байна.

Сонинд нийтлэгдсэн "Аюулгүй байдлын хэлтсийн нууц ажилтнууд" -ын жагсаалт бол бидний эсрэг ичгүүртэй яллах дүгнэлт юм, энэ бол улс орны доройтол, доройтлын шинж тэмдэгүүдийн нэг, аймшигт тэмдэг юм.

Мөн шороо, зэв, бүх төрлийн хор их байдаг, энэ бүхэн удахгүй алга болохгүй; хуучин дэг журам бие махбодийн хувьд устгагдсан боловч сүнслэг байдлын хувьд бидний эргэн тойронд болон өөртөө амьдрах хэрэгтэй хэвээр байна. Мунхаглал, харгислал, тэнэглэл, бүдүүлэг байдал, бүдүүлэг байдлын олон толгойт гидра алагдаагүй; тэр айж, нуугдсан боловч амьд бодгалийг залгих чадвараа алдаагүй байна.

Бид улс төрийн хувьд бичиг үсэг үл мэдэх, нийгмийн хүмүүжилгүй олон сая долларын дундаж хүний \u200b\u200bзэрлэг байгальд амьдардаг гэдгээ мартаж болохгүй. Юу хүсч байгаагаа мэдэхгүй хүмүүс бол улс төр, нийгмийн хувьд аюултай хүмүүс юм. Филист хүний \u200b\u200bмасс нь удахгүй ангийнхаа замаар, тодорхой ухамсартай ашиг сонирхлын дагуу хуваарилагдахгүй, удахгүй зохион байгуулагдахгүй бөгөөд ухамсартай, бүтээлч нийгмийн тэмцэл хийх чадвартай болно. Одоохондоо зохион байгуулагдах хүртлээ оршин суугчдаа мэддэг цагдаагийн системээс төрсөн өнгөрсөн үеийн мангасуудыг шаварлаг, эрүүл бус жүүсээрээ тэжээх болно.

Түүнчлэн шинэ системд учирч болзошгүй аюул заналхийллийг онцолж болох юм, гэхдээ энэ талаар ярих нь эрт, магадгүй садар самуун явдал юм.

Бид бүх хүч чадал, шаргуу хөдөлмөр, шийдвэр гаргахдаа хамгийн их анхаарал тавихыг шаарддаг туйлын хүнд хэцүү мөчийг туулж байна. Бид 905-6 онуудад гарсан үхлийн алдааг мартах шаардлагагүй - эдгээр алдааг дагасан харгис хэрцгий аллага биднийг бүхэл бүтэн арван жилийн турш сулруулж, толгойг нь таслав. Энэ хугацаанд бид улс төр, нийгмийн хувьд ялзарч, олон зуун мянган залуусыг устгасан дайн манай хүчийг улам бүр доройтуулж, улс орны эдийн засгийн амьдралыг доройтуулж байна.

Амьдралын шинэ дэг журмыг анхлан нэвтрүүлэх үе нь эрх чөлөөг хямд олж авсан; бүхэл бүтэн зууны туршид Оросын монархизмын дүнсгэр цайзыг аажмаар устгасан хүмүүсийн аймшигт хүчин чармайлтыг энэ үе сайн мэдэхгүй байна. Гудамжинд байсан хүн өөрт нь зориулж хийсэн там, мэнгэний ажил гэдгийг мэддэггүй байсан бөгөөд энэ хүнд хөдөлмөрийг зөвхөн Оросын арван зуун дүүргийн нэг оршин суугч мэддэггүй.

Бид явж байгаа бөгөөд урт удаан хугацаанд мөрөөдөж байсан амьдралдаа үндэслэн шинэ амьдралаа цогцлоох үүрэгтэй. Бид эдгээр зарчмуудыг ухаалгаар ойлгодог, тэдгээр нь онолын хувьд бидэнд танил юм, гэхдээ эдгээр зарчмууд бидний зөн совин дотор байдаггүй бөгөөд эдгээрийг амьдралын практикт, эртний Оросын амьдралын хэв маягт нэвтрүүлэх нь бидэнд маш хэцүү байх болно. Чухам бидний хувьд хэцүү байгаа нь хэцүү юм, учир нь бид нийгмийн хувьд бүрэн хүмүүжилгүй ард түмэн бөгөөд одоо засгийн эрхэнд гарч байгаа хөрөнгөтөн маань энэ талаар бага боловсролтой байна. Хөрөнгөтөн төрийг өөрийн гарт авдаггүй, харин төрийн балгас нь эдгээр эмх замбараагүй балгасыг 5-6 жилийн нөхцлөөс хэмжээлшгүй их хэцүү нөхцөлд авдаг гэдгийг санах хэрэгтэй. Тэрээр ардчилалтай баттай нэгдэж байж ажил нь амжилтанд хүрч, хуучин дэглэмээс авсан байр сууриа бэхжүүлэх нь бусад бүх нөхцөлд тогтвортой байж чадахгүй гэдгийг тэр ойлгох уу? Хөрөнгөтнүүд засч залруулах ёстой гэдэгт эргэлзэх зүйл алга, гэхдээ 6 дахь жилийн бүдүүлэг алдааг давтахгүйн тулд үүнтэй яарах шаардлагагүй болно.

Эргээд хувьсгалт ардчилал нь үндэсний ажлууд, улс орны эдийн засгийн хүчийг зохион байгуулах, Оросын үйлдвэрлэх эрчим хүчийг хөгжүүлэх, эрх чөлөөгөө гаднаас болон дотроос бүх халдлагаас хамгаалахад идэвхтэй оролцох хэрэгцээ шаардлагыг сурч мэдэрч мэдрэх ёстой.

Зөвхөн нэг ялалт байгуулсан - улс төрийн эрх мэдэл ялсан, илүү олон хүнд хэцүү ялалт байгуулах ёстой бөгөөд хамгийн гол нь бид өөрсдийн хуурмаг зүйлсээр ялах ёстой.

Бид хуучин хүчийг унагаасан боловч бид хүч чадлаараа бус харин биднийг ялзруулсан хүч өөрөө дамжин эргэлдэж, анхны санал нэгтэйгээр түлхэж унаснаас болж амжилтанд хүрсэн. Улс орныг хэрхэн сүйтгэж байгааг харж, тэд биднийг хэрхэн хүчирхийлж байгааг мэдэрч, энэ түлхэлтийн төлөө бид шийдвэрээ удаан гаргаж чадахгүй байсан нь энэ тэсвэр тэвчээр дангаараа л бидний сул дорой байдлыг гэрчилж байна.

Энэ үеийн үүрэг бол Оросын улс төр, эдийн засаг, оюун санааны сэргэн мандалтын төлөө ажиллах чадвартай бүх хүчнүүдийн боломжийн нэгдмэл байдлаар л олж авах боломжтой байр сууриа аль болох бататгах явдал юм.

Эрүүл хүсэл зоригийг хамгийн сайн идэвхжүүлэгч, өөрийгөө зөв үнэлэх хамгийн найдвартай арга бол өөрийн дутагдлыг зоригтой ухамсарлах явдал юм.

Дайны жилүүд бидэнд хичнээн соёлтой, ямар зохион байгуулалттай сул байгааг бидэнд аймшигтай нотлох баримтаар харуулсан. Улс орны бүтээлч хүчний зохион байгуулалт нь бидэнд талх, агаар шиг хэрэгтэй.

Бид эрх чөлөөний төлөө өлсөж байгаа бөгөөд анархизмд хандах хандлагаараа эрх чөлөөгөө амархан залгиж чадна.

Олон аюул заналхийлж байна. Амьдралын шинэ дэг журмыг бэхжүүлэхийн тулд тайван, найрсаг ажлын нөхцлөөр л тэдгээрийг арилгах, даван туулах боломжтой юм.

Хамгийн үнэ цэнэтэй бүтээлч хүч бол хүн юм: тэр хэдий чинээ сүнслэг байдлаар хөгжинө, техникийн мэдлэгээр илүү сайн хангагдана, төдий чинээ удаан эдэлгээтэй, үнэ цэнэтэй ажил хийдэг, тэр бол илүү соёлтой, түүхэн хүн юм. Бид үүнийг сурч мэдээгүй - манай хөрөнгөтнүүд хөдөлмөрийн бүтээмжийг хөгжүүлэхэд зохих ач холбогдол өгдөггүй тул хүн морь шиг л байдаг, зөвхөн бие махбодийн хүч чадлын эх үүсвэр болдог.

Бүх хүмүүсийн ашиг сонирхол нь ангийн үрэлтийн нөхөж баршгүй зөрчилдөөнийг үл харгалзан нэгдмэл байр суурьтай байдаг: энэ үндэс нь мэдлэгийг хөгжүүлэх, хуримтлуулах явдал юм. Мэдлэг бол орчин үеийн дэлхийн дэг журмын үндэс суурь болсон анги хоорондын тэмцлийн зайлшгүй хэрэгсэл бөгөөд түүхийн тодорхой хугацааны эмгэнэлт, зайлшгүй агшин, соёл, улс төрийн хөгжлийн зайлшгүй хүч юм; мэдлэг бол эцэстээ хүмүүсийг байгалийн ердийн эрч хүчийг ялж, эдгээр эрч хүчийг хүний, хүн төрөлхтний соёлын нийтлэг ашиг сонирхолд захируулахад хүргэдэг хүч юм.

Мэдлэгийг ардчилах ёстой, түүнийг олон нийтэд зарлах ёстой, зөвхөн энэ нь үр бүтээлтэй ажлын эх сурвалж, соёлын үндэс суурь болно. Зөвхөн мэдлэг нь биднийг өөрийгөө ухамсарлах чадвартай болгож, зөвхөн хүч чадал, тухайн үеийн зорилтыг зөв үнэлэхэд тусалж, цаашдын ялалтад хүрэх өргөн замыг харуулах болно.

Чимээгүй ажил хамгийн үр дүнтэй байдаг.

Миний бүхий л амьдралын турш намайг барьж, чанга барьж байсан хүч бол хүний \u200b\u200bоюун санаанд итгэх итгэл байсан. Өнөөдрийг хүртэл миний нүдэн дэх Оросын хувьсгал бол оновчтой байдлын тод, баяр баясгалангийн илрэлүүдийн гинж юм. Тайван тагнуулын онцгой хүчтэй үзэгдэл бол 3-р сарын 23-ны өдөр, Champ de Mars дээр оршуулах өдөр байв.