Abhazijci in Abazi - samoustvarjena kultura in tradicije, ki so jih tisočletja bogato oblikovali in so bili shranjeni. Bralcem portala WAC bomo posredovali cikel etnografskih skic o različnih straneh pobutu, skrivnosti, obrti in nacionalni kulturi ljudstev, ki utegnejo začeti korenine duha in zgodovino zgodovine.
Asta Ardzinba
Abhazi in Abazini so bratski ljudje, ki živijo ob prvem obisku Kavkaza in pripadajo skupini Abhaz-Adiz avtohtonih ljudstev Kavkaza. Z bogato zgodovino so smrdi razkrili svojo edinstveno kulturo lastne izdelave.
Ozemlje prebivališča Abhazijcev
Abhazijci iz najdenih ur nasilnika so prišli pod imeni "abadza", "azeh", "apkhaza", "abhazi", "abaza". Abhazi sami sebe imenujejo "Apsua", njihova dežela pa "Apsni".
Zgodovinsko gledano so Abhazi živeli na ozemljih od reke Ingur do reke Bzib - Velika Abhazija - in od reke Bzib do reke Mzimti - Mala Abhazija.
Ozemlje vseh osrednjih državnih kordonov sedanje Abhazije je potegnjeno od reke Ingur pri spustu do reke Psou na vhodu. Kordon Pivnichny poteka skozi veje kavkaškega grebena Golovny. Prebivalstvo Abhazije je blizu 250 tisoč ljudi, etničnih Abhazijcev je med njimi skoraj 120 tisoč ljudi. Po zadnjih ocenah za mejami zgodovinske domovine živi od 200 do 500 tisoč Abhazijcev. Tamkajšnji pomemben del abhazijske diaspore predstavljajo kraji Abhazijcev, ki so bili iz 19. stoletja na silo izgnani iz zgodovinske Batkivščine.
Kultura in tradicije zaposlovanja Abhazijcev
Očetje Abhazijcev se vključijo v ustvarjalce megalitske kulture ( megaliti - narediti obrit iz veličastnih kamnov - pribl. ur. ) na zahodnem Kavkazu v 3. tisoč letih pred našo dobo. Na ušesu 1. tisoč let pred našim smradom so obvladali metalurgijo, v 8.-7. stoletju pred našim pa so nekateri prvi ljudje na svetu začeli videti tresljaje in nabrekanje zlata.
Predniki Abhaza so svojo izjavo o moči sveta upodobili v junaškem epu o bratih bogatih nartov. Najdeni spomenik svete folklore, Nartsky epos, je celotna literarna prenova ljudstva, zgodovina Abhazijcev pa je postala pomembnejša. V znamenju razvoja obdobja družbenega, gospodarskega in kulturnega razvoja ljudi: od dobe matriarhata do uveljavitve razrednih zmag.
V Abhaziji nikoli niso zgradili, zemljišče pa so bili v lasti vaščanov. Ornі nadіli ustrahovalec moč družine. Lisi in pastirji so za vsakogar zanimivi. Bom ogorčen, a fevdalna oblast nad zemljo - ni. Večina prebivalstva države je sredi srednjega veka postala člani lokalne skupnosti "Ankhayu". Hkrati in na dnu države so nasilnežje delili s staromodnim klicem atalizma, saj se je knežja družina plemiških družin videla, preden so začeli živeti.
Abhazijci se že dolgo ukvarjajo z živinorejo, kmetijstvom, bjilnitsvom. Smrad je bil udaren s shkіro, lesom in lončarjevo desnico in tkanjem. Pri trgovcih je bilo veliko smradu in čutili so nenaklonjenost do kakršnih koli pojavov blaga-penijev, ki so bili ponižujoči za bojevnike. Gospodstvo Abhazijcev je malo naravnega značaja.
Abhazija je ena tistih, ki jih najdemo v vinski industriji. Vino so tu izdelovali nekaj tisoč let pred našim časom. O ceni srečanja in arheoloških čarovnikov. Dolmeni ( ustvariti megalitno kulturo - pribl. ur. ), ki so bili tu vzrejeni v III-II tisoč letih pred našim časom, so bile znane napake zaradi presežkov grozdja. In v vasi Bombora, blizu kraja Gudauti, je bil na viglyadi človeka z vinskim rogom v rokah odkrit bronasti kip, ki izvira iz približno II tisoč let pred našo dobo.
Abhazijsko življenje, noše in nacionalna kuhinja
Abhazijci so se že dolgo naselili z okremi sadibi, razširjenimi po pagorbah. Varovalna ograja je iz velikega prostornega dvorišča bivalnih prostorov in veličastnih sporudov njive, čebelnjaka in sadnih nasadov. Sloves abhazskih sadibijev ni spremenil dosija: bilo je varto viihati med veselimi abhaškimi mesti, saj so tu in tam, na pobočjih in pred gorami, stojnice in dvorišča.
Tradicionalni način življenja je pletenina iz protja, vključno s slamo, ki apatskhi ( Tradicionalni solom'janski prijatelji Abhazijcev, kjer je bila vloga kuhinje. pribl. ur .). Apatskha je tudi pletena krogla, v središču її je ogenj, ki so mu Abhazi dali poseben pomen. Do sredine stoletja je smrad zvenel kot kabine z deskami na pečeh akuaskia. Dakhe na takih kabinah so oropali s skodlami, fasado pa okrašili z okraski na balkonu.
Tradicionalna abhazijska čolovijska noša vključuje napkaftan, zvonec šarovari, čerkeški plašč, burko, bašlik ali klobuk in pas z bodalom.
Ženske so nosile krpo z virizom blizu klina, zvitega zadaj s pomočjo kovinskih krempljev. Plačilo Svyatkova je bilo dopolnjeno s srednjim pasom.
Nacionalna abhazijska kuhinja je zagovornica bleščečega strava in koruznega borosa. Tu prevladujejo trave iz izdelkov rozelina in mlečnih izdelkov. Gostoljubje začinim s specialitetami, najbolj znana med njimi je abhaška adjika.
Ljudje Abaza
Naybilsh ljudje, ki so blizu Abhazijcem - Abazini chi Abaza, kot sami sebe imenujejo smrad. Do XIV stoletja so Abazi živeli na starodavni uzbekistanski obali Črnega morja. Predniki Abazinov so se preselili v pivnični korak za korakom zagrabili kavkaški greben, kar pomeni deyaki preddobe, ki so jih popravljali že od 6. stoletja naše dobe. Razlogi za preselitev se imenujejo razvoj, vključno z vizantijsko-perzijskimi v VI stoletju, arabsko maso v VIII stoletju in tatarsko-mongolsko večino, poleg tega pa padec "kraljestva Abhazijcev in ob XIII stoletje. ...
Abazini so zasedli vrh reke Labi, Urup, Veliki in Mali Zelenčuk, Kuban in Teberdi. Sezonski vonji kompaktno živijo v bližini takšnih vasi Republike Karačaj-Čerkesija, jak Chervoniy Shid, Kubina, Psizh, Kara-Pago, Elburgan, Inzhich-Chukun, Tapanta, Abaza-Khabl, Malo-Abazinsk, Apovk-Kuvіk Koydan. Število Abaza v Rusiji je od popisa leta 2010 blizu 43 tisoč.
Zagalna protomova in sporni filmi
Abhazi in Abazini so ljudje, ki so jih našli, tako da lahko sodite po arhaični naravi starih ljudi. Pred pet tisoč leti je Protomov duh za ljudstvo Abhaz-Adiz padel na tri glave: Abhaz, Adigska in Nini vimerla, ubikhska movi. V starih abhaških filmih so bila to narečja bezlich, ki so bili filmi spornih plemen. V Postupovu so bila plemena združena v kneževine, ki so v VIII stoletju naše države ustanovile oblast, kraljestvo Abhazija. Tako so se oblikovali Abhazijci in uveljavil se je abhaški jezik.
Etnične skupine, ki so šle čez prelaz, so šle skozi ozemlje zgodovinske Abhazije, naravni prehod iz gora Velikega Kavkaza. Samostojni razvoj Abazincev, oblika yogo movi, je popeljal do samostojnega razvoja. Voditelji bodo govorili o dejstvu, da je aškarsko narečje jezika Abaza blizu abhazijskemu. Zaradi pretresanja družine je bilo iz tuje etnične skupine Abhazijcev in Abazin piznishe, pod abazinskim subetnosom tapanta, vidno Ashkharaua, avtohtono narečje.
Vіrospovіdannya Abazin in Abhazív
Abazini nini promovirajo islam sunitskega shtibuja, Abhazijcev hudiča - pravoslavnih kristjanov. Aleha v spominu obeh ljudstev so se ohranile jezikovne tradicije. Na primer, tako Abazini kot Abhazijci so drevesom dali čudeže moči. Bolj pomembno je, da se sistem tradicionalnih opozoril uvede v manifestacije narave, saj je občasno. Jaz Abhazijci, jaz Abazini šanuvali "zavetnik lis in divjih živali" in "vode Volodarka".
Deyaki zaposlen in risi pobutu abazin
Abazin so se ukvarjali s kmetijstvom in živinorejo. Vključno, v imenu ( zasnovanom na sezonskih tekih vitkosti - pribl. ur. ), kot і Abhaz. Na svojih vrtovih so Abazins viroshuvali jabolka, hruške, dren, barberry in lešnike. Pomemben galuzzi državne hvaležnosti bulo bdzhilnitstvo. Za vez za ženske so uporabljali volno in kože.
Abazini (samoime Abaza) je najbolj priljubljen jezik in kultura za Abhazijce, kot je "alter ego", tobto. "Jaz sem prijatelj". Abhazijci poznajo veliko ljudi pod imenom Ashvi. Abazinskaya mova, da se spusti v abhaško-adiško skupino kavkaških movs. Vino blizu abhazijskega mov, ale, krim tsiy, za maščevanje elementov, značilnih za kabardinsko-čerkeško. Od uspehov koliškega SRCP je treba na najboljši način uporabiti fonetiko abazinskega jezika. Abaza mova spada v dve narečji, ki sta podobni dvema avtohtonima etničnima skupinama tapanta in škaraua. Obstaja pet piddialektov: Abaza, Apsu, Kubansko-Elburganski, Kuvinski in Psyzh-Krasnoshydny.
Geografija
Abazini se obotavljajo na sprednjem delu glavnega grebena Velikega Kavkaza na vrhovih ričok Malij in Veliki Zelenčuk, Kuban in Kuma. Velik del ljudstva Abaza živi v 13 vaseh na ozemlju republike Karachay-Cherkess in Stavropolskega ozemlja, nekateri pa živijo rosijano v vaseh Kabardian, Nogaysky in Adigey. Dve vasi Abaza roztashovuyutsya naročilo iz Kislovodska.
Dani o prebivalstvu je na voljo od konca XIX stoletja.
Pri pisnih ugankah XV-XVI stoletja. Abazini veljajo za močne in bojevite ljudi. Trajna notranja preporoda in vitalna dejanja so jih oslabili in uničili padle kabardijske vladarje 17. stoletja. V XVIII-XIX st. Ozemlje ljudstva Abaza je postalo jabolko tračev v imperialni politiki Rusije in Turechchinija. Da bi zadavili ljudstvo Abaza, so zmagale užaljene sile, najpogostejši način pa je bil prisiliti ljudi, da se preselijo na ozemlje k osvajalcem. Vse od konca vasi Abaza se je ustrahovalec preselil v Turechchina chi Rusijo.
Nepomembni za tiste, ki so premagali zdravje Rusije, so se Abazini videli kot sosedje ob strani, ki so igrali in si predstavljali v svoji preselitvi v Turechchino. Emigracija je bila z odlokom iz leta 1862 pospešena do usode, da bodo ljudje Abaza zapustili regijo z otroki Labe in Bile in se preselili na Kuban ali onstran meja. Zaradi množičnega izseljevanja je do leta 1880 v tem obdobju izgubilo življenje 9.000 od 50.000 ljudi. Neuradno so služili bogastvo, vendar se je število Abazinov, ki so se izselili v Turechchino, doseglo blizu 30.000-45.000. Na kubanski zemlji so Abazine poslali v carsko okrožje, preselilo se je 9921 ljudi, dve tretjini drugih ljudje so se rodili.
Gospodarsko življenje Abazinov je oblikoval ekhnє dovkilla. Do šestdesetih let 19. stoletja, če je v gorah, bogatih s pašništvom, živel smrad, je bil glavni poudarek na živinoreji. Smrdi so se ukvarjali z rejo ovac in kiz, pa tudi s tistimi rogatimi zveri. Krym tsiy, Abazin ustrahovalec vidi svoje črede čistokrvnih konj. Abazin-tapanta, ki so živeli na bolj podeželskih območjih, so se ukvarjali s kmetijstvom. Glavna žitna kultura je proso, jak v 19. stoletju. vitisnila koruza. Oskіlki vіlnі zemlja ustrahovalec prevelik, zvivyay vadili vikorystannya enega istega polja 2-3 krat, za kar so razstrelili novo dіlyanka zemlje.
Sprejem Kubana v Rusijo je zahteval znatno izboljšanje besed besede "emigracija". Iz obdobja 1867-1897 b.r. Abazini viyavili, ki se zadržujejo na ozemlju novic regije Batalpashin, katere prebivalstvo je za 69,3% tvorilo Rusijo. Pred uro zemljiške reforme, ki je bila izvedena na ozemlju Abaza, so novi naseljenci odvzeli dva milijona hektarjev zemlje.
Abazini ustrahovalec je šel v naselja, saj so počistili zemljo na enak način kot novi naseljenci. Reforma je gospodarstvo Abazinih iz nig obrnila na glavo. Vzreja vitkosti zaradi izgube življenja je postala neuspešna, drobci pastirja so prešli na zasebno oblast, stranka orendijev pa je postala neprimerljivo visoka. Kmetijstvo je postalo priljubljeno. U 1866 str. Bulo je uvedel državni denarni davek, ki je pospešil razvoj finančnih in komercialnih koristi Silski skupnosti.
Po drugi strani pa je reforma spremenila strukturo naselja Abaza. Zgіdno z uryadovyh normami, ena populacijska točka mav nalіchuvati shonaimenshe 200 domačih državnih donacij, za to so bila zgrajena kіlka majhna naselja. Kot rezultat, sistem domači kraji bully zruynovani in z'yavilsya sprememba vasi. Nastala je številna naselja Abaza: Kuvinske, Loovsko-Kubanske, Shakhgiriiivske, Kumsko-Abazinske, Loovsko-Zelenchukske, Dudarukivske, Klichivske in Biberdivske. Od tega ni več enorojenih abazinskih naselij iz Persh Chotiri Buli.
Zgodovina
7 krutih 1918 str. Radyanska Vlada Bula je v Batalpashinski slečena. Pislya tsyogo bula hromadyanska vіyna. Abaza vojaki so predstavljeni v lavah Chervonogvardijcev in v bataljonih Biloguardov. Posebej vidni sta bili polki Biloguardian Kinny pod imenom Tapanta in Bashkhyag. Abazini niso pokazali nobene narodne neodvisnosti. Nepomembno za tiste, ki so glavni med bіlogvardіyskі vіyska boules peremozhenі do leta 1920. deyakі zbroєni pogon prodovzhuvali svojo dejavnost v vsej regiji do leta 1930, če so za seboj pustili nedavno vstajo.
Dodan je vedro administrativnih sprememb. Naselbine Abaza so razdeljene na dve novi upravni enoti: Karačajska avtonomna regija in Čerkeško nacionalno okrožje. Abazini so bili takoj združeni v eno upravno enoto 9. junija 1957, odkar je bila ustanovljena Karačajsko-Čerkeška avtonomna regija.
Sredi dvajsetih let prejšnjega stoletja rock_v. Nekatera naselja Abaza so bila preimenovana iz ideoloških razlogov, nekaj monarhov in plemičev pa je bilo poimenovanih po njih. Na deželah se je pojavila decilka novih abaških naselij, ki so zmagala zaradi ideološkega boja in zmagovite kule.
V prihodnjih 70 letih so bile glavne spremembe v suspenziji Abaze vidne pred dvema kampanjama v skupnosti Radiansk: kolektivno in kulturno revolucijo. Kolektivizacija je omogočila, da so protistjane izdelali z različnimi sumljivimi verzi. Deportacija in streljanje ljudi, ki so bili za centralno oblast nesprejemljivi, je postala odločitev. Ozračje terorja je pospešilo oblikovanje kolektivnih športov.
Osvita
Meta kollektivizatsii polyagliat v spreminjajočem se radianskoi gospodarskem sistemu, ideološki boj pa je bil prenesen na igro v viglyadi izobraževanju in kulturi.
Preden se je pojavila moč Radiansk, so Abazinci lahko dobili vpogled v svileno šolo mošeje. En vesel dijak, ki je bil zdrav dijak, je lahko šel tudi v gimnazijo. U 1918 str. krogla je bila nastavljena meta nadati, da bi lahko zagotovila povprečno pokritost nacionalnega jezika. Protest je postal možen šele leta 1923, ko je Tatlustan Tabulov odprl list Abaza na podlagi latinske abecede.
Osvita rіdnoyu moyu bula je Abazinim na voljo za odsek šestih rockіv. Leta 1938 str. Po kaznovanju osrednjega okrožja je knjižni jezik Abaza sprejel cirilico, ruski jezik pa je postal uradni jezik novega gibanja (jezik in literatura Abaza sta bila rešena iz glavnih programov glavnih predmetov).
Abaza abeceda maє takiy viglyad:
Nepomembno za reforme se je razvilo kulturno življenje ljudi Abaza: ustvarjali so v prozi (Tabulov, Žirov) in v gledališču Abaza. Leta 1938 str. Abaza Videl sem časopis. Na drugi strani je bil sistem osvetlitve zmanjšan in je osrednjemu lastniku pomagal uresničiti svoje ideološke cilje.
ABAZ'INI, abaza (samoime), ljudstvo Rusije, v Karačaj-Čerkeziji in ob spustu Adigeja. Številka 33 tise. ossib, kalčki blizu Karachay-Cherkessia 27,5 tisa. OSIB. Živijo tudi v bližini Turechchine, Sirije, Jordanije, Livanije (blizu 10 tisoč ljudi). Začetno število je blizu 44 tise. OSIB. Mova Abaza Abhazijsko-adigejska skupina domovine pivnichnokauzkoy, imam dve narečji: tapantska (naj bo osnova literarnih filmov) in aškarska. Razširjen kabardinsko-čerkeški, ruski MOV. Pisanje na ruski grafični podlagi. Viruchi - muslimanski suniti.
Abazin so domači prebivalci Kavkaza. Xni predniki Abhazijskega rodu Bully, Mabut, celo v 1. tisoč naših letih, nekateri izmed njih pa so bili asimilirani. V 14-17. stoletju se je Abazin, ki je živel med črnomorskimi Uzbeki skupaj s Tuapsejem in Bzibom, preselil na Pivnični Kavkaz, kjer so se naselili ob plemenih Adiga. Nadal je pomemben del Abazin Bule, ki so ga asimilirali Adigami, in se je zavedel močne kulturne infuzije. Do sredine 19. stoletja tradicionalno zasedeno, da ljudska ustvarjalnost Abazincev ni bila veliko poznana iz Adiga, je narava ljudi tradicionalne kulture Abazin, da pripelje ljudi iz Abhazijcev (roza ljudskega vrtnarstva Abhazijcem) V 1860-ih je ruski Uryad Rocky zgradil Abazinsko preselitev na ravnino.
Pred preselitvijo glavnih galucij države je buto odgnal živinorejo (glavni čin je dribna, prav tako velika rogata mršavost, konje; konjereja je prestižno zasedena), iz 2. polovice 19. st. kmetijstvo (proso, ječmen, koruza, vrtnarske rastline. To obrt: obrobka zunaj (izdelava tkanine, povst - gladko in wirhunkovy, ogrinjalo, vzrejeni ogrinjala, gamaše, pasovi, odeje, itd), wiggling shkіr і shkіr, obdelava lesa, ponarejanje.
Tradicija družbene organizacije je vaška skupnost, velika in mala družina, patronat.
Tradicija auli se je nadaljevala v patronimskih četrtih, v odkupih na podeželskih območjih in v hribastih gorah. Najdeno življenje - okrogle, pletene, širše balone, pa tudi pravokotne eno- in velike kabine z blatom; naprikіntsі 19 stolіttya postaja zastosovuvatisya adobe. V 2. polovici 19. stoletja je bilo veliko dreves in dreves, posekanih s keramično hišo. Tradicija vrta je vključevala enega ali več bivalnih prostorov, med katerimi je bila generalka za goste - kunatsku, na mestu njih pa je bil kompleks državnih butikov.
Tradicionalni odyag zagalno-kavkaškega tipa.
Osnova tradicionalnih kuhinjskih skladišč so roslinny, mlečni in mesni izdelki. Država ima rad - biliy omako s piščancem, preliv z uro in medenjaki. Pili smo maloalkoholne pijače (pijačo).
Značilnost obredov, povezanih z bogatim ciklom. Reševanje folklore: Nart ep, izobraževalne zvrsti kazok, pisen.
Posebnosti kulture tradicionalnega ritma najverjetneje najdemo v družini, v družini in v obredih, bontonu, ljudski umetnosti. Pomembna asimilacija Abazinov, sadika rahunoka pogostih klobukov s Čerkezi; Potreboval bo trenutek, da bomo videli propad kulturnega preporoda in nacionalne avtonomije.
Yazichnitsvo u adigiv
Adigey je eno od avtohtonih ljudstev Pivničnega Kavkaza. Zgodovina hiše Adigejcev od starih dni do naših dni. Razmovlyayut smrad mojega maternega jezika. Pomembno je živeti smrad v bližini centra in vhoda v Pivnski Kavkaz. Prinesti smrad ljudstvom Otokhktona. Pri vhodu jim rečejo "maščobne", deželi pa "debele". V arhivih Osmanovega cesarstva smrdi na svetu s prvimi severnokavkaškimi ljudstvi, kot so Čerkezi ali Čerakezi. Arabci to imenujejo їkh sherkes chi sherakes.
S pomočjo prizadevanj zgodovine Adigejcev, bulevar brez ustreznega obdobja. V bistvu obstajajo tri religije: jezik, krščanstvo in islam. Popolnost jezika lahko razdelimo v tri skupine: 1-vera, 2-kult, služba, 3-morala. V skupini so pomembno sodelovali Chaklunstvo, talismani, vorozhinnya itd. pa tudi malo nagajivosti glede svetosti girja, dreves itd.
Ni jim mar za tiste, ki so Abazin cel neodvisen narod, njihova kultura in vera sta nedvomno vezani na kulturo Adigiva. Za ogled zgodovine in razvoja abazinske religije je treba pogledati tudi religijo celotne adigijske duhovnosti.
bog da
Absolutno, lepo mesto v vseh jezikovnih religijah Adighetov, saj so zasedli velikega boga. Smrad se je imenoval yogo tha. Za manifestacije Adighetov je bog Tha odprl vse stvari, v svojih rokah bo prevzel delež vseh živih bitij. Smrad je kaznoval jomo s takšnimi lastnostmi: usmiljen, usmiljen, vseprizanesljiv, naj bo zdrav in sodi. Tsi atribute je mogoče videti v Edinburghu. Alec je naprej mislil, da so bili Adigheti vzporedni z bogovi Boga. Tobto bogovi drugačne stopnje, na primer bog bliska "shibli", ki je Tha postavil za ljudi. V Religiji Adighetov so jih zasedli razni in ínshi bogovi krim tsikh dvoh. Sami Adigejci so bili pregnani v nebesa, žgoča vročina, duše, angeli, Satan, duhovi in ljudje smrti.
Idolija Adigeja
Pomemben del religije Adighejev je prevzel kult. Obred їkh buv je podoben plesu, ki je supravodzhuvavsya glasba. Viconavtsy so s svojim plesom upodabljali bogove življenja. Vsi ljudje, ki so jih častili na festivalu, ki so ga imenovali "Sveti Galjavin". Keruvav obred nazdravljanja.
V stari adigejski veri je, kot v prvi veri uraz, molitev itd. dobra vrednost da je bila ljudem zadana smrt. Praznujte obrede ljudi in obrede balinanja z enim najpomembnejših obredov vere.
Resnična hipoteza je, da je res, da je v osnovi jezikovne religije Adighetov monoteizem. Na to so nespremenjeni v tednu vere, da bi preprečili prehod boga Tha čez usim bogov. Glede na hipotezo o stverdžu na storžu so Adigheti častili enega boga in zaradi tega so novosti v religiji Adigejcev več ur postale bogovi čaščenja.
Slid pomeni, da se sami promovirajo v najbolj jezikovnih religijah.
Wee Abigeba?
Adigey bo ljudem dal poseben pomen. Razumejte Adigeєte in ljudje (kulturni ljudje) jih jemljejo kot enega od istih. Ne obnašam se kot pravi čin, saj nam ga ni treba pravilno hraniti: "Vi Abigeba?" Načela morale, vedenja v suspenziji, samomotivacije so postavljena na travnikih chi inakchey v "khabza". Khabze vvazhaєtsya svetniki, kot da so ga uničili, da bi ga kaznovalo veselje tamadіv.
Pisanje kratkega opisa jezikovnih zvokov se lahko razširi na islam na Kavkazu. Pred prihodom islama na Pivnični Kavkaz smo analizirali zgodovino, bachimo sledijo krščanstvu. Ale yak, da bi rezultate pripeljal do konca dneva, krščanstvo ni malo veliko v infuziji Kavkaza.
Islam spodbuja vse prebivalce zimskega Kavkaza, razen dela Abhazijcev, Osetijcev in Kabardincev, ki živijo v bližini Mozdoka. Kavkaška diaspora po vsem svetu so po krivdi Baski, ki živijo v Španiji, muslimani. Christian Religiya, kavkaški tip ljudi ne prihaja.
Krščanstvo vAdigei ta yogo ostanki
Bili smo že zupinyalis o hrani zgodnjega prodora krščanstva v Adigei.
Ni bilo na mestu, da je duhovščina delovala na Zahodnem Kavkazu. Misijonarska moč predstavnikov rimskega papeštva je bila velikega pomena za pomembne ljudi v rokah evropskih kolonizatorjev. Na storžu, XIII čl. Bale je ustanovil red frančiškanov in dominantov, glavni čin misijonarjev. Tsi redovi so postali glavni pomen dejavnosti rimskega gibanja do 16. stoletja, če so spremenili državo.
Italijanske kolonije XIII-XV st. postal steber rimskega gibanja med ljudstvi črnomorske regije. Na ušesu XIV stoletja so se na Krimu pojavili prevladujoči pridigarji. 1320 Papež Ivan XXII vidkriv na škofovski stolici Kaffi. Leta 1439 je imel Adigi Mali že enega katoliškega nadškofa, ki je bil z Matrezom (Taman), in sicer dva škofa.
Agresivna in brezslovesno neobredna dejavnost predstavnikov rimske cerkve v črnomorski regiji je pozdravila nezadovoljstvo obiskov genovskih kolonialnih oblasti. Iz številnih poročil uradnikov Kaffija je razvidno, da je sodelovanje škofa s pomočjo Grkov, pripadnikov drugih ljudstev Prichornomorja, pripeljalo prebivalstvo do točke porazdelitve.
Predstavniki rimske cerkve so vselyako obkrožali inovatorje v njihovih državljanskih in duhovnih pravicah. Takšna politika se ni mogla upreti grško-vizantijskemu navalu na Krim in Zahodni Kavkaz in je kljub vsem prizadevanjem Adige izgubila na dotoku grške vere, a je bila jasno prepletena z ljudskimi viruvannya. Širitev Grško-Vizante Viri na Zahodnem Kavkazu so prekinile utopljene černomorske kolonije Italije v zadnji četrtini 15. stoletja s strani Turkov in Tatarov.
Odpoved krščanstva na Zahodnem Kavkazu je bila majhnega pomena. Od zadnjih diapozitivov je listina oslabljena, nato pa pride do zaostanka Vizantije leta 1453 gnije; oslabitev in politična razdrobljenost Gruzije zaradi urnega razvoja pod Bagratidi, nove moči Turechchinija in se Vasala - Krimskega kanata. Leta 1717 so Krimski Hani praznovali z ognjem in mečem na Zahodnem Kavkazu. Tsі cerkve ustrahujejo zruynovany, in duhovščina se vinificira. Zagalom je zahteval, da se prepriča, da Nikolajevo krščanstvo ne bo cvetelo z isto vero med Adigivci. Prodovzhuvali perevazhati ljudi predkrščanstvo.
Otsіnyuchi vlogo krščanstva Grško-Vizantіysky shtibu v zgodovini Adigues, to pomeni, da je v preteklosti igralo aktivno-progresivno vlogo, zlasti v tistih blizu tako naprednih držav, kot je Vizantіya, Gruzija
Notranji razlogi za padec krščanstva na Zahodnem Kavkazu so privedli do pomanjkanja razvoja sumljivih napak. Na videz se je krščanstvo yak religin nadbudova razvilo v ukoreninjeno fevdalno suspenzijo.
Abazin - avtohtono prebivalstvo Kavkaza, scho za vstop pred skupino ljudstev Abhaz-Adigey. Okuženi ljudje živijo v Karachay-Cherkessia. Samoime ljudstva je Abaza (tudi Abazgi) od petega stoletja do naše dobe, če so ljudje že v starih časih uganili avtorja antike. Herodot jih je imenoval Abasgami. Abhazijci se imenujejo їkh ashvi.
Abazini so zgodovinsko živeli na ozemlju ninskega Abhaza in starega Čerkeza. Prebivalci Tseyja so še bližje Abhazijcem, ki so bolj množični do adigskega. Yak praviloma abazini - tse muslimanski suniti.
Ko govori Abazin Abazin jezik, Ale tudi volodyut adigskaja in ruski jezik... Abaza mova je fonetično zložljiva in razdeljena na dve glavni narečji.
Ozemlje rozete Abaza
Ljudje že dolgo živijo na fronti Glavni kavkaški greben Večina Abazinov živi v 13 vaseh v bližini Karačaj-Čerkezije in Stavropolskega ozemlja, sito je razširjeno v drugih regijah Rusije. Majhne družine živijo v Abhaziji (355), Turechchinu (12 tisoč) in Egiptu (12 tisoč), Siriji, Izraelu, Jordaniji.
Bagato abaziniv, ki se je izgubil v arabskih deželah, asimetrična in smo izgubili velik del lastništva z zamenjavo registracije turškega in arabskega jezika.
Žal je s konca 19. stoletja ohranjen popis prebivalstva Abaza. Tako je bilo leta 1883 9.921 posameznikov in leta 2010 roci Abazin je blizu 68 tisoč prebivalcev. Tse priča o nezdravi rasti prebivalstva.
Zgodovina ljudem
Yak i Abhazi, Abazini hodijo kot protoabhaška plemena, scho naseljeno v preteklosti ozemlje od Sukhuma do Tuapse. Na spomenikih pisanja Pivničnega Kavkaza so namigi o kraljestvu Abazzka (II. stoletje), v katerem so živeli Abazini in Abhazijci.
Tri plemena pred VIII stoletjem so oblikovala ljudstvo Abaza, nekakšno vrečo na deželah starodavne zahodne Abhazije vse do XIII stoletja, od obdobja preselitve ljudstev na ozemlje Pivničnega Kavkaza.
V XVIII-XIX stoletju je bila pravica do mest zanikana Turechchina in Rusija, V primeru rusko-kavkaških vojn v zgodovini emigracije Abaza so se vaščani preselili v Turechchino in druge regije Ruskega cesarstva.
Do 60. let 19. stoletja, Abazini, ki so živeli v gorskih predelih, so se ukvarjali z živinorejo, redili ovce in konje. Abazini, ki so živeli na ravnicah kot kmetje, so gojili proso in nato koruzo.
Če so kubanske dežele šle v skladišče Ruskega cesarstva, so se dežele začele aktivno naseljevati z besedami, saj so v okviru zemljiške reforme odkupile svojo zemljo. Zemlja je bila razpršena med Abazine, zato je obdelovanje vitkosti postalo nedonosno in celo pašnik je postal nemočen.
Dali so jih kmetovanju, kimalom, vlogo je igralo bdzhilnitstvo. Todi f, mimogrede, stavba je bila odprta in zgrajena so bila vsa velika naselja Abaza, prikrajšati chotiers zanje Abazinis se je zlobno zadržal.
Osvita
Pred prihodom Radianske oblasti v regijo so Abazinci dobili pochatkovo osvetlitev v podeželskih šolah in mošejah, kar je prikrajšalo razpoložljive učenjake v regiji, da bi lahko prodovzhuvati navchannya. Tilki pislya 1923 do rocka, če Tatlustan Tabulov, ki je uporabila latinsko abecedo, ki je razširila črko Abaza, postala na voljo v jeziku Abaza. In leta 1938 je Abaza Mova postala vikoristovuvati cirilico.
Obrt in kultura Abaza
Med obrtjo, kot je Volodja Abazin, ustrahuje obrobka zunaj te šole, s katero so bile zaposlene ženske. Bagato cholovikiv sta dobila koval in zbroyov pravico. Smrad je bil destiliran unikalna hladna zbroya, biti okrašena z zlatom, neello, graviyuvannyam. Tako velika zbroya bo pila. Storitve pospeševanja prodaje in nakita.
Abazini je streljal mimo izbor nacionalnih zelišč, v osnovi katerih vikory so jagnjetina, yalovychina ta ptica. Bagato precedite ta mlečni izdelek. Za kulinariko Abaza je značilno veliko vsaditev živilskih maščob. V velikem številu stoječih začimb in začimb, začimba gostoljubja.
Celo legende o tsikavi govorijo, da ljudje Abaza predstavljajo kulturni sloj Chimaliy. Obstaja veliko kazakovskih epov, del zapletov, za katere se izkaže, da izvirajo iz Zakavkazja in ladje svitov.
Glavna tema kozakov je pratsya, pozitivni liki pa so ljudje, ki se ukvarjajo z obrtjo. Pomemben nіshu v abaški folklori je zavzemal sprejem teh redov, khabari (rozpovіdі-boules), uganke, pisnі.
Veliko kulturno vlogo sta odigrala muzikal in plesna folklora. Abazini posnet brez originala glasbila O jakih so pisali v devetnajstem stoletju in med njimi našli - šobe in cevi. Smisel za ustvarjalnost Abaza je predstavljen v žanrih Bagatio.
Svojega garnu robota je enostavno poslati v bazo znanja. Vikorizirajte obrazec
Študentje, podiplomski, mladi, ki zmagujejo pri razvoju baze znanja za lastne novince in robote, boste stari kot vedno.
Objavljeno na http://www.allbest.ru/
ABAZIN ... ljudje so vilni, dobrodušni, pratsovitiy, vidmini poganjki iz rušnice ... Narava sama s svojo lepoto in žahi prinaša duh gorskih ljudi, ljubezen do slave, prezir v življenje in rojstvo plemstva zasvojenosti ... A. YAKUBOVICH
ABAZINI - eden izmed neštetih devetdesetih ljudstev naše bogate narodne dežele, ki je skozi svoje duhovno in moralno bogastvo, svoje najlepše podobe in izročila, ohranilo življenje svojih vladarjev, ljubezen do ljubezni, duševni mir.
Abazini (samoime - Abaza) - domači prebivalci Kavkaza. Do XIV čl. Abazinci so živeli na otoški zahodni uzbekistanski obali Črnega morja, skupaj z majhnimi rekama Tuapse in Bzib. Iz obdobja od XIV do XVII stoletja. smrad se je začel premikati v pivnični grab Glavnega kavkaškega grebena, ki je zasedel zgornji rychok Labi, Urup, Veliki in Mali Zelenčuk, Kuban in Teberdi. V zadnji uri Abazini živijo kompaktno na ozemlju Karačajsko-Čerkeške republike v trinajstih vaseh Abaza: Chervoniy Shid, Kaidan, Kubina, Psizh, Inzhich-Chukun, Kara-Pago, Elburgan, Tapanta, Abaza-Khabol ... Poleg tega smrad precejšnjega števila živi v nekaterih vaseh republike in v mestih. Za popis 1979 število Abaza v SRSR je 29 tis. OSIB. Najdišča Abaza mahadžirjev (migrantov) živijo v bližini Turechchine, Sirije, Jordanije, Lvova. Mova Abazins bi morala biti razdeljena na dva narečja: tapantovsko in aškarsko. Osnova literarne poteze je tapantovsko narečje.
Yak, ki je upravičeno pomenil enega prvih uvodov v abaško zgodovino L. І. Lavrov, Abazin - število in slavnost njihove bogate zgodovine ljudi. O moči in pomanjkanju znanja so pisali evropski in ruski mandati, evropski akti, zgodovine, etnografije zgodnjih ur. Hiše o pratrgovinah najdemo tudi med zapisi starodavnih avtorjev srednjih let. Zokrema pri antičnih avtorjih prvič uganiti Abaskov // Vashi // Abazgi.
Izraz "abaza" je že zdavnaj po svojem nastanku. Tse naukovo bulo je nastalo v 40. letih našega mesta. Na primer, eden od voditeljev jezika Abaza A. N. Genk je na pogon zapisal takole: »Termin« abadze »ali« abaza »dolgo časa tukaj in ... ubukhiv), so delili duh svoje kulture in živeli za prvič od Čerkezov, vodilnega ranga v gorskih dolinah črnomorske regije. Na podlagi čerkeškega izraza "abaza" ..., iz XVII. spremenite ruski izraz "abazin". Izraz "abaza" je razvit iz del starodavnih avtorjev. Prvič ugibam pri starem grškem avtorju Arriani (II. stoletje našega štetja) Abazgi chi Abasgi, lokaliziram ga na ozemlju sodobne Abhazije, natančneje v delu Pivnično-Zahidne. Prokopij Kesary (VI stoletje) zgadu Abazgiv, ki je lokaliziral їkh na vhodu Pivnichniy v Abhazijo. P. Butkov, prosim, prisluhnite zvokom Kostyantina Bagrianarnyja o Kavkazu, uradnika, "... V Kasakhii je eno uro Bagrianarny mrmral del ljudi Abaza, ljudi, ki so zlasti iz Kavkaški ljudje. Smrdi so se sem preselili blizu 5. in 6. stoletja Abazinije, kjer obale Črnega morja lovi reka. Enguri in Bovudyak pritoki ... "
Zvoki o monitorjih so bili znani od ruskih piscev. Sodeč po literarnih zvokih, obizi mali razredno strukturo in čeruvali s strani svojih knezov, so videli njihove hčere naslediti kijevske in ruske kneze. Naj dejstva povedo o tistih, ki so med Abazini in stara Rusija razvili so se že mirno dobri odnosi. Uradni poklon potrjuje robot B.V. Skitsky.
Ruski zgodovinar - enciklopedist, avtor prve "Zgodovine Rusije", N.M. Karamzin, na podlagi živih opozoril o "Abazi", "Avkhazu", "Mon", "nekaterih kraljevih hčerah o zlorabi v imenu velikih vojvod, kot je Mabut o Mstislavu Velikem, Izyaslavu III, Vsevu. Izyaslav zvelyv je ponoči premagal vse nesrečne bojevnike, obkrožene z bojarji, in se z upokojeno vestjo obrnil v Kijev, triumfuvati druge shlyub svіy. Po imenu Yogo Bula je princesa Abazinska nedvomno kristjanka, saj so v tem življenju in v južnih kavkaških deželah obstajali templji pravega Boga, kot ga vidite tam.
550 rock v Abazu že ustrahuje krščanske cerkve. Mstislav 1153 Roku je šel na razstavo k imenovanemu očetu. "Iste jeseni sta veleposlanik in oče proti machukhi z Volodimirjem in Andrijevičem in iz Berendeje in odhodom v Olesh, in tistimi, ki so obrnili novo znanje." U 1154 rotsi: »Pošlji Izyaslava Sina k njegovemu prijatelju proti machukhi: Z opice bom zbral vod sobijev in udaril v Kijev, šel pa bom v Perejaslavl. Izyaslav, ko je odprl poroko, po mnenju moje ekipe.
V gruzijskih spisih so bili Abazin uvazi všeč "chikhami", "djikami".
Apsili, so sprejeli neprekinjene povezave Poljske z Gruzijo in Vizantinom, Mali ima večjo kulturo, pod planinci - Abazgi, ki bo osvetlila Apsilijo Abhazijskega kraljestva, ki bo nadzorovala rast abhazijskega Abazila. Tse, očitno, in je obarvan vitisnennya stari filmi Abazgiv - proto-ubikh - to širjenje srednjih abhaških narečij. Medtem, ker so uvedba politike Leona II in ofenzive zahtevale ponovno ustanovitev Abhazijskega kraljestva v Gruzinski, so Abazgi-Abazini zavrnili neodvisnost.
Nepomembni na začetku razpada, se predhodniki zbližujejo v Dumi o tistih, ki so, predniki Abhazijcev in Abazinov, že dolgo nazaj zasedli ozemlje sodobne Abhazije in uzbekistansko obalno pot do Črnega morja. Pri III tisa. do zvoka e. Zahodni Kavkaz so hkrati naselili plemeni Kashkiv in Obshla. Na podeželskih območjih Male Azije je živelo veliko smradu. Ko so se naselili na Zahodnem Kavkazu, so se Kashki in Abeshla razjezili na kraje neolitskega prebivalstva mesta. Tako je nastala protoabhazo - adigska etnična duhovnost. V imenu "kashki" je poimenovanje "kashak - kasogi" (adigi), v izrazu "obіyshla-abshili" (apsili - apsua) - samoime Abhazijcev. Leta, očitno, na primer III tisa. pr To pomeni, da je bil protoabkhazo - adigsk etnična duh razdeljen na dva gilki - protoabkhazka in protoadizka.
Na mejah naše dobe Abhazije in večinoma - na poti v Tuapse so se zadrževale plemenske zveze. Iz Gagrija v Sukhum so se Abazgi preselili. Za njimi so v girskih regijah Uzbekov živeli sanigi (očitno število geniohov), v prvih dneh abazgiv in sanigiv pa so živeli ljudje. Corax (Kodor) - apshili (apsili). Stari grški avtorji so se imenovali apsilis coraxes, reka Corax pa se je imenovala Kodor - Apsilis. V VI-VII čl. apsili je, kot prej, prevzel prvi dan Abhazije - glej Nar. Galidzgi do reke. Gumsti. Na vhodu je ozemlje opralo Črno morje, ob spustu kordona je prešlo črto Tusum - Tsebelda. Na odru in na odru apsilijanov v pokrajinah Hirsky so živeli Misimians. Skozi ozemlje їkhnya je potekala pot do prelazov Pivnični Kavkaz Klukhorsky i, Mabut, Marukhsky. Abazgi so pozimi zadrževali Uzbeke na Črnem morju, ko so se vzpenjali od Apsila do reke. Bzib. Pozimi Abazgijev je živel Sanigi ali Sagidi. Pivnichnaya meja njihovega bivanja je potekala med deklicama Psou in Mzimta. Na začetku dneva od sanigivsa vse do Gelendžika, sodeč po datumih anonimnega avtorja V čl. zgodovina vizantyyskogo VI Art. Prokopia Kesarіyskogo, živel zekhі-zіkh. Do sredine 1. tise. zvezde To pomeni, da so pobili številne sumljive spore etnične skupine, zokrema - aheiv. Obstaja veliko število uglednih ljudi, ki vvazhayut, kot apsili, Abazgi, Sanigi, Misimiani in majhna mesta naenkrat zaradi starih prednikov Abhazijcev in Abazinov, ki so jih pobili Ahejci. Etnonim "Abazgi", ki je postal ime, ni prikrajšan za Abhazi, vendar je prvo samoime Abhazijcev "apsua", shvidsh za vse, da je kot "apsil".
S takšnim rangom je spoštovanje, da ustanovitev neodvisne starobazinske narodnosti, gledano iz abhazije, pade na konec 1. tise. zvezde Se pravi, ker so vsa plemena, iz katerih so se uveljavili Abazinci, fevdalne zvestobe in Abazini, postali tudi fevdalni, čeprav so se tudi preselili iz Abhazijcev, so zasedli pevsko ozemlje Kostya Avianyu in Tugapse. Že do X Art. bi lahko prepoznali ime Abazin - "Abaza", ki je Kostyantinu rodilo žensko ozemlje (in ne ozemlje občasne Abhazije), imenovano "Avazgієyu", "Abasgіyu".
Že L. N. Solovyov bachiv na nosu starodavne kulture Dolmen daljnih prednikov Abhazijcev. ZV Anchabadze je zapisal: "Obdobje razcveta kulture dolmenov v Abhaziji ... poleg tega, da vidimo, kako se stari abhaški etnos oblikuje na stopnji Pochatka." Qiu dumku razvija Ya. A. Fedorov. Za njegovimi besedami so dolmeni pogrebni protoabhazi. Na rekah Teberd in Kyafar se nahajajo grobnice v obliki Karačajsko-čerkeškega dolmena. Tudi predniki Abazinov so prodrli v Pivnični Kavkaz, izvir Teberde in Kiafarja, pa tudi v tiso III - II. do zvoka To pomeni, da so fragmenti dolmena in dolmenom podobnih grobov stari le eno uro. Tukaj je tsіkavo, da prinese mіrkuvannya V.I. Markovina glede tistih dolmenov, ki so jih videli na rekah Teberdy in Kyafar, bi jih plemena lahko prikrajšala, vendar so prodrli skozi prelaz Klukhorsky iz Abhazije. "Ozemlje, ki ga zasedajo grobnice, podobne dolmenom, - prodovzhu vin, - je blizu dežele Abaza." Lahko ga izpustite, toda dolmeni in dolmenom podobne grobnice, ki so jih pražili na ozemlju Karačaj-Čerkesije, bi lahko postali prabazen. Enako, nos kulture dolmenov - proto-abhazov in proto-bazenov - je naselil ozemlje Karachay-Cherkess že od III - II tise. našemu eri. Iz spomina na preteklost, ki morda pripada najdenim prednikom Abhaz-Abaza. Tukaj, trud na uvazi pohovannya s crematsієyu. Arheologi so ugotovili, da okoli X stoletja. do zvoka To je vrstni red obreda polaganja trupla, vadbe in obreda spanja. Spremljajte mrličev vnet jakov pri žarah in brez njih.
Poza med Abhazijo, za zimski čas od nje, navidez davno iz sledov upepelitve - v Chervoniy Galyavin na reki. Mzimta. Datum pohovannya - prijatelj polovica II tise. ali uho I tisa. pr e. V Zakubannya so bile kremacije, ki so bile izgubljene brez sredine v dolmenih (Deguakska Galyavina bilya st. Dakhovskoi). Datum je blizu sredine 2. tise tukaj. pr e. Dolmeni, jak je pomenil vishche, našli prednike Abhazija in Abazin. V takem rangu je bil od 10. stoletja popravljen obred pokopa v žarah in brez njih, red z enakimi oblikami pogrebnih ureditev, ki je značilen za starodavno prebivalstvo Abhazije. do zvoka Se pravi, obred prehoda buv m_stsevim. Bilo je veliko pomislekov, na primer pri Grkih, oskilijah, Grki so se tukaj pojavljali precej časa v 10. stoletju. do zvoka e.
Večina predhodnikov je vvazajuta, zato prvo pismo pričevanja o prenosu Abaze na ozemlje Karačaj-Čerkesije na vrhu Kubana (in vzgala na novih travah kavkaškega grebena) leži v XIV stoletju. Perzijski avtor na storži XV stoletje. Nizam ad-Din Shami povidomlyak, Shho Timur, ki je prečkal zgornji Kuban, se nagnil "na mesto Abas", tako da je med Volodin Abazin na zgornjem Kubanu. O splošnem in perzijskem avtorju prve polovice 15. stoletja. Sheref ad-din Іїzd.
Abazin se je preselil v pivnični in korak za korakom zasedel Kavkaz. Na prelomu XIII - XIV čl. Tapantivci so se začeli seliti, vsako leto, vse do 17. stoletja. vključeno, -shkaraіvtsі.
Ruski dokumenti XVI stoletja. na Pivničnem Kavkazu bosta ugibala Murza Tutarik Ezboluv (Dudaruko) in Alkich Ozbozlukov. Prvi od njih je očitno, da se spusti v dudarukіvtsіv, drugi pa je morda prednik klichіvtsіv.
Džerela XVII st. - Evlya Chelebi, ruski dokumenti 1634 in 1643 str. - podajte posebne poglede na pivnekavkaški Abazin. Zgіdno z zimi dzherelami, v XVII stoletju. Na Pivničnem Kavkazu, izviru na vrhu Kubana in Zelenčuka, pa tudi na Pjatigiru (med drugim na obrobju Kislovodska, trdnjave Bilya Borgustan - Rim-gora) so živeli Abazin-tapantovci (16 Evlya Chelebi) (ruski dokument 1643r., Evlya Chelebi), loovtsi (ruski dokumenti 1634 in 1643 str.), Jantemirivtsi (ruski dokument 1643r.). Klichivtsi, kar je morda pomenilo, da so ugibali po dokumentih XVI stoletja. v osebi Alklicha Uzbozlukova. Зі shkaraovtsіv є uganke o hroščih (ruski dokument 1643 r.).
Karachayevskiy pripoveduje o kizilbekіvtsіv. Listina ima 1643 r. Izvedete lahko o babukivtih, ki so ležali do Abaze, Ymovirno, Tapantovskega "colina" in še preden skupina glavnih tapantovskih pidrozdilov ni bila vključena. Očitno preselitev Abazinov na Pivnični Kavkaz sega v drugo polovico 17. stoletja. Džerelak iz XVII stoletja. med Abazinskimi plemeni, ki so naseljevala, ko so prvič zagrabili kavkaški greben, so vsi tapantevti (lovilci, biberdivci,
Abhazi in Abazini imajo lahko svoje duhovne prednike - plemena Apsils, Abazgiv, Sanigiv, Misimian in Chastkovo Zikhiv. V XVII stoletju. in plemena so se združila v dolgoletno abhazijsko ljudstvo. Ne pred X Art. Iz skupnosti narodnosti je nastala dolgoletna narodnost, ki se je oblikovala na ozemlju Avazgia (Abagiya) Kostyantin Porphyrogenitus - med Sotiriupolom in Nikopsisom, tobto majhnimi otroki Bziba in Nechepsuho. Jedro oblikovanega ljudstva Abaza, vvazhaє L. І. Lavrov, nasilnik abazgi. Starodavni predniki Abazinov v proto-abhaških posameznikih so prodrli na ozemlje Pivničnega Kavkaza, Zokrema, Teberde in Kyafarja pri tisi III - II. pr e. Sredi stoletja so se predniki Abaza naselili v Zakubannya od VIII-IX stoletja. Na mejah XIII - XIV čl. Množično naselje Abazinov zgornjega Kubana in Zelenčuka, pa tudi P'yatigorya, je začelo rasti. Naselbina je bila v 17. stoletju trivialna.
Abazinsky in Kabardinsky pripovedujeta na en način o količini sile in številu Abaza v preteklosti. Imovirno, cena je majhna v XIII - XV stoletju. І. L. Debu, ki je govoril o premestitvah in govoril o uri preselitve Abazinov na Severni Kavkaz, pri čemer je zapisal, da je "mala reka Kuban nahranila Abazine do Kabardijcev, ki so to storili zaradi obilja ljudi in bogastva." Vin zgaduvav tudi o "moči in nezmožnosti" Abazinov in o tistih "vmesnih napakah, na katere se pogosto srečujemo (pri Kabardijcih. - Avtor), in se je varjenje vedno končalo na abazinih".
Abazini so aktivno sodelovali v političnem življenju Severno-zahodnega Kavkaza in Zakavkazja. Gruzijski džereli pravijo, da je leta 1509 r. Іmereti so napadli "kihači" in jo razbili. "Chikhami" bouly, shvidshe za vse, "jiki", kot in v gruzijskih dokumentih imenovani Abazini. Primorski Abazin (Djiki) je bil vključen v pomorsko odpravo v Megrelijo in Gurijo.
Sredi 16. stoletja, ko so se kordoni moskovske države približali Kavkazu, so se pivno-kavkaški Abazini skupaj z Adigejci obrnili k Ivanu Groznemu za pomoč proti turški in krimsko-tatranski agresiji. Pri 1552r. »V Moskvo so prispeli čerkeški vladarji, knezi Maashchuk-knez in knez Ivan Izbozlukov ter knez Ivan Izbozlukov in Tanashuk-knez, ki jih je premagal cholom; 1555 str. v Moskvo je prispel Abaza "Tutarik-princ, Єlobuєv knežji greh". Moskva je krstila in ima tudi imena Ivan.
Takoj, ko so Abazin-tapanta preveč strašili, so se zadrževali na Pivničnem Kavkazu, nato je bil smrad adigamija takoj popravljen s turško-tatarsko agresijo in hkrati se je zašepetalo posredovanje moskovske države. Ob 1634 str. Terski vojskovodje so obvestili kneze, da so iz "abaške dežele" pred njimi prispeli "Murza Kumurguka Olepschukin Lovov" od vaših bratov 12 cholovik in od usimov vaših Abazinov ... poslali so Evo, Kumurga, te premagal s čolom. , suveren ... z visoko roko svojega vladarja v hlapčevstvu in v prizadevanjih svoje države, vodi svoje ljudstvo v deželo Abaza nedostopne zemlje."
Abazini izhajajo iz ruskih med prehodom na vzpostavitev domoljubnih vezi z moskovsko državo. Te povezave so bile močno vpete v položaje Kabardija, ki so se razprostirali med Abazo in najbližjimi ruskimi okraski.
Označena kot določena Abaza je lahko netrivialna. V divjini kabardijskih in demonskih knezov so zavohali neprijeten smrad. Ob 1743 str. Kabardijski princ Magomed Atazhukin stverdzhuvav, "te vasi Abaza shistma so še vedno veliki Kazi volodivs". Približno ti isti kabardijski knezi so leta 1748 razglasili tako imenovano "kaškatsko stranko". Zg_dno zimi zayavami, Abazini-tapanta že v 17. stoletju. pregorela leha. Za incidente, ki segajo v leto 1753, je bila upanost bika ugotovljena pred uro uprave v Kabardiji princa Іnala.
V XVI in na storži XVII stoletja. Abazinski lastniki so se, tako kot kabardijski, imenovali knezi, naziv "princ" pa so dobili kabardijski fevdalci, abazinski so bili imenovani "murze" in "usdens". Tapant so zaužili v puščavi kabardijskih knezov Mabut v 17. stoletju. Očitno je bilo kmalu ugotovljeno, da je bil del Abazinov od knezov Beslenejev ugotovljen. Kabardijski knezi so vimagali škoroko na ovna z usnjenega dvorišča. Na ušesu devetnajstega stoletja. namestnik ovna Abaza dvir je postal plačal 1 rubelj v gotovini. Poleg tega je abazinski ustrahovalec zobov'yazani utrimuvati na vse pripravljene knežje predstavnike. Abazinije, zlasti tapante, je zajela pahlost kabardijskih knezov in so samo za pomoč Rusiji šepetali, jarem. Ale za carsko okrožje Abazinsky hrana v XVIII na storžu XIX stoletja. buv v podnarejenem delu іnshogo, big todіn hrane - kabardijsko. Zvidsi Rіzne vіdnoshennya uryad do Abaze v srednjem obdobju.
Po Kuchuk-Kaynardzhiy svit 1774 r Turechchina vizumov Kabarda v skladišču Rusije. Ob koncu ure, da določi perebuvannya gen. Fabritsiana v pisarni vodje kordonske linije. Pridobivanje kabardijskih princev matere poklon Abazinom in ostale balinanje, ki jih poznajo neodvisni od Kabardija. Ale je bilo tako neprijetno. U 1787 str. zaspala nova rusko-turška vіyna. Čečenski verski fanatik Sheikh Mansur, ki ga je poživila, je šel razbiti vse ruske zmage v Abazo in dneve v boj proti Rusiji. Ob koncu velikih sil se je general P. A. Tekelli preselil k ljudstvu. Kuban in se spustil na odprt prostor med Kubanjo in Laboyu. Mansur raca na Črnomorski uzberežji in v turški trdnjavi Anapa. Ena ura 5 tisa. Kabardijci so prečkali tudi pograd. Kuban in na silo pripeljal del tapanta na levi breg zgornjega r. Kumi. Gnit kabardijskih knezov je rozhuvav nezadovoljen z Abazo. Najmočnejši tapantski fevdalec Sarali (Saral-ipa) Loov leta 1789 str. Poznam vtik za Kuban. Fevdalci Abaza Saral-ipa in Dzhambulat Loovi, ki sta se borila za Kuban, leta 1792 p. prispel na pograd. Kumu, hočeš pripeljati svoje otroke na Kuban, ale letal s strani opira. Kumskim Abazinom ni bilo mar za kabardijske kneze. Ščob zlamati opir abazin, ti u 1796 str. organizirali so vnet izlet na reko. Kumu. Ruska vіyska je videla napad na Abazo.
Tapantov tabor je bil zelo pomemben. Prijeli so jih kabardijski knezi in carski poglavarji. Živi za Kuban, de dolgotrajen їkhni utiski - "vіkachі" Kabardijski knezi, bulo lepše, nіzh її do desne breze. Tapanta je hitel od strani do strani. U 1805 str. na pogradu Kumu je prišel iz domovine abaze 11 ljudi. Smrad je prevzel krščanstvo in pod imenom Zatynih nasilnež so bili zavarovani pri kozakih v vasi polka Pivničnoi Khopersky. Blizu tiste ure so sprejeli krščanstvo in se poročili s kozaki istega polka kar 96 Abaza, ki so se naselili na kmetijah Churekovy blizu Georgievskega. U 1807 str. se poročil z 20 kozaki Abazin-klichivtsy.
U 1807 str. za Kubanijo je epidemija kuge zaspala. Ne da bi vedela, se je razširila na Kumsky Abazo. Strašna okužba je pretresla veliko opustošenje. Ljudje niso pogrešali osnovne zdravstvene pomoči. Oleksandr I. je poklical Abazine, besede "okužbo v auli Nogaiski so prinesli Abazini, saj so morda brez prekinitve." Car je kaznoval izoluvati naselja Abaza in Nogai na deskah. Kume od vse večjega uničenja prebivalstva prebivalstva, ki ga je obrisal s kopjem. Poleg tega so za premestitev Kumskih Abazinov iz zakubancevskih carjev ukazali preselitev prvega sredi kavkaške province, v Nedolžne Misu. Odredba o preselitvi zustr_v med proteste Kumsky Abaza energ_yny. In tako jih niso pustili v črede moči, zato so šli na pašnike, preden bi jih čuvali. Roboti niso smeli iti na Poljsko. Občutek lakote, še bolj pri razširjeni kugi. Kot rezultat Abazina, jak dostavi gen. Bulgakov, "Naredil bom prepir za neposlušnost in duh spotikanja, і ... spopasti se z zombijem, bazhayuchi, zavedam se vseh lantsugov, tako da se ti zdi, da prideš, preden ga vzameš ven , motim te!"
Na zhovtnem 1808 r. v kumsko abazo je prišla carska vijska in vzela lisice od ljubimcev in Dudarukovcev. Preselite nov mesec, po dolgem času, princ Atazhuk Loov.
V prvi četrtini XIX stoletja. V Pivnichny Kavkazi bo carsko okrožje najbolj spoštovalo preostalo pripadnost Kabardija. Tisti del tapanta, ko so se zadrževali v bližini Kabardija, mu je dodal svoj delež. U 1818 str. pred uro karalnoe odprave v Kabardi, je carska vіyska rozorili sil. Tramvaj Bilya Konstantinogorska trdnjava. Ob 1821 str. Bulo je zavarovan do kozakov majhne vasi Abaza-Kabardian. Babukovsky (406 čol.). Ob 1822 str. pid uro za pohod gen. Yrmolova v Kabardi so se Kumski Abazini borili za Kabardijce skupaj z Nartukovo duhovščino. Yrmolov je za seboj pustil ostanke kabardijskih separatistov in od te ure je bila Kabarda zakonito in je dejansko odšla v skladišče Ruskega cesarstva. Ko je bilo veliko Kabardijcev, so šli k svojim vrstnikom blizu Zakubannya. Tse viklikalo nov vistupi zakubantsіv proti kraljevski vіysk. Misilbai so si hkrati z demoni tega istega zhirka odvzeli življenje pred gorami in, ko so se oddaljili od gora, so spet postali lave "neprepričanih" gorjanov. Pri prsih 1822 str. veliki zagin vojakov in kozakov, ki so zavzeli vasi Abaza. Dudarukivske.
Ob 1824 str. Zain vojaki in Kozaki so napadli dve tapantovski vasi na Malem Zelenčuku, Kličivskem in (sekundarno) Dudarukivskem. Prebivalci so spali, bule so bile preplavljene z znanjem in rosbitom. List gena je bil shranjen. Velyaminov enemu od monarhov, princu Bekoviču-Čerkasiju, je razvidno, da so ostali Abazin-dzhantemirivts v njihovih družinah. V takem rangu, nabigi na Abazin mali in nevoєnnі tsіlі.
V drugi polovici tridesetih let 18. stoletja so bila leta Vyyskov, tako Abaza kot carski Vij, prikrajšana za srce. Tapanta je leta 1834 odšel v rusko skladišče. Dokument, deponiran pri 1837 r., Priča, da so misilbaj, tamivtsi, kizilbekivtsi, chigrei in baraka obešeni z girja in "pokorno, pojavljajo se deli zadnjice vaših njiv, mirno" hladi.
Na Chornomorsk uzberezhzhі tsarskі vіyska je okrepitev proti Abazin-sadzіvu zaspala: ob 1837 str. - Svetega Duha v Adlerju in leta 1838 r. - Navaginske v dekliški postelji. Soči. Vіyna se je leta 1847 še enkrat razplamtela, če so kizilbekіvtsі, tamіvtsі, chigrei in in. so dali abadzekhe, saj so aktivno popravljali opir na carske vіyskami.
U 1848 str. preden je Abadzekh prispel v Shamilya Mohammed-Amin. Zmagajte namagavsya ob'udnati Čerkeze in Abazin za boj proti carski Rusiji in izkoristite pomen samostanske aristokracije, ki so se naučili učiti od vaščanov. Tu so se knezi, amisti in čerkeški bojevniki borili proti Mohamedu Aminu. Ale, plodovi jogo učinkovitosti niso dolgočasni. V bližini breze 1849 r. shkaraivtsi in Čerkezi so vdrli v konsolidacijo Akhmetgorske. Chigrei je napadel vas ruskega uradnika Misilbajevskega, kneza Sidova, vikrali pri tsom 4 tise. glave vitkosti. Sidov, boj se preostalega propada, ki uniči težave zaradi preselitve s pogradov. Kafar na desnem bregu reke Nar. Veliki Zelenčuk. Kizilbekivci, chegrei in tamivci so zdaj priznani kot del ruske tradicije. Ob 1850 p. velik izbruh kozaškega nabiga na kizilbekivce in vdor v gostiteljsko vas in najbližje kmetije. Ko so kozaki napadli Misilbajce in Urupske Kabardijce. Tisti, ki niso vstopili v bitko in 10, so dolgo čakali, da bi sprejeli rusko državljanstvo in so se naselili na bregovih Zelenčuka. Brez sodelovanja na zahtevo Mohammed-Amina začnite preseljevanje Misilbajev in Kabardijcev iz Nara. Urup na bregovih pograda. Veliki Zelenčuk, blizu vasi preselitve. Mohamed-Amin je bil prikrajšan za utemeljitev kraljevih zmag na število 150 cholas. Koli 1851 str. Carski Vіyska je pretresla preselitev Beslenejevcev iz bunkerjev. Tegenei na r. Urup, zažge na mestnem vinu Muhammad-Amin Bula z uspehom v stanovanju, če je milica neodvisnih gorskih ljudi pomagala Misilbajem in pomembnim delom transkubanskih Kabardijcev v gorah. Pripeljali so tristo družin. Sered je tiho, hto vіk, ustrahuje prebivalce vasi Sidov, Babukov (na Kubanu) in v. Zahodna breza 1851 str. po zhovtenu 1852 str. Veliko težav je bilo z drugimi zaporniki carskih sil iz tamovcev, kizilbekov in misilbajev, v skladiščih carskih sil pa je bilo tudi okoli Abazinov.
Pri prsih 1852 str. vodja desnega krila Kavkaške črte, general Jevdokimov z velikim ogradom, perejšov Nar. Labu in Viviv na liniji 103 iz družine misilbajev in kizilbekivcev. Na biku carskega Vіyska je postal najbližji sodelavec Mohameda-Amina, vodja kizilbekіvtsіv, Yarik Kizilbekov. U 1856 str. bulo je obnovil Gagranske Ukrіplenya, leta 1858 pa p. red Abaza zmagovalcev nove stanice - Storozhova, Spravna, Peredova, Zruchna, Pidgirna in Spokiyna, so odobrili kordonsko linijo Mali Labinsky. Izkazalo se je, da je Abazini lovil gostitelj kozaških vasi. V novih razmerah so Chegreys, Tamivtsi in Kyzylbekivtsi prisegli odstopno prisego na carjev ukaz. Dejansko so v enem od dokumentov ob tej uri rekli, da je "pokritost in dokazi vseh zgodb o aulu duzhe khitka." Leta 1859, ko je bil Gunib, ki je ostal v Dagestanu v trdnjavi Šamil, zadnji od transkubanskega naiba Mohameda-Amina, je padlo 20 listov carjevemu ljudstvu. Todi je prisegel zvestobo kraljevemu redu abadzehov in baraka. Prisegli so brez kupčije. Do leta 1860 so od pivniških kavkaških abazinov rešili svojo neodvisnost od bagovcev.
Tse vzhe buv ura mahadzhirstva - ruhu za preselitev v Turechchini. Mahadžirizem je igral v roke turškemu redu, kot da so po pomoči gorskega ljudstva odprli oporo padišahovemu prestolu. Mulli, turški trgovci in častniki so pisali o Turechchini, saj je bila zemlja napolnjena z materialnimi in duhovnimi koristmi. Preselitev gorskih prebivalcev je vlashtovuv in kraljevsko okrožje, ki je želelo na tak način obiti nemirni element. Prvi vipadki preselitev Abaza Mali Misce že 1858r. Na začetku dneva je število priseljencev naraslo. U 1861 str. carski poveljniki leta za preselitev v Turechchino kizilbekivtsiv, tamivtsiv, chegreiv, bagovtsiv in misilbaiv. Ale se je smrad zahihotal in prikrajšal posiljevalčevo izgnanstvo demonov na desni breg Nara. Urupa chegrei se je preselil na goro po soteski, preživeli so zimo 1861-1862 rr. Ti sami so bili kizilbekіvtsі in tamіvtsі. V bližini na novo postavljene vasi Psemenskiy smrad so zaradi pomanjkanja cene prodali svoj mineo in segli v vaški tabor za greben Golovny Kavkazky do vrtov. Spustil se je po vasi Boules, spalnice so bile kraljeve vyskime. Najden trim v gorah bagovcev, ale smrad leta 1863. odšel v Turechchini. Bagatorska kavkaška vojna se je končala z bitko 10 trave na vrhu bunkerjev. Mzimti, če bi sadzi iz partnerstva Aibga Buli prevzel Akhchipsouja.
Preselitev v Turechchini so zajeli neodvisni in »mirni« gorski ljudje. Tapanta je bila manj verjetno, da bi jo preselili, toda na Kavkazu je bilo več, manj shkaraua. Um preselitev ustrahovalec zložljiv. Ko so prevažali izseljence na turške ladje, so mojstri tistih, ki so vozili za dobiček, polnili ladje v razbitini. Brodolom je bil vlečen skozi razbitino. Migranti in na poti, in ko so prispeli v Turechchino, so množice umrle zaradi epidemije tifusa. Turško okrožje za priseljence ni pripravilo ne primitivnosti ne hrane. Zaradi strahu pred razširitvijo tifusa so bili izseljenci povišani v koncentracijska taborišča, de pid samo nebesa Na stotine bolezni in lačnih ljudi je umiralo na smrt. Zagalna številka je tiha, vendar so se premaknili, če ne bomo natančni. Za nepopolne podatke statistike uryadov, od 1858 do 1864 R. pred Turechchino je bilo 30 tis pivno-kavkaških abazinov. tuš, in Sadzov (brez Pskhuvov) v letih 1863-1864. - 19925 duš. Na misel G. A. Dzidzaria je bilo preseljenih veliko število Abaza, bilo je blizu 100.000 duš. Bagato s Abaza boules roseseleni Čerkeško, Nogaysky in Karachaevsky naselje. Torej po vaseh. 790 Abaza je prišlo v Ulskoy, 235 iz Koshkhablija, 119 iz Atažukinskega, 81 iz Marije, 80 iz Pshizovskega, 77 iz Kurgokivskega, 72 iz Urupskega, 67 iz Humare in 39 iz Mansuryvskega.
Z zaključkom kavkaške vojne je preostala navezanost Pivničnega Kavkaza na Rusijo med socialno ekonomskimi in sumljivimi ljudmi pivnekavkaških ljudstev, vključno z Abazini, tistimi, ki so bili ustrahovani. Smrad hudobije pred ljudmi s severnega Kavkaza, ki se vlečejo v sistem ruskega kapitalizma do razširjenega kapitalizma "na široko". Uveljavitev kapitalističnega I bo uredil med planinci, ki se je upočasnil in zasenčil številčni presežek fevdalnih in predfevdalnih poimenovanj. І v drugi polovici devetnajstega stoletja. Abaza vzmetenje prodovzhuvalo zalishatisya bogato. Fevdalna posest je služila kot pomemben galm, ki je bil shranjen, in stene predelnih sten. kapitalističen način, scho ljudje, korak za korakom prodirajo v gospodarstvo aula, urejeno in pred Mayzhe zaprejo naravno stanje gorskih ljudi interesom trga. Že 1862 str. sodni izvršitelj policijske postaje Verkhnyo-Kuban, polkovnik Alkin povidomlyav: "... eno uro bom omenil posebno pohvalo tubilijcev pred trgovsko industrijo." Žgoče bogati abaški govedoučitelji so prodajali velike zabave mršavosti na sejmih v bližini Batalpašinskega, Georgijevskega, Zelenčukskega in drugih vasi, blizu P'yatigorska, prehitevali so tankost v Zakavkazju. Zemlerobske, državnost je postala konec XIX v. Oglejmo si vse abaške aule.
V poreformni uri se je nasilnež pojavil v abaških vaseh kupcev, ki so se ukvarjali z glavnim odkupom in prodajo tankosti, volne, ovčje kože, živalskih izdelkov. Z reformami tega obdobja so se gospodarske povezave Abaze z ruskim prebivalstvom v regiji Kuban razširile in notranja trgovina je bila aktivna. Auli so imeli trgovine, sredi Abazinov pa trgovce. Že v 1870-ih rock. v aulu Dudaruk Abazin Magomet Dzhandarov z enim od aulov Tazartuk Volodje v trgovini z blagom iz črvov. Za poklon leta 1894 na pragu kramnice bulo v vaseh Dudarukovsky in Kumsko-Loivsky. Na storžu XX Art. iz Loovsko-Kubanskega aula sta se abazina Amin Apsov in Abrahim Akhlov ukvarjala z drugo trgovino, v vasi Batalpashinskoy Bekmurza Simkhov pa s trgovino z mesom.
V Kubanski regiji Radiansku vlada je izglasoval 1. kubanski regionalni z'yizd Glad, ki je opravil 1-5 (14-18) ostre 1918 str. v Armaviriju. Batalpashinsky je svojega robota prejel 7 (20) hudih 1918 p. v bližini vasi Batalpashinsky.
Abaza, Čerkeški in Nogajski auli so odšli v skladišče regije Kuban-Chornomorsk, ki sta jo odobrila regija Kuban in provinca Chornomorsk. 12. junija 1922 str. Z odlokom Vseruskega centralnega izvršnega odbora Ruske federacije je bila odobrena Karačajevo-Čerkeška avtonomna regija. Območje je sestavljalo pet okrožij: Batalpašinski, Jelburganski, Učkulanski, Humarinski in Malo-Karačajevski.
V naseljih Abaza, tako kot in povsod v regiji, je prvi korak, da ne gremo v družbeno kolektivizacijo, nekaj je kmečkih zadrug v obliki topništva, TOZiv, POP tudi. partnerstvo A. Lamšukov. Isti TOZ je bil organiziran v bližini vasi Chervoniy Skhid. Na primer 1929 str. Na kožo aula Abaza so bili že nameščeni TOZi in POP. Razvoj ženske in industrijske umetnosti in obrti ter kolektivov. Do leta 1927 str. Čerkesija je imela 11 topnikov, vključno v vasi Klichivsky (nina Psauche-Dakhe) - burkova umetnost, v Elburganu - majhna tovarna pletenin "Vilna Goryanka", v Shah-Gireivsky (niny Apsua)
Leta 1929 str. v aulu Chervoniy Skhid so posneli prvo kolgosfero "Duney Lashara".
Mirno ustvarjalno delo ljudi naše dežele je prekinil nasilni napad fašistične Nimechchine. Viyna nadovgo je nadzoroval razvoj aula Abaza. Gospodarstvo je začelo dolgo čakati. Cholovike, ki so odšli na fronto, so zamenjale ženske in otroci. Smrad vyvchali traktorje, avtomobile, kombajne. Zagalom je sodeloval v Veliki Vіtchiznyanіy Vіynі blizu 3 tise. voyniv-abazin. Več kot tisoč jih je umrlo kot moški. Za junaška dejanja in moškost na vzpenjajočih se frontah so bojevniki prejeli naziv heroja Radiansky Union KCHAO ima 15 specialk, do Reda slave, tri korake predstavlja 7. Tudi leta 1940 str. za sodelovanje pri zmagovalcih z bilofini gradnikov "Gold Zirkoyu" s serijsko številko 342 Zamakhshcheri Kunizhov. Vin je postal prvi heroj Radianske unije v Karachay-Cherkessia in drugi - v celem Stavropolu. M.D.Bezhanov - vitez reda slave treh stopenj, Z. Malkhozov, A. Tlisov, B. Khutov - konjenica Reda slave dveh stopenj, T. Adzhibekov, Red slave in red Lenina.
9. junija 1957 str. Ustanovljena je bila novozgrajena avtonomna regija Karačajevo-Čerkesk. Tri ure sta auli Chervoniy Skhid in Kaidan šla v eno upravno enoto z drugimi aulami Abaza.
V XIX - na storži XX stoletja. Abazini so izvajali kompleksno prevlado, v kateri so sprejeli ustvarjanje tega kmetovanja. Ostane malo posebnega značaja in šele, ko je preselitev Abaza v dolino postala provincialni galuzzi države.
Abazini so vzgojili veliko in staro rogato vitkost. Vzrejali so abazine in bivole (cambisch, khara), katerih mleko je bilo vzrejeno s posebno maščobo. Sire, priprave iz bivoljega mleka, lepše se potopite v svoje slastne jedi, nizh sire iz kravjega mleka, lepše se potopite v svoje kisle jedi, nizh gospod iz kravjega mleka. Ale bivoli se niso mogli povzpeti do podnebnih umov zasebne strani kavkaškega grebena in podnevi ljubljene gore sveta - močvirnih krajev; smrad je zaudarjal po možnostih in dejanjih. Polovі danі vіdnіznayut uro varčevanja okremіrnikіv. Tik pred revolucijo je prišlo do nasilne rasti, da se je oblikovala skupina z vipasom vitkosti. Ko je ugrabil povezavo med obliko živinoreje in sistemom organiziranja pratsi.
Na začetku prvega hladnega vremena je bil presežek tankosti od girskih pasovišč v auli. Ko se je obrnil od girja, je kožna artilerija buduvala zaginjena za vitkost. Njihovim bitjem smo odvzeli zvezde, saj jih poznamo za posebno meto. Zdaj tankost vipasali na strniščih in podlagah, baiduzha, lastni chi tujci. Tse je pojasnil, da se tankost ni samo grizla na kopnem dilanke, ampak je bila zemlja počaščena.
Še pomembnejši galuzzi govedoreje je bil brenčanje konj. Vono je spoštoval najbolj znane zaposlene ljudi in je bil kupljen v rokah plemstva. Garniy kin, ki koži Abaza doda poseben ponos. O tistih, ki so cenili dobrega konja, se zdi žaljivo: samo dva človeka lahko gresta v "sveti zakon" prednikov - Abazin nikoli ni dal nikomur svojega klobuka in svojega konja. Lowytshi (konji iz Loova), Tram ytshy (konji iz Tramova), poimenovani po rejcih konj, so postali posebna vrsta pasme školjk. "Aul, kako skrbeti za Tramova, družino Loovikh, človeka kitajskega obrata odlične pasme konj, ki se zelo pogosto prodajajo v vode vode še bolj vidno, cela jata konj, da se maščuje tisoč konj,« - dokumentirati v arhivu. "Konje Tramova, enega od abazinskih knezov, ki so živi, zdaj, zdaj na Kumu, so počastili najlepši v vseh starodavnih in starodavnih polovicah Kavkaza," je zapisal M.I. Venyukov.
Ale je druga polovica devetnajstega stoletja. konjarstvo se hitro pospeši. »... Od korenin Kavkaza, od vislic gorjana do Turechchine, od drugih od krizantem, je začela padati konjereja, veliko lepih čred se je prodajalo posebej, veliko lepih čred je bilo prodanih v Turechchin ...
Pomembno vlogo je igralo bdžilnistvo - eno od tistih, ki so ugotovili, da je zavzel Abazo. Smrad po medu je bil napolnjen z alkoholno pijačo, kot je "Volodya p'yankim, omamljajoča, moč brez službe." Ljudem se je začelo zdeti, da je preveč »frustriran« občutek za pevski čut: tam se razpada organizem, in tisti, ki je bil premeščen v »frustriranega«, želi le dovoliti ljudem, ki niso varni. iti k slikarjem. Ko je ugrabil starodavni klic, za yakim ryjem, ki ga je videl, z bdzholomatkoyu, ki je ležal tistemu na dvorišču dreves, za tistega, ki je vzel domovino bdžolina, ki jo je videl. Tse vvazhalosya srečen primer.
V moči različnih ljudstev, naborov živil, v načinih predelave, vrstah sevov, v tradiciji hrane v procesu prebujanja, v organizaciji in obredih obrokov in v drugih vidikih kulture, neposredno skozi specifičnost teh kultur, ljudi, med njimi tudi ljudi Abaza.
Abaza kulinarika je združena iz pivnichnokavkazkoy vypichka khlib in drugih fermentacijskih virobov za dodajanje fermentacijskih kislih kumaric, vendar jemljejo mesne drobtine, zlasti tradicionalno priljubljene vrste - ovčetina. Proizvodnja riža Abaza kuhinja - vsaditev velikega števila živilskih maščob, zlasti vershok (hvshaidza) in ghee (khvsharchva) olii, in navi verhkiv, kisla smetana (khk | s), jogurt (hrych | you) redko. Tukaj je velik izbor živih gospodov. Tse v glavnem sichuzhny (tsarashv) in sirniy (matah'vey) oče. Goslinnі stravi izposojenih na skromni osnovi. Tradicionalne države so "ashwidzh" in "chamikva". Priljubljena štrava z rižem "prunj". Abazini stare preselitve, izvir Ashkhartsi, je prinesel na Pivnični Kavkaz tradicijo priprave rožnato soljene sire, ki se imenuje "Ashvlagvan" (Abazin) ali "Ashlagun" (abhazijščina).
Duhovna kultura
Kultura ljudi Abaza je duhovna
Usna ljudska ustvarjalnost je pomemben del duhovne kulture ljudstva Abaza. Folklor Abazinov, kot da bi šlo za nekakšne ljudi, postane žanrsko in tematsko bogastvo; vin nacionalno svoboden in umetniško samoimenovan.
Po drugi strani pa si je folklora Abazinov, Jakov in Abhazijcev, Adigivcev, Osetijcev, Karačajevcev in Balkarjev junaško izposodila Ljudski ep "Narti". Nartski ep je že dolgo nazaj. "Pogumno se lahko veselite prvotnega jedra tistega, kar je dano epu, bolj arhaičnega in osrednjega dobe prvinske harmonije na mlajših stopnjah njenega razvoja," piše Salakai, eden iz preteklosti.
V folklori Abazinov, tako kot pri drugih narodih, si veliko mesto zavzamejo tako imenovani mali ali filozofski žanri: sprejem, naročila in uganke.
Približno velikost glasbil Abaza je bila vidna v istih črkah iz džerela 19. stoletja. Pomeni "balalajka z dvema strunama, kot je Abazin", "trav'yana pipe"; javno vidni pogledi, L. І. Lavrov pererahovuvav sredi starodavnih glasbil vrste balalajka (mish | qvabyz), dvostrunska violina (apkhyartsa), inštrument za kshtalt arfi (andu), pipa iz rushnichnega debla (k | yzhk | yzh | ak). Harmonika je bila zaradi njenega zvoka bolj zadovoljna s sluhom. Z ljudski plesi razširite balone fantovski ples(g | ah | vra), okrogli ples (k | vashara), kako zmagati z veliko skupino yunakov in divchat, jigitka je zlobno cholovich ples. Ena od nairozvinenih regij ljudstva Abaza umetniško ustvarjalnostє dekorativno-uzhitkov art. Ustvarjalnost Abaza Maystras odlikuje visoka umetniška spretnost. Kaže se v harmoniji proporcij, vitrificiranih linijah in bogati ornamentiki skladiščnih delov narodna noša, і v mehkem bogastvu domačega tekstila, í v tankem protju iz drevesa, í v protju in pletenini, í v mladinskih vinih. Povsod se je širila umetnikova vezenina - "Okraševanje delov noše (ženske so bešmet in klobuki, čolovik in žinoče nabrekle), torbice in torbice." Za vishivannyam so poskrbele ženske in dekleta vseh družbenih medijev. Zašili smo jo s šivalnimi nitmi, kanitelo. Trik ni bil vezen samo z oblekami, pokrivali, ampak tudi s takimi predmeti, ki jih bom nosil, kot so shkіryanі torbe in kіnske red. Self-made viglyadom dekorativno-uzhitkogo umetniško delo krogle in umetnine iz kovine - zaliza, mіdі, sіbla.
Harmonija je zelo razširjena, kot da bi na Abazine gledali kot na ljudsko glasbilo. Vona vikoristovutsya і samostojno, і za glasbeni suprovod pіsen.
Abazini so dajali velik pomen fizični zlobi naraščajoče generacije. Ker so se že zbrali v starih časih, je njihov sistem hudobije preprost in bo zrasel v otroke. Vona Bula je bila presenečena nad konkretnimi zgodovinskimi umi, ki so prodovjuvala voskonalyuvatisya.
Otroci so bili pri njih fizično oblečeni. Najverjetneje je ta čast v družini bogata, v kateri se je začelo vedenje otrok. Za ljudi in družine ni bilo veliko težav, vendar je bila virusna, a malo o strahu in nemoralni. Batko je idol dečka Abazin, ki pridobi dostojanstvo svojega dostojanstva - і iz dinastije babice, v družini je šibkost, bil, strah. Ko te je vodil po cesti, k robotu, je pogosto rekel: "Goj, saj ni pomembno, ne skarzh, bodi mož." Win vikhovuvav sina na rit, lovljenje zapovedi, kot so "srečna oseba, odgovorna in spomin na njegovo čast" ali "zustriv pereshkodi - podolay". Otrok vikhovuvala ni samo družina, ampak prvi dan, vas, vsa suspenzija. Bodi kot starejši otrok, spoštljiv do mladih in da je tse jaka bolj pravilno vzel.
Veliko lastnosti, ki so nujne za delovno in vijsko življenje, se je igralo v igrah "tshig | v" (vrh), "nahg | pri večerji skozi jarek, nakladanju skozi pereškodi in prenosu bremena. Všeč jim je bila voda іgri - takі, yak "dztsara" (plavajoči), "dzits | ahla dztsara" (pіdvodne plavajoče), "dzilakh | vara" (zanurennya) in ін. kinsky zmagannya. Nekaj deset ljudi je sprejelo usodo gliv. Ta številka ima trinajst fantov - chotiirteen rockiv.
V zadnjem se širi širina čudežev moči pomladnih kamnov, lobanj bitij. S celim številom kamnov so pripisovali pozitivno, negativno moč. Torej, ne prizanašajte spreobrnjenja, ampak kamen iz naravne odprtine, da prinese dobroto družine, lobanja Kinsky - duhovi svetih bitij in oberigє iz umazanega očesa.
Čudežne moči so bile v preteklosti premočne blizu dreves, svetih miši gai in іnshi. A.P. Berzhe pomeni, da v "plemenu Azeg" "igrati svete norce, hai in skeli". Abazini so takšni in Abhazi, šanuvali so gorsko drevo in hrast, spoštovali so topol zaradi nesreče. Zamrlo je, kakor topol, ko v goro raste, vajasa glava in vzvišena, da v stanju, odraščanju topola, čoloviki postopoma odmirajo. Abazin virili in іsnuvannya "almasti" і "uid" (in і chaklunіv). Niso žalovali za zvokom, ko so zavohali zadnjega, niso žalovali bliska, niso žalovali, a božji vladar je padel na novega. Do konca dneva se ljudje spominjajo krščanskega svetnika in dejaka krščanske ograje.
Od konca XVIII stoletja Abaza je postala uradno sponzorirana s strani muslimanov sunitskega shtiba z istimi ukazi: urazi, petkratni namaz, žrtvovanje (k'irman).
V danski uri Abazin, samsko ljudstvo Karačaj-Čerkesije, ki vstopi pred enim samim vmesom neštetih avtohtonih ljudstev Rusije. Po vseruskem popisu prebivalstva je število Abazinov v republiki Karachay-Cherkess - 32 346 posameznikov, kar bo postalo 7,3% prebivalstva republike. Abazinsko okrožje blizu Karačaj-Čerkesije je bilo ustanovljeno leta 2006 za referendum za referendum, ki je bil razpisan za leto 2005, na katerem je bilo v občinskem okrožju rešenih pet aulskih vasi. V bližini Karačajsko-Čerkeške republike Abaza aul 13: Apsua, Abazakt, Psizh, Elburgan, Inzhich-Chukun, Kubina, Chervoniy Skhid, Novo-Kuvins'k, Maloabazinsky, Abaza-Tagan
Območje okrožja Abaza Karačajevo-Čerkesije ima skladišče v velikosti približno 300 kvadratnih kilometrov, s 15 tisoč prebivalci.
Objavljeno na Allbest.ru
Več dokumentov
Tradicije svete kuvannya Rizdva v Rusiji, olje in kopalni rituali. Vesіlnі tradicije: srečanje, poroka, dіvich-vechіr, vіnchannya, zustrіch mladi. Značilnosti nacionalne ruske kuhinje. Infuzija krščanstva na zvoke in tradicije ruskega ljudstva.
povzetek, dodatki 03.02.2015
Tradicionalni tip naselja Sylsk avtohtonih ljudstev PAR, njegovo ime, kultura. Rituali, obredni plesi šamanov, poročila in legende. Afriška lepotica, ženske in pripadniki plemena Murci. Zabavne in pogrebne tradicije in obredi, funkcije mask.
predstavitev, donacije 05.11.2014
Ljudski obredi in obredi so del duhovne kulture ljudstva, ki je del duhovne kulture ljudstva, ki jo oživlja čas zgodovinskega dejanja. Praznujte zimski cikel v sodobnem, napetem življenju. Viznačni trenutki Silskohospodarskega koledarja.
povzetek, dodatki 07.06.2011
Poglej pred hišo. Naravnost vikhovannya, da navchannya: rosumovy, moralni (duhovni), fizični, naporni, estetski. Spol in posebnost civilnega procesa. Vikhovski tradicije in zvichay judovskega ljudstva.
predstavitev, donacije 05.11.2014
Poglejte zvicha, življenje, tehnologijo zemeljskih del, kulturo, duhovno kulturo in obrede gruzijskih ljudi.
povzetek, dodatki 29.01.2004
Vivchennya іstorії nastal, evolyutsії in posebnosti kulture izrailu: glasba, gledališče, kino, plastične umetnosti. Razširila, da zahochennya kulturo. Arabska in druzska kultura v Izraelu. Infuzija religije na mentaliteto Izraelcev. Tradicije in zvoki.
tečaj robot, dopolnitve 29.05.2012
Kornna je območje razvoja ruskega ljudstva. Značilnosti ljudskega koledarja - beseda. Značilnosti glavnih svetinj in obredov. Vlashtuvannya hati, glej začetek tega amuleta. Elementi narodne noše. Skrivnost ljudske industrije.
predstavitev, donacije 25.11.2013
Praznujte obrede ljudstva Kirgizijcev. Posebnosti tradicionalnega odyaguja, narodnega življenja, svetega so značilnosti Kurgizov. Prikaz starih tradicij ljudi v nacionalni kuhinji. Recepti za pripravo najbolj priljubljenih okusov kirgiške kuhinje.
povzetek, dodatki 24.12.2010
Vivchennya tradicionalne kulture avtohtonih ljudstev kot najpomembnejših uradnikov etnične samozaščite. Značilnosti yukagiriva - avtohtonih prebivalcev Skhidne Sibirije: tradicionalno življenje, odyag, hrana, promisel, folklora, viruvannya.
povzetek, dodatki 14.11.2012
Simeiny zvichai in rituali yak unavoid'emna del kulture, ki se bo znebil etnosa. Značilnosti obreda Bashkir Vesílny: priprava kalima, posagu, zaruchini, druženja. Ljudski ditini, sveti koliski. Pogrebne in spominske tradicije; priliv v islam.