Tema : Sonya Marmeladova är förkroppsligandet av idéerna om populär kristen moral.

Syftet med lektionen: Medvetenhet om hur visionen för FM Dostoevsky är koncentrerad till bilden av Sonya Marmeladova av grunden för populär kristen moral.

Uppgifter:

Att utveckla elevernas mentala operationer genom jämförelse, generalisering, observation.

Att utbilda en persons andliga och moraliska egenskaper: medkänsla, barmhärtighet, kärlek till sin nästa.

Metod: problemdialog.

Utrustning: Reproduktion av målningen "Sixtinska Madonna"

Brädedekoration : Sonya Marmeladova är förkroppsligandet av idéerna om populär kristen moral.

Åh, hur mycket tro är det på lidande!
A. A. Fet "Death"

På högra sidan av brädet finns ordförrådsarbete

Dåraktighet - medfödd kroppslig eller andlig deformitet (vardagsidé)

Dåraktighet - detta är "galen visdom", andlig exploatering, frivillig acceptans av berövande av köttet, "spontan martyrdom" (gammal ryska religiös tradition)

Synd - brott mot religiösa föreskrifter, regler.

På vänster sida av styrelsen: ”När en person inte har uppfyllt lagen om att sträva efter idealet, det vill säga, han har inte offrat sig själv till människor eller någon annan varelse med kärlek, han känner lidande och kallar detta tillstånd synd” F. M. Dostoevsky (inträde på dödsdagen) fruar).

Tro tomgång är död (kristen folk aforism).

I mitten av tavlan - en reproduktion av målningen "Sixtinska Madonna"

Bild på en idealisk kvinnlig profil (Dostojevskijs teckning för berättelsen "Krokodilen")

Under lektionerna

Lärarens ord

Vi har färskhet i ord och känslor av enkelhet
Att förlora inte bara att målarens syn
Eller en skådespelare - röst och rörelse,
Och skönhet för en vacker kvinna?
Men försök inte hålla för dig själv
Ges av himlen:
Fördömd - och vi vet det själva
Vi slösar, inte hamstrar, -

a. Akhmatova vänder sig till oss. F.M. Genom århundradena återkallade Dostojevskij henne: "Det skulle finnas mer känsla, hjärta och verklighet, och inte vad som bara finns i litteraturen." Han tror att det är omöjligt att "lösa" en tanke med hjälp av bara sinnet, man måste känna tanken, uppfatta den inte bara med sinnet utan med hela "hjärtat".

Jag hoppas att du också kommer att kunna avslöja hela ditt hjärta ämnet för dagens lektion, för det var just i Dostojevskijs hjältars fattiga och eländiga liv som mänsklighetens flamma pannade.

Lärarens ord.

”En dörr är ett konstigt föremål som stänger något och öppnar något samtidigt. Detta är gränsen mellan utrymmen, detta är gränsen för övergången från en stat till en annan, mellan nuet och framtiden. Men allt beror på vem som går in i den här dörren, på hans val.

Så "dörren" som en symbol är ett val.

Innan den dödliga "dörren" till den gamla kvinnliga pantmäklaren. Han stod länge framför Alena Ivanovnas dörr, som inte omedelbart öppnade den för honom, som om han varnade honom: denna "dörr" får inte öppnas. Men Raskolnikov lyssnade inte på varningen, försökte ihärdigt tvinga den gamla penninggivaren att öppna henne. Hon öppnade - Raskolnikov gick genom den dörren. Så han gjorde sitt första val - han dödade en man. Han gick in i ett annat utrymme - han blev annorlunda. Men valet är fel. Senare insåg han att han inte hade dödat ”den gamla kvinnan” utan sig själv.

Om romanen slutade på detta val - brottet - mot Raskolnikov, betyder det att du kan motivera mordet på en person av en person, förlåta, glömma och till och med låta mördaren leva som om ingenting hade hänt, även om han skulle ha fått ett straff. Men detta straff är yttre. Detta räcker inte för humanisten Dostojevskij.

"Medkänsla är den viktigaste och kanske den enda lagen om hela mänsklighetens existens" tänkte prins Myshkin, hjälten till romanen Idiot. "Den högsta lycka - det finns inget högre än lycka, hur man kan vara säker på människors barmhärtighet i deras kärlek till varandra", upprepade författaren till sin hjälte några år senare i manuskriptet till "En författares dagbok". "Det finns ingen lycka i komfort, lycka köps av lidande."

Enligt Dostojevskijs flerstegslogik frigör ”att bli övergiven” av lycka och ”begravd” i materiella varor inte bara en persons medvetenhet för andlig förbättring, det gör inte bara honom vacker och rättfärdig, utan tvärtom, släcka i honom ett högre liv och sträva efter universella fenomen. , förvandlar ett mänskligt ansikte till ett bestialt. "

Den moraliska bilden och idealet för Dostojevskij var Kristi personlighet, där egenskaperna hos människans högsta och fullständiga utveckling förkroppsligades. F. M. var övertygad om att läka tro som en enorm energi som finns i någon person.

Enligt Dostojevskijs logik är ”Kristi odelade och osjälviska kärlek till människor också den största självförtrycket, offret. Endast kärlek till en specifik, nära granne, kärlek som ger, och inte tar, kärlek som tål allt, kan lyfta och förädla en person. Ty Gud sände inte sin son till världen för att döma världen utan för att rädda världen genom honom. "

Begreppen sanning, barmhärtighet, tro, rättvisa, ödmjukhet och särskilt kärlek är förknippade med Kristus i evangelieteksterna.

Dostojevskij skrev: ”Jag tror på Kristi fullständiga rike. Hur det kommer att göras är svårt att förutsäga. Men märken finns fortfarande i gåtornas mörka natt, och jag tror på märken. "

Hur skulle Dostojevskij se på vårt liv idag, där det verkar som om hans förutsägelser inte har gått i uppfyllelse. Förmodligen fortfarande med hopp. Han visste att lidande och prövningar inte bara kan förlama utan också lyfta själen, och i en mörk natt visste han hur man skiljer skönhetens "ikoner". Sonechka Marmeladova var en sådan ikon för godhet och andlig skönhet för Dostojevskij. Vi brukade kalla hjältinnan Sonya, men hennes fullständiga namn Sophia är visdom.

− Hur såg du Sonechka genom porträttbeskrivningen? (Del II, kapitel 7)

(III del, kap. 4). Låt oss karakterisera staten Sonya under hennes första besök i Raskolnikov, i närvaro av Razumikhin, Dunya, mor.

− Hur såg du Sonya i dessa kapitel?

− Vad säger far, Polechka, Raskolnikov, Katerina Ivanovna om Sonya?

(Del I, kap. 2) (Del II, kap. 7)

Hur är hon, Sonya? (Saktmodig, förlåtande, uppoffring, kärlek)

Lärarmaterial

Dostojevskijs ödmjukhet är förknippad med kristendomen. Vad de ödmjuka förstår: det är värdelöst att göra uppror, ingenting kommer att bli av det. Det är modernt att läka med ödmjukhet, det är en motgift mot de bittra, som förvandlas till människor utan moraliska kriterier.

− Kan världen göras om?

− Nej?

Eftersom bitterhet förstör moral. Men du kan inte uthärda heller. Här är Dostojevskij och vänder mellan två principer. Men han tror fortfarande att det är viktigare att bevara den moraliska principen.

− Kommer du ihåg hur Sonya kände när Luzhin anklagade henne för stöld?

(Del V, kap. 5)

− Sonya är ödmjuk, men är hennes ödmjukhet en slavs ödmjukhet, eller har hon ett fritt val?

− Vad kan du säga om Sofya Semyonovnas handling?

Lärarmaterial

Hon gled inte kraftlöst ner i det lutande planet. Hon går ut och kommer inte dit. Hon gör sitt eget svåra val, ett medvetet steg.

V. Ya. Kirpotin skriver att Sonya är ”som den helgon som, som värmer en spetälsk med kroppen, inte smittas själv. Sonya blir inte ond. "

Enligt evangeliet räddade Kristus skökan från de hycklare som skulle stena henne. Men den evangeliska skökan kände inte till omoraliskhet i hennes gärning, efter att ha fått tillbaka synen och övergett hennes hantverk. Sonya kunde alltid se, men hon kunde inte sluta synda, kunde inte låta bli att gå ut på sin egen väg - det enda möjliga sättet för henne att rädda små Marmeladovs från svält.

− Vad kallar Sonya sig själv? (Jag är oärlig, jag är en stor syndare). (IV del kap. 4)

− Enligt din åsikt kan folkmoral tillåta kränkningar av kyrkliga kanoner för att rädda ett barn?

− Vad är kristendomens huvudlag?

− Hur kände Sonya sig för barnen och Katerina Ivanovna? ("Omättlig medkänsla")

Dostojevskij litar i romanen på sitt älskade Johannesevangelium, där det inte ens nämns helvete. Kärleken i synen på populär kristen moral är högre än Guds rädsla.

− Så är Sonya en syndare?

Ta en titt på tavlan .

− Vad anser Dostojevskij vara synd?

− Hon säger också att hon agerade grymt. - Vad är hennes grymhet?

(För andras skull dödade hon sitt eget liv, men hon plågas av samvetsproblem som hon inte gav allt. Att ge är att ge allt till minsta detalj, utan att ens lämna tanken på vad som gavs. Detta är en krage som Katerina Ivanovna bad om)

Och Raskolnikov instämde i vardagen och kallade henne syndare. Även om han offrar sig själv för att rädda sin familj, begår han en ofrivillig synd genom att sälja sin egen kropp.

− Finns det en väg ut? (Gå rakt ut i vattnet)

− Är det möjligt att dö?

I hennes position skulle detta vara en alltför självisk utgång: det skulle rädda henne från skam, från plåga, men skulle beröva hennes klienter det sista halmen, utan vilken en person inte kan fortsätta att leva.

Läsdialog: Så du ber till gud ...

− Vad stöder Sonya i hennes svåra liv? (Vera)

− När Sonya pratar om Lizaveta, vilket moraliskt drag betonar hon? (Rättvisa)

(Begreppet rättvisa, vänlighet, barmhärtighet är inneboende i tanken på Gud i populär kristen moral. Man måste tjäna det goda, vara barmhärtig, bara inte för något, utan för att det ligger nära den mänskliga väsen).

− Efter det kallar Raskolnikov henne en helig dår, och han upprepar två gånger, varför?

− Vilket begrepp med dårskap förbinder Raskolnikov med Sonya?

− Vad gör Gud för henne? - Sannolikt kommer samma att hända med Polechka.

(Enligt Dostoevsky förkroppsligar Sonya folkprincipen, det nationella elementet: tålamod, ödmjukhet, omätbar kärlek till människan och Gud).

− Vad säger Svidrigailov om sin brud?

(Hon har ett ansikte som Raphael Madonna. När allt kommer omkring har den sixtinska Madonna ett fantastiskt ansikte, ansiktet på en sorglig helig dår. Han antyder inte bara yttre likhet utan också andlig närhet).

Studentmeddelande

Sixtinska Madonna är Raphaels mest anmärkningsvärda målning och förmodligen den mest kända av alla. En genial kreativ idé avslöjar en djup tro på en underbar person. Madonna går genom molnen och bär sitt barn. Hon går till människor, unga och värdiga och håller något alarmerande i sin själ; ett barns ögon ser på oss, in i världen, med så stor kraft, så vid, så intensivt och med sådan insikt, som om han ser sitt eget öde och hela mänsklighetens öde. I Madonnas vidgade ögon kan man läsa rädslan för sin sons tragiska öde, fasthet och fasthet och medvetenheten om behovet av ett offer. Hela hennes utseende är å ena sidan strikt och högtidligt, å andra sidan, mjukt och feminint, oändligt berörande med en kombination av stor moralisk styrka och nästan barnslig hjälplöshet.

Lärarens ord

Var uppmärksam på Dostojevskys ritning för berättelsen "Krokodil". Den bär avtrycket av den ideala kvinnliga typen som författaren såg i Raphaels Madonna. Denna ritning är inte gjord för betraktaren, bara med ett, två slag och representerar ett försök att komma ihåg funktionerna i Madonnas ansikte. Barnslig känslig profil, huvudet vänt åt vänster, höga tunna ögonbryn, håret delat i en rak del. Den karakteristiska näselinjen, en liten, tydligt konturerad mun i ett konstigt, som osäkert halvleende, en grop på hakan, en skugga på vänster kind och höger tempel - allt detta är noggrant, men inte riktigt, kanske skickligt, återställt av Dostojevskij. Ritningen gjordes innan man skrev "Brott och straff".

Bilden av Sonya Marmeladova är fokuserad på bilden av Raphael, som Dostojevskij förstod, på idén om ett försoningsoffer för sina nära och kära, för människors skull. Sonya har gett upp sig själv, på den värdelösa "smycken - personlighet" (Dostojevskijs uttryck).

”Att ge din personlighet till alla till slutet och därigenom manifestera den - trots allt är detta ett ideal som ännu inte har uppnåtts på jorden. Bara i ett broderskap, i ett verkligt broderskap, kommer det att vara så, ”drömde Dostojevskij. Var är det verkliga brödraskapet? Dostojevskij letade efter sina glimtar på ryska nationell karaktär, byggt från dessa benägenheter hans hjältar - filantroper.

− Kom ihåg, i den sista lektionen läste vi med dig liknelsen om Lasarus uppståndelse. Denna liknelse har sin egen hemlighet för Sonya, det var så svårt för henne att ge ut sin egen.

− Vad är essensen av denna hemlighet? När allt kommer omkring föddes hon nära en olycklig far och en galen mamma.

− Hur kan vi nå Guds rike på jorden? Det vill säga samma frihet, jämlikhet, broderskap? Naturligtvis kärlek ("se hur han älskade honom") och ödmjukhet. Och ett mirakel kommer att hända. "Vi behöver bara tjäna alla och tron, och genom detta frivilliga tillstånd för tjänaren kommer vi till paradiset på jorden" (F.M.Dostojevskij.)

− Vad erbjuder Sonya Raskolnikov, som efter att ha begått ett brott upplever "öppenhet", separering från människor? (Gå till korsningen, acceptera lidande och förlös). (Del V, kap. 4)

− Vad förstår Sonya i Raskolnikov inte med sitt sinne utan med sitt hjärta?

(Han är djupt olycklig, så hon kastar sig på knä framför honom, kysser, kramar honom, lovar att inte lämna honom någonstans: "Jag kommer att följa dig, jag ska gå överallt.") Hon utför en bedrift av kärlek och självuppoffring.

Lärarens ord

Låt oss vända oss till lektionens epigrafi: "Åh, hur mycket tro är det på lidande!"

− Tro på vad? (I Gud, godhet, barmhärtighet, rättvisa).

Det var tron \u200b\u200bsom återupplivade Raskolnikov och utförde ett mirakel, gjorde våra hjältar lyckliga efter att hon genomgick stort lidande.

− Håller du med Stefan Zweig att "det finns ingen skönhet djupare än själens skönhet som övervinner bristen på att vara"?

Arbeta i grupper

Jag grupp. Analys av avsnittet "Det första mötet mellan Raskolnikov och Sonya" med nödvändiga citat från texten (del 4, kapitel 4)

1. För vilket syfte kommer Raskolnikov till Sonya? Vad vill han förstå?

(1. Syfte: "Låt oss gå tillsammans ... Vi är förbannade tillsammans, tillsammans och låt oss gå ... Gjorde du inte detsamma? Du korsade också ... Du kunde korsa. Du lade händerna på dig själv, du förstörde ditt liv ..." Raskolnikov ser henne som en brottsling, Han ser inte skillnaden i deras brott. De valde båda vägen för våld. Hon är en allierad för honom. Enligt hans mening är förhållandena under vilka Sonia lever outhärdliga, de borde också leda henne till uppror. Och hennes uppror är på dessa tre vägar. , som han talar om: kasta sig i ett dike, komma in i en galen asyl eller "kasta sig i utbrott, berusa sinnet och förstena hjärtat." När allt kommer omkring, ur hans synvinkel "dödade hon och förrådde sig förgäves." hon hjälpte inte: "... du hjälper ingen med detta och du räddar ingen från någonting!" Det här är vad han vill se i Sonia och förstår att han har rätt, att Sonia också skulle göra uppror. Han vill förstå vilka skäl som gjorde henne att leva i denna smuts så länge att den upprätthåller den.

2. Ju mer han pratar med Sonya om detta, om hennes liv, desto mer börjar han förstå något annat i henne. Ja, Sonya inser att hon är en "oärlig ... stor syndare", att hon redan tänkt "att avsluta allt på en gång". Men hon gör inte uppror. Detta är ett mysterium för honom. ”Vad stödde henne? frågar Raskolnikov. Så småningom börjar han förstå Sonyas "sanning", som avslöjas i detta smärtsamma samtal med honom:

Offra; hennes moraliska brott, våld mot sig själv (och för honom - kriminellt), hennes offer är inte förgäves, hon räddar sin familj, specifika människor (och inte abstrakt mänsklighet som Raskolnikov);

Omätlig kärlek och medkänsla för sina grannar - Katerina Ivanovna och hennes barn, förståelsen att de kommer att försvinna utan henne ("Och vad kommer att hända med dem?"), Hon är med dem (och Raskolnikov stängs av "från sina släktingar till känslan hat ");

Den sällsynta förmågan att bara se bra hos människor, även hos dem som förolämpade henne (hon motiverar Katerina Ivanovnas grymma inställning till henne, talar väl om familjen av lägenhetsägare - Kapernaumovs);

En känslig själ;

Tålamod och förmågan att bära sitt lidande och ta på sig lidandet för andra (för vilka Raskolnikov "kysste hennes ben"), inte ett uppror, inte en protest;

Tro på Gud som en kraft som ger henne möjlighet att leva och behålla sin andes renhet: "Vad skulle jag vara utan Gud?" (det var den här egenskapen som Raskolnikov såg i henne)

Han går bland de levande, protesterar, är upprörd, men känner sig inte levande - han vet att han är död, han är Lazarus, som har varit i en grav i fyra dagar. Men han hoppas på ett mirakel, på hans uppståndelse. För din själs uppståndelse, och detta är en återkomst till människor. Men du kan bara återvända till människor genom att tro på Gud som Sonya tror på honom.

Sonya förväntade sig ett mirakel. Eftersom systrarna till Lasarus, Marta och Maria, förväntade sig att deras bror skulle uppstå från Jesus, så hoppades Sonya på att Raskolnikov skulle dö. Hon ville att han skulle tro på Kristus.

Troligtvis inte ännu. Det skulle innebära att förlåta mig själv (jag förlät mig själv). Detta är en imaginär uppståndelse. Det mänskliga "jag" ensamt kan, som vi har sett, tillåta och förlåta sig mycket. Människor är en annan sak. Men Raskolnikov flyr från människor och är inte redo att kommunicera med någon nu. Nu kan vi bara se en tunn och svag ljusstråle som gick upp i mördarens själ.

Han förstod Sonyas ”sanning”, hennes offerrenhet. Beslutade att det var för henne han skulle berätta om sitt brott

II grupp. Analys av avsnittet "Det andra mötet mellan Raskolnikov och Sonya" med nödvändiga citat från texten (del 5, kapitel 4)

1. För vilket ändamål kommer Raskolnikov till Sonya en andra gång? Varför exakt erkänner hon brottet?

2. Vilken "sanning" avslöjade Sonya för honom vid detta besök?

1.Raskolnikov kommer till Sonya för att erkänna ett brott. Han känner hennes moraliska styrka och tror därför att hon kommer att uthärda. Kanske förstår han inte allt, men han tål det.

2. Nytt som Raskolnikov avslöjar i Sonyas "sanning":

För henne är varje människa en skapelse av Gud, hans liv ligger i Skaparens kraft (för Raskolnikov är människor antingen "darrande varelser" eller "mästare"). Sonya: ”Varför kan jag inte veta Guds försyn ... Hur kan det hända att detta beror på mitt beslut? Och vem satte mig här som domare: vem ska leva, vem kommer inte att leva? "

I princip förnekande av mord: ”Är det här en lus? .. Döda? Har du rätt att döda? ”; detta är ett brott mot kristna och moraliska värderingar:

"Du gick bort från Gud, och Gud besegrade dig, förrådde dig till djävulen! ..";

Medkänsla för mördaren, inte fördömande, inte misstro, inte avstötning, inte avsky: "Vad har du ... gjort mot dig själv!", "Nej, du är inte mer olycklig än någon i hela världen nu!" (och bland folket fanns ett karakteristiskt ord som ersatte ordet "mördare", "fängelse" - "olyckligt", "moraliskt förlorat");

Villighet att dela lidande med mördaren: sedan han kom till henne då. Hennes hjälp behövs; Raskolnikov ensam, besatt av stolthet, med en själ sliten mellan tro och otro, kan inte bära dessa lidanden. "Vi kommer att gå tillsammans för att lida, tillsammans kommer vi att bära korset."

Tro på kraften i nationell omvändelse vid korsningen, genom vilken man kan lyda människor och Gud, bekänna vad han har gjort och kyssa det land som han går på och som han föraktar; här, vid korsningen, förenas alla betydelser av korset: tro, lidande, medkänsla. Det här är allt som Raskolnikov gick igenom, vad som främmade honom från människor, vad som gjorde honom död själ... Omvändelse är vägen till ett förnyat liv. Det är aldrig lätt. Raskolnikov måste själv uthärda och bära sitt ödes tunga kors. ("Lider för att acceptera och lösa in dig själv med det, det är vad du behöver").

Delta i ett problemkonversation, uttrycka deras synpunkter, utbyta åsikter.

Han vägrade att gå till människor, han vägrade att ångra sig, för kände sig inte skyldig inför dem. ”De trakasserar själva miljontals människor, och de vördade till och med dem för dygd. De är skurkar och skurkar ... "

Han hoppades fortfarande att han skulle slåss, att han var medveten om sig själv som en "man" och "inte en lus."

En symbolisk detalj är "cypresskorset" som Sonya ville ge honom. "Men han drog genast ut handen utsträckt för korset." Han är internt inte redo för en sådan handling, som Sonya ber om. Han kan fortfarande inte ge upp sin idé.

III grupp . Analys av avsnittet ”Det tredje mötet mellan Raskolnikov och Sonya. Raskolnikov på Sennaya Square "med nödvändiga citat från texten (del 6, kapitel 8)

1. För vilket ändamål kommer Raskolnikov till Sonya för tredje gången? Varför bestämmer han sig för att åka till Sennaya Square och polisen och dessutom "ensam"? Varför följer Sonya honom i hemlighet trots sitt förbud?

2. Vad är sambandet mellan Sonyas "sanning" och Raskolnikovs beslut att omvända sig på Sennaya Square?

1. Han kom för att säga att han hade bestämt sig för att gå till korsningen dit Sonya hade skickat honom; kom för korsen, en symbol för tro och lidande. Internt hade han redan bestämt sig för både omvändelse och att erkänna. Han tål inte den "smärtsamma känslan" av separation från människor. Separationen från människor är outhärdlig. Raskolnikovs starkaste känsla efter att ha begått ett brott är längtan efter en person, en önskan att hitta en förlorad koppling till människor, det mest fruktansvärda straffet är en känsla av alienation från människor, ensamhet. Dostoevsky hävdar att en person bara kan vara nöjd med människor.

Men han måste göra det själv: han måste erkänna, han måste fördöma sig själv, han måste älska dem som han en gång föraktade och delade in i kategorier, kategorier.

På grund av sin inställning till människor kunde Sonya inte lämna honom i ett så svårt ögonblick. Hon skulle ge honom moraliskt stöd innan Raskolnikovs avgörande oberoende handling. "Jag kommer att stödja dig, jag kommer alltid att vara där, men du måste själv genomföra detta, erkänna mordet och inse att din egen teori är obetydlig och vända dig mot människor", tycktes Sonya säga. Och Raskolnikov insåg detta när han såg Sonya i publiken. Han insåg att hon nu skulle gå med honom "ända till jordens ändar." Detta gav honom självförtroende.

2. "Sanningen" av Sonya Marmeladova, hennes livsprinciper. baserat på moraliska och kristna bud öppnade de Raskolnikovs ögon för många saker. Detta är först och främst att leva enligt principen "älska din nästa", det är tro på själens frälsning och återvända till människor genom lidande, ödmjukhet, kärlek, att ge upp stolthet och önskan om makt över människor. Omvändelse gav honom möjlighet att återvända till människor och känna sig som en man - inte en "darrande varelse", inte en "mästare" utan bara en man vars liv och öde ligger i Guds händer. Sonina väcker verkligen en känsla av livets fullhet i honom.

Delta i ett problemkonversation, uttrycka deras synpunkter, utbyta åsikter.

Raskolnikovs tårar tyder på att hans själ tinade, "allt mjukades upp i honom på en gång", han kände något nytt i sig själv när han stod framför människor och kysste marken. Men det finns detaljer som tvivlar på hans uppriktiga omvändelse:

När han lämnade Sonya tänkte han igen: "Är det verkligen omöjligt att sluta ... och inte gå?"

Han uttalade aldrig ordet "Jag dödade" ("de frös i honom") framför människor,

Ja, och i distriktet uppförde han sig inte mycket konsekvent, han vågade inte erkänna, han till och med nästan lämnade stationen. Och först när han såg Sonya på gården vände han sig tillbaka. Och han bekände. Alla dessa detaljer tyder på att Raskolnikov fattade beslutet, men hur svårt det är att uppfylla det, hur svårt är en persons väg till hans själs uppståndelse. Detta är en smärtsam och långvarig process, och det kommer att bli mycket svårt att bli av med den stolthet som har förslavat sinne och själ. Vägen till tro, till Gud, till människor är ganska svår.

På borden i varje grupp:

Uppgiftskort;

- "Algoritm för att förbereda ett svar och presentera resultatet av gruppens arbete";

- "Regler för att arbeta i en grupp";

- "Algoritm över åtgärder när du utför en uppgift i en grupp";

Memo "Rollfunktioner".

Sammanfattar lektionen.

Läxa. Mini-uppsats:Vem är Sonya Marmeladova: helgon eller syndare?

Här framför mig ligger F. M. Dostojevskijs bok "Brott och straff". Författaren berör många problem i detta arbete, men det viktigaste av dem är moralproblemet. Dostojevskij berör detta problem i många av hans verk, men detta problem utvecklades mest i brott och straff. Kanske är det detta arbete som får många att tänka på sina handlingar. Här, i den här boken, kommer vi att träffa många olika människor, men kanske den mest öppna, ärliga och snälla är Sonya Marmeladova. Den här tjejen har ett svårt öde. Sonyas mamma dog tidigt, hennes far gifte sig med en annan kvinna som har sina egna barn. Behov fick Sonya att tjäna pengar på ett lågt sätt: hon var tvungen att gå till panelen. Det verkar som om Sonya efter en sådan handling skulle ha varit arg på sin styvmor, för hon tvingade praktiskt taget Sonya att tjäna pengar på det här sättet. Men Sonya förlät henne dessutom varje månad som hon tar med pengar till huset där hon inte längre bor. Sonya förändrades utåt, men hennes själ förblev densamma: kristallklar. Sonia är redo att offra sig själv för andras skull, och det kan inte alla göra. Hon kunde leva "i själ och sinne", men hon måste mata sin familj. Och denna handling bevisar hennes ointresse.

Sonya fördömde inte människor för deras handlingar, fördömde inte heller sin far eller Raskolnikov. Faderns död lämnade ett djupt avtryck på Sonyas själ: "Under detta ... kikade hatten ut ett tunt, blekt och rädd ansikte med en öppen mun och ögon fixade med skräck." Sonya älskade sin far, trots alla hans brister. Därför var hans oväntade död en stor förlust i Sonyas liv.

Hon förstår och upplever deras smärta tillsammans med människor. Så hon fördömde inte Raskolnikov när han erkände för henne att han hade begått ett brott: ”Hon tog honom plötsligt i båda händerna och böjde huvudet mot hennes axel. för honom, inte den minsta rysningen i hennes hand! " Sonya insåg att Raskolnikov hade dödat sig själv genom att döda den gamla kvinnobonden. Hans teori har kollapsat och han är förlorad. Sonechka, uppriktigt tror på Gud, råder honom att be, omvända sig och tillbe jorden. Raskolnikov förstår att Sonya är en exceptionell person: "Dumt, dumt!" Till vilket Sonya svarar: "Varför, jag är ... oärlig ... jag är en stor syndare." Hon har ingen att hoppas på, ingen att förvänta sig hjälp av, så hon tror på Gud. I bön finner Sonya tröst, så mycket som hennes själ behöver. Hon dömer inte människor, eftersom bara Gud har rätt att göra det. Men hon tvingar inte tro. Hon vill att Raskolnikov ska komma till detta själv. Även om Sonya instruerar och frågar honom: "Korsa dig själv, be minst en gång." Hon älskar den här mannen och är redo att gå med honom även till hårt arbete, för hon tror: Raskolnikov kommer att förstå hans skuld, omvända sig, börja nytt liv... Livet med henne, med Sonya. Kärlek och tro ger henne styrka i alla prövningar och svårigheter. Och det var hennes oändliga tålamod, tysta kärlek, tro och önskan att hjälpa en älskad - allt detta tillsammans gjorde det möjligt för Raskolnikov att starta ett nytt liv. För Sonya och för Dostojevskij själv är människans medkänsla för människan karakteristisk. Raskolnikov lär Sonya mod och maskulinitet. Sonya lär honom om barmhärtighet och kärlek, förlåtelse och medkänsla. Hon hjälper honom att hitta en väg till själens uppståndelse, men Raskolnikov själv strävar efter detta. Endast i hårt arbete förstår han och accepterar Sonyas tro och kärlek: "Kan hennes övertygelser inte vara min övertygelse nu? Hennes känslor, hennes ambitioner, åtminstone ..." När han inser detta blir Raskolnikov glad och gör Sonya lycklig: "Han visste Med vilken oändlig kärlek han nu kommer att återlösa alla hennes lidanden. " Sonia får lycka som belöning för sitt lidande. Sonya är Dostojevskijs ideal. Eftersom bara en mycket moralisk person, uppriktig och kärleksfull, kan vara ett ideal. Sonya bär med sig ljuset av hopp och tro, kärlek och sympati, ömhet och förståelse - så ska en person vara, enligt Dostojevskij. Och jag håller helt med honom.

I romanen av Fjodor Dostojevskij "Brott och straff" är huvudpersonen en fattig student Rodion Raskolnikov. Denna personlighet är komplex, tvetydig. Raskolnikov är en filosof som tar ont och orättvisa till hjärtat, med vilken världen är full, lyhörd ...

FM Dostojevskijs roman Brott och straff är en socio-psykologisk. I det lyfter författaren viktiga sociala frågor som oroade människor på den tiden. Det speciella med denna roman av Dostoevsky ligger i det faktum att den visar psykologi ...

I artikeln "Hammered People" skrev N. A. Dobrolyubov: "I F. M. Dostoevskys verk hittar vi ett gemensamt drag, mer eller mindre märkbart i allt han skrev. Detta är smärta om en person som erkänner att han inte kan eller äntligen till och med ...

I sin roman "Brott och straff" tar Fjodor Mikhailovich Dostojevskij upp problemet med tillåtelse, höjning av en person över andra, "Napoleonism." Han visar hur detta till synes ganska logiskt och väl ...

Sonya Marmeladova för Dostoevsky är samma som Tatyana Larina för Pushkin. Vi ser författarens kärlek till sin hjältinna överallt. Vi ser hur han beundrar henne, avgudar och någonstans till och med skyddar henne mot olycka, oavsett hur konstigt det låter. Sonya är en symbol, ett gudomligt ideal, ett offer för mänsklighetens frälsning. Hon är som en ledtråd, som en moralisk modell, trots sitt yrke. Sonya Marmeladova är antagonisten för Raskolnikov. Och om vi delar hjältarna i positiva och negativa, kommer Raskolnikov att vara någonstans i mitten och Sonya i mitten av skalorna för rättfärdiga handlingar. I sin anteckningsbok konstaterade Dostojevskij en gång: "Två stora idéer - uppror och ödmjukhet, båda kräver heroiska gärningar." Uppror eller ödmjukhet (symboliskt - en yxa eller ett kors) är det viktigaste ideologiska problemet för författaren och hans hjältar.

I romanen Brott och straff valde uppror Raskolnikov, ödmjukhet - Sonya Marmeladova. Men vad är innehållet i både uppror och ödmjukhet är ämnet för många kontroverser som fortsätter till nuet.

Ödmjukheten hos Sonya Marmeladova är ren ödmjukhet, som konst för konstens skull. Denna ödmjukhet letar inte efter orsaker och effekter, den ställs inte av globala frågor, det är helt enkelt, denna ödmjukhet, existerar som ett axiom, som en oföränderlig sanning, som en universell världslag. Genom att bjuda in Raskolnikov att kyssa jorden introducerar hon honom inte bara för denna ödmjukhet utan visar också att detta är vägen till rening.

Tro inte att Sonya Marmeladova är svag i hjärtat, för hon kunde inte motstå yttre omständigheter. Hon är väldigt stark personlighet, och kanske just för att hon är så stark, kunde hon "gå på den gula biljetten", offra sig själv för andras skull och inte kasta sig från bron i floden, som Raskolnikov föreslår: "Berätta mig äntligen," sa han. nästan i frenesi - hur kombineras sådan skam och sådan basitet i dig, bredvid andra motsatta och heliga känslor? När allt kommer omkring skulle det vara rättvisare, tusen gånger rättvisare och klokare, det skulle vara rätt att gå in i vattnet och avsluta på en gång! Ödmjukhet betyder inte självmord. Och detta visar oss återigen full styrka av karaktären av Sonya Marmeladova. Och även om de är i olika skala med Raskolnikov, är dessa skålar fortfarande balanserade, eftersom de är lika i karaktärsstyrka.

Det är intressant att spåra orsakerna till författarens val av efternamn och förnamn på Sonya Marmeladova. I allmänhet är Sophia, Sophia ett av Dostojevskijs favoritnamn. Detta namn betyder "visdom", "intelligens", "vetenskap". Och i själen i Sonya Marmeladovas själ finns det sådan oundviklig visdom, sådan storhet som i Bibeln, i den äldsta boken som är känd för mänskligheten. Och det verkar som om bilden av Sonya Marmeladova är en patriarkalisk bild av alla kvinnor, mödrar, systrar, nunnor, krigare. Efternamnet Marmeladova kan också berätta mycket för oss. Detta är den ironi som hör samman med Marmeladovs "söta" liv och en dröm där Sonya hela tiden förblir ren andligt och smutsigt i samhället. Sophia är också det bibliska namnet på mamman till de tre martyrerna Tro, hopp och kärlek. Och det är Sonya Marmeladova som samlar tro, hopp och kärlek. Låt oss se hur detta utvecklas i romanen.

Tro är huvudkomponenten i Sonyas liv. Utan tro är hon svag och hjälplös, tillsammans med henne är hon stark och modig. Det är från Sonyas läppar som vi hör liknelsen om Lazar, det är Sonya Marmeladovas tro som räddar Raskolnikov. För det finns så mycket av denna tro på Sonechka att den gäller alla: ”- Och vad gör Gud för dig för detta? Frågade han och prickade vidare. Sonya var tyst länge, som om hon inte kunde svara. Hennes svaga bröst svängde av spänning. - Vara tyst! Fråga inte! Du står inte! .. ”ropade hon plötsligt och tittade strängt och arg på honom. Sonya kan inte försvara sig själv, men hon är redo att försvara sin tro fram till sin sista andedräkt, och vid behov kommer hon att gå på bålet för henne. Förmodligen sådana som Sonya Marmeladova var de första kristna martyrerna som dog för sin tro. Och Sonya är också en martyr, för hon offrar sig själv på altaret för sin familj och andra människor, men detta offer uppskattas inte av någon av dem. Marmeladovs ord som ber om förlåtelse på Katerina Ivanovnas knän är de yttre manifestationerna av att acceptera detta offer. Men bara Raskolnikov och Svidrigailov, som med Raskolnikov "ett bärfält" kunde inse all smärta och charm. Detta offer kan uppskattas av människor som också gick över sig själva, upplevde intern skrotning. Sonya vet hur svårt det är, så hennes första ord, efter Raskolnikovs bekännelse av mordet, är: "Varför är du, att du gjorde det på dig själv!" Det var ovanför honom själv, för Raskolnikov begick först och främst andligt självmord, och detta är enligt Sonya det värsta av synder.

Men där tron \u200b\u200blever, det lever hopp, dess oskiljaktiga syster. Detta hopp är också alltödande och majestätiskt, för det är hopp på gränsen till tro. Sonya tror att Raskolnikov kommer att omvända sig, Sonya tror att Yekaterina Ivanovna är bra, hon tror att Polechka inte kommer att följa samma väg som hon. Och Sonya hoppas och vet att för plåga och lidande i den här världen är det absolut nödvändigt att belönas i nästa liv, även om detta framtida liv kanske inte existerar alls, men någonstans i djupet av hennes själ hoppas Sonya att hon tillsammans med Lizaveta ”kommer att se Gud ". Och hennes hopp är motiverat i slutet, när hon inser att Raskolnikov älskar henne: ”Hur det hände, visste han inte själv, men plötsligt tycktes något fånga honom och kastade honom som en vid hennes fötter. Han grät och kramade hennes knän. I första ögonblicket blev hon fruktansvärt rädd och hela ansiktet var dött. Hon hoppade upp och darrade och tittade på honom. Men genast, i samma ögonblick, förstod hon allt. Oändlig lycka sken i hennes ögon; hon förstod, och för henne fanns det inte längre någon tvekan om att han älskade, oändligt älskade henne och att detta ögonblick äntligen hade kommit ... "

Det är en speciell konversation om kärlek. Sonya Marmeladova är i allmänhet en synonym för kärlek. När vi bara hör hennes namn nämns ett ord omedelbart - kärlek. Författaren ger oss ett exempel på den allomfattande, allförlåtande kärleken som Sonya Marmeladova upplever. Denna kärlek är inte avundsjuk, kräver inte något i gengäld, den är till och med någon slags outtalad, för Sonya pratar aldrig om henne. Hon överväldiger hela sitt väsen, men kommer aldrig ut i form av ord, bara i form av handlingar. Det här är en tyst kärlek och det gör det ännu vackrare. Till och med den desperata, eländiga Marmeladov böjer sig för henne, till och med den galna Katerina Ivanovna faller på hennes ansikte framför henne, även den eviga utbrytaren Svidrigailov respekterar Sonya för detta. För att inte tala om Raskolnikov, som denna kärlek räddade och botade. Sonya Marmeladova ses av oss som en högsta varelse, som bara kombinerar denna kärlek, i kombination med tro och hopp. Hon är som hela mänsklighetens förmoder, när människor fortfarande var rena och ljusa och var lika med Gud. Därför kallas de heliga lika med apostlarna. Och vi alla, läsare, känner en vördnad när vi läser sidorna i romanen tillägnad Sonya Marmeladova, precis som hon kände vördnad när hon läste om Lazar: ”Hon närmade sig ordet om det största och oerhörda miraklet, och en känsla av stor triumf grep henne. Hennes röst ringde som metall; triumf och glädje lät i honom och stärkte honom. Raderna kom i vägen framför henne, för det blev mörkt i hennes ögon, men hon visste utan tvekan vad hon läste. Vid den sista versen: "Kunde den här, som öppnade ögonen på de blinda ..." - hon, som sänker sin röst, förmedlade passionerat och passionerat tvivel, hån och hädelse hos icke-troende, blinda judar, som nu, som en åska, kommer att falla, gråta och tro ... ”Och han, han - också förblindad och icke-troende - han kommer också att höra nu, han kommer också att tro, ja, ja! nu, nu, "drömde hon, och hon darrade av glad förväntan." Så här darrade vi av glädjande förväntan när äntligen det största miraklet som kan hända i den här världen kom ner på Sonya - vi blev kär i henne och hon återföddes som Lazarus.

• I mitten av romanen av F. M. Dostojevskij "Brott och straff" - karaktären av sextiotalets hjälte, raznochinets, stackars student Rodion Raskolnikov. Raskolnikov begår en förövning: han dödar en gammal dam, en bedövad syster och hennes syster Prestige är hemskt, men jag, liksom andra läsare, uppfattar förmodligen inte Raskolnikov som en negativ hjälte; Jag tycker att han är en tragisk hjälte. Vad är tragedin i Raskolnikov? Dostoevsky gav sin hjälte underbara [...]
• Petersburgs tema sattes i rysk litteratur av Pushkin. Det är i hans "Bronze Rider", i "The Spades Queen" som vi stöter på en tvåsidig stad: det vackra, mäktiga Petersburg, skapandet av Peter och staden fattiga Eugene, en stad vars existens förvandlas till en tragedi för den lilla mannen. På exakt samma sätt är Gogols Petersburg tvåsidig: en lysande fantastisk stad är ibland fientlig mot en person vars öde inte kan brytas på gatorna i norra huvudstaden. Petersburg av Nekrasov är ledsen - Petersburg av ceremoniell [...]
• Temat för den "lilla mannen" fortsatte i det sociala, vardagliga, psykologiska, filosofiska romanresonemanget av FM Dostojevskij "Brott och straff" (1866). I den här romanen lät temat för den "lilla mannen" mycket högre. Scenen är ”gula Petersburg” med sin ”gula tapet”, ”galla”, bullriga smutsiga gator, slummen och trånga gårdar. Sådan är världen av fattigdom, outhärdligt lidande, en värld där sjuka idéer föds i människor (Raskolnikovs teori). Sådana bilder dyker upp efter varandra [...]
• Ursprunget till romanen går tillbaka till tiden för F.M. Dostojevskij. Den 9 oktober 1859 skrev han till sin bror från Tver: ”I december börjar jag en roman ... Kommer du ihåg, jag berättade om en bekännelseroman, som jag trots allt ville skriva och sa att jag fortfarande måste gå igenom den själv. Häromdagen bestämde jag mig helt för att skriva omedelbart. Hela mitt hjärta kommer att förlita sig med blod på denna roman. Jag tänkte det i hårt arbete, liggande i en våningssäng, i ett svårt ögonblick av sorg och självförstöring ... ”Inledningsvis tänkte Dostojevskij att skriva brott och straff i [...]
• I den världsberömda romanen av Fjodor Mikhailovich Dostojevskij "Brott och straff" är bilden av Rodion Raskolnikov central. Läsaren uppfattar vad som händer just ur denna karaktärs synvinkel - en fattig och försämrad student. Redan på bokens första sidor beter sig Rodion Romanovich konstigt: han är misstänksam och orolig. Han upplever små, helt obetydliga, till synes, incidenter mycket smärtsamt. Till exempel på gatan är han rädd av uppmärksamhet på sin hatt - och Raskolnikov är här [...]
• Dyster och dyster, fylld med bottenlösa brunnar av behov, skuld, skam och synd - så ser Dostojevskijs roman Brott och bestraffning ut för den debutantläsaren. Liksom de flesta av verken från denna stora (utan överdrift och smicker) författare äger handlingen rum i St Petersburg. Handlingsplatsen kan bara påverka allt utan undantag. På hjältarnas ansikten, bleka, utmattade av dåligt väder, konsumtionsrika. På gårdens brunnar, olycksbådande, mörk, som driver på självmord. I vädret, alltid fuktig och [...]
• En fattig och förnedrad student Rodion Romanovich Raskolnikov är den centrala karaktären i den epokala romanen av Fjodor Mikhailovich Dostoevsky "Brott och straff". Författaren behöver bilden av Sonya Marmeladova för att skapa en moralisk motvikt till Raskolnikovs teori. Unga hjältar befinner sig i en kritisk livssituation när det är nödvändigt att bestämma hur man ska leva vidare. Redan från början av berättelsen beter sig Raskolnikov konstigt: han är misstänksam och orolig. I den olycksbådande planen av Rodion Romanovich, läsaren [...]
• F. M. Dostojevskijs roman har titeln "Brott och straff". Det finns faktiskt ett brott i det - mordet på en gammal kvinna som ger intresse och straffet - rättegång och hårt arbete. Men för Dostojevskij var det viktigaste den filosofiska, moraliska rättegången mot Raskolnikov och hans omänskliga teori. Raskolnikovs erkännande är inte i slutändan kopplat till debunking av själva idén om möjligheten till våld till mänsklighetens bästa. Omvändelse kommer till hjälten först efter hans kommunikation med Sonya. Men vad får sedan Raskolnikov att gå till polisen [...]
• Tidigare student Rodion Romanovich Raskolnikov är huvudpersonen i Brott och straff, en av de mest berömda romanerna av Fjodor Mikhailovich Dostojevskij. Namnet på denna karaktär berättar mycket för läsaren: Rodion Romanovich är en man med ett splittrat sinne. Han uppfinner sin egen teori om att dela in människor i två "kategorier" - "högre" och "darrande varelser." Raskolnikov beskriver denna teori i en tidningsartikel "On Crime". Enligt artikeln har de "högre" rätten att överskrida moraliska lagar och i [...]
• I romanen "Brott och straff" visade FM Dostojevskij tragedin hos en person som ser många av motsättningarna i sin tid och äntligen fastnar i livet, skapar en teori som strider mot de viktigaste mänskliga lagarna. Raskolnikovs idé att det finns människor - "darrande varelser" och "att ha rätt" finner mycket motbevisning i romanen. Och kanske den mest slående exponeringen av denna idé är bilden av Sonechka Marmeladova. Det var denna hjältinna som var avsedd att dela djupet av all psykisk ångest [...]
• "Skönhet kommer att rädda världen", skrev F. M. Dostoevsky i sin roman "Idiot". Denna skönhet, som kan rädda och förvandla världen, sökte Dostojevskij genom hela sin kreativt livdärför finns det i nästan varje roman av honom en hjälte, där åtminstone en partikel av denna skönhet finns. Dessutom hade författaren inte alls någon persons yttre skönhet i åtanke, utan hans moraliska egenskaper, som gör honom till en verkligt underbar person som med sin vänlighet och filantropi kan föra in ett ljusstycke [...]
• Hjälten i FM Dostojevskijs roman "Brott och straff" är en fattig student Rodion Raskolnikov, som tvingas klara sig och därför hatar världens mäktiga detta för det faktum att de trampar på svaga människor och förnedrar deras värdighet. Raskolnikov är mycket känslig för någon annans sorg och försöker på något sätt hjälpa de fattiga, men samtidigt förstår han att han inte kan ändra någonting. I hans lidande och utmattade hjärna föds teorin, enligt vilken alla människor är indelade i "vanliga" och "extraordinära". […]
• Temat för den "lilla mannen" är ett av de centrala teman i rysk litteratur. Pushkin ("The Bronze Horseman"), Tolstoj och Chekhov berörde också henne i sina verk. Fortsätter traditionerna i den ryska litteraturen, särskilt Gogol, skriver Dostojevskij med smärta och kärlek om den "lilla mannen" som lever i en kall och grym värld. Författaren själv påpekade: "Vi lämnade alla Gogols överrock." Temat för den "lilla mannen", "förödmjukad och förolämpad" var särskilt stark i Dostojevskijs roman Brott och straff. Ett [...]
• Den mänskliga själen, dess lidande och plåga, samvetsproblem, moralisk nedgång och människans andliga återfödelse har alltid intresserat FM Dostojevskij. I hans verk finns det många karaktärer utrustade med ett riktigt skakande och känsligt hjärta, människor som är snälla av naturen, men av en eller annan anledning befinner sig på en moralisk dag, som har tappat respekten för sig själva som person eller har sänkt sin själ moraliskt. Några av dessa hjältar stiger aldrig till den tidigare nivån utan blir verkliga [...]
• Dostojevskijs roman "Brott och straff" kan läsas och läsas om flera gånger, och hela tiden kan du hitta något nytt i den. När vi läser den för första gången följer vi utvecklingen av handlingen och ställer oss frågor om riktigheten i Raskolnikovs teori, om Sankt Sonechka Marmeladova och om Porfiry Petrovichs "list". Men om vi öppnar romanen en andra gång uppstår andra frågor. Till exempel, varför exakt dessa och inte andra hjältar introduceras av författaren i berättelsen och vilken roll de spelar i hela denna historia. Denna roll är för första gången [...]
• Sonya Marmeladova är hjältinnan i Fjodor Mikhailovich Dostojevskijs roman Brott och straff. Fattigdom och extremt hopplöst civilstånd tvingar den här unga flickan att tjäna pengar på panelen. Läsaren lär sig först om Sonya från berättelsen om den tidigare titulära rådgivaren Marmeladov, hennes far, riktad till Raskolnikov. Alkoholiserade Semyon Zakharovich Marmeladov vegeterar med sin fru Katerina Ivanovna och tre små barn - hans fru och barn svälter, Marmeladov dricker. Sonya - hans dotter från sitt första äktenskap - lever [...]
• Porfiry Petrovich - fogde för utredningsfrågor, en avlägsen släkting till Razumikhin. Detta är en smart, listig, uppfattande, ironisk, extraordinär person. Raskolnikovs tre möten med utredaren är en slags psykologisk duell. Porfiry Petrovich har inga bevis mot Raskolnikov, men han är övertygad om att han är en brottsling och ser sin uppgift som utredare antingen för att hitta bevis eller för sin bekännelse. Så här beskriver Porfiry Petrovich sin kommunikation med brottslingen: ”Har du sett en fjäril framför ett ljus? Tja, han är alla [...]
• En av de starkaste ögonblicken inom brott och bestraffning är dess epilog. Även om det verkar som att romanens kulmination länge har passerat, och händelserna i det synliga "fysiska" planet redan har ägt rum (ett fruktansvärt brott uppfattades och begicks, en bekännelse gjordes, straff utfördes), faktiskt bara i epilogen når romanen sin sanna, andliga topp. När allt kommer omkring, som det visar sig, efter att ha gjort en bekännelse, omvände sig Raskolnikov inte. ”Här är en sak som han erkände sitt brott: bara att han inte kunde bära [...]
• F. M. Dostojevskijs roman "Brott och straff" väcker ett antal sociala, psykologiska och moraliska frågoroch tvingar läsaren att på allvar fundera över att hitta svar på många frågor som står inför individen och mänskligheten som helhet. Varje karaktär i verket med ett exempel på sitt eget liv och val visar resultatet av denna eviga mänskliga sökning och dödliga misstag på vägen. Huvudkaraktären roman - Rodion Raskolnikov - en ung man plågad av tanken på sitt eget öde och [...]
• Raskolnikov Luzhin Ålder 23 Cirka 45 Yrke Tidigare student, hoppade av på grund av oförmåga att betala. Framgångsrik advokat, domstolsrådgivare. Utseende Mycket vackert, mörkblont hår, mörka ögon, smalt och tunt, över genomsnittlig höjd. Klädd extremt dåligt påpekar författaren att en annan person till och med skulle skämmas för att gå ut på gatan på sådant. Medelålders, värdig och prim. Uttrycket av grinhet är ständigt i ansiktet. Mörka bakben, krullat hår. Ansiktet är friskt och [...]

Artikelmeny:

Dostojevskijs verk utmärker sig av en massa karaktärer som intog sin plats i de odödliga hjältarna i litteraturen. Bland sådana figurer är bilden av Sonya Marmeladova. Författaren använder karaktärer som konturer, som han fyller med en abstrakt, djup mening: moraliska egenskaper, livserfarenhet, lektioner för läsarna att lära sig.

Möte med Sonya Marmeladova

Sonya är en hjältinna som inte dyker upp i romanen omedelbart. Läsaren lär känna flickan gradvis, långsamt: hjältinnan går omärkligt in i arbetet och förblir i boken, liksom i läsarens minne, för alltid. Flickan är hoppets eld. Sonechka Marmeladova går in i berättelsen i det ögonblick då mordet redan har ägt rum, och Raskolnikov föll i fällan med sofistikerade illusioner. Rodion tog två människors liv och det verkar som om hjälten är längst ner, från vilken han inte kan komma ut. Men Sonya är en bro, ett räddande rep eller stege, med hjälp av vilken Rodion återfår sin integritet.

Kära läsare! Vi uppmärksammar dig sammanfattning actionfylld

För första gången lär sig läsaren om Sonya från historien om flickans far. Den här dagen drack Semyon Marmeladov för mycket och i ett berusat samtal nämnde han sin äldsta dotter. Sonechka var Marmeladovs enda naturliga dotter, medan de andra tre barnen var Marmeladovs fosterelever, som anlände tillsammans med den andra frun till en tidigare tjänsteman, Katerina Ivanovna. Fadern gifte sig för andra gången när Sonechka var 14 år gammal. Katerina arbetade hårt för att mata sin familj, sina barn, ständigt undernärda och drabbas av alkoholism hos familjens huvud.

Vi älskar Dostojevskij också! Vi gör dig uppmärksam på att bekanta dig med Fjodor Dostojevskij

Vid någon tidpunkt kunde en kvinna med konsumtion inte längre arbeta. Sonia var tvungen att rädda familjen. Katerina Ivanovna tycktes inte visa Sonya annat än otacksamhet.

Men den olyckliga tjejen förstår smärtan och arten av sin styvmors irritation och håller inget nag mot Katerina. Förtvivlan och familjens desperata situation drev kvinnan till skandalöst beteende och eländighet. Då bestämde Sonechka att hon var tvungen att hjälpa familjen.

Prostitution är det enda företag som det fanns en efterfrågan på och som Sonya kunde göra.

Sonya har alltid präglats av sitt hårda arbete. Flickan arbetade som sömmerska, men denna ockupation gav för lite inkomst för att påverka familjens välbefinnande och förbättra situationen för Marmeladovs. Sonechkas trovärdighet ledde till att flickan ibland inte fick betalt för det utförda arbetet.

Efter att ha fått den "gula biljetten", det vill säga, efter att ha tagit upp korrupta kvinnors hantverk, levde Sonechka, av skam och allmän fördömelse, separat för att inte förtala familjens rykte. Bor i ett hyrt rum, med en "partition", med en viss herr Kapernaumov, underhåller Sonya sin far, styvmor, tre barn till Katerina Ivanovna. Raskolnikov, efter att ha fått veta att familjen Marmeladov, förutom den äldre dottern till en tidigare tjänsteman, inte har några inkomstkällor, fördömer Sonyas anhöriga. Rodion tror att de använder flickan som en "brunn".

Raskolnikov hörde Sonias berättelse från Marmeladov. Den här berättelsen klippte djupt in i den unga manens själ.

Historien slutar dock fortfarande dåligt trots Sonechkas offer. Flickans far dödas av en cabmanhäst på gatan. Marmeladovs änka, Katerina, kommer snart att dö av tuberkulos. Den avlidnes tre barn kommer att tas till ett barnhem.

Detaljer om biografi om Sonya

Semyon Marmeladov är en tidigare tjänsteman som, efter att ha tappat sin position, hittat tröst i ett glas alkohol. Sonya är Semyons dotter. Författaren berättar för flickans ålder: Sonechka är 18 år gammal. Flickans mamma dog och hennes far gifte sig för andra gången. Snart dör Semyon Marmeladov och Sonyas styvmor, Katerina, övertygar sin styvdotter att bidra till familjens överlevnad. Därför offrar Sonya sig själv och går ut på gatan för att hjälpa lite pengar genom att sälja sin kropp.

Hjältinnans utseende

Dostoevsky ägnar stor uppmärksamhet åt att beskriva Sonyas utseende. Utseendet på en flicka är ett uttryck för andliga egenskaper och inre frid... Författaren ger Marmeladova blonda lockar, raffinerade ansiktsdrag och vit hud. Flickans höjd är liten. Författaren säger att Sonyas ansikte alltid är en rädd mask, och hennes blåaktiga ögon är fyllda med skräck. Munnen är något öppen av förvåning och rädsla. Trots ansikts tunnhet och förfining är det asymmetriskt och skarpt. Det första som uppmärksammar flickans ansikte är den enorma vänligheten, den goda naturen som kommer från utseendet på Sonya.

Sonya ser ut som en ängel. Vitt hår, blå ögon - det här är en bild som stereotyp associeras med kyskhet, naivitet. Författaren betonar att hjältinnan är ren och oskyldig, vilket är paradoxalt med tanke på flickans yrke. Dostojevskij säger att Sonechkas diminutivitet fick en att tro att flickan bara var ett barn.

Sonyas lektion ger kläderna: Dostoevsky kallar sådana kläder "street". Den här klänningen är billig och gammal, men ljus, färgstark, gjord i färgerna på gatan och den här cirkelns mode. Sonyas kläder berättar om syftet som flickan är här på, på en smutsig St. Petersburg-gata. Författaren betonar ofta att flickans klädsel där Sonya dyker upp är olämpligt: \u200b\u200btill exempel i sin fars hus. Klänningen är för ljus, det är tydligt att dessa kläder är överköpta från hundratals händer. Crinoline blockerar hela utrymmet, och i sin hand har flickan en löjlig stråhuvudbonad dekorerad med ljusa fjädrar.

Det är förvånande att läsaren inte omedelbart får reda på hjältinnans utseende, som flickan själv: till en början finns Sonechka Marmeladova på sidorna i en bok, som ett spöke, en kontur, en skiss. Med tiden och med utvecklingen av händelser får bilden av Sonechka gradvis tydliga funktioner. Flickans utseende beskrivs först av författaren under tragiska omständigheter: hjältinnans far, Semyon Marmeladov, föll under vagnens vagn. Sonya dyker upp i huset till sin avlidne far. Hjältinnan är generad att komma in i huset, klädd i en vulgär och vulgär klänning. Samvete är en ständig karaktärsdrag hos en tjej. Samvete pressade Marmeladova till prostitution, samvete får hjältinnan att betrakta sig själv som en ond och fallen kvinna. Läsaren som är bekant med bibliska berättelser uppstår ofrivilligt i fantasin av bilden av Maria Magdalena.

Hjältans mentala och moraliska egenskaper

Sonya har inga uttrycksfulla talanger som Raskolnikov. Under tiden kännetecknas hjältinnan av hårt arbete, enkelhet, uppriktighet. Hårt och anständigt arbete förstörde inte Sonya, gav inte hjältinnens själ svarthet. På sätt och vis visade sig Sonya vara mer ihärdig än Rodion, eftersom livets svårigheter inte bröt flickan.

Sonya skapar inte illusioner: flickan förstår att ärligt arbete inte ger mycket vinst. Ödmjukhet, blyghet, tålamod hjälper Sonya att klara svåra tider. Oansvar är också kännetecknande för hjältinnan: Sonya offrar sig själv för att mata barnen till sin styvmor, som lider av tuberkulos, men inte får tillbaka. Marmeladova får inte heller svar från Raskolnikov, för den unga mannen förblir kall för flickans känslor och först med tiden börjar inse att Sonya är andligt nära honom. Sonya älskar Raskolnikov, men hjältens känslor för flickan kan inte kallas kärlek. Detta är tacksamhet, ömhet, omsorg. Här ser läsaren att i själva verket oansvar är Sonya Marmeladovas sten.

Sonya vet inte hur man ska stå upp för sig själv, så det är lätt att förolämpa en tjej. Avgång, osjälviskhet, vänlighet förblir inneboende karakteristiska egenskaper bilden av Sonya Marmeladova, trots ödets förolämpningar, sparkar och omställningar. Sonya har inget emot att ge den sista klänningen och de sista pengarna för att hjälpa någon som behöver hjälp eller är i trubbel. Specificiteten i flickans livsstil tog inte bort trovärdigheten från Sonya: till exempel tror hjältinnan uppriktigt att Luzhin är ren i sina avsikter att hjälpa till med pengar.

Gullibility kombineras ibland med dumhet. Detta beror delvis på det faktum att Sonya saknar utbildning, det saknas kunskap hos flickan. Livssvårigheter tillät inte flickan att behärska någon vetenskap eller yrke. Sonia fick inte utbildning - liksom utbildning. Sonya har dock en tendens att snabbt assimilera information. Dostoevsky rapporterar att hjältinnan läser böcker med intresse om hon har möjlighet: till exempel läste hon Lewis fysiologi.

Religionens och troens roll i Sonya Marmeladovas liv

Flickan har en djup tro på Gud. Trots omständigheterna i hennes eget liv tror Sonya att Gud ser allt som händer och inte tillåter ett dåligt slut. Raskolnikov öppnar sig för Sonya och erkänner brottet. Han förväntar sig fördömande och hjälten är förvånad över att hans vän känner synd och smärta. Sonya tror att Rodion frestades av djävulens frestelse, men en återkomst till Gud, till kristna ideal och värderingar, för att återställa integriteten till sin älskades själ.

Sonya är förkroppsligandet av sanna kristna idéer. Offer, barmhärtighet, frånvaron av det minsta ondskornet i en flickas själ gör henne till en helgon. Sonya känner inte fördömande mot sin far eller mot Katerina Ivanovna, som använder sin äldsta dotter för mat. Sonechka ger till och med sin far pengar, som han spenderar på en drink på värdshuset.

Litterära kritiker har upprepade gånger noterat att "Brott och straff" är en gruva av motsägelser. Läsaren blir ett vittne om att världen vänds upp och ner. Sociala konventioner leder till att en liten, tunn tjej som tvingas använda den ”gula biljetten” för att överleva, anser sig vara smutsig och ovärdig att vara i sällskap med andra kvinnor. Sonechka Marmeladova, nedåt, går in i sin egen fars hus när han dör under hästens hovar, men vågar inte ge en hand till dem som är där. Flickan är också generad över att sitta nära Pulcheria - Rodions mor, för att hälsa på Dunya - Raskolnikovs syster och skaka den handen. Sonya tror att sådana handlingar kommer att förolämpa dessa anständiga kvinnor, eftersom Sonya är en prostituerad.

Bilden av hjältinnan är också full av motsägelser. Å ena sidan kännetecknas Sonya av bräcklighet, försvarslöshet, naivitet. Å andra sidan är flickan utrustad med enorm mental styrka, vilja och förmåga att upprätthålla inre renhet. Sonyas utseende är vältaligt, men hjältinnans handlingar är inte mindre meningsfulla.

Förhållandet mellan Sonya och Raskolnikov

Dostoevsky skiljer utan tvekan Sonya från en mängd andra karaktärer. Läsaren kommer att märka att Sonya Marmeladova är författarens favorit, som beundrar flickan som ett moraliskt ideal, en bild av sin egen sanning.

Kristna värderingar motiverar att lycka inte uppnås genom att begå ett brott. Sonya följer dessa riktlinjer i sitt eget liv och övertygar Raskolnikov att det enda sättet att inlösa, att bli av med samvetsproblemet, är omvändelse.

Sonechka Marmeladovas kärlek markerar Raskolnikovs andliga renässans. Hjältar är väldigt olika. Rodion är en utbildad, intelligent, välläst ung man som kännetecknas av cynism och nihilisme. Raskolnikov tror inte på Gud, med sina egna åsikter om social rättvisa, världen och människorna. Sonya är en källa till hopp, tro på ett mirakel. Sonya går igenom inte mindre svår tid än Raskolnikov. Kanske Rodion såg i Sonya samma lidande själ som han gjorde. Men flickan tappade inte sin tro - på Gud och människor, och Rodion - drog sig tillbaka till sig själv, arg på världen.

Självmord: åsikterna från Sonya och Raskolnikov

En noggrann läsning av Dostojevskijs roman kommer att avslöja att karaktärerna hemsöks av liknande händelser, prövningar och tankar. Ett sådant test är tanken på självmord. Självmord är en enkel väg ut ur svåra livssituationer. Fattigdom, hopplöshet och förtvivlan får en att tänka på en sådan lösning.

Raskolnikov och Sonya vägrar att begå självmord. Logiken med att tänka är denna: självmord är vägen ut som själviska naturar väljer. Döden räddar en från samvetsproblemet, från botten, där det är lätt att befinna sig i förhållanden av nöd och fattigdom. Men skam och plåga fortsätter hos dem som vi är ansvariga för. Därför avvisade hjältarna självmord som en ovärdig väg ut ur situationen.

Kristen ödmjukhet hindrade flickan från att begå självmord, trots att döden för Sonya är ett mer acceptabelt alternativ än synd och äktenskapsbrott. Sonyas beslut att hålla sig vid liv visar för läsare och Raskolnikov viljestyrkan, beslutsamheten, styrkan hos den ömtåliga Sonya Marmeladova.

Hårt arbete

Sonya övertalade Raskolnikov att erkänna mordet på de gamla kvinnorna och ge upp. Raskolnikov dömdes till hårt arbete. Flickan lämnade inte sin älskare efter att ha gått med Rodion för att avtjäna domen. I Sibirien glömmer Marmeladova sitt liv och bor bara med Raskolnikov och en önskan att hjälpa sin älskare att komma ut ur den moraliska gropen som han föll genom mordet i.

Raskolnikov accepterar inte omedelbart Sonya. Först irriterar flickan Rodion, men flickans uthållighet, ödmjukhet och tålamod övervinner kylan i Raskolnikovs själ. Som ett resultat medger Rodion att han saknar när Sonya - på grund av sjukdom - inte kunde besöka honom. Medan Raskolnikov är i exil får Sonechka jobb som sömmerska för att mata sig själv. Livet ler mot flickan och snart är Marmeladova redan en populär kvarnare.

Ett separat ämne är de fängelsas attityd gentemot Sonya. Dostojevskij skriver att fångarna inte uttryckte mycket sympati för Raskolnikov, medan Sonya väckte respekt och kärlek bland domarna. För Raskolnikov är denna inställning till en tjej ett mysterium. Den unge mannen ställer frågor varför Sonya väckte andras kärlek. Flickan förväntade sig inte sympati för sig själv, gick inte med fånge och gav dem inte tjänster. Men vänlighet, ointresse, förståelse och medkänsla spelade sin roll.

I slutet av romanen accepterar Raskolnikov äntligen Sonya: hjältarna bestämmer sig för att bygga ett nytt, gemensamt liv från grunden. Sonechka Marmeladova är en integrerad, obligatorisk bild i Dostojevskijs arbete. Huvudpersonen är naturligtvis Rodion Raskolnikov, men bilden av Sonya hjälper läsaren att förstå vad logiken i straff och brott är. Romanen är latent självbiografisk. Författaren visar att sociofilosofiska begrepp är en fördärvlig och dum sak mot bakgrund av evigheten hos religiösa ideal. Bilden av Sonya är en enkel men djup tjej, mycket moralisk, fast, principiell, tack vare närvaron av en andlig, inre kärna - tro. Raskolnikov har inte denna kärna, som leder den unge mannen till ett fall, till en moralisk sjukdom, från vilken Sonechka hjälper hjälten att återhämta sig.