Даалгавар: Уншсан текст дээр эссэ бичээрэй.
(1) Мянган жилийн түүхтэй хуучин тосгон одоо мартагдахаар алга болж байна. (2) Энэ нь эртний сууриуд нурж, олон зуун жилийн түүхтэй хөрс маань нуран унаж байна гэсэн үг бөгөөд манай үндэсний соёл бүхэлдээ бойжжээ: түүний ёс зүй, гоо зүй, ардын аман зохиол, уран зохиол, гайхамшигт хэл нь алга болно. (3) Тосгон бол бидний гарал үүсэл, үндэс юм. (4) Тосгон бол материаллаг хэвлий бөгөөд энд бидний үндэсний шинж чанар... (5) Одоо хуучин тосгон эцсийн өдрүүдээ өнгөрөөж байх үед бид түүний бүтээсэн хүний \u200b\u200bтөрлийг шинэ, онцгой, хурцаар анхааралтай ажиглаж, эх, эцгүүд, өвөө, эмээ нар руугаа хардаг. (6) Өө, жаахан эелдэг үгс тэдэнд унав! (7) Гэхдээ эдгээр нэргүй ажилчид, цэргүүдийн мөрөн дээр тэдэн дээр л өнөөдрийн бидний бүх амьдралын барилга бат зогсож байна! (8) Жишээлбэл, өнгөрсөн дайнд орос эмэгтэйн ганцхан гавьяаг санацгаая. (9) Эцсийн эцэст тэр бол ер бусын бүтээлээрээ Орос эмэгтэй байсан бөгөөд дөчин нэгдүгээр жилд Зөвлөлтийн армийн хүлээж байсан фронт болох хоёр дахь фронтыг нээжээ. (10) Дайны дараа тэр нэг орос эмэгтэйн гавьяаг ямар хэмжүүрээр хэмжих вэ, тэр өөрөө ихэвчлэн өлсөж, хувцасгүй, хөл нүцгэн, улс орноо хооллож, хувцаслаж байсан тэр өдрүүдэд Оросын тариачин эмэгтэйг жинхэнэ тэвчээртэй, огцорч хүнд бэлэвсэн эмэгтэйн загалмайг үүрч байв. -цэрэг дайчид, дайнд амь үрэгдсэн хөвгүүдийн ээжүүд! (11) Тэгэхээр манай уран зохиолын хуучин тариачин эмэгтэй түр зуур шахаж, заримдаа бусад дүрүүдийг сүүдэрлэж байсан нь гайхмаар зүйл юу вэ? (12) " Матренин двор"А.Солженицын", В.Шукшин, А.Астафьев, В.Белов нарын баатрууд болох В.Распутиний сүүлчийн үе. (13) Үгүй ээ, энэ бол зарим шүүмжлэгчид, зохиолчид бодлогогүй цацаж, ихэмсэг байдлаар нэвтрүүлэг явуулдаг шиг энэ нь тосгоны амьдралыг идеалчлах, удахгүй гарч ирдэг Орос орныг хүсэх хүсэл биш юм. (14) Энэ бол ахмад үеийн хүмүүсийн оюун санааны туршлага, ёс суртахууны чадавхи, хамгийн хүнд хэцүү сорилтын жилүүдэд Орос улсыг алга болохыг зөвшөөрөөгүй ёс суртахууны хүч чадлыг ойлгох, хадгалах хүсэл юм. (15) Тийм ээ, эдгээр баатрууд нь харанхуй, бичиг үсэггүй, тийм ээ, гэнэн, хэт их итгэдэг, гэхдээ ямар сүнслэг шороон, ямар сүнслэг гэрэл гээч! (16) Төгсгөлгүй амин хувиа хичээхгүй байдал, Оросын мөс чанар, үүрэг хариуцлагын мэдрэмж, өөрийгөө хязгаарлах, өрөвдөх чадвар, хөдөлмөр, газар шороо, бүх амьд амьтдыг хайрлах хайр - гэхдээ та бүгдийг жагсааж чадахгүй. (17) Харамсалтай нь бусад, илүү таатай нөхцөлд өссөн орчин үеийн залуу эрэгтэй эдгээр чухал чанаруудыг тэр болгон өвлөж авдаггүй. (18) Орчин үеийн уран зохиолын хамгийн чухал зорилтуудын нэг бол залуу хүмүүст оюун санааны хатуурлын аюулаас сэрэмжлүүлэх, өмнөх үеийнхний хуримтлуулсан оюун санааны тээшийг шингээж, баяжуулахад нь туслах явдал юм. (19) Сүүлийн үед байгалийн орчин, материаллаг соёлын дурсгалт зүйлийг хадгалах талаар бид их ярих болсон. (20) Олон зууны ардын туршлага хуримтлуулсан оюун санааны соёлын мөнхийн үнэт зүйлийг хадгалах, хамгаалах асуудлыг нэг эрч хүч, эрч хүчээр гаргах цаг болсон юм биш үү ... (Ф.А. Абрамовын хэлснээр)
Хариулт:
Шинжилгээнд зориулж санал болгосон Ф.А.Абрамовын текстийг оюун ухааны хатуурлын асуудалд зориулав. Саяхан орчин үеийн хүн үнэн хэрэгтээ амин чухал ач холбогдолтой үнэт зүйлийг өвлөн авсан. Өмнөх үеийнхэнд энэ нь эцэс төгсгөлгүй амин хувиа хичээх чадваргүй байдал, Оросын мөс чанар, үүрэг хариуцлага, өөрийгөө хязгаарлах, өрөвдөх сэтгэл, хөдөлмөр, газар шороо, бүх амьтныг хайрлах чадвар юм.
Олон зууны ардын туршлага хуримтлуулсан оюун санааны соёлын мөнхийн үнэт зүйлийг хадгалах, хамгаалах асуудлыг тавих цаг болсон гэж зохиогч үзэж байна. Ф.Абрамов "өнөөдрийн бидний бүхий л амьдрал суурьшиж байна!" Гэсэн мөрөн дээр боссон нэргүй ажилчдыг эргэн санахыг санал болгож байна. Федор Александрович нь уран зохиолын хамгийн чухал зорилтуудын нэг бол хүмүүсийг сүнслэг хатуужилтаас сэрэмжлүүлэх, оюун санааны ачаагаа баяжуулахад нь туслах явдал гэдэгт итгэлтэй байна.
Гэхдээ, миний бодлоор орчин үеийн хүмүүс оюун санааны хувьд хоцрогдсон байна. Залуу хүмүүс одоо уурлаж, эргэн тойрныхоо хүмүүст сайхан сэтгэл өгдөггүй. Хүмүүс жинхэнэ оюун санааны үнэт зүйлийг мартаж эхлэв. Сэтгэл байхгүй, харин ганцхан хувиа хичээсэн тооцоо байгаа бол та яаж хүнтэй зүрх сэтгэлээсээ ярилцаж чадах вэ? Зөвхөн сайхан сэтгэлтэй, эелдэг зөөлөн, шударга хүмүүсээр л та жинхэнэ найз нөхөд болж чадна.
Ф.М.-ийн ажилд Санкт-Петербург дахь Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" нь шороо, чихмэл зүйлсийн цаана хүний \u200b\u200bүнэт зүйл алдагдаж байгааг харуулсан үйл явдлууд болдог. Усанд живсэн эмэгтэйн дүр зураг дээр үзэгчдийн дийлэнх нь зүгээр л зугаагаа гаргах гэж согтуу эмэгтэйг хэрхэн сониучирхан харж байгааг харуулсан байна. Энэ олон хүмүүст өрөвдөх сэтгэл алга. Мармеладовын үхлийн гэрчүүд яг ийм зан авиртай байдаг: зарим нь согтуу хүн өөрийгөө сүйх тэрэгний дор хаясан гэж ярьдаг, зарим нь жолооч хурдан ниссэн гэж мэдэгддэг.
Хүний сайхан сэтгэлийг багаас нь хүмүүжүүлэх ёстой. Энэ мэдрэмж нь хувь хүний \u200b\u200bсалшгүй хэсэг байх ёстой. Жишээлбэл, Лев Толстойн "Дайн ба энх тайван" бүтээлд Наташа Ростова багаасаа сайхан сэтгэлтэй байсан тул түүнийг ийм байдлаар хүмүүжүүлсэн байна. Тэрбээр байгалийн үзэсгэлэнтэй, амьдралын бүрэн дүүрэн, дотоод гоо үзэсгэлэнтэй байсан. Наташа өөрийгөө мартамхай болоход маш их хариу үйлдэл үзүүлдэг, тэр бол хайртай охин, халамжтай эгч юм. Өнөө үед хүний \u200b\u200bийм шинж чанарыг тодорхойлох нь маш хэцүү байдаг.
Дүгнэж хэлэхэд, залуу үеийнхэнд сайхан сэтгэл, хариу үйлдэл, үнэнч шударга байдал, амин хувиа хичээхгүй сэтгэлийг төлөвшүүлэх хэрэгтэй гэж хэлмээр байна. Хэрэв бүх хүмүүс эцэст нь сайхан сэтгэлтэй, шударга хүн болж чадвал хүн бүрийн амьдрал аз жаргалтай болно. Дараа нь манай ертөнцөд эв нэгдэл бий болно!
"үнэ цэнийг орлох" гэж юу вэ? жишээ хэлээд илүү сайн хариулт аваарай
Хариулт Максим алмаз[гуру]
жишээ-када сталин түүнийг дагалдан байсан гэж хэлсэн ..
(шалтгаан нь компанийг.
тэдний ашиг сонирхол)
Хариулт Шүдний эмч[гуру]
бид энэ амьдралыг болон дэлхийн бүх үнэ цэнийг Тэнгэрийн хаант улсаас дээгүүр үнэлдэг нь үнэн юм! Та үхлийнхээ талаар байнга боддог уу? ?? Энэ бол Амьдралын утга учрыг өгдөг зүйл юм! Тэд Бурханаас "үхлийн дурсамж" өгөхийг гуйхад гайхах зүйл алга! Энэ бол хүн нас барсанаа санаж, сүүлчийн шүүлт дээр зөвтгөгдөхийн тулд үйлддэг. Мөн бид амьдарч, шүүрч авах, шүүрч авахад дассан .... "бүх зүйлийг амьдралаас авах" гэх мэт. Энэ бол үнэт зүйлсийн орлуулалт юм.
Хариулт би байна[гуру]
үнэлж баршгүй бэлэг ... мөн тэд Fuck-д кофе бутлуур өгдөг ...
Хариулт Галяк Альфович[гуру]
Орчин үеийн орос хэл анхныхаа утга санааг алдчихлаа гэж бодъё, олон үгийг анх хэрэглэснээс нь огт өөр утгаар хэрэглэж байна. Энэ бол үнэт зүйлсийн орлуулалт юм. Хамгийн гол нь үүнийг анхнаасаа хүмүүсийн ухамсар, ой санамжаас аажмаар холдуулж, үл мэдэгдэх байдлаар хийдэг.
Юуны төлөө? ?
Үүнийг удирдахад хялбар болгох.
Хариулт Зүгээр л Славик[гуру]
Эх хувийг хуурамчаар солих үед.
Юуны төлөө? Хувийн ашиг сонирхлыг эрхэмлэх зорилгоор ашиг хонжоо хай.
Хариулт Александр Бабич[гуру]
ариун журмын оронд шашны
Нийгэмд үнэт зүйлийг орлох гэх мэт үзэгдлийн талаар нийгэмд маш их ярьдаг. Хэн нэгэн нь уурлаж, залуучуудын бузар булай байдал, нийгмийн ялзралд хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, зугаа цэнгэлийн салбарыг буруутгаж байгаа бол хэн нэгэн нь "шинэ" үнэт зүйлийг түгээн дэлгэрүүлж, түүндээ нийцүүлэн амьдарч байгаа бол хэн нэгэн нь зүгээр л ажлаа сайн хийж, хэрэгцээтэй хүмүүст өөрсдийнхөө төлөө анхаарал халамж тавихад чадах чинээгээрээ тусалдаг. гэр бүл бөгөөд өөрийн үйлдлийг өөрөө хариуцдаг.
Үнэ цэнийг орлох гэж юу вэ?
Ихэнхдээ "үнэт зүйлийг орлох" ойлголтыг hedonistic амьдралын хэв маяг, хэрэглэгчдийн хүрээлэн буй орчин, хүрээлэн буй хүмүүс, төр, гэр бүлд хандах хандлагын ашиг тусын талаархи мэдээллийг түгээх гэж ойлгодог.
Үнэт зүйлс хаанаас ирдэг вэ?
Бид эх сурвалж нь хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, телевиз, интернет юм гэж хэлдэг. Өөрсдөө хариуцлага хүлээхийг хүсдэггүй хүмүүс үүнийг хэлдэг. Хүний ихэнх зүйл нь генетикийн хувьд угаасаа байдаг бөгөөд энэхүү генетикийн материалаас амьдрах явцад хүрээлэн буй орчин нь өөрийн гэсэн урлагийн бүтээлийг бий болгодог. Бүх зүйл эцэг эхээс эхэлдэг бөгөөд тэд үндэс суурийг нь тэдний хүмүүжилээс тавьдаг. Хатуу суурь дээр байшинг бат бөх болгоно, гэхдээ суурь нь сул байвал ямар ч тохиолдолд байшин нурах болно.
Түүхийн туршид нийгмийг бүлгүүдэд хувааж ирсэн. Бүлэг тус бүр өөрийн гэсэн үнэт зүйл, өөрийн амьдралын хэв маяг, уламжлал, ертөнцийг үзэх үзэлтэй байв. Энэтхэгт бид каст хуваагдлыг ажигласаар л байна. Хэрэв бид янз бүрийн кастуудын төлөөлөгчдийн үнэлэмж, ертөнцийг үзэх үзлийг харьцуулж үзвэл каст тус бүр нь тусдаа ертөнц гэсэн ойлголтонд хүрнэ.
Манай нийгэмд кастуудад хуваагдах нь тодорхойгүй, гэхдээ нийгэм нь хуваагдмал байна: сэхээтнүүд, ажилчин анги, гэмт хэрэгтнүүд, архичид, мансуурагчид байдаг. Анги тус бүр өөр өөрийн төрлийг өсгөдөг. Үл хамаарах зүйл тохиолдох боловч ерөнхийдөө чиг хандлага мэдэгдэхүйц байна.
Анги бүр бүх талаараа өөрийн гэсэн үнэ цэнэтэй байдаг. Жишээлбэл, архинд донтсон, мансуурч донтогсдын ахиу анги, ажилчдын ангид эхнэр, нөхрөө хайрлаж амьдрах ёсгүй. Хууран мэхлэх, зугаацах, нөхөр нь алхаж, эхнэрээ загнах, эхнэр нь дөрвөн удаа ажиллаж, нөхрөө загнах нь хэвийн үзэгдэл юм. Хүүхдүүдийн хувьд хүүхэд төрүүлэх, цэцэрлэгт өгөх, сургуульд өгөх, хооллох, гутал өмсөх, даашинз өмсөх зэрэг норм байдаг. Секс, хариуцлагагүй байдал нь тэдний үнэт зүйлийн салшгүй хэсэг тул үр хөндүүлэх нь хэвийн үзэгдэл юм. Тэд хүүхдийн ёс суртахуун, ёс суртахууны чанарыг дээшлүүлэх талаар нухацтай боддоггүй - таблет эсвэл гар утсаа гартаа бариад эцэст нь чимээгүй болов. Гэхдээ хүүхэд үнэхээр тоглож, олон, олон асуултанд хариулж, тэвэрч, үнсэхийг хүсдэг. Ажилтай холбоотой ийм гэр бүлүүд илүү их мэдлэг олж авах, нийгэм, гэр бүлд илүү их ашиг тусаа өгөх талаар боддоггүй. Хамгийн гол нь дор хаяж ажилтай байх явдал юм. Үүний зэрэгцээ тэд хэн нэгэн тэдэнд нэр хүндтэй албан тушаал өгөөгүй, захирлын ажилгүй хүмүүс шиг орлого олж чадахгүй гэж уйгагүй гомдоллодог. Эдгээр нь бага насны хүүхдүүдэд тулгадаг үнэт зүйл юм. Тэд бусдыг хардаггүй.
Хэрэв бид сэхээтний ангийн талаар ярих юм бол эцэг эхчүүд хүүхдүүдийн оюун санааны хөгжил, тэдний боловсролд илүү их анхаарал хандуулдаг. Хүүхдүүд өөрсдөө бага наснаасаа оюун ухаан давамгайлдаг орчинд байдаг. Энд тэд хүүхдүүдийн хоол хүнс, хувцас хэрэгцээний физиологийн хэрэгцээнд бус харин тэдний сүнслэг боловсролд илүү анхааралтай ханддаг. Хайр, сайхан сэтгэл, тусламж, мэдлэг гэсэн үгсийг эндээс олонтаа сонсдог. Эцэг эхийн хоорондын харилцаа нь хэрэглэгчдэд чиглэсэн гэхээсээ илүү хүндэтгэлтэй байдаг.
Бизнесмэнүүд бол тусдаа анги. Хүүхдүүд багаасаа зорилготой, их мөнгө олохын төлөө хичээж, суралцах хэрэгтэй гэж хэлдэгээрээ энэ анги онцлог юм. Үүний зэрэгцээ гэр бүлийн үнэ цэнэ, нөхөрлөл, харилцан туслалцлын тухай ойлголт байхгүй байж болно.
Та мөн тэдний үнэ цэнэтэй цэргийн талаар тодруулж болно.
Хүн бүр нэг ангиас нөгөө ангид шилжиж болно, гэхдээ зөвхөн нийгмийн статусын үүднээс. Жишээлбэл, ажилчин ангийн олон гишүүд нийгэмд байр сууриа олж авсан ч гедонист, хэрэглэгч хэвээр үлддэг.
Үнэт зүйлийг орлуулах нь шинэ үзэгдэл биш юм.
Хедонизм ба хэрэглээний асуудал үргэлж байсаар ирсэн. Зүгээр л одоо хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, нийтийн соёлын ачаар энэ талаар маш их зүйл ярьдаг болсон. Ёс суртахууны доройтлын жишээг Библид бичсэн байдаг: Содом, Гоморра нарын түүхийг санаарай. Дэлхийн сонгодог зохиолуудаас 1307-1321 онд Данте Алигьерийн "Тэнгэрлэг хошин шог" -ийг бичсэн бол 1790 онд Иоганн Гёте "Фауст", 1890 онд "Дориан Грэйгийн хөрөг" кинонд энэ тухай ярьсан байна. Үнэн хэрэгтээ утга зохиолд үнэт зүйлийг орлох тухай сэдэв байнга өргөн яригддаг байсан бөгөөд энэ бол хамгийн өндөр үнэлгээтэй бүтээлүүдийн жижиг жагсаалт юм.
Хэрэв бид түүхэн хүмүүсийн тухай ярих юм бол Наполеон, Петр 1, Сулейман нарыг хайртдаа бодлоор нь бууж өгснийг бид бүгд мэднэ. Гэхдээ бас сонссон Генри VIII Тюдор,the Tudors цувралын зохиолыг бичсэн хүмүүс бараг хамгийн тохиромжтой, үлгэр дуурайлал болсон дүр төрх. Хэдийгээр тэр цуст, шунахай, хувиа хичээсэн хүн байсан бөгөөд сүм хийд хүртэл үйл хэргийг нь буруушааж, эв нэгдэл, нөлөөгөө золиосолжээ. Түүний шунал тачаалын улмаас тэрээр хоёр эхнэрээ алж, тариачидтай хэрцгий харьцаж байжээ.
Залуучууд яагаад байшин 2, инээдмийн клуб, хэрэглэгчийн кинонууд гэх мэт сэтгэл хөдлөм шоу нэвтрүүлгүүдийг үзэх дуртай байдаг вэ? Тийм ээ, олон хүн олон хүний \u200b\u200bнөлөөнд автдаг. Гэсэн хэдий ч эрүүл амьдралын хэв маяг, өндөр хариуцлага, мэдлэг олж авах хүсэл эрмэлзэл нь хүнийг бага наснаас нь хойш тавьдаг бол олон нийтийн соёл түүнийг доош нь татахгүй. Ийм жишээ олон бий. Чухамдаа бид бүгд нэг нийгэмд өссөн боловч өөр гэр бүлд өссөн, өөр эцэг эхийн хүүхдүүд байсан болохоор бүгд өөр өөр өссөн.
Тиймээс эрхэм эцэг эхчүүд ээ, нийтийн соёлыг бага загнаж, хүүхдүүдийг өөрсдийн болон эерэг үнэт зүйлээ дагаж сургахад илүү анхаарч ажиллацгаая.
Оросын өсвөр насныхны оюун санаанд орос хүнд танил болсон ёс суртахууны үнэ цэнэ, захиалгыг орлох мэдээллийн хог хаягдлыг хаядаг. Ёс суртахууны доройтол, залуу үеийнхний тууштай байдал ажиглагдаж байна.
Орост өмнө нь ичгүүртэй гэж үздэг байсан үгсийг эфир дээр аль хэдийн хэвийн байдлаар илэрхийлж эхэлсэн.
ТНТ телевизийн суваг хамгийн алдартай орос хэл дээрхи аливаа нэвтрүүлэг, цувралыг үзэх нь "хайргүй, гэрлэлтээс гадуур дотно харилцаа нь нийтлэг үзэгдэл юм", "хээл хахуулиар зээл, шалгалт өгч болно," гэсэн ойлголтыг энгийн хүмүүст өгдөг. юу ч байхгүй "," жинхэнэ эр хүн бол охидод маш их таалагддаг бөгөөд хэнийг ч орондоо чирж чаддаг хүн "," хараал, хараал бол орос хүний \u200b\u200bхарилцааны шинж чанар юм "," ёс суртахууны үнэ цэнэ, гэрлэлтэд үнэнч байх "," бүдүүлэг байдал мөн ёс суртахуунгүй байдал нь ОХУ-д 16 настай өсвөр насныханд тохиолддог нийтлэг үзэгдэл бөгөөд үүнтэй адилгүй хүмүүс ялагдагчид "," хүүхэд төрүүлэх нь моод биш юм. "
Эцэст нь, TNT сувгаар сурталчлах шугамаар дамжуулж буй хамгийн энгийн бөгөөд "Армян бол орос хүний \u200b\u200bамьдралын хэм хэмжээ", "Армянчууд бол оросуудын бүхий л асуудлын шийдэл юм", "Армян бол илүү ухаалаг, илүү хүчирхэг, харгис" гэсэн ойлголтыг нийгэм ухамсарт нэвтрүүлэх явдал юм. "Армянчуудад итгэж болно, тэд хуурахгүй" ... Энэ сувгийн ийм бодлогыг ОХУ-ын бусад хэд хэдэн тэргүүлэх хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр Арменийн хүчин зүйл ТНТ-ийн удирдлагад давамгайлж байгаагаар тайлбарлаж байна.
ОХУ-д үндэслэж, өөрсдийгөө удаан хугацаанд амжилттай хэрэгжүүлж ирсэн орчин үеийн армянчууд эрт дээр үеэс тогтсон хэвшмэл ойлголтыг устгахыг оролдож байна: нэгэн цагт Оросын агуу яруу найрагчид Пушкин, Есенин, түүхч Величко болон бусад өөрсдийн бүтээлүүд дээр армянчуудын огт өөр чанарыг тэмдэглэж байжээ ... Гэхдээ энэ бол эрт дээр үед байсан.
Өнөөдөр армян угсаатны төлөөлөгчид Оросын олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслийн гол постуудыг эзэмшиж, орчин үеийн олон нийтийн нөлөөллийн энэ хэрэгслийг өөрсдийн ашиг сонирхолд нийцүүлэн ашиглаж, "оросууд" -ын нэрээр алдаршуулав.
Эцэст нь Армяны диаспорын гар бүтэлгүйтсэн эсвэл хүрч амжаагүй байсан Оросын хэд хэдэн хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр тэд энэ талаар түгшүүр зарлаж, "Ийм телевиз залуу хүмүүсийг бүдгэрүүлж, төрөлх соёлдоо харш үнэт зүйлийг тогтоож, зөвийг буруугаар сольж, залуучуудын томоохон тэнэглэл, тэнэглэл. Зөвхөн хүүхдүүд чинь ямар мэдээллийг хог шингээж байгааг бодоорой. Эдгээр Арменийн хэвлэл мэдээллийн аваргууд таны тархийг булааж болохгүй! "
TNT телевизийн сувгийн дарга нараас асуухад сонирхолтой байх болов уу - нийгмийн суурийг алдагдуулж мөнгө олох, залуу үеийг завхруулах, эрүүл бус шүтээн бүтээх зэргээс бусад үйл ажиллагааны утга нь юу вэ? Жишээлбэл, "Хаус-2" дээр тэд яагаад "харилцаа холбоо тогтоох", бэлгийн хамтрагчаа бээлий шиг сольж, бэлгийн замын халдварт өвчин, бэлгийн харьцаанд орох аюул, охидын нэр хүндийн талаар юу ч хэлэхгүй байгааг харуулдаг вэ? Тэд орос хүүхдүүдэд юу суулгахыг хүсч байна вэ? Зүгээр л хэн нэгэнтэй унтаж, найз нөхдөөсөө ирж амарж, ёс суртахууны талаар бүрэн мартдаг уу? Гомосексуализмыг яагаад сурталчилдаг вэ?
Оросын блогчид ингэж бичдэг: "Америкт олон хүн загнана, тэд бүгд тэндээс ирсэн гэж ярьдаг. Магадгүй. Гэхдээ би саяхан Америк руу удаан хугацаагаар явсан хуучин ангийн найзтайгаа ярьсан. Тэр бизнес эрхлэхээр Москва руу ниссэн. Бид оюутны он жилүүдээ дурсаж, хэрхэн Москва өөрчлөгдөж, тэр энэ хэллэгийг хэлэв: Би танай телевизээр үнэхээр аймшигтай байна. Хүн бүхэн харж байгаа нийгэмд юу болох ёстой вэ? "
Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийг "оюуны бөөнөөр устгах зэвсэг" болгон ашиглах энэхүү хандлага нь Оросын удирдлага асуудлын цар хүрээг ухамсарлах хүртэл үргэлжлэх болно ...
А.Г.-ийн нэрэмжит Владимир Улсын Их Сургууль Столетовс, Н.Г.
А.Г.-ийн нэрэмжит Владимир Улсын Их Сургуулийн Философийн тэнхимийн философийн ухааны доктор Александрова О.С. болон Н.Г. Столетовууд
Тэмдэглэгээ:
Өгүүлэл нь өдөр тутмын ухамсрын үзэл баримтлал, үнэт зүйлийн тухай ойлголт, тэдгээрийн харилцан үйлчлэлийн талаар авч үзнэ. Хүний үнэт зүйлийг төлөвшүүлэхэд ухамсрын нөлөөлөл гэх мэт үзэгдлийг шинжилдэг.
Энэ нийтлэлд ердийн ухамсрын үзэл баримтлал, үнэт зүйлийн тухай ойлголт, тэдгээрийн харилцан үйлчлэлийн талаар авч үзнэ. Хүний үнэт зүйлийг төлөвшүүлэхэд ухамсрын нөлөөллийн үзэгдлийг шинжлэв.
Түлхүүр үгс:
ухамсар; өдөр тутмын ухамсар; үнэт зүйлс
ухамсар; өдөр тутмын ухамсар; үнэ цэнэ
UDC 1 Мэргэжилтнүүдийн өдөр тутмын ухамсрын асуудалд тавих сонирхол хэзээ ч суларсангүй, харин ч эсрэгээрээ нийгэм улам бүр найдваргүй байдалд ороход улам их сонирхол төрүүлж байв. Нийгэм хямралын ирмэгт тулж ирсэн эдгээр нөхцөлд практик хандлага, амьдралтай шууд холбогдсоны ачаар өдөр тутмын практик ухамсар аврагдав. Түүнчлэн философичид өдөр тутмын ухамсрын сэдвийг сонирхож байгаа нь хүн өөрийн ертөнцийг үзэх хэрэгцээгээ хангаж чадахгүй хямралын үе шатыг туулж байгаатай холбоотой юм.
Өдөр тутмын яриа, гүн ухааны утга зохиолд ертөнцийг үзэх үзэл, түүний утга санааг хоёрдмол утгатай тайлбарладаг. Гэсэн хэдий ч нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн тодорхойлолт байхгүй байгаа нь ашиглахад утга нь тодорхойгүй болно гэсэн үг биш юм. Дэлхий ертөнцийг үзэх үзэл гэдэг нь ертөнцийг бүхэлд нь, түүний дотор эзлэх байр суурийн талаархи хүний \u200b\u200bүзэл бодол, итгэл үнэмшлийн цогц юм.
Ертөнцийг үзэх үзлийн дараахь үндсэн шинж чанаруудыг ялгаж болно.
1) ертөнцийг үзэх үзэл нь хүрээлэн буй ертөнц ба түүний байр суурийн талаархи хүний \u200b\u200bерөнхий үзэл бодлын тодорхой багцыг агуулдаг;
2) эдгээр үзэл бодол нь зөвхөн бодит байдлын тухай мэдлэг төдийгүй итгэл үнэмшил болсон зарчмууд юм;
3) ертөнцийг үзэх үзэл нь тухайн хүний \u200b\u200bчиг баримжаа, түүний үзэл бодол, амьдралын зорилго, утга учрыг тодорхойлдог; энэ нь хувь хүний \u200b\u200bзан төлөвт илэрдэг.
Орчин үеийн ертөнцийн өдөр тутмын ухамсрын сэдэв нь маш өргөн цар хүрээтэй бөгөөд бидний амьдралын бүхий л талыг хамардаг. Энэ нэр томъёог янз бүрийн талаас нь ашигласан: Баранов С.Т., Вичева Д.В., Штоф В.А., Гегель Г.В., Горелова В.Н., Дубинин И.И., Кармин А.С., Касавин И.Т., Козлова Н.Н., Маркс К., Энгельс Ф., Момджян К.Х., Найдыш О.В., Пукшанский Б.Я., Сегал А.П., Улыбина E.V., Heizinga J. болон бусад. Гэхдээ би хамгийн түрүүнд П.В.Челышевын бодол, мэдэгдлийг сонирхож байв. Сөүлд болсон Философийн Конгрессоос хийсэн илтгэлдээ. Түүний бүтээлийг уншаад "Үнэт зүйлсийн орлуулалт байдаг: хүн амьдралын утга учрыг оюун санаанаас биш, харин оршихуйн материаллаг байдлаас хайж байдаг" гэсэн үгс нь надад маш их таалагдсан. Энэ талыг би бүтээлдээ тайлбарлахыг хүсч байна.
Миний ажлын зорилго бол өдөр тутмын ухамсрын нөлөөгөөр хүний \u200b\u200bүнэт зүйлсийн орлуулалт хэрхэн явагддагийг ойлгох явдал юм.
Энэ зорилгод хүрэхийн тулд дараахь ажлуудыг боловсруулж, судалж үзэв.
1) өдөр тутмын ухамсрын үзэл баримтлалыг "мэргэжлийн" ухамсартай харьцуулж үзэх, өөрөөр хэлбэл. ер бусын.
2) "үнэ цэнэ" гэсэн ойлголтыг хэд хэдэн талаас нь авч үзэх,
3) "Материаллаг үнэт зүйлс" ба "Оюун санааны үнэт зүйлс" -ийг анхаарч үзэх,
4) Энэ талыг тодруулахын тулд: "Үнэт зүйлсийн орлуулалт байдаг: хүн амьдралын утга учрыг оюун санаанаас биш, харин материаллаг оршихуйгаас хайж байдаг."
Ажлыг бичихэд янз бүрийн эх сурвалжийг ашигласан болно: сургалтын гарын авлага, гүн ухааны утга зохиол, философийн нэвтэрхий толь бичиг, нийтлэл, интернет толь бичиг. Эдгээр эх сурвалжууд нь даалгаварт тусгагдсан үзэл баримтлалын мөн чанарыг нээж, олон нийтэд хамаарал, сонирхлыг нь тайлбарлаж, эдгээр бүтээлийн зохиогчид үүссэн асуудлуудын талаар өөрсдийн үзэл бодлоо илэрхийлж, шийдвэрлэх өөр аргыг санал болгодог.
Нэгдүгээрт, ердийн ухамсрын тухай ярихын тулд ухамсар гэж юу болохыг ойлгох хэрэгтэй. Янз бүрийн эх сурвалж дахь ухамсарыг янз бүрээр тайлбарладаг. Жишээлбэл, А.С.Карминагийн философийн сурах бичигт ухамсар гэдэг нь субьект нь хүрээлэн буй бодит байдал болон өөрийгөө идеал дүрсээр тусгаж, түүний дотоод оюун санааны ертөнц, түүний агуулгыг илэрхийлсэн хэлийг бүтээх чадвар юм. Ухамсрын сэтгэл зүйд дараахь тодорхойлолтыг өгдөг: Ухамсар бол хүний \u200b\u200bсэтгэцийн үйл ажиллагааны гол цэг юм. Ухамсарыг өргөн утгаар нь ертөнцийг бий болгох, шүүх, зөвшөөрөгдсөн зүйлийн хүрээнд байлгах бие даасан бодис гэж тайлбарладаг. Ухамсрын тухай энэхүү ойлголт нь идеалист философийн онцлог шинж юм.
Ухамсар нь мөн чанарын үндэс болсон эдгээр хэв маягийг олохыг хичээдэг. Ухамсар гэдэг нь амьтанд өгөгдсөнөөс илүү зүйлийг мэдрэх, урьдчилан харах боломжийг олгодог хүч юм. Ухамсар нь ямар ч хэмжээгээр мэдээлэлд тулгуурлан, тавьсан эсвэл хүссэн зорилгодоо хүрэхийн тулд хэрхэн ажиллахаа таахыг хичээдэг. Энэ бол "туршилт, алдаа" шийдвэр гаргахаас хамаагүй илүү үр дүнтэй стратеги юм.
Ухамсар нь хоёр талыг агуулдаг: эхнийх нь хөдөлмөрийн объект, өөрөөр хэлбэл мэдлэгийн өөрчлөлтийн үр дүнгийн төлөөлөл болох хүлээлт, хоёрдугаарт хүмүүсийн харилцааг илэрхийлэх хүлээлт юм. Хоёр дахь тал нь ухамсар, нийгмийн оршин тогтнох талын мэдлэг юм.
Философийн шинжлэх ухаанд хүний \u200b\u200bухамсрын мөн чанарыг тайлбарлах гурван үндсэн хандлага байдаг.
1. Хувь хүний \u200b\u200bухамсар гэдэг нь сансар огторгуй, гариг \u200b\u200bэрхэс, бурханлаг ухамсрын өөрчлөлт буюу хэсэгчилсэн хэсэг юм. Хэрэв бусад аливаа ухамсартай холбоотой "хоёрдогч" ухамсар нь хүн юм бол "анхдагч" болсон ухамсар хэрхэн, хаанаас үүссэн бэ гэсэн асуулт гарч ирнэ. Идеализмын ердийн хариулт бол энэхүү бусад ухамсрыг “оршин тогтнохын тулд зөвхөн өөрөөсөө өөр зүйл шаардагддаггүй” (Декарт) гэж үздэг.
2. Ухамсар бол материйн салшгүй хэсэг юм. Энэ нь бүх материд болон энэ асуудлын аливаа тусдаа объектт байдаг. Үүний үр дүнд хүрээлэн буй ертөнцийн бүх бие махбодь ухамсартай, магадгүй өөр өөр түвшинд байдаг.
3. Хүний ухамсар нь материйн хөгжилд үүсдэг. Энэ бол хувь хүний \u200b\u200bболон бүхэлдээ хүн төрөлхтний биологи, нийгмийн хөгжлийн бүтээгдэхүүн юм. Энэхүү хандлага нь рационализм ба материализмын сүнстэй хамгийн их нийцдэг.
Ухамсар нь хөдөлгөөнтэй, өөрчлөгддөг, динамик, идэвхтэй, хэзээ ч "цэвэр хэлбэрээр" байдаггүй - энэ ухагдахууныг "ухамсрын субьектив байдал" гэсэн нэр томъёогоор задалдаг. Ухамсар нь хэд хэдэн үндсэн бүтцийг агуулдаг: танин мэдэхүйн үйл явц, үүнд мэдрэхүй, ойлголт, дүрслэл, сэтгэлгээ, ой санамж, хэл яриа, яриа орно. сэтгэл хөдлөлийн төлөв байдал - эерэг ба сөрөг, идэвхтэй, идэвхгүй гэх мэт; хүсэл зоригийн үйл явц - шийдвэр гаргах, гүйцэтгэх, хүсэл зоригийн хүчин чармайлт.
Бид ухамсрыг авч үзэж, түүний үндсэн тодорхойлолтыг судалж үзсэний үндсэн дээр одоо ердийн ухамсрын тухай ярьж болно. Хорьдугаар зууны философи дээр өдөр тутмын ухамсрын асуудал хурцаар тавигдсан. Энэ нь оюун санааны үнэт зүйлсийн тэргүүлэх чанар алдагдах, "хувь хүний \u200b\u200bматериаллаг хязгаарлалт" (К.Маркс), мөн хүний \u200b\u200bертөнцийг үзэх үзлийг хангах чадваргүй болсон гүн ухааны өөрөө хямралтай холбоотой байв. хэрэв байгаа бол эсрэг талуудтай харьцуулах горим. "Ердийн ухамсар" -ын хувьд эсрэгээрээ "ер бусын" байдаг бөгөөд үүнийг тодруулахад "мэргэжлийн" гэж хэлж болно.
Энгийн ухамсар бол хүмүүсийн өдөр тутмын туршлага дээр үндэслэсэн хандлага, мэдлэг, үзэл санаа, хэвшмэл ойлголтын цогц юм. Өдөр тутмын ухамсрыг судлахад чухал байр суурийг Шотландын "нийтлэг мэдрэмж" -ийг үндэслэгч Т.Рид ба түүний дагалдагчид өгдөг. Т.Рид ердийн ухамсрыг натурал философи, метафизикийн үүднээс ухаанаар няцаагдаагүй нийтлэг мэдрэмжийн анхдагч зарчим гэж тайлбарладаг. Өдөр тутмын ухамсрын эсрэг зүйл бол мэргэжлийн ухамсар бөгөөд энэ нь хүмүүсийн мэргэжлийн харилцааг зохицуулах, нарийн мэргэжлийн шаардлагыг нийгмийн хандлагатай уялдуулахад чиглэсэн тодорхой мэргэжлийн хүрээнд чиглэсэн үндсэн шаардлага, идеал, санаа бодлын цогц юм.
Гэхдээ ердийн ухамсар гэж юу вэ? Нэг талаас өдөр тутмын ухамсар бол амьдралын зайлшгүй эх үүсвэр, алж болшгүй эрчим хүчний нөөц юм. Энгийн ухамсар нь тухайн хүний \u200b\u200bертөнцөд болон өөртөө хандах ухамсартай хандлагын жам ёсны загвар болж өгдөг. Энэ бол удаан хугацааны туршид бэрхшээлийг даван туулах чадвар сайтай ухамсрын хэлбэр юм. Өдөр тутмын амьдрал... Нөгөөтэйгүүр, өдөр тутмын ухамсар нь дотроосоо үе үе "дэлбэрэх" тодорхой хүчийг агуулж, нийгмийн ухамсрын төрөлжсөн хэлбэрүүдийг өдөөдөг. Өөрөөр хэлбэл энэ бол амьдралын эх сурвалж, үндэс суурь юм. Энгийн ухамсар нь өндөр түвшинд байгаа нь ухамсрын бүх шинж чанарыг нэгтгэсэн олон янзын хүрээ юм.
Сүнслэг "ядуурлын" үр дүнд дэлхий ердийн ухамсрын хүний \u200b\u200bөмнө зөвхөн ашиг тустай зүйл, тэдгээрийг ашиглах үр дүнтэй техник, арга хэлбэрийн адил гарч ирдэг. Гэхдээ өөрөө өдөр тутмын ухамсрын тайлбар нь полесемик шинжтэй бөгөөд бидний ойлголтод хэцүү өөр хувилбар онол, үзэл бодол олон байдаг.
Нэгдүгээрт, объект өөрөө ухамсрын түүхэн төлөвшсөн хэлбэр, хоёрдугаарт, объектын судалгаа нь шууд ойлголт явагдах үе шатанд оршдог бөгөөд үүнийг "зөвхөн нөгөөдөө харьцуулаад зогсохгүй өөрөө өөртөө бүхэлд нь сөрөг байдлаар тодорхойлдог."
Мэргэжлийн ухамсар нь ердийн ухамсартай харьцуулахад тодорхой онцлог шинж чанартай байдаг бөгөөд энэ нь мэргэжлийн чиг баримжаа бүхий хэлний хэрэгсэл бүхий тодорхой сэдэвтэй бөгөөд ухамсрын дүр төрхийг агуулдаг бөгөөд агуулга нь мэргэжлийн соёлын үзэл баримтлалын хүрээг тусгасан байдаг. Өмнө дурьдсанчлан мэргэжлийн ухамсар нь мэргэшсэн бөгөөд энэ нь мэргэжлийн янз бүрийн тодорхой чиглэлүүд байдаг.
Хүүхдүүд ертөнцийг ердийн зүйлээс ухамсаргүйгээр ойлгож эхэлдэг бөгөөд сургууль, их сургууль, ном, урлаг, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл тэднийг мэргэжлийн ур чадвар руу "татдаг". Энэ нь тахилчдаас эхлээд насанд хүрэгчдэд өгөгдсөн бөгөөд дараа нь сурган хүмүүжүүлэгч-багш нар, дараа нь хаад, дараа нь улс төр байв. Гэхдээ энэ ахиц дэвшилд юу дэмжлэг болсон бэ? Туршилт, төхөөрөмж, мэдээллийг хамгийн их байлгах, практикт хэрэглэх гэх мэт. "Сонирхол" нь энэ үйл явцад консерватив (шашин шүтлэг, идеализм) ба дэвшилтэт (материализм) гэсэн хоёр аргаар нөлөөлжээ.
Дүгнэж хэлэхэд өдөр тутмын болон мэргэжлийн ухамсар нь хоорондоо нягт холбоотой, харилцан шүтэлцээтэй, хүний \u200b\u200bухамсартай зөрчилддөг гэж хэлж болно. Мэргэжлийн ухамсар нь өдөр тутмын ухамсартай адилхан хүний \u200b\u200bүнэт зүйл төлөвшихөд нөлөөлдөг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Мэргэжил олж, хүн шинэ зүйлийг сурч, амьдралын сонирхолтой талыг өөртөө онцлон тэмдэглэж, мэргэжлийн нийгмийн хүрээлэлд өөрийгөө мэдрэхийг хичээдэг бөгөөд энэ бүхэн шинэ үнэт зүйлийг бүрдүүлдэг.
Мэргэжлийн болон өдөр тутмын ухамсрын аль алиныг нь авч үзсэн хэдий ч өдөр тутмын ухамсрын ийм талыг үнэт зүйлсийн орлуулалт гэж ойлгохын тулд ямар үнэт зүйл болохыг хэд хэдэн талаас нь тодорхойлж, олж харах хэрэгтэй.
"Үнэт зүйл" нь бүх нийтийн шинж чанартай философийн категорийн хувьд XIX зууны жараад онд бие даасан категорийн хувьд гүн ухаанд үндэслэжээ. Энэ үйл явцыг Германы гүн ухаантан Г.Лотцегийн "Практик философийн үндэс суурь" -ын үндэслэлүүд болон түүний "Микрокосм" эссэтэй харьцуулсан болно. Түүний бодлоор материаллаг ертөнц ба дотоод үнэт зүйлсийн ертөнцийн хоорондох шугамыг хамгийн нарийвчлалтай тогтоох шаардлагатай байна. Зөвхөн “зорилгын хаант улс” бол үнэт зүйлсийн орон байр юм. Үнэт зүйлсийн ертөнц нь зөвхөн зохистой зүйл болох бодит оршихуй төдийгүй "дэлхийн бүх зүйлээс хамгийн бодит" нь болж хувирдаг. Г.Лотце нь баримтын ертөнц ба үнэт зүйлсийн ертөнцийн эсрэг тэсрэг зүйлийг арилгах гэж оролдсон нь бидний мэдрэх чадвараар ойлгогдсон зүйлсийн өөрийн үнэ цэнийг мөн дурдав. Зорилго ба субьективийн хоорондын хамаарлын тухай асуудлыг үнэ цэнэ, хамгийн чухал нь философийн гол категорийн хүрээнд "үнэ цэнэ" гэсэн ойлголтыг өсгөхөд оруулсан түүний ач гавьяа юм.
Үнэт зүйл нь бүх нийтийн болон нийтлэг байдлыг илэрхийлдэг. Энэхүү үнэт зүйлийн норматив байрлал нь ер бусын үндэс суурьтай байдаг: "Эмпирик амьдралын хамгийн дээд үнэт зүйлс болох мэдлэг, ёс суртахуун ба урлаг нь хүмүүн дэх Тэнгэрийн амьд үйлс болж, илүү гүн гүнзгий утгыг олж авдаг."
Нэг эрдэмтэн үнэ цэнэ нь бодит байдалтай зөрчилддөг гэж үздэг. “Үнэт зүйлс нь бодит эсвэл бие махбодийн хувьд бодит байдлыг илэрхийлдэггүй. Тэдний мөн чанар нь бодит байдалд бус ач холбогдолд оршино. " (Г. Риккерт) Философич О.Г.Дробницкий өөрийн нэвтэрхий толь бичигтээ үнэт зүйлийн тухай ойлголтыг дараах байдлаар өгчээ. “Үнэ цэнэ гэдэг нь нэгдүгээрт, объектын аливаа ач холбогдлыг (эерэг ба сөрөг) түүний оршин тогтнох, чанарын шинж чанар (объектын үнэ цэнэ) -ээс ялгаатай байдлаар илэрхийлсэн ойлголт бөгөөд хоёрдугаарт ухамсрын үнэ цэнийн норматив, үнэлэх талыг тодорхойлсон ойлголт юм.
Бусад тодорхойлолтыг бас өгдөг: Үнэ цэнэ гэдэг нь аливаа зүйлийн ач холбогдол эсвэл ач холбогдол, түүнчлэн түүний ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрөх шинж чанарыг илэрхийлдэг объектын шинж чанар юм. Философид үнэ цэнэ гэдэг нь объект эсвэл үзэгдлийн хувийн эсвэл нийгэм-соёлын ач холбогдол юм. Эдийн засгийн хувьд үнэ цэнэ нь "ашиглалтын үнэ цэнэ" гэсэн ойлголттой ижил утгатай хэрэглэгддэг. Сэтгэл судлалд "үнэт зүйлсийн систем" -ийг хувь хүн үнэт зүйлийг хүрээлэн буй нийгэмдээ үнэ цэнэтэй гэж үздэг үнэт зүйл гэж үздэгээрээ онцлог юм.
"Материаллаг үнэт зүйлс" ба "Оюун санааны үнэт зүйлс" -ийг тусад нь салга. Материаллаг үнэ цэнэ гэдэг нь материаллаг хэлбэр, өмч, бараа, эд зүйлсийн хэлбэр юм. Материаллаг үнэт зүйлс нь хүн бүрийн амьдралд байдаг бөгөөд эдгээр үнэт зүйлсийн эхлэл нь түүний хэрэгцээнд, мөнгөгүй, эд зүйл, бусад зүйлгүйгээр хангаж чадахгүй зүйлүүдэд байдаг. Хүн нэг бүрийн амьдралд материаллаг ертөнцийн ач холбогдлын үзүүлэлт бол хувь хүн бөгөөд хэн нэгэн нь хэрэгцээтэй, хэрэггүй олон тооны зүйлгүйгээр өөрсдийн амьдралаа төсөөлж чадахгүй, хэн нэгэн нь хайхрамжгүй, үнэ цэнэтэй зүйлгүй байж чаддаг.
Материаллаг үнэт зүйлс нь юуны түрүүнд тайтгарал гэж олон хүн хэлэх бөгөөд энэ нь үнэн юм. Гэхдээ аливаа зүйлийн үүрэг нь хүмүүсийн ач холбогдлоос өндөр байдаггүй тул асуудал эхэлдэг. Нэгдүгээрт, гэр бүлийн хүмүүс материаллаг зүйлд хандах хандлага өөр өөр байдаг тул бэрхшээлүүд эхэлдэг. Эмэгтэйчүүдэд нөхрийнхөө олдог мөнгө хангалттай байдаггүй эсвэл нөхөр нь эхнэртээ цалин өгөх шаардлагагүй гэж үздэг тул гэрлэлт зөрчилдөөнтэй байдаг.
Сүнслэг үнэт зүйл бол оюун санааны соёлд чухал ач холбогдолтой объектууд, үзэгдлүүд, итгэл үнэмшил, хандлага, үзэл санаа, ёс суртахуунтай холбоотой зүйлс юм. дотоод амар амгалан хүн эсвэл хүмүүс. Жишээлбэл, эдгээр нь хүмүүс, бурхан, үнэн гэх мэт бүх нийтийн үнэт зүйлс юмуу эсвэл гэр бүл, гэр доторх дэг журам, хувийн үнэт зүйлс гэх мэт нийгэмд өөрийгөө ухамсарлах, ажил мэргэжлийн шатаар ахих зэрэг өдөр тутмын үнэт зүйлс мөн үү. Хүний амьдралын утга учрыг өгдөг зүйлүүд нь түүний эрч хүчний эх үүсвэр гэж хэлж болно. Хэрэв объектын үнэ цэнэ нь хүний \u200b\u200bхэрэгцээ, ашиг сонирхлын объект болж ажилладаг бол ухамсрын үнэт зүйлс нь давхар функцийг гүйцэтгэдэг: эдгээр нь үнэт зүйлсийн бие даасан хүрээ ба объектын үнэ цэнийг үнэлэх үндэс суурь, шалгуур юм.
Оюун санааны үнэт зүйлс бол мянга мянган жилийн турш бий болсон хүн төрөлхтний тодорхой дотоод байдал бөгөөд ямар ч үнэ цэнэгүй бөгөөд дүрмээр өсч байна. Сүнслэг үнэт зүйлсийн мөн чанарыг аксологи, өөрөөр хэлбэл үнэт зүйлс ба хүний \u200b\u200bамьдралын бодит байдлын ертөнц хоорондын хамаарлыг тогтоодог үнэт зүйлийн онолоор судалдаг. Энэ бол юун түрүүнд ёс суртахуун, гоо зүйн үнэт зүйлсийн тухай юм. Тэд бусад үнэт зүйлсийн систем дэх хүний \u200b\u200bзан чанарыг тодорхойлдог тул тэдгээрийг хамгийн өндөр гэж үздэг. Ёс суртахууны үнэт зүйлийн хувьд сайн ба муугийн харилцаа, амьдралын утга учир, хайр, үзэн ядалт, аз жаргал, шударга ёсны мөн чанарын тухай гол асуулт хэвээр байна. Хүн төрөлхтний түүхэнд хувь хүний \u200b\u200bхаргалзах төрлийг бүрдүүлдэг үнэт зүйлсийн янз бүрийн системийг тусгасан хэд хэдэн дараалсан хандлагыг тэмдэглэж болно. Хамгийн эртний нэг бол гедонизм, өөрөөр хэлбэл таашаалыг амьдралын хамгийн дээд сайн зүйл, хүний \u200b\u200bзан чанарын шалгуур гэж баталдаг хандлага юм.
Нэгэн зэрэг хэд хэдэн салбар судалдаг гүн ухааны олон асуудлууд байдаг. Үнэт зүйлсийн асуудал нь зөвхөн аксиологи төдийгүй соёлын философи (соёлын үнэт зүйлс), түүнчлэн ёс зүй (үнэт зүйл болох сайн зүйл), гоо зүй (гоо үзэсгэлэн үнэ цэнэ гэх мэт) -д нөлөөлдөг.
Хорьдугаар зууны хоёрдугаар хагаст үнэт зүйлсийн талаар дахин эргэцүүлэн бодох болсон. Уламжлалт нийгмийг компьютерийн соёл иргэншил, аж үйлдвэржсэн нийгмийг пост аж үйлдвэрийн нийгмээр сольж, модернизм постмодернизм болов. Соёл иргэншлийн шинэ заалтууд нь экологийн хямралыг бий болгосон. Энэ бүхэн нь хүрээлэн буй ертөнцийн талаархи бидний санааг дахин үнэлэхэд хүргэсэн. Гэхдээ гол асуулт нь хэвээр байгаа: ирээдүйд ямар үнэт зүйлс давамгайлах вэ?
Америкийн социологич, футурологич А.Тоффлер бичихдээ: орчин үеийн ертөнцөд тэдний цаашдын хөгжлийн олон боломжууд, тэр ч байтугай илүү олон сонголт хүмүүсийн өмнө нээлттэй байдаг, гэхдээ тэд ямар ирээдүйг сонгох нь шийдвэр гаргахдаа эхний ээлжинд ямар үнэт зүйлс "гарах" -аас шууд хамаардаг. ...
Орчин үеийн хүн түүх, философи, шашны уламжлалт хэлбэрүүдэд хандах хандлага бага болж, ном сонирхохоо больж, оюун санааныхаа хөгжилд илүү их цаг хугацаа, анхаарал хандуулах ёстойг мартжээ. Энэ үйл явц нь амьдралын материаллаг талуудын оюун санааны оюун санаанаас дээгүүр байр суурь эзэлдэгтэй холбоотой юм. Энэ нь сүнслэг үнэт зүйл рүү эргэж очсон хүн хожим нь энэ бүхнийг мөнгө болгон хувиргаж, энэ эсвэл тэр материалыг эндээс одоо хэрхэн хамгийн их ашиглаж болохыг олж мэдэхийг хичээдэг.
“Өсгөхийг хичээх нь хүний \u200b\u200bмөн чанар юм. Энэ нь рубль, зураг, морины тоо нэмэгдэж, цол, булчин, мэдлэгийн өсөлт байж болно, гэхдээ өсөлт нь зөвхөн зайлшгүй шаардлагатай: сайхан сэтгэлийг нэмэгдүүлэх явдал юм. ”(Л.Н. Толстой)
Зорилго нь зөвхөн материаллаг баялаг, амжилтанд хүрэх тогтолцоо нь ёс суртахуунгүй, хувь хүний \u200b\u200bэсрэг, тиймээс соёлын эсрэг юм. Хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэхийн тулд материаллаг баялаг байх шаардлагагүй, учир нь хүн өөрийгөө баялагтай холбож, хөгжлөө улам бүр мартдаг. Түүнд өөр дээрээ ажиллах цаг бага байдаг, тэр хөгжлийн төлөө биш харин мөнгөний төлөө ажиллахад бэлэн байдаг. Тийм ээ, одоо орчин үеийн ертөнцөд ая тухтай амьдрах боломжийг танд олгож байгаа нь таныг олны дундаас ялгаж өгдөг олон зүйл байдаг, гэхдээ эдгээр зүйлийг хөөцөлдөхдөө бид сүргийн зөн билэгт автагдаж, доройтдог. Одоо та "залуу хүмүүс уншдаггүй", "бид ямар залуу өсвөр насныханд боловсрол эзэмшээгүй" гэх мэт олон зүйлийг байнга сонсож байгаа бөгөөд тэр даруй бидний өмнө асуулт гарч ирж байна - яагаад?! Энэ бүхэн нь хүрээлэн буй орчин, хүмүүжил, инновациас хамаардаг.Одоо дэлхий ертөнц өндөр технологитой болж, интернетэд олон зүйлийг авах боломжтой, тэмдэглэлийн дэвтэр, сэрүүлэгтэй цаг, ном, цаг, толь бичиг гэх мэт олон зүйлийг зөвхөн ганц төхөөрөмжөөр сольж болох тул залуучууд уншихаа больж, холбоо барихаа больжээ. бодит орон зай, цаг хугацаатай хүмүүстэй хамт тэд мэдээллийн технологид "наалдаж" улмаар нийгэмд асар их уналт бий болсон. Түүнчлэн, залуу хүмүүс багахан ном уншиж, өөрсдийгөө хүн шиг хөгжүүлэхийг хичээдэггүй тул нийгэм, өдөр тутмын ухамсрын нөлөөнд автдаг, өөрсдийн гэсэн үзэл бодолгүй байдаг. Үүнийг нийгэм цаг хугацааны явцад тогтсон хэвшмэл ойлголт, зарчмын дагуу амьдардаг бөгөөд залуучууд үүнийг зөв гэж үздэг боловч өөрсдийн амьдралын олон янз байдлын талаар шинэ, сонирхолтой санаануудыг олохыг хүсдэггүйтэй холбон тайлбарлаж байна. Түүгээр ч барахгүй залуу хүмүүс бүх зүйл амархан бүтэж, мөнгө байвал ялдаг гэж үздэг тул эхний ээлжинд тэд мөнгөтэй, бусад бүх зүйлийг үл тоомсорлодог.
Гэсэн хэдий ч хүний \u200b\u200bхувь хүн болж төлөвших, түүний үнэ цэнийг тухайн хүн өөрөө болон амьдралын зорилго нь тодорхойлдог. Ажилсаг, зөрүүд хүн зорилгодоо үргэлж хүрдэг бөгөөд залхуу хүн илүү сайн болохын тулд ямар ч хүчин чармайлт гаргалгүйгээр "амьдралын урсгалын дагуу өөрийгөө үргэлжлүүлэн" явсаар байх болно.
Нийгмийн тухай ярихдаа би хүрээлэн буй орчныхоо талаар дэмий хоосон яриагүй. Хэрэв таны эргэн тойронд ямар нэгэн зүйлд тэмүүлдэггүй, зорилгогүй, зөвхөн зугаа цэнгэл, архины шил сонирхдог хүмүүс үргэлж байдаг байсан бол та илүү том, илүү ач холбогдолтой, илүү өндөр зүйл рүү тэмүүлэхийг хүсэж байна уу? Тийм биш гэж бодож байна, яагаад гэвэл та болон таны "найзууд" ямар ч байсан зүгээр байх байсан. Гэхдээ ийм амьдралтай байсан ч гэсэн та жишээ нь ном уншдаг, шинжлэх ухаан судалдаг, зүгээр л илүү сайн байхыг хичээдэг эерэг, амжилттай, зорилготой хүнтэй санамсаргүйгээр тааралдсан. Энэ хүн таны сонирхлыг төрүүлж, танилуудтайгаа суухаа больсон, та энэ амжилтанд хүрсэн хүнээс дор байхыг хүсэхгүй байна. Энэ мөчид та амьдралынхаа үнэ цэнийг орлож, оршин тогтнох тухайгаа эргэцүүлэн бодож байна. Танд илүү сайн болоход туслах өөрийн сонирхол, сэдэл, зорилго байдаг.
Гэхдээ бид бусад хүмүүсийг буруушаах ёсгүй, өөрсдөдөө анхаарал тавих хэрэгтэй ... "Учир нь хүн бүр өвөрмөц, давтагдашгүй шинж чанартай байдаг бөгөөд хүн бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц, давтагдашгүй өндөр амьдралын үнэ цэнэ, идеал цогцолборыг бүрдүүлдэг."
Бид үнэт зүйлийг өдөр тутмын ухамсраар орлуулах асуудлыг авч үзэх ёстой байсан тул өдөр тутмын ухамсар бол хүмүүсийн өдөр тутмын шууд туршлага дээр үндэслэсэн үзэл санаа, мэдлэг, хандлага, хэвшмэл ойлголтуудын цогц юм гэдгийг сануулах болно.
Тэдний хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэхэд оролцдог хүмүүсийн тоог хамгийн их байлгахын тулд зөвхөн амьдралын материаллаг хүрээг төдийгүй оюун санааны ашиг тустай байдлыг олон хэрэглэгчдэд сурталчлах шаардлагатай байна. Шинэ багажийг сурталчлахын оронд сонгодог уран зохиолыг сурталчлах, жишээлбэл, Ф.М. Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл", учир нь энэхүү роман нь ирээдүйд таны амьдралд тийм ч таагүй алдаа гаргахгүй байх ёс суртахууны зарим чанарыг сургаж чаддаг.
Өсвөр үеийнхний хувьд хувийн шинж чанараа хөгжүүлэх сонирхлыг хамгийн түрүүнд эцэг эхчүүд, дараа нь сургуулийн багш, дээд боловсролын байгууллагын багш нар холбох ёстой. Эцэг эхчүүд хүүхдийн өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг дээшлүүлж, илүү сайн болох хүслийг нь хөгжүүлэх хэрэгтэй. Багш, багш нар сурагчдад ёс суртахуун, оюун санааны өндөр үнэ цэнийг мэдрүүлэх, оюун санааны баялаг амьдрал, үзэсгэлэнтэй "дотоод" ертөнцийг үржүүлэх сонирхолтой болгохыг хичээх хэрэгтэй.
"Байгалийн хүн ... түүний бүхий л асуудал, асуудалд дэлхийн хандлага ханддаг" (Э. Гуссерл)
Эцэст нь хэлэхэд, эрдэм шинжилгээний ажил бүр нь утга зүйн ачаа үүрч, шинэ мэдлэг өгдөг эсвэл өмнөхийг нь өргөжүүлдэг гэж хэлмээр байна. Миний хувьд энэ ажил орчин үеийн нийгэм дэх амьдралынхаа шинэ талыг олж мэдсэн маш сонирхолтой судалгаа болсон.
Өдөр тутмын ухамсрын асуудал, ялангуяа үнэт зүйлийг орлох асуудал эрчээ авч, хүн төрөлхтний чухал хэсгийг хамарч байна. Үүнтэй тэмцэж, нүдээ анихгүй байх шаардлагатай гэж би үзэж байна. Материаллаг үнэт зүйлс оюун санааны үнэт зүйлсээс давамгайлж байгаа нь орчин үеийн ертөнцөд амьдралын хүндрэл болж байна. Хүмүүс зөвхөн өөрсдийн таашаал ханамжийг хангаад зогсохгүй амьдрахын тулд санхүүгийн хомсдолоос болж өөрийгөө хөгжүүлэхээ мартдаг. Үүнээс болоод их хэмжээний материаллаг баялагтай байхад л амьдрал тохь тухтай байдаг гэсэн хэвшмэл ойлголт бий болдог. Хүмүүс олсон мөнгөөрөө ая тухтай амьдрахад тэд оюун санаа, соёлын боловсрол эзэмшиж эхлэх бөгөөд ингэснээр улс орон, дэлхийн өнцөг булан бүрт амьдрах түвшинг дээшлүүлэхэд хувь нэмэр оруулах болно. Хүнийг хүн болгон төлөвшүүлэх нь бидний болон нийгмийн ухамсарт материаллаг баялгийг эрэлхийлэхээс дээгүүр байх юм бол тайван байдал, тайван байдал, өөртөө, амьдрал, бусад хүмүүс, төрдөө сэтгэл хангалуун байх болно.
Би бүтээлдээ ухамсар, өдөр тутмын ухамсар, үнэт зүйлс, материаллаг ба оюун санааны ач холбогдол гэх мэт ойлголтуудыг судалж үзсэн. Ажлын явцад бүх ажлууд шийдэгдсэн, тухайлбал:
1) өдөр тутмын болон мэргэжлийн ухамсрын үзэл баримтлалыг авч үзсэн
2) "үнэ цэнэ" гэсэн ойлголтыг хэд хэдэн талаас авч үздэг.
3) "Материаллаг үнэт зүйлс" ба "Сүнслэг үнэт зүйлс" гэсэн ойлголтуудыг судалж, жишээ татав.
4) үнэт зүйлсийн орлуулалт гэх мэт талыг онцолж, яагаад ийм зүйл болж байгааг тайлбарлав
Түүнчлэн, эссэ бичихдээ өдөр тутмын ухамсрын нөлөөгөөр үнэт зүйлсийн орлуулалт хэрхэн явагддагийг ойлгох гэсэн үндсэн зорилгодоо хүрсэн гэдгээ тэмдэглэхийг хүсч байна. Товчоор хэлбэл, ихэнхдээ нийгэм, түүний хуримтлуулсан туршлага нь "амьдралын гол үнэ цэнэ бол материаллаг баялаг" гэсэн хэвшмэл ойлголтыг бий болгодог бөгөөд өсвөр насны хүүхэд өсч томрох тусам нийгмийн нөлөөнд автдаг. Дараа нь өсвөр насныхан өөрийгөө хөгжүүлэх бус харин илүү их хөгжил цэцэглэлтийн төлөө үйл ажиллагаа явуулдаг бөгөөд хүний \u200b\u200bүнэт зүйлийг орлох болно.
Би уг ажлыг нэгтгэн дүгнэж, дэвшүүлсэн асуудлын гол санааг онцолж хэлмээр байна.
- Хүн нийгэмээс хамааралтай бөгөөд түүний нөлөөн дор байдаг.
- Мэргэжлийн ухамсар нь ердийн ухамсартай харьцуулахад тодорхой онцлог шинж чанартай байдаг бөгөөд энэ нь мэргэжлийн чиг баримжаа бүхий хэлний хэрэгсэл бүхий тодорхой сэдэвтэй байдаг
- Мэргэжлийн ухамсар нь жирийн ухамсартай адилхан хүний \u200b\u200bүнэт зүйл төлөвшихөд нөлөөлдөг
- Үнэт зүйлсийн ертөнц нь зөвхөн зохистой зүйл болох бодит оршихуй төдийгүй "дэлхийн бүх зүйлээс хамгийн бодит" нь болж хувирдаг.
- "Материаллаг үнэт зүйлс" ба "Оюун санааны үнэт зүйлс" -ийг тусад нь салга.
- Орчин үеийн нийгэмд хүн дотоод ертөнцөө хөгжүүлэхээс илүүтэй өөрийнхөө хөрөнгөө өсгөхийг илүүд үздэг.
- Нийгэмд “их хэмжээний материаллаг баялагтай байхад л амьдрал тохь тухтай байдаг” гэсэн хэвшмэл ойлголт байдаг.
- Гэсэн хэдий ч хүн бүр өвөрмөц бөгөөд давтагдашгүй бөгөөд хүн бүр өөрийн амьдралын өвөрмөц, давтагдашгүй цогцолборыг өндөр амьдралын үнэ цэнэ, идеал хэлбэрээр бүрдүүлдэг.
- Оршихуйн сүнслэг хүрээг сурталчлах шаардлагатай байна.
- Материаллаг үнэт зүйлс оюун санааны үнэт зүйлсээс давамгайлж байгаа нь орчин үеийн ертөнцөд амьдралын хүндрэл болж байна. Эдгээртэй төр, түүний төлөөллийн хүмүүс тэмцэх ёстой.
Энэ бүтээлийг бичиж байхдаа би эрдэмтдийн зарим мэдэгдэлд өөрийгөө таньсан. Энэ нь намайг орчин үеийн нийгэм дэх амьдралын талаар илүү гүнзгий бодоход хүргэсэн юм. Амьдралынхаа дурсамжийг гүйлгэж үзээд үнэт зүйлээ орлох тэр мөчүүдийг олж, юун түрүүнд хувийн амьдралдаа анхаарах хэрэгтэйг ойлгосон. Энэ хичээл үр дүнтэй болж, амьдралын шинэ зорилго тавих түлхэц болсон нь дамжиггүй.
Ном зүйн жагсаалт:
1. Алексеев П.В. Нийгмийн философи. Хичээл. - М.: OOO "TK Welby" 2003 -256s.
2. Вазюлин В.А. Түүхийн логик. Онол, арга зүйн асуултууд. - М.: Москвагийн Улсын Их Сургуулийн хэвлэлийн газар, 1988. - 328 х.
3. Windelband V. Оршил. Философийн нийтлэл, илтгэлүүд. SPb., 1904. - 298 х.
4. Hegel GVF Логикийн шинжлэх ухаан: 3 боть. - М.: Mysl ', 1970. T. 1. - 501 х.
5. Дробницкий О.Г. Үнэ цэнэ // Философийн нэвтэрхий толь бичиг. М., 1970. Т. 5. Улсын эрдэм шинжилгээний хэвлэлийн газар " Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг", 742 х.
6. Кармайн А.С., Г.Г.Бернацкий. Философи. SPb.: Publishing house DNA, 2001 - 536 х.
7. Риккерт Г.Амьдралын үнэт зүйлс ба соёлын үнэт зүйлс // М.: Логос, 1912-1913. Ном. I ба II. - 35 х.
8. Оюун санааны үнэт зүйлс, хувь хүний \u200b\u200bоюун санааны ертөнц: [Цахим эх сурвалж] // РГРТУ Рязань Улсын Радио Инженерийн Их Сургуулийн 640-р бүлэг.- Рязань, 2011.- URL: http://rgrtu-640.ru/philosophy/filosofiya45.html. (Хандсан огноо: 2015.09.24)
9. Челышев П.В. Орчин үеийн дэлхийн өдөр тутмын ухамсрын хямрал: [Цахим нөөц] // RFO албан ёсны сайт. XXI зууны яриа хэлэлцээ.- 2008. - URL: http://www.congress2008.dialog21.ru/Doklady/22510.htm. (Хандсан огноо: 2015.09.24)
Тойм:
2015.11.30, 16:22 Адибекян Оханнес Александрович
Тойм: Адибекян Ованнес Александрович. Сонгосон асуултуудыг эзэмших нь хувийн амжилтыг харуулсан нь сайшаалтай юм. Тайлбар дараах байдалтай байна. Диалектик логик нь үзэл баримтлалыг хэрэв байгаа бол эсрэг тэсрэг зүйлтэй харьцуулах горимоор авч үзэхийг санал болгож ирсэн. "Ердийн ухамсар" нь "ер бусын" шинж чанартай байдаг бөгөөд үүнийг "мэргэжлийн" байдлаар тодруулж болно. Энэ "хос" яагаад бүтээлд байхгүй байна вэ? Гэвч хүн төрөлхтөн "өдөр тутмын ухамсар" -ын горимоор сэтгэж, улмаар бүх боловсон хүчнээр биш "мэргэжлийн" рүү шилжиж эхлэв. Хүүхдүүд ердийн зүйлээс ухамсаргүйгээр эхэлдэг бөгөөд сургууль, их сургууль, ном, урлаг, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл тэднийг мэргэжлийн ур чадвар руу "татдаг". Энэ нь тахилчдаас эхлээд насанд хүрэгчдэд өгөгдсөн бөгөөд дараа нь сурган хүмүүжүүлэгч-багш нар, дараа нь хаад, дараа нь улс төр байв. Гэхдээ энэ ахиц дэвшилд юу дэмжлэг болсон бэ? Туршилт, төхөөрөмж, мэдээллийг хамгийн их байлгах, практикт хэрэглэх гэх мэт. "Сонирхол" нь энэ үйл явцад консерватив (шашин шүтлэг, идеализм) ба дэвшилтэт (материализм) гэсэн хоёр аргаар нөлөөлжээ. "Үзэл суртал" үйл ажиллагаагаа явуулж, хийхээ зогсоосонгүй. Нийтлэлийг илүү үнэ цэнэтэй болгохын тулд эдгээр хүчин зүйлийг харгалзан сонгосон асуудалтай шууд холбоогүй болохыг арилгах хэрэгтэй. Хэрэв та "ердийн" ухамсарыг "ер бусын" зүйлтэй харьцуулахгүй бол ертөнцийг үзэх үзэл, үнэ цэнэ нь өөрөө үр бүтээлтэй зүйл өгдөггүй. Мэргэжлийн ухамсар нь ердийнхөөс багагүй үнэт зүйлд нөлөөлдөг. Судалгааны үр дүнгийн хувьд дүгнэлт байхгүй байна. Нийтлэлийг сайжруулах нь зүйтэй.
2015.11.30 20:20 Зохиогчийн тоймд хариу бичих Оксана Багрова:
Сэтгэгдэл бичсэнд баярлалаа. Би өгүүллийг эцэслэн боловсруулж, өдөр тутмын болон мэргэжлийн ухамсрыг харьцуулж, дүгнэлт хийлээ. Бүтээлийг дахин уншихыг танаас хүсч байна.
2015.11.30, 22:48 Колесникова Галина Ивановна
Тойм: Ажил хатуу байна. Тууштай. Энэ нь логик юм. Бүх шалгуурыг хангасан. Ирээдүйн хувьд: хувийн, сэтгэл хөдлөл нь шинжлэх ухааны бүтээлүүдэд тэр бүр тохирдоггүй. Шинжлэх ухааны өгүүлэл нь логик, баримт, дүгнэлтийг агуулсан байх ёстой. Хэвлэн нийтлэхийг зөвлөж байна.
2015.11.30, 22:55 Адибекян Оханнес Александрович
Тойм: Адибекян Ованнес Александрович. Нийтлэлийг нийтлэхийг зөвлөж байна
2015.12.04, 14:26 Назаров Равшан Ринатович
Тойм: Нийтлэлийг бүхэлд нь сонирхолтой, хамааралтай сэдвээр бичсэн болно. Текстийн дизайны талаар зарим жижиг тайлбарууд байдаг. Тиймээс, дэлхийн философийн сонгодог бүтээлүүд (Гегель, Маркс, Энгельс, Хуизинг гэх мэт) -ийг хооронд нь ялгаж салгах нь зүйтэй бөгөөд эдгээрийг хүндэт гүн ухаантнуудтай (К.Х.Момджян, Ко гэх мэт) нэг мөрөнд бичих хэрэгтэй. дэлхийн сонгодог зохиол биш. Нийтлэлийг санал болгож байна.