Abchaserna och Abaza-folket - den självgjorda kulturen och traditionerna, som formats rikt av tusentals år och räddades. En cykel av etnografiska skisser om de olika sidorna av folkens pobutu, mysterium, hantverk och nationella kultur, som kan föreställa andans rötter och historiens historia, kommer att spridas till WAC-portalens läsare.

Asta Ardzinba

Abchaser och abaziner är bröder som bor vid det första besöket i Kaukasus och ligger ner till Abkhaz-Adiz-gruppen av ursprungsbefolkningar i Kaukasus. Med en sträcka av rik historia avslöjade stinken sin unika egentillverkade kultur.

Abkhaziernas bosättningsområde

Abkhazier från mobbens hittade timmar kom under namnen "abadza", "azeh", "apkhaza", "abkhazi", "abaza". Abkhazerna själva kallar sig "Apsua", och deras land - "Apsni".

Historiskt sett levde det abkhaziska folket på territorierna från floden Ingur till floden Bzib - Velika Abchazien - och från floden Bzib till floden Mzimti - Mala Abchazien.

Territoriet för alla centrala statsavspärrningar i det nuvarande Abchazien dras från Ingur-floden vid nedstigningen till Psou-floden vid ingången. Pivnichny-kordonet passerar genom grenarna av Golovny Caucasian Ridge. Befolkningen i Abchazien är nära 250 tusen människor, bland dem är etniska abkhazier nära 120 tusen människor. Enligt de senaste uppskattningarna lever från 200 till 500 tusen abkhazier bakom det historiska fosterlandets gränser. En betydande del av den abchasiska diasporan där representeras av platserna för abkhazerna, som med tvång fördrevs från 1800-talet från det historiska Batkivshchyna.

Abchasernas kultur och traditioner för sysselsättning

Abchasernas fäder blir involverade i skaparna av megalitkultur ( megaliter - gör rakade av majestätiska stenar - cirka. ed. ) i västra Kaukasus vid det tredje tusen åren före vår tideräkning. På örat av det 1:a årtusendet före vår stank behärskade de metallurgi, och under 700- och 700-talen före vårt började några av de första människorna i världen se virvlar och dyningar.

Abkhazernas förfäder skildrade sin deklaration om världens makt i ett heroiskt epos om bröderna med rika arter. Det hittade monumentet av helig folklore, Nartsky-epos, är en hel litterär översyn av folket, och det abkhaziska folkets historia har blivit viktigare. Med varsel om utvecklingen av perioden med social, ekonomisk och kulturell utveckling av folket: från matriarkatets tidevarv före upprättandet av klasssegrar.

I Abchazien byggdes inte nikoli upp, och marken ägdes av byborna. Ornі nadіli översittare makt familjen. Lisi och herdar är smutsiga för alla. Jag kommer att bli avstängd, men feodal makt över landet - ni. Majoriteten av befolkningen i landet i mitten av medeltiden blev lokalsamhällets medlemmar "Ankhayu". Samtidigt, och på landets botten, fick mobbaren höra av mejerisporerna från den gammaldags atalismens kallelse, eftersom prinsens familj av adliga familjer tvingades leva med dem.

Abkhazier har under lång tid varit engagerade i djurhållning, jordbruk, bjilnitsvom. Stanken slogs med shkіra, träet och krukmakarens rätt och vävning. Det var mycket stank med handlare, och de kände motvilja mot alla manifestationer av varupennies, som var förnedrande för krigarfolket. Abkhaziernas herravälde är av liten naturlig karaktär.

Abchazien är en av dem som finns i vinindustrin. Här gjordes vin i några tusen år före vår tid. Om priset för möten och arkeologiska trollkarlar. Dolmens ( skapa megalitisk kultur - cirka. ed. ), som avlades här vid III-II tusen år före vår tid, fanns det kända fel från överskott av druvor. Och i byn Bombora, nära Gudautis plats, avslöjades en bronsstaty vid viglyadi av en man med ett vinhorn i händerna, som härstammar från cirka två tusen år före vår tideräkning.

Abchasiskt liv, kostymer och nationell mat

Abkhazier har bosatt sig länge med okremi sadibs, spridda över pagorbahs. Skyddsräcket är från den stora rymliga innergården i bostadskvarteren och majsfältets, bigårdens och fruktodlingarnas ståtliga sporuder. Den abkhaziska sadibins rykte förändrade inte dosi: det var varto viihati mellan de glada abkhaziska städerna, som här och där, på sluttningarna och framför bergen, finns det bås och gårdar.

Den traditionella typen av boende är flätad rotting, inklusive halm, som apatskhi ( Abkhaziernas traditionella solom'yani-kompisar, där rollen som köket spelades. cirka. ed .). Apatskha är också en flätad kula, i mitten av її finns en flamma, till vilken abkhazierna fick en speciell betydelse. Vid mitten av seklet lät stanken som bås med plankor på spisarna i akuaskia. Dakh på sådana bås rånades med bältros, och fasaden var dekorerad med utsmyckningar på balkongen.

Den traditionella abchasiska choloviska dräkten inkluderar en napkaftan, en ringande sharovari, en cirkassisk rock, en burka, en bashlik eller en hatt och ett bälte med en dolk.

Kvinnor bar tyg med virizom nära kilen, uppkrupen bakom hjälp av metallklor. Svyatkovs betalning kompletterades med ett mellanbälte.

Det nationella abchasiska köket är förespråkare för matta strav och majsboros. Här råder gräs från produkter av roselin och mejeriprodukter. Jag kryddar gästfriheten med specialiteter, den mest kända av dem är Abkhazka adjika.

Abaza människor

Naybilsh-folk som är nära abkhazierna - Abazini chi Abaza, som de kallar sig själva stanken. Fram till 1400-talet bodde Abazi på den antika uzbekiska kusten av Svarta havet. Abazinernas förfäder flyttade till pivnichni grep den kaukasiska åsen steg för steg, vilket betyder deyaki föråldrar, som har reparerat sedan 600-talet av vår tid. Skälen till vidarebosättningen kallas utveckling, inklusive de Vizanty-persiska under VI-talet, den arabiska bulken under VIII-talet och den tatarisk-mongoliska bulken, och bredvid den - fallet av "abkhaziernas rike och kl. XIII-talet. ...

Abazinis ockuperade toppen av floden Labi, Urup, Stora och Lilla Zelenchuk, Kuban och Teberdi. De säsongsbetonade dofterna lever kompakt nära sådana byar i Karachay-Cherkess Republic, yak Chervoniy Shid, Kubina, Psizh, Kara-Pago, Elburgan, Inzhich-Chukun, Tapanta, Abaza-Khabl, Malo-Abazinsk, Apovk-Kuvіk Koydan. Antalet Abaza i Ryssland, sedan folkräkningen 2010, är ​​nära 43 tusen.

Zagalna protomova och tvist film

Abkhazier och abaziner är människor som har hittat dem, så du kan döma utifrån de gamla människornas arkaiska natur. För fem tusen år sedan föll Protomovs anda för Abkhaz-Adiz-folket i tre huvuden: Abkhaz, Adigska och Nini vimerla, ubikhska movi. I de gamla abkhaziska filmerna var de bezlich-dialekter, som var de omtvistade stammarnas filmer. I postupovo förenades stammarna till furstedömen, som på VIII-talet av vårt land bildade en makt, kungariket Abchazien. Så formulerades det abchasiska folket och det abchasiska språket etablerades.

Etniska grupper, som gick över passet, passerade genom det historiska Abchaziens territorium, en naturlig övergång från bergen i Stora Kaukasus. Det tog Abazin-folkets oberoende utveckling, formen av yogo movi, till den oberoende utvecklingen. Presentatörerna kommer att vkazuyut på det faktum att den ashkhariska dialekten av Abaza-språket är nära den abchasiska. För att vagga familjen sågs Ashkharaua, den inhemska dialekten, från den utländska etniska gruppen abkhazier och Abazin-piznishe, under tapantens Abazin-subetnos.

Vіrospovіdannya Abazin och Abkhazіv

Abazini nini främjar islam av sunnimuslimen shtibu, djävulens abkhazier - ortodoxa kristna. Aleh i minnet av båda folken har språktraditionerna bevarats. Till exempel gav både abazinerna och abkhazierna kraftmirakel åt träd. Det är viktigare att systemet med traditionella varningar introduceras till naturens manifestationer, eftersom det är då och då. I Abkhazians, I Abazins shanuvali "skyddshelgonet för lis och vilda djur" och "Volodarka-vatten".

Deyaki upptagen och risi pobutu abazin

Abazin var engagerade i jordbruk och boskapsskötsel. Inklusive, i namn av ( zasnovanom på säsongsbetonade körningar av tunnhet - cirka. ed. ), som і Abkhaz. I sina trädgårdar, Abazins viroshuvali äpplen, päron, kornel, berberis och hasselnötter. En viktig galuzzi av statens tacksamhet bulo bdzhilnitstvo. Ull och skinn användes som bindning för kvinnor.

Abazini (självnamn Abaza) är det mest populära språket och kulturen för det abkhaziska folket, som "alter ego", tobto. "Jag är en vän". Abkhazier känner en hel massa människor under namnet Ashvi. Abazinskaya mova att lägga sig till den abchasiska-adizky gruppen av kaukasiska movs. Vin nära den abchasiska mov, ale, krim tsiy, för att hämnas elementen, karakteristiska för Kabardino-Circassian. Från framgångarna med den colish SRCP ska fonetiken i Abazin-språket användas på bästa sätt. Abaza mova faller i två dialekter, som liknar två inhemska etniska grupper av tapanta och shkaraua. Det finns fem piddialekter: Abaza, Apsu, Cuban-Elburgansky, Kuvinsky och Psyzh-Krasnoshydny.

Geografi

Abazinis tvekar på framsidan av den stora åsen i Stora Kaukasus på toppen av rychoken Maliy och Velikiy Zelenchuk, Kuban och Kuma. En stor del av Abaza-folket bor i 13 byar på territoriet i Karachay-Cherkess Republic och Stavropol-territoriet, och några av dem bor rosijano i byarna Kabardian, Nogaysky och Adigey. Två Abaza byar roztashovuyutsya beställning från Kislovodsk.

Dani om befolkningen är tillgänglig från slutet av XIX-talet.

Vid bokstavsgåtorna från XV-XVI-talen. Abazini ses som starka och krigiska människor. Permanenta interna väckelser och livsviktiga handlingar försvagade dem och förstörde de fallna av de kabardiska härskarna på 1600-talet. Vid XVIII-XIX cent. Abaza-folkets territorium blev skvallrets äpple i Rysslands och Turechchinis kejserliga politik. Att strypa arbetarna från Abaza-folket, kränkta makterna segrade, och det vanligaste sättet var att tvinga återbosättningen av folket på territoriet, till erövrarna. Ända sedan slutet av byn Abaza har mobbare flyttat till Turechchina chi Ryssland.

Oviktigt för dem som övervann Rysslands hälsa såg Abazinis sig själva som grannar vid sidan av, som spelade och föreställde sig i sin vidarebosättning till Turechchina. Emigracia påskyndades genom dekretet från 1862 till ödet att Abaza-folket skulle lämna regionen med Labas och Bilas barn och flyttade till Kuban, eller bortom gränserna. Till följd av massutvandringen, fram till 1880, miste 9 000 av 50 000 människor livet under perioden. Inofficiellt tjänade de en förmögenhet, men ett antal Abaziner, som emigrerade till Turechchina, blev nära 30 000-45 000. På Kubans land skickades Abazinerna till tsarens distrikt, 9 921 personer flyttade, två tredjedelar av de andra människor föddes.

Abazinernas ekonomiska liv formulerades av ekhnє dovkilla. Fram till 1860-talet, om stanken levde i bergen, rik på pastoralism, låg huvudvikten på djurhållningen. Stinks ägnade sig åt att föda upp får och kiz, såväl som dessa behornade bestar. Krym tsiy, Abazin mobbare se deras flockar av fullblodshästar. Abazin-tapanta, som bodde i mer landsbygdsområden, ägnade sig åt jordbruk. Den huvudsakliga spannmålskulturen är hirs, jake på 1800-talet. vitisnila majs. Oskіlki vіlnі jorden översittare överdimensionerad, zvivyay praktiserade vikorystannya en av samma fält 2-3 gånger, för vilka de sprängde en ny dіlyanka av jorden.

Kubans tillträde till Ryssland krävde en betydande förbättring av orden i ordet "emigration". Från perioden 1867-1897 b.r. Abazini viyavili, som dröjer sig kvar på territoriet för nyheterna om Batalpashin-regionen, vars befolkning med 69,3% bildades från Ryssland. Innan landreformens timme, som genomfördes på Abaza-territorierna, tog de nya bosättarna bort två miljoner tunnland mark.

Abazini-mobbare tog till bosättningarna, eftersom de rensade ut landet på samma sinne som nya bosättare. Reformen har vänt Abazinernas ekonomi på huvudet. Uppfödningen av magerhet, till följd av förlusten av liv, blev misslyckad, fragmenten av herden gick över till den privata myndigheten, och orendis parti blev ojämförligt högt. Jordbruk har blivit populärt. U 1866 sid. Bulo introducerade en statlig hyllning av öre, vilket påskyndade utvecklingen av ekonomiska och kommersiella fördelar från Silski-gemenskapen.

Å andra sidan förändrade reformen strukturen i Abaza-bosättningen. Zgіdno med uryadovyh normer, en befolkning poäng mav nalіchuvati shonaimenshe 200 inhemska statliga donationer, för att kіlka små bosättningar byggdes. Som ett resultat, systemet hemstäder mobbare zruynovani och z'yavilsya förändring av byn. Ett antal Abaza-bosättningar bildades: Kuvinske, Loovsko-Kubanske, Shakhgiriiivske, Kumsko-Abazinske, Loovsko-Zelenchukske, Dudarukivske, Klichivske och Biberdivske. Av dessa finns det inga fler enfödda Abazin-bosättningar från Persh Chotiri Buli.

Historia

7 grym 1918 sid. Radyanska Vlada Bula är avklädd i Batalpashinska. Pislya tsyogo bula hromadyanska vіyna. Abaza-soldater presenteras i Chervonogvardians lavor och i biloguardernas bataljoner. Biloguardian Kinny-regementena under namnet Tapanta och Bashkhyag blev särskilt synliga. Abazinierna visade inte någon form av nationell självständighet. Oviktigt för dem som är de viktigaste av bіlogvardіyskі vіyska boule peremozhenі fram till 1920-talet. deyakі zbroєni driva prodovzhuvali sin verksamhet i hela regionen fram till 1930, om de lämnade bakom sig den senaste tidens uppror.

Hinken med administrativa ändringar har lagts till. Abaza bosättningsbouler är uppdelade i två nya administrativa enheter: Karachay autonoma region och Circassian National District. Abazinerna förenades omedelbart till en administrativ enhet den 9 juni 1957, sedan den autonoma regionen Karachay-Cherkessk bildades.

I mitten av 1920-talet rock_v. Vissa av bosättningarna i Abaza döptes om av ideologiska skäl, och det fanns några monarker och adelsmän uppkallade efter dem. Decilkan av nya Abaza-bosättningar dök upp på landområdena, som segrade som ett resultat av den ideologiska kampen och segerrika curcules.

Under de kommande 70 åren sågs de viktigaste förändringarna i Abaza-avstängningen före två kampanjer i Radiansk-samhället: den kollektiva och den kulturella revolutionen. Kollektivisering gjorde det möjligt för protistyaner att skapas med olika misstänkta verser. Utvisning och skjutning av personer som var oacceptabla för centralregeringen blev ett beslut. Terrorns atmosfär har påskyndat bildandet av kollektiva idrotter.

Osvita

Meta kollektivizatsii polyagliat i det föränderliga radianskoi ekonomiska systemet, och ideologisk kamp överfördes till spelet i viglyadi utbildning och kultur.

Innan Radiansk-makten dök upp kunde Abazin-folket få en glimt av silkesskolan i moskén. En glad elev som var en frisk elev kunde också gå på gymnasiet. U 1918 sid. kulan har satts meta nadati för att kunna ge en genomsnittlig täckning av det nationella språket. Protesten blev möjlig först 1923, när Tatlustan Tabulov öppnade Abaza-bladet baserat på det latinska alfabetet.

Osvita rіdnoyu moyu bula är tillgänglig för Abazins för en sträcka av sex rockіv. Vid 1938 sid. Efter att ha straffat det centrala distriktet antog det litterära språket Abaza det kyrilliska alfabetet, och det ryska språket blev det officiella språket för den nya rörelsen (Abaza-språket och litteraturen räddades från huvudprogrammen för huvudämnena).

Abaza alfabet maє takiy viglyad:

Oviktigt för reformerna utvecklades Abaza-folkets kulturella liv: de skapade i prosa (Tabulov, Zhirov) och Abaza-teatern. Vid 1938 sid. Abaza Jag såg en tidning. Å andra sidan reducerades belysningssystemet och hjälpte centralägaren att förverkliga sina ideologiska mål.

ABAZ'INI, abaza (självnamn), folket i Ryssland, i Karachay-Cherkessia och vid nedstigningen till Adigei. Antal 33 idegran. ossib, groddar nära Karachay-Cherkessia 27,5 idegran. OSIB. De bor också nära Turechchina, Syrien, Jordanien, Livania (nära 10 tusen människor). Det initiala antalet är nära 44 idegran. OSIB. Mova Abaza Abchasiska-Adigeisky grupp av pivnichnokauzkoy hemland, jag har två dialekter: tapantska (att vara i grunden för litterära movi) och Ashkharska. Utökad Kabardino-Circassian, rysk MOV. Skriver på rysk grafisk basis. Viruchi - Muslimsk Suniti.

Abazin är de infödda invånarna i Kaukasus. Хni förfäder till Abkhaziernas Bully-familj, Mabut, även under vårt första tusen år, och några av dem assimilerades. Bland de 14-17 huvudstäderna flyttade Abazin, som bodde bland de chornomoriska uzbekerna tillsammans med Tuapse och Bzib, till Pivnichny Kaukasus, där de bosatte sig tillsammans med Adiga-stammarna. Nadal är en betydande del av Abazin Bula, assimilerad av Adigami, och har blivit medveten om en stark kulturell infusion. Fram till mitten av 1800-talet av traditionell upptagenhet var Abazinians folkkreativitet inte särskilt känd från Adig-folket, naturen hos folket i den traditionella kulturen i Abazin för att föra dem till Abchazierna (rosa av folkträdgårdsskötseln) . På 1860-talet byggde den ryska Uryad-stenen Abazin-bosättningen till slätten.

Före omplaceringen av huvudgaluzzierna i staten drev buto bort boskapsuppfödning (huvudets rang är dribna, och så är den stora behornade smalheten, hästar; hästuppfödningen är prestigefylld), från 2:a hälften av 1800-talet jordbruk (hirs, korn, majs, trädgårdsväxter. Att hantverk: obrobka utanför (gör tyg, povst - slät och wirhunkovy, mantel, uppfödda kappor, leggings, bälten, filtar, etc.), vickande shkіr і shkіr, träbearbetning, förfalskning.

Traditionen för social organisation är bygemenskapen, den stora och den lilla familjen, beskyddet.

Traditionen auli fortsatte till patronymiska kvarter, till uppköp på landsbygden och till bergen av en knotig typ. Hittade liv - runda, flätade, bredare boule, såväl som rektangulära en- och stora kammarbås med lera; naprikіntsі 19 stolіttya blir zastosovuvatisya adobe. Under andra hälften av 1800-talet fanns det mycket träd och träd som fälldes av ett kaklat hus. Traditionen med trädgården inkluderade ett eller flera bostadsrum, bland vilka det fanns en general för gäster - kunatsku, och på platsen för dem fanns ett komplex av statligt ägda butiker.

Traditionell odyag av Zagalno-kaukasisk typ.

Basen för traditionella kökslager är roslinny, mejeri- och köttprodukter. Landet är förtjust i - biliy sås med kyckling, dressing med en timme och pepparkakor. Vi drack lågalkoholdrycker (sprit).

Utmärkande för ritualerna, knuten till en rik cykel. Att rädda folklore: Nart-epos, pedagogiska genrer av kazok, pisen.

Egenskaperna i den traditionella-för-slag-kulturen finns med största sannolikhet i familjen, i familjen och i ritualerna, etiketten, folkkonsten. Trivial assimilering av Abazins, plantan av rakhunok av frekventa shloves med Circassians; Det kommer att ta ett ögonblick att se kollapsen för den kulturella väckelsen och den nationella autonomin.

Yazichnitsvo u adigiv

Adigey är ett av ursprungsbefolkningen i Pivnichny Kaukasus. Husets Adigeians historia från gamla dagar till våra dagar. Razmovlyayut stanken av mitt modersmål. Det är viktigt att leva stanken nära centrum och ingången till Pivnian Kaukasus. Att föra stank till folken i Otokhkton. Vid ingången kallar de dem "fettiga", och de kallar landet "fettiga". I Osmans imperiums arkiv stinker det i världen med de första Pivnichno-kaukasiska folken som tjerkasserna eller cherakeserna. Arabi kallar det їkh sherkes chi sherakes.

Med hjälp av insatserna i historien om Adigeians, boulevarden utan någon relevant period. I grund och botten finns det tre religioner: språk, kristendom och islam. Språkets perfektion kan delas in i tre grupper: 1-vira, 2 kult, tjänst, 3-moral. Chaklunstvo, talismani, vorozhinnya, etc. har tagit en viktig del i gruppen. och även lite bus om girens helighet, träd osv.

De bryr sig inte om dem som Abazin är en hel oberoende nation, deras kultur och religion är utan tvekan knuten till Adigivs kultur. Otzhe, för att titta på näringen av historien och utvecklingen av Abazin-religionen, är det nödvändigt att titta på relevansen av hela Adiga spivovarstvo.

Gud tha

Absolut, en chilne plats i alla språkliga religioner i Adighets, efter att ha ockuperat den store guden. Stanken kallades yogo tha. För Adighets manifestationer har guden Tha öppnat allt, i sina händer kommer han att överväldiga andelen av allt levande. Stanken straffade yoma med sådana attribut: barmhärtig, barmhärtig, alltförlåtande, låt honom vara frisk och döma. Tsi-attribut kan ses i Edinburgh. Alec fortsatte med att mena att Adighets var parallella med Guds gudar. Tobto gudar av en annan grad, till exempel, som guden av blisk "shibli", som satte Tha för folket. I Religion of the Adighets var de ockuperade av de diverse och іnshi gudarna krim tsikh dvoh. Adigeianerna själva drevs in i paradiset, brännande hetta, själar, änglar, Satan, andar och dödens människor.

Idoly av Adigey

En viktig del av adigheernas religion tog över kulten. Riten їkh buv liknar en dans, som är supravodzhuvavsya musik. Med sin dans skildrade viconavtsy livets gudar. Alla människor som dyrkades på festivalen, som kallades "Heliga Galyavin". Keruvav övergångsrite toastmaster.

I den gamla Adigey-religionen є, som i den första religionen av uraz, bön, etc. stort värde att döden tillfogades folket. Fira folkets och boulens ritualer med en av religionens viktigaste ritualer.

Det är en riktig hypotes, att det är sant, att i grunden för Adigheternas språkliga religion låg monoteismen. Till det är de opåverkade på religionsveckan, för att avvärja guden Thas korsning över gudarnas usim. Med tanke på hypotesen om stverdzhu på kolven, tillbad Adighets en gud, och i timmar som ett resultat blev innovationerna i adigeernas religion gudar för dyrkan.

Gled för att betyda att de själva befordras i de mest språkliga religionerna.

Wee Abigeba?

Adigey kommer att ge en speciell mening till folket. Förstå Adigeєts och människor (kultiverade människor) tar dem som en av samma. Jag beter mig inte som en riktig rang, för vi behöver inte mata den ordentligt: ​​"Vi Abigeba?" Principerna för moral, beteende i upphängningen, självmotivation är nedlagda i gräsmattorna i chi inakchey i "khabza". Khabze vvazhaєtsya helgon, som om de förstörde honom för att bli straffad av glädjen i tamadіv.

Att skriva en kort beskrivning av de språkliga ljuden kan utökas till islam i Kaukasus. Före ankomsten av islam till Pivnichny Kaukasus, analyserade vi historien, bachimo följa kristendomen. Ale yak för att få resultaten till slutet av dagen, kristendomen är inte lite stor i infusionen av Kaukasus.

Alla människor i vinterkaukasien uppmuntras av islam, förutom de delar av abkhazier, osseter och kabardinter, som bor nära Mozdok. Kaukasiska diaspora i hela världen, med skulden hos baskerna, som bor i Spanien, är muslimer. Christian Religiya, kaukasiska typ av människor kommer inte.

Kristendomen iAdigei ta yogo-rester

Vi var redan zupinyalis på näring av den tidiga penetrationen av kristendomen i Adigea.

Det var inte på sin plats att prästerskapet verkade i västra Kaukasus. Missionsmakten hos företrädarna för det romerska påvedömet var av stor betydelse för de viktiga människorna i händerna på de europeiska kolonisatörerna. På kolven, XIII Art. Boulen grundades av Franciskanernas och dominanternas orden, missionärernas chefsrang. Tsi-order blev den viktigaste betydelsen av den romerska rörelsens verksamhet fram till 1500-talet, om de förändrade staten.

Italienska kolonier XIII-XV cent. blev stöttepelaren i den romerska rörelsen bland folken i Svartahavsregionen. På örat av XIV-talet av dominerande predikanter dök upp på Krim. 1320 Påven Ivan XXII vidkriv vid Kaffi biskopsstolen. År 1439 hade Adigi Mali redan en katolsk ärkebiskop, som hade varit med Matrez (Taman), de två biskoparna.

Aggressiv och ceremoniell ceremoniell aktivitet av representanter för den romerska kyrkan i Svartahavsregionen hyllade missnöje att besöka de genuesiska koloniala myndigheterna. Från de många rapporterna från tjänstemännen på Kaffi är det tydligt att inblandningen av biskopen med hjälp av grekerna, medlemmarna av de andra folken i Prychornomor, förde befolkningen till spridningspunkten.

Representanter för den romerska kyrkan vselyako omgav innovatörerna i deras medborgerliga och andliga rättigheter. En sådan politik kunde inte stå emot det grekisk-visantinska inflödet till Krim och västra Kaukasus, och trots alla ansträngningar från Adiga gick den förlorad på inflödet av den grekiska religionen, men den var tydligt sammanflätad med folk. viruvannya. Expansionen av Greco-Vizante Viri i västra Kaukasus avbröts av de drunknade Chornomorsk-kolonierna i Italien under den sista fjärdedelen av 1400-talet av turkarna och tatarerna.

Fördömandet av kristendomen i västra Kaukasus var av liten betydelse. Från de sista bilderna försvagas dådet, och sedan finns en kvarvarande droppe av Vizantia i 1453 rötter; Georgiens försvagning och politiska fragmentering på grund av den timliga utvecklingen under bagratiderna, Turechchinis och se Vasals nya makt - Krimsky Khanate. År 1717 firade Krymsk Hani med eld och svärd i västra Kaukasus. Tsі kyrkor mobbar zruynovany, och prästerskapet vinifieras. Zagalom kräver att se att Nicholas kristendom inte blomstrade med samma religion bland adigiverna. Prodovzhuvali perevazhati människor före kristendomen.

Otsіnyuchi rollen som kristendomen i den grekiska-Vizantіysky shtibu i historien om Adigues, betyder det att det tidigare spelade en aktiv-progressiv roll, särskilt i de nära sådana avancerade länder, såsom Vizantіya, Georgien

De interna orsakerna till kristendomens fall i västra Kaukasus har lett till bristande utveckling av misstänksamma attityder. Till synes har kristendomen yak religin nadbudova utvecklats till den rotade feodala suspensionen.

Abazin - ursprungsbefolkningen i Kaukasus, scho att gå in före gruppen av Abkhaz-Adigey folk. Smittade människor bor i Karachay-Cherkessia. Folkets självnamn är Abaza (även Abazgi) från 400-talet till vår tideräkning, om folket har gissat antikens författare i antiken. Herodotus kallade dem Abasgami. Abkhazier kallas їkh ashvi.

Abazinerna levde historiskt på territoriet för Ninish Abkhaz och den gamla Circassian. Folket i Tsey är ännu närmare abkhazierna, ale mer bolshe buv schilnyy till adigskogo i flux. Yak som regel, abazini - tse Muslimsk Suniti.

Pratar Abazin Abazin språk, Ale också volodyut adigskaya och ryska språket... Abaza mova är fonetiskt vikbar och uppdelad i två huvuddialekter.

Territorium för abazarosetten

Människorna lever och mår bra längst fram Head Caucasian Ridge De flesta av abazinerna bor i 13 byar nära Karachay-Cherkessia och Stavropol-territoriet, de är fördelade i de andra regionerna i Ryssland. Små familjer bor i Abchazien (355), Turechchin (12 tusen) och Egypten (12 tusen), Syrien, Izrail, Jordanien.

Bagato abaziniv, som gick vilse i arabländerna, asymmetrisk och vi har förlorat mycket av vårt ägande genom att ersätta de turkiska och arabiska språkregistreringarna.

Tyvärr har folkräkningen av Abaza-befolkningen räddats från slutet av 1800-talet. Så 1883 fanns det 9 921 individer, och i 2010 roci Abazin är nära 68 tusen invånare. Tse vittne om den ohälsosamma befolkningstillväxten.

Historia till folket

Yak i Abkhazi, Abazini gå som proto-abkhaziska stammar, scho bebott i det förflutna landet från Sukhum till Tuapse. Vid monumenten av skrifterna från Pivnichny Kaukasus finns det ledtrådar om Abazzka-riket (II-talet), där Abazinerna och Abchaserna bodde.

Tre stammar före VIII-talet bildade Abaza-folket, en slags väska på länderna i det antika västra Abchazien ända fram till XIII-talet, sedan perioden då folken flyttade till Pivnichny Kaukasus territorium.

Under XVIII-XIX århundradena nekades rätten till städer Turechchina och Ryssland, Som ett resultat av de rysk-kaukasiska krigen i Abaza-emigrationens historia, flyttade byborna till Turechchina och de andra regionerna i det ryska imperiet.

Fram till 60-talet av 1800-talet Abaziner, som bodde i bergstrakterna, ägnade sig åt boskapsskötsel, föd upp får och hästar. Abaziner, som levde på slätten som bönder, odlade hirs och sedan majs.

Om Kuban-länderna gick till det ryska imperiets lager, började länderna aktivt befolkas av orden, eftersom de löste in sitt eget land inom ramen för jordreformen. Landet var utspritt bland Abazinerna, så odlingen av tunnhet blev olönsam, och till och med betesmarken blev maktlös.

De gavs till jordbruk, till chimalerna, rollen spelades av bdzhilnitstvo. Todi f, förresten, byggnaden öppnades och alla de stora Abaza-bosättningarna byggdes, beröva chotiers dem Abazinis dröjde häftigt kvar.

Osvita

Innan ankomsten av Radianskoy makten i regionen, fick Abazinians en pochatkova belysning på landsbygden skolor och moskéer, beröva de tillgängliga forskare i regionen kunde prodovzhuvati navchannya. Tilki pislya 1923 att rocka, om Tatlustan Tabulov, vikoristovuchi det latinska alfabetet, efter att ha utökat Abaza-bokstaven, blev tillgängligt på Abaza-språket. Och 1938 blev Abaza Mova vicoristovuvati kyrillisk.

Hantverk och kultur i Abaza

Bland hantverk, som Volodya Abazin, mobbar obrobka utanför den skolan, som kvinnor var upptagna med. Bagato cholovikiv fick en koval och zbroyov rätt. Stanken destillerades unikalna kall zbroya, vara prydd med guld, niello, graviyuvannyam. En sådan stor zbroya kommer att dricka. Säljfrämjande och smyckestjänster.

Abazini sköt utanför sortiment av nationella örter, på grundval av vilka vikory är lamm, yalovychina den fågeln. Sila av det mejeriet från Bagato. Abaza-köket kännetecknas av en stor implantation av matfetter. I det stora antalet stillastående kryddor och smaksättningar, smaksättning av gästfrihet.

Till och med tsikavi-legender säger åt Abaza-folket att representera Chimaliy-kulturskiktet. Det finns många kazkovska epos, en del av handlingarna som visar sig vara från Transkaukasiska och nave svitovy.

Kosackernas huvudtema är pratsya, och de positiva karaktärerna är människor som arbetar med hantverk. Betydande nіshu i Abaza folklore ockuperades av erkännande av dessa order, khabari (rozpovіdі-boule), gåtor, pisnі.

Den stora kulturrollen spelades av musikalen och dans folklore. Abazini fotad utan originalet musikinstrument De skrev om jakar på artonhundratalet och hittade bland dem - munstycken och rör. Känslan av kreativitet i Abaza är representerad i genrer i Bagatio.

Det är lätt att skicka din garnu-robot till kunskapsbasen. Vikorisera formen

Studenter, doktorander, unga människor, som segrar för att utveckla kunskapsbasen för sina egna nykomlingar och robotar, du kommer att bli lika gammal som någonsin.

Postat på http://www.allbest.ru/

ABAZIN ... människorna är smutsiga, godmodiga, pratsovitiy, vidminny skott från rushnitsa ... Naturen själv, med sin skönhet och zhakhs, ger bergsfolkets ande, kärlek till ära, förakt till livet och födelse av gentry missbruk ... A. YAKUBOVICH

ABAZINI - ett av de otaliga nittio folken i vårt rika nationella land, som bar genom sin andliga och moraliska rikedom, sina vackraste bilder och traditioner, bevarade sina härskares liv, kärlek till kärlek, sinnesfrid.

Abazini (självnamn - Abaza) - de infödda invånarna i Kaukasus. Fram till XIV Art. Abazinians bodde på den ö-västra uzbekiska kusten av Svarta havet, tillsammans med de små floderna Tuapse och Bzib. Från perioden från XIV till XVII-talet. stanken började röra sig till pivnichny greppet av huvudet kaukasiska åsen, ockuperar den övre rychok Labi, Urup, Great och Small Zelenchuk, Kuban och Teberdi. Under den sista timmen lever Abazinerna kompakt på territoriet i Karachay-Cherkess Republic i tretton Abaza-byar: Chervoniy Shid, Kaidan, Kubina, Psizh, Inzhich-Chukun, Kara-Pago, Elburgan, Tapanta, Abaza-Khabol ... Dessutom lever stanken från betydande antal i några av republikens byar och i städerna. För 1979 års folkräkning antalet Abaza i SRSR är 29 idegran. OSIB. Platserna för Abaza mahajirs (migranter) bor nära Turechchina, Syrien, Jordanien, Lvov. Mova Abazins bör falla i två dialekter: tapantovska och ashkharska. Grunden för det litterära draget är den tapanta dialekten.

Yak, som med rätta betecknat ett av de första förspelen till L. Іs Abaza-historia. Lavrov, Abazin - antalet och ärorika av deras rika historia av folket. De europeiska och ryska mandat, europeiska handlingar, historier, etnografier från de tidiga timmarna skrev om makten och bristen på kunskap. Husen om protobutiker syns också bland forntida medelålders författares berättelser. Zokrema i antika författare för första gången att gissa Abasks // Vashi // Abazgi.

Termen "abaza" är en lång tid sedan genom sin tillkomst. Tse naukovo bulo är grundad på 40-talet av vår stad. Till exempel skrev en av presentatörerna av Abaza-språket A. N. Genk till enheten så här: "Termin" abadze "eller" abaza "av en lång tid här och... ubukhiv), de delade andan i sin kultur och levde för första dagen från Circassians, den ledande rangen i bergsdalarna i Svartahavsregionen. På grundval av den cirkassiska termen "abaza" ..., från XVII-talet. ändra ryska termen "abazin". Termen "abaza" är utvecklad från verk av antika författare. För första gången, jag gissar på den gamla grekiska författaren Arriana (2 århundradet e.Kr.) Abazgi chi Abasgi, lokaliserar jag den i det moderna Abchaziens territorium, och mer exakt i Pivnichno-Zakhidnaya-delen. Prokopiy Kesary (VI-talet) zgadu Abazgiv, lokaliserar їkh vid Pivnichniy-ingången till Abchazien. P. Butkov, snälla, lyssna till ljudet av Kostyantin Bagryanarny om Kaukasus, kontoristen, "... I Kasakhia, under en timme, mumlades Bagryanarny av en del av Abaza-folket, folket som särskilt kommer från kaukasiska människor. Stinken flyttade hit nära 500- och 600-talen av Abazinia, där Svarta havets stränder jagas nere vid floden. Enguri och Bovudyak inflöden ... "

Ljud om monitorer var kända från ryska författare. Att döma av de litterära ljuden, obizi mali klassstruktur och cheruvali av sina prinsar, såg deras döttrar efterträda Kiev och ryska prinsar. Låt fakta berätta om de som är bland Abazinerna och gamla Ryssland redan fredligt goda förbindelser utvecklats. Den officiella hyllningen bekräftas av roboten B.V. Skitsky.

Rysk historiker - encyklopedist, författare till den första "Rysslands historia", N.М. Karamzin, på grundval av levande varningar om "Abaza", "Avkhaz", "Mon", "från några av kungens döttrar av misshandel i de stora hertigarnas namn, som Mabut om Mstislav den store, Izyaslav III, Vsev. Izyaslav stjärnor i natten slog ner alla orädda krigare, omgiven av bojarerna, och från resten av sitt samvete vände sig till Kiev, triumfuvati andra shlyub svіy. Med namnet Yogo Bula är prinsessan Abazinska utan tvekan en kristen kvinna, för i detta liv och i de södra kaukasiska länderna fanns det tempel för den sanne Guden, som du kan se det där."

550 rock i Abaz är redan mobbare kristna kyrkor. Mstislav 1153 Roku gick till showen till den namngivna fadern. "Samma höst, ambassadören och fadern mot machukha med Volodymyr och Andriyovich och från Berendeya och går till Olesh, och de som vände en ny kunskap." U 1154 rotsi: "Skicka Іzyaslav Sina till sin vän mot machukha: Jag ska höja en trupp med sobies från Monkey och slå till Kiev, och jag kommer att åka till Pereyaslavl. Izyaslav, efter att ha öppnat bröllopet, enligt min trupp."

I georgiska skrifter var "chikhami", "djikami" förtjust i Abazin uvazi.

Apsili, de antog de kontinuerliga länkarna från Polen till Georgien och Vizantin, Mali har en större kultur, under bergsklättrarna - Abazgi, som kommer att belysa Apsilia i det abchasiska kungariket och övervaka tillväxten av den abchasiska Abazil. Tse, uppenbarligen, och har färgat vitisnennya gammal film Abazgiv - proto-ubikh - den breddningen av de mellersta abkhaziska dialekterna. Under tiden, sedan införandet av Leon II:s politik och offensiverna krävde återskapandet av det abchasiska kungadömet i Gruzinska, avvisade Abazgi-Abazinerna självständighet.

Oviktigt i början av sammanbrottet konvergerar prekursorerna till duman om de som, abchasernas och abazernas förfäder, ockuperade territoriet för den moderna Abchazien och den uzbekiska kustvägen till Svarta havet för länge sedan. Vid III idegran. upp till ljud e. Västra Kaukasus var samtidigt bebott av stammarna Kashkiv och Obshla. Det levde mycket stank på landsbygden i Lilla Asien. Efter att ha bosatt sig i västra Kaukasus blev Kashki och Abeshla arga på platserna för stadens neolitiska befolkning. Det var så proto-abkhazo - adigsk ethnichna spiritualitet - etablerades. I namnet "kashki" är namnet "kashak - kasogi" (adigi), i termen "obіyshla-abshili" (apsili - apsua) - abkhaziernas självnamn. År, uppenbarligen, till exempel III idegran. före Kristus Det vill säga, protoabkhazo - adigsk ethnichna anda var uppdelad i två gilki - protoabkhazka att protoadizka.

Vid gränserna för vår tideräkning av Abchazien, och för det mesta - på vägen till Tuapse, dröjde stamfackföreningar. Från Gagri till Sukhum flyttade Abazgs. Bakom dem, i uzbekernas girskih-regioner, levde sanigas (uppenbarligen antalet geniohs), och i de tidiga dagarna av abazgiv och sanigiv bodde människor. Corax (Kodor) - aphili (apsili). De antika grekiska författarna kallades apsilis coraxes, och floden Corax kallades Kodor - Apsilis. Vid VI-VII Art. apsili, som tidigare, tog över Abchaziens första dag - se Nar. Galidzgi till floden. Gumsti. Vid ingången tvättades territoriet av Svarta havet, vid nedstigningen av spärren passerade det Tusum - Tsebelda-linjen. På scenen och på scenen för apsilianerna i Hirsky-regionerna bodde misimianerna. Genom їkhnya territoriet passerade vägen till Pivnichny Kaukasus Klukhorsky i, Mabut, Marukhsky passerar. Abazgarna dröjde kvar uzbekerna i Svarta havet under vintern och steg upp från Apsils till floden. Bzib. På Abazgivs vinter bodde Sanigi, eller Sagidi. Pivnichnaya gränsen för deras vistelse hölls mellan de små flickorna Psou och Mzimta. I början av dagen från sanigivs ända upp till Gelendzhik, att döma av datumen för den anonyma författaren till V Art. vizantyyskogo historia VI Art. Prokopia Kesarіyskogo, levde zekhі-zіkh. Till mitten av 1:a idegranen. stjärnor Det vill säga, de dödade ett antal misstänkta etniska sporer, zokrema - aheiv. Det finns ett stort antal framstående människor som vvazhayut, som apsili, Abazgi, Sanigi, Misimiani och små städer på en gång på grund av de gamla förfäderna till abkhazier och abaziner, som dödades av dem av akaerna. Ethnonim "Abazgi" som blir namnet berövas inte det abkhaziska folket, men det första självnamnet för abkhazerna är "apsua", shvidsh för allt, för att vara som "apsil".

Med en sådan rang, є ge respekt, hur upprättandet av en oberoende gammal-backed nationalitet, från den abchasiska, faller på slutet av den 1: a idegranen. stjärnor Det vill säga, eftersom alla stammar, från vilka Abazin-folket etablerade sig, feodala lojaliteter och Abaziner blev också feodala, även om de också migrerade från abkhazierna, ockuperade de det sjungande territoriet Kostya Avianyu och Tugapse. Redan upp till X Art. kunde känna igen självnamnet Abazin - "Abaza", som födde Kostyantin det kvinnliga territoriet (och inte territoriet för enstaka Abchazien) som kallas "Avazgієyu", "Abasgіyu".

Redan L. N. Solovyov bachiv i näsan på den antika Dolmen-kulturen av de avlägsna förfäderna till det abkhaziska folket. ZV Anchabadze skrev: "Epoken av välstånd för dolmenkulturen i Abchazien ... bredvid se bildandet av den gamla abkhaziska etnoen vid Pochatka-stadiet." Qiu dumku utvecklas av Ya. A. Fedorov. Bakom hans ord finns dolmen begravningsproto-abkhazerna. Nära Karachay-Cherkessian dolmen-liknande gravar ligger vid floderna Teberd och Kyafar. Abazinernas proto-Basin-förfäder trängde också in i Pivnichny Kaukasus, våren Teberda och Kiafar, och även i idegran III - II. upp till ljud Det vill säga fragment av dolmen och dolmenliknande gravar är bara en timme gamla. Här är det tsіkavo att ta med mіrkuvannya V.I. Markovina om de där dösarna som sågs vid floderna Teberdy och Kyafar, de kunde ha blivit berövade av stammarna, men de trängde genom Klukhorsky-passet från Abchazien. "Territoriet, ockuperat av dolmenliknande gravar, - prodovzhu vin, - ligger nära Abazas land." Du kan släppa det, men dolmens och dolmenliknande gravar, som grillades på Karachay-Cherkessias territorium, kan bli protobassänger. Samma, näsan av dolmen kultur - proto-abkhaz och proto-bassänger - bebodde territoriet Karachay-Cherkess så långt tillbaka som III - II idegran. till vår eri. Från minnet av det förflutna, som kan tillhöra Abkhaz-Abazas hittade förfäder. Här sliter på uvazi pohovannya s crematsієyu. Arkeologer har etablerat, om X-talet. upp till ljud Det vill säga ordningen för likläggningsriten, övningen och liksömnriten. Följ den likinflammerade jaken vid urnorna, och utan dem.

Posera mellan Abchazien, för vintertid från henne, till synes för länge sedan från spåren av kremering - i Chervoniy Galyavin vid floden. Mzimta. Datum pohovannya - vän hälften av II idegran. eller öra jag idegran. före Kristus e. I Zakubannya fanns det kremeringar, som förlorades utan mitten i dösar (Deguakska Galyavina bilya st. Dakhovskoi). Datumet är nära mitten av 2:a idegranen här. före Kristus e. Dolmeni, jak betydde vishche, hittade förfäder Abchasiska och Abazin. I en sådan rang reparerades begravningsriten i urnor och utan dem, ordningen med samma former av begravningsarrangemang, som är karakteristisk för den antika befolkningen i Abchazien, från 1000-talet. upp till ljud Det vill säga övergångsriten buv m_stsevim. Det fanns många farhågor, till exempel hos grekerna, oskilianerna, grekerna dök upp här under en betydande period på 900-talet. upp till ljud e.

De flesta av prekursorerna vvazayut, så det första vittnesbrevet om överföringen av Abaza på Karachay-Cherkessias territorium på toppen av Kuban (och vzagal på de nya gräsen på den kaukasiska åsen) ligger till XIV-talet. Persisk författare på kolven XV-talet. Nizam ad-Din Shami povidomlyak, Shho Timur, efter att ha passerat den övre Kuban, lutad "i platsen för Abas", så att bland Volodin Abazinerna vid övre Kuban. Om generalen och persiske författaren under första hälften av 1400-talet. Sheref ad-din Іїzd.

Abazinen flyttade till pivnichny och intog Kaukasus steg för steg. Till vändningen av XIII - XIV Art. Tapantivtsi började flytta, varje år, ända fram till 1600-talet. inklusive, -shkaraіvtsі.

Ryska dokument från XVI-talet. i Pivnichny Kaukasus kommer Murza Tutarik Ezboluv (Dudaruko) och Alkich Ozbozlukov att gissa. Den första av dem, uppenbarligen, är att lägga ner till dudarukіvtsіv, den andra, kanske, är förfader till klichіvtsіv.

Dzherela XVII cent. - Evlya Chelebi, ryska dokument 1634 och 1643 s. - ge specifika synpunkter på Pivnecaucasian Abazin. Zgіdno med zimi dzherelami, på XVII-talet. I Pivnichny Kaukasus, källan på toppen av Kuban och Zelenchuk, liksom vid Pyatigir (bland annat i utkanten av Kislovodsk, bilya Borgustan fortets - Rom-berget) bodde Abazin-tapantovtsi (16 Evlya Chelebi) (Ryskt dokument 1643r., Evlya Chelebi), loovtsi (ryska dokument 1634 och 1643 s.), Jantemirivtsi (ryskt dokument 1643r.). Klichivtsi, vilket betydde, kanske, gissade på dokumenten från XVI-talet. i Alklich Uzbozlukovs person. Зі shkaraovtsіv є gåtor om buggar (ryska dokumentet 1643 r.).

Karachayevskiy berätta om kizilbekіvtsіv. Dokumentet har 1643 r. Det fanns ungefär babukivts, som låg ner till Abazin, ymovirno, tapantovsky "colins", och även innan gruppen av de viktigaste tapantovsky pidrozdiliv inte inkluderades. Uppenbarligen går vidarebosättningen av Abazinerna till Pivnichny Kaukasus tillbaka till andra hälften av 1600-talet. Dzherelakh XVII-talet. bland Abazin-stammarna som bodde första gången de tog tag i den kaukasiska åsen, alla tapantevts (fångare, biberdivtsi,

Abkhazier och Abaziner kan ha sina andliga förfäder - stammarna Apsils, Abazgiv, Sanigiv, Misimian och Chastkovo Zikhiv. På XVII-talet. och stammarna konsoliderades till ett mångårigt abchasiskt folk. Inte före X Art. Från samhället av nationaliteter fanns det en långvarig nationalitet, som bildades på territoriet Avazgia (Abagiya) Kostyantin Porphyrogenitus - mellan Sotiriupol och Nikopsis, till små barn från Bzib och Nechepsuho. Kärnan i det formulerade Abaza-folket, vvazhaє L. І. Lavrov, mobbare abazgi. Abazinernas gamla förfäder i proto-abkhaziska individer penetrerade territoriet i Pivnichny Kaukasus, Zokrem, Teberda och Kyafar vid III - II idegran. före Kristus e. I mitten av århundradet bosatte sig Abazas förfäder i Zakubannya från VIII-IX århundradena. Vid gränserna för XIII - XIV Art. Massbosättningen av Abazinerna i övre Kuban och Zelenchuk, såväl som P'yatigor'ya, började växa. Bebyggelsen var trivial på 1600-talet.

Abazinsky och Kabardinsky berättar på ett sätt om mängden kraft och antalet Abaza i det förflutna. Imovirno, priset är litet i XIII - XV århundraden. І. L. Debu, runtuyuchis om överföringar och talar om timmen för vidarebosättning av Abazin till Pivnichny Kaukasus, och skrev att "den lilla floden Kuban matades upp till Abazinerna till det kabardiska folket, som gjorde det för överflöd av människor och rikedom." Vin zgaduvav också om "styrkan och bristen på kapacitet" hos Abazinerna och om de "mellan fel, som ofta stöter på (med kabardierna. - Författare), och svetsningen slutade alltid på abazinerna".

Abazinierna tog en aktiv del i det politiska livet i Pivnichno-västra Kaukasus och Transkaukasien. De georgiska dzherelsna säger att vid 1509 r. Іmereti attackerades av "nysningar" och de krossade її. "Chikhami" bouly, shvidshe för allt, "jiki", som och i de georgiska dokument som kallas Abazinerna. Primorsk Abazin (Djiki) har varit involverad i marinexpeditionen till Megrelia och Guria.

I mitten av 1500-talet, sedan Moskva-statens avspärrningar kom nära Kaukasus, vände sig de Pivne-kaukasiska Abazinerna, tillsammans med Adigheans, till Ivan den förskräcklige för deras hjälp mot den turkiska och Krim-Tatra-aggressionen. Vid 1552r. ”De cirkassiska suveräna prinsarna Maashchuk-prinsen och prinsen Ivan Izbozlukov och prins Ivan Izbozlukov och Tanashuk-prinsen misshandlade av en cholom anlände till Moskva; 1555 sid. till Moskva anlände Abaza "Tutarik-prins, Єlobuєv furstlig synd". Moskva har döpt och har även namn på Ivan.

Så snart Abazin-tapanta var alltför hemsökta dröjde de kvar i Pivnichny Kaukasus, sedan reparerades stanken av adigami på en gång med den turkisk-tatariska aggressionen och samtidigt viskades Moskvastatens förbön. Vid 1634 sid. Tersk-krigsherrarna informerade prinsarna om att från "Abaza-landet" efter att ha anlänt före dem "Murza Kumurguka Olepschukin Lovov" från dina bröder 12 cholovik, och från usim av ditt Abazin-folk ... skickade de Evo, Kumurga, slog dig med en kola , suverän ... genom din suveräns höga hand i tjänande och i din stats ansträngningar, led ditt folk till Abaza-landet med otillgängligt land."

Abazinerna uppstår från de ryska mellan övergången till upprättandet av de patriotiska banden med Moskvastaten. Dessa länkar var starkt inbäddade i Kabardis positioner, som var spridda mellan Abaza och de närmaste ryska utsmyckningarna.

Utpekad som en definitiv Abaza kan vara icke-trivial. De kände en obehaglig stank i vildmarken av kabardiska och demoniska prinsar. Klockan 1743 sid. Kabardisk prins Magomed Atazhukin stverdzhuvav, "de där Abaza shistma byarna är fortfarande stora Kazi volodivs". Ungefär samma kabardiska prinsar förklarade det så kallade "Kashkat-partiet" 1748 r. Zg_dno zimi zayavami, Abazini-tapanta redan på 1600-talet. överbränd träda. För incidenter, som går tillbaka till 1753, fastställdes tjurens träda före administrationstimmen i Kabardia av Prince Іnal.

Vid XVI och på cob XVII-talet. Abazin-vlasniks, liksom de kabardiska, kallades prinsar, och titeln "prins" gavs till de kabardiska feodalherrarna, de Abazin kallades "murzes" och "usdens". Tapant konsumerades i vildmarken för de kabardiska prinsarna, Mabut, på 1600-talet. Uppenbarligen var det snart fastställt att en del av Abazinerna från Besleneev-furstarna gick i träda. Kabardiska prinsar vimagali the schooroka på baggen från lädergården. På örat av artonhundratalet. vice ram Abaza dvir blir betalande 1 rubel i kontanter. Dessutom Abazin mobbare zobov'yazani utrimuvati på alla redo furstliga representanter. Abazinierna, särskilt tapantan, täcktes av de kabardiska prinsarnas träda och viskade bara för Rysslands hjälp, oket. Ale för tsardistriktet Abazinsky mat på XVIII en på cob XIX-talet. buv i en underordnad del av іnshogo, stor todіn mat - Kabardian. Zvidsi Rіzne vіdnoshennya uryad till Abaza i mellanperioden.

Enligt Kuchuk-Kaynardzhiy svit 1774 r Turechchina visa Kabarda på lagret i Ryssland. I slutet av en timme att lägga ner en perebuvannya gen. Fabritsiana på kontoret för chefen för avspärrningslinjen. Att vinna över till de kabardiska prinsarna mödrar hyllning till Abazinerna, och resten av boule kända för oberoende från Kabardi. Ale var så obekväm. U 1787 sid. en ny rysk-turkisk vіyna somnade. Efter att ha blivit påskyndad av henne, gick den tjetjenska religiösa fanatikern Sheikh Mansur för att krossa alla ryska segrar till Abaza och dagarna att slåss mot Ryssland. I slutet av general P.A. Tekellis stora styrkor flyttade Tekelli till folket. Kuban och gick ner i det öppna utrymmet mellan Kubannya och Laboyu. Mansur anka på Chornomorska uzberezhja och i den turkiska fästningen Anapa. En timme 5 idegran. Kabardier korsade också kojen. Kuban och tog med kraft en del av tapanten till den vänstra stranden av övre r. Kumi. Anledningen av de kabardiska prinsarna rozhuvav missnöjda med Abaza. Den mäktigaste feodalherren Sarali (Saral-ipa) Loov vid 1789 sid. Jag vet vtik för Kuban. Abaza feodalherrar Saral-ipa och Dzhambulat Loovi, som kämpade för Kuban, 1792 sid. anlände på britsen. Kumu, du vill ta med dina barn till Kuban, flygplanens ale från opirens sida. Kumsky Abazinerna brydde sig inte om de kabardiska prinsarna. Shchob zlamati opir abazin, ti u 1796 sid. de anordnade en nitisk resa till floden. Kumu. Ryska vіyska såg attacken mot Abaza.

Tapantlägret var mycket viktigt. De greps av de kabardiska prinsarna och tsarens hövdingar. Bor för Kuban, de kvardröjande їkhni utiski - "vіkachі" Kabardiska prinsar, bulo vackrare, nіzh її till höger björkträd. Tapanta rusade från sidan till sidan. U 1805 sid. på britsen Kumu kom från abazans hemland med 11 personer. Stanken tog över kristendomen och under namnet Zatynih-mobbare var försäkrade till kosackerna i byn Pivnichnoi Khopersky-regementet. Nästan samma timme accepterade de kristendomen och gifte sig med kosackerna från samma regemente så många som 96 Abaza, som bosatte sig på Churekovy-gårdarna nära Georgievsky. U 1807 sid. gifte sig med upp till 20 Abazin-klichivtsy kosacker.

U 1807 sid. för Kubanien har epidemin av pesten somnat in. Utan att hon visste det spred hon sig till Kumsky Abaza. En fruktansvärd infektion skakade den stora ödsligheten. Folk saknade inte den elementära medicinska hjälpen. Oleksandr I kallade Abazinerna, orden "infektionen i auli Nogaiski fördes in av Abazinerna, eftersom de kan vara utan avbrott." Tsaren straffade bosättningarna izolyuvati Abaza och Nogais på planksängarna. Kume från de växande förstörelserna från befolkningen i befolkningen, efter att ha torkat bort dem med en lans. Dessutom, för att flytta Kumsky Abazinerna från zakubantsy tsarerna, beordrade de vidarebosättningen av de första i mitten av den kaukasiska provinsen, till Innocent Misu. Ordern om vidarebosättning av zustr_v bland Kumsky Abaza energ_yny protesten. Och därför lät de dem inte gå till maktens hjordar, så de skulle gå till hagarna innan de vaktade dem. Robotar fick inte åka till Polen. Känner hunger, som ännu mer med en utökad pest. Som ett resultat av Abazin, yak levererar genen. Bulgakov, "Jag ska göra ett slagsmål för olydnad i snubblandes ande, jag ... tackla zombien, bazhayuchi, jag är medveten om alla lantsyugs, så du känner för det, jag kommer in innan du tar ut den , störa dig!"

Vid zhovtni 1808 r. till Kumsky Abaza kom tsarens Vijska och tog handbojorna från älskande och Dudarukivts. Flytta en ny månad, efter en lång tid, prins Atazhuk Loov.

Vid första kvartalet av XIX-talet. I Pivnichny Kavkazi kommer tsardistriktet att ha den största respekten för Kabardis kvarvarande tillhörighet. Den delen av tapanten, när de dröjde kvar i närheten av Kabardi, lade sin del till den. U 1818 sid. före timmen för karalnoe-expeditionen till Kabardi, tsaren vіyska rozorili sil. Spårväg bilya Konstantinogorskoy fästning. Vid 1821 sid. Bulo är försäkrad upp till kosackerna i den lilla Abaza-Kabardiska byn. Babukovsky (406 chol.). Vid 1822 sid. pid timme att vandra gen. Yrmolov i Kabarda kämpade Kumsky Abazinerna för kabardierna tillsammans med Nartukovs prästerskap. Yrmolov lämnade kvar resterna av de kabardiska separatisterna, och från den timmen var Kabarda lagligt och gick faktiskt till det ryska imperiets lager. När det var många kabardier gick de till sina kamrater nära Zakubannya. Tse viklikalo nya vistupi zakubantsіv mot den kungliga vіysk. Samtidigt har Misilbai, med demonerna från samma zhirk, berövat deras liv framför bergen, och när de flyttat bort från bergen har de återigen blivit till lavorna hos de "oövertygade" goryerna. Vid bröstet 1822 sid. den stora zaginen av soldater och kozaker som tar Abaza-byarna. Dudarukivske.

Vid 1824 sid. Zainsoldater och kozaker attackerade två tapantovska byar på Maly Zelenchuk, Klichivske och (i andra hand) Dudarukivske. Invånarna sov, boulen svämmade över av kunskap och rosbit. Arket av genen sparades. Velyaminov till en av monarker, Prins Bekovich-Cherkasy, kan man se att resten av Abazin-dzhantemirivts i deras familjer. I en sådan rang, nabigi på Abazin mali och nevoєnnі tsіlі.

Under andra hälften av 1830-talet berövades Vyyskovs år, både Abaza och tsaristen Vijs, sina hjärtan. Tapanta 1834 gick till lagret i Ryssland. Dokumentet, deponerat på 1837 r., vittne, att misilbaj, tamivtsi, kizilbekivtsi, chigrei och baraka hängdes från giren och "undergiven, framträdande delar av ändan av dina fält, lugnt" kylande.

På Chornomorsk uzberezhzhі tsarskі vіyska, somnade förstärkningen mot Abazin-sadzіv: vid 1837 sid. - Helig ande vid Adler och vid 1838 r. - Navaginske i flickans säng. Sochi. Vіyna blossade återigen upp 1847, om kizilbekіvtsі, tamіvtsі, chigrei och ін. de gav abadzekhs, eftersom de aktivt reparerade opir till tsarens vіyskami.

U 1848 sid. innan Abadzekh anländer till Shamilya Mohammed-Amin. Vinn namagavsya ob'Udnati Circassians och Abazin för att slåss mot tsarryssland och använda betydelsen av den moskovitiska aristokratin, som har lärt sig att lära av byborna. Prinsarna, amisten och de cirkassiska krigarna här kämpade mot Muhammad-Amin. Ale, frukterna av yogo effektivitet är inte tråkiga. Nära björken 1849 r. shkaraivtsi och Circassians stormade konsolideringen av Akhmetgorske. Chigrei attackerade byn av den ryske kontoristen Misilbaevsky-prinsen Sidov, vikrali vid tsom 4 idegran. tunna huvuden. Sidov, var rädd för den kvarvarande ruinen, efter att ha förstört problemen med vidarebosättning från britsarna. Kafar på högra stranden av Nar. Stora Zelenchuk. Kizilbekivtsi, chegrei och tamivtsi är nu erkända som en del av den ryska traditionen. Klockan 1850. det stora utbrottet av Kozak nabig på kizilbekivtsi och stormningen av värdbyn och de närmaste gårdar. När kosackerna attackerade Misilbais och Urupsk Kabardierna. De som inte gick in i striden och 10 väntade häftigt länge på att acceptera ryskt medborgarskap och bosatte sig på stranden av Zelenchuk. Oengagerad på Mohammed-Amins begäran, starta en vidarebosättning av Misilbais och Kabardierna från Nar. Urup på bankens strand. Velyky Zelenchuk, nära byn vidarebosättning. Muhammad-Amin berövades rättfärdigandet av de kungliga segrarna till antalet 150 cholas. Koli 1851 sid. Tsars'kі Vіyska skakade vidarebosättningen av Besleneeviterna från bunkrarna. Tegenei på r. Urup, bränna på en chol z Muhammad-Amin Bula vin av staden med framgång i lägenheten, om milisen av de oberoende bergsfolket hjälpte Misilbays och betydande delar av Trans-Kuban Kabardians i bergen. Trehundra familjer togs in. Sered är tyst, hto vіk, mobbar invånare i byarna Sidov, Babukov (i Kuban) och in. Västbjörk 1851 sid. av zhovten 1852 sid. Det fanns många problem med andra fängslande av tsarens styrkor med tamovtsy, kizilbekovtsy och misilbays, dessutom fanns det i tsarstyrkornas lagerlokaler också omkring Abaziner.

Vid bröstet 1852 sid. chefen för den kaukasiska linjens högra flygel, general Yevdokimov med en stor hage, pereyshov Nar. Labu och viviv på linje 103 i familjen misilbays och kizilbekivtsiv. På tsarens Vіysks cykel blev han den närmaste medarbetaren till Muhammad-Amin, chefen för kizilbekіvtsіv, Yarik Kizilbekov. U 1856 sid. bulo förnyades av Gagranske Ukrіplenya, och 1858 sid. ordningen för Abaza-vinnarna av den nya stanitsa - Storozhova, Spravna, Peredova, Zruchna, Pidgirna och Spokiyna, de godkände Little Labinsky-kordonlinjen. Abazini visade sig vara jagad av värden i kosackbyarna. I den nya situationen svor Chegreys, Tamivtsi och Kyzylbekivtsi en ed om avgång till tsarens order. Faktum är att i ett av dokumenten vid den tiden sa de att "täckningen och bevisen för alla berättelser om aul är duzhe khitka." 1859, när Gunibs fall, som stannade kvar i Dagestan till fästningen Shamil, var den sista av den transkubanska naib Muhammad-Amin, föll 20 löv till tsarens folk. Todi svor en ed om trohet till den kungliga orden av abadzekhs och barakas. De svor en ed utan köp. Fram till 1860, från Pivnic Caucasian Abazins, räddade de sitt oberoende från bagovtsi.

Tse vzhe buv hour of mahadzhirstvo - ruhu för vidarebosättning till Turechchini. Mahajirismen spelade den turkiska orden i händerna, som om de, efter bergsfolkets hjälp, öppnade stödet för Padishah-tronen. Mulli, turkiska köpmän och officerare skrev om Turechchina när landet var fyllt med materiella och andliga fördelar. Vidarebosättningen av bergsborna vlashtovuv och det kungliga distriktet, som ville ha ett sådant sätt att komma runt ett oroligt element. Första vipadki vidarebosättningen av Abaza Mali Misce redan 1858r. I början av dagen växte antalet invandrare. U 1861 sid. Årets tsarbefälhavare för vidarebosättning till Turechchina kizilbekivtsiv, tamivtsiv, chegreiv, bagovtsiv och misilbaiv. Ale stanken fnissade och berövade våldtäktsmannens exil av demonerna på högra stranden av Nar. Urupa chegrei flyttade uppför berget längs ravinen, de tillbringade vintern 1861-1862 rr. De själva var kizilbekіvtsі och tamіvtsі. Nära den nyuppförda byn Psemenskiy-stanken, i brist på pris, sålde de sin mino och sträckte sig till bylägret för Golovny Kavkazky-ryggen till trädgårdarna. Nedstammade byn boule, sovrummen var de kungliga vyskims. Hittade trim i bergen bagovtsi, ale stanken 1863. åkte till Turechchini. Bagatoriska kaukasiska kriget slutade med en strid med 10 gräs på toppen av bunkrarna. Mzimti, om sadzi i Aibga Buli-partnerskapet tog över Akhchipsou.

Vidarebosättningen till Turechchini var uppslukad av det oberoende och "fredliga" bergsfolket. Tapanta var mindre sannolikt att bosättas, men i Kaukasus var det mer, mindre shkaraua. Tänk på att översittaren är hopfällbar. De transporterade emigranterna till de turkiska fartygen, befälhavarna på de som körde i vinstsyfte fyllde skeppen i vraket. Skeppsvraket trålades genom skeppsvraket. Migranter och på väg, och när de anlände till Turechchina, dog massorna av epidemin tyfus. Det turkiska distriktet förberedde inte för invandrare varken primitivitet eller mat. Rädd för förlängningen av tyfus, emigranter befordrades till koncentrationsläger, de pid bara himlen Hundratals krämpor och hungriga människor dog ihjäl. Zagalnaya-numret är tyst, men de har flyttat, för att inte vara exakt. För ofullständiga uppgifter om uryadov-statistik, från 1858 till 1864 R. före Turechchina fanns det 30 idegran av Pivne-kaukasiska Abaziner. dusch, och Sadzov (utan Pskhuvs) 1863-1864. - 19925 själar. På tanken av G.A. Dzidzaria, ett stort antal Abaza, återbosattes, det fanns nära 100 000 själar. Bagato s Abaza boules roseseleni Circassian, Nogaysky och Karachaevsky bosättning. Så i byarna. 790 Abaza kom till Ulskoy, 235 från Koshkhabli, 119 från Atazhukinsky, 81 från Mary, 80 från Pshizovsky, 77 från Kurgokivsky, 72 från Urupsky, 67 från Humara och 39 från Mansuryvsky.

Med fullbordandet av det kaukasiska kriget, den kvarvarande anknytningen av Pivnichny-Kaukasus till Ryssland bland de socialt - ekonomiska och misstänksamma människorna i de pivnekaukasiska folken, inklusive Abazinerna, de som har mobbat. Stanken av ondska inför folket i Pivnichny Kaukasus som dras in i den ryska kapitalismens system till den expanderade kapitalismen "i stort sett". Etableringen av det kapitalistiska kommer jag att arrangera bland bergsbestigarna, som har saktat ner och överskuggats av det numerära överskottet av feodala och prefeodala valörer. І under andra hälften av artonhundratalet. Abaza suspension prodovzhuvalo zalishatisya rik. Feodala markinnehav fungerade som en betydande galm, som räddades, och väggarna i skiljeväggarna. kapitalistiskt sätt, scho folket, steg för steg tränga in i ekonomin i aul, ordnat och innan Mayzhe stänga det naturliga tillståndet för bergsfolket till marknadens intressen. Redan 1862 sid. Kronofogden vid Verkhnyo-Kubans polisstation, överste Alkin povidomlyav: "... under en timme kommer jag att nämna tubilians speciella beröm inför handelsindustrin." Brännande rika nötkreaturslärare från Abaza sålde stora kalasfester på mässor nära Batalpasjinskij, Georgievskij, Zelentjukskij och andra byar, nära P'jatigorsk, överlevde smalheten i Transkaukasien. Zemlerobske, staten har blivit slutet av XIX v. Låt oss ta en titt på alla Abaza-auls.

Under tiden efter reformen dök översittaren upp i köparnas Abaza-byar, som var engagerade i huvudsakligen köp och försäljning av tunnhet, ull, fårskinn, animaliska produkter. Med periodens reformer utökades Abazas ekonomiska förbindelser med den ryska befolkningen i Kuban-regionen, och den inre handeln var aktiv. Aulerna hade butiker, och mitten av Abazinerna hade köpmän. Redan på 1870-talet rock. på Dudaruk aul Abazin Magomet Dzhandarov med en av aulerna från Tazartuk Volodya i en butik med maskvaror. För hyllning 1894, på tröskeln till kramnitsa bulo i byarna Dudarukovsky och Kumsko-Loivsky. På kolven XX Art. från Loovsko-Kubansky aul var abazinerna Amin Apsov och Abrahim Akhlov engagerade i annan handel, och i byn Batalpashinskoy Bekmurza Simkhov - i kötthandel.

I Kuban-regionen röstade Radiansku vlada till 1:a Kuban regionala z'yizd Glad, efter att ha klarat 1-5 (14-18) häftiga 1918 sid. i Armaviri. Batalpashinsky fick sin robot 7 (20) häftig 1918 sid. nära byn Batalpashinsky.

Abaza, Circassian och Nogaysky auli gick till lagret i Kuban-Chornomorsk-regionen, godkänt av Kuban-regionen och Chornomorsk-provinsen. 12 juni 1922 sid. Genom dekret från Ryska federationens allryska centrala verkställande kommitté godkändes den autonoma regionen Karachayevo-Cherkesska. Området bestod av fem distrikt: Batalpashinsky, Yelburgansky, Uchkulansky, Humarinsky och Malo-Karachaevsky.

I Abaza-bosättningarna, liksom överallt i regionen, är det första steget att inte gå till social kollektivisering, det finns några landsbygdskooperativ i form av artilleri, TOZiv, POPs också. partnerskap A. Lamshukov. Samma TOZ organiserades nära byn Chervoniy Skhid. Till exempel 1929 sid. Till huden på Abaza aul var TOZi och POP redan installerade. Utvecklingen av kvinnor och industrikonst och hantverk och kollektiv. Till 1927 sid. Cherkessia hade 11 artilleri, inklusive i byn Klichivsky (nina Psauche-Dakhe) - burkovakonst, i Elburgan - en liten trikåfabrik "Vilna Goryanka", i Shah-Gireivsky (niny Apsua)

Vid 1929 sid. i aul av Chervoniy Skhid sköt de den första colgosfären "Duney Lashara".

Det fredliga kreativa arbetet för folket i vårt land avbröts av den fascistiska Nimechchinas våldsamma attack. Viyna nadovgo övervakade utvecklingen av Abaza aul. Ekonomin började vänta länge. Choloviks, som gick till fronten, ersattes av kvinnor och barn. Stanken vyvchali traktorer, bilar, skördare. Zagalom deltog i Great Vіtchiznyanіy Vіynі nära 3 idegran. voyniv-abazin. Mer än tusen av dem föll i döden som en man. För hjältedåd och manlighet på de stigande fronterna hedrades krigarna med titeln hjälten Radiansky Union KCHAO har 15 specialerbjudanden, upp till Order of Glory, tre steg representeras av 7 ettor. Även vid 1940 sid. för deltagandet i vinnarna med bilofins av byggstenarna "Gold Zirkoyu" med serienummer 342 Zamakhshcheri Kunizhov. Vin blev den första hjälten i Radiansky Union i Karachay-Cherkessia och en annan - i hela Stavropol. M.D.Bezhanov - Riddare av Glory Order av tre grader, Z. Malkhozov, A. Tlisov, B. Khutov - kavalleri av Order of Glory av två grader, T. Adzhibekov, Order of Glory och Lenin Order.

9 juni 1957 sid. Den nybyggda autonoma regionen Karachayevo-Cherkessk etablerades. Tre timmar auli Chervoniy Skhid och Kaidan har gått till en administrativ enhet med de andra Abaza-aulerna.

Vid XIX - på kolven XX-talet. Abazinierna fortsatte med en komplex dominans, där de omfamnade skapandet av det jordbruket. Återstående lite speciell karaktär och bara när Abaza vidarebosättning till dalen blev en provinsiell galuzzi i staten.

Abazinis födde upp en stor och gammal behornad smalhet. De födde upp Abazin och buffel (cambisch, khara), vars mjölk föddes upp med ett speciellt fett. Sire, av beredning från buffelmjölk, dyka in i dina läckra rätter vackrare, nizh sire från komjölk, dyka in i dina sura rätter vackrare, nizh sir från komjölk. Ale bufflarna kunde inte stiga upp till de klimatiska sinnena på den privata sidan av den kaukasiska åsen och runt dagtid på det älskade berget i världen - sumpiga platser; stanken luktade av odds och handlingar. Polovі danі vіdnіznayut en timme för att spara okremіrnikіv. Precis före revolutionen fanns det en tillväxtöversittare för att bilda en grupp med en vipass av smalhet. Efter att ha snott kopplingen mellan formen för djurhållning och systemet för att organisera pratsi.

I början av det första kalla vädret fanns det ett överskott av tunnhet från girskih pasovisches i auli. Efter att ha vänt sig från giren är buduvalens hudartilleri zagin för tunnhet. Vi tog bort stjärnorna från deras varelser, eftersom vi kände dem för speciell mynta. Nu tunn vipasali på stubb och eftergolv, baiduzha, sina egna chi främlingar. Tse förklarade att tunnheten inte bara gnagdes på landdilankorna, utan jorden hedrades.

Ännu viktigare galuzzi för nötkreatursuppfödning var surret av hästframställning. Vono respekterade de mest kända upptagna människorna och köptes i händerna på adeln. Garniy släkt, lägga till en speciell stolthet till huden Abaza. Om de som värdesatte en bra häst verkar det vara stötande: bara två personer kan gå till förfädernas "heliga lag" - Abazin nikoli gav ingen sin hatt och sin häst. Lowytshi (hästar av Loov), Tram ytshy (hästar av Tramov), uppkallad efter hästuppfödare, blev en speciell typ av musselras. "Aul, hur ska man ta hand om Tramov, familjen till Loovich, en man av den kinesiska växten av en utmärkt hästras, som är kortare än det mesta av vattnet som säljs till vattnet drev bort, hela flocken av hästar för att hämnas en tusen hästar” – ska dokumenteras i arkiven. "Hästar av Tramov, en av Abazin-prinsarna, som lever, nu, nu på Kum, har hedrats av de vackraste i alla antika och antika halvor av Kaukasus", skrev M.I. Venyukov.

Ales andra hälft av artonhundratalet. hästtillverkningen går snabbt att påskynda. ”... Från Kaukasus rötter, från högländarnas galgar till Turechchina, från de andra från krysantemum, började hästuppfödningen falla, många vackra besättningar såldes separat, många vackra besättningar såldes. till Turechchin...

Betydande roll spelades av bdzhilnistvo - en av dem som fann det att ta Abaza. Lukten av honung var fylld med sprit, som "Volodya p'yankim, bedrövlig kraft utan tjänst." Folket började känna att det var för mycket av en "frustrerad" känsla för sångsinnet: det finns en sönderfallande organism, och den som har överförts till en "frustrerad" vill bara tillåta de människor som inte är säkra att gå till målarna. Efter att ha ryckt upp det gamla ropet, bakom yakim ry, som såg det, med bdzholomatkoyu liggande till den på trädgården, för den som tog bdzholin hemlandet, som han såg. Tse vvazhalosya glad primer.

I kraften hos de olika folken, matprodukternas uppsättningar, i bearbetningsmetoderna, typer av stammar, i mattraditionerna i uppvaknandeprocessen, i måltidernas organisation och ritualer och i andra aspekter av kultur, direkt genom särdragen hos dessa kulturer, människor, den hos Abaza-folket bland dem.

Abaza-köket sammanförs från pivnichnokavkazkoy vypichka khlib och de andra jäsande viroberna för tillsats av fermentativ pickles och tar dock köttsmulor, särskilt av den traditionellt älskade typen - fårkött. Risproduktion Abaza köket - implantation av ett stort antal matfetter, särskilt vershok (hvshaidza) och ghee (khvsharchva) olii, och navi verhkiv, gräddfil (khk | s), yoghurt (hrych | du) tunn. Här är ett stort urval av levande herrar. Tse i huvudfadern sichuzhny (tsarashv) och sirniy (matah'vey). Goslinnі stravi lånade på en blygsam basis. Traditionella länder є "ashwidzh" och "chamikva". Den populära stravan med ris "prunj". Abazini från den gamla vidarebosättningen, källan Ashkhartsi, förde till Pivnichny Kaukasus traditionen att förbereda rosaltad sira, som kallas "Ashvlagvan" (Abazin) eller "Ashlagun" (abchasisk).

Andlig kultur

Abaza-folkets kultur är andlig

Usna folklig kreativitet är en viktig del av Abaza-folkets andliga kultur. Abazinernas folklore, som om det vore någon sorts människor, blir en genre och tematisk rikedom; vin nationellt fri och konstnärlig egenstil.

Å andra sidan lånade folkloren från abazinerna, jakerna och abchaserna, adigiverna, osseterna, karachaiserna och balkarerna på heroiskt sätt folkets Epos "Narti". Nart-eposet är länge sedan. "Du kan djärvt se fram emot den ursprungliga kärnan av det som ges åt det episka, mer arkaiska och centrala för urharmonins ålder på de yngre stadierna av dess utveckling", skriver Salakai, en från det förflutna.

I Abazinernas folklore, liksom i de andra folken, är den stora platsen lånad av de så kallade små, eller filosofiska genrerna: inträde, order och gåtor.

Ungefär lika stor som Abaza-musikinstrumenten sågs i samma bokstäver från dzherel på 1800-talet. Det betyder "en tvåsträngad balalajka, som Abazin", "trav'yanapipa"; offentligt synliga åsikter, L. І. Lavrov pererakhovuvav mitt i gamla tiders musikinstrument av typen balalaika (mish | qvabyz), en tvåsträngad fiol (apkhyartsa), ett instrument för kshtalt arfi (andu), en pipa från en rushnichny stam (k | yzhk | yzh | ak). För hennes ljud var munspelet mer nöjd med hörseln. Z folkdanser bredda boulen pojkdans(g | ah | vra), runddans (k | vashara), hur man vinner med en stor grupp yunaks och divchat, jigitka är en ondskefull cholovich-dans. En av Abaza-folkets nairozvineni-regioner konstnärlig kreativitetє dekorativ-uzhitkov konst. Abaza Maystras kreativitet kännetecknas av en hög konstnärlig skicklighet. Det manifesteras i harmoni av proportioner, förglasade linjer och rik utsmyckning av lagerdelar folkdräkt, і i den mjuka rikedomen av hemtextilier, і i tunt flätverk från ett träd, і i flätad flätning och stickning, і i juvenila viner. Överallt fanns en breddning av konstnärens broderi - "Ornament av delarna av kostymen (kvinnor är beshmet och hattar, cholovic och zhynoche svällde), påsar och handväskor." Kvinnor och tjejer i alla sociala medier tog hand om vishivannyam. Vi sydde den med suturtrådar, canitella. Gimmicken var inte bara broderad med kostymer, huvudbonader, utan sådana saker jag kommer att ha på mig, som shkіryanі väskor och kinske order. Self-made viglyadom av dekorativa-uzhitkogo konstverk av en kula och konstverk av metall - zaliza, mіdі, sіbla.

Harmonin är vidsträckt, som att se på Abaziner som ett folkinstrument. Vona vikoristovutsya і på egen hand, і för den musikaliska suprovod pіsen.

Abazinerna gav stor betydelse åt den växande generationens fysiska ondska. Efter att ha samlats redan i gamla dagar, är deras system av ondska enkelt och kommer att växa upp till barn. Vona Bula blev förvånad över konkret historiska sinnen som prodovjuvala voskonalyuvatisya.

Barn var fysiskt utklädda på sin plats. Hidnіt thаt äran іn thе familj іѕ rikt іn whісh іt började thе beteende οf barn. Det var inte mycket krångel för folket och familjen, eftersom de virostila, inte ett dugg om rädsla och omoral. Batko är Abazin-pojkens idol, som stjäl värdigheten av sin värdighet - från döttrarnas dynasti är det svaghet, rädsla. Han vägledde dig på vägen, till roboten, och sa ofta: "Ve, eftersom det inte är viktigt, du inte skarzh, vara make." Vinn vikhovuvav sina på rumpan, fånga buden, som "en glad person som ansvarar och ett minne av hans ära" eller "zustriv pereshkodi - podolay". Barnet till vikhovuval är inte bara familjen, utan den första dagen, byn, all avstängning. Var som ett äldre barn, respekt för de unga, och att han har tagit tse-jaken mer ordentligt.

Många egenskaper som är nödvändiga för ett arbete och Vijskov-liv, spelades i spelen "tshig | v" (överst), "nahg | vid middagen genom diket, omlastning genom pereshkodi och överföringen av bördan. De älskade і vatten іgri - takі, yak "dztsara" (flytande), "dzits | ahla dztsara" (pіdvodne flytande), "dzilakh | vara" (zanurennya) och ін. kinsky zmagannya. Några dussin personer tog svamparnas öde. Den siffran har tretton pojkar - chotiirteen rockiv.

I den sista breddas bredden av kraftmirakel av vårstenar, skallar av varelser bredare. Med ett helt antal stenar tillskrevs den positiva, den negativa kraften. Så, skona inte omvandlingen, men stenen från den naturliga öppningen för att ta med familjens godhet, Kinsky-skallen - andarna från de heliga varelserna och oberigє från det fula ögat.

Mirakulösa krafter övermannades i det förflutna nära trädet, gai och inshi heliga möss. A.P. Berzhe menar att i "Azeg-stammen" "att spela de heliga dårarna, hai och skeli". Abazinierna är sådana och abchaserna, de shanuvali ett bergsträd och en ek, de respekterade poppeln för olyckan. Den avtog, som en poppel, när den växer upp på ett berg, vajasa ett huvud och ett högt, till det i tillståndet, avväxten av en poppel, håller cholovikerna gradvis på att vissna bort. Abazin virili i іsnuvannya "almasti" і "uid" (i і chaklunіv). De sörjde inte för ljudet, när de nosade på det förflutna, de sörjde inte blisken, de sörjde inte, men Guds härskare föll på den nya. Fram till slutet av dagen minns folkets folk det kristna helgonet och det kristna stängslets deyaki.

Från slutet av XVIII-talet Abaza blev officiellt sponsrad av muslimerna i den sunnimuslimska shtib med samma order: urazi, fem gånger namaz, offer (k'irman).

I den danska timmen Abazin, det enstaka folket i Karachay-Cherkessia, som går in före det enda mellanspelet för de otaliga ursprungsbefolkningarna i Ryssland. Enligt den allryska folkräkningen av befolkningen, antalet Abaziner i Karachay-Cherkess Republic - 32 346 individer, vilket kommer att bli 7,3% av befolkningen i republiken. Abazinsky-distriktet nära Karachay-Cherkessia grundades 2006 för folkomröstningen för folkomröstningen, som tillkännagavs för 2005, där fem aul-byar löstes i kommundistriktet. Nära Karachay-Cherkess Republic of Abaza aul 13: Apsua, Abazakt, Psizh, Elburgan, Inzhich-Chukun, Kubina, Chervoniy Skhid, Novo-Kuvins'k, Maloabazinsky, Abaza-Tagan

Området Abaza-distriktet Karachayevo-Cherkessia har ett lager på cirka 300 kvadratkilometer, en befolkning på 15 tusen människor.

Postat på Allbest.ru

Fler dokument

Traditioner för den heliga kuvannya Rizdva i Ryssland, olja och badritualer. Vesіlnі traditioner: matchmaking, äktenskap, dіvich-vechіr, vіnchannya, zustrіch unga. Funktioner i det nationella ryska köket. Infusion av kristendomen på det ryska folkets ljud och traditioner.

sammandrag, tillägg 2015-02-03


Den traditionella typen av Sylsk bosättning av ursprungsbefolkningen i PAR, dess namn, kultur. Ritualer, rituella danser av shamaner, rapporter och legender. Afrikansk skönhet, kvinnor och medlemmar av Murci-stammen. Roliga och begravningstraditioner och ceremonier, funktioner av masker.

presentation, donationer 2014.11.05


Människors riter och ritualer är en del av folkets andliga kultur, som är en del av folkets andliga kultur, som återupplivas vid tiden för den historiska gärningen. Fira vintercykeln i ett modernt, spänningsfullt liv. Viznachni-ögonblick i Silskohospodar-kalendern.

sammandrag, tillägg 2011-06-07


Titta ut framför huset. Raka vikhovannya att navchannya: rosumovy, moralisk (andlig), fysisk, mödosam, estetisk. Kön och specificitet för den civila processen. Vikhovni traditioner och zvichay av det judiska folket.

presentation, donationer 2014.11.05


Titta på det georgiska folkets zvicha, livet, marktekniken, kulturen, andliga kulturen och ritualerna.

sammandrag, tillägg 2004-01-29


Vivchennya іstorії nasodzhennya, evolyutsії och egenheter av kultur izraїlu: musik, teater, film, plastisk konst. Utökade den zahochennya-kulturen. Arabisk och drusisk kultur i Izraili. Infusion av religion på Izrailtyans mentalitet. Traditioner och ljud.

kursrobot, tillägg 2012-05-29


Kornna är området för utvecklingen av det ryska folket. Funktioner i folkkalendern - ordet. Egenskaper för de viktigaste heliga och ritualer. Vlashtuvannya hati, se början av den amuletten. Inslag av folkdräkten. Folkindustrins mysterium.

presentation, donationer 25.11.2013


Fira det kirgiziska folkets ritualer. Den traditionella odyaguens egenheter, det nationella livet, det heliga är kurgisernas. Visar de gamla traditionerna hos folket i det nationella köket. Recept för att förbereda de mest populära smakerna av det kirgiziska köket.

sammandrag, tillägg 2010-12-24


Vivchennya av ursprungsbefolkningens traditionella kultur som de viktigaste tjänstemännen för det etniska självskyddet. Egenskaper för yukagiriv - ursprungsbefolkningen i Skhidny Sibirien: traditionellt liv, odyag, mat, löfte, folklore, viruvannya.

sammandrag, tillägg 2012-11-14


Simeiny zvichai och ritualer jak unavoid'emna del av kulturen som kommer att bli av med ethnos. Funktioner av Bashkir Vesіlny riten: beredning av kalim, posagu, zaruchini, matchmaking. Folk ditini, helig koliski. Begravnings- och minnestraditioner; inflöde till islam.