Uppgift: Skriv en uppsats om den lästa texten.

(1) Den gamla byn med sin tusenåriga historia försvinner nu i glömska. (2) Och detta betyder - de forntida grundarna sönderfaller, den hundra år gamla marken som hela vår nationella kultur växte på: dess etik och estetik, dess folklore och litteratur, dess mirakelspråk försvinner. (3) Byn är vårt ursprung, våra rötter. (4) Byn är den materiella livmodern, där vår nationell karaktär... (5) Och nu, när den gamla byn lever ut sina sista dagar, tittar vi med ny, speciell, skärpt uppmärksamhet på den typ av person som skapades av den, vi tittar in i våra mödrar och fäder, farfar och mormor. (6) Åh, lite vänliga ord föll till deras del! (7) Men det är på dem, på dessa namnlösa arbetares och soldaters axlar, att hela vårt liv i dag står stadigt! (8) Låt oss till exempel komma ihåg bara en bedrift av en rysk kvinna i det senaste kriget. (9) När allt kommer omkring var det hon, den ryska kvinnan, som med sitt övermänskliga arbete under det fyrtio första året öppnade den andra fronten, fronten som den sovjetiska armén hade väntat på. (10) Och hur, med vilken åtgärd för att mäta prestationen hos samma ryska kvinna efter kriget, i de dagar då hon, ofta själv hungrig, klädd och barfota, matade och klädde landet, med äkta tålamod och avgång från en rysk bondkvinna bar sitt tunga änkakors -soldater, mödrar till söner som dog i kriget! (11) Så vad är förvånande att den gamla bondkvinnan i vår litteratur tillfälligt pressade ut och ibland till och med överskuggade andra karaktärer? (12) Minns “ Matrenin dvor"A. Solzhenitsyn," Den sista perioden av V. Rasputin, hjältinnorna från V. Shukshin, A. Astafiev och V. Belov. (13) Nej, detta är inte idealiseringen av bylivet och inte längtan efter det avgående, hemsökta Ryssland, som vissa kritiker och författare sänder med tanklös lätthet och arrogans, utan vår filial, om än försenade tacksamhet. (14) Detta är en önskan att förstå och behålla den andliga upplevelsen hos människor i den äldre generationen, den moraliska potentialen, de moraliska krafterna som inte tillät Ryssland att försvinna under åren med de svåraste prövningarna. (15) Ja, dessa hjältinnor är mörka och analfabeter, ja, naiva och alltför förtroende, men vilken andlig placerare, vilken andlig ljus! (16) Oändlig osjälviskhet, ökat ryskt samvete och pliktkänsla, förmåga till självbehärskning och medkänsla, kärlek till arbete, till jorden och till allt levande - men du kan inte lista allt. (17) Tyvärr ärver inte en modern ung person som är uppvuxen under olika, mer gynnsamma förhållanden alltid dessa vitala egenskaper. (18) Och en av de viktigaste uppgifterna i modern litteratur är att varna ungdomar mot risken för mental härdning, att hjälpa dem att assimilera och berika det andliga bagage som tidigare generationer har samlat. (19) Nyligen har vi pratat mycket om bevarandet av den naturliga miljön, monument av materiell kultur. (20) Är det inte dags med samma energi och kraft att ta upp frågan om bevarandet och skyddet av de bestående värderingarna av andlig kultur som ackumulerats av århundraden av folklig erfarenhet ... (Enligt F.A. Abramov)

Svar:

Texten från F.A. Abramov som föreslås för analys är tillägnad problemet med mental härdning. Nyligen har den moderna människan ärvt värden som faktiskt är mycket viktiga. Och de tidigare generationerna hade dem: detta är oändlig osjälviskhet och ett ökat ryskt samvete och en känsla av plikt och förmågan till självbehärskning och medkänsla, kärlek till arbete, till jorden och till allt levande.

Författaren anser att det är dags att ta upp frågan om bevarande och skydd av andliga kulturers bestående värden som har samlats av århundraden av folklig erfarenhet. F. Abramov föreslår att man påminner om de namnlösa arbetarna på vars axlar byggnaden av "hela vårt liv i dag bygger!" Fjodor Alexandrovich är säker på att en av litteraturens huvuduppgifter är att varna människor mot andlig härdning, för att hjälpa dem att berika sitt andliga bagage.

Men enligt min mening blir den moderna generationen känslomässigt mentalt. Unga människor är nu arga och ger inte vänlighet mot människorna omkring dem. Människor började glömma verkliga andliga värden. Hur kan du prata med en person hjärta till hjärta om det inte finns någon själ utan bara en självisk beräkning? Endast med snälla, milda och rättvisa människor kan du verkligen få vänner.

I F.M.s arbete Dostojevskijs "Brott och bestraffning" i St. Petersburg mot bakgrund av smuts och täppa, händelser pågår som visar förlusten av mänskliga värden. I scenen med den drunknade kvinnan visar författaren hur den överväldigande majoriteten av åskådare tittar med nyfikenhet på en berusad kvinna bara för att ha kul. Den här publiken har ingen medkänsla. Vittnen om Marmeladovs död beter sig på samma sätt: vissa säger att berusaren själv kastade sig under vagnen, andra hävdar att tränaren flög snabbt.

Vänlighet hos en person måste tas upp från barndomen. Denna känsla bör vara en integrerad del av personligheten. Till exempel, i arbetet med Leo Tolstoj "Krig och fred" var Natasha Rostova snäll från barndomen, hon växte upp på det sättet. Hon hade naturlig charm, levde livets fullhet, inre skönhet. Natasha är mycket lyhörd för självglömskan, hon är en kärleksfull dotter och en omtänksam syster. Det är mycket svårt att karakterisera sådana egenskaper hos en person i vår tid.

Sammanfattningsvis vill jag säga att det i den unga generationen är nödvändigt att odla vänlighet, lyhördhet, ärlighet och osjälviskhet. Om alla människor så småningom blir snälla och rättvisa, blir allas liv lyckligt. Då kommer det att finnas harmoni i vår värld!

vad är "värdesubstitution"? ge ett exempel och fick ett bättre svar

Svar från Maximala diamanter[guru]
exempel-kada stalin sa att han var lärling ..
(anledningen är att manipulera företaget i ..
deras respektive intressen)

Svar från Ѝd-tandläkare[guru]
det faktum att vi värdesätter detta liv och alla världsliga värden högre än himmelriket! Tänker du ofta på din död? ?? Och det här är det som ger livet mening! Inte undra på att de i bön ber Gud att ge "minnet om döden"! Det vill säga att en person lever och minns sin död och agerar så att han senare kan rättfärdigas vid den sista domen. Och vi är vana vid att leva och ta tag i, ta tag i ... "ta allt från livet" och så vidare. Detta är ersättningen av värden.

Svar från jag är för[guru]
en ovärderlig gåva ... och de ger Fuck en kaffekvarn ...

Svar från Galyak Alfovich[guru]
Tja, låt oss säga att det moderna ryska språket har tappat sin ursprungliga betydelse, många ord används i en helt annan mening än de var ursprungligen. Detta är en ersättning av värden. och det viktigaste är att detta görs omärkbart och gradvis förskjuter från människors medvetande och minne vad som ursprungligen var ....
För vad? ?
För att göra det lättare att manipulera.

Svar från Bara Slavik[guru]
När originalet ersätts med en falsk.
För vad? För egoistiska ändamål, att driva personliga intressen, gynnas.

Svar från Alexander Babich[guru]
religiös istället för god

Det pratar mycket i samhället om ett sådant fenomen i samhället som att ersätta värden. Någon är upprörd och skyller på media och underhållningsindustrin för ungdoms utbråk och samhällets förfall, någon sprider gärna "nya" värderingar, lever efter dem, och någon gör bara sitt jobb bra, hjälper dem i nöd så mycket de kan för att ta hand om sina egna familj och ansvarar för sina egna handlingar.

Innehåll:

Vad är värdesubstitution?

Vanligtvis förstås begreppet "ersättning av värden" som spridning av information om fördelarna med en hedonistisk livsstil och konsumenternas attityd till miljön, till människorna, staten och familjen.

Varifrån kommer värdena?

Vi får höra att källorna är media, tv, internet. Detta berättas av människor som helt enkelt inte vill ta ansvar för sig själva. Mycket i en person är genetiskt inneboende, och i livet av detta genetiska material skapar miljön sitt eget konstverk. Och allt börjar med föräldrarna, de lägger grunden för sin uppväxt. På en solid grund kan ett hus visa sig vara starkt, men om fundamentet är svagt kommer huset att falla sönder i alla fall.

Genom historien har samhället delats in i grupper. Varje grupp hade sina egna värderingar, sitt eget sätt att leva, traditioner, världsbild. I Indien kan vi fortfarande observera kastdelning. Om vi \u200b\u200bjämför värderingarna och världsbilden hos representanter för olika kastar, kommer det till förståelsen att varje kast är en separat värld.

I vårt samhälle finns det ingen uppenbar uppdelning i kaster, men samhället är uppdelat: det finns intelligentsia, det finns arbetarklassen, det finns brottslingar, det finns berusare och drogmissbrukare. Och varje klass höjer sin egen sort. Undantag händer, men totalt sett märks trenden.

Varje klass har sina egna värderingar i alla avseenden. Till exempel, i de marginella klasserna av berusare och narkomaner och i arbetarklassen är det inte vanligt att leva och älska en fru eller man. Det anses normalt att fuska, ha kul, att en man går och skäller på sin fru, att en hustru arbetar för fyra och skäller på sin man. När det gäller barn är normen att föda ett barn, skicka honom till dagis, till skolan, mata, sko, klänning. Det är normalt att göra aborter, eftersom kön och oansvar är en integrerad del av deras värderingar. De tänker inte på allvar på att höja de barns moraliska och etiska egenskaper - de lämnade en surfplatta eller telefon i sina händer och slutligen tystnade. Men barnet vill verkligen bli lekt med, svarat på många, många frågor, kramat, kyssat. När det gäller arbete tänker sådana familjer inte på hur man får mer kunskap och ger fler fördelar för samhället och familjen. Det viktigaste är att ha åtminstone lite arbete. Samtidigt klagar de outtröttligt på att någon inte gav dem en prestigefylld position, och de kan inte tjäna som regissörens tomgångare. Det här är de värderingar som läggs på små barn. De ser inte andra.

Om vi \u200b\u200bpratar om intelligentsias klass, så uppmärksammar föräldrar här mer barns mentala utveckling, deras utbildning. Och barnen själva, från barndomen, befinner sig i en miljö där intelligens dominerar. Här är de mer uppmärksamma inte på barns fysiologiska behov av mat och kläder, utan på deras andliga utbildning. Orden kärlek, vänlighet, hjälp, kunskap hörs ofta här. Förhållandet mellan föräldrarna är mer respektfullt än konsumentinriktat.

Affärsmän är en separat klass. Klassen kännetecknas av det faktum att barn från barndomen får höra att de måste vara målmedvetna, sträva efter att tjäna mycket och lära sig. Samtidigt kan familjevärden, begrepp om vänskap och ömsesidig hjälp saknas.

Du kan också lyfta fram militären, bland vilka deras värderingar.

Vem som helst kan flytta från en klass till en annan, dock bara ur social status. Många medlemmar av arbetarklassen förblir till exempel hedonister och konsumenter, även efter att de fått en position i samhället.

Att ersätta värden är inte ett nytt fenomen.

Problemet med hedonism och konsumentism har alltid funnits. Det är bara det nu, tack vare media och populärkultur, sägs mycket om det. Exempel på moralisk nedgång beskrivs i Bibeln: kom ihåg berättelsen om Sodoma och Gomorra. Från världsklassiker 1307-1321 skrevs "The Divine Comedy" av Dante Alighieri, 1790 talade Johann Goethe om det i sin "Faust", 1890 Oscar Wilde i "The Portrait of Dorian Gray". Faktum är att i litteraturen har ämnet ersättande av värden hela tiden tagits upp, detta är bara en liten lista över de mest uppmärksammade verken.

Om vi \u200b\u200bpratar om historiska figurer, känner vi alla Napoleon och Peter 1, Suleiman, övergivna av sina tankar till sin älskade. Men också hört talas om Henry VIII Tudor,bilden av vilken manusförfattarna i serien The Tudors gjorde nästan ett ideal och en förebild. Även om han var en blodig, girig, självisk person, vars handlingar även kyrkan fördömde och offrade dess enhet och inflytande. På grund av sin lust dödade han sina två fruar, hanterade brutalt bönderna.

Varför gillar ungdomar att titta på bedövande program som House 2, Comedy Club, masskonsumtionsfilmer? Ja, många påverkas av publiken. Men om en hälsosam livsstil, stort ansvar, en önskan att få kunskap läggs på en person från barndomen, kommer ingen masskultur att dra honom ner. Det finns många exempel på sådana. I själva verket växte vi alla upp i samma samhälle, men vi växte upp alla olika eftersom vi växte upp i olika familjer och var barn till olika föräldrar.

Därför, kära föräldrar, låt oss mindre skälla på populärkulturen och ägna mer uppmärksamhet åt att lära barn att följa sina egna och positiva värderingar.

I ryska ungdomars sinnen läggs informativt skräp som ersätter de moraliska värden och ordningar som är kända för en rysk person. Det finns en nedgång i moral och en konsekvent dumhet hos den yngre generationen.

I Ryssland uttrycks orden som tidigare ansågs skamliga, tyvärr, redan som vanligt i luften.

När man tittar på något av programmen eller serierna om den mest populära ryssen, om man kan kalla det så, tvättar TNT-kanalen lekmannen förståelsen att "intima förhållanden utan kärlek och utanför äktenskapet är en vanlig händelse", "kredit och examen kan skickas för mutor, det finns ingenting "," en riktig man är en som är mycket populär bland tjejer och kan dra vem som helst i sängen "," svära och svära är ett naturligt attribut för en rysk persons kommunikation "," ner med moraliska värderingar och lojalitet i äktenskapet "," vulgaritet och utsvävningar är en vanlig förekomst för 16-åringar i Ryssland, och de som inte är så är förlorare, "" Det är inte moderiktigt att få barn. "

Och slutligen är den mest grundläggande, noggrant förskjutna propagandalinjen på TNT-kanalen att införa begreppen i samhällets medvetande: "Armeniska är normen i en rysk persons liv", "Armenier är lösningen på alla ryssproblem", "Armeniska är smartare, starkare och mer brutala", "Armenierna kan lita på, de kommer inte att lura" ... En sådan politik för denna kanal förklaras av det faktum att den armeniska faktorn råder i TNT-ledningen, som för övrigt i ett antal andra ledande ryska medier.

Moderna armenier, som har slagit rot och framgångsrikt förverkligat sig i Ryssland under lång tid, försöker förstöra stereotypen som har blivit etablerad från det förflutna: vid en tidpunkt noterade de stora ryska poeterna Pushkin, Yesenin, historikern Velichko och andra helt andra kvaliteter av armenier i sina verk ... Men detta är tidigare.

Idag ockuperar företrädare för armeniska etniker de viktigaste inläggen i ryska massmedier, och använder mycket skickligt detta moderna instrument för massinflytande i deras intressen, som presenteras som "ryska".

Slutligen, i ett antal ryska medier, där den armeniska diasporans hand fortfarande misslyckades, eller inte hade tid att nå, slår de larm om detta och noterar: "En sådan TV slöar ungdomar, inför värden främmande för sin ursprungliga kultur, ersätter rätt med fel och leder till storskalig lurande och dumhet av unga människor, och inte bara. Tänk på vilken informationsavfall dina barn absorberar. Låt inte dessa armeniska mediejättar ta över din hjärna! "

Det skulle vara intressant att fråga cheferna för TNT-TV-kanalen - vad är meningen med deras aktiviteter, förutom att tjäna pengar genom att undergräva grunden för samhället, korrumpera den yngre generationen, skapa ohälsosamma avgudar? Varför, till exempel, i "House-2" visar de hur man "bygger relationer", byter sexpartner som handskar och säger inget om sexuellt överförbara sjukdomar, risken för promiskuöst samlag och flickaktig ära? Vad vill de sätta in ryska barn? Sova med vem som helst, föda från besökande kamrater och helt glömma bort moral? Varför främjas homosexualitet?

Och här är vad ryska bloggare skriver: "Många skäller ut Amerika, de säger, allt kom därifrån. Kanske. Men jag pratade nyligen med en tidigare klasskamrat som hade lämnat till Amerika länge. Han flög till Moskva i affärer. Vi kom ihåg våra studentår, pratade om hur Moskva har förändrats och han sa den här frasen: Jag är helt enkelt livrädd för din tv. Vad ska hända i ett samhälle där alla tittar? "

Denna trend att använda media som ett "vapen för massintellektuell förstörelse" kommer att fortsätta tills det ryska ledarskapet inser omfattningen av problemet ...

Vladimir State University uppkallat efter A.G. och N.G. Stoletovs

Aleksandrova O.S., doktorsexamen i filosofi, Institutionen för filosofi, Vladimir State University uppkallad efter A.G. och N.G. Stoletovs

Anteckning:

Artikeln behandlar begreppen vardagligt medvetande, begreppet värde och deras interaktion. Ett sådant fenomen som medvetenhetens påverkan på bildandet av mänskliga värden analyseras.

Artikeln diskuterar begreppet vanligt medvetande, begreppet värde och deras interaktion. Den analyserade fenomenet medvetandets inflytande på bildandet av mänskliga värden.

Nyckelord:

medvetande; vardagligt medvetande; värden

medvetande; vardagligt medvetande; värde

UDC 1 Specialisternas intresse för frågan om vardagens medvetande har aldrig försvagats, utan tvärtom väckt mer och mer intresse, särskilt när samhället närmade sig en hopplös situation. I de situationer när samhället befann sig på randen till en kris, räddades det praktiska medvetandet varje dag tack vare dess pragmatiska attityd och direkta samband med livet. Filosofernas intresse för ämnet vardagligt medvetande beror också på det faktum att filosofin genomgår ett krisstadium där en person inte kan tillgodose sina världsbehov.

I vardagligt tal och i filosofisk litteratur tolkas begreppet världsbild och dess betydelse tvetydigt. Men ändå betyder frånvaron av en allmänt accepterad definition inte att dess innebörd inte kommer att vara tydlig. En världsbild är en uppsättning åsikter och övertygelser från en person om världen som helhet och dess plats i den.

Följande huvudegenskaper i världsbilden kan urskiljas:

1) Världsbilden innehåller en viss uppsättning allmänna synpunkter på en person på världen omkring honom och hans plats i den;

2) dessa åsikter är inte bara kunskap om verkligheten, utan de principer som blev till tro;

3) världsbilden bestämmer individens inriktning, hennes syn, livets syfte och mening; det manifesterar sig i individens beteende.

Ämnet för vardagsmedvetenhet i den moderna världen är mycket omfattande och täcker alla aspekter av vårt liv. I olika aspekter används denna term i verk av sådana författare som: Baranov S.T., Vicheva D.V., Shtoff V.A., Gegel G.V., Gorelova V.N., Dubinin I.I., Karmin A.S., Kasavin I.T., Kozlova N.N., Marks K., Engels F., Momdzhyan K.Kh., Naydysh O.V., Pukshansky B.Ya., Segal A.P., Ulybina E.V., Heizinga J. och andra. Men mest av allt intresserade jag mig för P.V. Chelyshevs tankar och uttalanden. i sin rapport från den filosofiska kongressen i Seoul. När jag läste hans verk gillade jag verkligen hans ord: "Det finns ett substitution av värden: en person söker livets mening inte i det andliga utan i det materiella." Det är denna aspekt som jag vill tolka i mitt arbete.

Syftet med mitt arbete är att förstå hur substitutionen av mänskliga värden sker genom påverkan av det dagliga medvetandet.

För att uppnå detta mål formuleras och undersöks följande uppgifter:

1) betrakta begreppet vardagligt medvetande i jämförelse med det "professionella" medvetandet, dvs. ovanlig.

2) betrakta begreppet "värde" ur flera synvinklar,

3) överväga "materiella värden" och "andliga värden",

4) För att lyfta fram aspekten: "Det finns ett substitution av värden: en person letar efter meningen med livet inte i det andliga utan i den materiella sfären."

Olika källor användes för att skriva arbetet: studiehandböcker, filosofisk litteratur, filosofisk uppslagsverk, artiklar och internetordböcker. Dessa källor avslöjar kärnan i de begrepp som anges i uppgifterna, förklarar allmänhetens relevans och väckte intresse, författarna till dessa verk uttrycker sina synpunkter på det skapade problematiska och erbjuder olika metoder för att lösa det.

För det första, för att kunna prata om vanligt medvetande, måste vi förstå vad medvetenhet är. Medvetandet i olika källor tolkas på olika sätt. Till exempel, i filosofilärboken Karmina A.S., är Medvetenhet ämnets förmåga att reflektera den omgivande verkligheten och sig själv i idealbilder, att skapa sin egen inre andliga värld och det språk på vilket innehållet uttrycks. I medvetandets psykologi ges följande definition: Medvetande är huvudpersonen i en persons mentala aktivitet. Medvetande i vid bemärkelse tolkas som ett oberoende ämne som är utformat för att skapa, bedöma och hålla världen inom gränserna för vad som är tillåtet. Denna medvetenhetsförståelse är karakteristisk för idealistisk filosofi.

Medvetandet strävar efter att hitta de mönster som ligger till grund för dess väsen. Medvetande är en slags kraft som gör att en person kan uppfatta och förutse mer än vad som ges till djur. Medvetandet, baserat på information i vilken mängd som helst, försöker gissa hur man ska agera för att uppnå ett uppsatt eller önskat mål. Detta är en mycket effektivare strategi än att fatta beslut.

Medvetandet innehåller två sidor: den första är förväntan i representationen av resultatet av transformationen av arbetets objekt, det vill säga kunskap, och det andra är förväntan i representationen av mänskliga relationer. Den andra sidan är medvetandet, kunskap från den sociala existensens sida.

Inom filosofisk vetenskap finns det tre huvudmetoder för att förklara människans medvetande:

1. En individs medvetenhet är en modifiering eller del av ett universellt medvetande - kosmiskt, planetariskt eller gudomligt. Om det "sekundära" medvetandet i förhållande till något annat medvetande är mänskligt, uppstår frågan hur och var medvetandet som blev "primärt" härstammar från. Det typiska svaret för idealism är att denna andra medvetenhet betraktas som ett ämne som "inte behöver något för sin existens utom sig själv" (Descartes).

2. Medvetande är en integrerad del av materien. Det är inneboende i all materia och varje separat syfte med denna fråga. Följaktligen har alla kroppar i den omgivande världen medvetenhet, kanske i en annan utsträckning.

3. Människans medvetande uppstår i materiens utveckling. Det är en produkt av en individs biologiska och sociala utveckling och av mänskligheten som helhet. Detta tillvägagångssätt är mest förenligt med rationalismens och materialismens anda.

Medvetandet är rörligt, föränderligt, dynamiskt, aktivt, det existerar aldrig i "ren form" - detta begrepp avslöjas av termen "medvetenhetens subjektivitet". Medvetandet inkluderar flera grundläggande strukturer: kognitiva processer, som inkluderar känslor, uppfattningar, representationer, tänkande, minne, språk och tal; emotionella tillstånd - positiva och negativa, aktiva och passiva, etc. villiga processer - att fatta och genomföra beslut, villiga ansträngningar.

Med tanke på det faktum att vi har övervägt medvetandet och studerat dess grundläggande definitioner, kan vi nu prata om vanligt medvetande. I det tjugonde århundradets filosofi uppstod frågan om vardagens medvetande kraftigt. Detta var kopplat både till förlusten av andliga värderingar och "individens materiella begränsning" (K. Marx) och med själva filosofikrisen, som inte längre kan tillgodose en persons världsbehov. sättet att jämföra dem med motsatser, om någon. I "vanligt medvetande" är motsatsen "extraordinärt", vilket för tydlighetens skull kan anges som "professionellt".

Vardagsmedvetenhet är ett komplex av attityder, kunskap, uppfattningar och stereotyper som bygger på människors vardagliga upplevelse. En betydande plats i studien av vardagens medvetande, utan tvekan, ges grundaren av den skotska skolan för "sunt förnuft" T. Reed och hans anhängare. T. Reed tolkar vanligt medvetande ur naturfilosofins och metafysikens synvinkel som en uppsättning primära principer för sunt förnuft som inte motbevisas av förnuftet. Motsatsen till vardagsmedvetenheten är professionell medvetenhet, som är en uppsättning grundläggande krav, ideal och idéer riktade till en viss professionell sfär för att reglera människors yrkesrelationer och korrelera snäva professionella krav med sociala attityder.

Men vad är vanligt medvetande? Å ena sidan är vardagens medvetande en oumbärlig livskälla, en energiresurs som inte kan dödas. Vanligt medvetande fungerar som en naturlig modell för en persons medvetna inställning till världen och sig själv. Det är en form av medvetenhet som har varit utmärkt för att hantera svårigheter under lång tid. vardagsliv... Å andra sidan har vardagsmedvetenheten en viss kraft som periodvis "exploderar" den inifrån och provocerar specialiserade former av social medvetenhet. Med andra ord är det källan och grunden för livet. Vanligt medvetande i hög grad är en mångsidig sfär som kombinerar alla funktioner i medvetandet.

Som ett resultat av andlig "utarmning" framträder världen framför en person med vanligt medvetande endast som en uppsättning fördelaktiga saker, effektiva tekniker och metoder för deras användning. Men i sig är tolkningen av vardagens medvetenhet polesemisk, och det finns många alternativa teorier och åsikter som är svåra för vår uppfattning.

För det första är objektet i sig en historiskt utvecklad form av medvetande, och för det andra studerar objektet i det stadium där direkt uppfattning äger rum - varelse, som "bestäms helt negativt inte bara i förhållande till den andra utan också i sig själv."

Yrkesmedvetande har, i jämförelse med vardagligt medvetande, en viss specificitet, som har ett visst ämnesområde med professionellt orienterade språkliga medel och inkluderar medvetandebilder, vars innehåll återspeglar den professionella kulturens begreppssfär. Som redan nämnts är professionell medvetenhet specialiserad; den existerar verkligen som ett slags många olika specifika professionella riktningar.

Barn börjar omedvetet uppfatta världen från det vanliga, och skola, universitet, böcker, konst, media "drar" dem till professionalism. Detta gavs till vuxna, från och med prästerna, sedan fanns pedagoger-lärare, sedan monarker, sedan politik. Men vad har stött framstegen? Experiment, enheter, maximering av information, deras tillämpning i praktiken etc. "Intresse" påverkade denna process på två sätt: konservativt (religioner, idealism) och progressivt (materialism).

Sammanfattningsvis kan vi säga att vardagligt och professionellt medvetande är nära besläktat med varandra, de interagerar och är motstridiga i människans medvetande. Det är värt att notera att professionellt medvetande liksom vardagligt medvetande påverkar bildandet av mänskliga värden. Att hitta ett yrke, en person lär sig något nytt, lyfter fram intressanta aspekter av livet för sig själv, försöker förverkliga sig själv i en professionell social krets - allt detta bildar nya värden.

Trots det faktum att vi har beaktat både professionell och vardaglig medvetenhet, för att förstå en sådan aspekt av vardagens medvetenhet som en ersättning för värden, bör vi definiera och se vilka värden är ur flera synvinklar.

"Värde" som en filosofisk kategori med en universell karaktär, slog rot i filosofin som en självständig kategori på sextiotalet på 1800-talet. Denna process jämförs med argumenten från den tyska filosofen G. Lotze "Foundations of Practical Philosophy" och med hans uppsats "Microcosm". Enligt hans åsikt är det nödvändigt att på bästa sätt dra gränsen mellan den materiella världen och de interna värdenas värld. Endast ”målriket” är värdet. Värdevärlden är inte bara en verklig existens som något värdig, men den visar sig också vara "den mest verkliga av allt i världen." Försök, tydligen, att ta bort motståndet från faktavärlden och värdegrunden, G. Lotze hänvisade också till det egna värdet av saker som upplevs av vår förmåga att känna. Hans förtjänst att ta upp frågan om förhållandet mellan det objektiva och det subjektiva i värden, och viktigast av allt, att höja begreppet "värde" till cirkeln av de viktigaste kategorierna av filosofi.

Värde innebär universalitet och universalitet. Denna normativa värdeställning har sin övernaturliga grund: "De högsta värdena för empiriskt liv - kunskap, moral och konst - blir det gudomliga levande i människan och får en högre och djupare mening."

En forskare tror att värde står i motsats till verkligheten. ”Värden representerar inte verkligheten, varken fysisk eller mental. Deras väsen ligger i deras betydelse, inte i faktualitet. " (G. Rickert) Filosofen O. G. Drobnitsky ger i sin encyklopediska artikel begreppet värde enligt följande. ”Värde är ett begrepp som för det första betecknar varje objekts betydelse (positivt eller negativt) i motsats till dess existentiella och kvalitativa egenskaper (objektvärden), och för det andra beskriver det den normativa, utvärderande sidan av medvetandets värde.

Andra definitioner ges också: Värde är betydelsen eller betydelsen av något, liksom en egenskap hos ett objekt som betecknar erkännandet av dess betydelse. I filosofin är värde den personliga eller sociokulturella betydelsen av objekt eller fenomen. I ekonomin används värde synonymt med begreppet "användningsvärde". I psykologin kännetecknas "värdesystemet" av det faktum att en individ uppfattar av värden vad som anses vara värdefullt i samhället kring honom.

Separera "Materialvärden" och "Andliga värden". Materialvärden är värden i materiell form, i form av egendom, varor, föremål. Materiella värden finns i varje människas liv och början på dessa värden ligger i hans behov, i de som inte kan tillgodoses utan pengar, saker och andra föremål. Indikatorn för den materiella världens betydelse i varje livs liv är individuell, någon kan inte föreställa sig sitt liv utan ett stort antal saker de behöver och inte behöver, och någon kan vara bekymmerslös och utan värdefulla föremål.

Många kommer att säga att materiella värden är komfort i första hand, och det är sant. Men sakernas roll blir knappast högre än människors betydelse, då börjar problemen. Först och främst börjar problem i en familj där makar har olika attityder till materiella saker. Kvinnor har inte tillräckligt med pengar som mannen tjänar eller mannen anser det inte nödvändigt att ge sin fru lön, så det finns konflikter i äktenskapet.

Andliga värden är de föremål, fenomen, övertygelser, attityder och idéer som är viktiga för andlig kultur och de som är kopplade till det moraliska, inre frid person eller människor. Till exempel är detta universella värden, såsom människor, Gud, sanning, eller är det vardagliga värden - ta hand om familjen och ordningen i huset, personliga värden - förverkliga sig själv i samhället, flytta upp karriärstegen. Vi kan säga att de saker som ger människan livets mening är källan till hans energi. Om objektvärden fungerar som objekt för mänskliga behov och intressen, utför medvetenhetsvärdena en dubbel funktion: de är en oberoende värdesfär och grunden, kriterier för att utvärdera objektvärden.

Andliga värden är ett specifikt internt tillstånd av mänskligheten som har utvecklats under årtusenden, vilket inte har något värde och som regel växer. Naturen av andliga värden undersöks i axologi, det vill säga i värderingsteorin, som fastställer förhållandet mellan värden och verklighetsvärlden i det mänskliga livet. Det handlar först och främst om moraliska och estetiska värden. De anses med rätta vara de högsta, eftersom de till stor del bestämmer mänskligt beteende i andra värdesystem. För moraliska värden är huvudfrågan förhållandet mellan gott och ont, meningen med livet, kärlek och hat, naturen av lycka och rättvisa. I mänsklighetens historia kan flera på varandra följande attityder noteras, vilket återspeglar olika värdesystem som bildar motsvarande typ av personlighet. En av de äldsta är hedonism, det vill säga en attityd som bekräftar nöje som livets högsta nytta och ett kriterium för mänskligt beteende.

Det finns många filosofiska problem som studeras av flera discipliner samtidigt. Frågan om värden påverkar inte bara axiologi utan också kulturfilosofin (kulturella värden), liksom etik (bra som ett värde), estetik (skönhet som ett värde).

Under andra hälften av 1900-talet gjordes en ny omvärdering av värdena. Det traditionella samhället ersattes av datorcivilisationen, industrisamhället ersattes av det postindustriella, modernismen blev postmodernism. De nya bestämmelserna om civilisation gav upphov till en ekologisk kris. Allt detta ledde till en omvärdering av våra idéer om världen omkring oss. Men huvudfrågan är densamma: vilka värden kommer att råda i framtiden?

A. Toffler, en amerikansk sociolog och futurolog, skrev: i den moderna världen är många möjligheter och ännu fler alternativ för deras vidare utveckling öppna inför människor, men vilken framtid de väljer beror direkt på vilka värden som "kommer ut" i första hand när de fattar ett beslut ...

Den moderna människan började vända sig mindre ofta till historia, till filosofi, till traditionella former av religion, blev mindre intresserad av böcker och glömde bort att mer tid och uppmärksamhet skulle ägnas hans andliga utveckling. Denna process inträffar på grund av medvetandet om den materiella sidan av livet framför det andliga. Det händer att en person, som vänder sig till andliga värden, senare översätter allt detta till pengar och försöker räkna ut i praktiken hur du kan få ut det mesta av detta eller det här materialet här och nu.

”Det är mänsklig natur att sträva efter att öka. Det kan vara en ökning av antalet rubel, bilder, hästar, en ökning av leden, muskler, kunskap, men ökningen är bara nödvändig: en ökning av vänlighet "(L.N. Tolstoy.)

Ett system vars mål endast är materiell rikedom och framgång är omoraliskt, antipersonligt och därför antikulturellt. För att utveckla personlighet är det inte nödvändigt att ha materiell rikedom, för en person, som förknippar sig med rikedom, glömmer mer och mer sin utveckling. Han har mindre tid att arbeta på sig själv, han är redo att arbeta för pengar, men inte för utvecklingens skull. Ja, nu finns det många varor och tjänster som gör att du kan leva bekvämt i den moderna världen, som skiljer dig från mängden, men i strävan efter dessa saker ger vi oss under flockens instinkt och försämras. Nu kan du ofta höra "unga människor läser inte", "vilken typ av ungdom vi inte har utbildat" och mycket mer, och omedelbart uppstår frågan framför oss - varför ?! Allt beror på miljön, uppfostran, innovation - nu har världen blivit högteknologisk, många saker finns tillgängliga på Internet, anteckningsböcker, väckarklockor, böcker, klockor, ordböcker och mycket mer kan ersättas av bara en pryl, i detta avseende har unga människor slutat läsa, kontakta med människor i verkligt utrymme och tid "fastnade" de i informationstekniken, vilket gav upphov till en massiv nedgång i samhället. På grund av det faktum att ungdomar läser små böcker och inte försöker utveckla sig själva som en person, är de utsatta för påverkan från samhället och vardagligt medvetande, har inte sin egen åsikt. Detta beror på att samhället lever enligt de stereotyper och principer som har bildats över tiden, och ungdomar tror att detta är korrekt, men de vill inte hitta nya intressanta idéer för mångfalden i sina egna liv. Dessutom ser unga människor att allt lätt uppnås och vinns om det finns pengar, därför har de i första hand pengar och likgiltighet gentemot allt annat.

Men ändå bestäms utvecklingen av en person som person och hans värderingar av personen själv och hans mål i livet. En hårt arbetande och envis människa kommer alltid att uppnå sitt mål, och en lat person kommer att fortsätta att "bära sig själv under livets gång" utan att göra några ansträngningar för att bli bättre.

På tal om samhället nämnde jag inte vår miljö för ingenting. Tänk, om det alltid fanns människor runt dig som inte strävar efter någonting, som inte har några mål, som bara är intresserade av underhållning och en flaska alkohol, skulle du vilja sträva efter något större, mer betydelsefullt, högre? Jag tror inte, för du och dina "vänner" skulle vara bra ändå. Men även med ett sådant liv träffade du till exempel en positiv, framgångsrik, målmedveten person som läser böcker, studerar vetenskap och bara försöker bli bättre. Den här personen väckte intresse för dig och du vill inte längre sitta i dina bekanta kretsar, du vill inte vara värre än denna framgångsrika person. För tillfället har du en ersättning för dina värden i livet, en omprövning av din existens. Och du har dina egna intressen, motiv och mål som hjälper dig att bli bättre.

Men vi kan inte fördöma andra människor, vi måste ta hand om oss själva ... "För varje människa är unik och oändlig, och varje människa utvecklar sitt eget, unika och oändliga komplex av högre livsvärden och ideal."

Eftersom vi var tvungna att överväga frågan om att ersätta värden genom vardagligt medvetande, vill jag påminna er om att vardagens medvetande är en kombination av idéer, kunskap, attityder och stereotyper baserade på människors direkta vardagliga upplevelse.

För att uppnå det maximala antalet människor som är involverade i utvecklingen av deras personlighet är det nödvändigt att främja nyttan av inte bara den materiella livssfären utan också den andliga till en bred massa konsumenter. Istället för att annonsera för en ny gadget skulle det vara bättre att annonsera för klassisk litteratur, till exempel F.M. Dostojevskijs "Brott och straff", för den här romanen kan lära ut vissa moraliska egenskaper som inte kommer att göra några mycket obehagliga misstag i ditt liv i framtiden.

För den yngre generationen bör intresset för utvecklingen av sin egen personlighet först tillskrivas av föräldrar och sedan av skollärare och lärare vid högre utbildningsinstitutioner. Föräldrar måste främja självkänsla hos barnet och utveckla sin önskan att bli bättre. Lärare och lärare bör försöka få eleven en känsla av moral och högre andliga värden, att intressera honom för reproduktionen av ett rikt andligt liv och en vacker "inre" värld.

"En naturlig person ... i alla sina angelägenheter och bekymmer är världsinriktad" (E. Husserl)

Sammanfattningsvis skulle jag vilja säga att varje vetenskapligt arbete bär en semantisk belastning, ger ny kunskap eller utvidgar det tidigare. För mig har detta arbete blivit en mycket intressant forskning där jag lärde mig nya aspekter av vårt liv i det moderna samhället.

Problemet med det dagliga medvetandet, och i synnerhet utbytet av värden, får fart och täcker en betydande del av mänskligheten. Jag tror att det är nödvändigt att bekämpa detta och inte stänga ögonen. Övervägande av materiella värden framför andliga värden är en komplikation av livet i den moderna världen. Människor glömmer sin egen självutveckling på grund av brist på ekonomi, inte bara för att tillfredsställa sitt nöje, utan i stort sett att leva. På grund av detta bildas stereotyper om att livet bara är bekvämt när du har en stor mängd materiell rikedom. Vår stat bör först bekämpa detta, för när människor blir bekväma med att leva på de pengar de tjänar, kommer de att börja bli utbildade andligt och kulturellt, vilket kommer att bidra till en högre levnadsstandard i landet och runt om i världen. När utvecklingen av en person som människa kommer att stå i vårt och sociala medvetande ovanför strävan efter materiell rikedom, kommer fred, lugn och tillfredsställelse med sig själv, sitt liv, andra människor och staten.

I mitt arbete har jag beaktat begrepp som medvetenhet, vardagsmedvetenhet, värden, materiell och andlig betydelse. Under arbetets gång löstes alla uppgifter, nämligen:

1) begreppen vardagligt och professionellt medvetande övervägdes

2) begreppet "värde" betraktas ur flera synvinklar.

3) undersökte begreppen "materiella värden" och "andliga värden", gav exempel.

4) en sådan aspekt som att ersätta värden markeras och anledningarna till att detta händer

Jag skulle också vilja notera att när jag skrev uppsatsen uppnådde jag huvudmålet - att förstå hur substitutionen av värden sker genom påverkan av det dagliga medvetandet. Kort sagt, oftast inför samhället och dess samlade erfarenhet en sådan stereotyp - "livets viktigaste värde är materiell rikedom", och ju äldre en tonåring blir, desto mer utsätts han för samhällets inflytande. Och sedan tar tonåringen åtgärder för sitt större välstånd och inte självutveckling, och så ersätts en människas värderingar.

Jag skulle vilja sammanfatta arbetet och lyfta fram de huvudsakliga idéerna för det uppkomna problemet.

• En person är beroende av samhället och är under dess inflytande.
• Professionellt medvetande i jämförelse med vanligt medvetande har en viss specificitet, som har ett visst ämnesområde med professionellt orienterade språkmedel
• Professionellt medvetande liksom vanligt medvetande påverkar bildandet av mänskliga värden
• Värdevärlden är inte bara en verklig existens som något värdig, men den visar sig också vara "den mest verkliga av allt i världen."
• Separera "Materialvärden" och "Andliga värden".
• I det moderna samhället föredrar en person att öka sin förmögenhet snarare än att utveckla sin inre värld.
• Det finns en stereotyp i samhället att ”livet är bara bekvämt när du har en stor mängd materiell rikedom”.
• Men ändå är varje person unik och oändlig, och varje person bildar sitt eget, unika och oändliga komplex av högre livsvärden och ideal.
• Det är nödvändigt att främja den andliga sfären av att vara.
• Övervägande av materiella värden framför andliga värden är en komplikation av livet i den moderna världen. Dessa måste bekämpas av staten och dess representativa personer.

När jag skrev detta arbete kände jag igen mig i några uttalanden från forskare. Detta fick mig att tänka djupare på livet i det moderna samhället. Bläddra igenom bilden av mitt eget liv i minnet, jag hittade de ögonblicken när mina värden ersattes, och jag insåg vad det först och främst är nödvändigt att vara uppmärksam på i mitt personliga liv. Den här lektionen var produktiv och blev utan tvekan en drivkraft för att sätta nya livsmål.

Bibliografi:

1. Alekseev P.V. Social filosofi. Handledning. - M.: OOO "TK Welby" 2003 -256s.
2. Vazyulin V.A. Historikens logik. Frågor om teori och metodik. - M.: Publishing house of Moscow State University, 1988. - 328 s.
3. Windelband V. Preludes. Filosofiska artiklar och tal. SPb., 1904. - 298 s.
4. Hegel GVF Science of Logic: I 3 volymer. - M.: Mysl ', 1970. T. 1. - 501 s.
5. Drobnitskiy O.G. Värde // Filosofisk uppslagsverk. M., 1970. T. 5. State Scientific Publishing House " Sovjetiska uppslagsverk", 742 s.
6. Carmine A.S., G.G. Bernatsky. Filosofi. SPb.: Förlagets DNA, 2001 - 536 s.
7. Rickert G. Livets värden och kulturella värden // M.: Logos, 1912-1913. Bok. I och II. - 35 s.
8. Andliga värderingar och individens andliga värld: [Elektronisk resurs] // RGRTU Ryazan State Radio Engineering University Group 640. - Ryazan, 2011. - URL: http://rgrtu-640.ru/philosophy/filosofiya45.html. (Datum för åtkomst: 24.09.2015)
9. Chelyshev P.V. Dagens medvetandekris i den moderna världen: [Elektronisk resurs] // Officiell webbplats för RFO. Dialog av XXI-talet. - 2008. - URL: http://www.congress2008.dialog21.ru/Doklady/22510.htm. (Datum för åtkomst: 24.09.2015)

Recensioner:

30.11.2015, 16:22 Adibekyan Hovhannes Alexandrovich
Recension: Adibekyan Hovhannes Alexandrovich. Att bemästra utvalda frågor är lovvärt och visar också personlig prestation. Anmärkningarna är följande. Dialektisk logik har länge föreslagit att man överväger begrepp i termer av deras jämförelse med eventuella motsatser. Det "vanliga medvetandet" har det "ovanliga", som kan presenteras som "professionellt" för tydlighetens skull. Varför finns inte detta "par" i arbetet? Men mänskligheten började tänka i "vardagens medvetenhet" och flyttade sedan, men inte med hela personalen, till "professionell". Barn börjar omedvetet med det vardagliga, och skola, universitet, böcker, konst, media "drar" dem mot professionalism. Detta gavs till vuxna, från och med prästerna, sedan fanns det pedagoglärare, sedan monarker, sedan politik. Men vad har stött framstegen? Experiment, enheter, maximering av information, deras tillämpning i praktiken etc. "Intresse" påverkade denna process på två sätt: konservativt (religioner, idealism) och progressivt (materialism). "Ideologin" agerade och slutade inte göra det. För att göra artikeln mer värdefull bör man ta hänsyn till dessa faktorer genom att ta bort det faktum att den inte har någon direkt relation till det valda problemet. Världssyn, värde i sig ger inte något produktivt om man inte jämför "vanligt" medvetande med "extraordinärt". Professionellt medvetande påverkar värden inte mindre än vanligt. Det finns inga slutsatser som forskningsresultaten. Artikeln är värt att förbättra.

2015-11-30 20:20 Svar på författarens recension Oksana Bagrova:
Tack för dina kommentarer. Jag slutförde artikeln, jämförde vardagligt och professionellt medvetande och drog slutsatser. Jag ber dig läsa verket igen.

30.11.2015, 22:48 Kolesnikova Galina Ivanovna
Recension: Arbetet är solidt. Konsekvent. Det är logiskt. Uppfyller alla behörighetskriterier. För framtiden: personligt, emotionellt är inte alltid lämpligt i vetenskapliga verk. En vetenskaplig artikel bör innehålla logik, fakta, slutsatser. Rekommenderas för publicering.
30.11.2015, 22:55 Adibekyan Hovhannes Alexandrovich
Recension: Adibekyan Hovhannes Alexandrovich. Rekommendera artikel för publicering

4.12.2015, 14:26 Nazarov Ravshan Rinatovich
Recension: Artikeln som helhet är skriven om ett intressant och relevant ämne. Det finns några små kommentarer om textdesignen. Det är ändå nödvändigt att skilja mellan världsfilosofins klassiker (Hegel, Marx, Engels, Huizing, etc.) och skriva dem i en rad med respekterade filosofer (som K.Kh. Momdzhyan och Co.), men ändå inte världsklassiker. Artikeln rekommenderas.