(Калининград муж, Смоленск, Брянскийн хэсэг ба ойролцоох зарим муж).

Бичгээр дурдсан

Венецийн (одоогийн Балтийн) тэнгисийн өмнөд эрэгт зэргэлдээ нутаг дэвсгэрт амьдардаг овог аймгуудын анхны бичээсийг Ромын түүхч Публиус Корнелиус Тацит () -ын бичсэн "Германчуудын гарал үүсэл ба Германы байршлын тухай" эссэ бичээсээс олж болно. esthyi (лат.) aestiorum gentes). Нэмж дурдахад, Геродотус Волга, Днеприйн хоорондох Донын дээд хэсэгт амьдардаг Будинагийн хүмүүсийн талаар дурдсан байдаг. Дараа нь Эстивийн эдгээр овог аймгуудыг Ром-Остготик түүхч Кассиодорус (), Готик түүхч Жордан (), Англо-Саксон аялагч Вульфстан (), Хойд Германы түүхч Бремений хамба лам Адам () нарын бичсэн өөр өөр нэрээр дүрсэлсэн болно.

Балтийн тэнгисийн өмнөд эрэгт зэргэлдээ нутаг дэвсгэрт амьдардаг эртний овгуудын одоогийн нэр нь боолт (энэ. Балтен) ба балтийн хэл (энэ. baltische Sprache) шинжлэх ухааны нэр томъёог нэр томъёоны оронд Кёнигсбергийн их сургуулийн профессор, Германы хэл судлаач Георг Нессельманнд (-) дэвшүүлсэн болно. лето-литванчууд, нэрийг аналоги байдлаар үүсгэдэг Маре Балтийн (Цагаан далайн) .

Түүхэн суурьшил

Вятичи, Радимичи нар

Балтууд Вятичи ба Радимичи нарын угсаатны нийлэгжилд оролцсон гэж үздэг. Энэ нь 12-р зууны Зүүн Славян ертөнцийн нийтлэг чимэглэлд багтдаггүй хүзүүний бамбарууд юм. Зөвхөн хоёр овогт (Радимичи, Вятичи) л харьцангуй өргөн тархсан байв. Радимичийн хүзүүний зүүлтэд хийсэн дүн шинжилгээнээс харахад тэдгээрийн олонх нь эх загварууд нь Балтийн эртний үед байдаг бөгөөд өргөн хэрэглээний заншил нь Балтийн аборигенуудыг энэ овог угсаатны нийлэгжилд оруулсантай холбоотой юм. Вятичи орчмын хүзүүний гривалнуудын тархалт нь Славянчуудын Голяд Балтуудтай харьцаж буйг илтгэнэ. Вятичи үнэт эдлэлийн дотор Оросын бусад эртний газар нутагт танигдаагүй, гэхдээ Летто-Литвийн материалуудтай бүрэн адил төстэй байдаг хув үнэт эдлэл, хүзүүний бамбарууд байдаг.

"Balts" нийтлэлийн талаар сэтгэгдэл бичих

Тэмдэглэл

Уран зохиол

• Balts - BDT, Москва 2005. ISBN 5852703303 (2-р боть)
• Валентин Васильевич Седов "Днепр ба Мурын славянууд". - Шинжлэх ухаан, Москва 1970 он.
• Раиса Яковлена \u200b\u200bДенисова - Зинатне, Рига 1975 он.

Холбоосууд

• www.karger.com/Article/Abstract/22864

Балтуудыг дүрсэлсэн хэсэг

"Чи түүнийг юу гэж бодож байна гэж хөгшин хунтайж ууртай хэлэв." Би түүнийг барьж байна, салж чадахгүй гэж үү? Өөрийгөө төсөөлөөд үз дээ! Тэр ууртай хэлэв. - Маргааш ч гэсэн! Би хүргэнээ илүү сайн мэдэхийг хүсч байгаагаа л хэлье. Та миний дүрмийг мэддэг: бүх зүйл нээлттэй байна! Би танаас маргааш асууя. Хэрэв тэр хүсвэл түүнийг амьд үлдээгээрэй. Түүнийг амьд үлдээгээрэй, би харах болно. Ханхүү хурхирав.
"Гарч бай, надад хамаагүй" гэж тэр цоолох хоолойгоороо хүүтэйгээ салахаар хашгирав.
"Би чамд шууд хэлье" гэж хунтайж Василий ярилцагчийнхаа ухааралаас өмнө зальтай байх нь ямар ч ашиггүй гэдэгт итгэсэн зальтай хүний \u200b\u200bөнгөөр \u200b\u200bхэлэв. - Та хүмүүсийг зөвөөр харж чаддаг. Анатол бол суут ухаантан биш, харин шударга, эелдэг нөхөр, гайхалтай хүү, хайртай хүн юм.
- За, за, за, бид харах болно.
Эрэгтэй компанигүйгээр удаан хугацаагаар амьдарсан ганц бие эмэгтэйчүүдийн хувьд үргэлж тохиолддог шиг Анатол гарч ирэхэд хунтайж Николай Андреевичийн гэрт байсан гурван эмэгтэй бүгд амьдралаа тэр үеэс өмнө амьдрал биш гэдгийг адилхан мэдэрдэг байв. Бодох, мэдрэх, ажиглах хүч бүгдийг нь даруй арав дахин үржүүлж, харанхуйд болж байгаа мэт тэдний амьдрал гэнэт утга агуулгаар дүүрэн шинэ гэрлээр гэрэлтэв.
Гүнж Мариа огтхон ч бодсонгүй, царай, үсээ санахгүй байв. Нөхөр нь байж болох эр хүний \u200b\u200bүзэсгэлэнтэй, нээлттэй царай түүний бүх анхаарлыг өөртөө татсан байв. Тэр түүнд эелдэг, зоригтой, шийдэмгий, зоригтой, өгөөмөр хүн шиг санагдсан. Тэр үүнд итгэлтэй байсан. Түүний төсөөлөлд ирээдүйн гэр бүлийн амьдралын олон мянган мөрөөдөл байнга төрдөг байв. Тэр тэднийг хөөж явуулаад нуухыг хичээв.
“Гэхдээ би түүнтэй хэтэрхий хүйтэн биш гэж үү? Гүнж Мариа гэж бодов. - Би өөрийгөө хязгаарлахыг хичээдэг, учир нь би түүний гүн рүү түүнтэй хэтэрхий ойрхон санагддаг; гэхдээ тэр миний тухай бүх зүйлийг мэддэггүй бөгөөд надад тааламжгүй гэж төсөөлж чаддаг. "
Гүнж Мариа хичээж, шинэ зочинтой хэрхэн сайхан харьцахаа мэдэхгүй байв. “La pauvre fille! Elle est diablement laide ”, [Хөөрхий охин, тэр чөтгөр шиг муухай юм], Анатоле түүний тухай бодлоо.
Анатолег өндөр сэтгэл догдолж ирсэн М лле Буриен өөр арга замаар бодлоо. Мэдээжийн хэрэг, дэлхий дээр тодорхой байр суурьгүй, гэр бүл, найз нөхөд, тэр ч байтугай эх оронгүй үзэсгэлэнтэй залуухан охин өөрийн амьдралаа хунтайж Николай Андреевичт зориулж, түүнд ном уншиж, гүнж Мариягийн нөхөрлөлд зориулна гэж бодсонгүй. М lle Bourienne оросууд, муу, муу хувцасласан, эв хавгүй гүнжүүдээс давуу байдлаа даруй үнэлж, түүнд дурлаж, түүнийг авч явах болно гэж удаан хүлээсэн; энэ Оросын ханхүү эцэст нь ирэв. M lle Bourienne өөрийн авга эгчээс сонссон үлгэрийг ганцаараа дуусгаж, төсөөлөлдөө давтах дуртай байв. Энэ бол уруу татагдсан охин ядуу ээжийгээ, зүгээр л пааврыг зүгээр л төсөөлж, өөрийгөө гэрлүүлэлгүй эр хүнд өөрийгөө өгсөн гэж зэмлэдэг тухай түүх байв. M lle Bourienne түүнд уруу татсан хүн энэ түүхийг төсөөлөн төсөөлж, нулимс дуслуулдаг байв. Одоо тэр жинхэнэ Оросын ханхүү гарч ирэв. Тэр түүнийг аваад явчихна, тэгвэл зүгээр л pa pauvre гарч ирнэ, тэр түүнтэй гэрлэнэ. Парисын тухай түүнтэй ярилцаж байх зуур М lle Bourienne-ийн ирээдүйн бүхий л түүх түүний толгойд хэрхэн төрөв. Энэ нь Буриенне (тэр юу хийхээ нэг минут ч бодсонгүй) -ийг удирдаж байсан тооцоо биш байсан, гэхдээ энэ бүхэн түүнд удаан хугацаанд бэлэн байсан бөгөөд одоо зөвхөн шинээр гарч ирж буй Анатолийн эргэн тойронд цугларч, түүнийг хүсч, аль болох баярлуулахыг хичээв.
Бяцхан гүнж хөгшин дэглэмтэй морь шиг бүрээний дууг сонсоод өөрийн мэдэлгүй байр сууриа мартаж, ямар ч далд санаа сэдэл, тэмцэлгүйгээр гэнэн, хөнгөмсөг сэтгэлээр өөрийгөө ердийн хуран цуглуулах бэлтгэлээ хийв.
Эмэгтэйчүүдийн нийгэмд Анатоле ихэвчлэн араас нь гүйдэг эмэгтэйчүүдээс залхсан эр хүний \u200b\u200bбайр сууринд өөрийгөө тавьдаг байсан ч эдгээр гурван эмэгтэйд хэрхэн нөлөөлж байгааг нь хараад дэмий л таашаал авав. Нэмж дурдахад тэр маш хөөрхөн бөгөөд үл тоомсорлодог Буриенийг мэдэрч эхэлсэн бөгөөд тэр маш их хурдтай ирж, түүнийг хамгийн бүдүүлэг, зоригтой үйлдэл хийхэд хүргэсэн омогтой, харгис мэдрэмжийг мэдэрч эхлэв.
Цайны дараа компани нь буйдан дээр очиход гүнжээс клавичорд тоглохыг хүсэв. Анатоле m lle Bourienne-ийн хажууд тохойгоо тонгойж, инээж баясаж буй нүд нь гүнж Мария руу харав. Гүнж Мариа түүний харцыг өвдөж, баяр хөөртэй догдолж байгааг өөртөө мэдрэв. Түүний хайрласан соната нь түүнийг хамгийн чин сэтгэлээсээ яруу найргийн ертөнцөд авчирсан бөгөөд түүний өөрөөсөө харсан харц нь энэ ертөнцөд илүү их яруу найргийг өгчээ. Гэхдээ Анатолийн харц хэдийгээр түүн дээр тогтсон ч түүнийг биш харин тэр үед төгөлдөр хуурын дор хөлөөрөө хүрч байсан Буриенийн хөлний хөдөлгөөнийг илтгэнэ. M lle Bourienne мөн гүнж рүү харав, мөн түүний үзэсгэлэнтэй нүдэнд Мария гүнжэд айсан баяр баясгалан, итгэл найдварын шинэ илэрхийлэл харагдаж байв.
“Тэр надад ямар их хайртай вэ! Гүнж Мариа гэж бодов. - Би одоо хичнээн их аз жаргалтай байгаа, ийм найз, ийм нөхөртэй байхдаа яаж аз жаргалтай байх вэ! Нөхөр чинь мөн үү? " гэж тэр бодлоо, түүний царайг харахыг зүрхэлсэнгүй, яг л түүн дээр тогтсон харцыг мэдрэв.
Орой нь тэд оройн хоолны дараа тарж эхлэхэд Анатоле гүнжийн гарыг үнсэв. Тэр өөрөө өөрийгөө хэрхэн зоригтой байснаа мэдэхгүй байсан ч богино харцтай нүд рүү нь ойртсон үзэсгэлэнтэй царайг шууд харав. Гүнжийн дараа тэр m lle Bourienne-ийн гарт очив (энэ нь ёс зүйгүй байсан, гэхдээ тэр бүх зүйлийг өөртөө итгэлтэй, энгийн байдлаар хийсэн), m lle Bourienne улайж, гүнж рүү айдаст автав.
Quelle delicatesse [Ямар амттан вэ?] Гэж гүнж бодлоо. - Аме (энэ нь m lle Bourienne-ийн нэр байсан) би түүнд атаархаж, түүний надад өгсөн цэвэр зөөлөн сэтгэл, чин бишрэлийг үнэлэхгүй гэж бодож байна уу? Тэр Буриен руу явж, түүнийг хүчтэй үнсэв. Анатоле бяцхан гүнжийн гар дээр гарав.
- Бус, бус, бус! Quand votre pere m "ecrira, que vous vous conduisez bien, je vous donnerai ma main a baiser. Pas avant. [Үгүй, үгүй, үгүй! Таны аав надад сайхан аашилж байна гэж бичихэд би чиний гарыг үнсэх болно. Өмнө нь биш.] - Тэгээд хуруугаа өргөн инээмсэглэсээр өрөөнөөс гарав.

Бүгд тарж, Анатолийг унтахаар нь л унтаад өгснөөс бусад нь тэр шөнө хэн ч удаан унтсангүй.
“Тэр үнэхээр миний нөхөр мөн үү, энэ их хачин, царайлаг, сайхан сэтгэлтэй хүн; гол зүйл бол сайхан сэтгэл юм ”гэж гүнж Марья бодлоо, түүнд хэзээ ч хэзээ ч ирж байгаагүй айдас түүнийг олж авав. Тэр эргэж харахаас айсан; тэр энд харанхуй буланд хэн нэгэн дэлгэцийн ард зогсож байна гэж тэр төсөөлөв. Энэ бол тэр бол чөтгөр, тэр бол цагаан дух, хар хөмсөг, улаан амтай энэ хүн байв.
Тэр үйлчлэгчийг дуудаад өрөөндөө хэвтэхийг хүсэв.
М lle Bourienne тэр орой өвлийн цэцэрлэгт урт удаан алхаж, хэн нэгнийг дэмий хүлээгээд, заримдаа хэн нэгэн рүү инээмсэглэж, заримдаа зүгээр л Паврын зүгээр л төсөөллийн үгсээр нулимс дуслуулан түүнийг унасанд нь зэмлэв.
Ор муу байсан тул бяцхан гүнж үйлчлэгч рүү үглэв. Тэр хажуу, цээжин дээрээ хэвтэж чадахгүй байв. Бүх зүйл хэцүү, эвгүй байсан. Гэдэс нь түүнийг үймүүлэв. Тэрээр Анатолийн дэргэд байсан нь түүнийг тийм ч хамаагүй, бүх зүйл түүнд хялбар бөгөөд хөгжилтэй байхад өөр цаг үед улам тод авчирсан тул тэр түүнтэй урьд урьдынхаас илүү их хөндлөнгөөс оролцсон юм. Тэр цамц, малгай дээрээ түшлэгтэй сандал дээр сууж байв. Катя нойрмоглож, орооцолдсон сүлжсэн зангаараа гурав дахь удаагаа үгээ таслан хүнд өдийг эргүүлээд нэг юм хэлэв.
"Бүх зүйл дов толгод, нүхэнд байна гэж би чамд хэлсэн шүү дээ" гэж бяцхан гүнж давтан хэлээд "Би өөрөө унтахдаа баяртай байх болно, тиймээс би буруугүй" гэж хэлэхэд түүний хоолой уйлах гэж байгаа хүүхэд шиг чичрэв.
Хөгшин хунтайж бас унтсангүй. Тихон нойрондоо түүнийг ууртай алхаж, хамартаа хурхирахыг сонсов. Хөгшин хунтайж охиныхоо төлөө доромжилсон гэдгээ мэдэрлээ. Доромжлол хамгийн хүндээр тусдаг, учир нь энэ нь түүнийг биш харин өөрийг нь, өөрөөсөө илүү хайрладаг охиноо л хэлдэг байв. Тэрээр бүх зүйлийн талаар бодлоо өөрчилж, шударга, хийх ёстой зүйлийг олох болно гэж өөртөө хэлсэн боловч түүний оронд өөрийгөө улам их уурлуулав.
“Түүний уулзсан анхны хүн гарч ирэв. Эцэг, бүх зүйл мартагдаж, үсээ самнаад, сүүлээ далайлган гүйж очоод өөрөө шиг харагдахгүй байна! Ааваасаа явсандаа баяртай байна! Би анзаарах болно гэдгээ мэдэж байсан. Фр ... фр ... фр ... Тэгээд энэ тэнэг хүн зөвхөн Бурьенка руу харж байгааг би харахгүй байна уу (бид түүнийг зайлуулах ёстой)! Үүнийг ойлгох хангалттай бахархал гэж байхгүй! Хэдийгээр миний төлөө биш, гэхдээ бахархал байхгүй бол миний хувьд, ядаж л. Энэ тэнэг хүн түүний тухай боддоггүй, харин Бурниен руу л хардаг гэдгийг бид түүнд харуулах ёстой. Түүнд ямар ч бардам зан байхгүй, гэхдээ би үүнийг түүнд харуулах болно "...
Анатоле Буриентэй шүүхээр төлөвлөж байгаа гэж андуурч байгаагаа охиндоо хэлээд хөгшин хунтайж түүнийг Мэри гүнжийн бардам занг хөдөлгөж, түүний бизнес (охиноосоо салахгүй байх хүсэл) ялна гэдгийг мэдэж байсан тул үүгээрээ тайвшрав. Тэр Тихон руу залгаж хувцасаа тайлж эхлэв.
“Тэгээд чөтгөр тэднийг авчирсан! - гэж тэр Тихоныг цээжин дээрээ саарал үстэй ургасан хуурай хөгширсөн биеэ шөнийн цамцаараа нөмрөөд сууж байх үед тэр бодлоо. - Би тэднийг дуудаагүй. Миний амьдралыг бухимдуулах гэж ирсэн. Үүнээс бага нь үлдсэн. "

"Балтс" хэмээх нэрийг газарзүйн эсвэл улс төрийн, хэл шинжлэлийн, угсаатны зүйн утгаас хамааран хоёр янзаар ойлгож болно. Газарзүйн ач холбогдол нь Балтийн тэнгисийн баруун эрэгт байрладаг Литва, Латви, Эстони зэрэг Балтийн улсуудын тухай яриа юм. Дэлхийн 2-р дайны өмнө эдгээр мужууд бие даасан байсан бөгөөд ойролцоогоор 6 сая хүн амтай байв. 1940 онд тэднийг ЗСБНХУ-д хүчээр оруулсан.

Энэхүү нийтлэл нь орчин үеийн Балтийн улсуудын тухай биш, харин хэл нь Энэтхэг-Европын нийтлэг хэлний системийн нэг хэсэг болох Литва, Латви болон хуучин, эртний, өөр хоорондоо холбоотой овог аймгуудаас бүрдсэн ард түмний тухай өгүүлдэг. Эстоничууд тэдэнд харьяалагддаггүй, учир нь тэд Фин-Угор хэлний бүлэгт харьяалагддаг тул Энэтхэг-Европоос өөр гарал үүсэлтэй, огт өөр хэлээр ярьдаг.

Балтийн тэнгис, Маре Балтикумтай адилтгаж бий болгосон "Балтууд" гэдэг нэрийг 1845 оноос хойш "Балтийн" хэлээр ярьдаг ард түмний ерөнхий нэр болгон ашиглаж ирсэн тул неологизм гэж үздэг: эртний Прусс, Литван, Латви, Ше-Лонян. Одоогийн байдлаар зөвхөн Литва, Латви хэл л хадгалагдан үлджээ.

Баруун Пруссыг Герман колоничлосноос болж Пруссиан 1700 орчим алга болжээ. Литва эсвэл Латви хэлэнд шингэсэн Курониан, Земгалийн, Селонийн (Селиан) хэлүүд 1400-1600 оны хооронд алга болжээ. Балтийн бусад хэл эсвэл аялгуу нь эрт дээр үеэс эсвэл түүхийн эхэн үеэс алга болж, бичгийн эх сурвалж болж үлдсэнгүй.

20-р зууны эхэн үед эдгээр хэлээр ярьдаг хүмүүсийг Эстоничууд (Эстони) гэж нэрлэж эхлэв. Тиймээс Ромын түүхч Тацит "Герман" бүтээлдээ (98) Балтийн тэнгисийн баруун эрэгт амьдарч байсан Эстий, гэгээнтэн Эстиорум - Эстий нарыг дурдсан байдаг. Тацитус тэднийг хув цуглуулагч гэж тодорхойлдог бөгөөд эстетичүүд гадаад төрх, зан заншлын хувьд ижил төстэй байсан Герман хүмүүстэй харьцуулахад ургамал, жимс жимсгэнэ цуглуулахдаа онцгой хичээнгүй байдгийг тэмдэглэжээ.

Магадгүй "Эстоничууд", "Эстоничууд" гэсэн нэр томъёог Балтийн бүх ард түмнүүдтэй холбоотойгоор хэрэглэх нь илүү зүй ёсны хэрэг болов уу, гэхдээ Тацит бүх Балт, эсвэл зөвхөн эртний Прусс (Зүүн Балт), эсвэл амьдарч байсан хув цуглуулагчдыг санаж байсан эсэхийг бид тодорхой мэдэхгүй байна. Литвичууд одоо хүртэл "Эстоны тэнгис" гэж нэрлэдэг Фрисчес Хаф булангийн эргэн тойронд Балтийн эрэг дээр. 9-р зуунд Англо-Саксон аялагч Вульфстан түүнийг мөн ийм байдлаар дууджээ.

Литвийн зүүн хэсэгт Aista гол бас байдаг. Эрт түүхэн тэмдэглэлүүдэд Aestii, Aisti гэсэн нэрс ихэвчлэн багтдаг. Готик зохиолч Жордан (МЭӨ 6-р зуун) Балтийн эргийн хамгийн урт хэсэгт Вистулагийн амнаас зүүн тийш "бүрэн тайван хүмүүс" Aestii-г олжээ. "Шарлегийн амьдрал" (830-840 оны орчим) зохиолч Эйнхардт тэднийг Славянуудын хөрш гэж үзэн Балтийн тэнгисийн баруун эрэг дээрээс олдог. "Эста", "эстий" нэрийг тодорхой овог аймгийн тодорхой нэр томъёоллоос илүү өргөн хүрээнд ашиглах хэрэгтэй юм шиг санагдаж байна.

Балт, эсвэл Баруун Балтийн хамгийн эртний тэмдэглэгээ нь Херодотус Неврас гэж дурдсан байдаг. Славянуудыг Невра гэж нэрлэдэг байсан гэсэн өргөн тархсан үзэл байдаг тул би Геродотын үед Баруун Балтийн асуудлыг ярихдаа энэ асуудалд эргэж орох болно.

МЭӨ 2-р зуунаас д. Пруссын овгуудын тусдаа нэрс гарч ирэв. Птоломей (МЭ 100-178 оны орчим) Судин ба Галиндиан, Судиан ба Галин-диан нарыг мэддэг байсан нь эдгээр нэрсийн насыг илтгэнэ. Олон зууны дараа Судан, Галиндичуудыг ижил нэртэй Пруссын овог аймгуудын жагсаалтад үргэлжлүүлэн дурдсаар байв. 1326 онд Тевтоник одонгийн түүх судлаач Дунисбург Судовит (Судьян), Галинди (Галинди) зэрэг арав орчим Пруссын овог бичжээ. Бусад хүмүүсийн дунд Пого-Сяне, Вармианчууд, Нотангууд, Зембс, Надров, Барц, Скалович нарыг дурдсан байдаг (овог аймгийн нэрийг Латинаар өгсөн). Орчин үеийн Литва хэл дээр Пруссын мужуудын нэрийг хадгалсан байдаг: Памеде, Пагуде, Варме, Нотанга, Семба, Надрува, Барта, Скалва, Судова, Галинда. Пагуда, Галиндагаас өмнө зүгт орших Любава, Сасна гэж нэрлэгддэг өөр хоёр аймаг байсан. Пруссын хамгийн том овог болох Судовичуудыг Ят-Винги (Ёвингай, Славян хэл дээрх Ятвяги) гэж нэрлэдэг байв.

Прусчуудын ерөнхий нэр, өөрөөр хэлбэл Зүүн Балтууд 9-р зуунд гарч ирсэн. МЭӨ д. - Баварийн газарзүйч анх 845 оноос хойш яг мөнхөлсөн энэхүү "брутзи" нь IX зууны өмнө байсан гэж үздэг. Зүүн овгуудын нэгийг Пруссууд гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөхөд л тэд бусад овог аймгуудыг германчууд гэх мэтээр нэрлэж эхлэв.

945 оны орчимд Балтийн тэнгисийн эрэгт ирсэн Испанийн Ибрахим ибн Якуб хэмээх Арабын худалдаачин Пруссчууд өөрийн гэсэн хэлтэй бөгөөд викингуудын (Рус) эсрэг дайнд зоригтой авирласнаараа ялгардаг гэж тэмдэглэжээ. Балтийн тэнгисийн эрэг, орчин үеийн Литва, Латви улсын нутаг дэвсгэр дээр суурьшиж байсан омог болох Курониануудыг Скандинавын домогт Кори буюу Хори гэж нэрлэдэг. Гам 7-р зуунд болсон викингууд ба курониануудын хоорондох дайнуудын талаар дурджээ. МЭӨ д.

Semigallian газар нутаг - өнөөдөр Латви, Хойд Литвийн төв хэсэг - 870 онд Данийн викингууд Semigallians руу дайрсантай холбогдуулан Скандинавын эх сурвалжаас мэддэг. Бусад овог аймгуудын тэмдэглэгээ нэлээд хожуу гарч ирэв. Орчин үеийн Зүүн Литва, Зүүн Латви, Беларусийн нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан Латгаличуудын нэр зөвхөн XI зууны үед бичгийн эх сурвалжуудад гарч байжээ.

МЭ 1-р зуунаас 11-р зууны хооронд Балтийн овог аймгуудын нэрс түүхийн хуудсан дээр нэг нэгээрээ гарч ирэв. Эхний мянгатад Балтчууд эртний хөгжлийн үеийг туулсан тул эртний тодорхойлолтууд нь маш ховор бөгөөд археологийн мэдээлэлгүйгээр Балтуудын оршин суух хил хязгаар, амьдралын хэв маягийн талаархи ойлголтыг бий болгох боломжгүй юм. Түүхийн эхэн үед гарч ирсэн нэрс нь археологийн малтлагаас тэдний соёлыг таних боломжийг олгодог. Зөвхөн зарим тохиолдолд тайлбар нь Балтуудын нийгмийн бүтэц, ажил мэргэжил, зан заншил, гадаад төрх, шашин шүтлэг, зан үйлийн талаар дүгнэлт хийх боломжийг олгодог.

Тацитусаас (1-р зуун) Эстончууд хув цуглуулдаг цорын ганц овог байсан бөгөөд тэд залхуу германчуудыг ялгадаггүй тэвчээртэй ургамал үржүүлдэг болохыг олж мэдсэн. Шашны зан үйл, гадаад төрх байдлын хувьд тэд Сюэд (Герман) -тай төстэй боловч хэл нь Бретон (Селтик бүлэг) -тэй илүү төстэй байв. Тэд эх дарь эхээ (дэлхий) шүтэж, зэрлэг гахайн маск зүүж, тэднийг хамгаалж, дайснуудаа бишрэв.

880-890 оны хооронд Балтийн тэнгисийн дагуух Хайтабу, Шлезвигээс Балтийн тэнгисийн дагуу Вислагийн доод урсгал, Эльба гол, Фришес Хаф булан хүртэл завиар аялж явсан аялагч Вольф-Стан олон суурин байсан Эстландын өргөн уудам нутгийг дүрсэлжээ. удирдагч, тэд ихэвчлэн хоорондоо тэмцэлддэг байв.

Нийгмийн удирдагч, чинээлэг гишүүд кумис (гүүний сүү), ядуу, боолууд зөгийн бал уудаг байв. Зөгийн бал элбэг байсан тул шар айраг исгээгүй. Вольфстан тэдний оршуулах ёслол, нас барсан хүмүүсийг хөлдөөх замаар хадгалдаг заншлыг нарийвчлан тайлбарладаг. Энэ тухай шашны хэсэгт дэлгэрэнгүй авч үзсэн болно.

Эртний Пруссын нутагт нэвтэрсэн анхны номлогчид ихэвчлэн харийн шашинд автсан орон нутгийн хүн ам гэж үздэг байв. Бремений хамба лам Адам 1075 оны орчим ингэж бичжээ: “Зембичууд буюу Пруссчууд бол хамгийн хүмүүнлэг хүмүүс юм. Тэд далайд асуудалд орсон эсвэл дээрэмчдийн халдлагад өртсөн хүмүүст үргэлж тусалдаг. Тэд алт, мөнгийг хамгийн дээд үнэ цэнэ гэж үздэг ... Энэ элч нар болон тэдний ёс суртахууны үндэс суурийн талаар олон зохистой үгсийг хэлж болно, хэрэв тэд элч нараа харгис хэрцгийгээр устгасан Их Эзэнд итгэвэл л хангалттай. Тэдний гарт амиа алдсан Богемийн гайхамшигтай бишоп Адалбертыг алагджээ. Хэдийгээр тэдгээр нь манай хүмүүстэй адил төстэй боловч тэд өөрсдийгөө Христэд итгэгчид гутаан доромжилсон байж магадгүй гэж үзэн өнөөдрийг хүртэл өөрсдийн төгөл, булаг руу нэвтрэхэд саад учруулж ирсэн.

Тэд татсан малаа идэж, сүү, цусаа ундаа болгон хэрэглэдэг тул согтуу байх нь олонтаа. Тэдний эрчүүд цэнхэр байдаг [магадгүй цэнхэр нүдтэй юу? Эсвэл та шивээс гэсэн үг үү?], Улаан арьстай, урт үстэй. Голдуу хүн явах боломжгүй намаг газарт амьдардаг тул тэд өөрсдийгөө хэн нэгний хүчээр байхыг тэвчихгүй. "

Польшийн хойд хэсэгт орших Гниезно дахь сүм хийдийн хүрэл хаалган дээр (шастир нь 12-р зуунаас эхтэй) анхны номлогч Бишоп Адалберт Прусст ирэхэд, нутгийн язгууртнуудтай хийсэн маргаан, цаазаар авах ялын дүр зураг харагдаж байна. Пруссыг жад, хуяг, бамбайгаар дүрсэлдэг. Тэд сахалгүй боловч сахалтай, үсээ засуулсан, цамц, цамц, бугуйвч зүүсэн байдаг.

Эртний Балтууд өөрсдийн бичгийн хэлгүй байсан байх. Одоогийн байдлаар үндэсний хэлээр бичсэн чулуу, хус холтос дээр бичээс олдоогүй байна. Хуучин Прусс, Литва хэлээр хийсэн хамгийн эртний бичээсүүд нь 14-16-р зуунд хамааралтай байдаг. Балтийн овог аймгуудын талаархи бусад бүх мэдэгдэл нь Грек, Латин, Герман эсвэл Славян хэлээр хийгддэг.

Өнөөдөр Хуучин Пруссын хэлийг XIV, XVI зуунд хэвлэгдсэн толь бичигээс судалж үздэг хэл шинжлэлийнхэн л мэддэг. 13-р зуунд Балтийн Пруссыг Тевтон рыцариуд, Герман хэлээр ярьдаг Христэд итгэгчид байлдан дагуулж, дараагийн 400 жилийн хугацаанд Прус хэл алга болжээ. Итгэлийн нэрийн дор үйлдлүүд гэж үзэн байлдан дагуулагчдын гэмт хэрэг, харгислал өнөөдөр мартагджээ. 1701 онд Пруссия нь Германы бие даасан хаант улс болжээ. Тэр үеэс хойш "Прусс" нэр нь "Герман" гэсэн үгтэй ижил утгатай болжээ.

Балтийн тэнгисийн хэлээр ярьдаг ард түмнүүдийн эзэмшиж байсан газар нутаг нь Славян, Германы довтолгооноос өмнө эртний эртний үед эзэмшиж байсан зүйлийн зургаа орчим хувийг эзэлж байв.

Висла ба Неман голуудын хооронд орших нутаг дэвсгэр даяар эртний нэршил өргөн тархсан боловч ихэнхдээ германчлагдсан байв. Балтийн нэрийг Висулаас баруун зүгт, Зүүн Помераниас олдог гэж таамаглаж байна.

Археологийн нотолгоо нь МЭӨ 1-р зуунд Вистулагийн доод хэсэг, Дорнод Померани дахь Готууд гарч ирэхээс өмнө эргэлзээгүй юм. д. эдгээр газар нь Пруссын шууд удамд харьяалагддаг байв. Хүрэл зэвсгийн үед Европын төв Лусатийн соёл (МЭӨ 1200 он) дэлгэрэхээс өмнө баруун Балтууд Померанийн бүх нутаг дэвсгэрийг доод Одер хүртэл нутаглаж байсан ба өнөөгийн байдал Баруун Польш, Буг болон өмнөд хэсгийн дээд Припят хүртэл эртний Пруссын нутагт өргөн тархсан ижил соёлын нотолгоог бид олдог.

Пруссын өмнөд хил Вислагийн цутгал болох Буг мөрөнд хүрсэн нь Пруссын голын нэрсээс харагдаж байв. Археологийн олдворуудаас харахад Польшийн зүүн хэсэгт орших орчин үеийн Подлази ба эртний Беларусийн Полесье хотод судовчууд амьдардаг байжээ. 11-12-р зууны үед Орос, Польшуудтай удаан хугацааны дайны дараа л Судянь суурингийн өмнөд хил хязгаар Нарев голоор хязгаарлагдаж байв. XIII зууны үед хил хязгаар нь өмнө зүг рүү, Островка (Осте-Роде) - Олинтын шугамын дагуу шилжсэн.

Балтийн гол, орон нутгийн нэрийг Балтийн тэнгисээс Баруун Их Орос хүртэлх нутаг дэвсгэрт ашигладаг. ОХУ-ын баруун хэсэгт амьдардаг Фин-Угор хэлнээс, тэр ч байтугай Ижил мөрний Финчүүдээс зээлсэн Балтийн олон үгс байдаг. XI-XII зууны үеэс эхлэн Москвагийн зүүн өмнөд хэсэг, Можайск, Гжатскийн ойролцоо, Протва голын дээгүүр амьдарч байсан Галиндын (Голяд) дайчин Балтийн омгийг түүхэн тодорхойлолтуудад дурджээ. Дээр дурдсан бүх зүйл бол Баруун Славянуудыг эзлэхээс өмнө Балтийн ард түмэн Оросын нутаг дэвсгэр дээр амьдарч байсан болохыг харуулж байна.

Археологи, угсаатны зүй, Беларусийн хэл дээрх Балтийн элементүүд тэр цагаас хойш судлаачдыг эзэлжээ сүүлээр XIX зууны. Москвагийн бүс нутагт амьдарч байсан Галиндичууд сонирхолтой асуудал үүсгэсэн: тэдний овог нэр, түүхэн тодорхойлолтууд нь тэд Славян эсвэл Фин-Угорийн аль алинд нь харьяалагддаггүй болохыг харуулж байна. Дараа нь тэд хэн байсан бэ?

Оросын анхны анхны он тоолол болох "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" -д Галиндианчууд (голиада) -ийг 1058, 1147 онд анх дурдсан байдаг. Хэл шинжлэлийн хувьд славян хэлбэр "голиад" нь эртний Пруссын "галиндо" -оос гаралтай. "Энэ үгийн этимологийг Этоны галас -" төгсгөл "гэдэг үгийн тусламжтайгаар тайлбарлаж болно.

Древпейруст Галиндо Балтийн Пруссын өмнөд хэсэгт байрлах газар нутгийг тэмдэглэв. Путолемей өөрийн газарзүйд Пруссын галиндичуудыг дурьдсан байдаг. Балтийн бүх овгийн зүүн талд байрлаж байсан тул Орост амьдарч байсан Галиндичүүдийг ингэж нэрлэсэн байх. XI-XII зууны үед оросууд тэднийг бүх талаар хүрээлж байв.

Олон зууны туршид Оросууд Балтийн эсрэг тэднийг байлдан дагуултал тулалджээ. Тэр үеэс хойш дайчин Галиндианчуудын тухай огт дурдаагүй. Тэдний эсэргүүцэл эвдэрч, славян хүн амын тоо нэмэгдсэн тул тэд амьд үлдэж чадахгүй байв. Балтийн түүхийн хувьд эдгээр цөөн хэдэн хэлтэрхий нь онцгой ач холбогдолтой юм. Тэд Баруун Балтууд 600 жилийн турш Славянчуудын колоничлолын эсрэг тэмцэж байсныг харуулж байна. Хэл шинжлэл, археологийн судалгаануудын дагуу эдгээр тодорхойлолтыг ашиглан эртний Балтийн суурин газар нутгийг тогтоох боломжтой юм.

Беларусь, ОХУ-ын орчин үеийн газрын зураг дээр Балтийн ул мөрийг гол мөрөн, газар нутгийн нэрнээс бараг олж чаддаггүй - өнөөдөр эдгээр нь Славян нутаг юм. Гэсэн хэдий ч хэл шинжлэлийн мэргэжилтнүүд цаг хугацааг даван туулж, үнэнийг тогтоож чадсан юм. Литвийн хэл шинжлэлч Буга 1913, 1924 онуудад хийсэн судалгаагаараа Беларусийн 121 голын нэр Балтийн гаралтай болохыг тогтоожээ. Тэрбээр Днеприйн дээд ба Неманы дээд эрэг дээрх бараг бүх нэрс Балтийн гарал үүсэлтэй болохыг харуулсан.

Үүнтэй ижил төстэй хэлбэрүүд нь Литва, Латви, Зүүн Пруссийн голуудын нэрсээс олддог бөгөөд эдгээрийг Балтийн үгсийн утгыг тайлах замаар тайлбарлаж болно. Заримдаа Беларусьт хэд хэдэн гол ижил нэртэй байж болно, жишээлбэл, Водва (энэ бол Днеприйн баруун цутгалуудын нэгний нэр, өөр нэг гол нь Могилев мужид байрладаг). Энэ үг нь Балтийн "вадува" -аас гаралтай бөгөөд Литвийн гол мөрний нэрэнд ихэвчлэн байдаг.

Балтийн "Лаукеса" -тай тохирч буй дараагийн "Лучеса" гидроним нь Литвийн "талбар" гэсэн лаука үгнээс гаралтай. Литвад ийм нэртэй гол байдаг - Лаукеса, Латви улсад - Лаукеса, Беларусьт гурван удаа тохиолддог: Смоленскийн хойд ба баруун өмнөд хэсэг, түүнчлэн Витебскийн өмнөд хэсэг (Даугавагийн дээд цутгал - Двина).

Өнөөг хүртэл гол мөрний нэрс нь эрт дээр үеэс ард түмний суурьшлын бүсийг бий болгох хамгийн сайн арга юм. Буга орчин үеийн Беларусийн анхны суурьшлыг Балтийн улсууд баталж чаджээ. Тэр ч байтугай эхэндээ Литвийн газар нутаг Припят голын хойд талд, Днеприйн сав газрын дээд хэсэгт байрлаж байсан байж магадгүй гэсэн онол дэвшүүлжээ. 1932 онд Германы славян судлаач М.Васмер Балтийн тэнгис гэж үздэг нэрсийн жагсаалтыг гаргасан бөгөөд үүнд Смоленск, Тверь (Калинин), Москва, Чернигов зэрэг бүс нутагт байрладаг голын нэрс орно.

1962 онд Оросын хэл шинжлэлийн эрдэмтэд В.Тороров, О.Трубачев нар "Днеприйн дээд сав газрын гидронимын хэл шинжлэлийн анализ" номоо хэвлүүлэв. Тэд Днеприйн дээд сав газрын мянга гаруй голын нэр Балтийн гаралтай болохыг олж тогтоосон нь үгийн этимологи, морфемик байдлаас харагдаж байна. Энэ ном нь орчин үеийн Беларусь, Их Оросын зүүн хэсэгт эрт дээр үеэс Балтийн эзлэн түрэмгийлж байсны тод нотолгоо болжээ.

Балтийн топонимийн Оросын орчин үеийн Днепр ба Волга голын сав газруудад тархсан нь археологийн эх сурвалжаас илүү үнэмшилтэй нотолгоо юм. Би Смоленск, Тверь, Калуга, Москва, Черниговын бүс нутагт орших Балтийн голын нэрсийн жишээг нэрлэх болно.

Гжатскийн нутаг дахь Воригийн цутгал болох Истра ба Москва голын баруун цутгал Литва, Баруун Прусс хэл дээр яг ижил төстэй байдаг. Prege-le-ийн цутгал болох Isrutis нь * ser "sr язгуур нь" сэлэх "гэсэн утгатай бөгөөд strove нь" горхи "гэсэн утгатай. Вязьма ба Тверь мужийн Вержа голууд Балтийн" хус ", Литвийн" берзас "гэсэн үгтэй холбогддог. Смоленск мужид байрладаг Межи нь "улиас" гэсэн утгатай үгтэй холбоотой байдаг.

Вязма мужид байрладаг Толжа гол нь Литва хэлний tilzti - "живэх", "усан дор байх" гэсэн үгтэй холбоотой * tolza нэрээ авсан; ижил гарал үүсэлтэй Неман гол дээр байрладаг Тилсит хотын нэр. Окагийн зүүн цутгал Угра нь Литвийн "ungurupe" -тэй холбоотой; Днеприйн цутгал Сож нь * Сбзагаас гаралтай бөгөөд эртний Пруссын бус суге - "бороо" руу буцаж очдог. Жиздра бол Окагийн цутгал бөгөөд ижил нэртэй хот нь Балтийн "булш", "хайрга", "ширүүн элс", Литвийн звигздрас, зиргздас гэсэн утгатай үгнээс гаралтай.

Москвагийн өмнөд хэсэгт орших Ока улсын цутгал болох Нара голын нэр Литва, Баруун Прусс хэлэнд олон удаа тусгалаа олсон байдаг: Литвийн Нерис, Нарус, Нарупа, Наротис, Нараса, Нарутис, Нарочис нуурууд, Хуучин Прусс хэлээр Наурс, Нарис, Нарусе, На байдаг. -urve (орчин үеийн Нарев), - бүгд нарусаас гаралтай бөгөөд "гүн", "живж болох нэг", эсвэл nerti- "шумбах", "шумбах" гэсэн утгатай.

Баруун хэсэгт орших хамгийн алслагдсан гол бол Ока голын цутгал болох Цна гол бөгөөд Касимовын урд, Тамбовын баруун хэсгээр урсдаг. Энэ нэрийг Беларусьт ихэвчлэн олдог: Вилейкагийн ойролцоох Уша цутгал ба Борисов мужийн Гайна цутгал нь * Тбсна, Балтийн * туснагаас гаралтай; Хуучин Пруссын туснан нь "тайван" гэсэн утгатай.

Балтийн гаралтай голын нэрс өмнөд хэсэгт Киевээс хойд зүгт орших Чернигов муж хүртэл олддог. Эндээс бид дараахь гидронимуудыг олж мэднэ: Литвийн verpetas-аас Dnieper-ийн цутгал Verepet - "усны эргүүлэг"; Десна руу цутгадаг Сновын цутгал Титва Литва хэлээр захидал бичсэн байдаг: Титува. Днеприйн баруун хамгийн том цутгал болох Десна нь Литвийн "desine" - "баруун тал" гэсэн үгтэй холбоотой байж магадгүй юм.

Магадгүй, Волга голын нэр Балтийн жилга - "урт гол" руу буцаж ирсэн байх. Литвийн жилгас, илгас гэдэг нь урт гэсэн үг бөгөөд Жилга нь урт гол гэсэн үг юм. Мэдээжийн хэрэг, энэ нэр нь Ижил мөрнийг Европ дахь хамгийн урт голуудын нэг гэж тодорхойлдог. Литва, Латви улсад илгожи - "хамгийн урт" эсвэл итгупе - "хамгийн урт гол" гэсэн нэртэй голууд олон байдаг.

Мянга мянган жилийн турш Фин-Угор овог аймгууд Балтийн хөршүүд байсан бөгөөд хойд талаараа, баруун талаараа тэдэнтэй хиллэдэг байв. Балтийн болон Фин-угор хэлээр ярьдаг ард түмний хоорондох богино хугацааны харилцааны явцад дараагийн үеэс илүү ойр дотно харилцаатай байсан нь Финт-Угор хэлээр Балтийн хэлнээс авсан зээлээс харагдаж байв.

В.Томсен 1890 онд Финлянд ба Балтийн хэлнүүдийн харилцан нөлөөллийн талаархи гайхалтай судалгааг хэвлүүлснээс хойш мэдэгдэж байсан ийм үгс олон мянган байдаг. Зээл авсан үгс нь мал аж ахуй, газар тариалангийн салбар, ургамал, амьтны нэр, биеийн хэсэг, цэцэгтэй холбоотой; Балтийн дээд соёлоос үүдэлтэй түр зуурын нэр томъёо, олон шинэлэг зүйл. Зээл авсан ба ономастик, шашны салбар дахь үгсийн сан.

Үгийн утга, хэлбэр нь эдгээр зээл нь эртний гарал үүсэлтэй болохыг нотолж байгаа тул хэл судлаачид II, III зуунд хамааралтай гэж үздэг. Эдгээр үгсийн ихэнх нь орчин үеийн Латви эсвэл Литвийн хэлнээс биш эртний Балтийн тэнгисээс авсан үгс байв. Балтийн үгсийн сангийн ул мөр Баруун Финляндын хэл дээр (Эстони, Ливон, Фин хэл) төдийгүй Волга-Финлянд хэл дээр байдаг: Мордови, Мари, Манси, Черемис, Удмурт, Коми-Зырян.

1957 онд Оросын хэл шинжлэл судлаач А.Серебренников "ЗСБНХУ-ын Европын хэсгийн төвд Балтийн тэнгисийн уялдаа холбоотой өдгөө устаж үгүй \u200b\u200bболсон Энэтхэг-Европын хэлийг судлах" нэртэй судалгааг хэвлүүлэв. Тэрбээр В.Томсены зохиосон зээлсэн Балтикизмын жагсаалтыг өргөжүүлсэн Фин-Угор хэлний үгсийг иш татав.

Орчин үеийн Орос улсад Балтийн нөлөө хэр хол тархаж байгааг Ижил мөрөн, Финлянд хэлээр Балтийн тэнгисээс авсан олон зээл Баруун Финлүүдэд үл мэдэгдэх болсон нь нотолж байна. Магадгүй эдгээр үгс нь Дээд Волга сав газарт нутаглаж байсан Эртний ба Дундад хүрэл зэвсгийн үед улам бүр цаашаа баруун зүг рүү тэмүүлэхийг зорьж байсан Баруун Балтуудаас шууд гарсан байж болох юм. Үнэн хэрэгтээ, ойролцоогоор 2-р мянганы дунд үед Фатьяновын соёл нь дээр дурьдсанчлан Камагийн доод урсгал, Вяткагийн дээд хэсэг, тэр ч байтугай Белая голын сав газарт орчин үеийн Татар, Башкирид тархжээ.

Төмрийн эрин үе ба түүхийн эхэн үед Мари, Мордвин нар Баруун Славянуудын шууд хөршүүд байсан бөгөөд тус тус "Мерия", "Мордовчууд" байсан гэж түүхэн эх сурвалжуудад тэмдэглэжээ. Мари Ярославль, Владимир, Кострома мужийн зүүн дүүргүүдийг эзлэв. Мордвинчууд Окагийн доод хэсгээс баруун тийш амьдардаг байв. Тэдгээрийн нутаг дэвсгэр даяар суурин газрын хил хязгаарыг Фин-Угор гаралтай гидронимийн нэлээд олон тоогоор олж харж болно. Гэхдээ Мордвин, Марийн нутгуудад Балтийн гаралтай голын нэр ховор байдаг: Рязань, Владимир хотуудын хооронд асар том ой, намаг байсан бөгөөд энэ нь олон зууны туршид овог аймгуудыг тусгаарлаж байсан байгалийн хил хязгаар болж байжээ.

Дээр дурдсанчлан Финлянд хэлээр авсан Балтийн үгсийн олонх нь гэрийн амьтдын нэр, тэдгээрийг хэрхэн арчлах, газар тариалан, үрийн нэр, хөрс боловсруулах арга техник, ээрэх үйл явцын нэр юм.

Балтийн Энэтхэг-Европчууд хойд нутгуудад хичнээн олон инновацийг нэвтрүүлснийг зээлсэн үгс харуулах нь дамжиггүй. Археологийн олдворууд тийм их мэдээлэл өгдөггүй, яагаад гэвэл зээл авах нь зөвхөн материаллаг эд зүйл, эд зүйлээс гадна хийсвэр үг хэллэг, үг хэллэг, үг хэллэгийг хэлдэг тул эртний суурингуудад хийсэн малтлагын үр дүн энэ талаар хэлж чадахгүй.

Хөдөө аж ахуйн нэр томъёоны чиглэлээр авсан зээлүүдээс үр тариа, үр, шар будаа, маалинга, олсны ургамал, хивэг, хадлан, цэцэрлэг эсвэл түүнд ургадаг ургамал, багаж хэрэгсэл гэх мэт багаж хэрэгслийн нэр томъёо онцгой харагдаж байна. Балтаас зээлсэн гэрийн тэжээвэр амьтдын нэрийг тэмдэглэе: хуц, хурга, ямаа, гахай, галуу.

Балтийн морь, азарга, морь (Литвийн зиргас, Пруссын сиргис, Латви циргс) гэсэн нэрийг Балтийн үг, Финно-Угор хэлэнд үхэр (Финляндийн агка, Эстонийн бдрг, Ливониан - арга) гэсэн утгатай. Фин хэлний juhta - "хошигнол" гэдэг нь Литвийн junkt-a, jungti - "хошигнох", "хөгжилдөх" гэсэн үгнээс гаралтай. Зээлийн дотор ил задгай орон сууцанд (Литвийн гардас, Мордовийн карда, кардо) мал сүрэгт ашигладаг зөөврийн зэгсэн хашаа, хоньчин хүний \u200b\u200bнэр байдаг.

Ээрэх процесст зориулж зээлсэн үгсийн бүлэг, нугас, ноос, утас, веренкийн нэрсээс харахад ноос боловсруулах, ашиглах нь Балтийнханд хэдийнэ танигдсан бөгөөд тэднээс гаралтай болохыг харуулж байна. Архи, согтууруулах ундааны нэрийг Балтсаас, ялангуяа шар айраг, нугас, "лав", "соно", "эвэр" гэх мэт үгсээс зээлсэн.

Балтуудаас энэ үгсийг сүх, малгай, гутал, аяга, шанага, гар, дэгээ, сагс, шигшүүр, хутга, хүрз, шүүр, гүүр, завь, дарвуул, сэлүүр, дугуй, хашаа, хана, тулгуур, шон, загасны саваа, бариул, банн. Ийм хөгжмийн зэмсгийн нэрс (жишээлбэл) - "ятга", мөн өнгө, шар, ногоон, хар, хар, цайвар саарал, шинж чанарууд - өргөн, нарийн, хоосон, нам гүм, хуучин, нууц, зоригтой (галлант).

Хайр, хүсэл эрмэлзэлтэй үгсийг эртний Финляндын болон Волга-Финляндын аль алинд нь хоёуланд нь байдаг тул зээл авч болох байсан (Литвийн melte - хайр, mielas - хайрт; Финландын миели, Угро-Мордовийн teG, Удмурт мыл). Балт ба угрич хоёрын хоорондох нягт харилцаа нь хүзүү, нуруу, пателла, хүйс, сахал гэх мэт биеийн хэсгүүдийг тодорхойлоход зориулагдсан зээлээс харагдаж байна. Зөвхөн "хөрш" гэдэг үг нь Балтийн гаралтай төдийгүй гэр бүлийн гишүүдийн нэрс юм: эгч, охин, бэр, хүргэн, үеэл, энэ нь Балтс ба Угри Финляндын хооронд байнга гэрлэхийг санал болгодог.

Шашны салбар дахь холболтууд нь тэнгэр (Балтийн * деивасаас ирсэн тайва) ба агаарын бурхан, аянга (Литвийн Перкунас, Латвийн Регкоп, Финляндын перкеле, Эстонийн пергел) гэсэн үгсээр нотлогддог.

Хүнсний бэлтгэлийн явцтай холбоотой олон тооны зээлсэн үгс нь Балтууд нь Европын баруун өмнөд хэсэгт соёл иргэншлийг тээгч, угор анчид, загасчид амьдардаг байсныг харуулж байна. Балтуудын ойролцоо амьдардаг угричуудыг тодорхой хэмжээгээр Энэтхэг-Европын нөлөөнд автсан.

Мянганы төгсгөлд, ялангуяа төмрийн эрин ба МЭӨ I зууны үед. МЭӨ, Волга голын сав газар ба Даугава-Двина голын хойд хэсэгт байдаг Угро-Финляндын соёл нь хүнсний үйлдвэрлэлийг мэддэг байв. Балтнуудаас тэд толгод дээр суурин байгуулах, тэгш өнцөгт байшин барих аргыг хэрэгжүүлсэн.

Археологийн олдворууд нь олон зууны туршид хүрэл ба төмрийн багаж хэрэгсэл, гоёл чимэглэлийн шинж чанаруудыг Балтийн тэнгисээс Фин-Угор руу "экспортолж" байсан болохыг харуулж байна. 2-р зуунаас 5-р зууны хооронд Баруун Финлянд, Мари, Мордовын овгууд Балтийн соёлын онцлог чимэглэлийг авчээ.

Балтийн болон Угарын харилцааны олон жилийн түүхийн тухайд Балтийн одоо Орост харьяалагдаж буй газар нутагт тархах талаар Волга-Финляндын хэл дээрээс олдсон Балтийн үгсийг зээлж авсан тул хэл, археологийн эх сурвалжууд ижил мэдээлэл өгдөг. үнэлж баршгүй гэрчлэл болох.

Хэрэв Скиф-Сарматчууд славян хэлнээс хол байгаа бол ойрхон хүн байна гэсэн үг үү? Та хамгийн ойрын хамаатан садангуудаа хэлээр нь олж Славян овгуудын төрөлтийн нууцыг тайлахыг оролдож болно.
Энэтхэг-Европын ганц proto хэл байгаа нь эргэлзээгүй юм гэдгийг бид аль хэдийн мэдсэн. Ойролцоогоор МЭӨ III мянган жилд. д. энэхүү ганц хэлний хэлнээс аажмаар янз бүрийн бүлгүүд бий болж эхэлсэн бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөхөд шинэ салбаруудад хуваагджээ. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр шинэ төрөлх хэлийг тээгч нь өөр өөр угсаатны бүлгүүд (овог, омгийн холбоо, үндэстэн гэх мэт) байв.
70-80-аад онд Зөвлөлтийн хэл шинжлэлийн эрдэмтдийн хийсэн судалгаагаар Балтийн хэлний массиваас Proto-Slavic хэл үүссэн тухай баримтыг олж нээхэд хүргэсэн. Прото-славян хэлийг Балтийн тэнгисээс салгах үйл явц (МЭӨ 15-р зуунаас МЭ 6-р зууны хооронд) явагдсан цаг үеийн талаар олон янзын санал бодол байдаг.
1983 онд "Балто-Славян угсаатны-хэлний харилцаа нь түүхэн ба арлын хавтгайд" II бага хурал болов. Энэ бол Хуучин Славян хэлний гарал үүслийн талаар тухайн үеийн Зөвлөлт, тэр дундаа Балтийн тэнгис, түүхчид, хэл шинжлэлийн хүмүүсийн хамгийн сүүлчийн ийм том хэмжээний санал солилцсон явдал юм шиг санагдаж байна. Энэхүү хурлын тезисүүдээс дараахь дүгнэлтийг гаргаж болно.
Балтуудын суурин газрын газарзүйн төв нь Висулагийн сав газар бөгөөд Балтийн эзэлж байсан газар нутаг энэ төвөөс зүүн, өмнөд, баруун тийш сунаж тогтсон байв. Эдгээр газар нутаг нь Ока сав газар, Припят хүртэл Дээд ба Днепр хүртэл багтсан байх нь чухал юм. Балтууд Төв Европын хойд хэсэгт Вэндс ба Кельтээс өмнө амьдарч байжээ! Эртний Балтуудын домог нь ведийн тод утгыг илэрхийлсэн байдаг. Шашин, бурхдын пантеон нь эртний Славянтай бараг давхцаж байв. Хэл шинжлэлийн хувьд Балтийн хэл шинжлэлийн орон зай нь олон янз байсан бөгөөд баруун ба зүүн гэсэн хоёр том бүлэгт хуваагдсан бөгөөд үүнд мөн аялгуу байсан. Балтийн ба Прото-Славян хэлэнд "Италич" ба "Иран" гэж нэрлэгддэг хэлний агуу нөлөөний шинж тэмдгүүд байдаг.
Сонирхолтой нууц бол Балтийн болон Славян хэлний Энэтхэг-Европ гэж нэрлэгддэг прото хэлтэй харьцах харьцаа бөгөөд бид хэл шинжлэлийн шинжээчид намайг уучлах болно. Прото-славян хэлний хувьслын логик схем нь иймэрхүү юм шиг санагдаж байна.

Прото хэл - Прабалт - + Налуу + Скиф-Сарсмат \u003d Хуучин Славян.

Энэхүү схем нь нэг чухал, нууцлаг зүйлийг тусгаагүй болно: Прото хэлнээс үүссэн Прабалт (өөрөөр хэлбэл "Балто-Славян") хэл нь түүнтэй холбоо барихаа больсонгүй; хоёр хэл нэгэн зэрэг оршин тогтнов! Балтийн тэнгисийг дэмжигч хэл бол Прото хэлний орчин үеийн хүн юм!
Энэ нь Прото хэлээс авсан Прабальт хэлний үргэлжлэх үзэл санаатай зөрчилдөж байна. Прабалт хэлний асуудлын талаархи хамгийн эрх мэдэлтэй шинжээчдийн нэг В.Н. Топоров "Балтийн бүс бол эртний Энэтхэг-Европын ярианы" нөөц "юм" гэж зөвлөв. Үүнээс гадна, PRABALTIC ХЭЛ бол ДЭЛХИЙН ЕВРОПЫН ХҮНИЙ ЭРТНИЙ ХЭЛ мөн!
Антропологич, археологичдын өгөгдлүүдтэй хамт авч үзвэл Прабальтууд нь "катаком" соёлын төлөөлөгчид байсан (МЭӨ 2-р мянганы эхэн үе) гэсэн үг байж болох юм.
Эртний славянчууд нь Прабалтсын зүүн өмнөд төрөл зүйл байж болох уу? Үгүй Хуучин Славян хэл нь Балтийн хэлний баруун бүлгээс (Висулаас баруун тийш!) Үргэлжлүүлэн тасралтгүй үргэлжлэх болно.
Энэ нь славянчууд эртний Балтийн үр удам гэсэн үг үү?
Балтууд гэж хэн бэ?
Юуны өмнө “Балтс” гэдэг нь өмнөд Балтийн холбогдох эртний ард түмнүүдийн шинжлэх ухааны нэр томъёо болохоос өөрийн нэр биш юм. Өнөөдөр Балтийн үр удамыг Латви, Литвчууд төлөөлж байна. Литва, Латвийн овог аймаг (Курониан, Летгола, Зимегола, Сели, Аукштайц, Самогас, Скалвиан, Надруви, Прусс, Ятвингчүүд) МЭ I мянганы эхний зуунд Балтийн овгийн эртний формацаас бүрэлдсэн гэж үздэг. Гэхдээ эдгээр эртний Балтууд хэн байсан, хаана амьдардаг байсан бэ? Саяхныг хүртэл эртний Балт бол өнгөлсөн байлдааны сүх, утсан вааран эдлэлийн сүүлчийн неалитик соёлын үр удам гэж үздэг (МЭӨ 3-р мянганы сүүлийн улирал). Энэхүү үзэл бодол нь антропологичдын судалгааны үр дүнтэй зөрчилдөж байна. Хүрэл зэвсгийн үед эртний өмнөд Балтийн овог аймгуудыг Балтийн өвөг дээдэс болсон өмнөд нутгаас ирсэн "нарийн царайтай" Энэтхэг-Европчууд өөртөө шингээсэн байв. Балтууд эртний хөдөө аж ахуй, ан агнах, загасчлах үйл ажиллагаа эрхэлж, сул бэхэлсэн тосгодод дүнзэн эсвэл шавараар бүрсэн байшин, хагас нүхээр амьдардаг байв. Цэргийн хувьд Балтчууд идэвхгүй байсан бөгөөд Газар дундын тэнгисийн зохиолчдын анхаарлыг маш ховор татдаг байв.
Бид Славянуудын гарал үүслийн анхны, автономит хувилбар руу буцах ёстой болж байна. Гэхдээ дараа нь Хуучин Славян хэлний налуу, скиф-сармат хэлний бүрэлдэхүүн хэсгүүд хаанаас ирдэг вэ? Өмнөх бүлгүүдэд бидний ярьсан скиф-сарматчуудтай ижил төстэй байдал хаана байна вэ?
Тийм ээ, хэрэв бид Славянуудыг Зүүн Европын хамгийн эртний бөгөөд байнгын хүн ам, эсвэл ирээдүйн Оросын газар нутагт суурьшсан овог аймгуудын үр удам болгон байгуулах анхны зорилгоос гарвал антропологи, хэл шинжлэл, археологи болон бусад зүйлсээс үүдэлтэй олон тооны зөрчилдөөнийг тойрч гарах хэрэгтэй болно. Славянчууд зөвхөн МЭ 6-р зуунаас хойш найдвартай амьдарч байсан нутаг дэвсгэрийн түүхийн баримтууд, зөвхөн 9-р зуунд Орос улс байгуулагджээ.
Славянууд үүссэн түүхийн нууцыг илүү бодитой хариулахын тулд МЭӨ 5-р мянгаас МЭ 1-р мянганы дунд үе хүртэл Оросын газар нутгаас илүү өргөн газарзүйн орон зайд болж өнгөрсөн үйл явдлуудыг авч үзье.
Тиймээс МЭӨ V-VI мянганд. д. Бага Ази, Палестин, Египт, Энэтхэг, хамгийн найдвартай мэдэгдэж буй соёл иргэншлийн хотууд хөгжиж байна. Үүний зэрэгцээ Дунай мөрний доод сав газарт Бага Азийн соёл иргэншилтэй холбоотой “Винча” (“Тертериан”) соёл бий болжээ. Энэ соёлын захын хэсэг нь "Буг-Днестр", дараа нь ирээдүйн Оросын нутаг дэвсгэр дээр "Трипиллиан" соёл байв. Тухайн үед Днепрээс Урал хүртэл газар нутагт ижил хэлээр ярьдаг эртний мал аж ахуй эрхэлдэг овог аймгууд амьдардаг байв. "Винчань" тариаланчдын хамт эдгээр овог нь орчин үеийн Энэтхэг-Европын ард түмний өвөг дээдэс байжээ.
МЭӨ III мянганы эхээр Волга мужаас Енисей хүртэл, монголоид суурингийн баруун хил хүртэл нүүдлийн мал аж ахуй эрхлэгчдийн "Ямная" ("Афанасьевская") соёл гарч ирэв. МЭӨ III мянганы хоёрдугаар улирал гэхэд. д., "ямникууд" Трипиллиануудын амьдарч байсан газруудад тархаж, МЭӨ 3-р мянганы дунд үед тэднийг баруун тийш нь түлхэж байв. МЭӨ III мянганы "Винчанууд" нь Пеласгиан ба Минуанчуудын соёл иргэншлийг бий болгосон бөгөөд МЭӨ III мянган жилийн эцсээр Микенийнхэн.
Таны цагийг хэмнэхийн тулд МЭӨ III-II мянгатад Европын ард түмний угсаатны нийлэгжилтийн цаашдын хөгжлийг орхигдуулж байна.
МЭӨ XII зууны үед Арричуудын нэг хэсэг байсан, эсвэл тэдний хойч үе, Азид залгамжлагч байсан "Срубникүүд" -Киммерчүүд Европт ирсэн нь бидний хувьд илүү чухал юм. Энэ хугацаанд Өмнөд Уралын хүрэл нь Зүүн ба Хойд Европ даяар тархсанаас үзэхэд өргөн уудам газар нутаг нь киммерийн нөлөөнд автсан байв. Хожуу үеийн Европын олон ард түмэн цусныхаа арьян хэсгийг киммерчүүдэд өртэй байдаг. Европ дахь олон овог аймгуудыг байлдан дагуулж, Киммеричүүд тэдэнд өөрсдийн домог түүхийг авчирсан боловч тэд өөрсдөө өөрчлөгдөж, нутгийн хэлийг эзэмшсэн. Хожим нь Галлууд, Ромчуудыг байлдан дагуулж байсан Германчууд Роман хэл дээр ижил төстэй байдлаар ярьж эхэлсэн. Хэсэг хугацааны дараа Балтуудыг эзэлсэн Киммерийнхэн байлдан дагуулсан овог аймгуудтай нийлж Балтийн аялгаар ярьж эхлэв. Урал, Ижил мөрний нүүдлийн өмнөх давалгаанд Европт суурьшсан Балтчууд Киммерийнхнээс өөрсдийн хэлний "Иран" бүрэлдэхүүн хэсгийн эхний хэсгийг болон Арийн домог авчээ.
МЭӨ 8-р зууны орчим Уэндс өмнөд нутгаас Баруун Прабальтсын амьдардаг бүс нутгуудад иржээ. Тэд "Налуу" аялгууны нэлээд хэсгийг Прабальтсын хэлэнд авчирсан бөгөөд түүний нэр нь Вэндс байв. МЭӨ VIII-III зууны хооронд. д. баруунаас ирсэн цагаачдын давалгаа ар араасаа цувран өнгөрөв - Кельтүүд, өөрөөр хэлбэл Этрускан, Вэндс, Баруун Балтийн дарагдсан "Лужицк", "Чорнолис", "Зарубенец" соёлын төлөөлөгчид. Тиймээс "баруун" Балтууд "өмнөд" болсон.
Археологич, хэл шинжлэлийн эрдэмтэд хоёулаа ирээдүйн Оросын нутаг дэвсгэр дээр Балтийн овгийн хоёр том формацийг ялгадаг: нэг нь Ока сав газарт, нөгөө нь Дундад Днепр мужид. Тэднийг эртний зохиолчид нейрон, маргаан, аист, чив, тосгон, гелон, боудины тухай ярихдаа санаж чаддаг байсан. Геродот Гелонуудыг байрлуулсан газруудад өөр өөр эх сурвалжуудыг Галиндиан, Голдсит, Голуниан, Голиад гэж нэрлэдэг байв. Тиймээс Дундад Днепр мужид амьдардаг Балтийн овгийн аль нэгний нэрийг өндөр магадлалтайгаар тогтоож болно.
Тиймээс Балтууд Ока болон Дундад Днепрт амьдардаг байв. Гэхдээ эдгээр газар нутаг нь Сарматуудын ("Певкинниан ба Феннүүдийн хоорондох", Тацитын хэлснээр, өөрөөр хэлбэл Дунайгаас Фин-Угричуудын нутаг хүртэл) захирч байсан! Peutinger хүснэгтүүд эдгээр нутаг дэвсгэрийг Вэндс ба Венедо-Сарматуудад хуваарилдаг. Энэ нь өмнөд Балтийн овог аймгууд удаан хугацааны туршид Скиф-Сарматуудтай нэг овгийн холбоонд байсан гэсэн үг байж болох юм. Балтс ба Скиф-Сарматуудыг ижил төстэй шашин нэгтгэж байв нийтлэг соёл... Кшатрия дайчдын зэвсгийн хүч нь Ока ба Днеприйн дээд хэсгээс Хар тэнгисийн эрэг болон Кавказын бэл хүртэл тариачид, үхэр үржүүлэгчид, загасчид, ойн анчид энх тайван хөдөлмөр эрхлэх боломжийг олгосон бөгөөд өнөөдрийн хэлж заншсанаар ирээдүйдээ итгэжээ.
3-р зууны төгсгөлд Готууд Зүүн Европ руу довтлов. Тэд Балтийн болон Фин-Угричуудын олон овог аймгуудыг байлдан дагуулж, Балтийн эргээс Ижил мөрөн, Хар тэнгис, түүний дотор Крым хүртэл аварга том газар нутгийг булаан авч чаджээ.
Скиф-Сарматчууд Готуудтай удаан хугацааны турш ширүүн тулалдаж байсан боловч ялагдал хүлээсээр ирсэн нь тэдний түүхэнд хэзээ ч тохиолдож байгаагүй хүнд ялагдал байв. Энэ дайны үйл явдлын дурсамж зөвхөн "Игорийн хөтлөгчийн Lay" -т үлдсэн хэвээр байгаа юм биш шүү!
Хэрэв ойт хээр, хээрийн бүсийн Алан, Роксоланууд хойд, өмнөд зүг ухарч Готуудаас зугтаж чадвал "хааны скифүүд" Крымээс ухрах газаргүй болжээ. Хамгийн хурдан нь тэдгээрийг бүрэн устгасан.
Готикийн эзэмшил нь Скиф-Сарматчуудыг өмнөд ба хойд хэсэгт хуваажээ. Игорийн Хостын Лайгаас танигдсан удирдагч Бус харьяалагддаг өмнөд Скиф-Сарматчууд (Ясс, Алан) Хойд Кавказ руу ухарч Готуудын вассал болжээ. Түүний бэлэвсэн эмэгтэйн суулгасан, XIX зууны түүхчид мэддэг Автобусын хөшөө-булшны чулуу байв.
Хойдууд нь Готуудаас болж зовж шаналж байсан Балтууд ба Финно-Угрианууд (Илмерианууд) руу явахаас өөр аргагүй болжээ. Энд нийтлэг хүсэл эрмэлзэл, хэрэгцээтэй байсан Готик дүрмээс ангижрах Балтчууд ба Скиф-Сарматичуудыг хурдан нэгтгэх ажил эхэлсэн бололтой.
Тоон утгаараа шинэ нийгэмлэгийн дийлэнх нь Балтчууд байсан гэж үзэх нь логик юм, тиймээс тэдний дунд орсон Сарматчууд удалгүй Өмнөд Балтийг "Иран" аялгуу - Хуучин Славян хэлний холимогоор ярьж эхлэв. Удаан хугацааны туршид шинэ овгуудын цэргийн хунтайжийн хэсэг нь ихэвчлэн Скиф-Сармат гаралтай байв.
Славян овгуудын үүсэх үйл явц 3-4 үеийн амьдралын туршид 100 орчим жил үргэлжилсэн. Шинэ угсаатны нийгэмлэг "Славянууд" гэсэн шинэ нэртэй болжээ. Магадгүй энэ нь "сва-аланс" гэсэн үгнээс үүссэн байж болох юм. "Алан" гэдэг нь Сарматчуудын нэг хэсгийн нийтлэг нэр юм, гэхдээ Алан овог өөрөө оршин тогтнож байсан (энэ үзэгдэл цөөнгүй тохиолддог: хожим нь өөр нэртэй Славян овгуудын дунд "Словенууд" гэсэн овог байсан). "Сва" гэдэг үг нь Аричуудын дунд алдар, ариун нандин гэсэн утгатай байв. Славян хэлний олон хэлэнд "l" ба "v" авиа хоорондоо амархан дамждаг. Хуучин Балтуудын хувьд энэ нэр нь "слов-вене" дуугаар өөр өөрийн гэсэн утгатай байжээ: үгийг мэддэг Венети нь "германчууд" -готуудаас ялгаатай нь нийтлэг хэлтэй байжээ.
Готуудтай хийсэн цэргийн сөргөлдөөн энэ бүх хугацаанд үргэлжилсэн. Магадгүй, зэвсэг урлалын төвүүд болох хотууд, том тосгонууд дайснуудад олзлогдож, устгагдсан нөхцөлд тэмцлийг голчлон партизаны аргаар явуулж байсан байх. Энэ нь зэвсэглэлд (сум, хөнгөн нум, зэгсэн бамбай, хуяг дутагдалтай) болон Славянчуудын цэргийн тактикт (отож, халхлах довтолгоо, хийрхэл, занга руу татах) хоёуланд нь нөлөөлсөн. Гэхдээ ийм нөхцөлд тэмцлийг үргэлжлүүлэх нь өвөг дээдсийн цэргийн уламжлалыг хадгалж үлдсэн болохыг харуулж байна. Славянуудын готуудтай хийсэн тэмцэл хэр удаан үргэлжлэх байсан, славянуудын готуудтай хийсэн тэмцэл хэрхэн дуусч болохыг төсөөлөхөд хэцүү байсан ч Хүннү гүрний олон түмэн Хойд Хар тэнгисийн бүс рүү дайрч орж ирэв. Славянчууд Готуудын эсрэг Хүннү нартай вассал холбоо байгуулах, хоёр фронтод тулалдах хоёрын аль нэгийг сонгох ёстой байв.
Европ руу түрэмгийлэгч болон ирсэн Хуннуудад захирагдах хэрэгцээ шаардлагыг Славянчууд хоёрдмол байдлаар хангаж, овог хоорондын төдийгүй омог хоорондын зөрөлдөөнийг үүсгэсэн байх. Зарим овог аймаг хоёр, бүр гурван хэсэгт хуваагдаж Хүннү буюу Готуудын талд, эсвэл хоёулангийнх нь эсрэг байлдаж байв. Хүннү, Славянчууд Готуудыг ялсан боловч тал хээр Крым ба Хойд Хар тэнгисийн бүс Хүннү нарт үлджээ. Хүннү нартай хамт Византичууд Скиф гэж нэрлэдэг байсан славянчууд (Византийн зохиолч Прискусын гэрчлэлийн дагуу) Дунай руу ирэв. Готууд баруун хойд зүг рүү ухарсны дараа Славуудын нэг хэсэг нь Венеци, Балтс-Лугян, Кельт зэрэг газрууд руу явсан бөгөөд тэд шинэ угсаатны нийгэмлэг үүсэхэд оролцогч болжээ. Славян овгуудыг байгуулах эцсийн үндэс суурь, газар нутаг ингэж бүрэлдэн тогтов. 6-р зуунд Славууд түүхэн тайзан дээр шинэ нэрээрээ гарч ирэв.
Хэл шинжлэлийн хувьд олон судлаачид V-VI зууны Славдыг Баруун - Вэндс, Өмнөд - Склавин, Дорнод - Антес гэсэн гурван бүлэгт хуваадаг.
Гэсэн хэдий ч тэр үеийн Византийн түүхчид Склавин, Антесаас угсаатны тогтоц биш Балатон нуураас Висла (Склавина), Дунай мөрний амнаас Днепр, Хар тэнгисийн эрэг (Анта) хүртэл орших Славуудын улс төрийн овгийн холбоонуудыг үздэг. Антийг "хоёр овгийн хамгийн хүчтэй нь" гэж үздэг байв. Византичуудад мэдэгдэж байсан Славян овгуудын хоёр холбоо оршин тогтнож байгаа нь "Готик-Хүннүгийн" асуудлын улмаас үүссэн омог хоорондын болон овог доторх зөрчилдөөний үр дагавар (мөн өөр хоорондоо хол зайтай ижил нэртэй славян овог аймгууд байгаа) гэж үзэж болно.
Склавинчууд магадгүй овог аймаг (Миллинги, Эзерит, Хойд, Драгувит (Дрегович)?), Смоленс, Сагудат, Веглесит (Волинян?), Ваюниц, Берзит, Ринхин, Кривичи (Кривичи?), Тимочан болон бусад) юм. 5-р зуунд тэд Хүннү нарын холбоотон байсан бөгөөд тэдэнтэй хамт баруун зүгт явж Дунай мөрний хойд зүгт суурьшжээ. Кривичи, Смолен, Севериан, Дрегович, Волинийчууд, мөн Дулебс, Тиверцы, Учиха, Хорват, Поляна, Древлянь, Вятичи, Полочан, Бузаниан болон бусад хүмүүсийн томоохон хэсэг нь Хүннү нарт дуулгаваргүй мөртлөө Готуудын талыг бариагүй, Антик холбоог байгуулсан. шинэ Хүннү нарыг эсэргүүцсэн - Аварууд. Гэхдээ Склавинуудын хойд хэсэгт Византичуудад төдийлөн танигдаагүй Баруун Славянчууд бас амьдардаг байсан - Венети: Полянчууд, Словенууд, мөн Серб, Лях, Мазур, Мазови, Чех, Бодричи, Лютичи, Помориан, Радимичи нарын нэгдмэл овгуудын бусад хэсэг нь нэгэн цагт үлдсэн славянчуудын удам юм. Хүннүгийн довтолгоотой зэрэгцэн оршино. VIII зууны эхэн үеэс магадгүй Германчуудын шахалт дор Баруун Славянууд хэсэгчлэн өмнөд (сербүүд, словенууд), зүүн (словенууд, радимичи) руу нүүсэн.
Балтийн овгуудыг славянууд шингээсэн, эсвэл өмнөд Балтууд, Славянууд эцсийн байдлаар нэгдэх үе гэж үзэж болох түүхэнд байдаг уу? Байна. Энэ үе бол VI-VII зууны үед археологчдын үзэж байгаагаар Балтийн суурингуудыг Славянчууд бүрэн тайван, аажмаар суурьшуулж байсан үе юм. Энэ нь Аварууд Дунай орчмын газар нутгийг Склавин, Антесаар булаан авсны дараа Славянуудын нэг хэсэг нь өвөг дээдсийнхээ нутаг руу буцаж ирсэнтэй холбоотой болов уу. Тэр үеэс хойш "вэндүүд" ба скиф-сарматчууд эх сурвалжаас бараг алга болж, славянчууд гарч ирсэн бөгөөд тэд яг л скиф-сарматчууд болон алга болсон Балтийн овог аймгуудыг "жагсаалтад" оруулсан газруудад саяхныг хүртэл ажиллаж байсан. В.В. Седова "эртний Оросын эртний овгуудын овгийн хил хязгаар нь Славянчууд ирэхээс өмнө энэ нутаг дэвсгэрийн угсаатны хуваагдлын онцлог шинж чанарыг тусгасан байж магадгүй юм."
Ийнхүү Славууд Энэтхэг-Европын олон овог, үндэстний цусыг шингээсэн тул Балт, Скиф-Сарматчуудын удам, оюун санааны өв залгамжлагчид хэвээр байна. Энэтхэг-Арийчуудын өвөг дээдсийн гэр бол Өмнөд Уралаас Балхаш, Енисей хүртэл баруун өмнөд Сибирь юм. Славянчуудын өвөг дээдэс - Дундад Днепр, Хойд Хар тэнгисийн бүс, Крым.
Энэхүү хувилбар нь славянчуудын угийн бичгийн нэг өгсөх мөрийг олоход яагаад ийм хэцүү байгааг тайлбарлаж, славян эртний археологийн төөрөгдлийг тайлбарлав. Гэсэн хэдий ч энэ бол хувилбаруудын зөвхөн нэг юм.
Хайлт үргэлжилж байна.

Раиса Денисова

Балтийн Финляндын нутаг дэвсгэр дээр овог аймгийг дарангуйлдаг

"Latvijas Vesture" ("Латви улсын түүх") сэтгүүлийн 1991 оны 2-р дугаар

Эрт дээр үед Балтийн овог аймгуудын амьдрах орчин орчин үеийн Латви, Литвийн нутгаас хамаагүй том байв. 1-р мянганд Балтийн өмнөд хил зүүн зүгт Ока голын дээд хэсгээс Днеприйн дунд дамжин өнгөрч баруун зүгт Буг, Висла хүртэл үргэлжилж байв. Хойд хэсэгт Балтийн нутаг дэвсгэр нь Финугори овгуудын газар нутгаар хиллэдэг байв.

Сүүлд нь ялгасны үр дүнд МЭӨ 1-р мянганы аль хэдийн байж магадгүй юм. Балтийн Финчүүд тэднээс гарч ирэв. Энэ хугацаанд Балтийн овог аймгуудын Даугава голын дагуу Финобалтуудтай дээд хязгаарт хүрэх контакт бүс бас бий болжээ.

Эдгээр холбоо барих бүс нь хойд зүгт Балтийн довтолгооны үр дагавар биш харин Видземе, Латгалейд угсаатны холимог газар нутгийг аажмаар бий болгосны үр дагавар байв.

Шинжлэх ухааны уран зохиолоос эдгээр овог аймгуудын соёлын харилцан нөлөөллийн явцад болон холимог гэрлэлтийн үр дүнд бий болсон Балтийн овог аймгуудад Финобальтчуудын соёл, хэл яриа, антропологийн төрөл хэрхэн нөлөөлж байгааг нотлох олон баримт олж болно. Үүний зэрэгцээ өнөөдрийг хүртэл энэ нутгийн Финлянд хэлээр ярьдаг ард түмэнд Балтийн нөлөөний асуудал бага судлагдсан байна.

Энэ асуудлыг нэг шөнийн дотор шийдэхэд хэтэрхий төвөгтэй юм. Тиймээс хэлэлцүүлгийн асуултуудын онцлог шинж чанарыг анхаарч үзье. Цаашид судлах нь хэл судлаач, археологчдын судалгаагаар хөнгөвчлөгдөж болох юм.

Балтийн овог аймгуудын өмнөд хил нь шилжилт хөдөлгөөн, гадны халдлагад хамгийн эмзэг, "нээлттэй" байсаар ирсэн. Эртний овог аймгууд, одоо бидний ойлгож байгаагаар цэргийн аюул заналхийлж байсан агшинд газар нутгаа орхин, илүү хамгаалалттай газар нутгийг зорих болжээ.

Энэ утгаараа сонгодог жишээ бол эртний мэдрэлийн эсүүд өмнөдөөс хойд зүг рүү, Припятийн сав газар болон Днеприйн дээд урсгал руу шилжих хөдөлгөөн байж болох юм.Энэ үйл явдал нь Геродотын гэрчлэл, археологийн судалгаагаар батлагдсан юм.

МЭӨ Балтийн угсаатны түүх болон Европын ард түмнүүдийн түүхэнд онцгой хүнд хэцүү үе болжээ. Тухайн үеийн Балтийн хөдөлгөөн, нүүдэл хөдөлгөөнд нөлөөлсөн цөөн хэдэн үйл явдлыг дурдах болно.

Дээр дурдсан хугацаанд Балтийн овгуудын өмнөд нутаг дэвсгэр нь цэргийн шинжтэй бүх төрлийн нүүдлийн нөлөөнд автсан байв. МЭӨ 3-р зуунд аль хэдийн. Сарматчууд Днеприйн дунд урсгал дахь нутаг дэвсгэр дэх Скиф, Будины нутгийг сүйтгэв. 2-1-р зууны үеэс эдгээр дайралтууд Припят сав газрын Балтийн нутагт хүрч ирэв. Хэдэн зууны туршид Сарматчууд Хар тэнгисийн тал хээрийн бүсэд Дунай хүртэл түүхэн Скифийн бүх газрыг эзлэв. Тэнд тэд цэргийн шийдвэрлэх хүчин зүйл болжээ.

Манай эриний эхний зуунд, баруун өмнөд хэсэгт, Балтийн (Висла сав газар) нутаг дэвсгэрийн ойролцоо, Готын овог аймгууд гарч ирсэн нь Велбаркийн соёлыг бүрдүүлжээ. Эдгээр овог аймгуудын нөлөө Припятийн сав газарт хүртэл хүрсэн боловч Готикийн нүүдлийн гол урсгал Хар тэнгисийн тал хээрт чиглэж, Славян, Сарматчуудтай хамт 200 орчим жилийн турш оршин тогтнож байсан шинэ формацийг (Черняховын соёлын газар нутаг) байгуулжээ.

Гэхдээ 1-р мянганы хамгийн чухал үйл явдал бол Хүннүгийн нүүдэлчдийн дорно зүгээс Хар тэнгисийн тал хээрийн бүсэд халдан довтлох явдал байсан нь Германаричийн төрийн байгуулалтыг устгаж, хэдэн арван жилийн турш Доноос Дунай хүртэлх бүх овог аймгуудыг устгагч дайнд татан оролцуулсан явдал байв. Европт Их үндэстнүүдийн шилжилт хөдөлгөөн эхэлсэн нь энэ үйл явдалтай холбоотой юм. Энэ нүүдлийн давалгаа ялангуяа Зүүн, Төв Европ, Балканы хойгт амьдардаг овог аймгуудад ихээр нөлөөлжээ.

Дурдсан үйл явдлын цуурай Дорнод Балтийн орнуудад ч хүрсэн. Шинэ эрин эхэлснээс хойш хэдэн зууны дараа Баруун Балтийн овог аймгууд Литва, Өмнөд Балтийн нутагт гарч ирсэн бөгөөд энэ нь 4-р зууны сүүлч - 5-р зууны эхэн үед "урт толгод" -ын соёлыг бий болгосон юм.

Төмрийн эхэн үед (МЭӨ 7-1 зууны үед) Зүүн Балтийн хамгийн том газар нутаг нь Днеприйн сав газар болон Балтийн гидронимууд давамгайлсан орчин үеийн Беларусийн нутаг дэвсгэр дээр байрладаг байв. Энэ газар нутаг нь эртний үед Балтийнх байсан нь нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн баримт юм. Даугавагийн дээд урсгалын хойд хэсгээс Финландын булан хүртэл Славянчууд анх гарч иртэл Финлян хэлээр ярьдаг Балтийн овог аймгууд - Ливүүд, Эстоничууд, бүхэлдээ, Ингри, Ижора, Вотичи нар амьдардаг байв.

Энэ нутгийн гол, нууруудын хамгийн эртний нэрс Финугори гаралтай гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч саяхан эртний Новгород, Псковын нутаг дахь гол, нууруудын нэрийг үндэс угсаагаар нь шинжлэх ухааны үүднээс дахин үнэлэх ажил хийгдэж байна. Олсон үр дүнгээс харахад энэ нутагт Балтийн гаралтай гидронимууд Финляндынхаас багагүй давтамжтай байдаг. Энэ нь Балтийн овог аймгууд нэгэнт гарч ирсэн бөгөөд эртний Финландын овог аймгуудын нутаглаж байсан газар нутагт соёлын ул мөр үлдээсэн болохыг илтгэж магадгүй юм.

Археологийн уран зохиол нь дурдсан нутаг дэвсгэрт Балтийн бүрэлдэхүүн хэсэг байгааг хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ нь ихэвчлэн Оросын баруун хойд зүг рүү чиглэсэн хөдөлгөөнд Балтийн овог аймгуудыг багтаасан Славянчуудын нүүдлийн үеэс хамааралтай байдаг. Гэхдээ одоо эртний Новгород, Псковын нутаг дэвсгэр дээр олон тооны Балтийн гидронимууд бүртгэгдсэн үед Балтийн Финугорейн ард түмэнд Балтийн бие даасан нөлөө үзүүлэх санааг энд славянууд гарч ирэхээс өмнө таамаглах нь логик юм.

Эстонийн нутаг дэвсгэрийн археологийн материалд Балтийн соёлын нөлөө их байдаг. Гэхдээ энд энэ нөлөөний үр дүнг илүү тодорхой хэлсэн. Археологчдын үзэж байгаагаар Дундад төмрийн эрин үед (МЭ 5-9 зууны үед) Эстоны нутаг дэвсгэр дээр металлын соёл (цутгамал, үнэт эдлэл, зэвсэг, багаж хэрэгсэл) өмнөх үеийн төмрийн объектын соёл дээр үндэслэн хөгжөөгүй байна. Эхний шатанд Semigallians, Samogitians болон эртний Пруссууд шинэ метал хэлбэрийн эх үүсвэр болжээ.

Оршуулгын газар, Эстони улсын нутаг дэвсгэр дээрх суурин газрын малтлагаас Балтийн шинж чанар бүхий металл эдлэлүүд олджээ. Балтийн соёлын нөлөө нь керамик эдлэл, орон сууц барих, оршуулах ёслолд тэмдэглэгдсэн байдаг. Тиймээс 5-р зуунаас хойш Балтийн соёлын нөлөөг Эстони улсын материаллаг ба оюун санааны соёлд тэмдэглэв. 7-8 зуунд. Зүүн Балтийн соёлын Bantserovskaya бүсээс (Днепр ба Беларусийн дээд хэсэг) зүүн өмнөд хэсгээс нөлөө бий.

Латгалийн соёлын хүчин зүйл нь бусад Балтийн овгуудын ижил төстэй нөлөөтэй харьцуулахад харьцангуй тод биш бөгөөд зөвхөн 1-р мянганы төгсгөлд Эстони улсын өмнөд хэсэгт оржээ. Эдгээр үзэгдлийн шалтгааныг эдгээр омог өөрсдөө нүүдэлгүйгээр Балтийн соёл нэвтрэн орох замаар тайлбарлах нь бараг боломжгүй юм. Үүнийг антропологийн мэдээлэл ч нотолж байна.

Шинжлэх ухааны уран зохиолын хувьд энэ нутаг дэвсгэр дэх неолитийн соёл иргэншил нь Эстоничуудын эртний зарим өмнөх үеийнхэнд хамааралтай гэсэн эртний санаа байдаг. Гэхдээ дурьдсан Финугрианчууд антропологийн цогц шинж чанарууд (толгой ба нүүрний хэлбэр) -ээр Эстоны орчин үеийн оршин суугчаас эрс ялгаатай байдаг. Тиймээс антропологийн үүднээс Неолитийн үеийн вааран соёл, орчин үеийн Эстоничуудын соёлын давхаргын хооронд шууд тасралтгүй байдал гэж байдаггүй.

Балтийн орчин үеийн ард түмнүүдийн антропологийн судалгаа нь сонирхолтой өгөгдөл өгдөг. Тэд Эстоны антропологийн төрөл (толгой ба нүүрний параметрүүд, өндөр) нь Латви улстай маш төстэй бөгөөд эртний семигаллианчуудын нутаг дэвсгэрийн хүн амын онцлог шинж чанарыг гэрчилдэг. Эсрэгээрээ Латгалийн антропологийн бүрэлдэхүүн хэсэг нь Эстоничуудад бараг байдаггүй бөгөөд зөвхөн Эстони улсын өмнөд хэсэгт байрладаг. Эстоны антропологийн төрлийг бий болгоход Балтийн овог аймгуудын нөлөөг үл тоомсорлож, дурдсан ижил төстэй байдлыг тайлбарлах нь бараг боломжгүй юм.

Тиймээс энэхүү үзэгдлийг антропологи, археологийн өгөгдлүүд дээр үндэслэн холимог гэрлэлтийн явцад Эстони улсын дээр дурдсан нутаг дэвсгэр дээр Балтууд өргөжиж байгаа нь Финляндын нутгийн ард түмнүүдийн антропологийн төрлийг бий болгох, тэдний соёлд нөлөөлж буйгаар тайлбарлаж болох юм.

Харамсалтай нь, Эстони улсад 1-р мянганы үеэс хамааралтай гавлын ясны материал (гавлын яс) хараахан олдоогүй байгаа бөгөөд үүнийг оршуулах ёслолын үеэр чандарлах уламжлалаар тайлбарлав. Гэхдээ дээрх асуудлыг судлах явцад чухал өгөгдлийг 11-13 зууны олдвороор бидэнд өгдөг. Энэ үеийн Эстоны хүн амын краниологи нь энэ нутаг дэвсгэр дэх өмнөх үеийн хүн амын антропологийн бүрэлдэхүүнийг шүүх боломжийг бидэнд олгодог.

50-аад оны (20-р зуун) аль хэдийн Эстоны антропологич К.Марка 11-13-р зууны Эстоны цогцолборт байгааг мэдэгдэв. олон тооны шинж чанарууд (нарийхан, өндөр нүүртэй урт гавлын ясны том бүтэц), антропологийн төрлийн семигаллиануудын онцлог шинж чанарууд. 11-14-р зууны үеийн оршуулгын газрын сүүлийн үеийн судалгаанууд. Эстонийн зүүн хойд хэсэгт Эстони (Вирумаа) дахь Семигалийн антропологийн төрлийн краниологийн олдворуудтай ижил төстэй байдлыг бүрэн нотолж байна.

1-р мянганы хоёрдугаар хагаст Балтийн овгуудын хойд зүг рүү нүүдэллэж болзошгүй тухай шууд бус нотолгоо бол Алюксне мужийн Анес (Бундзену волост) -ын 13-14-р зууны үеийн булшнаас хойд Видземээс авсан гавлын яс юм. Гэхдээ Алюксне мужийн Асаресийн булшнаас олж авсан краниологийн материалууд онцгой анхаарал татаж байна. VII зуунаас эхлэлтэй цөөн хэдэн булшийг л эндээс нээжээ. Оршуулгын газар нь эртний Финугорейн овгуудын нутаг дэвсгэр дээр байрладаг бөгөөд Латгалчууд Хойд Видземэд ирэхээс өмнөх үеэс эхтэй. Хүн амын антропологийн төрөлд бид Semigallians-тай ижил төстэй байдлыг дахин харж болно. Тиймээс антропологийн өгөгдөл нь 1-р мянганы хоёрдугаар хагаст Балтийн овог аймгууд хойд зүгт Видземийн дунд зурвасаар дамжин өнгөрч байгааг харуулж байна.

Латви хэлийг бүрдүүлэхэд гол байр суурь нь "дунд аялгуу" -д хамаарч байсан гэж хэлэх ёстой. Ж.Эндзелинс “Курони хэлнээс гадна“ Дундад ”-ын ярианы яриа нь“ Дээд Латви ”аялгууны элементүүд, мөн магадгүй эртний Видземийн дунд бүсийн оршин суугчид болох Селоничуудын хэл дээр үндэслэн үүссэн” гэсэн үг юм. 10 Энэ нутгийн өөр ямар овог аймаг "дунд аялга" үүсэхэд нөлөөлсөн үү? Археологи, антропологийн өгөгдөл өнөө үед энэ асуултад хариулахад хангалтгүй байна.

Гэсэн хэдий ч бид эдгээр овог аймгуудыг Семигаллиантай холбоотой гэж үзвэл бид үнэнд илүү ойр байх болно - Асаресийн оршуулгын газрыг булшлах нь олон тооны антропологийн шинж тэмдгүүдийн хувьд тэдгээртэй төстэй боловч тэдгээртэй бүрэн ижил биш хэвээр байна.

Эстони угсаатны ээсти нэр нь Балтийн тэнгисийн зүүн өмнөд эрэг дээрх Тацитын 1-р зуунд Балтуудтай эрдэмтэд тодорхойлсон аистуудын (Aestiorum Gentes) нэрийг гайхалтай давтаж хэлжээ. 550 орчимд Иордан нь Вистулагийн амнаас зүүн тийш Aesti-г байрлуулдаг.

Хамгийн сүүлд Балтийн өрөвтасыг Вульфстан "Easy" угсаатны нэрийг тайлбарлахтай холбогдуулан дурдсан байдаг. Ж.Эндзелиний хэлснээр энэ нэр томъёог Вулфстан Хуучин Англи хэлнээс зээлж авч болох байсан бөгөөд este гэдэг нь "дорно дахины" гэсэн үг юм 11 Энэ нь өрөвтас угсаатны нэр нь Балтийн овгуудын өөрийн нэр биш байсан гэсэн үг юм. Тэднийг (эрт дээр үед ихэвчлэн тохиолддог байсан) хөршүүд болох Германчууд ингэж нэрлэсэн байж болох юм, гэхдээ бүх зүүн хөршүүдээ ингэж нэрлэдэг байв ..

Мэдээжийн хэрэг, Балтийн оршин суудаг газар нутагт "өрөвтас" угсаатны нэр (миний мэдэж байгаагаар) газар нутгийн нэрэнд "харагдахгүй" байгаа нь тодорхой юм. Тиймээс, "өрөвтас" (еаste) гэсэн нэр томъёо нь магадгүй Германчууд Балтуудыг голчлон Дундад зууны гар бичмэлүүд дээр хөршүүдийнхээ заримыг нь ярьдаг гэж үздэг.

Хүмүүсийн их нүүдлийн үеэр Angles, Saxax, Jutes нь Британийн арлууд руу дайран өнгөрч байсан бөгөөд хожим нь тэдний зуучлалаар Балтийн энэ нэр удаан хугацаанд хадгалагдаж үлдэх боломжтой байв. Балтийн овог аймгууд 1-р мянганд Европын улс төр, угсаатны газрын зураг дээр маш чухал байр суурь эзэлдэг газар нутгийг эзэлж байсан тул энэ нь үнэмшилтэй харагдаж байна, тиймээс тэд тэнд танигдсан байх ёстой байсан нь гайхмаар зүйл биш юм.

Магадгүй Германчууд цаг хугацаа өнгөрөхөд Балтийн зүүн талд нутагладаг бүх овог аймгуудад "өрөвтас" угсаатны нэрийг холбож эхэлсэн байж магадгүй юм, учир нь Вольфстан энэ нэр томъёотой зэрэгцэн Эстони гэсэн утгатай тодорхой Eastland-ийг дурдсан байдаг. 10-р зуунаас хойш энэхүү улс төрийн нэрийг зөвхөн Эстоничуудад хамааруулж ирсэн. Скандинавын сагууд Эстоны нутгийг Aistland гэж нэрлэдэг. Латвийн Индрикийн Шастир бичигт Эстони эсвэл Эстланд, Эстоничуудын тухай дурдсан байдаг. Эстоничууд өөрсдийгөө маарахвас - "(тэдний) нутгийн хүмүүс" гэж нэрлэдэг.

Зөвхөн 19-р зуунд Эстоничууд Ээсти хэмээх нэрийг авсан. тэдний ард түмний төлөө. Энэ нь Эстоны ард түмэн угсаатны нэрээ МЭ 1-р зуунд Тацитын дурдсан Балтуудаас зээлж аваагүй болохыг харуулж байна.

Гэхдээ энэ дүгнэлт нь 1-р мянганы хоёрдугаар хагаст Балтууд ба Эстоничуудын симбиоз болох тухай асуултын мөн чанарыг өөрчилдөггүй. Энэ асуултыг хэл шинжлэлийн үүднээс хамгийн бага судалсан болно. Тиймээс Эстоны топонимын угсаатны гарал үүслийг судлах нь түүхэн мэдээллийн чухал эх сурвалж болж болох юм.

Оросын түүх "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" -д Балтийн овог аймгуудыг дурьдахад Финугогийн хоёр нэрийг оруулсан болно. Хэрэв овог аймгуудын нэрс тодорхой дарааллаар байрлаж байгаа нь ойлгомжтой бол эдгээр жагсаалтууд нь эдгээр овгуудын газарзүйн байршилтай тохирч байна гэж үзэж болно. Юуны өмнө баруун хойд зүгт (Старая Ладога, Новгород нарыг эхлэл болгон авах нь дамжиггүй) зүүн зүгт Финугори овгуудын талаар дурдсан болно. Эдгээр ард түмнүүдийн жагсаалтыг гаргасны дараа Балт, Лив нарыг тэдгээрийн тоонд тохирсон дарааллаар дурьдаж, тэмдэглэл хөтлөгч баруун зүгийг дагах нь логик байх болно.

1. литва, зимигола, корс, норова, либ;
2. Литва, Зимегола, Корс, Летгола, Хайр.

Эдгээр тоолол нь тэдний дотор овог гарч ирэхийн хэрээр бидний хувьд сонирхолтой юм.
"Темпер". Тэдний газар нутаг хаана байв? Энэ омгийн угсаа гарал нь юу байв? “Нора” -тай дүйцэхүйц археологийн зүйл байна уу? Латгалчуудын оронд яагаад ааш зан гэж нэг удаа дурдагдсан бэ? Мэдээжийн хэрэг, эдгээр бүх асуултанд бүрэн хариулт өгөх боломжгүй юм. Гэхдээ асуудлын энэ гол талыг, цаашлаад цаашдын судалгаа хийх боломжит чиглэлийг төсөөлөхийг хичээцгээе.

PVL-д дурдсан овог аймгуудын жагсаалтыг өмнө нь 11-р зуунд хамааруулж байжээ. Сүүлийн үеийн судалгаанууд нь тэд хөгширсөн бөгөөд 9-р зуунд эсвэл 10-р зууны эхний хагаст эдгээр нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан овгуудад харьяалагддаг болохыг харуулж байна.12 "Нарова" гэсэн нэр томъёог газар нутгийн нэр дээр үндэслэн нутагшуулахыг хичээцгээе. болж байна. Тэдний (байршлын) байршлын зураг нь Оросын баруун хойд хэсэгт орших Финнобальцын маш том газар нутгийг хамардаг - зүүн хэсэгт Новгородоос баруун зүгт Эстони, Латвийн хил хүртэл.

Энд олон гол, нуур, тосгоны нэрийг нутагшуулсан бөгөөд гарал үүсэл нь "Нарова" угсаатны нэртэй холбоотой янз бүрийн бичгийн эх сурвалжид дурдагдсан хувийн нэрс юм. Энэ бүс нутагт газар нутгийн нэрс дэх Нар угсаатны нэрийн "ул мөр" нь маш тогтвортой бөгөөд XIV-XV зууны үеэс баримт бичигт илэрч байжээ. мерева болон бусад13

Д.Мачинскийн хэлснээр энэ бүс нутаг нь Эстони, Латвиас зүүн тийш Новгород хүртэл үргэлжилсэн 5-8-р зууны урт хиргисүүрийн оршуулгын газартай тохирч байна. Гэхдээ эдгээр булш нь Пейпси нуур, Великая голын хоёр талд голчлон төвлөрсөн байдаг14. Латгалийн зүүн ба зүүн хойд хэсэгт тэмдэглэгдсэн урт овгоруудыг хэсэгчлэн судлав. Тэдгээрийн тархалтын хэсэг нь Видземе (Илзен сүм) -ийн зүүн хойд хэсгийг хамардаг.

Урт хиргисүүрийн оршуулгын угсаатныг янз бүрээр үнэлдэг. В.Седов тэднийг оросууд гэж үздэг (эсвэл Кривичүүд, Латви хэлээр бол энэ нь нэг үг юм - Бхалу), өөрөөр хэлбэл дурьдсан нутаг дэвсгэр дэх Славянуудын эхний давалгааны овгуудын оршуулга гэж үздэг боловч эдгээр булшнуудын материал Балтийн бүрэлдэхүүн хэсгийг харуулдаг. Латгалийн урт толгодын булшнуудыг Славянчуудтай холбон үздэг байв. Өнөөдөр орос угсаатныг ийм хоёрдмол утгагүй үнэлэхээ больсон, яагаад гэвэл оросуудын шастирт хүртэл анхны орос хэл славянуудын хэлээр ярина гэж заагаагүй болно.

Кривичи бол Балтийнх гэсэн ойлголт байдаг. Үүнээс гадна сүүлийн үеийн археологийн судалгаагаар Оросын баруун хойд хэсэгт орших Славян овог аймгууд 8-р зууны дунд үеэс эрт гарч ирсэн болохыг харуулж байна. Тиймээс урт булшны булшны славян гаралтай эсэх нь өөрөө алга болдог.

Эстони археологич М.Аунгийн судалгаанд эсрэг санал бодлыг тусгасан болно. Эстони улсын зүүн өмнөд хэсэгт булш хиргисүүрийг Балтийн Финчүүд гэж ангилдаг16, гэхдээ Балтийн бүрэлдэхүүнийг бас тэмдэглэсэн байдаг17. Археологийн эдгээр зөрчилтэй үр дүнг өнөөдөр Псков, Новгородын нутаг дахь урт булшнуудыг Норова овгуудад хамааруулах талаархи дүгнэлтүүд нэмж оруулав. Энэхүү мэдэгдэл нь Нерома угсаатны нэр нь Финляндын гаралтай гэсэн цорын ганц үндэслэл дээр тулгуурладаг, учир нь Финуур хэлээр норо нь "нам дор, нам дор газар, намаг" гэсэн утгатай юм 18.

Гэхдээ дээр дурдсан асуудалтай шууд холбоотой бусад чухал баримтуудыг тооцоогүй тул норовас / нерома нэрний угсаатныг ийм байдлаар тайлбарлах нь хэтэрхий энгийн мэт санагдаж байна. Юуны өмнө Нерома (Наров) хэмээх Оросын түүхэнд онцгой анхаарал тавьдаг: "Нерома, сиреч жемоит".

Тиймээс, түүх судлаачийн хэлснээр нерома нь самогитчуудтай төстэй юм. Д.Мачинский ийм харьцуулалт нь логикгүй гэж үздэг тул үүнийг огт тооцдоггүй, учир нь өөр тохиолдолд Нерома бол самогитчууд болохыг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй гэж үзэж байна19. Бидний бодлоор энэхүү лаконик хэллэг нь тодорхой бөгөөд маш чухал утга дээр үндэслэсэн болно.

Эдгээр овог аймгуудын талаар дурдсан нь харьцуулах зүйл биш байх. Энэ утгаараа эдгээр овог аймгуудын талаар дурдах нь Хуучин Оросын ярианд ойлгогдож магадгүй юм. Энэ санааг өөр ижил төстэй жишээ баталж байна. Шастир бичигчид Татаруудын нэрийг Печенег, Половцычуудад байнга шилжүүлдэг байсан бөгөөд тэд бүгд нэг Туркийн ард түмэнд хамаатай гэж үздэг байв.

Тэгэхээр он тооллыг бичигч өөрийн дурьдсан овог аймгуудын талаар боловсролтой, мэдлэг сайтай хүн байсан гэж дүгнэх нь логик болох байх. Тиймээс оросын шастирт норова / нерома нэрээр дурдагдсан ард түмнүүдийг Балтс гэж үзэх нь зүйтэй болов уу.

Гэсэн хэдий ч эдгээр дүгнэлтүүд нь Нероме овгуудтай холбоотой шинжлэх ухаанд чухал ач холбогдолтой энэ асуудлыг эцэслэж чадахгүй байна. Үүнтэй холбогдуулан П.Шмиттийн мэдрэлийн талаар хийсэн эрдэм шинжилгээний ажилд бүрэн дүүрэн илэрхийлэгдсэн үзэл бодлын талаар дурдах нь зүйтэй. Зохиолч Нероме угсаатны нэрийг ийм байдлаар тайлбарлаж болоход анхаарлаа хандуулав. Шмитт Несторын шастирт хэд хэдэн хувилбараар дурдагдсан "нерома" гэдэг нэр нь "nehru" гэсэн утгатай газар бөгөөд -ма дагавар нь Финландын "маа" - газар гэсэн хэл юм. Цаашилбал, тэрээр Литвийн хэлээр Нерис гэж нэрлэдэг Вилна голыг мөн "neri" эсвэл neurie "20-той этимологийн хувьд холбоотой байж магадгүй гэж дүгнэжээ.

Тиймээс "Нерома" угсаатны нэрийг Геродотын Өмнөд Бугын дээд хэсэгт дурдсан байсан МЭӨ 5-р зууны Балтийн овгууд болох "нейричууд", археологчид Нейрочуудыг МЭӨ 7-1-р зууны Милоградын соёлын газартай адилтгаж үздэг боловч нутагшуулдаг. Гэсэн хэдий ч Плиний, Марцеллинус нарын гэрчлэлийн дагуу тэд Днеприйн дээд цэгт байрладаг. Мэдээжийн хэрэг нейронуудын угсаатны нэр зүй, түүнийг нерому / норовутай холбосон эсэх нь энэ чиглэлээр судалгаа шинжилгээний ажил хүлээгдэж буй хэл шинжлэлийн эрдэмтдийн эрх мэдлийн сэдэв юм.

Невра угсаатны нэртэй холбоотой гол, нууруудын нэрийг маш том нутаг дэвсгэр дээр нутагшуулсан байдаг. Түүний өмнөд хилийг баруун талаараа Вартын доод урсгалаас зүүн зүгт Днеприйн дунд хэсэг хүртэл тэмдэглэж болно21, харин хойд хэсэгт нь Балтийн эртний Финчүүдийг хамардаг. Энэ бүс нутагт бид norova / narova угсаатны нэртэй бүрэн давхцаж байгаа газруудын нэрийг олдог. Эдгээр нь Днепр (Нарев) 22, Беларусь, Литва дахь зүүн өмнөд (Наравай / Неравай) голын дээд хэсэгт нутагшсан байдаг.

Хэрэв бид шастирт дурдсан оросуудын хандлагыг Финлянд хэлтэй хүмүүс гэж үзвэл энэ нутаг дэвсгэр даяар ижил төстэй топонимуудыг хэрхэн тайлбарлах вэ? Балтийн овгуудын эртний нутаг дэвсгэрийг нутагшуулах топонимик ба гидронимик захидал илэрхий байна. Тиймээс энэ тал дээр үндэслэн Норова / нерома нарын Финландын харьяалалтай холбоотой танилцуулсан үндэслэлүүд эргэлзээтэй байна.

Хэл шинжлэлийн эрдэмтэн Р.Агеевагийн үзэж байгаагаар Нар- / Нер (Нарус, Нарупе, Нара, Нарева, Байнга, мөн Латин дундад зууны үеийн Нарва голын хувилбар болох Нарвиа, Нервия) гэсэн гидронимууд Балтийн гаралтай байж болох юм. ОХУ-ын баруун хойд хэсэгт Р.Агеева Балтийн гарал үүсэлтэй гэж үздэг олон гидроним нээсэн бөгөөд энэ нь урт толгодын соёлтой холбоотой байж болохыг санаарай. ОХУ-ын баруун хойд хэсэгт орших эртний Балтийн Финляндын нутагт Балтууд ирсэн шалтгаан нь Их нүүдлийн үеийн нийгэм-улс төрийн нөхцөл байдалтай холбоотой байх магадлалтай.

Мэдээжийн хэрэг, энэ нутаг дэвсгэр дээр Балтууд Балтийн Финчүүдтэй зэрэгцэн оршиж байсан нь эдгээр овог аймгуудын холимог гэрлэлт болон соёлын харилцан үйлчлэлд хувь нэмэр оруулсан юм. Энэ нь Урт барровын соёлын археологийн материалд тусгагдсан болно. 8-р зууны дунд үеэс Славууд энд гарч ирэхэд угсаатны байдал улам ээдрээтэй болжээ. Энэ нь мөн энэ нутаг дэвсгэр дээрх Балтийн угсаатны бүлгүүдийн хувь заяаг таслав.

Харамсалтай нь энд урт шарилын булшнаас краниологийн материал байхгүй, яагаад гэвэл энд чандарлах уламжлал байсан. Гэхдээ 11-14-р зууны үед энэ нутаг дэвсгэрээс булшнаас олдсон гавлын яс нь нутгийн хүн амын найрлага дахь Балтийн антропологийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг дэмжиж байгааг гэрчилж байна. Энд антропологийн хоёр төрөл байдаг. Тэдгээрийн нэг нь Латгалийнхтай төстэй, хоёр дахь нь Семигаллиан ба Самогитчуудын хувьд ердийн зүйл юм. Тэдний аль нь урт толгодын соёлын үндэс суурийг бүрдүүлсэн нь тодорхойгүй хэвээр байна.

Энэ асуудлыг цаашид судлах, Балтийн угсаатны түүхийн талаархи хэлэлцүүлэг нь мэдээжийн хэрэг салбар хоорондын шинж чанартай юм. Тэдний цаашдын судалгааг энэ нийтлэлд оруулсан дүгнэлтийг тодруулж, гүнзгийрүүлж болох холбогдох төрөл бүрийн салбаруудын судалгааг хөнгөвчлөх боломжтой юм.

1. Pie Baltijas somiem pieder lībieši, somi, igauņi, vepsi, ižori, ingri un voti.
2. Мельниковслая ОНОО. Төмрийн эхэн үеийн өмнөд Беларусийн овгууд M., 19b7. C, 161-189.
3. Denisova R. Baltu cilšu etnīskās vēstures procesi m. ē. 1 gadu tūkstotī // LPSR ZA Vēstis. 1989. № 12.20.-36. Ипп.
4. Топоров В.Н., Трубачев О.Н. Днеперийн гидронимын хэл шинжлэлийн анализ, М., 1962.
5. Агаева Р.А. Псков, Новгородын нутаг дэвсгэр дээрх Балтийн гаралтай гидроними // Балтийн ард түмний угсаатны түүхийн угсаатны зүй, хэл шинжлэлийн талууд. Рига, 1980. 147-152.
6. Eestti esiajalugi. Таллин. 1982. Кк. 295.
7. Aun M. МЭ 1-р мянганы хоёрдугаар хагасын Балтийн элементүүд. д. // Балтийн угсаатны түүхийн асуудлууд. Рига, 1985. С. 36-39; Aui M. МЭ 1-р мянганы хоёрдугаар хагаст Балтийн ба Өмнөд Эстоны омгуудын хоорондын харилцаа // Балтийн угсаатны түүхийн асуудлууд. Рига, 1985. S. 77-88.
8. Aui M. МЭ 1-р мянганы хоёрдугаар хагаст Балтийн ба Өмнөд Эстоны овог аймгуудын хоорондын харилцаа. // Балтийн угсаатны түүхийн асуудлууд. Рига, 1985. S. 84-87.
9. Asaru kapulauks, kurā M. Atgazis veicis tikai pārbaudes izrakumus, ir ļotl svarīgs latviešu etniskās vēstures skaidrošanā, tādēļ tuvākajā nākotnē ir jāatrod iespgija to.
10. Endzelins J. Latviešu valodas skaņas un formas. R., 1938, 6. Ipp.
11. Endzelins J. Senprušu valoda. R., 1943, 6. Ipp.
12. Мачинский Д.А. Хойд Орос дахь угсаатны ба угсаатны соёлын үйл явц // Оросын Хойд. Ленинград. 198б. Х. 8.
13. Турпат, 9.-11. Ипп.
14. Седов В. V. Кривичи овгийн урт булш. М., 1974. Хүснэгт. 1.
15. Urtāns V. Latvijas iedzīvotāju sakari ar slāviem 1.g.t. otrajā pusē // Arheoloģija un etnogrāfija. VIII. R, 1968, 66., 67. Ipp.; arī 21. халдлага.
16. Aun M. МЭ 1-р мянганы хоёрдугаар хагаст зүүн Эстонийн булш хиргисүүрүүд. Таллин. 1980. 98-102.
17. Aung M. 1985. S. 82-87.
18. Мачинский Д.А. 1986. 7, 8, 19, 20, 22
19. Турпат, 7. Ипп.
20. П.Херодота ziņas par senajiem baltiem // Rīgas Latviešu biedrības zinātņu komitejas rakstu krājums. 21. Рига. 1933, 8., 9.lpp.
21. Мельниковская ОН Төмрийн эриний өмнөд Беларусийн омог. M. 1960, зураг. 65, хуудас 176.
22. Турпат, 176. лпп.
23. Охманский E. Литва дахь гадаад суурин газрууд X711-XIV зууны үе. угсаатны орон нутгийн нэрсийн гэрэлд // Балто-Славян судлал 1980. Москва, 1981. P. 115, 120, 121.