Нэгэн цагт Владимир Рецепторын тоглосон Гамлет дэлхийг худал хуурмаг, урвалт, үзэн ядалтаас аварсан юм. Фото: РИА Новости

Эцэс төгсгөлгүй хэрэглээнээс газар, зүй бус бүх агуулгаа алдсан "Гоо үзэсгэлэн ертөнцийг аврах болно" гэсэн энэ хэллэгийг Достоевскийд хамаатуулж байна. Чухамдаа "Тэнэг" роман дээр 17 настай золбин залуу залуу Ипполит Терентьев "Үнэн үү, ханхүү минь," гоо үзэсгэлэн "дэлхийг аврах болно гэж та юу хэлсэн бэ? Ноёд оо, тэр бүгдэд чангаар хашгирав" гэж ханхүү батлав. Дэлхийг гоо үзэсгэлэн аврах болно! Мөн тэрээр одоо хайрандаа умбаж байгаа тул ийм хөгжилтэй бодол санаатай байгааг би баталж байна. "

Роман дээр биднийг энэ хэллэг рүү чиглүүлсэн өөр нэг анги бий. Мышкин, Аглая нарын уулзалтын үеэр түүнд: "Цаазаар авах ялын тухай, эсвэл ОХУ-ын эдийн засгийн байдлын тухай, эсвэл" гоо үзэсгэлэн дэлхийг аврах болно "гэж ярих юм бол нэг удаа сонсож байгаарай." .. Би мэдээж маш их баярлаж, инээх болно, гэхдээ ... Би чамд урьдчилан анхааруулж байна: дараа нь надад битгий санагтун! " Энэ бол зохиогчийнх нь бус, харин зохиолын баатрууд ертөнцийг аврах гоо үзэсгэлэнгийн тухай ярьдаг. Достоевский өөрөө гоо үзэсгэлэн дэлхийг аврах болно гэсэн хунтайж Мышкиний итгэл үнэмшлийг хэр зэрэг хуваалцсан бэ? Хамгийн чухал нь хэмнэх үү?

Улсын Пушкиний нэрэмжит театрын төв, Пушкиний нэрэмжит сургуулийн театрын уран сайхны удирдагч, жүжигчин, найруулагч, зохиолч Владимир Рецептортой энэ сэдвээр ярилцах болно.

"Би Мышкины дүрд бэлтгэл хийсэн"

Нэлээд эргэцүүлсний дараа би энэ сэдвээр ярилцах өөр ярилцагч хайх хэрэггүй юм байна гэж шийдлээ. Та Достоевскийн дүрүүдтэй удаан хугацааны хувийн харилцаатай байдаг.

Владимир Рецептор: Горькийн нэрэмжит Ташкентын театрт миний дебют дүр бол Гэмт хэрэг ба шийтгэлээс Родион Раскольников байсан. Хожим нь Ленинград хотод Георгий Александрович Товстоноговыг томилохдоо би Мышкиний дүрийг давтав. 1958 онд Иннокентий Михайлович Смоктуновский тоглосон. Гэвч тэр БДТ-ийг орхисон бөгөөд жараад оны эхээр гадаадын аялан тоглолтын тоглолтыг үргэлжлүүлэх шаардлагатай болоход Товстоногов намайг өрөөндөө дуудаад: "Володя, биднийг" Тэнэг "-ээр Англид урьж байна. Смоктуновский болон залуу жүжигчин хоёулаа Мышкиний дүрд тоглохыг Англичууд зөвшөөрсөн. Би чамайг байгаасай гэж хүсч байна. " Тиймээс би жүжигт дахин тоглогдсон жүжигчид болох Стржелчик, Ольхина, Доронина, Юрский нарын спарринг хамтрагч болсон ... Георгий Александрович, Иннокентий Михайлович нар гарч ирэхээс өмнө алдарт Роза Абрамовна Сирота бидэнтэй хамтарч ажиллаж байсан ... Би дотооддоо бэлэн байсан, Мышкиний дүр. өнөөдрийг хүртэл миний дотор амьдардаг. Гэхдээ буудлагаас Смоктуновский ирсэн, Товстоногов танхимд орж ирэхэд бүх жүжигчид тайзан дээр байсан, би хөшигний энэ талд үлдсэн. 1970 онд БДТ-ийн Жижиг тайзан дээр би Достоевскийн "Бобок", "Инээдэмтэй хүний \u200b\u200bмөрөөдөл" өгүүллэгүүдээс сэдэвлэн бүтээсэн "Нүүр царай" жүжгийг тавилаа, "Тэнэг" кинонд гардаг шиг тэд гоо үзэсгэлэнгийн тухай ярьдаг ... Цаг хугацаа бүх зүйлийг өөрчилдөг, хуучин хэв маягийг өөрчилдөг шинэ, гэхдээ "ойртох" тухай энд байна: бид 2016 оны 6-р сарын 8-нд уулзаж байна. Мөн тэр өдөр, 1880 оны 6-р сарын 8-нд Федор Михайлович Пушкиний тухай алдартай лекцээ хийв. Өчигдөр би дахин нэг Достоевскийн боть дээр "Хөгжилтэй хүний \u200b\u200bмөрөөдөл", "Бобок" хоёулаа цуглуулагдсан Пушкины тухай уншиж сонирхож үзлээ.

"Хүн бол чөтгөр сүнснийхээ төлөө бурхантай тулалддаг талбар юм."

Достоевский өөрөө таны бодлоор гоо үзэсгэлэн дэлхийг аварна гэсэн ханхүү Мышкиний итгэл үнэмшлийг хуваалцсан уу?

Владимир Хүлээн авагч: Мэдээжийн хэрэг. Судлаачид хунтайж Мышкин ба Есүс Христ хоёрын шууд холболтын талаар ярьдаг. Энэ нь бүрэн үнэн биш юм. Гэхдээ Федор Михайлович Мышкин бол өвчтэй хүн, орос хүн бөгөөд мэдээжийн хэрэг, Христтэй зөөлөн сэтгэлээр, мэдрэмтгий, хүчтэй холбоотой гэдгийг ойлгодог. Энэ бол ямар нэгэн эрхэм зорилгыг биелүүлж, үүнийг хурцаар мэдэрч буй элч юм гэж би хэлмээр байна. Энэ урвуу ертөнцөд хаягдсан хүн. Мунхаг. Тиймээс гэгээнтэн.

Хунтайж Мышкин Настася Филипповнагийн хөргийг судалж, түүний гоо үзэсгэлэнг биширч, "Энэ нүүрэнд маш их зовлон байдаг" гэж хэлснийг санаарай. Достоевскийн хэлснээр гоо үзэсгэлэн нь зовлонд илэрдэг үү?

Владимир Хүлээн авагч: Ортодокс ариун байдал, зовлон шаналалгүйгээр боломжгүй юм - хүний \u200b\u200bоюун санааны хөгжлийн хамгийн дээд түвшин. Гэгээнтэн нь Тэнгэрлэг зарлигуудыг зөрчөөгүй, улмаар ёс суртахууны хэм хэмжээг зөрчөөгүй зөв, зөв \u200b\u200bамьдардаг. Гэгээнтэн өөрөө өөрийгөө бараг бурхан л аварч чадах аймшигтай нүгэлтэн гэж үздэг. Гоо сайхны хувьд энэ чанар нь мууддаг. Достоевский үзэсгэлэнтэй эмэгтэйд ингэж хэлэв: тэгвэл үрчлээ арилах болно, тэгээд таны гоо үзэсгэлэн эв зохицолоо алдах болно.

"Ах дүү Карамазовууд" роман дээр гоо үзэсгэлэнгийн талаархи үндэслэл байдаг. "Гоо сайхан бол аймшигтай, аймшигтай зүйл юм" гэж Дмитрий Карамазов хэлэв. "Аймшигтай, учир нь үүнийг тодорхойлох боломжгүй, гэхдээ үүнийг тодорхойлох боломжгүй. Учир нь Бурхан зөвхөн оньсого тогтоожээ. Энд банкууд нэгдэж, энд бүх зөрчилдөөнүүд хамтдаа амьдардаг." Дмитрий нэмж хэлэхэд гоо үзэсгэлэнг эрэлхийлэхийн тулд хүн "Мадоннагийн идеалаас эхэлж, Содомын идеалаар төгсдөг". Тэгээд тэр дараахь дүгнэлтэд хүрч байна: "Аймшигтай зүйл бол гоо үзэсгэлэн бол аймшигтай төдийгүй нууцлаг зүйл юм. Энд чөтгөр Бурхантай тулалддаг, тулааны талбар бол хүмүүсийн зүрх сэтгэл юм." Гэхдээ хунтайж Мышкин, Дмитрий Карамазов нарын аль аль нь зөв үү? Гоо үзэсгэлэн нь хоёрдмол шинж чанартай гэдэг утгаараа: энэ нь зөвхөн аврагдах чадвартай төдийгүй гүн гүнзгий уруу татагдах чадвартай юм.

Владимир Хүлээн авагч: Маш зөв. Та үргэлж өөрөөсөө асуух хэрэгтэй: бид ямар гоо үзэсгэлэнгийн талаар ярилцаж байна вэ? Пастернакт: "Би бол чиний байлдааны талбар юм ... Би шөнөжингөө чиний гэрээслэлийг уншиж, яг л нойрсож байсан юм шиг л амьдралд орж ирлээ ..." гэж санавал Гэрээг унших нь амьдралыг сэргээдэг. Энэ бол аврал юм! Федор Михайлович: хүн бол чөтгөр сүнснийхээ төлөө бурхантай тулалддаг "тулалдааны талбар" юм. Диавол уруу татан, ийм гоо үзэсгэлэнг усан сан руу шиддэг бөгөөд Их Эзэн хэн нэгнийг аврах, аврахыг хичээдэг. Хүн сүнслэг байдлын хувьд өндөр байх тусмаа өөрийнхөө нүглийг ухаардаг. Энэ бол асуудал юм. Харанхуй, хөнгөн хүчнүүд бидний төлөө тэмцэж байна. Үлгэр шиг. Достоевский "Пушкиний хэлсэн үг" -дээ Александр Сергеевичийн тухай: "Тэр бол анхных нь (яг анхных нь, өмнө нь хэн ч байсангүй) бидэнд Оросын гоо сайхны урлагийн төрлийг өгсөн ... Татьянагийн төрлүүд үүнийг гэрчилж байна ... лам нар, түүхэн төрлүүд бусад нь "Борис Годунов", өрхийн төрлүүд, Ахмадын охин"болон түүний шүлгүүд, өгүүллэгүүд, тэмдэглэлүүд, тэр ч байтугай" Пугачёвын бослогын түүх "-д анивчсан бусад олон зураг дээр ...". Пушкиний тухай хэлсэн үгээ "Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл" -т нийтлүүлж, Достоевский түүний оршил хэсэгт өөр "онцгой, шинж чанартай, олдоогүй, түүнийг эс тооцвол" Пушкин: "- ийн урлагийн суут ухаантан дотор өөр хэн ч байхгүй." харь үндэстнүүдийн суут ухаант бараг төгс төгөлдөр хойд дүр ... Европт дэлхийн хамгийн агуу уран сайхны суут ухаантнууд байсан - Шекспир, Сервантес, Шиллерс, гэхдээ тэдний хэн нь ч энэ чадварыг харж чадахгүй, гэхдээ бид зөвхөн Пушкиныг л харж байна. " Достоевский Пушкиний тухай ярихдаа бидэнд түүний "бүх нийтийн хариу үйлдэл" -ийг заадаг. Бусдыг ойлгож, хайрлах нь Христэд итгэгчдийн гэрээ юм. Мышкин Настася Филипповнад дэмий эргэлзэх зүйлгүй: түүний гоо үзэсгэлэн сайн байгаа эсэхэд эргэлздэг ...

Хэрэв бид зөвхөн хүний \u200b\u200bгоо үзэсгэлэнг санаж байгаа бол Достоевскийн туужуудаас энэ нь бүрэн устгаж, аврах болно - зөвхөн үнэн ба сайн сайхантай хослуулагдахад л үлдэх болно, үүнээс гадна бие махбодийн гоо үзэсгэлэн дэлхий ертөнцөд бүр дайсагнадаг. "Өө, тэр сайхан сэтгэлтэй байсан бол! Бүх зүйл аврагдах байсан ..." - Хунтайж Мышкин ажлын эхэнд бидний эргэн тойронд байгаа бүх зүйлийг устгасан Настася Филипповнагийн хөргийг хараад мөрөөддөг. Мышкины хувьд гоо сайхныг сайн зүйлтэй салшгүй холбодог. Ийм байх ёстой юу? Эсвэл гоо үзэсгэлэн ба хорон муу нь бас нэлээд нийцдэг үү? Тэд "чөтгөрийн үзэсгэлэнтэй", "чөтгөрийн гоо үзэсгэлэн" гэж хэлдэг.

Владимир Рецептор: Гай зовлон бол тэдгээрийг нэгтгэсэн явдал юм. Чөтгөр өөрөө үзэсгэлэнтэй эмэгтэйн дүр төрхийг авч, Эцэг Сергиусын адил өөр хэн нэгнийг ичээхээр эхэлдэг. Ирж, төөрөлдүүлж байна. Эсвэл тэр ийм төрлийн эмэгтэйг ядуу хүнтэй уулзахаар явуулдаг. Жишээлбэл, Магдалена Мариа гэж хэн бэ? Түүний өнгөрсөн үеийг дурсъя. Тэр юу хийсэн бэ? Тэрээр урт удаан, системтэйгээр гоо үзэсгэлэнгээрээ эрчүүдийг сүйтгэж, дараа нь нэг, дараа нь нөгөө, дараа нь гуравдугаарт ... Дараа нь Христэд итгэж, Түүний үхлийн гэрч болж, эхнийх нь чулууг аль хэдийн зайлуулж, дахин амилсан Есүс Христ гарч ирсэн газар руу гүйв. Үүний үр дүнд түүний залруулга, шинэ бөгөөд агуу итгэлийн төлөө тэрээр аврагдаж, Гэгээнтэн хэмээн хүлээн зөвшөөрөгдсөн юм. Федор Михайловичийн бидэнд сургах гэж хичээж буй өршөөлийн хүч, сайн сайхан байдлын зэрэг юу болохыг та сайн ойлгож байна! Тэдний баатруудаар дамжуулан, Пушкины тухай, Ортодокс өөрөө, мөн Есүс Христээр дамжуулан ярьдаг! ОХУ-ын залбирал юу байдгийг хараарай. Чин сэтгэлээсээ гэмшиж, өөрийгөө уучлах хүсэлтээс. Эдгээр нь түүний нүгэлт мөн чанарыг даван туулах, Их Эзэнд очоод, зүүн талд нь биш, харин баруун талд нь зогсох гэсэн хүний \u200b\u200bшударга зорилгоос бүрддэг. Гоо сайхан бол зам юм. Хүний бурханд хүрэх зам.

"Түүнд тохиолдсон явдлын дараа Достоевский гоо үзэсгэлэнг аврах хүч чадалд итгэхээс өөр аргагүй байв."

Гоо үзэсгэлэн хүмүүсийг нэгтгэдэг үү?

Владимир Рецептор: Тийм гэж итгэхийг хүсч байна. Нэгдэхийг уриалав. Гэхдээ хүмүүс өөрсдөө энэ нэгдэлд бэлэн байх ёстой. Достоевскийн Пушкиноос олж илрүүлсэн "бүх нийтийн хариу үйлдэл" энд байна, намайг Пушкиныг өөрийнхөө амьдралын төлөө хагас жил судалж, өөртөө болон үзэгчдэд, залуу жүжигчиддээ, шавь нартаа зориулж түүнийг ойлгохыг хичээдэг. Бид энэ төрлийн үйл явцад нэгдэхдээ үүнээс арай өөр байдлаар гарч ирдэг. Оросын бүх соёлын хамгийн том үүрэг үүнд оршино. Федор Михайлович, Александр Сергеевич нар ялангуяа.

Достоевскийн энэ санаа бол "гоо үзэсгэлэн дэлхийг аврах болно" гэсэн үг бөгөөд энэ нь гоо зүй, ёс суртахууны утопи биш гэж үү? Тэр ертөнцийг өөрчлөх гоо үзэсгэлэнгийн хүч чадалгүй байдлыг ойлгосон гэж та бодож байна уу?

Владимир Рецептор: Би түүнийг гоо үзэсгэлэнг хэмнэх чадварт итгэдэг байсан гэж боддог. Түүнд юу тохиолдсоны дараа тэр итгэж чадахгүй байж чадсангүй. Тэрээр амьдралынхаа сүүлчийн секундийг тоолж, үхэл болох зайлшгүй мэт санагдахаас хэдэн минутын өмнө аврагдсан юм. Достоевскийн "Тэнэг хүний \u200b\u200bмөрөөдөл" өгүүллэгийн баатар өөрийгөө буудахаар шийдсэн нь мэдэгдэж байна. Мөн бэлэн, цэнэглэгдсэн гар буу нь түүний урд хэвтэв. Тэр унтаж, зүүдлээд өөрийгөө буудсан боловч үхэлгүй, харин төгс төгөлдөр болсон бусад гариг \u200b\u200bдээр ирлээ, онцгой сайхан, сайхан хүмүүс амьдардаг байв. Тэрээр энэ мөрөөдөлд итгэдэг байсан тул бас "Хөгжилтэй хүн" юм. Энэ бол гоо үзэсгэлэн юм: сандал дээрээ суугаад унтаж байгаа хүн энэ бол утопи, мөрөөдөл бөгөөд инээдтэй гэдгийг ойлгодог. Гэвч хачин санамсаргүй тохиолдлоор тэр энэ мөрөөдөлд итгэж, үүнийг бодит байдал гэж ярьдаг. Зөөлөн маргад далайн эрэг рүү зөөлөн цацаж тэднийг илт, илт, бараг ухамсартайгаар хайрлан үнсэв. Өндөр, үзэсгэлэнтэй модод өнгөөрөө тансаг байдлаараа зогсож байв ... "Тэр диваажингийн зургийг үнэхээр утопи байдлаар зурдаг. Гэхдээ утопи бол реалистуудын үүднээс. Мөн итгэгчдийн үүднээс авч үзвэл энэ бол утопи биш, харин үнэн өөрөө ба итгэл өөрөө юм. Би харамсалтай нь , сүүлд эдгээр, хамгийн чухал зүйлсийн талаар бодож эхлэв.Сүүлд нь - Зөвлөлт засгийн үед сургууль, их сургууль, театрын хүрээлэнгийн аль нь ч тэд үүнийг заагаагүй тул энэ нь Оросоос шаардлагагүй зүйл гэж хөөгдөж ирсэн соёлын нэг хэсэг юм. Оросын шашны гүн ухааныг уурын усан онгоцонд хийж, цөллөгт, өөрөөр хэлбэл, цөллөгт оруулжээ ... Мөн "Мишкин хүн" шиг Мышкин өөрийгөө инээдтэй гэдгийг мэддэг боловч номлол хийхээр явдаг бөгөөд гоо үзэсгэлэн дэлхийг аврах болно гэдэгт итгэдэг.

"Гоо сайхан бол нэг удаагийн тариур биш"

Өнөөдөр дэлхий ертөнцийг юунаас аврах ёстой вэ?

Владимир Рецептор: Дайнаас. Хариуцлагагүй шинжлэх ухаанаас. Quackery-ээс. Сүнслэг байдлын хомсдолоос. Ухаангүй нарцисизмаас. Бүдүүлэг зан, уур уцаар, түрэмгийлэл, атаа жөтөө, харгислал, бүдүүлэг байдлаас ... Энд аврах, аврахын тулд ...

Гоо сайхан ертөнцийг биш юмаа гэхэд энэ ертөнцийн ямар нэг зүйлийг аварсан тохиолдлыг санаж байна уу?

Владимир Рецептор: Гоо сайхныг нэг удаагийн тариуртай харьцуулж болохгүй. Тэрээр тариагаар бус харин түүний нөлөөний тогтвортой байдлаас авардаг. "Систин Мадонна" хаана ч гарч ирэв, дайн, азгүй явдал хаашаа ч хамаагүй шидэгддэг, энэ нь дэлхийг эмчилж, аварч, аврах болно. Тэр гоо үзэсгэлэнгийн бэлгэдэл болжээ. Итгэлийн бэлгэдэл нь залбирч буй хүн нас барагсдын амилалт ба ирэх зууны амьдралд итгэдэг гэдэгт Бүтээгчийг итгүүлдэг. Надад алдартай жүжигчин Владимир Заманский хэмээх найз бий. Тэрээр ерэн настай, тэр тулалдаж, ялж, асуудалд орж, Современник театрт ажиллаж, олон удаа тоглож, тэсвэр тэвчээртэй байсан боловч дэлхийн гоо үзэсгэлэн, сайн сайхан байдал, эв найрамдалд итгэх итгэлээ үргээгүй юм. Түүний эхнэр Наталья Климова бас жүжигчин, ховор, сүнслэг гоо үзэсгэлэнгээ хадгалж, миний найзыг аварч байна гэж хэлж болно ...

Тэд хоёулаа гүн гүнзгий шүтлэгтэй хүмүүс гэдгийг би мэднэ.

Владимир Хүлээн авагч: Тийм ээ. Би чамд нэг том нууц хэлэх болно: Би гайхалтай сайхан эхнэртэй. Тэр Днепрээс гарав. Бид Киев, Днепр дээр уулзаж байсан болохоор ингэж хэлж байна. Хоёулаа үүнд ямар ч ач холбогдол өгөөгүй. Би түүнийг ресторанд хооллохыг урьсан юм. Тэр: Би ресторанд орохоор хувцаслаагүй, цамцтай байна. Би ч бас цамцтай байна гэж түүнд хэллээ. Тэр хэлэхдээ: за, тийм ээ, гэхдээ та бол хүлээн авагч, би хараахан болоогүй байна ... Тэгээд бид хоёул зэрлэг инээлдэж эхлэв. Тэгээд дууслаа ... үгүй \u200b\u200bээ, 1975 оны тэр өдрөөс хойш тэр намайг аварсан ...

Гоо сайхан нь хүмүүсийг нэгтгэх зорилготой юм. Гэхдээ хүмүүс өөрсдөө энэ нэгдэлд бэлэн байх ёстой. Гоо сайхан бол зам юм. Хүний бурханд хүрэх зам

Палмираг ISIS дайчид устгасан нь гоо үзэсгэлэнг аврах хүч чадалд итгэдэг утопик итгэл үнэмшлийг доромжилсон хэрэг биш гэж үү? Дэлхий ертөнц нь эсрэг тэсрэг байдал, зөрчилдөөнд автсан, аюул заналхийлэл, хүчирхийлэл, цуст мөргөлдөөнөөр дүүрэн байдаг бөгөөд ямар ч гоо үзэсгэлэн хэнийг ч, хаанаас ч, хэзээ ч авардаггүй. Тэгэхээр, гоо үзэсгэлэн дэлхийг аврах болно гэж хэлэхэд хангалттай болов уу? Энэ л уриа хоосон, хоёр нүүртэй гэдгийг өөрсдөдөө шударгаар хүлээн зөвшөөрөх цаг болсон юм биш үү?

Владимир Рецептор: Үгүй ээ, би тэгж бодохгүй байна. Та Аглая шиг хунтайж Мышкиний зөвшөөрлөөс өөрийгөө хааж болохгүй. Түүний хувьд энэ бол асуулт эсвэл уриа биш харин мэдлэг, итгэл юм. Та Пальмирагийн талаархи асуултыг зөв тавьж байна. Энэ нь тэсвэр тэвчээргүй өвддөг. Барбара хүн зотон даавууг устгах гэж оролдох үед энэ нь тэсвэр тэвчээргүй өвддөг гайхалтай уран бүтээлч... Тэр хүний \u200b\u200bдайсан гэж унтдаггүй. Үүнийг чөтгөр гэж нэрлэдэг нь гайхах зүйл биш юм. Гэхдээ манай инженерүүд Пальмирагийн үлдэгдлийг цэвэрлэсэн нь дэмий хоосон зүйл биш байв. Тэд гоо үзэсгэлэнг өөрөө аврав. Ярианыхаа эхэнд бид энэхүү мэдэгдлийг агуулгаас нь хасах ёсгүй, өөрөөр хэлбэл нөхцөл байдал, хэн хэлсэн, хэзээ, хэнд хэлснийг нь хасах ёсгүй гэж тохиролцов ... Гэхдээ энд бас дэд текст, хэт текст байна. Федор Михайлович Достоевскийн бүх ажил, түүний хувь заяа зохиолчийг яг ийм инээдтэй гэмээр баатрууд руу хөтөлсөн юм. Достоевскийг удаан хугацаанд тайзан дээр гаргахгүй байсныг мартаж болохгүй ... Ирээдүйг "ирэх зууны амьдрал" залбирлаар санамсаргүй нэрлэдэггүй. Энд бид шууд утгаараа зуун биш, харин цаг хугацаа, хүчирхэг, төгсгөлгүй орон зай гэсэн зууныг хэлнэ. Хэрэв бид хүн төрөлхтний туулж ирсэн бүх сүйрэл, Оросын туулсан гай зовлон, гай зовлонг эргэж харах юм бол бид эцэс төгсгөлгүй авралын гэрч болох болно. Тиймээс гоо үзэсгэлэн нь ертөнцийг ч, хүнийг ч аварч, аварч, аврах болно.

Владимир хүлээн авагч. Фото: Алексей Филиппов / ТАСС

Нэрийн хуудас

Владимир Рецептор - ОХУ-ын Ардын зураач, ОХУ-ын Төрийн шагналт, Санкт-Петербургийн Улсын Урлагийн Дээд Сургуулийн профессор, яруу найрагч, зохиолч, Пушкин судлаач. Ташкент дахь Төв Азийн Их сургуулийн филологийн факультет (1957), Ташкент хотын Театр, Урлагийн дээд сургуулийн жүжигчний факультетийг төгссөн (1960). 1959 оноос хойш тэрээр Ташкентийн Оросын Драмын театрын тайзнаа тоглож, алдар хүндтэй болж, Гамлетын дүрийн ачаар Ленинградын Их Драмын театрт урилга хүлээн авав. Ленинград хотод байхдаа тэрээр "Гамлет" бие даасан тоглолтоо хийж, бараг бүх Зөвлөлт Холбоот Улс болон ойрын болон алс холын орнуудаар аялж байжээ. Москвад олон жилийн турш Чайковскийн танхимд тоглож байсан. 1964 оноос хойш тэрээр кино, телевизэд тоглож, Пушкин, Грибоедов, Достоевский нар дээр тулгуурлан бие даасан тоглолтоо хийжээ. 1992 оноос хойш тэрээр Санкт-Петербург хотын Пушкины нэрэмжит Улсын театрын төв, Пушкиний нэрэмжит сургуулийн театрын үүсгэн байгуулагч, байнгын уран сайхны удирдагчаар ажиллаж байсан бөгөөд 20 гаруй тоглолт хийжээ. Номын зохиогч: "Жүжигчдийн семинар", "Гамлетаас ирсэн захидлууд", "Пушкины" Лусын дагина "," Баяртай, БДТ! "," Японы төлөө дурсахуй "," Фонтанка дээр архи уусан "," Ханхүү Пушкин эсвэл Яруу найрагчийн драмын аж ахуй " , "Өдрийг сунгах өдөр" болон бусад олон.

Валерий Выжутович

Надад хэзээ ч оролцож байгаагүй илтгэгчдийн тэмцээнд зориулж бичсэн үг ...

Бидний хүн нэг бүр сайн сайхан үргэлж муу муухайг ялдаг үлгэрийг мэддэг; үлгэр бол нэг зүйл, харин бодит ертөнц бол үүлгүй зүйлээс хол, бидний өмнө хамгийн сайн гэрэлд харагддаггүй нэг зүйл юм. Амьдралын шударга бус байдал, хүрээлэн буй орчны гамшиг, янз бүрийн дүр төрх, масштабтай дайн, сүйрэл гэх мэт амьдралын сөрөг мөчүүдтэй бид олонтаа тааралддаг.

Дэлхийг аварч, мөхлийг буцааж өгөх эм байдаг уу?

Бидэнд нэг өндөр үлдсэн
Харанхуйд баригдсан өндөрлөгүүдийн дунд!
Хэрэв гоо үзэсгэлэн дэлхийг аврахгүй бол -
Тиймээс өөр хэн ч аврахгүй!

(үл мэдэгдэх зохиогчийн шүлгээс хэсэг)

"Гоо сайхан дэлхийг аврах болно" хэмээх эмийг Ф.М. Достоевский. Зөвхөн гоо үзэсгэлэн рүү чиглүүлснээр та эрх мэдэл, мөнгөний төлөөх галзуу уралдааныг зогсоож, хүчирхийллийг зогсоож, байгальд илүү хүмүүнлэг, бие биедээ чин сэтгэлээсээ хандаж, үл тоомсорлох, үл ойлголцлыг даван туулж чадна гэдэгт би итгэдэг.

Тэгэхээр, гоо үзэсгэлэн ... Энэ үг таны хувьд юу гэсэн үг вэ? Магадгүй хэн нэгэн үүнийг эрүүл мэнд эсвэл сайхан хувцасласан гэж хэлэх байх? Зарим хүмүүсийн хувьд гоо үзэсгэлэнг тухайн хүний \u200b\u200bдотоод чанараар тодорхойлдог. Өнөө үед "гоо үзэсгэлэн" хэмээх ойлголтын жинхэнэ утга нь маш их гажиж байгаа үед гадаад төрх байдалдаа хэт их урам зоригийг сурталчлах явдал ердөө л хальж байна.

Эртний хүмүүсийн ярьснаар Дэлхий заан дээр байрладаг бөгөөд энэ нь эргээд яст мэлхий дээр тогтдог гэж үздэг. Үүнтэй адилтган зааныг энэ ертөнцийн үндэс болох гоо сайхан (яст мэлхий) гэж үзэж болно.

Гоо үзэсгэлэнгийн нэг бүрэлдэхүүн хэсэг бол байгаль юм: төгсгөлгүй задгай талбайн үзэсгэлэнт, зэрлэг цэцэгс, мөн хадархаг Уралын уулсын дунд тунгалаг дусал урсаж буй хангинасан горхи, өвлийн нарны туяанд туяаран гялалзсан цасан бүрхүүлтэй ой, жижиг сарвуугаа нойрмог үрж буй цагаан гааны зулзага. гайхширсан ертөнц рүү харж буй нүд.
Энэ бүхэн бол байгалийн байгалийн гоо үзэсгэлэн бөгөөд хүндэтгэл нь амьдралын бүрэн үнэ цэнэтэй шууд холбоотой юм. Аж үйлдвэрийн үйлдвэрүүд шим мандалд ялгаруулдаг хичнээн их утаа ялгаруулдаг вэ? Хэдэн амьтан устах дөхөж байна вэ? Уур амьсгалын огцом өөрчлөлт, байгалийн гажиг яах вэ? Энэ нь гоо сайхныг дагуулдаг уу?!

Үзэсгэлэнт гоо сайхны хоёрдахь хэсэг нь гайхамшигтай уран зураачдын уран зургууд, архитектурын дурсгалт газрууд, хөгжмийн агуу бүтээлүүд юм. Тэдний гоо үзэсгэлэнг түүх, олон зууны амьдрал, амьдрал үнэлж, баталдаг. Үзэсгэлэнт, үхэшгүй мөнхийн бүтээлийн ач холбогдлын гол шалгуур бол тэдний эзэмшсэн үгүйсгэх аргагүй сүр жавхлан, өнгө үзэмж, нигүүлсэл, илэрхийлэл юм. Тэднийг ойлгож болно, ойлгохгүй, маргаж болно, олон талт, олон талт бүтээл, үнэлгээг хийж болно. Хүний сэтгэлийн гүн утсыг хөндөж, янз бүрийн үндэстэн, үеийн хүмүүс үнэлдэг тул тэдэнд хайхрамжгүй хандах боломжгүй юм.

Соёл урлагтай зэрэгцэн явдаг. Энх тайван бол хэн нэгний соёл (гоо үзэсгэлэн) -ийг хүндэтгэдэг өөр өөр ард түмний хамтын амьдрал юм. Бусдын зан заншил, зан заншлыг хүндэтгэх, бусад хүмүүсийн зан байдал, итгэл үнэмшил, үзэл бодлыг нааштай хүлээн зөвшөөрч, хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн байх нь чухал юм. Бусдын зан заншил, ёс суртахууныг хүндэтгэдэггүй түүхэн жишээ олон бий. Энэ бол асар их шашны фанатизм юм дундад зууны ЕвропҮүний үр дүнд загалмайтны аян дайн нь харь үндэстний соёлыг устгасан (ийм фанатик бүх үе үеийн хүмүүс паганизм ба эсэргүүцэл үзлийг тэдний оюун санааны ертөнцөд заналхийлэл гэж үздэг байсан бөгөөд итгэгч гэсэн тодорхойлолтонд ороогүй бүх хүнийг бие махбодийн хувьд устгахыг хичээдэг байв). Жордано Бруно, Жанне д'Арк, Ян Хус болон бусад олон хүмүүс фанатуудын гарт амиа алджээ. Энэ бол Гэгээн Бартоломейгийн шөнө - Хатуу Католик Кэтрин де Медичийн 1572 оны 8-р сард өдөөсөн гуганотуудын (Францын протестантууд) аймшигт аллага. 70 гаруй жилийн тэртээ еврейчүүдийн "Кристаллнахт" хэмээх давалгааны давалгаа нацист Германыг хамарч, хүн төрөлхтний түүхэн дэх хүлцлийн эсрэг аймшигт гэмт хэрэг (Холокост) -ын эхлэлийг тавьсан юм.

Орчин үеийн соёлтой хүн бол зөвхөн боловсролтой хүн биш өөрийгөө хүндэтгэх мэдрэмжтэй, бусдад хүндлэгдсэн хүн юм. Тэвчээртэй байх нь оюун санаа, оюуны өндөр хөгжлийг илэрхийлдэг. Бид янз бүрийн шашин, соёл, уламжлалыг холбосон төв болсон улс оронд амьдардаг бөгөөд энэ нь янз бүрийн үндэстний төлөөллийг нэгтгэх боломжийг нийгэмд үлгэр жишээ үзүүлдэг ...

Манай улс бол янз бүрийн шашин, соёл, уламжлалыг холбосон төв бөгөөд энэ нь янз бүрийн ард түмний төлөөллийг нэгтгэх боломжийг нийгэмд үлгэр жишээ үзүүлдэг. Орчин үеийн соёлтой хүн бол өөрийгөө хүндэлдэг, бусдад хүндэтгэлтэй ханддаг хүн юм. Тэвчээртэй байх нь оюун санаа, оюуны өндөр хөгжлийг илэрхийлдэг.

Чеховын хамгийн дуртай: "Хүний бүх зүйл сайхан байх ёстой: нүүр царай, хувцас хунар, сэтгэл санаа, бодол санаа ..." гэсэн үгсийг хүн бүхэн мэддэг байх. Энэ нь ихэвчлэн иймэрхүү зүйл тохиолддог гэдгийг та хүлээн зөвшөөрөх ёстой: бид гаднах үзэсгэлэнтэй хүнийг харж, түүний доторх ямар нэгэн зэвүүн, тааламжгүй зүйлээс болж бид түгшдэг.
Бүхэл бүтэн өдрүүдийг ямар ч зорилгогүй, ашиггүй, "юу ч хийхгүй" өнгөрөөдөг, бас хайхрамжгүй өнгөрөөдөг сайхан залхуу хүнийг бид үнэхээр сайхан байж чадах уу? Нүүрэн дээр нь бодол төрж байна уу, түүний нүдэнд гялтгар гялбаа байна уу, түүний яриа ямар сэтгэл хөдлөм байна вэ? ? Хоосон харцтай, уйтгартай царайтай хүн таныг татдаг уу?
Гэхдээ байгалиасаа хамгийн тохиромжтой гоо үзэсгэлэнг агуулдаггүй, харин оюун санааны гоо үзэсгэлэнтэй байдаг хамгийн даруухан, үл мэдэгдэх хүн ч гэсэн эргэлзээгүй үзэсгэлэнтэй байдаг. Сайхан сэтгэл, өрөвч сэтгэл, хэрэгтэй үйлс нь дотоод гэрлээр чимэглэгдэж, гэрэлтдэг.

Түүний гоо сайхан, төгс төгөлдөр байдал нь бидний эргэн тойрон дахь бараг бүх зүйлийн үндэс суурь болдог. Тэрээр хайрлах, бүтээхэд тусалдаг, гоо үзэсгэлэнг бий болгодог, түүний ачаар бид амжилтанд хүрч чаддаг, гоо үзэсгэлэнгийн ачаар бид илүү сайн болдог.

Гоо сайхан бол физикч, химичдийн шалтгаанаар материаллаг түвшинд боломжгүй боловч хүний \u200b\u200bамьдралын зохион байгуулалтын дээд түвшинд ажилладаг мөнхийн хөдөлгөөнт машин юм.
"Хэн шороо, өчүүхэн пенийн ашиг сонирхлоос залхсан, уурлаж, доромжилж, уурлаж бухимдсан хүн зөвхөн үзэсгэлэнтэй сайхан зүйлээс л амар амгалан, сэтгэл ханамжийг олж чаддаг." А.П. Чехов

Текстийн чимэглэлийг интернетийн нөөцийг ашиглан сонгов.

Бурхан Өөрийн хийсэн бүх зүйлийг харсан бөгөөд энэ нь маш сайн байсан.
/ Жанжин 1.31 /

Гоо сайхныг үнэлэх нь хүний \u200b\u200bмөн чанар юм. Хүний сүнс гоо үзэсгэлэнг шаарддаг бөгөөд хүсдэг. Хүн төрөлхтний соёл бүхэлдээ гоо үзэсгэлэнг эрэлхийлэхэд шингэсэн байдаг. Гоо үзэсгэлэн ертөнцийн гол цөм байсан бөгөөд хүн анх үүнд оролцдог байсныг Библи гэрчилдэг. Диваажингаас хөөх нь алдагдсан гоо үзэсгэлэнгийн дүр төрх, хүний \u200b\u200bгоо үзэсгэлэн, үнэнээр урагдах явдал юм. Нэгэнт өв уламжлалаа алдсан бол хүн түүнийг олохыг хүсдэг. Хүн төрөлхтний түүхийг алдагдсан гоо үзэсгэлэнгээс эрэлхийлж буй гоо үзэсгэлэн рүү хөтлөх зам болгон танилцуулж болох бөгөөд энэ зам дээр хүн өөрийгөө бурханлиг бүтээлд оролцогч гэж ойлгодог. Уналтын өмнөх цэвэр байгалийн байдлыг бэлгэдсэн үзэсгэлэнтэй Еден цэцэрлэгээс гарч ирэн хүн цэцэрлэгийн хот болох Тэнгэрлэг Иерусалим руу буцаж ирэв. бурханаас, тэнгэрээс гарч ирсэн, нөхөртөө чимэглэсэн сүйт бүсгүй шиг бэлтгэгдсэн шинэ”(Илч. 21.2). Энэ сүүлчийн зураг бол ирээдүйн гоо үзэсгэлэнгийн дүр төрх юм. тэр нүдийг хараагүй, чихийг сонсоогүй, Бурханыг Өөртөө хайртай хүмүүст зориулж бэлдсэн хүний \u200b\u200bзүрх сэтгэлд орж ирээгүй"(1 Кор. 2.9).

Бурханы бүх бүтээлүүд анхандаа үзэсгэлэнтэй байдаг. Бурхан бүтээлийнхээ янз бүрийн үе шатанд Түүний бүтээлийг биширдэг байв. " Бурхан үүнийг сайн байгааг харсан”Гэж эдгээр үгсийг Эхлэл номын 1-р бүлэгт 7 удаа давтаж, тэдгээрт гоо зүйн шинж чанар тод мэдрэгддэг. Эндээс Библи шинэ тэнгэр, шинэ дэлхий илчлэгдэж эхэлж төгсгөл болно (Илч. 21.1). Элч Иохан “ ертөнц хорон муу дотор оршдог"(1 Иохан 5.19), ингэснээр дэлхий ертөнц өөрөө бузар биш, харин ертөнцөд орж ирсэн хорон муу нь түүний гоо үзэсгэлэнг гажуудуулж байгааг онцлон тэмдэглэв. Цаг хугацааны төгсгөлд Тэнгэрлэг бүтээлийн жинхэнэ гоо үзэсгэлэн гэрэлтэх болно - ариуссан, аврагдсан, өөрчлөгдсөн.

Гоо үзэсгэлэн гэдэг ойлголт нь үргэлж эв зохицол, төгс төгөлдөр байдал, цэвэр ариун байдал гэсэн ойлголтуудыг агуулдаг бөгөөд Христэд итгэгчдийн ертөнцийг үзэх үзлийн хувьд сайн сайхан зүйл энэ цувралд багтсан нь дамжиггүй. Ёс зүй, гоо зүйн салан тусгаарлалт нь орчин үед соёл иргэншлээс ангид байж, ертөнцийг үзэх христийн үзэл бодлын бүрэн бүтэн байдал алдагдсан үед аль хэдийн болжээ. Пушкиний суут ухаан ба хорон санааны нийцтэй байдлын талаархи асуулт нь христийн шашны үнэ цэнэ нь тодорхойгүй хуваагдсан ертөнцөд төржээ. Нэг зууны дараа энэ асуулт нь "муухай хүмүүсийн гоо зүй", "утгагүй хүмүүсийн театр", "сүйрлийн эв нэгдэл", "хүчирхийллийг шүтэх" гэх мэт үгс шиг сонсогдож байна. - эдгээр нь 20-р зууны соёлыг тодорхойлдог гоо зүйн координатууд юм. Ёс суртахууны үндэснээс гоо зүйн идеалаас салах нь эсрэг гоо зүйд хүргэдэг. Гэхдээ ялзрал дунд ч гэсэн хүний \u200b\u200bсүнс гоо үзэсгэлэн рүү тэмүүлэхээ болихгүй. Алдарт Чеховын максимум нь "хүнд бүх зүйл сайхан байх ёстой ..." гэдэг нь христийн гоо үзэсгэлэнгийн тухай ойлголтын бүрэн бүтэн байдал, дүрсийн нэгдмэл байдлын төлөөх дурсамжаас өөр зүйл биш юм. Орчин үеийн гоо үзэсгэлэнг эрэлхийлж буй үхлийн төгсгөлүүд, эмгэнэлт явдлууд нь гоо үзэсгэлэнгийн эх үүсвэрийг мартах, үнэ цэнэ чиг баримжаагаа бүрэн алдахад оршино.

Гоо сайхан бол Христийн шашны ойлголтонд онтологийн ангилал бөгөөд энэ нь оршихуйн утга учиртай салшгүй холбоотой байдаг. Гоо сайхан бол Бурханаас эхтэй. Эндээс үзэхэд жинхэнэ гоо үзэсгэлэн, Бурхан өөрөө гэсэн ганц л гоо үзэсгэлэн байдаг. Дэлхийн бүх гоо үзэсгэлэн нь зөвхөн Анхдагч Эх сурвалжийг их бага хэмжээгээр тусгасан дүр төрх юм.

« Эхэндээ Үг байсан ... Түүгээр дамжин дамжигдсан бүхэн бий болж, түүнгүйгээр юу ч үгүй \u200b\u200bболж эхлэв"(Иохан 1.1-3). Үг, илэрхийлэх боломжгүй лого, шалтгаан, утга учир гэх мэт. - энэ ойлголт нь ижил утгатай өргөн цар хүрээтэй байдаг. Энэ цувралын хаа нэгтээ "дүр төрх" гэсэн гайхалтай үг байр сууриа олж байгаа бөгөөд энэгүйгээр Гоо сайхны жинхэнэ утга учрыг ойлгох боломжгүй юм. Үг ба дүрс нь нэг эх сурвалжтай бөгөөд онтологийн гүнзгий хувьд ижил байдаг.

Грекийн дүрс нь εικων (eikon) юм. Эндээс "icon" гэсэн орос үг гарч ирдэг. Гэхдээ бид Үг ба үгийг хооронд нь ялгахын хэрээр дүрс, дүрсийг нарийхан утгаар нь ялгаж салгах хэрэгтэй (орос хэлээр бол дүрсүүдийн нэрийг "дүрс" хадгалсан нь тохиолдлоор биш юм). Зургийн утгыг ойлголгүйгээр бид дүрсний утга, байршил, үүрэг, утга учрыг нь ойлгож чадахгүй.

Бурхан ертөнцийг Үгээр дамжуулан бүтээдэг, Тэр бол дэлхийд ирсэн Үг юм. Бурхан бүх ертөнцийг дүр төрхөөр өгч ертөнцийг бүтээдэг. Өөрөө ямар ч дүр төрхгүй, энэ бол дэлхийн бүх зүйлийн төрөл юм. Дэлхий дээр байгаа бүх зүйл Бурханы дүр төрхийг агуулдаг тул оршин тогтнодог. ОХУ-ын "муухай" гэдэг үг нь "муухай" гэсэн үгний ижил утгатай үг бөгөөд энэ нь "дүрсгүй" гэсэн үг бөгөөд өөрөөр хэлбэл Бурханы дүр төрх нь өөрөө чухал биш, оршихуйгүй, үхсэн гэсэн үг биш юм. Бүх дэлхийг Үг шингээж, бүхэл ертөнцийг Бурханы дүрээр дүүргэсэн байдаг, манай ертөнц бол бурханлаг шинж чанартай юм.

Бурханы бүтээлийг толин тусгал шиг бие биенээ тусгасан дүрсийн шат, эцэст нь бурхныг анхны загвар болгон төсөөлж болно. Шатны бэлгэдэл (Хуучин орос хувилбар дээр "шат") нь дэлхийн христийн шашны хувьд уламжлалт уламжлал болсон бөгөөд Яковын шат (Эх. 28.12), "Шат" хочит Синай гегумен Жоны "Шат" хүртэл. Толины бэлгэдлийг бас сайн мэддэг - жишээлбэл, элч Паулаас мэдлэгийн талаар ингэж хэлсэн байдаг. одоо бид бүдэг шилээр азаар харж байна"(1 Кор. 13.12) гэж Грек бичвэрт дараах байдлаар илэрхийлэв." толь шиг мэргэ төлөг". Тиймээс, бидний танин мэдэхүй нь толин тусгалыг санагдуулж байгаа бөгөөд зөвхөн бидний таамаглаж болох жинхэнэ үнэт зүйлийг бүдэг бадаг тусгасан болно. Тэгэхээр, Бурханы ертөнц бол шат хэлбэрээр баригдсан толин тусгалуудын бүхэл бүтэн систем бөгөөд алхам бүр нь Бурханыг тодорхой хэмжээгээр тусгадаг. Бүх зүйлийн цөм нь бурхан өөрөө юм - нэг, эхлэлгүй, ойлгомжгүй, дүр төрхгүй, бүх зүйлд амьдрал өгдөг. Тэр бол бүх зүйл ба Түүний доторх бүх зүйл бөгөөд Бурханыг гаднаас нь харах хүн байхгүй. Бурханы үл ойлгогдох байдал нь Бурханыг дүрслэн харуулахын эсрэг зарлигийн үндэс суурь болсон (Ег. 20.4). Хуучин гэрээнд хүнд илчлэгдсэн Бурханы трансцендент чанар нь хүний \u200b\u200bчадвараас давж гардаг тул Библид: “ хүн Бурханыг харж, амьд үлдэж чадахгүй"(Ег. 33.20). Еховатай шууд харьцдаг, Түүний дуу хоолойг нэг бус удаа сонссон бошиглогчдоос хамгийн агуу нь Мосе хүртэл Бурханы царайг харуулахыг хүсэхэд дараах хариултыг авав. та Намайг араас харах болно, гэхдээ Миний царай харагдахгүй"(Ег. 33.23).

Евангелист Жон бас гэрчилдэг: “ Бурханыг хэн ч хэзээ ч харж байгаагүй"(Жон 1.18a), гэхдээ цааш нь нэмж хэлэв." Эцэгийн өвөрт байгаа цорын ганц Хүүг Тэр илчилсэн"(Иохан 1.18b). Шинэ Гэрээний илчлэлтийн гол төв энд байна: Есүс Христээр дамжуулан бид Бурханд шууд хүрч, Түүний царайг харж чадна. " Үг нь махан биетэй болж, бидний дунд ивээл ба үнэнээр дүүрэн амьдарч, Түүний алдрыг харсан"(Иохан 1.14). Бурханы Төрсөн Ганц Хүү Есүс Христ, бие махбодтой болсон Үг бол Үл үзэгдэх Бурханы цорын ганц бөгөөд жинхэнэ дүр төрх юм. Нэг ёсондоо Тэр бол анхны бөгөөд цорын ганц дүрс юм. Элч Паул ингэж бичжээ: Тэр бол бүх бүтээлээс өмнө төрсөн Үл үзэгдэх Бурханы дүр юм"(Кол. 1.15), ба" бурханы дүр төрхөөр байх үед Тэр боолын дүрийг авсан"(Фил. 2.6-7). Ертөнцийн Эзэн Бурханы илрэл нь Түүний доромжлол, кенозоор дамждаг (Грек κενωσις). Дараагийн үе шат бүрт уг дүрс нь тодорхой хэмжээгээр Примердиалын дүр төрхийг тусгадаг бөгөөд үүний ачаар дэлхийн дотоод бүтэц илэрдэг.

Бидний зурсан шатны дараагийн алхам бол эрэгтэй хүн юм. Бурхан хүнийг өөрийн дүр төрх, дүр төрхөөр бүтээсэн (Эх. 1.26) (κατ εικονα ημετεραν καθ ομοιωσιν), ингэснээр түүнийг бүх бүтээлээс тусгаарласан. Энэ утгаараа хүн бол Бурханы дүр юм. Түүнээс биш түүнийг ийм хүн болгохыг уриалдаг. Аврагч шавь нартаа хандан: “ тэнгэрлэг Эцэг тань төгс байгаарай"(Матай 5.48). Христийн хүмүүст илчилсэн хүний \u200b\u200bжинхэнэ нэр төр энд илчлэгдэв. Гэвч түүний уналтын үр дүнд Оршихуйн эх үүсвэрээс холдсоны дараа хүн байгалийн жамаараа Бурханы дүрийг цэвэр толь шиг тусгадаггүй. Шаардлагатай төгс төгөлдөрт хүрэхийн тулд хүн хүчин чармайлт гаргах хэрэгтэй (Мат. 11.12). Бурханы үг хүнд анхны дуудлагаа сануулдаг. Үүнийг дүрсэн дээр харуулсан Бурханы дүрс нотолж байна. Өдөр тутмын амьдралд үүнийг батлах нь ихэвчлэн хэцүү байдаг; эргэн тойрноо харж, өөрийгөө харалгүйгээр хүн Бурханы дүр төрхийг тэр даруй олж харахгүй байж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь хүн бүрт байдаг. Бурханы дүр төрх илэрхийлэгдэхгүй, нуугдмал, үүлэрхэг, бүр гажуудсан байж болохгүй, гэхдээ бидний оршин тогтнолын баталгаа болж бидний гүнд байдаг. Сүнслэг төлөвших үйл явц нь Бурханы дүр төрхийг өөртөө олж нээх, илчлэх, ариусгах, сэргээхэд оршино. Энэ нь олон талаараа харласан, хөө тортог самбарыг угааж, цэвэрлэж, хуучин хатаах тосыг давхрагаар арилгаж, олон тооны дараачийн давхарга, бичлэг хийх үед Нүүрний нүүр гарч иртэл, Гэрэл гялалзаж, Бурханы дүр төрх гарч ирэх хүртэл дүрсийг сэргээж байгаатай төстэй юм. Элч Паул шавь нартаа ийнхүү бичжээ. Миний хүүхдүүд! Христ та нарын дотор дүрслэгдсэн хүртэл би дахин төрөхийн зовлонд байна!”(Гал. 4.19). Сайн мэдээ нь хүний \u200b\u200bзорилго бол түүний байгалийн чадвар, байгалиас заяасан чанарыг хөгжүүлэх замаар өөрийгөө хөгжүүлэх явдал биш харин Бурханы жинхэнэ дүр төрхийг өөртөө нээн илрүүлэх, Бурханы дүр төрхийг олж авах явдал юм гэж ариун эцэг өвгөд "бурханчлах" гэж нэрлэдэг (Грек хэл дээр). Энэ үйл явц нь хэцүү байдаг, Паулын хэлснээр, энэ нь төрөх зовиур юм, учир нь бидний доторх дүр төрх, дүр төрх нь нүглээр тусгаарлагддаг - бид төрөх үедээ дүр төрхийг олж авдаг бөгөөд амьдралынхаа туршид ижил төстэй байдалд хүрдэг. Тийм ч учраас Оросын уламжлал ёсоор гэгээнтнүүдийг "хүндэтгэл" гэж нэрлэдэг, өөрөөр хэлбэл Бурханы дүрд хүрсэн хүмүүс юм. Энэ цолыг Радонежийн Сергиус эсвэл Саровын Серафим зэрэг хамгийн агуу ариун шүтээнтнүүдэд олгодог. Үүний зэрэгцээ, энэ бол Христэд итгэгч бүрийн өмнө тулгардаг зорилго юм. Санкт гэдэг нь санамсаргүй тохиолдол биш юм. Агуу Василий “ христийн шашин нь хүний \u200b\u200bмөн чанарын хувьд боломжтой хэмжээнд бурхантай зүйрлэж байна«.

"Бурханыг бурханчлах" үйл явц, хүний \u200b\u200bсүнслэг өөрчлөлт нь Христэд уусах үндэс дээр суурилдаг тул Христосцентрист юм. Аливаа гэгээнтний үлгэр жишээг дагаж мөрдөх нь түүнд хязгаарлагдахгүй бөгөөд хамгийн түрүүнд Христ рүү хөтөлдөг. " Намайг Христ шиг дуурай“, - гэж элч Паул бичжээ (1 Кор. 4.16). Үүнтэй адил аливаа дүрс нь Христ дээр төвлөрсөн байдаг бөгөөд энэ нь хэн дээр дүрслэгдсэн байсан хамаагүй - Аврагч өөрөө, Бурханы эх эсвэл гэгээнтнүүдийн аль нь ч бай хамаагүй. Баярын дүрсүүд нь Христэд төвтэй байдаг. Яг үнэн дүр төрх, үлгэр дуурайлал болох Бурханы Хүү Есүс Христ, Бие махбодтой болсон үг бидэнд өгөгдсөн учраас л тэр. Бидний доторх энэ дүр төрхийг алдаршуулж, гэрэлтүүлэх ёстой: “ гэсэн хэдий ч бид Их Эзэний алдрыг харж буй толин тусгал шиг нээлттэй нүүрээрээ Эзэний Сүнсний адил алдар суугаас алдар суу руу ижил дүр төрх болж хувирав."(2 Кор. 3.18).

Хүн хоёр ертөнцийн босгон дээр байрладаг: хүний \u200b\u200bдээд талд - бурханлаг ертөнц, доор - байгалийн ертөнц, учир нь түүний толин тусгал дээш доош эсвэл доошоо эргэх нь хэний дүр төрхийг хүлээн авахаас хамаарна. Түүхийн тодорхой үеэс эхлэн хүмүүсийн анхаарлыг тухайн бүтээлд төвлөрүүлж, Бүтээгчийг шүтэх нь цаанаа бүдгэрч байв. Харийн шашны ертөнцийн гай зовлон, Шинэ эриний соёлын буруу нь хүмүүс “ бурханыг мэддэг болсноор тэд Түүнийг Бурхан хэмээн алдаршуулаагүй, талархал өргөөгүй ч бодол дотроо алга болж ... ялзаршгүй Бурханы алдар сууг ялзарсан хүн, шувууд, дөрвөн хөлтэй, мөлхөгчид шиг дүр төрх болгон өөрчилсөн ... үнэнийг худал хуурмаг зүйлээр орлуулж, оронд нь шүтэж, үйлчилж байсан. Бүтээгч"(1 Кор. 1.21-25).

Үнэхээр хүний \u200b\u200bертөнцөөс доош нэг алхам нь бүтээгдсэн ертөнц бөгөөд энэ нь түүнийг бүтээсэн хүний \u200b\u200bтамгатай байдаг аливаа бүтээлийн адил Бурханы дүр төрхийг хэмждэг. Гэхдээ энэ нь үнэт зүйлсийн зөв шатлал ажиглагдсан үед л харагдана. Бурхан хүнд мэдлэгийн зориулалттай Судар, Бүтээлийн ном гэсэн хоёр ном өгсөн гэж ариун аавууд хэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Хоёрдахь номоор дамжуулан бид Бүтээгчийн агуу байдлыг “ бүтээлийг судлах"(Ром. 1.20). Энэхүү байгалийн илчлэлтийн түвшин гэж нэрлэгддэг зүйл нь Христээс өмнө дэлхийд боломжтой байсан. Гэхдээ нүгэл ертөнцөд орж, ертөнц хорон муу дотор оршдог тул бүтээл туурвихдаа Бурханы дүр төрх хүнээс ч илүү буурдаг. Доод түвшин бүр нь зөвхөн прототипийг төдийгүй өмнөх хувилбарыг тусгасан байдаг тул үүний цаана хүний \u200b\u200bүүрэг маш тодорхой харагдаж байна, учир нь “ амьтан сайн дураараа ирүүлээгүй"Мөн" бурханы хөвгүүдийн авралыг хүлээж байна"(Ром. 8.19-20). Өөртөө Бурханы дүр төрхийг уландаа гишгэсэн хүн энэ бүтээлийг бүх бүтээлд гажуудуулдаг. Орчин үеийн дэлхийн байгаль орчны бүхий л асуудал үүнээс үүдэлтэй. Тэдний шийдэл нь тухайн хүний \u200b\u200bөөрийн дотоод өөрчлөлттэй нягт холбоотой байдаг. Шинэ тэнгэр, шинэ дэлхий илчлэгдсэн нь ирээдүйн бүтээлийн нууцыг илчилдэг, “ энэ ертөнцийн дүр төрх өнгөрнө"(1 Кор. 7.31). Нэгэн өдөр Бүтээлээр дамжуулан Бүтээгчийн дүр төрх бүхий л гоо үзэсгэлэн, гэрлээр гэрэлтэх болно. Оросын яруу найрагч Ф.И.Тютчев энэхүү хэтийн төлөвийг дараах байдлаар харжээ.

Байгалийн сүүлийн цаг цохиход
Эд ангиудын найрлага нь дэлхий дээр нурах болно
Ус нь эргэн тойрон дахь бүх зүйлийг хамарна
Тэдэнд Бурханы царай харагдах болно.

Эцэст нь бидний зурсан шатны сүүлчийн тав дахь алхам бол дүрс нь өөрөө бөгөөд илүү өргөн хүрээнд хүний \u200b\u200bбүтээл, хүний \u200b\u200bбүтээлч сэтгэлгээ юм. Архетипийг тусгасан бидний дүрсэлсэн толин тусгалуудын системд орсон тохиолдолд л дүрс нь зөвхөн дүр зураг бүхий самбар байхаа болино. Энэ шатнаас гадна канонуудын дагуу будсан байсан ч гэсэн дүрс байхгүй байна. Энэ нөхцөл байдлаас гадна дүрсийг хүндэтгэх бүх гажуудал үүсдэг: зарим нь ид шид, бүдүүлэг шүтээн шүтэх, зарим нь урлагийн хүндэтгэл, нарийн гоо зүйд автдаг, бусад нь дүрс тэмдэг хэрэглэхийг бүрмөсөн үгүйсгэдэг. Дүрсний зорилго нь Анхдагч дүрд анхаарлаа Бурханы бие махбод болсон Хүүгийн цорын ганц дүрээр дамжуулан үл үзэгдэх бурханд чиглүүлэхэд оршино. Энэ зам нь өөрсдийгөө Бурханы дүр төрхийг тодорхойлох замаар дамждаг. Дүрсийг хүндэтгэх нь прототипийг шүтэх, дүрсний урд залбирах нь Үл ойлгогдох, амьд Бурханыг хүлээх явдал юм. Дүрс нь зөвхөн Түүний оршихуйн шинж тэмдэг юм. Дүрсний гоо зүй гэдэг нь бүрэн төгс сүүдэр биш, бараг харагдахгүй тойм шиг ирэх зууны гоо үзэсгэлэнтэй бараг л ойролцоо юм; дүрсийг тунгаан бодох нь Христээр эдгэрсэн аажмаар хардаг хүнтэй адил юм (Mk. 8.24). Тиймээс Фр. Павел Флоренский дүрс нь урлагийн бүтээлээс үргэлж том эсвэл жижиг байдаг гэж үздэг. Бүх зүйлийг ирээдүйн дотоод сүнслэг туршлагаар шийддэг.

Хүний бүх үйл ажиллагаа нь шинж тэмдгийн шинжтэй байдаг. Хүн Бурханы жинхэнэ дүр төрхийг харж дүрс бичдэг боловч дүрс нь хүнийг бүтээж, түүнд нуугдсан Бурханы дүр төрхийг сануулдаг. Хүн дүрсээр дамжуулан Бурханы нүүр рүү харахыг хичээдэг боловч Бурхан биднийг дүрсээр дамжуулан хардаг. " Төгс төгөлдөр болоход хэсэгчлэн юу зогсохыг бид хэсэгчлэн мэддэг, зарим талаар бошиглодог. Одоо бид бүдэгхэн шилэн дундуур азаар, гэхдээ дараа нь нүүр тулан харж байна. одоо би хэсэгчлэн мэднэ, дараа нь би танигдсан юм шиг мэдэх болно"(1 Кор. 13.9,12). Дүрсний уламжлалт хэл нь бурханлиг бодит байдлын талаархи бидний мэдлэгийн бүрэн бус байдлын тусгал юм. Үүний зэрэгцээ, энэ нь Бурханд нуугдаж буй Үнэмлэхүй гоо үзэсгэлэн байгааг илтгэх тэмдэг юм. Федор Достоевскийн алдарт “Гоо үзэсгэлэн дэлхийг аврах болно” гэдэг нь амархан ялж чаддаг зүйрлэл биш, харин энэ гоо үзэсгэлэнг эрэлхийлэх мянга мянган жилийн үнэн алдартны уламжлалаар хүмүүжсэн Христэд итгэгч хүний \u200b\u200bүнэн зөв, гүнзгий зөн совин юм. Бурхан бол жинхэнэ гоо үзэсгэлэн бөгөөд тиймээс аврал нь муухай, дүр төрхгүй байж чадахгүй. “Гаднах төрх ч үгүй, агуу чанар ч үгүй” (Ис. 53.2) зовж шаналж буй Мессиагийн Библийн дүр төрх нь дээр өгүүлсэн зүйлийг л онцлон тэмдэглэж, Бурханыг дорд үзсэн (Грек хэлний κενωσις) цэг, мөн үүний зэрэгцээ Түүний дүрсийн гоо үзэсгэлэнг олж харжээ. хязгаарлалт, гэхдээ яг тэр цэгээс өгсүүр эхэлнэ. Христ тамд буусан нь тамыг устгаж, бүх итгэлт хүмүүсийн Амилалт ба Мөнх Амьдрал руу дүрвэх явдал юм. " Бурхан бол Гэрэл бөгөөд Түүнд харанхуй байдаггүй”(1 Иохан 1.5) - энэ бол Жинхэнэ Тэнгэрлэг дүр төрх бөгөөд гоо үзэсгэлэнг аврах болно.

Зүүн христийн уламжлал нь Гоо сайхныг Бурханы оршин тогтнохын нэг нотолгоо гэж үздэг. Олны танил домогт өгүүлснээр хунтайж Владимирын итгэлийг сонгох сүүлчийн нотолгоо бол Константинополь хотын Гэгээн София сүм хийдийн тэнгэрлэг гоо үзэсгэлэнгийн тухай элч нарын гэрчлэл байв. Аристотелийн хэлсэнчлэн танин мэдэхүй гэнэтийн зүйлээс эхэлдэг. Ихэнхдээ Бурханы тухай мэдлэг нь Тэнгэрлэг бүтээлийн гоо үзэсгэлэнг гайхшруулж эхэлдэг.

« Би чамайг магтах болно, яагаад гэвэл би гайхамшигтай бүтээгдсэн. Таны бүтээлүүд гайхамшигтай бөгөөд миний сүнс үүнийг бүрэн мэддэг”(Дуулал 139.14). Гоо үзэсгэлэнгийн талаар эргэцүүлэн бодох нь энэ ертөнцөд гадаад ба дотоод харилцааны нууцыг хүнд нээж өгдөг.

... Тэгэхээр гоо сайхан гэж юу вэ?
Хүмүүс яагаад түүнийг бурханлиг болгодог вэ?
Тэр хоосон хоосон зүйл байдаг уу?
Эсвэл саванд гал асч байна уу?
(Н. Заболоцкий)

Христэд итгэгчдийн ухамсрын хувьд гоо үзэсгэлэн нь өөрөө эцсийн зорилго биш юм. Тэр бол зөвхөн дүр төрх, тэмдэг, шалтгаан, Бурханд хүргэх замуудын нэг юм. "Христэд итгэгчдийн математик", "христийн биологи" байдаггүйтэй адил Христийн гоо зүй зохих утгаараа байдаггүй. Гэсэн хэдий ч Христэд итгэгч хүний \u200b\u200bхувьд "үзэсгэлэнтэй" (гоо үзэсгэлэн) гэсэн хийсвэр ангилал нь "сайн", "үнэн", "аврал" гэсэн ойлголтоос гадна утгаа алдах нь ойлгомжтой юм. Бүх зүйлийг Бурхан Бурхан дотор болон Бурханы нэрээр нэгтгэдэг, бусад нь дүр төрхгүй байдаг. Үлдсэн хэсэг нь ч гэсэн тамтай байдаг (Дашрамд хэлэхэд орос хэл дээрх "давирхай" гэдэг нь энэ тохиолдолд Бурханаас гадуур, бусад бүх зүйлийг хэлдэг). Тиймээс гадаад гоо үзэсгэлэн, хуурамч, үнэн, дотоод гоо үзэсгэлэнг ялгах нь маш чухал юм. Жинхэнэ гоо сайхан бол сүнслэг ангилал бөгөөд үл өөрчлөгддөг, гаднах өөрчлөгдөж буй шалгуураас хамааралгүй, энэ нь үл ялигдашгүй бөгөөд өөр ертөнцөд харьяалагддаг боловч энэ ертөнцөд өөрийгөө харуулж чаддаг. Гаднах гоо үзэсгэлэн нь түр зуурын, өөрчлөгдөж байдаг, энэ бол зүгээр л гадаад гоо үзэсгэлэн, сэтгэл татам байдал, увидас юм (орос хэлээр "увдис" гэдэг нь худал хуурмагтай төстэй "зусардах" үндэснээс гаралтай). Элч Паул гоо сайхны талаархи библийн ойлголтыг удирдлага болгон Христэд итгэгч эмэгтэйчүүдэд дараахь зөвлөгөөг өгчээ. энэ бол таны үсийг гаднаас сүлжих бус, алтан чимэглэл, гоёмсог даашинзаар биш, харин бурхны өмнө үнэ цэнэтэй, номхон дөлгөөн, сүнсний мөхөшгүй гоо үзэсгэлэнтэй хамгийн дотоод эр хүн байх болтугай."(1 Петр 3.3-4).

Тиймээс, "Бурханы өмнө үнэ цэнэтэй, номхон дөлгөөн сүнсний үл ялиг гоо үзэсгэлэн" бол магадгүй гоо үзэсгэлэн, сайхан сэтгэл, гоо үзэсгэлэн, оюун санаа, хэлбэр, утга санаа, бүтээлч байдал, аврал нь үндсэндээ уусдаггүй тул эвлэршгүй эв нэгдлийг бүрдүүлдэг христийн гоо зүй ба ёс зүйн тулгын чулуу юм. Зураг ба Үг хоёр үндсэндээ нэг юм. ОХУ-д "Философи" нэрээр алдаршсан Патрист заавруудын цуглуулгыг Грекээр "Φιλοκαλια" (Филокалиа) гэж нэрлэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш бөгөөд үүнийг "гоо сайхныг хайрлах" гэж орчуулж болно. учир нь жинхэнэ гоо үзэсгэлэн бол Бурханы дүр төрхийг алдаршуулсан хүний \u200b\u200bсүнслэг өөрчлөлт юм.
Аверинцев С.С "Эртний христийн уран зохиолын яруу найраг". М., 1977, х. 32.

Вадим Серовын далавчтай үг, хэллэгийн толь бичигт "Гоо үзэсгэлэн ертөнцийг аврах болно" гэсэн нийтлэг хэллэгийг тайлбарлахдаа:

"Гоо сайхан дэлхийг аврах болно" - Ф.М.Достоевскийн "Тэнэг" (1868) романаас (1821 - 1881).

Дүрмээр бол үүнийг шууд утгаар нь ойлгодог: "гоо үзэсгэлэн" гэсэн ойлголтыг зохиогчийн тайлбарласнаас эсрэгээр.

Роман дээр (3-р хэсэг, V-р хэсэг) эдгээр үгсийг 18 настай залуу Ипполит Терентьев хэлсэн бөгөөд Николай Иволгиний түүнд дамжуулсан хунтайж Мышкины хэлсэн үгийг иш татан хэлээд: "Үнэн үү, ханхүү минь "? Ноёд оо, гэж тэр чанга чанга хашгирав, - хунтайж дэлхийг аврах болно гэж ханхүү мэдэгдэв! Түүнд одоо дурласан болохоор ийм хөгжилтэй бодол байдаг гэж би хэлдэг.

Эзэн минь, ханхүү дурлажээ; яг одоо түүнийг орж ирэнгүүт би үүнд бүрэн итгэв. Битгий улай, ханхүү, би чамайг өрөвдөх болно. Дэлхийг ямар гоо үзэсгэлэн аврах вэ. Коля надад үүнийг хэлэв ... Та идэвх зүтгэлтэй Христэд итгэгч үү? Коля чамайг өөрийгөө Христэд итгэгч гэж хэлдэг.

Ханхүү түүнийг сайтар шалгаж үзээд түүнд хариу өгөөгүй байна. " Ф.М.Достоевский өөрийн гоо зүйн дүгнэлтээс хол байсан - сүнслэг гоо үзэсгэлэн, сэтгэлийн гоо үзэсгэлэнгийн тухай бичсэн. Энэ нь "эерэг сайхан хүний" дүр төрхийг бий болгох романы гол санаатай тохирч байна. Тиймээс зохиолч өөрийн төслүүд дээр Мышкиныг "Ханхүү Христ" гэж нэрлэдэг бөгөөд ингэснээр хунтайж Мышкин Христтэй аль болох адилхан сайхан сэтгэл, хүмүүнлэг сэтгэл, номхон дөлгөөн байдал, амин хувиа хичээхгүй байх, хүний \u200b\u200bзовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрийг өрөвдөх чадварыг харуулах ёстой. Тиймээс хунтайжийн (мөн Ф.М. Достоевский өөрөө) ярьдаг "гоо үзэсгэлэн" нь "эерэг үзэсгэлэнтэй хүний" ёс суртахууны шинж чанаруудын нийлбэр юм.

Гоо сайхны ийм хувийн хувийн тайлбар нь зохиолчийн шинж чанар юм. Тэрээр "хойд насандаа төдийгүй хүмүүс үзэсгэлэнтэй, аз жаргалтай байж чадна" гэж итгэдэг байв. Тэд ийм байж, "дэлхий дээр амьдрах чадвараа алдалгүй" байж болно. Үүний тулд тэд Хилэнц нь “хүмүүсийн хэвийн байдал байж чадахгүй”, хүн бүр үүнээс ангижрах боломжтой гэсэн санаатай санал нэгдэх ёстой. Тэгээд дараа нь хүмүүс өөрсдийн сэтгэл, ой санамж, хүсэл эрмэлзэл дэх хамгийн сайн зүйлсээр удирдуулбал (Сайхан) тэд үнэхээр үзэсгэлэнтэй байх болно. Дэлхий аврагдах болно, яг энэ "гоо үзэсгэлэн" (өөрөөр хэлбэл хүмүүсийн хамгийн сайн зүйл) үүнийг аврах болно.

Мэдээжийн хэрэг, энэ нь нэг шөнийн дотор тохиолдохгүй болно.Сүнслэг ажил, сорилт, тэр ч байтугай зовлон зүдгүүр хэрэгтэй бөгөөд үүний дараа хүн Муу зүйлээс татгалзаж, Сайн руу эргэж, үүнийг үнэлж эхэлдэг. Зохиолч энэ тухай олон бүтээлдээ, тэр дундаа "Тэнэг" роман дээрээ ярьдаг. Жишээ нь (1-р хэсэг, VII хэсэг):

“Генералын эхнэр хэсэг хугацаанд чимээгүйхэн, үл тоосон шинжтэйгээр Настася Филипповнагийн урдаа сунгасан гартаа барьж байсан хөргийг нь нүднээсээ хэт бөгөөд үр дүнтэй холдов.

Тийм ээ, сайн байна гэж тэр эцэст нь хэллээ, тэр ч байтугай. Би түүнийг хоёр удаа, зөвхөн холоос харсан. Тэгэхээр та ийм сайхан гоо сайхныг үнэлдэг үү? - тэр гэнэт ханхүү рүү эргэв.
- Тийм ээ ... ийм ... - гэж хунтайж жаахан хүчин чармайлт гарган хариулав.
- Энэ яг энэ үү?
- Яг энэ
- Юуны төлөө?
- Энэ нүүрэнд ... зовлон зүдгүүр их байна ... - гэж хунтайж өөрийн эрхгүй өөрийн эрхгүй ярьж байгаа юм шиг асуултанд хариулалгүй хэлэв.
"Чи харин хуурмаг байж магадгүй" гэж жанжин шийдээд бардам зангаараа хөргөө хөргөөр ширээн дээр шидэв.

Зохиолч гоо сайхныг тайлбарлахдаа "бидний доторх ёс суртахууны хууль" -ийн тухай "үзэсгэлэнтэй хүн бол ёс суртахууны сайн сайхан байдлын бэлгэдэл юм" гэж ярьж байсан Германы ижил сэтгэгч философич Иммануил Кант (1724-1804) -ийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Ф.М.Достоевский бусад уран бүтээлүүддээ мөн ийм санааг боловсруулж өгдөг. Тэгэхээр, "Тэнэг" роман дээрээ гоо үзэсгэлэн дэлхийг аврах болно гэж бичсэн бол "Чөтгөрүүд" (1872) роман дээрээ "муухай зан (уур уцаар, хайхрамжгүй байдал, амин хувиа хичээх үзэл. - Орчуулга) алах болно ..." гэж логикоор дүгнэжээ.

Гоо сайхан ертөнцийг аврах болно

"Аймшигтай, нууцлаг"

"Гоо үзэсгэлэн дэлхийг аврах болно" - Достоевскийн энэ оньсого мэт хэллэгийг ихэвчлэн иш татдаг. Эдгээр үгс нь "Тэнэг" романы баатруудын нэг болох хунтайж Мышкинд хамаатай гэдгийг дурьдах нь бага байдаг. Зохиолч нь түүний дүрүүдийн янз бүрийн дүрүүдтэй холбоотой үзэл бодолтой заавал санал нийлэхгүй уран зохиолын бүтээлүүд... Энэ тохиолдолд ханхүү Мышкин үнэндээ Достоевскийн өөрийн итгэл үнэмшлийг илэрхийлж байх шиг байгаа бол бусад ах дүү Карамазовууд гоо сайханд илүү болгоомжтой ханддаг болохыг илэрхийлжээ. "Гоо сайхан бол аймшигтай, аймшигтай зүйл" гэж Дмитрий Карамазов хэллээ. - Аймшигтай, яагаад гэвэл үүнийг тодорхойлох боломжгүй, гэхдээ Бурхан зөвхөн таавар асуусан тул үүнийг тодорхойлох боломжгүй юм. Энд эрэг ойртдог, энд бүх зөрчилдөөнүүд хамтдаа амьдардаг. " Дмитрий нэмж хэлэхэд гоо үзэсгэлэнг эрэлхийлэхийн тулд хүн "Мадоннагийн идеалаас эхэлж, Содомын идеалаар төгсдөг". Тэрээр дараахь дүгнэлтэд хүрчээ: “Аймшигтай зүйл бол гоо үзэсгэлэн бол аймшигтай төдийгүй нууцлаг зүйл юм. Энд чөтгөр Бурхантай тулалддаг бөгөөд тулааны талбар бол хүмүүсийн зүрх сэтгэл юм. "

Хунтайж Мышкин, Дмитрий Карамазов нар хоёулаа зөв байж магадгүй юм. Унасан ертөнцөд гоо үзэсгэлэн нь аюултай, хоёрдмол шинж чанартай байдаг: энэ нь зөвхөн аврал биш төдийгүй гүн уруу таталтанд хүргэж болзошгүй юм. “Надад хэлээч, чи хаанаас ирсэн юм бэ, гоо сайхан? Таны харц диваажингийн тэнгэр мөн үү эсвэл тамын бүтээгдэхүүн үү? " Бодлер асуув. Энэ нь Еваг уруу татсан могойн түүнд санал болгосон жимсний гоо үзэсгэлэн байв: тэр нүдэнд тааламжтай байгааг олж харав (Эх. 3: 6).

учир нь амьтдын гоо үзэсгэлэнгийн агуу байдлаас

(…) Тэдний оршин тогтнолын буруутан нь мэдэгдэж байна.

Гэсэн хэдий ч тэр үргэлжлүүлэн хэлдэг, энэ нь үргэлж тохиолддоггүй. Гоо үзэсгэлэн нь бас биднийг төөрөлдүүлж болзошгүй тул түр зуурын зүйлсийн "харагдахуйц төгс төгөлдөрт" сэтгэл хангалуун байж, Бүтээгчийг эрэлхийлэхээ болино (Wis 13: 1-7). Гоо сайханд дурлах сэтгэл нь ертөнцийг ойлгомжгүй, ойлгомжгүй зүйл мэт дүрсэлсэн, гоо үзэсгэлэнг ариун ёслолоос шүтээн болгон хувиргадаг урхи болж хувирдаг. Гоо сайхан нь дээшээ чиглүүлэхийн оронд өөрөө төгсгөл болоход ариуслын эх үүсвэр байхаа болино.

Лорд Байрон "хорон муу гоо үзэсгэлэнгийн бэлэг" -ийн талаар ярихдаа огт буруу байгаагүй. Гэсэн хэдий ч тэр бүрэн зөв байсангүй. Гоо сайхны хоёрдмол шинж чанарыг нэг хором ч марталгүйгээр, бид түүний уруу таталтанд биш харин түүний амьдралыг өгдөг хүч чадалд анхаарлаа төвлөрүүлэх нь дээр юм. Сүүдэр гэхээсээ илүү гэрлийг харах нь илүү сонирхолтой байдаг. Өнгөц харахад “гоо үзэсгэлэн ертөнцийг аврах болно” гэсэн нь үнэхээр мэдрэмжтэй, амьдралаас хол мэт санагдаж магадгүй юм. Өвчин, өлсгөлөн, терроризм, үндэстний цэвэрлэгээ, хүүхдийн хүчирхийлэл гэх мэт олон тооны эмгэнэлт явдлын өмнө бид гоо үзэсгэлэнгээр дамжуулан авралын тухай ярих нь утга учиртай юу? Гэсэн хэдий ч Достоевскийн хэлсэн үгс бидэнд унасан амьтны зовлон шаналал, харууслыг цайруулж, хувиргаж болохыг харуулж буй маш чухал түлхүүр санааг өгч магадгүй юм. Үүнийг найдаж, гоо үзэсгэлэнгийн хоёр түвшинг авч үзье: эхнийх нь бурханлиг бүтээгдээгүй гоо үзэсгэлэн, хоёр дахь нь байгаль, хүмүүсийн бүтээсэн гоо үзэсгэлэн юм.

Бурхан бол гоо үзэсгэлэн

"Бурхан бол сайн; Тэр бол өөрөө сайхан сэтгэл юм. Бурхан үнэн юм; Тэр бол өөрөө үнэн. Бурхан алдаршсан бөгөөд Түүний алдар нь гоо үзэсгэлэн өөрөө юм. " Хорьдугаар зууны хамгийн агуу Ортодокс сэтгэгч болох хамба лам Сергиус Булгаковын (1871-1944) эдгээр үгс бидэнд тохиромжтой эхлэлийг тавьж өгчээ. Тэрбээр Грекийн гүн ухаан, сайн сайхан, үнэн, гоо үзэсгэлэн хэмээх алдарт гурвал дээр ажилласан. Эдгээр гурван чанар нь бурхантай төгс давхцаж, нэгдмэл, хуваагдашгүй бодит байдлыг бүрдүүлдэг боловч тэдгээр нь бүгд бурханлиг оршихуйн тодорхой талыг илэрхийлдэг. Тэнгэрлэг гоо үзэсгэлэнг Түүний сайн сайхан байдал ба Түүний үнэнээс гадна авч үзэх нь юу гэсэн үг вэ?

Хариулт нь үзэсгэлэнтэй гэсэн утгатай грек үгнээс гаралтай. Энэ үгийг "эелдэг" гэж орчуулж болох боловч дээрх гурвалд "сайн" гэсэн утгатай өөр үгийг ашигласан болно. агатос... Дараа нь ойлгож байна калос "үзэсгэлэнтэй" гэсэн утгаараа бид Платоныг дагаж, этимологийн хувьд энэ нь үйл үгтэй холбоотой болохыг тэмдэглэж болно калео"Би дууддаг" эсвэл "би дууддаг", "залбирдаг" эсвэл "би дууддаг" гэсэн утгатай. Энэ тохиолдолд гоо сайхны онцгой чанар байдаг: энэ нь биднийг урьж, дуудаж, татдаг. Энэ нь биднийг өөрсдөөсөө гадуур авч, бусадтай харилцах харилцаанд хүргэдэг. Тэр бидний дотор сэрдэг eros, CS Льюис намтартаа "баяр баясгалан" гэж нэрлэдэг хүчтэй хүсэл, тэмүүллийг мэдрэх мэдрэмж. Бидний хүн нэг бүр гоо үзэсгэлэнг хүсч, ухамсарт гүн гүнзгий нуугдсан зүйлийг цангаж, алс холын үед бидэнд мэдэгдэж байсан боловч одоо яагаад ч юм бид түүнд захирагдахгүй байна.

Тиймээс гоо сайхан бол бидний объект эсвэл субьект юм erosГэхдээ энэ нь бидний соронзон ба увдисаар биднийг шууд татан авч, түгшээж байдаг тул ариун журам, үнэний хүрээ шаардагдахгүй. Нэг үгээр хэлбэл бурханлиг гоо үзэсгэлэн нь Бурханы татах хүчийг илэрхийлдэг. Гоо үзэсгэлэн, хайр хоёрын уялдаа холбоо байдаг нь шууд мэдэгдэх болно. Гэгээн Августин (354-430) өөрийн "Нүглээ" бичиж эхлэхэд түүнийг хамгийн ихээр зовоож байсан зүйл бол тэр бурханлиг гоо сайхныг хайрладаггүй байсан нь: "Хэтэрхий оройтсон би чамайг хайрласан, Ай Тэнгэрийн гоо үзэсгэлэн, ийм эртний, маш залуу!"

Бурханы хаант улсын энэ гоо үзэсгэлэн бол лейтмотив Дуулал. Давидын цорын ганц хүсэл бол Бурханы гоо үзэсгэлэнг эргэцүүлэн бодох явдал юм.

Би Их Эзэнээс нэг зүйлийг хүссэн,

би үүнийг л хайж байна

их Эзэний өргөөнд амьдрах

миний амьдралын бүх өдрүүдэд,

их Эзэний гоо үзэсгэлэнг үзээрэй (Ps 27/26: 4).

Мессиа хаанд хандан Давид: "Та нар хүмүүсийн хөвгүүдээс илүү үзэсгэлэнтэй юм" гэж хэлжээ (Дс 45/44: 3).

Хэрэв Бурхан өөрөө үзэсгэлэнтэй бол Түүний ариун газар ч бас Түүнийх юм сүм хийд: "... Түүний ариун газар дахь хүч чадал ба сүр жавхлан" (Дуулал 96/95: 6). Тиймээс гоо үзэсгэлэн нь шүтлэгтэй холбоотой байдаг: "... Их Эзэнийг Түүний алдарт ариун газарт шүт" (Ps 29/28: 2).

Бурхан өөрийгөө гоо үзэсгэлэнгээрээ илчилдэг: “Гоо үзэсгэлэнгийн оргил болох Сионоос Бурхан гарч ирдэг” (Ps 50/49: 2).

Хэрэв гоо үзэсгэлэн нь теофаник шинж чанартай бол Христ бол Бурханы хамгийн өндөр илрэл болох нь зөвхөн сайн (Мк 10:18) ба үнэн (Иохан 14: 6) гэдгээрээ бус гоо үзэсгэлэн гэдгээрээ адилхан танигддаг. Бурхан-хүний \u200b\u200bбурханлаг гоо үзэсгэлэнг дээд зэргээр илчилсэн Табор уулан дээрх Христийн дүр өөрчлөгдөхөд Гэгээн Петр утга төгөлдөр хэлэв: “Сайн ( калон) бид энд байх ёстой "(Матай 17: 4). Энд бид нэр үгийн давхар утгыг санах ёстой калос... Петр зөвхөн тэнгэрлэг алсын хараатай холбоотой сайн сайхныг батлаад зогсохгүй тунхаглаж байна: энэ бол гоо үзэсгэлэнгийн газар юм. Тиймээс Есүсийн хэлсэн үгс: “Би бол сайн хоньчин юм. калос) "(Иохан 10:11) -ыг дараахь байдлаар тайлбарлаж болно, хэрэв үгүй \u200b\u200bбол илүү нарийвчлалтайгаар:" Би бол үзэсгэлэнтэй хоньчин ( ho poemen ho kalos) ". Энэ хувилбарыг Archimandrite Leo Gillet (1893-1980) дагаж мөрдөж байсан бөгөөд Ариун Бичээсүүдийн талаархи "Зүүн сүмийн лам" гэсэн нууц нэрээр нийтлэгддэг бясалгалыг манай ахан дүүсийн гишүүд маш их үнэлдэг.

Судар ба Платонизмын хос өв уламжлал нь Грекийн сүм хийдийн эцэг өвгөдөд бурханлиг гоо үзэсгэлэнг бүх зүйлийг хамарсан татах цэг болгон ярих боломжийг олгосон. Гэгээн Дионисий Ареопагитын (МЭ 500 онд) Бурханы гоо үзэсгэлэн нь бүх бүтээгдсэн амьтдын гол шалтгаан бөгөөд үүний зэрэгцээ зорилго юм. Тэрээр бичихдээ: “Энэ гоо үзэсгэлэнгээс оршин буй бүх зүйл урган гарч ирдэг ... Гоо сайхан бүх зүйлийг нэгтгэдэг бөгөөд бүх зүйлийн эх булаг юм. Энэ бол ертөнцийг сэрээж, гоо үзэсгэлэнгийн төлөөх цангалтаар бүх зүйлийн оршин тогтнолыг хадгалж байдаг агуу бүтээлч үндэс үндэс юм. " Фома Аквинскийн хэлснээр (ойролцоогоор 1225-1274) “ omnia… ex divina pulchritudine procedureunt"-" бүх зүйл Тэнгэрлэг гоо үзэсгэлэнгээс үүсдэг. "

Оршихуйн эх үүсвэр, "бүтээлч үндэс шалтгаан" Дионисигийн хэлснээр гоо үзэсгэлэн нь бүх зүйлийн зорилго, "эцсийн хязгаар", тэдний "эцсийн шалтгаан" юм. Эхлэх цэг нь мөн төгсгөлийн цэг юм. Цангах ( eros) бүтээгдээгүй гоо үзэсгэлэн нь бүх бүтээгдсэн амьтдыг нэгтгэж, тэдгээрийг нэгдмэл, эв нэгдэлтэй бүхэлд нь нэгтгэдэг. Хоорондын хамаарлыг авч үзвэл калос болон калео, Дионисиус бичихдээ: "Гоо сайхан" нь "бүх зүйлийг өөртөө дууддаг (ийм учраас үүнийг" гоо сайхан "гэж нэрлэдэг), мөн бүх зүйлийг өөртөө цуглуулдаг."

Тэнгэрлэг гоо үзэсгэлэн нь төлөвшүүлэх зарчим ба нэгтгэх зорилгын аль алиных нь эх сурвалж, бодит биелэл юм. Колоссайчууд руу илгээсэн захидалдаа ариун элч Паул "гоо үзэсгэлэн" гэсэн үгийг ашигладаггүй боловч түүний хэлсэн үг нь Христийн сансрын утга санааг дурдсан нь "Түүгээр дамжуулан бүх зүйлийг бүтээсэн ... бүх зүйлийг Түүгээр болон Түүний төлөө бүтээсэн ... мөн бүх зүйл үнэ цэнэтэй юм" (Col. 1: 16-17).

Христийг хаа сайгүй эрэлхийл

Хэрэв энэ бол бурханлиг гоо үзэсгэлэнг хамарсан цар хүрээ юм бол бүтээсэн гоо үзэсгэлэнгийн талаар юу хэлэх вэ? Энэ нь голчлон юмс, хүмүүс, зан үйл гэсэн гурван түвшинд оршдог, өөрөөр хэлбэл энэ нь байгалийн үзэсгэлэнтэй байдал, тэнгэр элч, гэгээнтнүүдийн гоо үзэсгэлэн, мөн бурханлиг шүтлэгийн гоо үзэсгэлэн юм.

Байгалийн гоо үзэсгэлэнг Эхлэл номонд ертөнцийг бүтээсэн түүхийн төгсгөлд онцлон тэмдэглэсэн байдаг: "Бурхан бүтээсэн бүхнийг харсан бөгөөд энэ нь маш сайн байсан" (Эх. 1:31). Хуучин Гэрээний Грек хувилбар (Септуагинт) -д "маш сайн" гэсэн хэллэгийг үгсээр дамжуулдаг кала лиан, иймээс тухайн үгийн давхар утгын ачаар калос Genesis-ийн үгсийг "маш сайн" төдийгүй "маш үзэсгэлэнтэй" гэж орчуулж болно. Хоёрдахь тайлбарыг ашиглах сайн шалтгаан байгаа нь гарцаагүй юм: Орчин үеийн иргэний соёл иргэншилд манай барууны ихэнх үеийнхний алс холын үзэл бодлоос хүрэх гол арга хэрэгсэл бол яг л байгалийн үзэсгэлэнт сайхан зүйл, мөн яруу найраг, уран зураг, хөгжим юм. Оросын зохиолч Андрей Синявскийн (Абрам Терц) Зөвлөлтийн хуаранд таван жилийг өнгөрөөсөнөөсөө хойш амьдралаас сэтгэл хөдлөлөөсөө хол байхын тулд "байгаль - ой, уул, тэнгэр - энэ бол хязгааргүй байдал бөгөөд бидэнд хамгийн хүртээмжтэй, мэдрэгдэхүйц хэлбэрээр өгөгдсөн юм."

Байгалийн гоо үзэсгэлэнгийн сүнслэг үнэ цэнэ нь Ортодокс сүмийг өдөр бүр шүтэх мөчлөгт илэрдэг. Литургийн үед шинэ өдөр шөнө дунд эсвэл үүрээр биш харин нар жаргах үед эхэлдэг. Эхлэл номонд ертөнцийг бүтээх түүхийг тодруулсан Иудейн шашинд цаг үеийг ингэж ойлгодог: "Үдэш болж, өглөө байв: нэг өдөр" (Эх. 1: 5) - үдэш өглөө болохоос өмнө ирдэг. Энэхүү еврей хандлага нь Христийн шашинд хадгалагдан үлджээ. Энэ нь Весперс бол өдрийн төгсгөл биш харин дөнгөж эхэлж буй шинэ өдөрт орох гэсэн үг юм. Энэ бол өдөр тутмын мөргөлийн тойргийн анхны үйлчилгээ юм. Тэгвэл Весперс Ортодокс сүмээс хэрхэн яаж эхэлдэг вэ? Улаан өндөгний баярын долоо хоногоос бусад тохиолдолд үргэлж ижил аргаар эхэлдэг. Бид бүтээлийн гоо сайхныг магтан дуулах дуулал болох дууллыг уншиж эсвэл дуулдаг: “Ариунаа, сүнс минь, Эзэн минь! Ээ бурхан минь! Чи бол гайхамшигтай агуу, Та сүр жавхлан, сүр жавхлант хувцастай ... Таны үйлс хичнээн их байна, Эзэн минь! Та бүх зүйлийг ухаалгаар хийсэн ”гэж хэлжээ (Дуулал 104/103: 1, 24)

Шинэ өдрийг эхлүүлэхдээ бид хамгийн түрүүнд бидний эргэн тойрон дахь бүтээгдсэн ертөнц бол Бурханы бүтээгээгүй гоо үзэсгэлэнгийн тод тусгал юм гэж боддог. Эцэг Александр Шмеманн (1921-1983) Весперсийн талаар дараах зүйлийг хэлэв.

“Энэ нь эхэлнэ эхлэх, энэ нь Бурханаас бүтээсэн ертөнцийг шинээр нээн илрүүлж, талархаж, талархаж байна гэсэн үг юм. Сүм биднийг анхны үдэш рүү хөтлөх шиг болсон бөгөөд тэр өдөр Бурханыг амьдралд дуудсан нэгэн хүн нүдээ нээгээд, түүний хайраар бурхан түүнд юу өгснийг олж харан, түүний зогсож байсан ариун сүмийн бүх гоо үзэсгэлэн, бүх сүр жавхланг харж, Бурханд талархал өргөв. Тэр талархлаа илэрхийлж байна минийх болсон... Хэрэв Сүм бол - христ доторТүүний хийдэг хамгийн эхний зүйл бол талархал илэрхийлж, Бурханд амар амгаланг өг. "

Ориген (ойролцоогоор 185-254), Понтусын Евагриусаас (346-399) эхлэн Христийн Дорнодын оюун санааны зохиогчид удаа дараа ярьж байсан Христийн амьдралын гурван давхар бүтэц нь бий болгосон гоо үзэсгэлэнгийн үнэ цэнийг адилхан баталдаг. Нууц зам нь гурван үе шат буюу түвшинг хооронд нь ялгадаг. практик ("идэвхтэй амьдрал"), физики ("Байгалийн тухай эргэцүүлэл") ба теологи (Бурханыг эргэцүүлэн бодох). Энэ зам нь нүгэлт үйлдлээс зайлсхийх, харгис бодол санаа, хүсэл тэмүүллийг арилгах, улмаар сүнслэг эрх чөлөөнд хүрэх гэсэн тэмцлээс эхэлдэг. Энэ зам нь "теологи" -оор төгсдөг бөгөөд энэ хүрээнд Бурханы алсын хараа, хайраар нэгдэх гэсэн утгатай Ариун Гурвал... Гэхдээ энэ хоёр түвшний хооронд “байгалийн эргэцүүлэл” буюу “байгалийн эргэцүүлэл” гэсэн дунд үе шат байдаг.

"Байгалийн тухай бодол" нь сөрөг ба эерэг гэсэн хоёр талтай. Сөрөг тал нь унасан ертөнцийн зүйлүүд хуурамч, түр зуурын шинжтэй байдаг тул тэдгээрээс хальж Бүтээгч рүү хандах хэрэгтэй гэсэн мэдлэг юм. Гэхдээ эерэг тал нь Бурханыг бүх зүйлд, бүх зүйлийг Бурханд хардаг гэсэн үг юм. Андрей Синявскийн хэлсэн үгийг дахиад нэг эш татъя: “Бурхан үүнийг харж байгаа болохоор байгаль нь үзэсгэлэнтэй. Холоос чимээгүйхэн, Тэр ой руу хардаг, тэгээд л хангалттай. " Өөрөөр хэлбэл, байгалийн эргэцүүлэл бол байгалийн ертөнцийг бурханлиг оршихуйн нууц гэж үзэх үзэл юм. Бурханыг байгаагаар нь эргэцүүлэн бодохоосоо өмнө бид түүнийг бүтээлүүдээр нь илчилж сурдаг. Бидний өнөөгийн амьдралд цөөхөн хүн Бурханыг байгаагаар нь тунгаан бодож чаддаг боловч бидний хүн нэг бүр Түүнийг өөрийн бүтээлүүдээс олж мэддэг. Бурхан бидний төсөөлж байснаас хамаагүй илүү хүртээмжтэй, бидэнд илүү ойр байдаг. Бидний хүн нэг бүр Түүний бүтээлээр дамжуулан Бурханд өгсөх боломжтой. Александр Шмеманны хэлснээр "Христэд итгэгч бол хаашаа ч харсан Христийг хаа сайгүй олж, Түүнтэй хамт баярлахыг хэлдэг." Бидний хүн нэг бүр энэ утгаараа Христэд итгэгч байж чадахгүй гэж үү?

"Байгалийг эргэцүүлэн бодох" дадлыг хэрэгжүүлэх нь ялангуяа амархан байдаг газруудын нэг бол ямар ч мөргөлчин гэрчилж чадах ариун Атос уул юм. Оросын даяанч Никон Карулский (1875-1963): "Энд бүх чулуу залбирлаар амьсгалдаг" гэж хэлсэн. Атосын өөр нэг даяанч, Грек гаралтай, баруун тийш далай руу харсан хадан цохионы орой дээр байсан, орой болгон хадны ирмэг дээр нар жаргаж байгааг харан суудаг байсан гэдэг. Дараа нь тэр шөнийн сэрүүн байхаар сүм хийд рүүгээ явав. Нэгэн удаа тэр шавьтай болсон, эрч хүчтэй зан чанартай, практик сэтгэлгээтэй залуу лам. Ахлагч түүнийг орой бүр нар жаргахыг харж байхад хажууд нь суу гэж хэлэв. Хэсэг хугацааны дараа оюутан тэвчээргүй болжээ. "Энэ бол үзэсгэлэнтэй үзэмж" гэж тэр хэллээ, "гэхдээ бид үүнийг өчигдөр ба нөгөөдөр нь биширсэн. Орой болгон ажиглах ямар хэрэгтэй юм бэ? Нар жаргахыг харж байгаад энд юу хийж байгаа юм бэ? " Ахлагч хариуд нь: "Би түлш цуглуулж байна."

Тэр юу гэсэн үг вэ? Энэ бол эргэлзээгүй юм: харагддаг амьтны гаднах гоо үзэсгэлэн нь түүнд шөнийн залбиралд бэлтгэхэд нь тусалж, тэр үеэр Тэнгэрийн хаант улсын дотоод гоо үзэсгэлэнгийн төлөө хүчин чармайлт гаргасан юм. Байгальд Бурханы оршихуйг олж мэдсэнээр тэр Бурханыг зүрх сэтгэлийнхээ гүнээс амархан олж чадна. Нар жаргахыг харж, тэр удахгүй болох Бурханы нууц мэдлэгт хүч өгөх материал болох "түлш цуглуулав". Бүтээлээр дамжуулан Бүтээгч рүү, "физик" -ээс "теологи", "байгалийн эргэцүүлэл" -ээс Бурханыг эргэцүүлэх хүртэлх түүний сүнслэг замын зураглал ийм байв.

Грек үг байдаг: "Хэрэв та үнэнийг мэдэхийг хүсвэл тэнэг хүнээс эсвэл хүүхдээс асуу" гэж. Үнэн хэрэгтээ ихэнхдээ тэнэгүүд, хүүхдүүд байгалийн сайханд мэдрэмтгий байдаг. Хүүхдүүдийн тухай ярихад барууны уншигч Томас Трэйнер, Уильям Ворсворт, Эдвин Муир, Кэтлин Райн нарын жишээг санаж байх хэрэгтэй. Христэд итгэгч Дорнодын гайхамшигтай төлөөлөгч бол Сталины бөөнөөр хорих лагеруудын нэгэнд итгэснийхээ төлөө аллага болж нас барсан тахилч Павел Флоренский (1882-1937) юм.

“Хүүхэд байхдаа байгальд хэчнээн их хайртай байснаа хүлээн зөвшөөрч, Эцэг Паул цааш нь түүний хувьд бүх байгалийн хаант улсыг“ сэтгэл татам сайхан сэтгэлтэй ”ба“ онцгой ”гэсэн хоёр ангилалд хуваадаг гэж тайлбарлав. Энэ хоёр ангилал хоёулаа түүнийг татаж, бишрэн шүтэж, зарим нь цэвэршүүлсэн гоо үзэсгэлэн, оюун санааны хувьд, нөгөө хэсэг нь нууцлаг өвөрмөц байдлаараа байв. “Гоёмсог байдлаараа ялгардаг нигүүлсэл нь хурц бөгөөд туйлын ойрхон байв. Би түүнд бүхэл бүтэн энхрийлэл хайрлаж, түүнийг татан буугдах хүртлээ биширч, яагаад би түүнтэй бүрэн уусч чадахгүй байгаагаа, эцэст нь яагаад түүнийг үүрд шингээж чадахгүй эсвэл өөртөө шингээж чадахгүй байгаагаа асуув. ” Хүүхдийн ухамсар, бүхэл бүтэн оршихуйн үзэсгэлэнт зүйлтэй бүрэн нэгдэх гэсэн энэхүү хурц, цоолох хүслийг тэр үеэс Флоренский бүрэн дүүрэн эзэмшиж, Бурхантай нэгдэх гэсэн уламжлалт Ортодокс хүслээр илэрхийлсэн юм. "

Гэгээнтнүүдийн гоо үзэсгэлэн

“Байгалийг эргэцүүлэн бодох” гэдэг нь бүтээгдсэн зүйл бүрээс Бурханыг олохоос гадна, илүү гүн гүнзгий, хүн бүрээс Түүнийг олохыг хэлдэг. Хүмүүс Бурханы дүр төрх, дүр төрхөөр бүтээгдсэн байдаг тул тэд бүгдээрээ бурханлаг гоо үзэсгэлэнг хуваалцдаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь гадны доройтол, нүгэлт байдлыг үл харгалзан хүн бүрт хамаатай боловч гэгээнтнүүдтэй холбоотой үнэн бөгөөд хамгийн өндөр түвшинд байдаг. Флоренскийн хэлснээр дияанч үзэл нь "сайхан" хүнээс илүү "эелдэг" зүйлийг бий болгодог. "

Энэ нь бүтээгдсэн гоо үзэсгэлэнгийн гурван түвшний хоёрдугаарт хүргэнэ: гэгээнтнүүдийн гоо үзэсгэлэн. Тэд мэдрэмж, бие махбодийн гоо үзэсгэлэнгээр биш, иргэний "гоо зүйн" шалгуураар үнэлэгддэг гоо үзэсгэлэнгээр бус харин хийсвэр, оюун санааны гоо үзэсгэлэнгээрээ үзэсгэлэнтэй байдаг. Энэхүү сүнслэг гоо үзэсгэлэн нь Бурханы эх Мариа-д хамгийн түрүүнд илэрдэг. Сирийн лам Эфраимын хэлснээр (306-373 он) тэрээр бүтээгдсэн гоо үзэсгэлэнгийн хамгийн дээд илэрхийлэл юм.

“Ай Есүс ээ, Та нэг хүн, Ээжтэйгээ хамт бүх талаараа үзэсгэлэнтэй. Эзэн минь, Танд ганц ч согог алга, Таны ээж дээр ганц ч толбо алга. "

Гэгээнтэн Виржин Мариагийн дараа ариун сахиусан тэнгэрүүд нь гоо үзэсгэлэнг илэрхийлдэг. Хатуу шаталсан шатлалууддаа Гэгээн Дионисий Ареопагитын хэлснээр тэднийг "Тэнгэрлэг гоо үзэсгэлэнгийн бэлгэдэл" гэж төлөөлдөг. Энэ бол Тэнгэр элч Майклын тухай: "Таны нүүр царай гэрэлтэж байна, Ай Майкл, тэнгэр элч нарын хамгийн анхных, чиний гоо үзэсгэлэн гайхамшгаар дүүрэн байна."

Гэгээнтнүүдийн гоо үзэсгэлэнг бошиглогч Исаиагийн номын үгсээс онцлон тэмдэглэв: “Сайн мэдээг дэлгэрүүлэгчдийн хөлд уулан дээр энх тайвныг тунхаглах нь хичнээн үзэсгэлэнтэй юм бэ?” (Иса 52: 7; Ром 10:15). Түүнчлэн мөргөлчин Н.Аксаковагийн өгсөн Саровын ариун Эрхэмсэг Серафимын тухай тодорхойлолтод:

“Бид баян, ядуу бүгдээрээ сүм хийдийн үүдэнд бөөгнөрөн түүнийг хүлээж байв. Түүнийг сүмийн үүдэнд гарч ирэхэд тэнд байсан бүх хүмүүсийн харц түүн дээр тусав. Тэрээр шатан дээр аажмаар алхаж, үл ялиг доголон, овойлт байсан ч үнэхээр царайлаг юм шиг санагдлаа. "

Коринт дахь Гэгээн Макариус, Гэгээн Никодемус Ариун уулын редакторласан 18-р зууны үеийн сүнслэг зохиолуудын алдарт цуглуулгад ариуслын замыг каноник байдлаар дүрсэлсэн байдаг нь санамсаргүй зүйл биш юм. Филокалиа"-" Гоо сайхныг хайрлах хайр ".

Литургийн гоо сайхан

Константинополь дахь Ариун Мэргэн Ухааны агуу сүмд зохион байгуулагдсан Тэнгэрлэг Литургийн гоо үзэсгэлэн нь оросуудыг христийн шашинд шилжүүлсэн юм. "Тэнгэрт эсвэл газар дээр бид хаана байгаагаа мэдэхгүй байсан" гэж хунтайж Владимирын элч нар Киевт буцаж ирэхдээ "" тиймээс бид энэ гоо үзэсгэлэнгээ мартаж чадахгүй "гэж мэдээлэв. Энэхүү ёслолын гоо үзэсгэлэн нь бидний шүтлэгт дөрвөн үндсэн хэлбэрээр илэрхийлэгддэг.

“Мацаг ба баярын жилийн дараалал нь үзэсгэлэнтэй байдлаар дүрслэгдсэн цаг хугацаа.

Сүмийн барилгуудын архитектур нь үзэсгэлэнтэй байдлаар дүрслэгдсэн орон зай.

Ариун дүрсүүд үзэсгэлэнтэй байдлаар дүрслэгдсэн зураг... Эцэг Сергий Булгаковын хэлснээр "хүнийг ертөнцийн гоо үзэсгэлэнг эргэцүүлэн бодохын тулд төдийгүй түүнийг илэрхийлэхийн тулд бүтээгч байхыг уриалдаг"; iconography бол “ертөнцийг өөрчлөхөд хүний \u200b\u200bоролцоо” юм.

Найман ноот дээр барьсан янз бүрийн аялгуугаар сүм хийд дуулдаг үзэсгэлэнтэй байдлаар дүрслэгдсэн дуу: Медиоланагийн Гэгээн Амброзын хэлснээр (339–397 онуудад) "Дуулал дээр заавар нь гоо үзэсгэлэнтэй өрсөлддөг ... бид дэлхийг тэнгэрийн хөгжимд хариу үйлдэл үзүүлдэг."

Байгалийн гоо үзэсгэлэн, гэгээнтнүүд, бурханлиг литурги гэх мэт эдгээр гоо үзэсгэлэнгийн хэлбэрүүд нь нийтлэг хоёр зүйлийг агуулдаг. диафан болон теофаник... Энэ хоёр тохиолдолд гоо үзэсгэлэн нь аливаа зүйлийг болон хүмүүсийг тодорхой болгодог. Нэгдүгээрт, гоо сайхан нь аливаа зүйл, хүмүүсийн мөн чанар, өвөрмөц мөн чанарыг өөрөөр нь гэрэлтүүлэх зорилгоор өдөөж байдаг гэдэг утгаараа аливаа зүйлийг болон хүмүүсийг диафан болгодог. Булгаковын хэлснээр “юмс өөрчлөгдөж, гоо үзэсгэлэнгээр гэрэлтдэг; тэд хийсвэр мөн чанараа илчилдэг. " Гэсэн хэдий ч гоо үзэсгэлэн нь хязгааргүй бөгөөд ерөнхий ойлголт биш тул энд "хийсвэр" гэсэн үгийг орхих нь илүү зөв байх болно; эсрэгээрээ тэрээр "онцгой" нэгэн бөгөөд залуу Флоренскийн талархлыг хүлээжээ. Хоёрдугаарт, гоо үзэсгэлэн нь аливаа зүйлийг болон хүмүүсийг теофаник болгодог бөгөөд ингэснээр бурхан түүгээр дамжуулан гэрэлтдэг. Мөн Булгаковын хэлснээр "гоо үзэсгэлэн бол бидэнд Тэнгэрлэг алдар сууг илчлэх дэлхийн объектив хууль юм."

Тиймээс, үзэсгэлэнтэй хүмүүс, үзэсгэлэнтэй сайхан зүйлс нь тэдний цаана байгаа Бурхан болох Бурхан болохыг илтгэнэ. Үзэгдэхүйгээр дамжуулан тэд үл үзэгдэгч байгааг гэрчилдэг. Гоо сайхан бол трансценденталь бөгөөд энэ нь уян хатан болсон; Дитрих Бонхоэферийн хэлснээр тэрээр “аль аль нь трансцендент бөгөөд бидний дунд байдаг”. Булгаков гоо сайхныг "обьектив хууль" гэж нэрлэдэг нь анхаарал татаж байна. Тэнгэрлэг болон бүтээгдсэн гоо үзэсгэлэнг ойлгох чадвар нь бидний субъектив "гоо зүйн" сонголтоос хамаагүй илүү их зүйлийг агуулдаг. Сүнсний түвшинд гоо үзэсгэлэн нь үнэнтэй зэрэгцэн оршдог.

Теофаник үзлээс харахад Бурханы оршихуй ба хүч чадлын илрэл болох гоо үзэсгэлэнг үгийн бүрэн ба шууд утгаар нь "бэлгэдэл" гэж нэрлэж болно. Бэлгэдэл, үйл үгнээс симбалло - "нэгтгэх" эсвэл "холбох" нь зөв харилцааг бий болгож, бодит байдлын хоёр өөр түвшинг нэгтгэдэг зүйл юм. Ийнхүү Евхарист дахь ариун бэлгүүдийг Грекийн сүм хийдийн аавууд "тэмдгүүд" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь зүгээр л тэмдгүүд эсвэл харааны сануулагч мэт сул утгаар биш харин хүчтэй утгаараа: эдгээр нь Христийн бие ба цусны жинхэнэ оршихуйг шууд бөгөөд үр дүнтэй илэрхийлдэг. Нөгөөтэйгүүр, ариун дүрс нь бэлгэдэл юм.Энэ нь тэдний дээр дүрслэгдсэн гэгээнтнүүдийн дэргэд байгаа мэдрэмжийг залбирч буй хүмүүст дамжуулдаг. Энэ нь бүтээгдсэн зүйл дэх гоо үзэсгэлэнгийн аливаа илрэлд хамаатай: ийм гоо үзэсгэлэн нь бурханлиг шинж чанарыг илэрхийлдэг утгаараа бэлгэдэл юм. Ийм байдлаар гоо үзэсгэлэн нь Бурханыг бидэнд, биднийг Бурханд авчирдаг; энэ бол хоёр талын орох хаалга юм. Тиймээс гоо сайхныг нүглээс цэвэршүүлэх, эмчлэх үр дүнтэй хэрэгсэл болох Бурханы нигүүлслийг дамжуулагчийн үүрэг гүйцэтгэж, ариун хүчээр заяасан байдаг. Тиймээс л гоо үзэсгэлэн дэлхийг аврах болно гэж зүгээр л тунхаглаж болно.

Кенотик (буурч байгаа) ба тахилын гоо сайхан

Гэсэн хэдий ч бид эхэнд нь тавьсан асуултанд хариулт өгөөгүй хэвээр байна. Достоевскийн афоризм нь мэдрэмжтэй, амьдрал шиг биш гэж үү? Дарангуйлал, гэм зэмгүй хүмүүсийн зовлон, орчин үеийн ертөнцийн тарчлаан, цөхрөлийн өмнө гоо үзэсгэлэнг дуудаж ямар шийдлийг санал болгож болох вэ?

Христийн хэлсэн үг рүү эргэж оръё: “Би бол сайн хоньчин” (Иохан 10:11). Үүний дараа тэр даруй үргэлжлүүлэн: "Сайн хоньчин хонинуудын төлөө амиа зориулдаг." Хоньчин болох Аврагчийн эрхэм зорилго нь зөвхөн гоо үзэсгэлэн төдийгүй алагдагсдын загалмайгаар хангагдсан байдаг. Бурхан-хүний \u200b\u200bдүрд хуваагдсан бурханлаг гоо үзэсгэлэн нь гоо үзэсгэлэнг аврах болно, учир нь энэ бол золиослол, буурч буй гоо сайхан бөгөөд өөрийгөө цөхрүүлж, доромжилж, сайн дураараа зовж, үхэх замаар олж авдаг гоо үзэсгэлэн юм. Ийм гоо үзэсгэлэн, зовж шаналж буй Боолын гоо үзэсгэлэн нь ертөнцөөс нуугдаж байдаг тул түүний тухай: “Түүнд хэлбэр ч үгүй, агуу ч үгүй; мөн бид Түүнийг харсан бөгөөд Түүнд биднийг өөртөө татах хэлбэр байгаагүй ”(Иса 53: 2). Гэсэн хэдий ч итгэгчдийн хувьд бурханлиг гоо үзэсгэлэн нь нүднээс далд байсан ч цовдлогдсон Христэд динамикаар байдаг.

Христийн дүр өөрчлөгдөж, цовдлогдсон, дахин амилсан нь нэг эмгэнэлт явдал, хуваагдашгүй нууцын талууд болох хоорондоо уялдаа холбоотой байдаг нь туйлын чухал байдгаас бид “гоо үзэсгэлэн ертөнцийг аварна” гэж ямар ч мэдрэмж, амьдралаас зугтахгүйгээр хэлж чадна. Өөрчлөгдөөгүй гоо үзэсгэлэнгийн илрэл болох загалмай нь загалмайтай нягт холбоотой байдаг (Лук 9:31 -ийг үзнэ үү). Загалмай нь эргээд амилалтаас хэзээ ч салахгүй байх ёстой. Загалмай нь өвдөлт, үхлийн гоо үзэсгэлэнг илчилдэг, амилалт бол үхлээс гадна гоо үзэсгэлэн юм. Тиймээс, Христийн үйлчлэлд гоо үзэсгэлэн нь харанхуй, гэрэл ба доромжлол, алдар суугийн аль алиныг нь агуулдаг. Аврагч Христийн бие махбодид шингээсэн, Түүний биеийн гишүүдэд дамжуулсан гоо үзэсгэлэн бол юун түрүүнд нарийн төвөгтэй, эмзэг гоо үзэсгэлэн бөгөөд энэ нь ертөнцийг үнэхээр аварч чадах гоо үзэсгэлэн юм. Бурхан өөрийн ертөнцийг заяасан бурханлаг гоо үзэсгэлэн, түүнчлэн бүтээгдсэн гоо үзэсгэлэн нь бидэнд арга замыг санал болгодоггүй тойрч гарах зовлон. Үнэндээ тэр өнгөрөх замыг санал болгодог зовлонгоор улмаар, зовлонгоос гадна.

Уналтын үр дагаврыг үл харгалзан, бидний гүн нүглийг үл харгалзан дэлхий ертөнц Бурханы бүтээл хэвээр байна. Тэрбээр "төгс үзэсгэлэнтэй" байхаа больсонгүй. Хүмүүсээс хөндийрч, зовж шаналж байгаа хэдий ч бидний дунд үр дүнтэй, байнга эдгэрч, өөрчлөгдөж байдаг бурханлаг гоо үзэсгэлэн байсаар байна. Одоо ч гэсэн гоо сайхан дэлхийг аварч байгаа бөгөөд тэр үргэлж үүнийг хийсээр байх болно. Гэхдээ энэ бол Түүний бүтээсэн ертөнцийн өвдөлтийг бүрэн дүүрэн тэвэрдэг Бурханы гоо үзэсгэлэн, загалмай дээр нас барж, гурав дахь өдөр нь үхлээс ялалт байгуулан боссон Бурханы гоо үзэсгэлэн юм.

Татьяна Чикина Англи хэлнээс орчуулсан

Энэ текст нь танилцуулах хэсэг юм. Сектологи номноос зохиогч Дворкин Александр Леонидович

2. “Гуру чамайг Шивагийн уур хилэнгээс аврах болно, харин Шива өөрөө гуругийн уур хилэнгээс таныг аврахгүй” Шашныг үндэслэгч, гуру нь Шри Пада Садашивачарья Ананданата (1968 онд төрсөн Сергей Лобанов) байв. Энэтхэгт 1989 онд тэрээр Гухай Чаннавасава Сиддхасвамигийн авшиг хүртсэн.

Орчин үеийн Патерикон (товчлол) номоос зохиолч Кучерская Маяа

Гоо сайхан дэлхийг аврах болно Нэг эмэгтэй Ася Морозова бол дэлхий хэзээ ч харж байгаагүй тийм үзэсгэлэнтэй байсан. Нүд нь харанхуй, яг л сүнсийг хардаг, хөмсөг нь хар, муруй, будгаар буддаг, сормуусны талаар хэлэх зүйл огт байдаггүй - нүүрний тал нь. Үс нь цайвар шаргал, өтгөн, зөөлөн 3. Гоо сайхан Энэ бол шинэ бүтээлийн теологийн хүрээнд авч үзэхэд бидний эрхэм зорилгын өөр нэг онцгой сэдэв юм. Бүтээлч байдал, шинэ бүтээлийг нухацтай авч үзэх нь Христийн шашин, тэр ч байтугай бүтээлч байдлын гоо зүйн талыг сэргээж чадна гэдэгт би итгэлтэй байна. Зориг

Еврей ертөнц номноос зохиогч Телушкин Иосеф

1115 асуултын номноос санваартан дээрээс зохиогч ОртодоксиРу сайтын хэсэг

"Гоо сайхан дэлхийг аврах болно." Христэд итгэгч нь Антихрист гарч ирэн, эцсийн шүүлтээр дэлхийн түүх дуусна гэж итгэж байгаа бол эдгээр үгтэй хэрхэн холбогдох ёстой вэ? Санкт сүмийн ректор хамба лам Максим Козлов. mts. Нэгдүгээрт, энд төрөл ба төрлийг ялгах хэрэгтэй

Тайлбарласан Библи номноос. Боть 5 зохиогч Лопухин Александр

8. Хүн сүнсийг хадгалах сүнс дээр хүчгүй бөгөөд үхлийн өдөр түүнд хүчгүй бөгөөд энэ тэмцэлд аврал байхгүй бөгөөд хорон муу хүмүүсийн хорон муу аврагдах боломжгүй юм. Хүн амьдралынхаа туршид давамгайлдаг тул тогтсон дэг журамтай тэмцэж чадахгүй. IN

Тайлбарласан Библи номноос. Боть 9 зохиогч Лопухин Александр

4. Зөвхөн Их Эзэн Өөрөө л ард түмнээ аврах болно. 4. Ийнхүү Их Эзэн надад хэлсэн нь: арслан шиг, олзныхоо дээгүүр архирч буй аргал шиг, олон хоньчид түүн рүү хашгирч байсан ч тэд тэдний хашгиралтаас чичрэхгүй, тэдний олонхонд бууж өгөхгүй. Сион уулын төлөө тулалдахаар хостуудын эзэд буух болно

Библийн номноос. Орчин үеийн орчуулга (BTI, орчуулагч Кулаков) зохиогчийн Библи

13. Өдрүүдийн эхэн үеэс би адилхан бөгөөд хэн ч миний гараас аварч чадахгүй; Би тэгнэ, хэн үүнийг цуцлах вэ? Өдрүүдийн эхэн үеэс би адилхан байна ... Харгалзах параллелуудыг нурааж, хамгийн ойр нь 4 tbsp байна. Бүлэг 41 (тайлбарыг үзнэ үү), бид үүнийг Үүрд мөнхөд зааж өгсөн гэж батлах эрхтэй болно,

Аз жаргалын номноос зохиолч Лоргус Андрей

21. Тэр Хүүгээ төрүүлж, та Түүний нэрийг Есүс гэж дуудах болно, учир нь Тэр Өөрийн ард түмнийг нүглээс нь аварна. Хүү төрүүлэхийн тулд (???????) үйл үгийг 25-р v-тэй адил ашигласан бөгөөд төрөх үйлдлийг илтгэнэ (Эх. 17:19; Лук 1:13). Үйл үг ?????? заах шаардлагатай үед л ашигладаг

Ахлагч ба сэтгэл судлаач номноос. Таддеус Витовницкий, Владета Эротик нар. Христэд итгэгчдийн амьдралын хамгийн чухал асуудлуудын талаархи яриа зохиогч Кабанов Илья

Хуулийн мэдлэг нь Бурханы шүүлтээс аврагдахгүй ... 17 Гэхдээ та өөрийгөө еврей гэж нэрлээд, хуульд найддаг бол бурхан 18, түүний хүслийн талаар мэдлэгтэй, мөн хуулиар заалгасан бол та хамгийн сайн ойлголттой 19 бөгөөд та хараагүй хүмүүст зориулсан гарын авлага гэдэгт итгэлтэй байна. харанхуйд тэнүүчлэх, 20

Гоо сайхны теологи номноос зохиогч Зохиогчдын баг

… Хөвч хөндөх нь аль аль нь аврахгүй 25 Иймээс хөвч хөндөх нь зөвхөн хуулийг сахих үед л ямар нэг зүйлийг хэлнэ, хэрэв та үүнийг зөрчвөл хөвч хөндөх нь огт хөвч хөндөхгүй гэсэн үг юм. 26 Хэрэв хөвч хөндүүлээгүй хүн Хуулийн зарлигуудыг дагаж мөрдвөл тэр үнэхээр тооцогдохгүй гэж үү?

Зохиогчийн номноос

"Гоо сайхан дэлхийг аврах болно" Нөгөөтэйгүүр, бүтээлч сэтгэлгээнээс сэтгэл хөдлөлийн хувьд үргэлж өнгөөр \u200b\u200bбудаж байдаг тодорхой гоо зүйг олж харах нь маш чухал юм. Тэд алдарт нисэх онгоцны дизайнер Туполев шарашка дээр сууж байгаад онгоцны далавч зураад гэнэт: “Муухай жигүүр. Тийм биш

Зохиогчийн номноос

Хайр дэлхийг аврах болно Ахлагч: Хайр бол хамгийн хүчирхэг, бүхнийг бутлах зэвсэг юм. Хайрыг даван туулах тийм хүч байхгүй. Тэр бүх зүйлийг байлдан дагуулдаг Гэсэн хэдий ч хүчээр юу ч хүрч чадахгүй - хүчирхийлэл зөвхөн эсэргүүцэл, үзэн ядалтыг төрүүлдэг. Энэхүү мэдэгдэл нь үнэн юм

Зохиогчийн номноос

Гоо сайхан дэлхийг аврах болно "Аймшигтай, нууцлаг" "Гоо сайхан дэлхийг аврах болно" - Достоевскийн энэ нууцлаг хэллэгийг ихэвчлэн иш татдаг. Эдгээр үгс нь "Тэнэг" романы баатруудын нэг болох хунтайж Мышкинд хамаатай гэдгийг дурьдах нь бага байдаг. Зохиолч заавал үүнтэй санал нийлэхгүй

Тэд үнэхээр агуу хүмүүс бүх зүйлд агуу байдаг гэж тэд хэлдэг. Өнгөц харахад энэ мэдэгдэл ямар нэгэн байдлаар буруу юм шиг санагдаж байна. Гэхдээ үзэгний шилдэг мастеруудаар алдаршсан зохиолчид хичнээн хайхрамжгүй үг зохиосон гэж бодож байгаа бол бүх зүйл тодорхой болно.

Зарим хүмүүс яг энэ эсвэл тэр илэрхийлэл хаанаас ирснийг огт боддоггүй. Эцсийн эцэст ихэнхдээ хэллэгүүд нь хүмүүсийн амьдралд хэр бат бөх орж ирдэг, тэд хэн болохыг, хэн, хэзээ зохион бүтээсэнээ мартдаг.

Энэ нийтлэлд бид эрт дээр үеэс далавчтай болсон илэрхийлэлийг авч үзэх болно. Түүгээр ч барахгүй зарим гадаадынхан ч мэддэг. Энэхүү илэрхийлэлийг зохиогч нь алдартай зохиолч юм. "Гоо сайхан дэлхийг аврах болно" гэсэн бүрэн эшлэлийг авч үзье.

Энэ хэллэг яагаад далавчтай болсон, ямар утгатай хөрөнгө оруулсан талаар ярихаасаа өмнө түүний зохиогч болсон хүний \u200b\u200bнамтартай танилцацгаая. Федор Михайлович 1821 оны 11-р сарын 11-нд төрсөн.

Түүний аав нь сүмийн сүмд үйлчилдэг санваартан байв. Ээж нь худалдаачны охин байв. Гэсэн хэдий ч эх нь хөрөнгөтэй байсан ч гэр бүл нь маш муу амьдардаг байв. Достоевскийн аав нь мөнгө өөрөө муу зүйлийг авчирдаг гэж үздэг байв. Тиймээс тэрээр бага наснаасаа хүүхдүүдэд эелдэг, даруухан амьдрахыг сургасан.

Ирээдүйн зохиолчийн аав нь тахилч байсан тул хүүхдүүддээ Эзэн Бурханыг хайрлах хайрыг суулгасан хүн гэж таамаглах нь тийм ч хэцүү биш юм. Ялангуяа Федор Михайлович Достоевский энэ хайраараа ялгарч байв. Тэрбээр бүтээлүүддээ шашны талаар удаа дараа дурьджээ.

Достоевский жаахан том болмогц аав нь түүнийг дотуур байр руу явуулав. Тэнд тэрээр гэрээсээ хол сурч, дараа нь ямар ч бэрхшээлгүйгээр Инженерийн сургуульд элсэн оржээ.

Сургуульд сурч байхдаа тэр залуу уран зохиолын хайранд бүрэн ивээл хүртжээ. Залуу үүнийг ухаарч, ямар ч гар урлал эзэмших хүсэл эрмэлзлээсээ татгалзаж, зохиолчдын эгнээнд элсэв.

Энэ шийдвэр нь хожим нь ноцтой асуудал үүсгэсэн нь Достоевскийн жинхэнэ сорилт болжээ. Түүний бичсэн үгс зөвхөн уншигчдын зүрх сэтгэлд хүрсэнгүй. Хашаа нь түүний анхаарлыг татав. Мөн хааны шийдвэрээр тэрээр цөллөгт орохоос өөр аргагүй болжээ.

Тэмдэглэл! Бүхэл бүтэн дөрвөн жилийн турш тэр залуу хүнд хөдөлмөр эрхэлж байв.

Зохиолчийн үзэгнээс олон бүтээл гарч ирсэн. Тэд бүгдээрээ зөвхөн түүний үеийнхний зүрх сэтгэлд хариулт олсонгүй. Одоо энэ зохиогчийн бүтээлүүд бодол санаагаа үргэлжлүүлэн өдөөж байна.

Үнэн хэрэгтээ, тэдгээрт тэрээр маш чухал асуултууд тавьдаг. Заримд нь одоог хүртэл хариу өгөөгүй байна. Достоевскийн бичсэн хамгийн алдартай бүтээлүүд бол:

• "Гэмт хэрэг ба ял шийтгэл";
• "Чөтгөрүүд";
• Ах дүү Карамазовууд;
• "Цагаан шөнүүд";
• "Тэнэг".

Дэлхийг аврах

"Гоо үзэсгэлэн ертөнцийг аврах болно" - энэ илэрхийлэл нь дээр дурдсан "Тэнэг" нэртэй бүтээлийн баатруудын нэг юм. Гэхдээ түүнд хэн хэлсэн бэ? Хэрэглээтэй гипполит. Энэ бол хунтайж Мышкин үнэхээр ийм хачин хэллэгийг ашигласан эсэхийг тодруулахыг хүссэн энэ хэллэгийг шууд утгаар нь дуудаж байгаа насанд хүрээгүй дүр юм.

Энэ хэллэгийг Хипполит өөрөө холбодог баатар өөрөө хэзээ ч ашиглаж байгаагүй нь анхаарал татаж байна. Настася Филипповна үнэхээр сайхан сэтгэлтэй эмэгтэй мөн үү гэж асуухад тэрээр ганц удаа л аврал гэдэг үгийг хэрэглэсэн: “Өө, сайн байсан бол! Бүх зүйл аврагдах болно! "

Хэдийгээр энэ өгүүлбэрийг номын баатар хэлсэн боловч бүтээлийн зохиогч өөрөө энэ тухай бодож байсан гэж таамаглахад хэцүү биш юм. Хэрэв бид энэ хэллэгийг ажлын хүрээнд авч үзвэл нэг тодруулга хийх шаардлагатай байна. Энэ номонд зөвхөн гадаад гоо үзэсгэлэнгийн тухай өгүүлдэггүй. Жишээ нь Настася Филипповна бүх талаараа тааламжтай байдаг. Гэхдээ түүний гоо үзэсгэлэн нь илүү гадаад шинж чанартай байдаг. Хунтайж Мышкин нь эргээд дотоод гоо үзэсгэлэнгийн жишээ болж харагддаг. Энэ дотоод гоо үзэсгэлэнгийн хүч чадлын тухай ном илүү их хэмжээгээр ярьдаг.

Достоевский энэ бүтээл дээр ажиллаж байхдаа яруу найрагч төдийгүй алдарт цензур байсан Аполло Майковтой захидлаар харилцаж байжээ. Үүнд Федор Михайлович тодорхой дүр төрхийг сэргээхийг хүсч байгаагаа дурдсан байв. Энэ бол гайхамшигтай хүний \u200b\u200bдүр төрх байв. Зохиолч үүнийг дэлгэрэнгүй бичсэн.

Энэ дүр төрхийг өөртөө зориулж туршиж үзсэн хунтайж байв. Достоевский ноорогтоо тэмдэглэл хүртэл хийсэн. Энэ нь гоо сайхны хоёр жишээг дурдав. Тиймээс, Мышкин болон түүний хайрт бүсгүйн өөр гоо үзэсгэлэнгийн тухай хэлсэн нь үнэн юм гэж бид дүгнэж болно.

Энэхүү бичлэгийн мөн чанарт анхаарлаа хандуулаарай. Энэ бодол бол нэг төрлийн мэдэгдэл юм. Гэсэн хэдий ч "Тэнэг" бүтээлийг уншсан хэн бүхэнд энэ нь үнэхээр байгалийн шинжтэй асуулт байсан уу? Эцсийн эцэст, хэрэв та номын агуулгыг санаж байгаа бол эцсийн эцэст дотоод болон гадаад гоо үзэсгэлэн нь зөвхөн дэлхийг төдийгүй цөөн хэдэн хүнийг аварч чадахгүй нь тодорхой болно. Түүгээр ч барахгүй зарим хүмүүс үүнийг уншаад тэр эдгээр баатруудыг алсан юм болов уу гэж гайхаж эхлэв үү?

Хунтайж Мышкин: сайхан сэтгэл, тэнэглэл

Хоёрдахь чухал асуулт: Мышкиныг юу алсан бэ? Үүний хариулт нь тухайн хүн хичнээн үзэсгэлэнтэй болохыг илтгэдэг. Энэ асуултын зөв хариултыг олох нь үнэхээр хэцүү гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Зарим тохиолдолд ханхүүгийн ариун журам нь жинхэнэ тэнэглэлтэй хиллэдэг.

Зарим хүмүүс яагаад хунтайжийг тэнэг гэж үздэг вэ? Мэдээжийн хэрэг түүний инээдтэй үйлдлээс болж биш. Үүний шалтгаан нь хэт их сайхан сэтгэл, мэдрэмж юм. Үнэхээр ч эцэст нь түүний эерэг чанарууд түүнд тохиолдсон эмгэнэлт явдлын шалтгаан болжээ.

Тэр хүн бүх зүйлээс зөвхөн сайн зүйлийг олж харахыг хичээдэг байв. Гоо үзэсгэлэнтэй байхдаа тэр зарим дутагдлыг зөвтгөж чаддаг байв. Тийм ч учраас тэр Настася Филипповнаг үнэхээр үзэсгэлэнтэй хүн гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч олон хүн үүнтэй маргаж болно.

Хэний гоо үзэсгэлэн баатруудыг аварч чадах вэ?

Хэний гоо үзэсгэлэн баатруудыг аварч чадах вэ? Энэ бол ном уншиж дуусаад уншигчдын өөрөөсөө асуудаг гурав дахь асуулт юм. Эцсийн эцэст энэ нь эмгэнэлт явдлын шалтгааныг юу болохыг ойлгох боломжийг олгож байгаа юм шиг санагдаж байна. Гэхдээ энэ нь тодорхой болсон тул номонд дурдсан эмгэнэлт явдлын шалтгаан нь яг л гоо үзэсгэлэн байв. Хоёр хэлбэрээр.

Дээр бичсэнчлэн Настася Филипповнагийн гоо үзэсгэлэн гаднах шинж чанартай байв. Тэр эмэгтэйг илүү их хэмжээгээр сүйтгэсэн нь тэр байв. Учир нь та үргэлж гоо үзэсгэлэнтэй байхыг хүсдэг. Харгис, хүчирхэг эрчүүдийн ертөнцөд үзэсгэлэнтэй байх нь ердөө л аюултай юм.

Гэхдээ дараа нь логик асуулт гарч ирж байна: яагаад дэлхий ертөнц, эсвэл наад зах нь гол дүрүүдийн амьдралыг Мышкины дотоод гоо үзэсгэлэн авраагүй юм бэ? Бодит байдал дээр туйлын ариун журам болсон төгс төгөлдөр дотоод гоо үзэсгэлэн нь ханхүүгийн "сохрох" шалтгаан болжээ. Тэрээр бусад хүмүүсийн сүнс дэх харанхуй нь ямар аюултай болохыг ойлгохоос татгалзав. Тэд бүгд түүнд үзэсгэлэнтэй байсан. Гэхдээ түүний гол тэнэглэл бол гэмт хэрэгтнүүдээ хүртэл өрөвдөх явдал байв. Энэ бол эцэст нь түүнийг туйлын арчаагүй, тэнэг хүн болгон хувиргасан зүйл юм.

Терентьевын чухал үгс

Энэ хэллэгийг хэн эзэмшдэг вэ гэсэн асуулт маш чухал байгаа нь анхаарал татаж байна. Гэхдээ энэ тохиолдолд бид номын зохиогчийн тухай биш харин түүний зан чанарын тухай ярьж байна. Эцсийн эцэст, уг бүтээлийг бодит байдал дээр тодорхойлж байгаа хэллэгийг хоёрдогч дүрээр яг нарийн хэлсэн байдаг.

Түүгээр ч барахгүй тэр хэт тэнэг бөгөөд хэтэрхий явцуу бодолтой байв. Тэрбээр хунтайжийг намхан хүн гэж үзэн шоолдог байсан нь үнэн хэрэгтээ өөрөө юм.

Терентьевын хувьд мэдрэмж нь эхний байранд биш юм. Эрэгтэй хүн хамгийн их мөнгө сонирхдог. Халамжийн үүднээс тэрээр маш их зүйл хийхэд бэлэн байдаг. Түүний хувьд гадаад төрх, байр суурь нь бас чухал юм. Гэхдээ тэр хүний \u200b\u200bэдгээр чухал "шинж чанарууд" -д хүртэл нүдээ анихад бэлэн байна. Эцсийн эцэст, хэрэв танд мөнгө байгаа бол бусад бүх зүйл хамаагүй болно.

Чухал! Чухам үүнд л сүүлд далавчтай болсон энэхүү хэллэгийг Хипполит хэлсэн нь бэлгэдэл юм.

Энэ зан чанар нь зөвхөн дотоод төдийгүй гаднах гоо үзэсгэлэнг үнэлэх чадваргүй болж хувирдаг. Хэдийгээр сүүлийнх нь түүний хувьд чухал юм. Гэхдээ тэр эмэгтэй баян биш бол түүний гоо үзэсгэлэнг үнэлж чадахгүй. Тиймээс түүнд зөвхөн хэн нэгний гоо үзэсгэлэнгээс болж ертөнцийг аврах боломжгүй мэт санагдаж байна.

Хэзээ нэгэн цагт гоо үзэсгэлэн дэлхийг аврахад үнэхээр чухал үүрэг гүйцэтгэж магадгүй юм. Гэхдээ энэ нь ирээдүйд тохиолдох болно. Одоо хүн бүрийн чухал үүрэг бол энэ гоо үзэсгэлэнг хадгалах явдал юм. Зөвхөн гайхамшигтай хүн төдийгүй мэргэн ухаан, ариун журмын дүр төрх байх нь чухал юм. Үнэхээр ч хунтайж Мышкины жишээн дээр өрөвч сэтгэлээр дүүрэн, ухаалаг сэтгэлгүй байдал нь гай зовлон учруулж болзошгүй нь тодорхой болов.

Хэрэгтэй видео

Дүгнэлт хийцгээе

Хязгааргүй болж буй сайхан сэтгэл нь хүнийг бүрмөсөн устгаж чадна гэдгийг санах нь туйлын чухал юм. Тэр өөр хүнээс ирж буй аюул заналыг цаг хугацаанд нь ялгаж чадахгүй байгаа тул. Магадгүй энэ нь түүний уншигчдад хүргэхийг зорьсон байж болох юм. хамгийн агуу зохиолч Достоевский. Тэрбээр үнэмлэхүй зүйлд итгэх нь ямар аюултай болохыг харуулсан. Мышкин Настася Филипповнаг зөв шударга хайранд итгэдэг байсан нь түүний хувьд үхлийн алдаа болов.

Холбоо барих