ОХУ-ын Холбооны боловсролын агентлаг

123 дугаар гимнази

уран зохиолын талаар

А.Н.Островскийн драмын дүрүүдийн ярианы шинж чанар

"Шуурга".

Ажил дууссан:

10 "А" ангийн сурагч

Хоменко Евгения Сергеевна

………………………………

Багш:

Ольга Орехова

……………………………..

Үнэлгээ …………………….

Барнаул-2005

Танилцуулга ………………………………………………………

Бүлэг 1. А.Н.Островскийн намтар …………………… ..

Бүлэг 2. "Аянга" драмыг бүтээсэн түүх …………………

Бүлэг 3. Катеринагийн ярианы шинж чанар ……………… ..

Бүлэг 4. Зэрлэг ба Кабанихагийн харьцуулсан ярианы шинж чанарууд ………………………………………………………….

Дүгнэлт ………………………………………………………

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт ……………………….

Танилцуулга

Островскийн "Аянга бороо" жүжиг бол алдарт жүжгийн зохиолчийн хамгийн чухал бүтээл юм. Нийгмийн сэргэлтийн үед, хамжлагат ёсны үндэс нурж, аянга буух нь боомилох орчинд үнэхээр цугларч байх үед бичигдсэн болно. Островскийн жүжиг биднийг Домострой захиалгыг хамгийн зөрүүд хадгалж байсан худалдаачдын орчинд аваачдаг. Мужийн хотын оршин суугчид дэлхийд болж буй үйл явдлыг мэдэхгүй, үл тоомсорлож, хайхрамжгүй байдалд олон нийтийн ашиг сонирхолд харш хаалттай амьдралаар амьдардаг.

Бид одоо ч гэсэн энэ жүжгийг хэлсээр байгаа. Зохиогчийн хөндсөн асуудлууд бидний хувьд маш чухал юм. Островский 50-аад онд гарсан олон нийтийн амьдралын эргэлт, нийгмийн үндэс суурийн өөрчлөлтийн асуудлыг дэвшүүлж байна.

Зохиолоо уншаад дүрүүдийн ярианы онцлог шинж чанарыг олж харах, дүрүүдийн яриаг зан чанарыг нь ойлгоход хэрхэн тусалдаг болохыг олж мэдэх зорилго тавьсан. Эцсийн эцэст, баатрын дүрийг хөрөг, уран сайхны аргаар, үйл хөдлөлийн шинж чанар, ярианы шинж чанараар бүтээдэг. Хүмүүсийг анх удаа түүний яриа, аялгуу, зан араншингаас харахад бид түүнийг ойлгож чадна дотоод ертөнц, зарим амин чухал ашиг сонирхол, хамгийн чухал нь түүний зан чанар. Ярианы шинж чанар нь гайхалтай бүтээл хийхэд маш чухал байдаг, учир нь үүгээрээ дамжуулан та тухайн баатрын мөн чанарыг олж харж чаддаг.

Катерина, Кабаниха, Дикий нарын зан чанарыг илүү сайн ойлгохын тулд дараахь ажлуудыг шийдвэрлэх шаардлагатай байна.

Зохиолч нь бүтээлийнхээ эерэг ба сөрөг дүрүүдийн хоорондын дэлхийн ялгааг маш тодорхой харуулсан тул дүрүүдийн ярианы шинж чанарыг ирээдүйн эзний авьяас чадвар хэрхэн тодруулж байгааг ойлгохын тулд Островскийн намтар, "Аянга цахилгаан" -ыг бүтээх түүхээс эхлэхээр шийдлээ. Дараа нь би Катеринагийн ярианы шинж чанарыг авч үзээд Дикий, Кабаниха нарын адил шинж чанарыг гаргах болно. Энэ бүхний дараа би дүрүүдийн ярианы шинж чанар, "Аянга бороо" жүжигт тоглосон дүрийн талаар тодорхой дүгнэлт хийхийг хичээх болно.

Сэдэв дээр ажиллаж байхдаа И.А.Гончаровын “Островскийн“ Аянга бороо ”жүжгийн тойм”, Н.А.Добролюбовын “Харанхуй хаант улсад гэрлийн туяа” нийтлэлүүдтэй танилцлаа. Үүнээс гадна би A.I.-ийн өгүүллийг судалж үзсэн. Ревякин "Катеринагийн ярианы онцлог шинж чанарууд", энд Катеринагийн хэлний гол эх сурвалжийг сайн харуулсан болно. Би Островскийн намтар, жүжиг бүтээсэн түүхийн талаар янз бүрийн материалыг орос хэлний сурах бичгээс олж авав. xIX зууны уран зохиол зууны V. Ю.Лебедев.

Онолын үзэл баримтлалыг (баатар, зан чанар, үг яриа, зохиогч) ойлгохын тулд надад Ю.Бореевийн удирдлаган дор хэвлэгдсэн нэвтэрхий толь бичгийн толь бичиг тусалсан.

Уран зохиолын судлаачдын олон шүүмжлэлт нийтлэл, хариултууд Островскийн "Аянга шуурга" драмад зориулагдсан хэдий ч дүрүүдийн ярианы шинж чанарыг бүрэн судлаагүй байгаа тул судалгаа хийх сонирхолтой байна.

Бүлэг 1. А.Н.Островскийн намтар

Александр Николаевич Островский 1823 оны 3-р сарын 31-нд Москвагийн яг төвд, орчин үеийн хүмүүсийн ярьж байсан Оросын алдарт түүхийн өлгий, Замоскворецкийн гудамжны нэр дээр төрсөн.

Островский Москвагийн анхны гимназийг төгсөж, 1840 онд эцгийнхээ хүсэлтээр Москвагийн Их сургуулийн хуулийн факультетэд элсэн оржээ. Гэхдээ тэр их сургуульд сурах дургүй байсан, нэг профессортой зөрчилдөж, хоёр дахь жилийн эцсээр Островский "гэрийн шалтгаанаар" огцорсон.

1843 онд аав нь түүнийг Москвагийн үнэнч шударга шүүхэд үйлчлэхээр томилов. Ирээдүйн жүжгийн зохиолчийн хувьд энэ нь хувь тавилангийн гэнэтийн бэлэг байв. Шүүх эцгүүдийн азгүй хөвгүүдийн талаар гаргасан гомдол, эд хөрөнгө болон гэр бүлийн бусад маргааныг хянан хэлэлцэв. Шүүгч энэ хэргийг гүнзгий судалж, маргалдаж буй талуудыг анхааралтай сонсож, бичээч Островский хэргийн бүртгэл хөтлөв. Нэхэмжлэгч, хариуцагч нар мөрдөн байцаалтын явцад гадны нүднээс далд, далд байдаг зүйлийг зэмлэв. Энэ бол худалдаачдын амьдралын гайхалтай талуудын талаархи мэдлэгийн жинхэнэ сургууль байв. 1845 онд Островский Москвагийн Арилжааны шүүхэд "аман хэлмэгдүүлэлтэд зориулж" бичгийн ширээний албан тушаалтнаар шилжсэн. Энд тэрээр худалдаа эрхэлдэг тариачид, хотын хөрөнгөтнүүд, худалдаачид, жижиг язгууртнуудтай таарав. Өв залгамжлал, төлбөрийн чадваргүй өртэй хүмүүсийн талаар маргалдсан ах, эгч нарыг "ухамсрын дагуу" шүүсэн. Бүх дэлхийн гайхалтай мөргөлдөөнүүд бидний өмнө илчлэгдэж, амьд орос хэлний бүх үл нийцэх баялаг дуугарав. Хүний зан чанарыг ярианы хувирал, аялгууны онцлог шинж чанараар нь таах хэрэгтэй байв. Ирээдүйн "реалист-цуурхал" -ын авъяас чадвар, Островскийн нэрлэж заншсанаар жүжгийн зохиолч, жүжгийнхээ баатруудын ярианы шинж чанарыг эзэмшсэн эзэн болжээ.

Оросын тайзан дээр дөчин жил ажиллаад Островский бүхэл бүтэн репертуар бүтээжээ - тавин жүжиг. Островскийн бүтээлүүд одоо хүртэл тайзан дээр байна. Зуун тавин жилийн дараа түүний жүжгийн баатруудыг ойрхон харахад хэцүү биш юм.

Островский 1886 онд түүний хайртай Заволжскийн эдлэн болох cheелыково хотод Кострома шигүү ойд: жижиг ороомгийн голын эрэг дээр нас баржээ. Зохиолчийн амьдрал ихэнхдээ ОХУ-ын эдгээр гол газруудад явагддаг байсан: бага наснаасаа тэр орчин үеийн хотын соёл иргэншилд бага өртсөн эртний зан заншил, ёс суртахууныг ажиглаж, орос хэлний яриаг сонсдог байв.

Бүлэг 2. "Аянга бороо" жүжиг бүтсэн түүх

"Аянга бороо" -г бүтээхээс өмнө Драмын Дээд Волга дагуу 1856-1857 онд Москвагийн яамны заавраар гүйцэтгэсэн экспедицийг эхлүүлжээ. Тэрээр 1848 онд Островский анх удаа гэр бүлийн хамт эцгийнхээ эх нутаг, Волга хот Кострома руу, эцгийнхээ олж авсан Shелыково руу аятайхан аяллаар явахдаа миний дурсамжийг сэргээж, сэргээсэн юм. Энэ аяллын үр дүн бол Островскийн тэмдэглэл байсан бөгөөд энэ нь мужийн Волга Оросын талаархи ойлголтод ихээхэн зүйлийг илтгэжээ.

Островский 1859 оны сүүлчээр Кострома хотод сенсаацтай байсан Кликовын хэрэг дээр үндэслэсэн Кострома худалдаачдын амьдралаас "Аянга цахилгаан" зохиомжийг авсан гэж нэлээд удаан хугацаанд үзэж байсан. Хорьдугаар зууны эхэн үе хүртэл Кострома хотын оршин суугчид Катеринагийн алагдсан газрыг зааж өгчээ. Тэд мөн түүний амьдарч байсан байшинг харуулав. "Аянга цахилгаан" -ыг Кострома театрын тайзан дээр анх тавихад уран бүтээлчид "Клыковынхон шиг" бүрэлдэн тогтжээ.

Кострома угсаатны зүйчид хожим нь архивт байсан Клыковское гэрчилгээг шалгаж үзээд гартаа барьсан баримтуудаар Островский энэ түүхийг Аянгын шуурганы бүтээлдээ ашигласан гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Санамсаргүй тохиолдлууд бараг шууд утгаараа байсан. А.П.Клыковаг арван зургаан настайдаа хөгшин эцэг, эх, хүү, гэрлээгүй охиноос бүрдсэн уйтгартай, худалдаачин гэр бүлд олгов. Гэрийн эзэгтэй хатуу ширүүн, зөрүүд зангаараа нөхөр, хүүхдүүдээ хувь хүнээс ангижруулсан. Тэрбээр залуу бэрийг ямар ч бохир ажил хийлгүүлж, хамаатан садантай нь уулзах хүсэлтийг түүнд өгчээ.

Жүжиг тоглох үед Клыкова арван есөн настай байжээ. Урьд нь тэр хайр дурлалд хүмүүжиж, сэтгэлийнхээ танхимд цэгтэй эмээ байсан, тэр хөгжилтэй, хөгжилтэй, хөгжилтэй байсан. Одоо тэр харь бус харь гаригийн гэр бүлд байсан. Түүний залуу нөхөр, хайхрамжгүй эр Клыков эхнэрээ хадам ээжийнхээ дарлалаас хамгаалж чадахгүй байсан бөгөөд түүнд хайхрамжгүй ханддаг байв. Клыковынхон хүүхэдгүй байжээ. Дараа нь өөр нэг хүн шуудангийн ажилтан Марин хэмээх залуу эмэгтэйн зам дээр зогсож байв. Хардалт, хардалтын үзэгдэл эхэлсэн. 1859 оны 11-р сарын 10-нд А.П.Клыковагийн шарил Ижил мөрнөөс олдсоноор дууссан. Кострома мужаас гадна ч өргөн сурталчилгаа хийсэн урт шүүх хурал эхэлсэн бөгөөд Кострома хотын оршин суугчдын хэн нь ч Островский энэ хэргийн материалыг "Гроз" -д ашигласан гэдэгт эргэлзэхгүй байв.

Судлаачид Аянга бороог Кострома хотын худалдаачин Клыкова өөрийгөө Волга руу шидэхээс өмнө бичсэн болохыг судлаачид тогтоосноос олон арван жилийн дараа өнгөрчээ. "Аянга цахилгаан" дээр ажиллах Островский 1859 оны 6-7-р сард эхэлж, мөн оны 10-р сарын 9-нд дуусав. Жүжгийг анх Номын сан унших сэтгүүлийн 1860 оны 1-р сарын дугаарт хэвлүүлжээ. "Аянгын шуурга" -ын анхны тоглолт 1859 оны 11-р сарын 16-нд Мали театрт, С.В.Васильевын Л.П.Никулина-Косицкаятай Катеринагийн дүрд тоглож байсан. "Гроза" -гийн Кострома эх сурвалжтай холбоотой хувилбар хол зөрүүтэй болж хувирав. Гэсэн хэдий ч энэхүү гайхалтай давхцлын бодит баримт нь олон зүйлийг илтгэдэг: энэ нь хуучин, шинэ хоёрын хоорондын зөрчилдөөнийг арилжаа наймааны явцад олж авсан үндэсний жүжгийн зохиолчийн алсын харааг гэрчилдэг бөгөөд Добролюбов “сэтгэл сэргээсэн, урам хайрласан зүйлийг” тодорхой шалтгаанаар олж харсан зөрчилдөөн, театрын нэрт зүтгэлтэн С. хэлсэн: Островский "Аянга" гэж бичээгүй ... Волга "Аянга" гэж бичсэн. "

Бүлэг 3. Катеринагийн ярианы шинж чанарууд

Катеринагийн хэлний гол эх сурвалж нь ардын аман яриа, ардын аман яруу найраг, сүм хийдийн амьдралын уран зохиол юм.

Түүний хэлийг түгээмэл хэллэгтэй гүн гүнзгий холбосон нь түүний үгсийн сан, дүрслэл, синтаксээс харагдаж байна.

Түүний яриа нь аман хэллэг, түгээмэл хэлний хэлц үгсээр дүүрэн байдаг: "Би аав, ээжтэйгээ уулзахгүйн тулд" "Би сүнс дээр цэг тавьсан"; “Миний сэтгэлийг тайвшруул”; "Хэр удаан асуудалд орох вэ"; "Нүгэл байх", аз жаргалгүй гэсэн утгаар. Гэхдээ эдгээр болон ижил төстэй фразеологийн нэгжүүд нь ерөнхийдөө ойлгомжтой, түгээмэл хэрэглэгддэг, ойлгомжтой байдаг. Зөвхөн түүний ярианд үл хамаарах зүйл бол морфологийн хувьд буруу формацууд байдаг: "та миний зан чанарыг мэдэхгүй"; "Үүний дараа ярилцъя."

Түүний хэлний дүр төрх нь аман болон зургийн хэрэгслүүд, ялангуяа харьцуулалт элбэг дэлбэг байдгаас илэрдэг. Тиймээс түүний ярианд хорь гаруй харьцуулалт байдаг бөгөөд жүжгийн бусад бүх дүрүүд энэ хэмжээнээс арай илүү юм байна. Үүний зэрэгцээ, түүний харьцуулалт нь өргөн тархсан бөгөөд байгальд түгээмэл байдаг: "энэ нь надад тагтаа хийж байгаа юм шиг", "тагтаа хуцаж байгаа юм шиг", "миний мөрнөөс уул нурсан юм шиг", "түүний гар нүүрс шиг шатаж байна.

Катеринагийн хэлсэн үгэнд ардын яруу найргийн үг, хэллэг, сэдэл, цуурай ихэвчлэн сонсогддог.

Варварад хандаж Катерина: "Хүмүүс яагаад шувуу шиг нисдэггүй юм бэ? .." - гэх мэт.

Катерина Борисыг удаан хүлээсэн монологдоо: “Би яагаад одоо амьдрах ёстой юм бэ? Надад юу ч хэрэггүй, надад юу ч тааламжгүй, Бурханы гэрэл ч гэсэн таатай биш байна! "

Эндээс ардын хэлний болон ардын дууны дүрийн фразеологийн эргэлтийг харж болно. Жишээлбэл, Соболевскийн хэвлүүлсэн ардын дууны цуглуулгад бид дараах зүйлийг уншдаг.

Арга ч үгүй \u200b\u200bбиз дээ, хайртай найзгүйгээр амьдрах боломжгүй ...

Би санаж байна, хайрт хүний \u200b\u200bтухай санаж байна, цагаан гэрэл нь охинд тийм ч таатай биш байна,

Сайхан биш, сайхан биш цагаан гэрэл ... Би уулнаас харанхуй ой руу явна ...

Борисын болзоонд гарахдаа Катерина: "Чи яагаад миний сүйтгэгч ирсэн юм бэ?" Ардын хуримын ёслолын үеэр сүйт бүсгүй сүйт залуутай уулзаж: "Энд миний сөнөөгч ирлээ."

Эцсийн монолог дээр Катерина: "Булшинд байх нь дээр ... Модны доор булш байдаг ... хичнээн сайн ... Нар түүнийг дулаацуулж, бороонд норгож ... хавар дээр нь өвс ургадаг тул маш зөөлөн ... шувууд мод руу нисч, дуулж, хүүхдүүдээ гаргаж, цэцэг нь цэцэглэнэ: шар , улаан, цэнхэр ... ".

Энд бүх зүйл ардын яруу найраг юм: богинохон-дагавар үгсийн сан, фразеологизм, хэллэг.

Аман яруу найргийн монологийн энэ хэсгийн хувьд нэхмэлийн шууд захидал харилцаа элбэг байдаг. Жишээлбэл:

... царс модоор хучих болно

Тийм ээ, тэд үүнийг булшинд буулгана

Тэд чийгтэй газар хучих болно.

Та бол өвсний шоргоолж

Илүү улаан час улаан цэцэгс!

Алдарт хэл яриа, Катеринагийн хэлээр ардын яруу найргийн найруулгын зэрэгцээ сүм хийдийн уран зохиол маш их нөлөө үзүүлсэн.

"Бид" гэж тэр хэлэхдээ "бид дүүрэн байшинтай мөргөлчид байсан бөгөөд эрвээхэйнүүд залбирч байсан. Бид сүмээс ирж, хэсэг ажил хийхээр сууна ... тэгээд мөргөлчид хаана байсан, юу харснаа, өөр өөр амьдрал, эсвэл шүлэг дуулж байгааг хэлж эхлэх болно "(d. 1, yav. 7).

Харьцангуй баялаг үгсийн сантай Катерина чөлөөтэй ярьдаг бөгөөд олон янзын, сэтгэлзүйн хувьд маш гүнзгий харьцуулалт хийдэг. Түүний яриа урсаж байна. Тиймээс тэр уран зохиолын хэлний ийм үг, эргэлтэнд харийн хүн биш юм: мөрөөдөл, бодол, мэдээжийн хэрэг, энэ бүхэн ганцхан секундын дотор байсан юм шиг надад ер бусын зүйл болжээ.

Катерина анхны монологдоо мөрөөдлийнхөө тухай: “Варенка, би ямар мөрөөдөлтэй байсан бэ, ямар мөрөөдөлтэй байсан бэ! Эсвэл алтан сүм хийдүүд, эсвэл ер бусын цэцэрлэгүүд гээд бүгд үл үзэгдэх дуу хоолой, кипарийн үнэр, уул моддыг ердийнхтэйгөө адилхан биш юм шиг, гэхдээ дүрс дээр хэрхэн бичсэнийг дуулж байна. "

Эдгээр мөрөөдөл нь агуулгын хувьд ч, аман илэрхийллийн хэлбэрээр ч сүнслэг шүлгээс санаа авсан нь дамжиггүй.

Катеринагийн хэлсэн үг нь зөвхөн үг хэллэг, фразеологи төдийгүй синтаксийн хувьд өвөрмөц юм. Энэ нь голчлон энгийн бөгөөд нарийн төвөгтэй өгүүлбэрүүдээс бүрдэх бөгөөд өгүүлбэрийн төгсгөлд урьдчилсан таамаглал бүхий өгүүлбэр оржээ: “Оройн хоолны өмнө цаг хугацаа ингэж өнгөрөх болно. Энд хөгшин эмэгтэйчүүд унтах болно, би цэцэрлэгт явж байна ... Маш сайхан байсан ”(1-р х., Yavl. 7).

Ихэнх тохиолдолд, ардын ярианы синтаксийн хувьд Катерина a ба yes гэсэн холбоодоор дамжуулан өгүүлбэрүүдийг хооронд нь холбодог. "Мөн бид сүмээс ирнэ ... мөн мөргөлчид хэлж эхлэх болно ... Тэгээд би нисч байгаа юм шиг л ... Мөн би ямар мөрөөдөл мөрөөдөж байсан юм бэ?"

Катеринагийн хөвөгч үг яриа нь заримдаа олон нийтийн гашуудлын шинж чанарыг олж авдаг: “Өө, миний зовлон, гай! (Уйлах) Хөөрхий би хаашаа явж болох вэ? Би хэнийг барьж авах вэ? "

Катеринагийн хэлсэн үг сэтгэл хөдлөм, уянгын хувьд чин сэтгэлээсээ, яруу найраг юм. Түүний ярианд сэтгэлийн хөдлөл, яруу найргийн илэрхийлэлийг илэрхийлэхийн тулд ардын яриа (түлхүүр, ус, хүүхэд, булш, бороо, өвс), олшруулах бөөмс ("Тэр намайг яаж өрөвдөв? Тэр ямар үг хэлэв?" ), мөн завсарлага ("Өө, би ямар уйтгартай байна!").

Уянгын чин сэтгэл, Катеринагийн ярианы яруу найргийг тодорхойлсон үгс (алтан сүм хийд, ер бусын цэцэрлэг, зальтай бодлууд), давталт, ардын аман яруу найргийн онцлог шинж чанаруудыг дагасан эпитетүүд өгдөг.

Островский Катеринагийн хэлсэн үгэнд түүний хүсэл тэмүүлэлтэй, зөөлөн яруу найргийн мөн чанар төдийгүй хүчтэй хүсэл эрмэлзлийг илчилсэн юм. Хүчтэй хүсэл эрмэлзэл, Катеринагийн шийдэмгий байдал нь огцом батлах эсвэл сөрөг шинж чанартай синтаксийн бүтцээр тогтоогддог.

Бүлэг 4. Зэрлэг амьтдын харьцуулсан ярианы шинж чанар ба

Гахай

Островскийн "Аянгын бороо" жүжигт Дикой, Кабаниха нар бол "Харанхуй вант улс" -ын төлөөлөгчид юм. Калиновыг дэлхийн бусад хэсгээс хамгийн өндөр хашаагаар хашиж, ямар нэгэн онцгой, хаалттай амьдралаар амьдардаг гэсэн сэтгэгдэл төрдөг. Островский хамгийн чухал зүйл дээр анхаарлаа төвлөрүүлж, Оросын патриархын амьдралын зан заншлын харамсалтай, зэрлэг балмад байдлыг харуулсан, учир нь энэ бүх амьдрал ердийн, хоцрогдсон хуулиуд дээр тулгуурладаг бөгөөд энэ нь үнэхээр инээдтэй юм. "Харанхуй вант улс" хуучин тогтсон байдалдаа тууштай наалддаг. Энэ нь нэг газар зогсож байна. Ийм байр суурь нь хүч чадал, хүч чадалтай хүмүүсээр дэмжигдсэн тохиолдолд л боломжтой юм.

Миний бодлоор хүний \u200b\u200bтухай илүү бүрэн дүүрэн ойлголтыг түүний хэлсэн үг, өөрөөр хэлбэл зөвхөн энэ баатарт байдаг танил, өвөрмөц хэллэгээр өгч болно. Дикой юу ч болоогүй юм шиг хүнийг зүгээр л гомдоож болохыг бид харж байна. Тэрээр зөвхөн эргэн тойрныхоо хүмүүс төдийгүй хамаатан садан, найз нөхөддөө ч юу ч хийдэггүй. Түүний гэр бүлийнхэн түүний уур хилэнгээс байнга айж амьдардаг. Дикой зээ хүүгээ бүх талаар доог тохуу хийдэг. Түүний хэлсэн үгийг санахад хангалттай: “Нэг удаа чамд хэлсэн, би чамд хоёр удаа хэлсэн”; “Та надтай уулзаж зүрхлэхгүй байна уу”; та бүх зүйлийг хөлсөлж авах болно! Танд бага зай байна уу? Хаа ч явсан та энд байна. Хөөх, хараал идье! Чи яагаад багана шиг зогсож байгаа юм бэ! Чамд үгүй \u200b\u200bгэж хэлсэн үү? " Дикой зээ хүүгээ огт хүндэлдэггүй гэдгээ илэн далангүй харуулж байна. Тэр өөрийгөө бусдаас дээгүүр тавьдаг. Түүнд хэн ч өчүүхэн эсэргүүцэл үзүүлдэггүй. Тэрбээр өөрийн хүч чадлыг мэдэрдэг бүх хүмүүст загнуулдаг, гэхдээ хэн нэгэн нь өөрийг нь загнавал тэр хариулах боломжгүй болно, тэгвэл бүх өрхийг хадгал! Тэдний дээр Зэрлэг түүний бүх уур хилэнг авах болно.

Дикой бол хотын "чухал хүн", худалдаачин юм. Шапкин түүний тухай ингэж хэлснийг энд дурдъя: “Эндээс Савел Прокофич шиг ийм тийм зальхай этгээдийг хай. Тэр хүнийг юугаар ч таслахгүй. "

“Үзэгдэл ер бусын байна! Гоо үзэсгэлэн! Сүнс баярладаг! "Гэж Кулигин хашгирч байна. Гэхдээ энэ үзэсгэлэнт газрын зургийн эсрэг" Аянгын цахилгаан "-т бидний өмнө гарч буй амьдралын бүрхэг зургийг зурав. Калинов хотод ноёрхож буй амьдралын хэв маяг, зан заншил, зан заншлын талаар үнэн зөв бөгөөд тодорхой тайлбарласан хүн бол Кулигин юм.

Тиймээс, Дикой шиг, Кабаниха хувиа хичээсэн хандлагаараа ялгардаг, тэр зөвхөн өөрийгөө л боддог. Калинова хотын оршин суугчид Дик, Кабаних нарын талаар байнга ярьдаг бөгөөд энэ нь тэдний талаар баялаг материал олж авах боломжийг олгодог. Кудряштай ярилцахдаа Шапкин Дикийг "хараал хэлдэг хүн" гэж нэрлэдэг бол Кудряш түүнийг "цоолох эр" гэж нэрлэдэг. Кабаниха Зэрлэгийг "дайчин" гэж нэрлэдэг. Энэ бүхэн нь түүний зан авирын уур уцаар, сандарч буй байдлын тухай өгүүлдэг. Кабанихагийн талаархи тоймууд бас тийм ч таатай биш байна. Кулигин түүнийг "prude" гэж нэрлэдэг бөгөөд "гуйлгачинг хувцасладаг боловч өрхийг бүрмөсөн иддэг" гэж хэлдэг. Энэ нь худалдаачны эхнэрийг муу талаас нь тодорхойлдог.

Тэднээс хамааралтай хүмүүст хандах зүрх сэтгэлгүй байдал, ажилчидтай тооцоонд мөнгө хуваах хүсэлгүй байгаа нь биднийг гайхшруулж байна. Дикой юу гэж хэлснийг санацгаая: "Би мацаг барих тухай, агуу зүйлсийн талаар мацаг барьж байсан. Гэхдээ энд амаргүй бөгөөд тариачин өмссөн, би мөнгөний төлөө ирж, түлээ авчирсан ... Би нүгэл үйлдсэн: би загнасан, загнасан ... би үүнийг хадах шахсан". Хүмүүсийн хоорондын бүх харилцаа нь тэдний бодлоор баялаг дээр суурилдаг.

Зэрлэг гахай нь Зэрлэгээс баялаг тул тэр хотод зэрлэг хүмүүстэй эелдэг харьцах ёстой цорын ганц хүн юм. “За, хоолойгоо битгий хол байлга! Надаас хямд зүйл олоорой! Би чамд хайртай! "

Тэднийг нэгтгэж байгаа бас нэг онцлог бол шашин шүтлэг юм. Гэхдээ тэд Бурханыг уучилдаг хүн биш харин тэднийг шийтгэж чаддаг хүн гэж ойлгодог.

Кабаниха нь бусад хүмүүсийн адил энэ хотын хуучин уламжлалуудын төлөөх бүх амлалтыг тусгадаг. (Тэр Катерина, Тихон нарт ерөнхийдөө хэрхэн амьдрах, тодорхой тохиолдолд биеэ хэрхэн авч явахыг заадаг.) \u200b\u200bКабанова эелдэг, чин сэтгэлээсээ, хамгийн чухал нь аз жаргалгүй эмэгтэй мэт санагдаж, үйлдлээ насаар нь зөвтгөхийг хичээдэг: “Ээж нь хөгшин, тэнэг; Ухаантай залуучууд аа, та нар биднээс юм битгий асуугаарай, тэнэгүүд ээ. " Гэхдээ эдгээр мэдэгдэл чин сэтгэлээсээ хүлээхээс илүүтэй инээдэмтэй төстэй юм. Кабанова өөрийгөө анхаарлын төв гэж үздэг тул түүнийг нас барсны дараа бүх дэлхий юу болохыг төсөөлж чадахгүй. Гахай нь утгагүй болтлоо эртний уламжлалдаа сохроор үнэнчээр ханддаг тул бүх өрхүүд өөрсдийнхөө аяыг тааруулан бүжиглэхийг шаарддаг. Тэрээр Тихоныг эхнэртэйгээ хуучны байдлаар салах ёс гүйцэтгүүлж, эргэн тойронд нь инээлдэж, харамсах мэдрэмж төрүүлдэг.

Нэг талаас Дикой илүү бүдүүлэг, илүү хүчтэй, тиймээс аймаар юм шиг санагддаг. Гэхдээ анхааралтай ажиглавал Дикой зөвхөн хашгирч, уурлах чадвартай байдаг. Тэрээр хүн бүрийг захирч чадсан, бүх зүйлийг хяналтандаа байлгаж, тэр ч байтугай Катеринаг үхэлд хүргэдэг хүмүүсийн хоорондын харилцааг зохицуулахыг хичээдэг. Гахай нь Зэрлэгээс ялгаатай нь зальтай, ухаалаг бөгөөд энэ нь түүнийг илүү аймшигтай болгодог. Кабанихагийн ярианд хоёр нүүр гаргах, ярианы хоёрдмол байдал маш тод илэрдэг. Тэрээр хүмүүстэй маш зоригтой, бүдүүлэг байдлаар ярьдаг боловч түүнтэй харилцахдаа эелдэг, мэдрэмжтэй, чин сэтгэлтэй, хамгийн чухал нь аз жаргалгүй эмэгтэй мэт санагдахыг хүсдэг.

Дикой бүрэн бичиг үсэггүй гэж бид хэлж болно. Тэрбээр Борисд хандан: “Та бүтэлгүйтсэн! Би тантай иезуит хэлээр ярихыг хүсэхгүй байна. ” Дикой хэлсэн үгэндээ "иезуиттэй" гэхийн оронд "иезуиттэй хамт" ашигладаг. Тиймээс тэр мөн түүний яриаг шүлсээ гоожуулан дагалдаж байгаа нь эцэст нь түүний соёлгүй байгааг харуулж байна. Ерөнхийдөө бүхэл бүтэн жүжгийн туршид бид түүнийг хүчирхийлэлд хутгалдсан байхыг хардаг. “Чи одоо хүртэл энд юу байна! Энд ямар усан хүн байна аа! ”Гэсэн нь түүнийг туйлын бүдүүлэг, хүмүүжилгүй хүн болохыг харуулж байна.

Дикой түрэмгий зангаараа бүдүүлэг, шулуун шударга хүн бөгөөд заримдаа бусдыг гайхшруулж, гайхшруулдаг үйлдэл хийдэг. Тэрбээр тариачинд мөнгө өгөхгүйгээр гомдоож, зодож, дараа нь хүн бүрийн өмнө шавар шавхайд зогсож, уучлал хүсч чаддаг. Тэрээр зодоонч бөгөөд үймээн самуунтай байхдаа гэр бүл рүүгээ аянга цахилгаан, аянга шидэж, өөрөөсөө айсандаа нуугдаж чаддаг.

Тиймээс Дики, Кабаних нарыг худалдаачдын ангийн ердийн төлөөлөгчид гэж үзэж болохгүй гэж бид дүгнэж байна. Островскийн жүжгийн эдгээр дүрүүд хоорондоо маш төстэй бөгөөд эгоист хандлагаараа ялгаатай, зөвхөн өөрсдийгөө л боддог. Мөн тэдний хүүхдүүд хүртэл тодорхой хэмжээгээр саад болж байх шиг байна. Ийм хандлага нь хүмүүсийг гоёж чадахгүй тул Дикой, Кабаниха нар уншигчдад байнгын сөрөг сэтгэл хөдлөлийг төрүүлдэг.

Дүгнэлт

Островскийн тухай ярихад миний бодлоор бид түүнийг зүйрлэшгүй гайхамшигтай мастер, зураач гэж нэрлэж болно. "Аянга бороо" жүжгийн дүрүүд бидний өмнө амьд дүрээр тодорч, тайвшралын тод дүрүүд гарч ирдэг. Баатрын хэлсэн үг бүр нь түүний зан чанарын зарим шинэ талыг илчилж, нөгөө талаас нь харуулдаг. Хүний зан чанар, түүний сэтгэл хөдлөл, бусдад хандах хандлага нь хүсээгүй ч гэсэн ярианаас илэрдэг бөгөөд ярианы шинж чанарын жинхэнэ мастер Островский эдгээр мөрүүдийг анзаардаг. Ярианы арга нь зохиогчийн хэлснээр дүрийн талаар уншигчдад маш их зүйлийг хэлж өгдөг. Тиймээс тэмдэгт бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц онцлог, өвөрмөц амтыг олж авдаг. Энэ нь драмын жүжигт онцгой ач холбогдолтой юм.

Островскийн "Аянга шуурга" дээр бид эерэг баатар Катерина, сөрөг хоёр баатар Вайлд, Кабаниха нарыг тодорхой ялгаж салгаж өгсөн. Мэдээжийн хэрэг, тэд “ харанхуй хаант улс". Катерина бол тэдэнтэй тэмцэх гэж оролдож буй цорын ганц хүн юм. Катеринагийн дүрийг тод, тод зурсан байдаг. Гол дүр нь ардын хэлний зүйрлэлээр сайхан ярьдаг. Түүний яриа нь утгын нарийн ширийн зүйлсээр дүүрэн байдаг. Катеринагийн монологуудад усны дусал мэт түүний баялаг дотоод ертөнц бүхэлдээ туссан байдаг. Дүрийн ярианд зохиогчийн түүнд хандах хандлага хүртэл гарч ирдэг. Островский Катеринатай ямар хайр, өрөвдөх сэтгэлтэй холбоотой вэ, Кабаниха ба Зэрлэг хүмүүсийн дарангуйллыг хэрхэн эрс буруушааж байна.

Тэрбээр Кабанихаг "харанхуй хаант улс" -ын суурийг тууштай хамгаалагч хэмээн дүрсэлжээ. Тэрээр эртний эртний бүх тушаалуудыг хатуу чанд сахиж, хувийн хүсэл зоригийг хэн нэгэнд үзүүлэхийг тэвчдэггүй бөгөөд бусдаас илүү хүчтэй байдаг.

Зэрлэг амьтдын хувьд Островский түүний сэтгэлд буцалж буй бүх уур уцаарыг дамжуулж чадсан юм. Гэрийн бүх гишүүд зэрлэг амьтдаас, түүний дотор түүний ач хүү Борисоос айдаг. Тэрээр нээлттэй, бүдүүлэг, ёслолгүй хүн юм. Гэхдээ хүчирхэг баатрууд хоёулаа аз жаргалгүй байдаг: тэд хязгааргүй зан чанараараа юу хийхээ мэдэхгүй байна.

Островскийн "Аянга бороо" жүжигт уран зохиолын тусламжтайгаар зохиолч баатруудын дүрийг гаргаж, тэр үеийн тод дүр төрхийг гаргаж чаджээ. "Аянга шуурга" нь уншигч, үзэгчдэд маш хүчтэй нөлөөлдөг. Зохиолч болгон амжилтанд хүрч чаддаггүй баатруудын жүжиг нь хүмүүсийн зүрх сэтгэл, оюун ухааныг хайхрамжгүй орхихгүй. Зөвхөн жинхэнэ уран бүтээлч л ийм гайхамшигтай, уран яруу дүрсийг бүтээж чаддаг, ийм л ярианы шинж чанарын мастер л баатруудын тухай уншигчдад өөр ямар ч нэмэлт шинж чанаруудыг ашиглахгүйгээр зөвхөн өөрсдийн үгс, аялгууны тусламжтайгаар хэлж чаддаг.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

1. А.Н.Островский "Аянга цахилгаан бороо". Москва "Москвагийн ажилчин", 1974 он.

2. Ю.В.Лебедев "XIX зууны Оросын уран зохиол", 2-р хэсэг. Боловсрол ", 2000 он.

3. I. E. Каплин, M. Т. Пинаев "Оросын утга зохиол". Москва "Боловсрол", 1993 он.

4. Ю.Борев. Гоо сайхан. Онол. Уран зохиол. Нэр томъёоны толь бичиг, 2003 он.

Аянга бороо (1859) бол Александр Островскийн жүжгийн оргил үе юм. Зохиогч нь Оросын нийгэм, улс төрийн амьдралд гарсан хамгийн чухал өөрчлөлтийг гэр бүлийн харилцааны жишээг ашиглан харуулсан болно. Тиймээс түүний бүтээлд нарийвчилсан дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай байдаг.

"Аянгын бороо" жүжгийг бүтээх үйл явц нь Островскийн бүтээлд өнгөрсөн үеүүдтэй олон талаар холбогддог. Зохиолч нь “Мусковит” жүжгийн адил асуудалд татагддаг боловч гэр бүлийн дүр төрх өөр өөр тайлбарыг авдаг (шинэлэг зүйл бол эцгийн эрхт амьдралын зогсонги байдал, Домострой дарангуйллыг үгүйсгэх явдал байв). Хөнгөн, сайхан эхлэл, байгалийн баатар төрх нь зохиогчийн бүтээлд шинэлэг зүйл юм.

Аянгын шуурганы анхны бодол, ноорог 1859 оны зун гарч ирсэн бөгөөд 10-р сарын эхээр зохиолч бүхэл бүтэн дүр зургийг тодорхой ойлгосон байв. Волга дагуух аялал нь ажилд ихээхэн нөлөөлсөн. ОХУ-ын уугуул иргэдийн зан заншил, ёс суртахууныг судлах зорилгоор Тэнгисийн цэргийн яамны ивээл дор угсаатны зүйн экспедиц зохион байгуулав. Островский мөн үүнд оролцсон.

Калинов хот нь өөр өөр Волга хотуудын нэгдмэл дүр төрх бөгөөд хоорондоо ижил төстэй боловч өөр өөрийн гэсэн шинж чанартай байдаг онцлог шинж чанарууд... Островский туршлагатай судлаачийн хувьд Оросын мужийн амьдрал, оршин суугчдын зан үйлийн онцлог байдлын талаархи бүх ажиглалтаа өдрийн тэмдэглэлдээ оруулжээ. Эдгээр бичлэгийн үндсэн дээр "Аянгын шуурга" -ын дүрүүдийг сүүлд нь бүтээсэн.

Нэрийн утга

Аянга цахилгаан нь зөвхөн элементүүдийн баяр баясгалан төдийгүй дундад зууны Кабаниха ба Зэрлэг амьтдын захирч байсан мужийн суурин газрын зогсонги уур амьсгалыг нурааж цэвэршүүлэхийн бэлгэдэл юм. Энэ бол жүжгийн нэрний утга учир юм. Аянга цахилгаантай үеэр болсон Катеринаг нас барахад олон хүний \u200b\u200bтэвчээр барагдав: Тихон ээжийнхээ дарангуйллын эсрэг босч, Варвара зугтаж, Кулигин болсон явдлын төлөө хотын оршин суугчдыг буруутгаж байна.

Тихон салах ёслолын үеэр анх удаа аянга цахилгаантай болсон тухай: "... Хоёр долоо хоногийн турш миний дээр аянга буухгүй." Энэ үгээрээ тэрбээр дарангуйлагч ээж бөмбөгийг удирддаг гэрийнхээ дарангуйлал уур амьсгалыг хэлжээ. "Аянга цахилгаан бороог бидэнд шийтгэл болгон илгээж байна" гэж Дикой Кулигинд хэлэв. Дарангуйлагч энэ үзэгдлийг нүглийнхээ шийтгэл гэж ойлгодог тул хүмүүст шударга бус хандсаны төлбөрийг төлөхөөс айдаг. Гахай түүнтэй эв нэгдэлтэй байна. Аянга цахилгаан цахилгаантай нүглийн шийтгэлийг Катерина харж байгаа бөгөөд түүний мөс чанар бас тодорхойгүй байна. Бурханы зөв шударга уур хилэн - энэ бол Островскийн жүжгийн аянгын бас нэгэн үүрэг юм. Байгалийн энэ үзэгдэлд зөвхөн цахилгаан эрчим хүч олж авах боломжтой гэдгийг Кулулин л ойлгодог боловч түүний дэвшилтэт үзэл бодол цэвэршүүлэлт шаардлагатай хотод нийцэж чадахгүй байна. Аянга цахилгаантай аадар борооны үүрэг, утгын талаар илүү их мэдээлэл хэрэгтэй бол та энэ сэдвээр уншиж болно.

Төрөл ба чиглэл

"Аянгын бороо" бол А.Островскийн хэлснээр жүжиг юм. Энэ төрөл нь бодит байдалд ойрхон хүнд, ноцтой, ихэвчлэн өдөр тутмын өрнөлийг тодорхойлдог. Зарим тоймчид гэр бүлийн эмгэнэлт явдал гэсэн илүү нарийвчлалтай үг хэллээ.

Хэрэв бид найруулгын талаар ярих юм бол энэ жүжиг үнэхээр бодитой юм. Үүний гол үзүүлэлт бол мужийн Ижил мөрний хотуудын оршин суугчдын ёс суртахуун, амьдралын хэв маяг, амьдралын хэв маягийг тодорхойлох явдал юм (дэлгэрэнгүй тайлбар). Зохиогч үүнийг өгдөг маш их ач холбогдол, баатруудын амьдралын бодит байдал, тэдний дүр төрхийг анхааралтай тайлбарлах.

Зохиол

1. Үзэсгэлэн: Островский баатрууд амьдардаг, ирээдүйн үйл явдлууд өрнөдөг хотын дүр төрх, тэр байтугай ертөнцийг зурдаг.
2. Үүний дараа Катерина болон шинэ гэр бүл, нийгмийн бүхэл бүтэн зөрчилдөөн, дотоод зөрчилдөөн (Катерина, Варвара нарын яриа хэлэлцээ) эхэлнэ.
3. Эхлэлээс хойш баатрууд зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхийг эрэлхийлж буй үйл ажиллагааны хөгжлийг бид харж байна.
4. Төгсгөлийн төгсгөл ойртох тусам зөрчилдөөнийг яаралтай шийдвэрлэх шаардлагатай үед зөрчилдөөн үүсдэг. Оргил үе нь Катеринагийн 5-р акт дахь сүүлчийн монолог юм.
5. Үүний дараа Катеринагийн үхлийн жишээн дээр мөргөлдөөний уусмалгүй байдлыг харуулсан денуэнт ажиллагаа явагдана.

Зөрчилдөөн

Аянгын шуурганд хэд хэдэн зөрчилдөөн бий:

1. Нэгдүгээрт, энэ бол дарангуйлагчид (Дикаяа, Кабаниха) ба хохирогчид (Катерина, Тихон, Борис г.м.) хоорондын сөргөлдөөн юм. Энэ бол хуучин, шинэ, хуучирсан, эрх чөлөөнд дуртай дүрүүдийн ертөнцийг үзэх үзэл хоёрын зөрчил юм. Энэхүү зөрчилдөөнийг онцлон тэмдэглэв.
2. Нөгөөтэйгүүр, үйлдэл нь сэтгэлзүйн зөрчилдөөн, өөрөөр хэлбэл дотоод зөрчилдөөний ачаар Катеринагийн сэтгэлд оршдог.
3. Нийгмийн мөргөлдөөн нь өмнөх бүх зөрчилдөөнийг үүсгэсэн: Островский ядуу язгууртан эмэгтэй, худалдаачинтай гэрлэснээс ажлаа эхлэв. Энэ хандлага нь зохиогчийн үед өргөн тархсан байв. Эрх баригч язгууртны анги хүчээ алдаж, ажилгүйдэл, үрэлгэн байдал, арилжааны бичиг үсэггүй байдлаас болж улам ядуурч, сүйрч эхлэв. Гэвч худалдаачид зарчимгүй, биеэ тоосон байдал, ажил хэрэгч байдал, хамаатан садан чанараасаа болж эрчээ авав. Дараа нь зарим нь асуудлыг бусдын зардлаар сайжруулахаар шийджээ: язгууртнууд боловсронгуй, боловсролтой охидоо худалдаачдын холбооноос бүдүүлэг, үл тоомсорлодог, гэхдээ чинээлэг хөвгүүдэд дамжуулж өгчээ. Энэхүү зөрүүтэй байдлаас болж Катерина, Тихон нарын гэрлэлт анхандаа бүтэлгүйтэх тавилантай болжээ.

Мөн чанар

Язгууртны шилдэг уламжлалаар хүмүүжсэн язгууртан эмэгтэй Катерина эцэг эхийнхээ шаардлагаар баян худалдаачдын нэгэн гэр бүлд харьяалагддаггүй, зөөлөн, зөөлөн архичин Тихонтой гэрлэжээ. Ээж нь бэрээ дарамталж, Домостройн хуурамч, утгагүй тушаалуудыг түүнд тулгаж өгдөг: нөхрөө явахаас өмнө шоудаж уйлах, олон нийтийн газар бидний өмнө өөрийгөө гутаан доромжлох гэх мэт. Залуу баатар бүсгүй Кабанихагийн охин Барбаратай өрөвдөж, амьдралынхаа баяр баясгаланг нууцаар олж аван шинэ хамаатан садандаа бодол санаа, мэдрэмжээ нуухыг заадаг. Катерина нөхрөө явахад нь үерхэж, Дикигийн зээ хүү Бористой болзож эхэлдэг. Гэхдээ тэдний болзоо тусдаа төгсдөг, учир нь тэр эмэгтэй нуугдахыг хүсдэггүй тул хайртай хүнтэйгээ Сибирь рүү зугтахыг хүсдэг. Гэхдээ баатар түүнийг дагуулж явах эрсдэлгүй. Үүний үр дүнд тэрээр нөхөр, хадам эхдээ үйлдсэн нүглээ наманчилж, Кабанихагаас хатуу шийтгэл хүлээдэг. Мөс чанар, дотоодын дарангуйлал нь түүнд амьдрах боломж олгохгүй гэдгийг ойлгосон тэрээр Волга руу яаран гүйв. Түүнийг нас барсны дараа залуу үеийнхэн бослого гаргасан: Тихон ээждээ зэмлүүлж, Варвара Кудряштай хамт зугтсан гэх мэт.

Островскийн жүжигт 19-р зууны феодалын Оросын онцлог, зөрчил, бүх давуу ба сул талуудыг нэгтгэсэн байдаг. Калинов хот бол хамтын дүр төрх, Оросын нийгмийн хялбаршуулсан загвар юм. Энэ загварыг харахад бид "идэвхтэй, эрч хүчтэй хүмүүсийн зайлшгүй хэрэгцээ" -ийг олж хардаг. Зохиолч хуучирсан ертөнцийг үзэх үзэл л саад болж байгааг харуулж байна. Энэ нь гэр бүлийн анхны харилцааг алдагдуулдаг бөгөөд хожим нь хотууд, улс орон хөгжихийг зөвшөөрдөггүй.

Гол дүрүүд ба тэдгээрийн шинж чанарууд

Энэхүү бүтээлд баатруудын дүр төрх багтах тод дүрийн систем бий.

1. Нэгдүгээрт, дарангуйлагчид байдаг. Дикой бол ердийн дарангуйлагч бөгөөд чинээлэг худалдаачин юм. Түүний доромжлолоос хамаатан садан нь булангуудад тараадаг. Дикаяагийн зарц нар харгис хэрцгий байдаг. Түүнд таалагдах боломжгүй гэдгийг бүгд мэддэг. Кабанова бол патриархын амьдралын хэв маяг, хоцрогдсон Домостройгийн биелэл юм. Чинээлэг худалдаачин эхнэр, бэлэвсэн эмэгтэй тэрээр өвөг дээдсийнхээ бүх уламжлалыг дагаж мөрдөхийг байнга шаарддаг бөгөөд өөрөө ч тэднийг дагаж мөрддөг. Энэ талаар бид тэдгээрийг илүү нарийвчлан тайлбарласан болно.
2. Хоёрдугаарт, тэд дасан зохицсон. Тихон бол эхнэрээ хайрладаг боловч түүнийг ээжийнхээ дарлалаас хамгаалах хүч чадал олж чаддаггүй сул дорой хүн юм. Тэрбээр хуучин тушаал, уламжлалыг дэмжихгүй, гэхдээ тэр системийн эсрэг явах шалтгаангүй гэж үздэг. Баян авга ахынхаа булхайг тэвчдэг Борис ийм байна. Энэхүү тодруулга нь тэдний зураглалд зориулагдсан болно. Варвара бол Кабанихагийн охин юм. Тэрээр өөрийн заль мэхийг авч давхар амьдралаар амьдардаг. Өдөр нь тэр конвенцийг албан ёсоор дагаж мөрдөж, шөнө нь Кудряштай хамт алхдаг. Хууран мэхлэлт, авхаалж самбаа, зальтай байдал нь түүний хөгжилтэй, адал явдалтай байдлыг эвддэггүй: тэр Катеринад эелдэг, зөөлөн ханддаг, хайртай хүнтэйгээ харьцахдаа эелдэг, халамжтай байдаг. Бүхэлдээ энэ охины дүрд зориулагдсан болно.
3. Катерина тусдаа зогсож, баатар эмэгтэйн шинж чанар нь бусад бүх хүмүүсээс ялгаатай байдаг. Энэ бол залуу, ухаалаг язгууртан эмэгтэй бөгөөд түүний эцэг эх нь ойлголцол, анхаарал халамжаар хүрээлүүлсэн байв. Тиймээс охин нь бодол санаа, үг хэлэх эрх чөлөөнд дассан байдаг. Гэхдээ гэрлэхдээ тэр харгислал, бүдүүлэг байдал, доромжлолтой тулгарсан. Эхлээд тэр Тихон болон түүний гэр бүлийг хайрлахыг хичээж байсан боловч үүнээс юу ч гарсангүй: Катеринагийн мөн чанар энэ байгалийн бус нэгдлийг эсэргүүцэв. Дараа нь тэр нууц амьдралтай хоёр нүүртэй маскын дүрийг туршиж үзсэн. Энэ нь түүнд тохирохгүй байсан, учир нь баатар нь шууд, ухамсар, шударга байдлаараа ялгардаг. Үүний үр дүнд тэрээр цөхрөнгөө баран бослого гаргахаар шийдэж, нүглээ хүлээн зөвшөөрч, дараа нь илүү аймшигтай амиа хорлохоор шийджээ. Катеринагийн дүр төрхийг бид түүнд зориулж түүнд зориулж бичсэн.
4. Кулигин бас онцгой баатар юм. Тэрээр илэрхийлж байна зохиогчийн байр суурь, эртний ертөнцөд бага зэрэг дэвшилтийг авчирсан. Баатар бол өөрөө сургадаг механик хүн бөгөөд тэрээр Калиновын мухар сүсэг бишрэгчдээс ялгаатай нь боловсролтой, ухаалаг хүн юм. Мөн жүжигт тоглосон дүр, дүрийнх нь талаар товч бичсэн.

Сэдвүүд

• Бүтээлийн гол сэдэв бол Калиновын амьдрал, ёс заншил юм (бид түүнд тусдаа нэг зүйлийг зориулав). Зохиолч хүмүүст өнгөрсөн үеийн үлдэгдэлтэй зууралдах шаардлагагүй, одоо үеийг ойлгож, ирээдүйгээ бодох хэрэгтэй гэдгийг харуулахын тулд мужийн нэг мужийг дүрсэлжээ. Волга хотын оршин суугчид цаг хугацаанаасаа хоцорч, амьдрал нь нэг хэвийн, хуурамч, хоосон байдаг. Энэ нь мухар сүсэг, консерватив үзэл, түүнчлэн дарангуйлагчдын сайн сайханд өөрчлөгдөх хүсэлгүй байдлыг хөгжүүлэхэд саад болж, саад болж байна. Ийм Орос улс ядуурал, мунхаг харанхуйд ургамал ургуулсаар байх болно.
• Хүмүүжил, үе үеийн мөргөлдөөний асуудлууд зам дээр гарч ирдэг тул хайр, гэр бүл бол энд бас чухал сэдэв юм. Зарим дүрд гэр бүлийн нөлөө маш чухал байдаг (Катерина бол эцэг эхийнхээ хүмүүжлийн тусгал юм, Тихон ээжийнхээ дарангуйллын улмаас маш их өсч торнисон).
• Нүгэл ба наманчлалын сэдэв. Баатар бүсгүй бүдэрсэн ч алдаагаа цаг хугацаанд нь ойлгож, шинэчлэл хийж, хийсэн зүйлээ наманчлахаар шийджээ. Христэд итгэгч философийн үүднээс авч үзвэл энэ бол Катериныг өргөж, зөвтгөх өндөр ёс суртахууны шийдвэр юм. Хэрэв та энэ сэдвийг сонирхож байвал манай талаар уншина уу.

Асуудалтай

Нийгмийн зөрчилдөөн нь нийгмийн болон хувийн асуудалд хүргэдэг.

1. Островский, нэгдүгээрт, буруушааж байна дарангуйлал Зэрлэг, Кабановагийн дүр төрх дэх сэтгэлзүйн үзэгдэл юм. Эдгээр хүмүүс өөрсдийн бие даасан байдал, эрх чөлөөний илрэлийг уландаа гишгэж, захирагдагсдынхаа хувь тавилангаар тоглодог байв. Мөн тэдний мэдлэггүй байдал, деспотизмээс болж залуу үе нэгэнт хуучирсан зүйл шиг догшин, ашиггүй болж хувирдаг.
2. Хоёрдугаарт, зохиогч буруушааж байна сул дорой байдал, дуулгавартай байдал, хувиа хичээсэн байдал Тихон, Борис, Варвара нарын зургуудын тусламжтайгаар. Тэдний зан авираар тэд зөвхөн амьдралын эздийн дарангуйллыг л зөвшөөрдөг, гэхдээ тэд хамтдаа давалгааг өөрсдийнхөө талд эргүүлж чаддаг.
3. Зөрчилтэй Оросын зан чанарын асуудалКатеринагийн дүр төрхөөр дамжуулсан нь дэлхийн хувьсгалаас үүдэлтэй ч гэсэн хувийн гэж нэрлэж болно. Гүн шашин шүтлэгтэй эмэгтэй өөрийгөө хайж, хайж байхдаа эх орноосоо урваж, дараа нь амиа хорлохоор явдаг бөгөөд энэ нь Христийн шашны бүх жаягтай зөрчилддөг.
4. Ёс суртахууны асуудал хайр ба чин бишрэл, боловсрол ба дарангуйлал, нүгэл ба наманчлалтай холбоотой. Баатарууд нөгөөгөөсөө ялгаж чадахгүй, эдгээр ойлголтууд хоорондоо маш нарийн холбоотой байдаг. Жишээлбэл, Катерина үнэнч байх, хайрлах хоёрын аль нэгийг сонгохоос өөр аргагүйд хүрдэг бөгөөд Кабаниха эх хүний \u200b\u200bүүрэг ба догматик хүний \u200b\u200bхүч хоёрын ялгааг олж хардаггүй, түүнийг сайн санааны хүсэл эрмэлзэлд хөтлөдөг боловч тэр нь хүн болгонд хор хохирол учруулдаг.
5. Мөс чанарын эмгэнэл маш чухал юм. Жишээлбэл, Тихон эхнэрээ ээжийнхээ дайралтаас хамгаалах эсвэл хамгаалахгүй байх шийдвэр гаргах ёстой байв. Катерина Бористой дотносохдоо мөс чанараараа гэрээ хийсэн. Та энэ талаар илүү ихийг уншиж болно.
6. Мунхаглал. Калиновын оршин суугчид нь тэнэг, боловсролгүй хүмүүс бөгөөд тэд мэргэ төлөгчид, тэнэмэл хүмүүс гэдэгт итгэдэг бөгөөд тэдний салбарын эрдэмтэн мэргэд биш юм. Тэдний ертөнцийг үзэх үзэл нь өнгөрсөн рүүгээ эргэж, илүү сайн сайхан амьдрахыг эрмэлздэггүй тул хотын гол хүмүүсийн зан авир, заль мэхлэлтэд гайхах хэрэггүй юм.

Утга

Амьдралд тодорхой ухралт гарч байсан ч эрх чөлөө хүсэх нь жам ёсны зүйл бөгөөд дарангуйлал, хоёр нүүрт байдал нь улс орныг болон түүн доторх авъяаслаг хүмүүсийг сүйтгэдэг гэдэгт зохиогч итгэлтэй байна. Тиймээс мэдлэг, гоо үзэсгэлэн, оюун санааны хүсэл эрмэлзэлтэй таны тусгаар тогтнолыг хамгаалах ёстой, эс тэгвээс хуучин дэг журам хаашаа ч эргэхгүй, хуурамч байдал нь шинэ үеийг хамарч, өөрийн дүрмээр тоглуулах болно. Энэ санаа нь Островскийн анхны дуу хоолой болох Кулигинын байр сууринд тусгалаа олсон болно.

Жүжгийн зохиолчийн байр суурийг тодорхой илэрхийлсэн. Кабаниха хэдийгээр тэр уламжлалыг хадгалж үлддэг боловч тэрслүү Катерина бас буруутай адил зөв биш гэдгийг бид ойлгож байна. Гэсэн хэдий ч Катерина нь чадвартай, оюун ухаантай, бодол санааны цэвэр ариун байдалтай байсан бөгөөд түүний дотор дүрслэгдсэн агуу хүмүүс мунхаглал, дарангуйллын гинжийг хаяж дахин төрөх боломжтой хэвээр байна. Жүжгийн утга агуулгын талаар та энэ сэдвээс илүү ихийг олж мэдэх боломжтой.

Шүүмж

Аянга шуурга нь 19-20-р зууны аль алинд нь шүүмжлэгчдийн дунд хурц маргааны сэдэв болжээ. 19-р зуунд Николай Добролюбов ("Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа" нийтлэл), Дмитрий Писарев ("Оросын жүжгийн сэдэл" нийтлэл), Аполлон Григорьев нар энэ тухай эсрэг байр сууринаас бичжээ.

И.А.Гончаров жүжгийг өндрөөр үнэлж, ижил нэртэй шүүмжлэлтэй өгүүлэл дээр санал бодлоо илэрхийлэв.

Яг энэ жүжигт үндэсний амьдрал, зан заншлын талаархи өргөн хүрээтэй дүр зураг, урьд өмнө үзэгдээгүй уран сайхны, бүрэн дүүрэн, үнэнч байдал тогтжээ. Драмын нүүр царай болгон бол түгээмэл амьдралын орчноос шууд булаагдсан ердийн дүр юм.

Сонирхолтой юу? Ханан дээрээ хадгал!

Тэрбээр Калинов хотын хоёр баян худалдаачдын байшин - Кабанова, Савел Дик Дго нарын байшингийн "түгжрэл" -ийг нээв.

Кабаниха. Хөгшин эмэгтэй Кабанова бол хуурамч, ариун "сүсэг бишрэлийн" дүрмүүдийн амьд дүр төрх юм. Тэр тэднийг сайн мэддэг, өөрөө биелүүлж, тэдний биелэлтийг бусдаас гуйвшгүй шаарддаг. Эдгээр дүрмүүд нь дараахь байдалтай байна: гэр бүлийн хамгийн отгон нь ахмадад дуулгавартай байх ёстой; тэдэнд байх ёсгүй түүнийүзэл бодол, тэднийхүсэл, чинийертөнц - тэд "хувь хүнгүй" байх ёстой, манекенууд байх ёстой. Дараа нь тэд “айх ёстой”, айдас дунд амьдрах ёстой. ”Хэрэв амьдралд ямар ч айдас байхгүй бол түүний итгэл үнэмшлийн дагуу дэлхий ертөнц зогсохоо болино. Кабанова хүү Тихоноо эхнэртээ “айдас” -тай ажиллуулахыг ятгахдаа Катерина өөрөөс нь “айх” -ыг хүсэхгүй байгаагаа хэлэв.Тэр түүнд “хайртай” бол түүнд хангалттай. “Яагаад айдаг юм бэ? гэж тэр хашгирч, - Яагаад айгаад байгаа юм бэ? Чи галзуурсан уу, эсвэл юу вэ? Тэд чамаас айхгүй, бүр ч илүү! Энэ байшинд ямар захиалга байх вэ? Эцсийн эцэст, чи, цай, түүнтэй хамт амьдардаг уу? Али, та хууль ямар ч утгагүй гэж бодож байна уу? " Эцэст нь, гуравдахь дүрэм бол "шинэ" зүйлийг амьдралд нэвтрүүлэхгүй байх, бүх зүйл дээр хуучны байр суурийг баримтлах явдал юм. Тэрбээр "Хуучин зүйлийг гаргаж авч байна" гэж халаглаж байна. “Хөгшин хүмүүс нас барахад юу болох вэ? Гэрэл яаж зогсох вэ, би үнэхээр мэдэхгүй байна! " Тэр үнэхээр чин сэтгэлээсээ хэлэв.

А.Н.Островский. Шуурга. Нүдний шил

Эдгээр нь Кабановагийн үзэл бодол бөгөөд түүний хэрцгий шинж чанар нь түүнийг хэрэгжүүлэх арга замаар илэрдэг. Тэрээр эрх мэдлийн төлөөх шунал тачаалаараа бүгдийг бут ниргэдэг; тэр хэн нэгнийг өрөвдөх, өрөвдөх сэтгэлгүй байхыг мэддэг. Тэрээр дүрмийнхээ биелэлтийг "харж" зогсохгүй тэдэнтэй хамт хэн нэгний сүнсэнд халдаж, хүмүүсийн бурууг хайж, шалтгаангүйгээр "хурцалж" ... Энэ бүхнийг түүний "зөв" ухамсараар хийдэг, "хэрэгцээ" -ийн ухамсартай, гадны деканийг байнга анхаарч ...

Кабанихагийн деспотизм ба жижиг дарангуйлал Гордей Торцовын Ядуурал бол дэд биш, эсвэл зэрлэг жүжигт үзүүлсэнээс хавьгүй аймшигтай юм. Тэд өөрсдөөсөө гадна ямар ч дэмжлэггүй тул сэтгэлзүйнхээ талаар дор хаяж чадварлаг тоглож, тэднийг түр зуур жирийн хүмүүс болгож чаддаг. Бид Торцовт хайртай ахтайгаа. Гэхдээ Кабановаг унагах ямар ч хүч байхгүй: тэр деспот шинж чанараас гадна амьдралынхаа үндэс сууриудад үргэлж дэмжлэг, дэмжлэгийг олж авах болно.Энэ нь түүний халдашгүй ариун сүм гэж үздэг.

Савел Дикой. Энэ жүжгийн өөр нэг "дарангуйлагч" нь тийм биш юм - худалдаачин Савел Дикуй. Энэ бол Гордей Торцовын ах юм. - Бүдүүлэг, үргэлж архидан согтуурдаг, өөрийгөө баялаг болохоороо хүн бүрийг загнах эрхтэй гэж үздэг, Дикой Кабанов шиг "зарчмаар" деспот биш, харин дур булаам байдлаасаа болж дургүйцлээ илэрхийлдэг. Түүний үйлдэлд үндэслэлтэй үндэслэл байхгүй - энэ нь ямар ч логик үндэслэлгүй, дур зоргоороо авиргүй, хяналтгүй юм. Каликовичуудын оновчтой тодорхойлолтын дагуу Дикой бол "дайчин" хүн юм: өөрийнх нь хэлснээр "гэртээ үргэлж дайн болж байдаг". “Чи бол өт! Хэрэв би хүсвэл - Би өршөөнө, хэрэв хүсвэл би няцлах болно! " - энэ бол өөрөөсөө сул эсвэл ядуу хүмүүстэй харьцах түүний үндэс суурь юм. Түүний нэг онцлог нь эрт дээр үеэс тариачинд загнуулж "хашаандаа түүнд бөхийж, хүн болгоны өмнө түүнд мөргөв!" эрт дээр үеэс тогтоосон зүйлсийн ёс суртахууны өндөр дэг журамд.

Тихон Кабанов. Кабановагийн гэр бүлд залуу үеийг түүний хүү Тихон, бэр Катерина, охин Варвара нар төлөөлдөг. Хөгшин эмэгтэй Кабановагийн нөлөөг энэ гурван нүүрэнд янз бүрээр тусгаж байв.

Тихон бол бүрэн зориггүй, сул дорой амьтан, ээжийнх нь хувьд хувь хүнгүй болгосон .. Тэр, том болсон эр, түүнийг яг л хөвгүүн шиг дуулгавартай дагаж, үгэнд нь орохгүй гэж айж, хайртай эхнэрээ доромжилж, доромжлоход бэлэн байна. Эрх чөлөөний хүслийг түүнд өрөвдөлтэй, хулчгар согтуу байдал, гэр орноо мөнөөх хулчгар үзэн ядалт илэрхийлдэг ...

Варвара Кабанова. Барбара бол ахаасаа илүү зоригтой мөн чанар юм. Гэхдээ тэр ч байтугай ээжтэйгээ нүүр царайгаа илэн далангүй тэмцэж чадахгүй. Тэрээр хууран мэхлэлт, заль мэхээр эрх чөлөөгөө олж авдаг. Тэрбээр "декан" -аар, хоёр нүүр гарган, үймээн самуунтай амьдралаа хаацайлдаг. Хачирхалтай нь, Калиново хотын охид ийм амьдрал руу нүдээ аниад: "хэзээ тэд охидоор биш юм бол зугаалах болно!" гэж Кабанова өөрөө хэлэв. "Нүгэл хамаагүй, цуу яриа сайн биш!" гэж тэд Фамусовын хүрээлэлд хэлэв. Энд ижил үзэл бодол байна: олон нийтэд сурталчлах нь Кабановагийн хэлснээр хамгийн муу юм.

Варвара Катеринад өөрөө өөртөө тааламжтай байсан "хуурамч аз жаргал" -ыг зохион байгуулахыг хичээв. Энэ нь аймшигт эмгэнэлт явдалд хүргэсэн.

Феклуша. Мөргөлчин-тэнүүчлэгч Феклуша бол Аянгын шуурганд сониуч механик Кулигиний эсрэг дүр юм. Тэнэг, зальтай, мэдлэггүй хөгшин эмэгтэй, тэр цоо шинэ соёлын амьдралыг буруутгаж байгаа бөгөөд энэ харц нь шинэлэг зүйлээрээ "харанхуй хаант улс" -ыг үймүүлж байна. Бүх ертөнц түүний хий хоосон байдалтай түүнд "махан биеийн хаант улс", "Антихристийн хаант улс" мэт санагдаж байна. "Ертөнцөд" үйлчилдэг хүн чөтгөрт үйлчилж, сүнсийг устгадаг. Энэ үүднээс тэр Кабаниха болон Калиновын бусад олон оршин суугчид, Островскийн дүрсэлсэн "харанхуй хаант улс" -тай санал нэг байна.

Москвад - амьдрал бөөгнөрч байна, тэд ямар нэгэн зүйл хайж байгаа юм шиг яаран сандран, - гэж Феклуша хэлээд, нар жаргахтай хамт нойрондоо живж буй Калиновын тайван, нам гүм байдлыг эсэргүүцэн энэхүү "хоосон зүйлийг" эсэргүүцэв. Хуучин цагийн дагуу Феклуша "хотын үймээн самуун" -ын шалтгааныг тайлбарлахдаа: чөтгөр "манжингийн үр" -ийг хүмүүсийн зүрх сэтгэлд үл үзэгдэх байдлаар тарааж, хүмүүс Бурханаас холдож, түүнд үйлчилдэг. Аливаа шинэлэг зүйл нь Феклушаг дагалдагчдадаа айлгадаг - тэр уурын зүтгүүрийг "галаар амьсгалдаг могой" гэж үздэг бөгөөд хөгшин эмэгтэй Кабанова түүнтэй санал нэг байна ... Мөн энэ үед Калинов хотод Кулигин мөнхийн гар утасны тухай мөрөөддөг ... ашиг сонирхол, ертөнцийг үзэх үзлийн нийцэхгүй зөрчилдөөн гэж юу вэ? !

Борис. Дикигийн зээ хүү Борис Григорьевич бол боловсронгуй залуу бөгөөд Кулугиний урам зоригтой илтгэлийг хөнгөхөн, эелдэг инээмсэглэн сонсдог, учир нь тэрээр мөнхийн мобайлд итгэдэггүй. Гэсэн хэдий ч соёл боловсролоороо боловсрол эзэмшсэн ч итгэл, хүч чадлаар зэвсэглэсэн Кулигинээс доогуур байдаг. Борис өөрийн боловсролоо аливаа зүйлд ашигладаггүй бөгөөд түүнд амьдралтай тэмцэх хүч байхгүй! Тэрбээр өөрийн ухамсартай тэмцэлгүйгээр Катеринаг байлдан дагуулж, хүмүүстэй тулалдалгүйгээр хувь заяаныхаа өршөөлд үлдээдэг. Тэр бол сул дорой хүн бөгөөд Катеринаг "хүмүүс байхгүй бол Томас бол язгууртан хүн" гэж зүгээр л авч явсан. Соёл урлаг, цэвэр цэмцгэр байдал, ёс зүйд нийцсэн өнгөлгөө нь Катерина Борисыг төгс төгөлдөр болгосон юм. Тийм ээ, тэр амьдрахыг тэвчиж чадаагүй, Борис гэж байхгүй байх болно, тэр өөр нэгнийг төгс төгөлдөр болгох болно.

19-р зууны Оросын алдарт зохиолч Александр Островскийн "Аянга цахилгаан" жүжиг 1859 онд нийгмийн шинэчлэлийн босгон дээр нийгмийн сэргэлтийн давалгаанд бичигджээ. Тэр нэг болжээ шилдэг бүтээлүүд зохиогч, тэр үеийн худалдаачны ангийн ёс суртахуун, ёс суртахууны үнэт зүйлд бүх дэлхийн нүдийг нээв. Анх 1860 онд "Уншихад зориулагдсан номын сан" сэтгүүлд хэвлэгдсэн бөгөөд сэдэв нь шинэлэг байсан тул (хуучин, консерватив сангуудын эсрэг шинэ дэвшилтэт үзэл санаа, хүсэл эрмэлзлийн тэмцлийг дүрсэлсэн) хэвлэгдсэний дараа олон нийт өргөнөөр сэтгэгдэл төрүүлэв. Тэрээр тэр үеийн олон тооны шүүмжлэлийн нийтлэл бичих сэдэв болжээ (Добролюбовын "Харанхуй хаант улсад гэрлийн туяа", Писаревын "Оросын жүжгийн сэдэл", Аполло Григорьевын шүүмж).

Түүх бичих

1848 онд гэр бүлийнхэнтэйгээ Кострома руу аялж байхдаа Ижил мөрний үзэсгэлэнт газар, түүний хязгааргүй өргөн уудам нутгаас санаа авч, Островский гурван сарын дараа зохиолоо бичиж дуусгаад Санкт-Петербургийн цензурын шүүхэд илгээжээ.

Москвагийн үнэнч шударга шүүхийн тамгын газарт хэдэн жил ажилласны дараа тэрээр худалдаачдын найрал дууны өндөр хашаануудын ард юу болж байгааг Замоскворечье (нийслэлийн түүхэн дүүрэг, Москва голын баруун эрэг дээр) худалдаачид гэж юу болохыг сайн мэддэг байв. тухайлбал, харгислал, дарангуйлал, үл тоомсорлох, янз бүрийн мухар сүсэг, хууль бус гүйлгээ, луйвар, бусдын нулимс, зовлонгоор. Жүжгийн өрнөл нь чинээлэг худалдаачин Клыковын гэр бүл дэх бэрийн эмгэнэлт хувь тавилан дээр үндэслэсэн бөгөөд энэ нь бодит байдал дээр тохиолдсон байв: залуу эмэгтэй эр нөхрийнхөө эргэх холбоогүй, шуудангийн ажилтанд нууц сэтгэлээс залхсан хачин хадам ээжийн дарлалд тэсвэрлэж чадалгүй өөрийгөө Волга руу шидэж живжээ. Ихэнх нь Кострома худалдаачдын амьдралын түүхүүд Островскийн бичсэн жүжгийн өрнөлийн эх загвар болсон гэж үздэг байв.

1859 оны 11-р сард уг жүжгийг Москвагийн Мали академик театрын тайзнаа, мөн оны арванхоёрдугаар сард Санкт-Петербургийн Александринскийн нэрэмжит Драмын театрт тоглож байжээ.

Ажлын дүн шинжилгээ

Өгүүллэгийн мөр

Жүжигт дүрсэлсэн үйл явдлын гол нь зохиомол Волга Калинов хотод амьдардаг чинээлэг худалдаачдын гэр бүл бөгөөд бүх патриархын Оросын төрийн ерөнхий бүтцийг бэлгэдсэн өвөрмөц, хаалттай ертөнц юм. Кабановын гэр бүл нь үл тоомсорлогч, харгис дарангуйлагч эмэгтэй бөгөөд үнэн хэрэгтээ гэр бүлийн тэргүүн, чинээлэг худалдаачин, Марфа Игнатьевнагийн бэлэвсэн эхнэр, түүний хүү Тихон Иванович, ээж, охин Варварагийн хүнд уур хилэнгийн эсрэг, ээжийнхээ деспотизмыг хууран мэхэлж, зальтайгаар эсэргүүцэж сурсан эр зориггүй, эрмэлзэлгүй хүмүүсээс бүрддэг. Катеринагийн бэр. Хайртай, өрөвдмөөр гэр бүлд өссөн залуу эмэгтэй хайргүй нөхрийнхөө гэрт сул дорой байдал, хадам ээжийнхээ нэхэмжлэлээс болж зовж шаналж, үнэн хэрэгтээ хүсэл зоригоо алдаж, Кабанихагийн харгислал, дарангуйллын золиос болж, ноорхой нөхрийнхөө хувь заяаны өршөөлд үлдсэн юм.

Катерина найдваргүй, цөхрөлийнхөө улмаас өөрийг нь хайрладаг Борис Дикийг хайрлаж тайвшруулахыг эрэлхийлдэг боловч авга ах, чинээлэг худалдаачин Савёл Прокофич Дикигийн үгэнд орохгүй байхаас айдаг, учир нь түүний болон эгчийнх нь санхүүгийн байдал өөрөөс нь хамаардаг. Тэрээр Катеринатай нууцаар уулздаг боловч эцсийн мөчид түүнээс урваж, оргон зайлж, дараа нь авга ахынхаа заавраар Сибирийг зорьдог.

Кэтрин дуулгавартай, нөхөртөө дуулгавартай өсч, нүгэл үйлдсэнийхээ төлөө зовж, нөхөртөө бүх зүйлийг ээжийнхээ өмнө хүлээдэг. Тэрбээр сүйт бүсгүйн амьдралыг тэсэхийн аргагүй болгож, Катерина зовж шаналж байна аз жаргалгүй хайр, мөс чанараа доромжилж, дарангуйлагч, цөхрөлгүй Кабанихаг харгисаар хавчсан нь түүний тарчлалыг эцэслэхээр шийдсэн бөгөөд авралыг хардаг цорын ганц арга зам бол амиа хорлох явдал юм. Тэрээр Волга руу өөрийгөө хадан цохионоос шидээд харамсалтайгаар нас барав.

Гол дүр

Жүжгийн бүх дүрүүд эсрэг тэсрэг хуаранд хуваагдсан бөгөөд зарим нь (Кабаниха, түүний хүү, охин, худалдаачин Дикой ба түүний ач хүү Борис, Феклуша, Глашагийн үйлчлэгчид) хуучин, патриархын амьдралын хэв маягийн төлөөлөгчид, бусад нь (Катерина, өөрөө сургасан механик Кулигин) шинэ, дэвшилтэт.

Тихон Кабановын эхнэр Катерина хэмээх залуу эмэгтэй бол жүжгийн гол баатар юм. Тэрбээр Хуучин Оросын Домостройн хуулийн дагуу патриархын хатуу дүрмээр хүмүүжсэн: эхнэр нь нөхрөө бүх зүйлд дуулгавартай дагаж, хүндэтгэж, түүний бүх шаардлагыг биелүүлэх ёстой. Эхэндээ Катерина эр нөхрөө хайрлаж, түүний төлөө хүлцэнгүй, сайн эхнэр болохыг бүх хүчээрээ хичээдэг байсан боловч түүний бүрэн эрмэлзэлгүй, зан чанарын сул дорой байдлаас болж түүнийг өрөвдөх сэтгэл төрдөг.

Гаднах төрхөөрөө тэр сул дорой, чимээгүй харагдаж байгаа ч сэтгэлийнх нь гүнд бэр нь хүү Тихоныг өөрчилж магадгүй, тэр ээжийнхээ хүслийг биелүүлэхээ болино гэж айж байгаа хадам эхийн дарангуйллыг эсэргүүцэх сэтгэлийн тэнхээ, тэсвэр тэвчээр хангалттай байдаг. Катерина Калиновогийн амьдралын харанхуй хаант улсад давчуу, бөглөрч, шууд утгаараа амьсгал хурааж, зүүдэндээ энэ аймшигт газраас холдон шувуу шиг нисч одов.

Борис

Зочин хүнд дурлах залуу эр Чинээлэг худалдаачин, бизнесмений зээ хүү Борис толгойдоо идеал амраг, жинхэнэ эр хүний \u200b\u200bдүрийг бүтээдэг бөгөөд энэ нь бодит байдалтай огт нийцдэггүй, түүний зүрх сэтгэлийг шархлуулж, эмгэнэлт төгсгөл рүү хөтөлдөг.

Жүжигт Катеринагийн дүр нь тодорхой хүн, хадам ээжийн эсрэг биш харин тухайн үеийн бүх патриархын дэг журмыг эсэргүүцдэг.

Кабаниха

Марфа Игнатьевна Кабанова (Кабаниха) дарангуйлагч худалдаачин Дикой шиг хамаатан саднаа тамлан зовоож, доромжилдог, цалин хөлс өгдөггүй, ажилчдаа хуурч мэхэлдэг нь хуучин, хөрөнгөтний амьдралын хэв маягийн тод төлөөлөгчид юм. Тэдгээр нь тэнэглэл, үл тоомсорлол, үндэслэлгүй харгислал, бүдүүлэг, бүдүүлэг байдал, ясжсан патриархын амьдралын хэв маягийн дэвшилтэт өөрчлөлтөөс бүрэн татгалзах зэргээр ялгагдана.

Тихон

(Тихон, Кабанихагийн ойролцоох зураг дээр - Марфа Игнатьевна)

Тихон Кабанов жүжгийн туршид дуулгавартай эхийн бүрэн нөлөөнд автсан нам гүм, сул дорой хүн гэдгээрээ онцлог юм. Зөөлөн зангаараа ялгардаг тэрээр эхнэрээ ээжийнхээ халдлагаас хамгаалахыг хичээдэггүй.

Жүжгийн төгсгөлд тэр эцэст нь босохгүй бөгөөд зохиолч нь дарангуйлал, деспотизмын эсрэг бослогоо харуулсан бөгөөд энэ нь жүжгийн төгсгөлд түүний хэллэгийг уншигчдад нөхцөл байдлын гүнзгий, эмгэнэлт явдлын талаар тодорхой дүгнэлт хийхэд хүргэдэг.

Найрлага бүтээх онцлог шинж чанарууд

(Драмын бүтээлээс авсан хэсэг)

Энэхүү ажил нь тухайн үеийн Оросын бүх хотуудын хамтын дүр төрх болох Ижил мөрний хотын Калиновын дүрслэлээс эхэлдэг. Жүжэгт дүрсэлсэн Ижил мөрний талбайн ландшафт нь энэ хотын амьдралын хөгц, уйтгартай, дүнсгэр уур амьсгалыг харьцуулж үздэг бөгөөд энэ нь оршин суугчдын амьдралыг үхсэн тусгаарлалт, тэдний хөгжил, уйтгартай байдал, зэрлэг мунхаглал зэргээр онцолжээ. Зохиолч хотын амьдралын ерөнхий төлөвийг аянга цахилгаан буухаас өмнө, хуучин, эвдэрсэн амьдралын хэв маягаа доргиож байх үед, мөн ууртай аадар борооны салхи шуургатай адил шинэ, дэвшилтэт чиг хандлага нь хүмүүсийг хэвийн амьдрахад нь саад болж буй хуучирсан дүрэм журам, өрөөсгөл ойлголтыг зайлуулах болно гэж дүрсэлжээ. Жүжэгт дүрсэлсэн Калинов хотын оршин суугчдын амьдралын үе нь бүх зүйл гаднаа тайван харагдаж байх үед л байдаг, гэхдээ энэ нь ирэх шуурганы өмнөх тайван байдал юм.

Жүжгийн төрлийг эмгэнэлт явдлаас гадна нийгмийн жүжиг гэж тайлбарлаж болно. Эхнийх нь амьдралын нөхцлийг нарийвчлан тодорхойлж, "нягтрал" -ыг дээд зэргээр шилжүүлэх, тэмдэгтүүдийн уялдааг ашиглах замаар тодорхойлогддог. Уншигчдын анхаарлыг бүтээлийн бүх оролцогчдын дунд түгээх хэрэгтэй. Жүжгийг эмгэнэлт явдал гэж тайлбарлаж байгаа нь илүү гүн гүнзгий утга агуулгатай, нягт нямбай болохыг харуулж байна. Хэрэв бид Катеринагийн үхлийг хадам эхтэйгээ зөрчилдсөний үр дагавар гэж үзвэл тэр гэр бүлийн мөргөлдөөний золиос болсон мэт харагдаж байгаа бөгөөд жинхэнэ эмгэнэлт жүжгийн жүжгийн бүх өрнөж буй үйлдэл нь өчүүхэн бөгөөд ач холбогдолгүй мэт санагдаж байна. Гэхдээ хэрэв бид гол дүрийн үхлийг үхэж буй, хуучин эрин үе бүхий шинэ, дэвшилтэт цаг үеийн зөрчилдөөн гэж үзвэл түүний үйлдлийг эмгэнэлт түүхийн баатарлаг гол шинж чанараараа хамгийн сайн тайлбарлаж өгдөг.

Авъяаслаг жүжгийн зохиолч Александр Островский худалдаачин ангийн амьдралын тухай нийгмийн болон өдөр тутмын драмаас аажмаар бодит эмгэнэлт явдлыг бий болгож, хайр дурлал, өдөр тутмын мөргөлдөөний тусламжтайгаар хүмүүсийн оюун санааны эрин үеийг харуулсан юм. Энгийн хүмүүс тэд өөрсдийн нэр хүндийн сэрэх мэдрэмжийг ухаарч, хүрээлэн буй ертөнцтэй шинэ харилцаа холбоо тогтоож, хувь заяагаа өөрсдөө шийдэж, хүсэл зоригоо зориггүй илэрхийлэхийг хүсдэг. Энэхүү шинэ хүсэл нь жинхэнэ патриархын дэг журамтай эвлэршгүй зөрчилд ордог. Катеринагийн хувь тавилан нь нийгмийн эрин үеийн утга учрыг олж, хоёр эриний эргэлтийн цэг дээр үндэсний ухамсрын төлөв байдлыг илэрхийлж байв.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд муудаж буй патриархын суурийн сүйрлийг анзаарсан Александр Островский "Аянга бороо" жүжгээ бичиж, болж буй үйл явдалд Оросын нийт олон нийтийн нүдийг нээлээ. Тэрээр аянга цахилгаан борооны тухай полисемантик, дүрслэх ойлголтын тусламжтайгаар ердийн, хуучирсан амьдралын хэв маягийг устгасан бөгөөд энэ нь аажмаар улам бүр нэмэгдэж, бүх зүйлийг замаас нь шүүрэн авч, шинэ, илүү сайн сайхан амьдралын замыг нээнэ.

Товч тодорхойлолт

Борис Дикой, Тихон Кабанов нар бол хамгийн нягт холбоотой хоёр дүр юм гол дүр, Катерина: Тихон бол түүний нөхөр бөгөөд Борис түүний амраг болжээ. Тэд бие биенийхээ эсрэг эрс ялгардаг антипод гэж нэрлэж болно. Миний бодлоор, тэдгээрийг харьцуулахыг Борис илүү идэвхтэй, сонирхолтой, тааламжтай уншигчийн дүр болгон өгөх хэрэгтэй, харин Тихон хатуу ээжийн өсгөсөн энэрэнгүй сэтгэлийг төрүүлдэг, тэр өөрөө шийдвэр гаргаж, өөрийгөө хамгаалж чадахгүй. санал. Миний үзэл бодлыг нотлохын тулд доор дүр бүрийг тусад нь авч үзэж, дүр, үйл хөдлөлд нь дүн шинжилгээ хийхийг хичээх болно.

Хавсаргасан файлууд: 1 файл

БОРИС ба ТИХОН
Борис Дикой, Тихон Кабанов нар бол гол дүр Катеринатай хамгийн ойр холбоотой хоёр дүр юм: Тихон бол түүний нөхөр бөгөөд Борис түүний амраг болжээ. Тэд бие биенийхээ эсрэг эрс ялгардаг антипод гэж нэрлэж болно. Миний бодлоор, тэдгээрийг харьцуулахыг Борис илүү идэвхтэй, сонирхолтой, тааламжтай уншигчийн дүр болгон өгөх хэрэгтэй, харин Тихон хатуу ээжийн өсгөсөн энэрэнгүй сэтгэлийг төрүүлдэг, тэр өөрөө шийдвэр гаргаж, өөрийгөө хамгаалж чадахгүй. санал. Миний үзэл бодлыг нотлохын тулд доор дүр бүрийг тусад нь авч үзэж, дүр, үйл хөдлөлд нь дүн шинжилгээ хийхийг хичээх болно.

Эхлэхийн тулд Борис Григорьевич Дикиг авч үзье. Борис зайлшгүй шаардлагаар Калинов хотод ирсэн юм. Түүний эмээ Анфиса Михайловна язгууртан эмэгтэйтэй гэрлэсний дараа эцэгтээ дургүйцэж, нас барсны дараа бүх өв хөрөнгөө хоёр дахь хүү Савел Прокофьевич Дикид үлдээжээ. Эцэг эх нь холер өвчнөөр өөд болж, дүүгээ өнчрүүлэн үлдээсэн бол Борис энэ өвийн талаар санаа зовохгүй байх байсан. Савел Прокофьевич Дикой Анфиса Михайловнагийн өвийн нэг хэсгийг Борис ба түүний эгч нарт төлөх ёстой байсан ч тэд түүнд хүндэтгэлтэй хандах нөхцлөөр. Тиймээс бүх жүжгийн туршид Борис авга ахдаа үйлчлэхийг бүх талаар хичээдэг бөгөөд бүх зэмлэл, дургүйцэл, доромжлолыг үл тоомсорлож, дараа нь Сибирь рүү явахаар явдаг. Эндээс бид Борис зөвхөн ирээдүйнхээ талаар боддог төдийгүй өөрөөсөө ч илүү тааламжгүй байр суурьтай эгчдээ анхаарал тавьдаг гэж дүгнэж болно. Энэ нь түүний Кулигинд хандан хэлсэн үгэндээ: "Хэрэв би ганцаараа байсан бол зүгээр байх байсан! Би бүх юмаа хаяад яваад өгөх байсан. Үгүй бол эгчдээ уучлаарай. (...) Түүнд энд ямар амьдрал байсан бэ, төсөөлөхөд аймаар байна."

Борис бага насаа Москвад өнгөрөөсөн бөгөөд тэнд сайн боловсрол, биеэ авч явсан байна. Энэ нь түүний имиджид эерэг шинж чанаруудыг нэмж өгдөг. Тэрбээр даруухан бөгөөд магадгүй бүр зориггүй байдаг - хэрэв Катерина түүний мэдрэмжинд хариу өгөөгүй бол, хэрэв Варвара, Кудряш нарын оролцоогүй бол тэр зөвшөөрөгдсөн зүйлийн хил хязгаарыг хэзээ ч давахгүй байсан. Түүний үйлдлүүд нь хайр сэтгэлээс үүдэлтэй, магадгүй хамгийн анхных нь хамгийн ухаалаг, ухаалаг хүмүүс ч эсэргүүцэж чадахгүй гэсэн мэдрэмж юм. Катеринад хэлсэн зарим ичимхий, гэхдээ чин сэтгэлээсээ түүний зөөлөн үгс нь Борисыг сэтгэл татам, сэтгэл татам дүр төрхтэй болгодог.

Борис нийслэлийн нийгмийн, иргэний Москвагийн хүний \u200b\u200bхувьд Калиновт хэцүү байдаг. Тэрээр орон нутгийн зан заншлыг ойлгодоггүй, энэ нь түүнд ийм юм шиг санагддаг аймгийн хотхон тэр үл таних хүн. Борис орон нутгийн нийгэмд тохирохгүй байна. Баатар өөрөө энэ тухай дараахь үгсийг хэлдэг: "... надад зуршилгүй хэцүү байна! Бүгд над руу зэрлэгээр ширтэж байна, би энд илүүц байгаа юм шиг, тэдэнд хөндлөнгөөс оролцож байгаа юм шиг л байна. Би нутгийн зан заншлыг мэдэхгүй. Энэ бол бидний бүх зүйл гэдгийг би ойлгож байна. , Орос, уугуул, гэхдээ би ямар ч байдлаар дасахгүй байх болно. " Борис ирээдүйн хувь тавилангийнхаа тухай хатуу бодлоосоо ангижирдаг. Залуучууд, Калиновт үлдэх найдварын эсрэг цөхрөнгөө баран амьдрах хүсэл эрмэлзэл: "Би энэ ядуусын хороололд залуу насаа сүйтгэх болно. Би бүрэн үхсэн замаар алхаж байна ...".

Тэгэхээр Островскийн "Аянгын бороо" жүжгийн Борис бол романтик, эерэг дүр бөгөөд түүний дур булаам үйлдлийг залуу хүмүүсийн цусыг буцалгаж, огт бодлогогүй зүйл хийж, тэдний нийгмийн нүдэнд хэрхэн харагддагийг мартаж, дурлах замаар зөвтгөх боломжтой гэж бид хэлж чадна.

Тихон Иванович Кабановыг өөрөө шийдвэр гаргах чадваргүй, илүү идэвхгүй дүр гэж үзэж болно. Түүнд түүний захирах эх Марфа Игнатьевна Кабанова хүчтэй нөлөөлдөг бөгөөд тэр эрхий хурууныхаа доор байдаг. Тихон хүсэл зоригийнхоо төлөө хичээдэг, гэхдээ миний бодлоор тэр өөрөө түүнээс яг юу хүсч байгаагаа мэдэхгүй байна. Тиймээс, баатар эрх чөлөөнөөс зугтаж, дараахь байдлаар үйлдэв: "... би явахдаа салхинд гарав. Би чөлөөтэй болсондоо маш их баяртай байна. Тэр бүх замыг ууж, Москвад бүх зүйлийг ууж байсан. Ингэснээр та бүтэн жилийн турш зугаалж болно. Би байшингийн талаар хэзээ ч санаж байгаагүй. " "Боолчлолоос" зугтахыг хүсч Тихон бусдын мэдрэмж, түүний дотор өөрийн эхнэр Катеринагийн мэдрэмж, туршлагыг нүдээ анин: "... ийм боолчлолоор та ямар сайхан эхнэр хүсч байгаагаа зугтах болно! Бодоод үз дээ: юу ч болсон байсан хамаагүй, гэхдээ би эр хүн хэвээрээ л байна; насан туршдаа ийм байдлаар амьдрахын тулд эхнэрээсээ зугтах болно.Гэхдээ миний мэдэж байгаагаар хоёр долоо хоногийн турш миний дээр аянга буухгүй, миний хөлд дөнгө байхгүй, Энэ миний эхнэр үү? " Энэ бол Тихоны гол алдаа гэдэгт би итгэж байна.Тэр Катеринаг сонсоогүй, түүнийг дагуулж яваагүй, тэр ч байтугай түүнээс аймшигтай тангараг өргөсөнгүй гэж тэр өөрөө гай зовлон хүлээж байсан юм. Дараагийн үйл явдлуудад түүний буруугаас нэг хэсэг бий.

Тихон өөрөө шийдвэр гаргах чадваргүй болох тухай эргээд бид дараахь жишээг өгч болно. Катерина нүглээ хүлээн зөвшөөрсний дараа юу хийхээ шийдэж чадахгүй - бэрээ зальтай хэмээн дуудаж, хэн ч түүнд итгэж болохгүй, хайртай эхнэртээ зөөлөн хандахыг ээждээ дахин сонсоорой. Катерина өөрөө энэ талаар "Одоо тэр энхрий, одоо ууртай байгаа, гэхдээ бүгдийг нь уудаг" гэж хэлдэг. Түүнчлэн, миний бодлоор, согтууруулах ундааны тусламжтайгаар асуудлаас хол байхыг хичээх нь Тихоны сул дорой зан чанарыг илтгэнэ.

Тихон Кабанов бол өрөвдөх сэтгэл төрүүлдэг хүн шиг сул дорой дүр гэж бид хэлж чадна. Түүнийг эхнэр Катеринадаа үнэхээр хайртай байсан гэж хэлэхэд хэцүү байдаг, гэхдээ түүний дүрээр ээжтэйгээ адил өөр амьдралын хамтрагч түүнд илүү тохирсон гэж таамаглаж болно. Өөрийн гэсэн бодолгүй, хатуу ширүүн байдалтай ирсэн Тихон хөндлөнгийн хяналт, удирдамж, дэмжлэг хэрэгтэй.

Тиймээс, нэг талаар бид романтик, залуу, өөртөө итгэлтэй баатар Борис Григорьевич Дикий байна. Нөгөөтэйгүүр, Кабанов Тихон Иванович хэмээх сул дорой, зөөлөн, аз жаргалгүй дүр байдаг. Мэдээжийн хэрэг, хоёр дүр хоёулаа тодорхой илэрхийлэгдсэн байдаг - Островский жүжигтээ эдгээр зургуудын гүн гүнзгий байдлыг дамжуулж, тус бүрдээ санаа зовох чадвартай болгосон. Гэхдээ хэрэв та тэдгээрийг хооронд нь харьцуулж үзвэл Борис илүү их анхаарал татаж, уншигчдад өрөвдөх сэтгэл, сонирхлыг төрүүлдэг бол Кабанов өрөвдөхийг хүсдэг.

Гэсэн хэдий ч уншигч бүр эдгээр дүрүүдийн алинд нь давуу эрх олгохоо өөрөө сонгодог. Эцсийн эцэст ардын мэргэн ухааны хэлснээр амт, өнгөний талаар нөхдүүд байдаггүй.

БАРБАРА
Варвара Кабанова бол Кабанихагийн охин, Тихоны эгч юм. Кабаниханы байшингийн амьдрал охиныг ёс суртахууны хувьд тахир дутуу болгосон гэж бид хэлж чадна. Тэрээр мөн ээжийнхээ номлодог эцгийн эрхт хуулиар амьдрахыг хүсдэггүй. Гэхдээ хүчтэй зан чанараа үл харгалзан V. тэдний эсрэг нээлттэй эсэргүүцэж зүрхэлсэнгүй. Түүний зарчим нь “Хүссэн зүйлээ л оёж, хучаад байвал хийгээрэй”.
Энэ баатар нь "харанхуй хаант улс" -ын хуулиудад амархан дасан зохицдог, эргэн тойрныхоо бүх хүмүүсийг амархан хуурдаг. Энэ нь түүнд танил болсон. V. өөрөөр амьдрах боломжгүй гэж мэдэгджээ: тэдний бүх байшин хууран мэхлэлт дээр суурилдаг. "Би хууран мэхлэгч биш байсан, гэхдээ шаардлагатай болсон үед нь сурч мэдсэн."
V. боломжтой үед зальтай байсан. Тэд түүнийг цоожлож эхлэхэд тэр Кабанихад хатуу цохилт өгч гэрээсээ зугтав.
КУЛИГИН

Кулигин бол зохиогчийн үзэл бодлыг илэрхийлэгч чиг үүргийг хэсэгчлэн гүйцэтгэдэг тул заримдаа баатар сэтгэгчийн төрөл гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь буруу юм шиг санагддаг, учир нь ерөнхийдөө энэ баатар нь зохиолчоос хол хөндий байдаг тул нэлээд их отрядыг ер бусын хүн гэж дүрсэлсэн байдаг. зарим талаараа хачин. Тэмдэгтүүдийн жагсаалтад түүний тухай өгүүлдэг: "филист хүн, мөнхийн гар утас хайж буй өөрөө сургадаг цаг үйлдвэрлэгч". Баатрын овог нь жинхэнэ хүнийг илтгэдэг - I. П.Кулибина (1755-1818), түүний намтар түүхч М.П.Погодиний "Москвитянин" сэтгүүлд хэвлэгдсэн бөгөөд Островский хамтран ажиллаж байжээ.
Катеринагийн адил К. бол яруу найраг, мөрөөдөмтгий шинж чанартай хүн (жишээлбэл, Транс-Волга орчмын үзэсгэлэнт газрыг биширдэг хүн бол Калиновцы түүнд хайхрамжгүй ханддаг гэж харамсдаг). Тэрбээр уран зохиолын гаралтай ардын дуу болох "Хавтгай хөндийн дунд ..." дууг дуулж гарч ирэв (А.Ф.Мерзляковын үгээр). Энэ нь K. болон ардын соёлтой холбоотой бусад дүрүүдийн хоорондох ялгааг нэн даруй тодруулж өгдөг, тэр бас нэлээд эртний номын шинжтэй боловч ном зохиолч хүн юм: тэр Борисд шүлэг бичдэг тухайгаа "хуучны байдлаар ... Би Ломоносов, Державин ... Ухаантай хүн бол байгаль туршигч Ломоносов байв ... ". Ломоносовын шинж чанар нь хүртэл "эрдэмтэн" биш, харин "мэргэн хүн", "байгалийн туршигч" гэсэн хуучин номнуудад К.-ийг сайн уншиж байсныг гэрчилдэг. "Та бидэнтэй эртний химич юм" гэж Кудряш түүнд хэлэв. "Өөртөө сургасан механикч", - K.-г засаж залруулдаг K.-ийн техникийн санаанууд нь бас илэрхий анахронизм юм. Түүний Калиновскийн өргөн чөлөөнд суулгахыг мөрөөддөг нарны цаг нь эрт дээр үеэс эхлэлтэй. Аянгын саваа - 18-р зууны техникийн нээлт. Хэрэв K. 18-р зууны сонгодог бүтээлүүдийн талаар бичсэн бол түүний аман түүхүүд бүр эртний хэв маягийн уламжлалд хадгалагдан үлдэж, хуучин ёс суртахууны түүх, апокрифтай төстэй байдаг ("мөн тэд шүүлт, ажил хэрэгч байдлаар эхлэх бөгөөд тарчлаан эцэслэхгүй. энд, гэхдээ тэд муж руу явах болно, тэнд тэд хэдийнээ хүлээгдэж байсан, гэхдээ тэд баяр хөөртэйгөөр гараа дэлсэх болно "гэж К.-ийн тодоор дүрсэлсэн шүүхийн хүнд суртал, нүгэлтнүүдийн тарчлаан зовоож, чөтгөрүүдийн баяр баясгалангийн тухай түүхүүдийг дурсан санадаг.) Мэдээжийн хэрэг, баатрын эдгээр бүх шинж чанаруудыг зохиолч Калиновын ертөнцтэй гүн гүнзгий холбоотой болохыг харуулахын тулд өгсөн болно: тэр мэдээж Калиновичуудаас ялгаатай, бид түүнийг "шинэ" хүн гэж хэлж болно, гэхдээ зөвхөн түүний шинэлэг зүйл энэ ертөнцөд бий болжээ. , Катерина шиг түүний хүсэл тэмүүлэлтэй, яруу найргийн мөрөөдөгчдөд төдийгүй түүний "рационалист" мөрөөдөгчдөд, өөрийн гэртээ ургуулсан тусгай эрдэмтэн, хүмүүнлэг үзэлтнүүдийг төрүүлж байна. К-ийн амьдралын гол ажил бол "мөнхийн-мобайл" зохион бүтээж, үүнийхээ төлөө Британичуудаас нэг саяыг авах мөрөөдөл юм. Тэрээр энэ саяыг Калиновын нийгэмд зарцуулахаар төлөвлөж байгаа бөгөөд "ажлыг филист хүнд өгөх ёстой." Худалдааны академид орчин үеийн боловсрол эзэмшсэн Борис энэ түүхийг сонсоод: “Түүний урмыг хугалах нь харамсалтай байна! Ямар сайн хүн бэ! Тэр өөрийгөө мөрөөддөг, аз жаргалтай байдаг. " Гэсэн хэдий ч тэр бараг зөв биш юм. K. бол үнэхээр сайн хүн юм: эелдэг, сонирхолгүй, эмзэг, даруухан. Гэхдээ тэр бараг аз жаргалтай байдаггүй: түүний мөрөөдөл нь түүнийг нийгмийн ашиг тусын тулд бодож олсон шинэ бүтээлийнхээ төлөө мөнгө гуйхыг байнга шахаж шаарддаг бөгөөд тэднээс ямар ч ашиг олж болох нь нийгэмд огт тохиолддоггүй. - хор хөнөөлгүй хазгай, хотын ариун тэнэг шиг зүйл. Боломжит "ивээн тэтгэгч" -ийн гол зүйл бол Дикой зохион бүтээгчийг зүй бусаар доромжилж, ерөнхий санаа бодлыг мөн Кабанихегийн мөнгөө хувааж чадахгүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн гэдгээ дахин нотолж байна. Кулигиний бүтээлч хүсэл эрмэлзэл сэтгэл ханамжгүй хэвээр байна; тэрээр элэг нэгтнүүдээ харанхуй, ядуурлын үр дагаврыг олж харсан боловч тэдэнд юу ч тусалж чадахгүй. Тиймээс түүний өгсөн зөвлөгөө (Катеринаг уучлах, гэхдээ нүглийг нь хэзээ ч санахгүй байхын тулд) Кабановуудын гэрт санаатайгаар биелүүлэх боломжгүй байдаг бөгөөд К. үүнийг бараг ойлгодоггүй. Зөвлөгөө нь хүмүүнлэг бодлоос үүдэлтэй тул драмын жинхэнэ оролцогчид, тэдний дүр, итгэл үнэмшлийг харгалзан үзэхгүй тул сайн, хүмүүнлэг байна. Түүний бүхий л хичээл зүтгэл, хувь хүний \u200b\u200bбүтээлч зарчим бол К. нь ямар ч дарамт шахалтгүй, тунгаан бодох шинж чанартай байдаг. Калиновчууд тэднээс бүх зүйлээрээ ялгаатай байсан ч түүнийг тэвчсэн цорын ганц шалтгаан нь энэ байх. Үүнтэй ижил шалтгаанаар Катеринагийн жүжигт зохиогчийн өгсөн үнэлгээг түүнд даатгах боломжтой болсон бололтой. “Энд таны Катерина байна. Түүнтэй хамт хүссэн зүйлээ хий! Түүний бие энд байна, ав. гэхдээ одоо сүнс чинийх биш шүү дээ, одоо чамаас илүү нигүүлсэнгүй шүүгчийн өмнө байна. "
КАТЕРИНА
Гэхдээ хэлэлцүүлгийн хамгийн өргөн цар хүрээтэй сэдэв бол Катерина - "Оросын хүчтэй зан чанар" юм. Нэгдүгээрт, түүний монологоос сурч мэдсэн гол дүрийн бага насны он жилүүдийг авч үзье. Бидний харж байгаагаар, энэ хайхрамжгүй цаг үед Катерина хамгийн түрүүнд гоо үзэсгэлэн, эв найрамдлын хүрээлэлд байсан бөгөөд тэрээр "зэрлэг байгальд шувуу шиг амьдардаг", эхийн хайр анхилуун үнэртэй. Залуу охин түлхүүрээр угаалга хийхээр явж, тэнэмэл хүмүүсийн түүхийг сонсож, дараа нь ажил хийхээр сууж, бүтэн өдөр өнгөрөв. Тэр "хорих" дахь гашуун амьдралыг хараахан мэдээгүй байсан ч бүх зүйл түүний өмнө, "харанхуй хаант улс" дахь амьдрал удахгүй болно. Катеринагийн үгсээс бид түүний бага нас, өсвөр насны тухай олж мэднэ. Охин сайн боловсрол эзэмшээгүй. Тэр тосгонд ээжтэйгээ амьдардаг байсан. Катеринагийн бага нас нь аз жаргалтай, үүлгүй байв. Ээж нь "цэгцтэй" байшинг хүчээр ажиллуулаагүй. Катя чөлөөтэй амьдардаг байв: тэр эртлэн босож, булгийн усаар угааж, цэцэг мөлхөж, ээжтэйгээ хамт сүмд явж, дараа нь зарим ажил хийхээр сууж, тэдний гэрт олон байсан мөргөлчид, эрвээхэйнүүдийг залбирч байв. Катерина үүлэн доогуур ниссэн шидэт зүүд зүүдлэв. Зургаан настай охины үйлдэл Катя ямар нэгэн зүйлд гомдсондоо үдэш гэрээсээ Волга руу зугтаж, завиндаа суугаад эрэг дээрээс түлхэхэд ийм нам гүм, аз жаргалтай амьдралыг хичнээн хүчтэй зөрүүлж байна вэ! Катерина аз жаргалтай, романтик боловч хязгаарлагдмал охин болж өссөнийг бид харж байна. Тэр маш их сүсэг бишрэлтэй, хайр халамжтай нэгэн байв. Тэрээр бүх зүйлд, эргэн тойрондоо байгаа бүх хүмүүст хайртай байсан: байгаль, нар, сүм хийд, тэнэмэл хүмүүстэй гэр, түүний туслалцаа үзүүлсэн гуйлгачид. Гэхдээ Катягийн хамгийн чухал зүйл бол тэрээр дэлхийн бусад орнуудаас гадна мөрөөдөлдөө амьдарч байсан явдал юм. Байгаа бүх зүйлээс тэр зөвхөн өөрийн мөн чанарт харшлахгүй зүйлийг л сонгосон, үлдсэнийг нь анзаарахыг хүсээгүй, анзаараагүй. Тиймээс охин тэнгэрт тэнгэр элч нарыг харсан бөгөөд түүний хувьд сүм бол дарангуйлагч, дарангуйлагч хүч биш харин бүх зүйл хөнгөн, таны мөрөөдөж болох газар байв. Катерина гэнэн, сайхан сэтгэлтэй, бүрэн шашны сүнсээр хүмүүжсэн гэж хэлж болно. Гэхдээ тэр явж байхдаа юу уулзсан юм бол. түүний үзэл санаатай зөрчилдөж, дараа нь тэрслүү, зөрүүд зан болж хувирч, түүний сэтгэлийг зоригтойгоор үймүүлж буй үл таних, үл таних хүнээс өөрийгөө хамгаалав. Энэ нь завьтай холбоотой байв. Гэрлэсний дараа Катягийн амьдрал маш их өөрчлөгдсөн. Байгальтай нэгдэхээ мэдэрсэн чөлөөт, баяр баясгалантай, эрхэмсэг ертөнцөөс охин нь хууран мэхлэлт, харгислал, орхигдолд автав. Гол нь Катерина Тихонтой өөрийн хүслээр гэрлээгүй гэсэн үг биш юм: тэр хэнийг ч хайрладаггүй, хэнтэй гэрлэхээ ч боддоггүй байв. Бодит байдал нь охиныг өөртөө зориулж бүтээсэн хуучин амьдралаа дээрэмдсэн явдал юм. Катерина сүмд явахдаа ийм баяр баясгаланг мэдрэхээ больсон, тэр ердийн зүйлээ хийж чадахгүй. Гунигтай, сэтгэл түгшээсэн бодлууд түүнийг байгалийг тайван бишрэхийг зөвшөөрдөггүй. Катяг байгаа л бол тэвчиж, мөрөөдөх л үлддэг, гэвч тэр хэрцгий бодит байдал нь түүнийг доромжлол, зовлон шаналал авчирдаг дэлхий дээр авчирдаг тул тэр цаашид бодол санаагаараа амьдарч чадахгүй. Катерина "Би нөхрөө хайрлах болно. Тиша, хайрт минь, би чамайг хэнээр ч солихгүй." Гэхдээ энэ хайрын чин сэтгэлийн илрэлийг Кабаниха дарж байгаа нь: "Ичгүүргүй эмэгтэй, чи хүзүүндээ юу зүүгээд байгаа юм бэ? Чи хайртай хүнтэйгээ салах ёс гүйцэтгэдэггүй". Катеринад гадны дуулгавартай байдал, үүрэг хариуцлагын мэдрэмж хүчтэй байдаг тул тэр хайргүй нөхрөө хайрлахыг өөртөө албадаж байдаг. Тихон өөрөө ээжийнхээ дарангуйллын улмаас эхнэрээ үнэхээр хайрлаж чадахгүй, гэхдээ тэр хүсдэг байх. Тэрээр хэсэг хугацаанд яваад Катягаас чөлөөтэй алхахаар гарахад охин (аль хэдийн эмэгтэй хүн) бүрэн ганцаарддаг. Катерина яагаад Борисд дурласан бэ? Эцсийн эцэст тэр Паратов шиг эр хүний \u200b\u200bшинж чанараа харуулаагүй, түүнтэй ярьсан ч үгүй. Магадгүй тэр Кабаниханы байшингийн битүү уур амьсгалд түүнд ямар нэг цэвэр зүйл дутагдаж байсантай холбоотой байж болох юм. Борисыг хайрлах хайр нь цэвэр ариун байсан бөгөөд Катеринаг бүрэн хатаж унагаагүй бөгөөд түүнийг ямар нэгэн байдлаар дэмжиж байв. Тэрээр Бористой болзоонд явжээ, учир нь тэр өөрийгөө бахархал, анхан шатны эрх мэдэлтэй хүн шиг санагджээ. Энэ бол хувь заяанд дуулгавартай байх, хууль бус байдлын эсрэг бослого байв. Катерина өөрийгөө нүгэл үйлдэж байгаагаа мэдэж байсан ч цаашид амьдрах боломжгүй хэвээр байгааг мэдэж байв. Тэрээр өөрийн ухамсрын цэвэр ариун байдлыг эрх чөлөө, Борисын төлөө золиослов. Миний бодлоор, энэ алхамыг хийж байхдаа Катя төгсгөл ойртохыг аль хэдийн мэдэрч, "Одоо эсвэл хэзээ ч болохгүй" гэж бодсон байх. Тэр өөр ямар ч тохиолдол болохгүй гэдгийг мэдсээр байж хайраар дүүрэхийг хүссэн юм. Эхний болзоонд Катерина Борисд хандан: "Чи намайг сүйрүүллээ." Борис бол түүний сэтгэлийг гутаан доромжлох шалтгаан бөгөөд Катягийн хувьд энэ нь үхэлтэй адил юм. Нүгэл нь түүний зүрхэнд хүнд чулуу шиг өлгөөтэй байдаг. Катерина түүнийг хийсэн зүйлийнхээ шийтгэл гэж үзээд удахгүй болох аянга цахилгаанаас айж байна. Катерина Борисын тухай бодож эхэлснээс хойш аянга цахилгаантай болохоос айдаг байв. Түүний цэвэр сүнсний хувьд танихгүй хүнийг хайрлах тухай бодол хүртэл нүгэл юм. Катя нүглээ үргэлжлүүлэн амьдрах боломжгүй бөгөөд наманчлал нь ядаж хэсэгчлэн салах цорын ганц арга зам гэж үздэг бөгөөд нөхөр, Кабанихад бүх зүйлээ хүлээдэг. Бидний үед ийм үйлдэл маш хачин, гэнэн санагддаг. "Би яаж хуурахаа мэдэхгүй байна; би юу ч нууж чадахгүй" - Катерина ийм байна. Тихон эхнэрээ уучилсан боловч тэр өөрийгөө уучилсан уу? Маш их сүсэг бишрэлтэй. Катя Бурханаас эмээдэг бөгөөд түүний Бурхан түүний дотор амьдардаг бөгөөд Бурхан бол түүний мөс чанар юм. Охиныг гэртээ хэрхэн эргэж ирээд хуурч мэхэлсэн нөхрийнхөө нүд рүү харах вэ, мөс чанар дээрээ хэрхэн толботой амьдрах вэ гэсэн хоёр асуулт тарчлаан зовоож байна. Энэ байдлаас гарах цорын ганц арга зам бол Катерина үхлийг хардаг: "Үгүй ээ, би гэртээ харих эсвэл булшин дээр очих нь надад хамаагүй. Энэ булшинд дахин амьдрах нь дээр үү? Үгүй, үгүй \u200b\u200bээ, та ямар нэгэн муу зүйл хийх шаардлагагүй." Түүний нүглийн араас Катерина сүнсээ аврахын тулд үхдэг. Добролюбов Катеринагийн дүрийг "шийдэмгий, салшгүй, орос" гэж тодорхойлжээ. Шийдвэртэй, учир нь тэр өөрийгөө ичгүүр, гэмшлээс аврахын тулд үхэхээр сүүлчийн алхамаа хийхээр шийдсэн юм. Бүхэлдээ, Катягийн дүрд бүх зүйл эв зохицолтой байдаг тул нэг нь хоорондоо зөрчилдөхгүй, яагаад гэвэл Катя бол байгальтай, бурхантай нэг юм. Орос хэл, учир нь Орос хүн хичнээн их хайрлах чадвартай байсан ч хэн ч түүнийг золиосолж чаддаг тул боол биш, өөрийгөө эрх чөлөөтэй байлгаж, бүх бэрхшээлийг хүлцэнгүйгээр тэсвэрлэдэг. Катеринагийн амьдрал өөрчлөгдсөн хэдий ч яруу найргийн мөн чанараа гээгээгүй: тэр одоо ч байгальд уярч, аз жаргал түүнтэй нийцэж байгааг хардаг. Тэрээр өндөр, өндөрт нисч, цэнхэр тэнгэрт хүрч, тэндээс өндрөөс хүн бүрт маш сайн мэндчилгээ илгээхийг хүсдэг. Баатар эмэгтэйн яруу найргийн мөн чанар нь түүнд байгаа амьдралаас өөр амьдралыг шаарддаг. Катерина "эрх чөлөө" -ийг хичээдэг боловч махан биеийнхээ эрх чөлөөг бус харин сэтгэлийнхээ эрх чөлөөг хичээдэг. Тиймээс тэр худал, хууль бус байдал, шударга бус байдал, харгислал гэж байдаггүй өөр ертөнцийг байгуулж байна. Энэ ертөнцөд бодит байдлаас ялгаатай нь бүх зүйл төгс төгөлдөр юм: сахиусан тэнгэрүүд энд амьдардаг, "гэмгүй хоолойнууд дуулж байна, энэ нь Cypress-ийн үнэр, уул модод ердийнх шигээ биш юм шиг боловч дүрсэн дээр бичигдсэн байдаг шиг". Гэсэн хэдий ч тэр эгоист, дарангуйлагчаар дүүрэн бодит ертөнцөд эргэн ирэх ёстой хэвээр байна. Тэдний дунд тэрээр төрөлх сүнсийг олохыг хичээдэг. Катерина "хоосон" царайны дунд түүнийг бүтээхийг хүссэнээр нь биш, харин өөрийг нь ойлгож, сэтгэлийг нь харж, байгаа байдлыг нь хүлээн зөвшөөрч чадах хүн хайж байна. Баатар эмэгтэй хэнийг ч хайж чадахгүй, хайж байна. Түүний нүдийг энэ "хаант улс" -ын харанхуй, харамсалтайгаар "зүссэн", оюун ухаан нь хүлээн зөвшөөрөх ёстой, гэхдээ түүний зүрх сэтгэл түүнийг амьд үлдэж, худал хуурмаг, хуурамч ертөнцөд үнэний төлөө тэмцэхэд туслах цорын ганц хүнд итгэж, хүлээдэг. Катерина Бористой уулзаж, үүлгүй зүрх нь энэ бол түүнийг удаан хугацааны турш хайж байсан хүн гэж хэлэв. Гэхдээ тийм үү? Үгүй ээ, Борис хамгийн тохиромжтой зүйл биш, Катеринагаас хүссэн зүйлийг нь өгч чадахгүй, тухайлбал: ойлголт ба хамгаалалт. Тэрээр Борисын хамт "чулуун хана шиг" мэдрэмжийг мэдэрч чадахгүй. Үүний үнэн мөн нь Борисын хулчгар, шийдэмгий бус зан чанараар дүүрэн байгаа нь Катеринаг ганцааранг нь үлдээж, түүнийг "чононд идэхээр" шидэв. Эдгээр "чоно" нь аймшигтай боловч Катеринагийн "Оросын сүнс" -ийг айлгаж чадахгүй. Түүний сүнс үнэхээр орос юм. Катерина хүмүүстэй зөвхөн харилцаа холбоо төдийгүй Христийн шашныг дагаж мөрддөг. Катерина Бурханд маш их итгэдэг тул орой бүр бяцхан өрөөндөө залбирдаг. Тэрээр сүмд очиж, дүрс тэмдэг харах, хонх дугарахыг сонсох дуртай. Тэрээр Оросын ард түмний нэгэн адил эрх чөлөөнд дуртай. Чухам энэ эрх чөлөөний хайр нь түүнийг өнөөгийн нөхцөл байдалтай эвлэрэхийг зөвшөөрдөггүй. Манай баатар худал хэлж заншдаггүй тул нөхөртөө Борисыг хайрлах хайраа ярьдаг. Гэхдээ Катерина ойлгохын оронд шууд зэмлэлтэй л учирдаг. Одоо түүнийг энэ ертөнцөд юу ч байлгахгүй байна: Борис Катеринагийн өөрийг нь "татсан" зүйл биш болж, Кабанихагийн байшин дахь амьдрал улам бүр тэсвэрлэшгүй болжээ. Ядуу, гэм зэмгүй "торонд хоригдсон шувуу" боолчлолыг тэвчиж чадаагүй - Катерина амиа хорложээ. Охин "хөөрч" чадсан хэвээр, өндөр эрэгээс Волга руу алхаж, "далавчаа дэлгэж", зоригтойгоор ёроолд нь оров. Катерина өөрийн үйлдлээрээ "харанхуй хаант улс" -ыг эсэргүүцдэг. Гэвч Добролюбов түүнийг эмгэнэлт үхэл нь "харанхуй хаант улс" -ын бүх аймшигт байдлыг илчилж, дарангуйлалтай эвлэрч чадахгүй байгаа хүмүүст үхэл зайлшгүй болохыг харуулсан төдийгүй Катеринагийн үхэл өнгөрөхгүй, мөн түүнд "цацраг туяа" гэж дууддаг. "харгис ёс суртахуун" -ын ул мөргүй өнгөрч болно. Эцсийн эцэст эдгээр дарангуйлагчдад уур хилэн аль хэдийн бий болжээ. Кулигин - тэр Кабанихаг өршөөлгүй гэж зэмлэв, тэр ч байтугай ээжийнхээ хүслийг биелүүлдэггүй Тихон Катеринагийн үхлийг буруутгаж, түүний нүүрэн дээр олон нийтэд цацаж зүрхлэв. Одоо аль хэдийн энэ "хаант улс" -ыг аймшигт аянга цахилгаан ниргэж, түүнийг "устгагчдад" устгах чадвартай байна. Нэг хором ч гэсэн баячуудаас материаллаг хамааралтай, эмзэг бүлгийн, хариултгүй хүмүүсийн ухамсарыг сэрээсэн энэхүү хурц туяа нь Зэрлэг амьтдын хязгаарлалтгүй дээрэм, тайвшрал, зэрлэг гахайнуудын хүч чадал, хоёр нүүрт хүсэл эрмэлзэлд эцэст нь хүрэх ёстой гэдгийг итгэл үнэмшилтэйгээр харуулсан юм. Катеринагийн дүрийн ач холбогдол өнөө үед бас чухал юм. Тийм ээ, магадгүй олон хүн Катеринаг ёс суртахуунгүй, ичгүүргүй хууран мэхлэгч гэж үздэг байж магадгүй ч үүнд тэр үнэхээр буруутай гэж үү?! Эхнэртээ зохих ёсоор анхаарал, хайр халамж үзүүлээгүй, зөвхөн "ээж" -ийнхээ зөвлөгөөг дагаж мөрдөж байсан Тихон буруутай байх. Катерина ийм сул хүсэл эрмэлзэлтэй хүнтэй гэрлэсэнд л буруутай. Түүний амьдралыг сүйтгэсэн боловч үлдэгдлүүдээс шинэ зүйлийг "бүтээх" гэж оролдов. Катерина өөр очих газар байхгүй гэдгийг ухаартал зоригтойгоор урагш алхав. Гэсэн хэдий ч тэр зоригтой алхам хийжээ, ангал дээгүүр гарах хамгийн сүүлийн алхам нь өөр ертөнцөд, магадгүй хамгийн сайн нь, магадгүй хамгийн муу нь руу хөтлөв. Үнэн ба эрх чөлөөний төлөөх энэ эр зориг, цангааг биднийг Катеринагийн өмнө бөхийхөд хүргэдэг. Тийм ээ, тэр тийм ч төгс төгөлдөр биш байж магадгүй, түүнд алдаа дутагдал байгаа ч эр зориг нь баатар эмэгтэйг дагах сэдэв болгож, магтаал сайтай болгодог.