Pisanje

"Faust" Goetheja je eno izjemnih umetniških del, ki hkrati prinaša visoko estetsko zadovoljstvo, hkrati pa razkriva veliko pomembnih stvari o življenju. Takšna dela imajo po vrednosti boljšo knjigo, ki jo beremo iz radovednosti, za sprostitev in zabavo. V tovrstnih delih presenetita posebna globina razumevanja življenja in neprimerljiva lepota, s katero je svet utelešen v živih podobah. Vsaka njihova stran skriva za nas izjemno lepoto, vpogled v pomen nekaterih življenjskih pojavov, od bralcev pa se spremenimo v sokrivce v velikem procesu duhovnega razvoja človeštva. Dela, ki jih odlikuje takšna sila posploševanja, postanejo najvišje utelešenje duha ljudi in časa. Poleg tega moč umetniške misli premaga geografske in državne meje, druga ljudstva pa v pesnikovem ustvarjanju najdejo tudi misli in občutke, ki so jim blizu. Knjiga dobiva svetovni pomen.

Delo, ki je nastalo pod določenimi pogoji in ob določenem času, nosi neizbrisen pečat svoje dobe, ostaja zanimivo za prihodnje generacije, saj človeški problemi: ljubezen in sovraštvo, strah in upanje, obup in veselje, uspeh in poraz, rast in zaton - vse to in še veliko več ni vezano na en čas. V žalosti nekoga drugega in v radosti nekoga drugega ljudje drugih generacij prepoznajo svojo. Knjiga pridobi univerzalno človeško vrednost.

Ustvarjalec "Fausta" Johann Wolfgang Goethe (1749-1832) je živel dvaindvajset let, polnih neutrudnih in raznolikih dejavnosti. Pesnik, dramatik, romanopisec, Goethe je bil tudi dober umetnik in zelo resen naravoslovec. Širina Goethejevega mentalnega pogleda je bila izjemna. Ni bilo takega življenjskega pojava, ki ne bi pritegnil njegove pozornosti.

Goethe je pri Faustu delal skoraj vse njegove ustvarjalno življenje... Prva ideja se mu je porodila, ko je bil star nekaj več kot dvajset let. Delo je končal nekaj mesecev pred smrtjo. Tako je od začetka dela do zaključka minilo približno šestdeset let.

Več kot trideset let je trajalo delo pri prvem delu Fausta, ki je bil prvič v celoti objavljen leta 1808. Goethe drugega dela že dolgo ni začel ustvarjati in ga je natančno vzel v zadnjih letih svojega življenja. V tisku se je pojavil po njegovi smrti, leta 1833.

"Faust" je pesniško delo posebnega, izjemno redkega slogovnega sistema. V "Faustu" so prizori resničnega vsakdanjega življenja, kot so razveseljevanje študentov v Auerbachovi kleti, lirični, na primer srečanja junaka z Margarito, tragični, kot konec prvega stavka - Gretchen v ječi. V "Faustu" se pogosto uporabljajo legendarni pravljični motivi, miti in legende, ob njih, ki se muhasto prepletajo s fantazijo, pa vidimo resnične človeške podobe in precej življenjskih situacij.

Goethe je predvsem pesnik. V nemški poeziji v celoviti naravi njegove pesniške strukture ni dela, enakega "Faustu". Intimna besedila, državljanski patos, filozofske refleksije, ostra satira, opis narave, ljudski humor - vse to zapolnjuje poetične Goethejeve univerzalne stvaritve.

Zaplet temelji na legendi o srednjeveškem čarovniku in čarovniku Johnu Faustu. Bil je resnična oseba, a že v njegovem življenju so se o njem začele ustvarjati legende. Leta 1587 je v Nemčiji izšla knjiga Zgodba o zdravniku Faustu, slavnem čarovniku in čarovniku, katere avtor ni znan. Svoj esej je napisal, da je Fausta obsodil kot ateista. Vendar z vso sovražnostjo avtorja njegovo delo razkriva resničen videz izjemnega človeka, ki je prekinil srednjeveško šolsko znanost in teologijo, da bi razumel naravne zakone in ga podredil človeku. Cerkveniki so mu očitali, da je svojo dušo prodal hudiču.

Faustov impulz k znanju odraža miselno gibanje cele dobe duhovnega razvoja evropske družbe, imenovane doba razsvetljenstva ali doba razuma. V osemnajstem stoletju se je v boju proti cerkvenim predsodkom in mračnjaštvu razvilo široko gibanje za preučevanje narave, razumevanje njenih zakonov in uporabo znanstvenih odkritij v korist človeštva. Na podlagi tega osvobodilnega gibanja je lahko nastalo delo, kot je Goethejev "Faust". Te ideje so bile splošnega evropskega značaja, še posebej pa so bile značilne za Nemčijo. Medtem ko je Anglija svojo buržoazno revolucijo doživela že v sedemnajstem stoletju, Francija pa je konec osemnajstega stoletja doživela revolucionarno nevihto, v Nemčiji pa so se zgodovinske razmere razvile tako, da se zaradi razdrobljenosti države napredne družbene sile niso mogle združiti v boju proti zastarelim družbenim obratov. Težnja najboljših ljudi k novemu življenju se torej ni kazala v resničnem političnem boju, niti v praktični dejavnosti, temveč v miselni dejavnosti. Mefistofeles ne pusti Fausta, da se umiri. Če Fausta potisne narobe, on, ne da bi pričakoval, prebudi najboljše plati junakove narave. Faust, ki od Mefistofela zahteva izpolnitev vseh njegovih želja, postavlja pogoj:

* Takoj, ko povzdignem ločen trenutek,
* Vpitje: "Trenutek, počakaj malo!"
* Konec je in jaz sem tvoj plen
* In iz pasti mi ni rešiti.

Prvo, kar mu ponudi, je, da obišče gostilno, kjer se študentje pogostijo. Upa, da se bo Faust, preprosto rečeno, prepustil pijančevanju in pozabil na svoja iskanja. Toda Faust se zgraža nad družbo propalic in Mephistopheles doživi prvi poraz. Potem mu pripravi drugi test. S pomočjo čarovništva vrne mladost.

Mefistofeles pričakuje, da se bo mladi Faustus prepustil čustvom.

Dejansko prvo lepo dekle, ki ga je videl Faust, vzbudi njegovo željo in od hudiča zahteva, da mu takoj priskrbi lepoto. Mephistopheles mu pomaga spoznati Margarito, v upanju, da bo Faust v njenem naročju našel tisti čudoviti trenutek, ki ga želi podaljšati v nedogled. Toda tudi tukaj je hudič pretepen.

Če je bil Faustov odnos do Margarite sprva le približno čuten, potem ga zelo kmalu nadomešča vedno več resnične ljubezni.

Gretchen je čudovito, čisto mlado bitje. Pred srečanjem s Faustom je njeno življenje teklo mirno in gladko. Ljubezen do Fausta je vse njeno življenje postavila na glavo. Zajel jo je občutek, ki je bil tako močan kot Faust. Njuna ljubezen je vzajemna, vendar sta si kot ljudje popolnoma različni in to je deloma razlog tragičnega izida njune ljubezni.

Preprosto dekle iz ljudstva, Gretchen ima vse lastnosti ljubeče ženske duše. Za razliko od Fausta Gretchen sprejema življenje takšno, kot je. Vzgojena v strogih verskih pravilih, meni, da so naravne težnje njene narave grešne. Kasneje globoko doživi svoj "padec". Goethe jo je tako upodobil na tak način, da jo je obdaril z značilnostmi ženske v njegovem času. Da bi razumeli usodo Gretchen, si moramo dovolj jasno predstavljati dobo, ko so se dejansko dogajale take tragedije.

Izkaže se, da je Gretchen v svojih očeh in v okolju grešnica s svojimi filističnimi in svetimi predsodki. Gretchen je žrtev, obsojena na smrt. Okoliški ljudje, ki so rojstvo nezakonskega otroka imeli za sramoto, posledic njene ljubezni niso mogli jemati kot nekaj samoumevnega. Nazadnje v kritičnem trenutku blizu Gretchena ni bilo Fausta, ki bi lahko preprečil Gretchenov umor otroka. Zaradi ljubezni do Fausta gre na "greh", na zločin. A to ji je premagalo duševne moči in je izgubila razum.

Goethe v finalu izrazi svoj odnos do junakinje. Ko je v ječi Mephistopheles pozval Fausta, naj pobegne, pravi, da je Gretchen vseeno obsojena. Toda v tem času se zasliši glas od zgoraj: "Shranjeno!" Če družba Gretchen obsodi, je z vidika nebes upravičena. Do zadnjega trenutka je tudi v temni misli polna ljubezni do Fausta, čeprav jo je ta ljubezen pripeljala do smrti.

Gretchenova smrt je tragedija čiste in lepe ženske, saj je bila zaradi svoje velike ljubezni vpletena v krog strašnih dogodkov. Gretchenova smrt je tragedija ne samo zanjo, ampak tudi za Fausta. Ljubil jo je z vso močjo svoje duše; ženska zanj ni bila lepša od nje. Za smrt Gretchen je bil delno kriv tudi Faust.

Goethe je izbral tragični zaplet, ker je želel svoje bralce soočiti z najtežjimi življenjskimi dejstvi. Svojo nalogo je videl v vzbujanju pozornosti na nerešena in težka življenjska vprašanja.

Drugi del "Fausta" je eden od vzorcev literarnih idej. Goethe tukaj v simbolični obliki prikazuje krizo fevdalne monarhije, nečloveškost vojn, iskanje duhovne lepote in delo v dobro družbe.

V drugem delu Goetheja bolj zanima naloga osvetlitve nekaterih svetovnih problemov.

To je vprašanje glavnega zakona razvoja življenja. Goethe, globoko prepričan v materialnost sveta, je hkrati verjel, da gibanje življenja določajo duhovne sile. Po globoki trpljenju smrti Gretchen se Faust prerodi v novo življenje in še naprej išče resnico. Najprej ga vidimo na javnem prizorišču.

Druge skladbe o tem delu

Podoba Mefistofela Podoba Mefistofela v Goethejevi tragediji "Faust" Mephistopheles in Faust (po Goethejevi pesmi "Faust") Zaplet Goethejeve tragedije "Faust" Tema ljubezni v Goethejevi tragediji "Faust" Podoba in značilnosti Fausta v istoimenski tragediji Goetheja Goethejeva tragedija "Faust". Sestava. Podobe Fausta in Mefistofela Goethejeva tragedija "Faust" Značilnosti podobe Fausta Folklorno in literarno poreklo pesmi "Faust" Iskanje smisla življenja v tragediji J. V. Goetheja "Faust" Boj med dobrim in zlom v tragediji In Goethe "Faust" Podobe glavnih junakov tragedije "Faust" Vloga Mefistofela pri iskanju smisla obstoja Fausta Iskanje smisla življenja v Goethejevi tragediji "Faust" Utelešenje v podobi Fausta najvišjih duhovnih vzgibov človeka Značilnosti Wagnerjeve podobe Značilnosti podobe Elene Značilnosti podobe Margarite Podobe glavnih junakov tragedije "Faust" Goetheja Religijski in filozofski pomen podob Fausta in Mefistofela Filozofski pomen podobe Fausta Tragedija "Faust" je vrh Goethejeve ustvarjalnosti Podoba in značilnosti Mefistofela v tragediji "Faust" Filozofska tragedija J. V. Goetheja "Faust" - izraz naprednih izobraževalnih idej te dobe Boj proti dobremu in zlu FaustMobilna različica Boj proti dobru in zlu v Goethejevi tragediji "Faust" "Samo tisti, ki pozna bitko za življenje, si je zaslužil življenje in svobodo" (na podlagi tragedije Goethejevega "Fausta") "Faust" - Tragedija znanja

Glavni junaki "Fausta" -poosebljenje dobrega in zla, čistosti in vere.

"Faust" Goetheja, glavnih junakov

Faust - glavni lik Goethejeve drame, pooseblja filozofska stališča Goetheja. Faust (ime pomeni "srečen", "srečen") je poln žeje po življenju, znanju, ustvarjalnosti.

Margarita - ljubljeni Faust, utelešenje živega življenja, zemeljsko preprosto dekle, ustvarjeno za srečo. Mladost, skromnost, čistost privlačijo Fausta. Njeno naravno samopodobo spoštujejo tudi Mefistofeli.

Mefistofeles- eden osrednjih likov Goethejeve tragedije. S sklenitvijo sporazuma, s katerim Faust upa, da bo dosegel neizmerno znanje in zadovoljstvo, predstavlja svet nečistih, hudičevih sil.

Elena- utelešenje lepote, estetski ideal, ki odpira novo dobo obstoja Fausta.

Wagner- antipod Fausta, naslonjača, ki naj bi mu knjižno znanje razkrivalo bistvo in skrivnosti narave in življenja.

"Faust" po Goethejevih značilnostih glavnega junaka

Faust ni le splošna, tipična podoba naprednega znanstvenika. Med nebesnim sporom predstavlja celotno človeštvo, čeprav spada v njegov najboljši del. Tako simbolično predstavlja človeško populacijo; njegova usoda in življenjska pot ne le alegorično odražajo celotno človeštvo, ampak kažejo, da kažejo na "zdrav recept" za obstoj vsake osebe: živeti po skupnih interesih, delati, delati za skupno dobro - to je sreča.

"Faust" po Goetheju, značilen za Mephistotel

Mefistofeles - hudičev skušnjav, ki se je dogovoril s Faustom.
Mefistofel v peklenski hierarhiji ne zaseda visokega mesta. Mefistofel je drst teme. Pojasni Faustu svoj hudičev koncept vesolja in sporoči, da je osnova vsega, kar obstaja, tema, ki je nekoč rodila svetlobo.
Prizadeva si izprijeti Faustovo željo, da bi svet izkusil v celoti. Vključi ga v življenjski krog, hudič razkrije pred njim številne skušnjave: nemirno življenje, polno čutnih užitkov, ljubezni in dejavnosti na državni ravni. Toda izpolni vsako željo, "muha" njegovega spremljevalca, Mefistofela, navsezadnje predstavi vse v lažni luči, zasledujoč cilj ponižanja Fausta in razkritja njegovih visokih vzgibov in teženj. Tako Faustova ljubljena Gretchen in vsa njena družina izgineta.
Značaj Mefistofela je, tako kot njegov videz, dvoumen. Ali je "romantični fantom", hudič iz srednjeveških legend, ki zahteva nepogrešljiv račun od Fausta v krvi, ali sekularni moški, dendi, grabež v duhu 18. stoletja.
Zanikanje Mefistofela je napolnjeno s skepso, ironijo in včasih le veselo duhovitostjo.
Orožje Mefistofela ni le čarovništvo, ampak tudi prevara. "Brez večnih kosov ne moreš živeti, neumnosti, basni, brez zvoka," reče Faust hudiču. Faustovo poznavanje Marguerite je rezultat Mefistofovih trikov. In smrt Fausta je posledica prevare Mefistofela, ki je izkoristil slepoto svojega tovariša.

"Faust" po Goetheju, značilen za Marguerite

Margarita je nesrečna oseba, živi v predmestju, lepa, skromna, vzgojena, pobožna, skrbna, zelo rada ima otroke. Ima mlajšo sestro. Deklica je krepostna, kar dokazuje skladba "Balada o kralju Fuli", ki jo je zapela. Ljubezen, kot kaže Goethe, je preizkus za žensko, poleg tega pa uničujoča. Margarita Fausta neupravičeno ljubi, postane kriminalka. Na svoji vesti ima 3 zločine (obsodi se na popolno osamljenost) - materi nalije uspavalne table, nekega nesrečnega dne se mati ne zbudi zaradi prevelikega odmerka uspaval, dvoboj med Valentinom in Faustom, Valentine se izkaže za obsojeno, udaril ga je roka Fausta, Margarita se je izkazala za vzrok smrti svojega brata Marita, utaplja hčerko iz Fausta v močvirju (ktonično okolje). Faust jo opusti, zanima ga samo, dokler jo doseže. Faust nanjo pozabi, do nje ne čuti obveznosti, ne spominja se njene usode. Margarita, ki je ostala sama, sprejema ukrepe, ki jo vodijo k kesanju in odpuščanju. Margarita prevzame vso odgovornost, s svojim življenjem plača za svojo dušo. Ko bo Faust umrl, bo med pravičnimi dušami, poslanimi na njegovo srečo, tudi duša Margarite.

PROLOG NA NEBU

Dialog med Stvarnikom in Mefistofelom.

Mephistopheles začne pogovor z Gospodom o nizkoti človeške narave. Človek se hudiču zdi "nekakšna žuželka", ki zaman bije, "muči se".

Bolje bi bilo, če bi malo živel, ne prižigaj

Njegov si Božja iskra od znotraj.

To iskro imenuje z razlogom

In s to iskrico živina živi z živino.

Gospod odgovori, da obstajajo tudi zvesti Gospodovi služabniki - na primer Faust. Mephistopheles se strinja: Faust "se želi boriti, rad ima ovire in v daljavi vidi tarčo, ki vabi ...". Če pa mu je dana oblast, potem se hudič zaveže, da bo Fausta vodil z Gospodove poti. Ustvarjalec se strinja s stavo: "Pojdi, vstani njegovo stagnacijo ..."

Prvi del

V utesnjeni gotski sobi z obokanim stropom stari doktor Faustus sedi v naslanjaču in bere knjigo.

Obvladal sem teologijo,

Preučeval sem filozofijo,

Sodna praksa je dobila

In študiral je medicino.

Vendar sem z vsemi

Bil in ostaja norec.

Vendar Faust v ničemer ne najde pravega znanja, zato se obrne na magijo,

Tako da se pojavi duh pri klicu

In odkril je skrivnost bivanja,

Tako da jaz, neznalica, brez konca

Nisem naredil modreca več,

In razumel bi, upokojitev,

Vesolje je notranja povezava,

Razumeli vse, kar obstaja v bazi

In nisem se domislil.

V čarobni knjigi zdravnik preuči znamenje makrokozmosa in občuduje popolnost in neznanost vesolja:

V kakšnem vrstnem redu in dogovoru

Delo v vesolju napreduje!

Z zaman stoka,

Narava, ves sem odmaknjen

Pred tvojim naročjem!

Na drugi strani Faust najde znamenje duha Zemlje, ki mu je bližje kot drugi duhovi. Zdravnik uroči - in zakaže se mu želeni duh. Faust prestrašeno obrne obraz, toda pod posmehom duha se povleče:

O aktivni genij bivanja,

Moj prototip.

Duh Zemlje se odpoveduje odnosu s Faustom:

Taka sem kot ti
Samo duh, ki ga sami poznate -

Faust objokuje: "On, znanstvenik, ki pozna svojo vrednost, je neprimerljiv tudi z nižjim bitjem - duhom!"

Duh izgine.

Faustov poslušnik, doktor Wagner, potrka na vrata. Je v nočni kapici, s svetilko v roki.

Wagner (morda ne brez ironije) prosi Fausta, naj ga nauči recitacijske umetnosti. Želel bi postati bolj umetniški in artikuliran, da bi si pridobil misli.

Kjer ni črevesja, si ne morete pomagati.

Cena je tako bakreni peni.

Samo pridige z iskrenim poletom

Mentor v veri je lahko dober ...

Naučite se doseči uspeh z integriteto

In pritegniti zahvaljujoč umu.

In nakit, ki odmeva,

Ponarejena in nihče je ne potrebuje.

Dva znanstvenika trdita. Wagner globoko spoštuje starodavne knjige in mnenje častitljivih profesorjev. Faust ugovarja: "Ključ modrosti ni na straneh knjig ..."

Wagner odide: jutri je velika noč, pripraviti se moraš.

Faust je v obupu, ker je njegovo delo nesmiselno - ni naredil niti koraka bližje veliki skrivnosti življenja.

Znanstvenik se odloči, da bo vzel strup, ki ga je pripravil že zdavnaj. Ampak on bo odšel! " že naliven smrtonosni kozarec naredi zvonjenje in petje angelov.

PRI VRAČIH

Na velikonočni dan se množica vozičkov odpravi iz mesta. Vajenci in učenci se spogledujejo s služkinjami. Dekleta glasno izražajo svoje sanje o vojakih, vojaki pojejo o nagradah. V množici vozičkov - in Faust in Wagner. Ljudje se Faustu zahvaljujejo za dejstvo, da je še kot mladenič skupaj z očetom (prav tako zdravnikom) vstopil v kužno vojašnico in pomagal bolnim. Faust odgovarja, da se je treba zahvaliti Bogu - vse je naučil ljubiti.

Vendar zdravnik prizna Wagnerju, da v njem živita tako rekoč dve duši: ena se drži tal, druga hiti v oblake.

Wagner svojega učitelja svari pred nevarno strastjo do magije. Okoli znanstvenikov se pogovarja črna pudla. Faustu se zdi, da se za sumljivim psom širi ognjena sled. Asistentka prepriča zdravnika, da je to le pameten pes, ki ga študentje dobro vzgojijo. Znanstveniki s seboj vzamejo izgubljenega psa.

FAUSTOVA DELOVNA URADA

Pudlica posega v njegovo delo za znanstvenika. Faust odpre knjigo, začne z delom.

"Na začetku je bila beseda" ...
Napaka!

Besede ne dam tako visoko
Misliti, da je osnova za vse.

Faust gre skozi možnosti: "Je bila na začetku misel?" Toda misel ne more vdihniti življenja stvarstvu. "Je bila na začetku Moč?" Ja! Ne? Faust se zadržuje na možnosti: "Na začetku je bilo delo!"

Pudlica postaja vedno bolj nemirna. Znanstvenik se je odločil, da ga bo spravil ven. Pudl začne rasti - "nabrekne gor in dol." In na koncu - v oblakih dima - pudelj spremeni v Mefistofed. Oblečen je kot potujoči študent. Faust prosi nepričakovanega gosta, naj se predstavi. Odgovori, da je

Del tistega dela, ki je bil
Nekoč je proizvajalo svetlobo za vse.
Ta svetloba je produkt nočne teme

In ji odvzel mesto.

Izkazalo se je, da je Mefistofel v ujetništvu Fausta, saj je nad vrati napisan pentagram. Njegov žarek je rahlo upognjen, zato lahko vstopite noter, ne morete pa zapustiti. Mefistofeles obljubi Faustu, da ga bo "zabaval".

Hudič prikliče duhove, ki pojejo o zemlji in nebu, o svobodi in poletu. Ta pesem uspava Fausta. Podgane odgriznejo žarek pentagrama - in Mefistofeles zapusti Faustovo celico.

Čez nekaj časa se Faustu spet prikaže Mefistofel. Hudič je odpuščen: na sebi ima klobuk s petelinjim peresom in "meč z ukrivljeno držko ob strani". Fausta povabi, da se obleče na enak način in "po dolgem postu okuša, kar pomeni polnost življenja." Faust zavrača:

Prestar sem, da bi poznal zabavo
In premlada, da si sploh ne bi želela.
Kaj mi bo dalo svetlobo, česar sam ne vem?

Mefistofeles. "Ponižaj se" - to je običajna modrost.

Mefistofeles znanstveniku obljubi, da bo izpolnil katero koli njegovo muho v življenju, vendar pod pogojem, da mu bo odgovoril v naravi v posmrtnem življenju. Faust odgovarja, da mu je vseeno do posmrtnega življenja: »S tem svetom ne bom vzpostavil odnosa. Jaz sem sin zemlje. " Vendar zemeljski filozof tudi o »izmuzljivih blagoslovih« življenja govori z zaničevanjem: slava, zlato, ljubezen pokvarjenih lepot - vse povzroča le dolgčas.

Znanstvenik je v večnem iskanju, nič mu ne more preprečiti rasti. Na koncu znanstvenik sklene pogodbo s hudičem:

Takoj, ko povzdignem ločen trenutek, zavpijem: »Trenutek, počakaj malo! Konec je - in jaz sem tvoj plen.

AUERBACHOVA KLETA V LEIPZIGU. WITCH'S KUHINJA

Faust in Mephistopheles se spustita v gostilno, kjer se zabava razburjena mladina. Gostilničarji ustrahujejo goste, ki se jim zdijo preveč arogantni. Mephistopheles zapoje pesem o bolhi, ki je bila kraljeva najljubša.

Bolhe se ne upajo dotakniti

Dvorišče se je boji,

In bolha pod nohtom,

In pogovor je končan!

V tej pesmi je slišati svobodoljubni klic: "Živela svoboda in vino!"

Hudič graja lokalna vina in prostovoljce, da si privošči vse svoje najljubše pijače: Ren, šampanjec, Tokaj. Na mizo izvrta luknje - in iz vsakega izvira tok finega vina. Vendar je vredno izliti kapljico - in zasveti. Nasilniki najprej občudujejo gosta - "čarovnika", nato pa ga vidijo kot čarovnika. Ko poskuša z njim začeti boj z nožem, Mephistopheles ustrahuje halucinacije: zdi se jim, da nabirajo grozdje na čudovitem vrtu. Ko se megla razblini, se izkaže, da se držijo za nos ...

V čarovniški kuhinji kuhajo čarobno pijačo, s pomočjo katere se Faust vrne v mladost.

ULICA. VEČER

Faust sreča Margaret, ki se vrača iz cerkve. Bila je v spovedi, kar je Mefistofeles preslišal. Deklica je tako nedolžna, da hudič nima moči nad njo. Faust grozi, da bo odpovedal pogodbo, če ne bo takoj dobil priložnosti, da bo Margarito nosil v naročju.

Mephistopheles prosi "vneto mladost", da ublaži "vročino". Zaenkrat pomlajeni profesor dobi priložnost obiskati sobo nedolžne deklice le v njeni odsotnosti. Soba - čistoča, red, "dih miru in dobrote." Mephistopheles Faustu podari nakit - hudič je našel enega od podzemnih zakladov posebej za Margaritino darilo:

Obstajajo drobnarije za vaše veselje

Otroci, oh, kako pohlepni za igrače!

Par zaklene skrinjo v omari in odide. Po vrnitvi se Margarita pred spanjem preobleče in zapoje pesem:

Kralj je živel v Fuli daleč,

In skodelica je zlata

Obdržal je poslovilno darilo

Ljubljeni ...

Ko dekle odpre omaro, odkrije skrinjo in pomisli, da je njena mati očitno vzela vrednote kot hipoteko. Deklica odpre skrinjo in poskuša oblačila pred ogledalom:

Ah, jaz bi imel take uhane!
Kakšna je uporaba naše naravne lepote,
Ko je naša obleka slaba in uboga ...

NA SPREHODU. HIŠA SOSEDA. VRT

Preprosto misleča Margarita pokaže krsto svoji mami. Mati je skoraj omedlela in dobro podarila cerkvi. Duhovnik je brez obotavljanja zbral dragulje, "kot pest oreščkov."

Mephistopheles je zunaj sebe jezen:

Cerkev s svojo prebavo

Pogoltne države, mesta

In območje brez škode ...

Gretchen je izgubila mir: "Kdo je ta skrivnostni darovalec?"

Faust svetuje Mefistofelu, naj poišče pristop k deklici prek njene sosede Marte. V omarico je vržen nov predal z dragocenimi okraski - še bogatejši od prvega.

Deklica ne pokaže več materinega zaklada, ampak se skrivaj zateče k sosedu - da se pohvali in obleče pred ogledalom. Oh, škoda, da se v teh okraskih ne morete pohvaliti niti na sprehodu niti v cerkvi. Marta naivni lepotici svetuje, naj si nadene zdaj broško, nato uhan ... In potem "lagajmo na goro!"

Mefistofeles pride na obisk k vojaku. Marti sporoči lažno novico o smrti njenega moža. Ženska sploh ni razburjena: takšne novice ji dajo priložnost, da se ponovno poroči. Za pridobitev zahtevanega papirja (smrt) sta potrebni dve priči. Mephistopheles obljublja, da bo pripeljal prijatelja (Faust). Samo pusti Margarito!

Zvečer se dogovorite na vrtu.

Na zmenku je deklica sramežljiva in verjame, da njen "nezanimiv govor" ne more osvojiti plemenitega gospoda. In sploh ji ni treba poljubiti rok:

Kaj si, resnično, poljubi si roke!

Konec koncev je moja koža tako groba.

Delam, niti minute ne sedim brez dela,

In mati zahteva red v hiši.

Iznajdljiva deklica pripoveduje Faustu o svojem življenju: njen brat je vojak, oče je umrl, umrl zaradi bolezni in sestrica, za katero je Margarita skrbela bolj skrbno kot mati.

Deklica je navdušena nad Faustom in se ne more upreti njegovemu nagovarjanju. Dogovorita se, da se dobita pri Margariti.

Da se mati ne zbudi in sliši, Faust da svojemu ljubljenemu vialo s spanjem. Od tega napitka umre mati deklice.

NOČ. ULICA PRED GRETHENO HIŠO. KATEDRALA

Valentine, vojak, brat Gretchen, potrt in vržen v brezno srama, prej je bil lahko ponosen na čistost in nedolžnost svoje sestre, zdaj pa?

Vsak si lahko privošči umazano aluzijo na padlo dekle, ki je svoje dobro ime uničila s povezavo brez poroke.

Ko zagleda Fausta, ga Valentine izzove na dvoboj.

V tem dvoboju je Faust smrtno ranil brata svoje ljubljene. Margarita joka. Valentine pravi, da je razlog za njegovo smrt njegova sestra:

Daš mi sebe izza vogala
Udarec s sramoto.

V katedrali se dekleta izogibajo Gretchen in jo obsojajo: pravijo, da je bila tako ponosna na svojo skromnost in čistost in je padla tako nizko. Kaj Margarita nosi pod srcem otroka, nikomur ni skrivnost. Za njo lebdi zli duh, ki se spominja na smrt svoje matere in brata.

Nesrečna ženska se onesvesti.

NOČ WALPURGIS. GOREN JE DAN. POLJE

Faust in Mephistopheles potujeta v gorah Harz. Slišijo glasove čarovnic, ki letijo v soboto na Broken Mount: na prašiče, na vile, na metle ...

Čarovnice se prepirajo in celo borijo s čarovniki.
Na eni od slik Faust vidi Gretchen:

Kako bel si, kako bled si
Moja lepota, moja krivda!
Znanstvenika muči občutek krivde.

Na terenu Faust govori s hudičem. Mefistofela napada z očitki: zakaj mu je hudič skrival, da je Maragaret, ki jo je družba zavrnila, že dolgo prosila in je zdaj v zaporu, odkar je utopila novorojeno hčerko.

Hudič postavi razumno vprašanje:
Kdo jo je uničil - jaz ali ti?

Duh zla Fausta spominja na prelite krvi njegovega brata, na smrt matere deklice - kar je bilo v bistvu tudi umor. Zdaj pripravljajo oder za zadnjo žrtev - za samo Margarito.

Faust zahteva, da reši dekle in ga nemudoma dostavi tja, kjer je v zaporu!

Znanstvenik in hudič dirkata na črnih konjih. Tu so že pred kamero Margarite. Norila je in poje nore pesmi. Ženska, ki ga je uničil, ne prepozna Fausta in trdi, da ga vidi prvič. Potem zajoka: zakaj je ne pripeljejo, da nahrani svojo punčko? In potem se spomni, da je sama uničila svojega otroka ...

Njene misli so zmedene, nato svojemu ljubimcu očita hladnost: "Pozabil si poljubiti ...", nato ga vpraša:

Izkopljemo ga z lopato

Tri jame ob strani dneva:

Za mamo, za brata

In tretja zame.

Kopaj mi stran

Prtljaga v bližini

In pritrdi otroka

Tesneje na prsih.

Nora ženska si predstavlja, kako se njena hči utaplja v ribniku, njena mrtva mati ...

Faust jo prosi, naj takoj pobegne z njim. Hudič hiti: "Vsa ta prepiranja neprimerna!"

Na koncu se Margarita odloči:

Podrejam se božji sodbi.

Reši me, moj Oče zgoraj!

Angeli okoli mene, pozabljeni,

Zaščiti me kot sveti zid!

Ti, Heinrich, v meni vzbujaš strah.

Mefistofel:

- Shranjeno!

Faust in Mephistopheles pobegneta iz zapora.

Drugi del

Drugi del prikazuje usodo Fausta na področju državnih interesov.

Junak potuje v času. Vstopi v svet antike, kjer se poroči z Eleno Lepo. Iz tega zakona se rodi Evforionov sin. Simbolika tega zakona je, da pooseblja harmonijo starodavnih in romantičnih načel. Po podobi Evforiona so po mnenju raziskovalcev Goethe upodobili angleškega pesnika Byrona, ki nosi enotnost teh dveh načel.

Ko se Faust vrne v sodobni čas, prevzame del zemlje, kjer prebivalstvo trpi zaradi poplav. Junak bo na tej strani ustvaril blaženo življenje. Žrtev njegovih dobrih namenov je nekaj starejših mož, ki se imajo radi - Filemon in Baucis, Niso pripravljeni sprejeti novega življenja in poginejo.

Faust, ki se ukvarja z ustvarjalnimi dejavnostmi, živi do sto let. Leta terjajo svoje, znanstvenik mora umreti. Pred smrtjo jasno vidi svetlo prihodnost - in to je čudovit trenutek!

Mefistofel je zmagovit. Dušo znanstvenika želi popeljati v pekel. Prvi, svetli angeli odrešenja so poslani v nebesa. Duša Fausta pričakuje povezavo z dušo Gretchen.

To je simbolični finale tragedije, ki odraža Goethejevo prepričanje v zmago najžlahtnejših idealov človeštva.

Faustov zadnji monolog

jaz
Hitro, nenadzorovano je drvel po svetu,

Ujeti vse užitke sproti.

Kar je bilo nezadovoljno, sem izpustil

Kar mi je ušlo, nisem zadržal.

Hotel sem doseči - in vedno sem dosegel,

In si spet zaželel. In tako sem tekel

Vse življenje - sprva neukrotljivo, hrupno;

Zdaj živim namerno, razumno.

Dovolj poznam to svetlobo,

In za nas ni poti v drug svet.

Slepec, ki ponosno hodi s sanjami

Kdo išče našega enakega za oblaki!

Tu postanite trdni - in sledite vsemu naokoli:

Za učinkovite in ta svet ni nem.

Kakšna je korist od lebdenja v večnost s sanjami!

Kar vemo, lahko vzamemo z roko.

In tako bo modrec preživel vse svoje življenje.

Grožnja, žgane pijače! Šel bo k sebi,

Šel naprej, sredi sreče in muk,

Brez porabe niti trenutka zadovoljstva!

Okoli mene je ves svet pokrit s temo

A tam v notranjosti svetleje gori svetloba;

Pohitim, da izpolnim, kar sem načrtoval:

Beseda enega mojstra ustvari vse!

Vstanite, služabniki! Vse je pridno

Naj pohitijo, da izpolnijo moj drzni načrt!

Več avtomobilov, pik, lopat!

Kar sem načrtoval, naj se uresniči!

Vrstni red je strogo, neumorno delo

Zase bodo našli veličastno nagrado;

Veliko se bo uresničilo - če le smelo

Roke tisoč ene duše v lasti!

Življenjska leta

Niso bili zaman; meni jasno

Končni zaključek zemeljske modrosti:

Samo on je vreden življenja in svobode,

Kdo gre vsak dan v boj zanje!

Vse življenje v ostrem, neprekinjenem boju

Otrok, mož in starejši naj vodijo,

Tako da lahko vidim v plamenu čudovite slave

Brezplačna zemlja, osvobodite moji ljudje!

Potem bi rekel: trenutek!

Dobro, zadnjič, počakaj!

In tok se ne bi upal stoletja

Sled, ki sem ga pustil!

V pričakovanju trenutka čudovitega tega

Zdaj okusim svoj najvišji trenutek.

Glavna tema tragedije "Faust" Goetheja je duhovno iskanje protagonista - svobodomiselca in čarovnika doktorja Fausta, ki je svojo dušo prodal hudiču za pridobitev večnega življenja v človeški podobi. Namen te strašne pogodbe je, da se dvigne nad resničnost ne le s pomočjo duhovnih dejanj, temveč tudi posvetnih dobrih del in dragocenih odkritij za človeštvo.

Zgodovina ustvarjanja

Filozofsko dramo za branje "Fausta" je avtor pisal skozi vse svoje ustvarjalno življenje. Temelji na najbolj znani različici legende o dr. Faustu. Zamisel o pisanju je utelešenje v podobi zdravnika najvišjih duhovnih vzgibov človeške duše. Prvi del je bil končan leta 1806, avtor ga je pisal približno 20 let, prva izdaja je bila leta 1808, nato pa je bil med ponatisi deležen več avtorskih popravkov. Drugi del je napisal Goethe v poznih letih in objavil približno eno leto po njegovi smrti.

Opis dela

Delo se odpre s tremi uvodi:

• Predanost... Besedilo, posvečeno prijateljem iz mladosti, ki so med delom na pesmi oblikovali avtorjev krog komunikacije.
• Prolog v gledališču... Živahna razprava med direktorjem gledališča, stripovskim igralcem in pesnikom o pomenu umetnosti v družbi.
• Prolog v nebesih... Po razpravi o razlogu, ki ga je Gospod dal ljudem, se Mefistofeles stavi z Bogom, ali bo doktor Faustus uspel premagati vse težave, ki so povezane z uporabo njegovega razuma, samo v korist znanja.

Prvi del

Doktor Faust, ki se zaveda omejitev človeškega uma pri spoznavanju skrivnosti vesolja, poskuša storiti samomor in le nenadni udarci velikonočnega sporočila mu preprečijo, da bi uresničil ta načrt. Nato Fausta in njegovega učenca Wagnerja pripeljejo v hišo črnega pudla, ki se v obliki potepuškega študenta spremeni v Mefisto. Hudobni duh osupne zdravnika s svojo močjo in ostrino uma ter premami pobožnega puščavnika, da ponovno izkusi življenjske radosti. Zahvaljujoč sporazumu, sklenjenem s hudičem, Faust povrne mladost, moč in zdravje. Prva Faustova skušnjava je ljubezen do Margarite, nedolžne deklice, ki je pozneje z ljubeznijo plačala za svoje življenje. V tej tragični zgodbi Margarita ni edina žrtev - tudi njena mama po naključju pogine zaradi prevelikega odmerka uspavalnih tablet, njenega brata Valentina, ki se je zavzel za čast svoje sestre, pa bo Faust ubil v dvoboju.

Drugi del

Dejanje drugega dela bralca popelje v cesarsko palačo ene od starodavnih držav. V petih dejanjih, prežetih z množico mistično-simbolnih združenj, se antični in srednji vek prepletata v zapletenem vzorcu. Ljubezen Fausta in čudovite Elene, junakinje starogrškega epa, teče kot rdeča nit. Faust in Mephistopheles se skozi različne trike hitro približita cesarjevemu dvoru in mu ponudita precej nestandarden izhod iz trenutne finančne krize. Na koncu svojega zemeljskega življenja se je skoraj slepi Faust lotil gradnje jezu. Zvok lopat zlih duhov, ki so po naročilu Mefistofela kopali njegov grob, dojema kot aktivno gradbeno delo, medtem ko doživlja trenutke največje sreče, povezane z velikim dejanjem, uresničenim v dobro svojega ljudstva. Na tem mestu prosi trenutek svojega življenja in ima pravico do tega pod pogoji pogodbe s hudičem. Zdaj so zanj vnaprej določene peklenske muke, toda Gospod, ki je cenil zdravniške zasluge pred človeštvom, sprejme drugačno odločitev in Faustova duša gre v nebesa.

glavni junaki

Faust

To ni le tipična kolektivna podoba naprednega znanstvenika - simbolično predstavlja celotno človeško raso. Njegova težka usoda in življenjska pot se ne kažeta zgolj alegorično v celotnem človeštvu, temveč nakazujeta moralni vidik obstoja vsakega človeka - življenje, delo in ustvarjalnost v dobro njegovih ljudi.

(F. Chaliapin v vlogi Mefistofela)

Hkrati duh uničenja in moč, da se upremo stagnaciji. Skeptik, ki zaničuje človeško naravo, prepričan v ničvrednost in šibkost ljudi, ki se ne morejo spoprijeti s svojimi grešnimi strastmi. Mefistofel kot oseba Faustu nasprotuje z neverico v dobro in humanistično bistvo človeka. Pojavi se v več preoblekah - zdaj šaljivec in šaljivec, zdaj sluga, zdaj intelektualni filozof.

Margarita

Preprosto dekle, utelešenje nedolžnosti in prijaznosti. Skromnost, odprtost in toplina privabljajo k njej živahen um in nemirno Faustovo dušo. Margarita je podoba ženske, sposobne vseobsegajoče in požrtvovalne ljubezni. Zahvaljujoč tem lastnostim dobi odpuščanje od Gospoda, kljub zločinom, ki jih je storila.

Analiza dela

Tragedija ima zapleteno kompozicijsko strukturo - sestavljena je iz dveh obsežnih delov, prvi ima 25 prizorov, drugi pa 5 dejanj. Delo združuje v eno celoto skozi motiv potepanja Fausta in Mefistofela. Svetlo in zanimiva lastnost je tridelni uvod, ki je začetek prihodnjega zapleta predstave.

(Podobe Johanna Goetheja v delu o "Faustu")

Goethe je temeljito revidiral ljudsko legendo, na kateri temelji tragedija. Predstavo je napolnil z duhovnimi in filozofskimi problemi, v katerih odmevajo ideje razsvetljenstva, ki so bile blizu Goetheju. Glavna oseba se iz čarovnika in alkimista spremeni v naprednega znanstvenika-eksperimentatorja, ki se upira šolskemu razmišljanju, ki je zelo značilno za srednji vek. Razpon problemov, ki so se pojavili v tragediji, je zelo širok. Vključuje razmišljanja o skrivnostih vesolja, kategorijah dobrega in zla, življenju in smrti, znanju in morali.

Končni zaključek

"Faust" je edinstveno delo, ki se dotika večnih filozofskih vprašanj skupaj z znanstvenimi in družbenimi problemi svojega časa. Kritizirajoč ozko mislečo družbo, ki živi v telesnih užitkih, se Goethe s pomočjo Mefistofela vzporedno norčuje iz nemškega izobraževalnega sistema, ki je poln množice neuporabnih formalnosti. Zaradi neprekosljive igre poetičnih ritmov in melodij je Faust ena največjih mojstrovin nemške poezije.

Največji nemški pesnik, znanstvenik, mislec Johann Wolfgang Goethe (1749-1832) zaključuje evropsko razsvetljenstvo. Po vsestranskosti talentov stoji Goethe ob renesančnih titanih. Že sodobniki mladega Goetheja so zborovsko govorili o genialnosti kakršne koli manifestacije njegove osebnosti, v zvezi s starim Goethejem pa je bila določena definicija "olimpijec".

Goethe je iz patricijsko-meščanske družine iz Frankfurta na Majni dobil odlično domačo svobodno izobrazbo, študiral je na univerzah v Leipzigu in Strasbourgu. Začetek njegovega literarnega delovanja je padel na oblikovanje gibanja "Nevihta in napad" v nemški literaturi, na čelu katerega je stal. Njegova slava je presegla Nemčijo z objavo romana Trpljenje mladega Wertherja (1774). Obdobju napada pripadajo tudi prve skice tragedije "Faust".

Leta 1775 se je Goethe na povabilo mladega vojvode Saxe-Weimarjeve preselil v Weimar, ki ga je občudoval in se posvetil zadevam te majhne države, ki je želel svojo ustvarjalno žejo uresničiti v praktičnih dejavnostih v dobro družbe. Njegova desetletna upravna dejavnost, vključno z mestom prvega ministra, ni pustila prostora za literarno ustvarjalnost in mu je prinesla razočaranje. Že od samega začetka Goethejeve ministrske kariere je pisatelj H. Wieland, ki bolj pozna vztrajnost nemške resničnosti, dejal: "Goethe ne more storiti niti stotega dela tega, kar bi z veseljem naredil." Leta 1786 je Goetheja zajela huda duševna kriza, zaradi katere je moral za dve leti oditi v Italijo, kjer je bil po njegovih besedah \u200b\u200b"vstal".

V Italiji se začne dodajati njegova zrela metoda, ki je dobila ime "weimarski klasicizem"; v Italiji se je vrnil k literarnemu ustvarjanju, izpod njegovega peresa so izšle drame "Iphigenia in Taurida", "Egmont", "Torquato Tasso". Po vrnitvi iz Italije v Weimar Goethe ohrani le mesto ministra za kulturo in direktorja Weimarskega gledališča. Seveda ostaja vojvodov osebni prijatelj in svetuje o najpomembnejših političnih vprašanjih. V devetdesetih letih 19. stoletja se začne Goethejevo prijateljstvo s Friedrichom Schillerjem, prijateljstvo in ustvarjalno sodelovanje dveh enako velikih pesnikov, edinstveno v zgodovini kulture. Skupaj so razvili načela weimarskega klasicizma in drug drugega spodbujali k ustvarjanju novih del. V devetdesetih letih 19. stoletja je Goethe napisal "Reinecke Fox", "Rimske elegije", roman "Učna leta Wilhelma Meistra", meščansko idilo v heksametrih "Hermann in Doroteja", balade. Schiller je vztrajal, naj Goethe nadaljuje z delom na Faustu, toda Faust je prvi del tragedije končal po Schillerjevi smrti in objavil leta 1806. Goethe se ni nameraval več vrniti k tej ideji, toda pisatelj IP Eckermann, ki se je v njegovi hiši naselil kot tajnik, in avtor pogovorov z Goethejem, je prepričal Goetheja, naj konča tragedijo. Delo na drugem delu "Fausta" se je nadaljevalo predvsem v dvajsetih letih in je bilo objavljeno, v skladu z Goethejevimi željami, po njegovi smrti. Tako je delo na "Faustu" trajalo več kot šestdeset let, zajelo je celotno Goethejevo ustvarjalno življenje in absorbiralo vsa obdobja njegovega razvoja.

Tako kot v Voltairovih filozofskih zgodbah je tudi v "Faustu" vodilna stran filozofska ideja, le da je v primerjavi z Voltairejem našla utelešenje v polnokrvnih, živih podobah prvega dela tragedije. Žanr Faust je filozofska tragedija in splošni filozofski problemi, na katere se Goethe tukaj obrača, dobijo posebno razsvetljensko barvo.

Zgodbo o Faustu je Goethe večkrat uporabil v sodobni nemški literaturi, sam pa ga je prvič spoznal kot petletnega dečka na predstavi ljudskega lutkovnega gledališča, ki je igrala staro nemško legendo. Vendar ima ta legenda zgodovinske korenine. Dr. Johann-Georg Faust je bil potujoči zdravilec, čarovnik, vedeževalec, astrolog in alkimist. Učenci njegovega časa, denimo Paracelsus, so o njem govorili kot o prevarantu šarlatanu; s stališča svojih študentov (Faust je nekoč zasedel profesorsko mesto na univerzi) je bil neustrašen iskalec znanja in prepovedanih poti. Privrženci Martina Lutherja (1583-1546) so v njem videli hudobca, ki je s pomočjo hudiča delal namišljene in nevarne čudeže. Po njegovi nenadni in skrivnostni smrti leta 1540 je Faustovo življenje preraslo veliko legend.

Prodajalec knjig Johann Spies je ustno izročilo prvič zbral v ljudski knjigi o Faustu (1587, Frankfurt na Majni). Bila je poučna knjiga, "zastrašujoč primer hudičeve skušnjave, da bi uničil telo in dušo." Vohuni imajo tudi pogodbo s hudičem za obdobje 24 let in sam hudič v obliki psa, ki se spremeni v služabnika Fausta, poroko z Eleno (isti hudič), Famulusom Wagnerjem, strašno smrtjo Fausta.

Zgodbe je avtorjeva literatura hitro prevzela. Sijajni Shakespearov sodobnik, Anglež K. Marlowe (1564-1593), je svojo prvo gledališko priredbo podal v Tragični zgodbi o življenju in smrti zdravnika Fausta (premiera leta 1594). O priljubljenosti zgodovine Fausta v Angliji in Nemčiji od 17. do 18. stoletja priča predelava drame v pantomimo in predstave lutkovnih gledališč. Številni nemški pisatelji iz druge polovice 18. stoletja so uporabljali to zgodbo. Drama G.E. Lesinga "Faust" (1775) je ostala nedokončana, J. Lenz je v dramatičnem odlomku "Faust" (1777) upodobil Fausta v peklu, F. Klinger je napisal roman "Življenje, dejanja in smrt Fausta" ( 1791). Goethe je legendo dvignil na povsem novo raven.

Za šestdeset let dela pri "Faustu" je Goethe ustvaril delo, ki je po obsegu primerljivo z homerskim epom (12.111 vrstic "Faust" v primerjavi z 12.200 verzi "Odiseje"). Goethejevo delo je, potem ko je vsrkalo življenjske izkušnje, izkušnje briljantnega razumevanja vseh obdobij v zgodovini človeštva, temeljilo na načinih razmišljanja in umetniških tehnikah, ki so daleč od tistih, ki so bili sprejeti v sodobna literaturazato je do njega najboljše pristop z lagodno komentiranim branjem. Tu bomo samo začrtali zaplet tragedije z vidika evolucije glavnega junaka.

V prologu v nebesih se Gospod stavi s hudičem Mefistofelom o človeški naravi; cilj poskusa, Gospod izbere svojega "sužnja", doktorja Fausta.

V prvih prizorih tragedije je Faust globoko razočaran nad življenjem, ki ga je posvetil znanosti. Bil je obupan, da bi spoznal resnico, in zdaj stoji na robu samomora, pred katerim mu zvonjenje velikonočnih zvonov preprečuje odhod. Mephistopheles prodre v Fausta v obliki črne pudlice, prevzame njegov resnični videz in se dogovori s Faustom - izpolnitev katere koli njegove želje v zameno za njegovo nesmrtno dušo. Prvo skušnjavo - vino v Auerbachovi kleti v Leipzigu - Faust zavrača; po čarobnem pomlajevanju v čarovniški kuhinji se Faust zaljubi v mlado meščanko Margarito in jo zapelje s pomočjo Mefistofela. Od strupa, ki ga je dal Mefistofeles, umre mati Gretchen, Faust ubije njenega brata in pobegne iz mesta. V prizoru Walpurgijeve noči na vrhuncu čarovniškega stola se Faustu prikaže duh Margarete, prebudi se mu vest in od Mefistofela zahteva, naj reši Gretchen, ki so jo vrgli v zapor zaradi umora dojenčka, ki se je rodila. Toda Margarita noče pobegniti s Faustom, raje daje smrt, in prvi del tragedije se konča z besedami glasu od zgoraj: "Rešeni!" Tako v prvem delu, ki se razgrne v pogojnem nemškem srednjem veku, Faust, ki je bil v svojem prvem življenju puščavnik, pridobi življenjske izkušnje zasebnika.

V drugem delu se dogajanje prenese v širni zunanji svet: na cesarjev dvor, v skrivnostno jamo Mater, kjer se Faust potopi v preteklost, v predkrščansko dobo in od koder pripelje Eleno Lepo. Kratek zakon z njo se konča s smrtjo njunega sina Evforiona, kar simbolizira nezmožnost sinteze starodavnih in krščanskih idealov. Ko je star mož Faust prejel od cesarja obmorske dežele, končno dobi smisel življenja: na deželah, ki so jih povrnili z morja, vidi utopijo vsesplošne sreče, harmonijo brezplačnega dela na svobodni zemlji. Na zvok lopat slepi starec izgovori svoj zadnji monolog: "Zdaj doživljam najvišji trenutek," in v skladu s pogoji dogovora umre. Ironija prizora je v tem, da Faust vzame Mephistophelesove poslušnike, ki kopajo njegov grob za gradbenike, in vsa Faustova prizadevanja za opremljanje regije je poplava uničila. Vendar Mefistofeles ne dobi Faustove duše: duša Gretchen se mu zavzame pred Božjo materjo in Faust se izogne \u200b\u200bpeklu.

Faust je filozofska tragedija; v njenem središču so glavna vprašanja bivanja, določajo ploskve, sistem podob in umetniški sistem kot celoto. Praviloma prisotnost filozofskega elementa v vsebini literarno delo predpostavlja povečano stopnjo konvencionalnosti v svoji umetniški obliki, kot je že pokazal primer Voltairejeve filozofske zgodbe.

Fantastični zaplet "Faust" vodi junaka skozi različne države in obdobja civilizacije. Ker je Faust univerzalni predstavnik človeštva, postane ves prostor sveta in celotna globina zgodovine prizorišče njegovega delovanja. Zato je podoba razmer družbenega življenja v tragediji prisotna le toliko, kolikor temelji na zgodovinski legendi. V prvem delu so še žanrske skice ljudskega življenja (prizor ljudskega praznika, kamor gresta Faust in Wagner); v drugem delu, filozofsko bolj zapletenem, se bralcu predstavi posplošen abstraktni pregled glavnih obdobij v zgodovini človeštva.

Osrednja podoba tragedije je Faust - zadnji velikan " večne podobe"individualisti, rojeni na prehodu iz renesanse v novo dobo. Postaviti ga je treba ob Don Kihota, Hamleta, Don Juana, od katerih vsak predstavlja eno skrajnost razvoja človeškega duha. Faust razkrije največ trenutkov podobnosti z Don Juanom: oba prizadevati si za prepovedana področja okultnega znanja in spolnih skrivnosti, oba se ne ustavljata pri ubijanju, neustavljivost želja oba pripelje v stik s peklenskimi silami. Toda v nasprotju z Don Juanom, katerega iskanje leži na povsem zemeljski ravni, Faust uteleša iskanje vse polnosti življenja. - neomejeno znanje. Tako kot Don Giovannija dopolnjuje njegov služabnik Sganarelle in Don Kihota Sancho Panza, Fausta dopolni njegov večni spremljevalec - Mephistopheles. Hudič v Goetheju izgubi veličanstvo Satana, titana in borca \u200b\u200bproti Bogu - to je hudič bolj demokratičnih časov in s Faustom ga ne povezuje toliko upanje, da bo dobil svojo dušo, kot prijateljska naklonjenost.

Zgodovina Fausta omogoča Goetheju, da kritično pristopi k novim vprašanjem izobraževalne filozofije na nov način. Spomnimo se, da je bila kritika religije in božje ideje živce izobraževalne ideologije. V Goetheju Bog stoji nad tragedijo. Gospodar "Prologa v nebesih" je simbol pozitivnih začetkov življenja, resnične človečnosti. Za razliko od prejšnje krščanske tradicije Goethejev Bog ni oster in se niti ne bori proti zlu, ampak ravno nasprotno, komunicira s hudičem in se mu zaveže, da mu bo dokazal nesmiselnost položaja popolnega zanikanja smisla človeškega življenja. Ko Mefistofeles osebo primerja z divjo zverjo ali nadležno žuželko, ga Bog vpraša:

- Ali poznate Fausta?

- Je zdravnik?

- On je moj suženj.

Mefistofel Fausta pozna kot doktorja znanosti, to pomeni, da ga zaznava le po poklicni pripadnosti znanstvenikom, kajti Lord Faust je njegov suženj, torej nosilec božanske iskre, in, ko Mefistofelu ponudi stavo, je Gospod vnaprej prepričan v njegov izid:

Ko vrtnar zasadi drevo,
Sadje je vrtnarju vnaprej znano.

Bog verjame v človeka, samo zato dovoli Mefistofelu, da je Fausta preizkušal skozi njegovo zemeljsko življenje. Za Goetheja se Gospodu ni treba vmešavati v nadaljnje poskuse, ker ve, da je človek po naravi dober, njegova zemeljska iskanja pa le v končni analizi prispevajo k njegovi popolnosti, vzvišenosti.

Faust pa je z začetkom dogajanja v tragediji izgubil vero ne le v Boga, temveč tudi v znanost, ki ji je dal življenje. Prvi Faustovi monologi govorijo o njegovem globokem razočaranju nad življenjem, ki ga je posvetil znanosti. Niti sholastična znanost srednjega veka niti magija mu ne dajejo zadovoljivih odgovorov o smislu življenja. Toda Faustovi monologi so nastali ob koncu razsvetljenstva in če bi zgodovinski Faust lahko poznal le srednjeveško znanost, Goethejev Faust kritizira razsvetljenski optimizem glede možnosti znanstvenega znanja in tehnološkega napredka, kritizira tezo o vsemogočnosti znanosti in znanja. Goethe sam ni zaupal skrajnostim racionalizma in mehanicističnega racionalizma, v mladosti sta ga veliko zanimala alkimija in magija, s pomočjo čarobnih znamenj pa Faust na začetku predstave upa, da bo dojel skrivnosti zemeljske narave. Prvič srečanje z Duhom Zemlje Faustu razkrije, da človek ni vsemogočen, a zanemarljiv v primerjavi s svetom okoli sebe. To je prvi Faustov korak na poti spoznavanja lastnega bistva in njegove samoomejenosti - umetniški razvoj te misli je zaplet tragedije.

Goethe je Fausta objavil leta 1790 v delih, zaradi katerih so njegovi sodobniki težko ocenili delo. Od zgodnjih izjav dve opozarjata nase, kar je dalo pečat vsem nadaljnjim sodbam o tragediji. Prva pripada ustanovitelju romantike F. Schlegelu: "Ko bo delo končano, bo utelešilo duh svetovne zgodovine, postalo bo resnični odsev življenja človeštva, njegove preteklosti, sedanjosti in prihodnosti. V Faustu, ki idealno prikazuje celotno človeštvo, bo postal utelešenje človeštva."

Ustvarjalec romantične filozofije F. Schelling je v Filozofiji umetnosti zapisal: "... zaradi takšnega boja, ki se danes pojavlja v znanju, je to delo dobilo znanstveno obarvanost, tako da, če lahko katero koli pesem imenujemo filozofska, potem to velja samo do Goethejevega "Fausta". 1855), ameriški filozof R. W. Emerson ("Goethe kot pisatelj", 1850).

Največji ruski germanist VM Žirmunski je poudaril Faustovo moč, optimizem in uporniški individualizem, izpodbijal razlago njegove poti v duhu romantičnega pesimizma: "V splošnem konceptu tragedije je razočaranje Fausta [prvi prizori] le nujna stopnja njegovih dvomov in iskanja resnice" ("Ustvarjalnost zgodba o "Faustu" Goetheja, 1940).

Pomembno je, da je bil v imenu Fausta oblikovan enak koncept kot iz imen drugih literarnih junakov iste serije. Obstajajo cele študije kihotizma, hameletizma, donhuanstva. Pojem "faustovski človek" je v kulturologijo vstopil z objavo knjige O. Spenglerja "Propad Evrope" (1923). Faust za Spenglerja je eden od dveh večnih človeških tipov, skupaj s tipom Apollo. Slednje ustreza starodavni kulturi, za faustovsko dušo pa je "prvotni simbol čisti neskončni prostor," telo "pa zahodna kulturaki je cvetel v severni nižini med Labo in Tajo hkrati z rojstvom romanskega sloga v 10. stoletju ... Faustov - Galilejeva dinamika, katoliška protestantska dogma, Learova usoda in ideal Madone, od Beatrice Dante do zadnjega prizorišča drugega dela Fausta. "

V zadnjih desetletjih je bila pozornost raziskovalcev usmerjena na drugi del "Fausta", kjer po besedah \u200b\u200bnemškega profesorja K. O. Konradija "zdi se, da junak igra različne vloge, ki jih osebnost izvajalca ne združuje. Ta razkorak med vlogo in izvajalcem ga spremeni v povsem alegorično ".

"Faust" je imel izjemen vpliv na vso svetovno literaturo. Goethejevo grandiozno delo še ni bilo končano, ko se je pod njegovim vtisom pojavil "Manfred" (1817) J. Byrona, "Prizor iz" Fausta "" (1825) Aleksandra Puškina, drama H. \u200b\u200bD. Grabbeja " Faust in Don Juan "(1828) in številna nadaljevanja prvega dela" Fausta ". Avstrijski pesnik N. Lenau je leta 1836 ustvaril svojega "Fausta", H. Heine - leta 1851. Goethejev naslednik v nemški literaturi 20. stoletja T. Mann je leta 1949 ustvaril svojo mojstrovino "Doktor Faustus".

Strast do "Fausta" v Rusiji je bila izražena v zgodbi Ivana Turgenjeva "Faust" (1855), v pogovorih Ivana s hudičem v romanu F. M. Dostojevskega "Brata Karamazovi" (1880), v podobi Wolanda v romanu MA Bulgakov "Mojster in Margarita" (1940). Goethejev "Faust" je delo, ki povzema izobraževalno misel in presega razsvetljensko literaturo ter utira pot prihodnjemu razvoju književnosti v 19. stoletju.