”Jorden står inte utan de rättfärdiga. Betydelsen av berättelsens titel av A.I.Solzhenitsyn “Matrynins gård.

En av de viktigaste komponenterna i verken är dess titel. Och detta är inte av misstag, eftersom titeln låter dig korrekt förstå ämnet, författarens idé, för att avslöja hjältarnas bilder.

Huvudidén med AI Solzhenitsyns berättelse "Matrenins gård", som författaren debunker under hela verket, introducerar han till titeln. Naturligtvis finns det inte en enda gård i byn Talnovo, där gästen kommer. Dessutom är många karaktärer inblandade i berättelsen. Emellertid associerade författaren arbetets titel med personligt utrymme. huvudkaraktären, som, precis som övriga invånare i byn, var inhägnad och var hennes egendom. Genom en logis ögon introducerar författaren läsaren i gränserna för denna innergård, visar i detalj handlingarna och allt som händer där.

Matryona själv, i vars öde det fanns lite utrymme för glada händelser, skilde sig från resten. Bara skillnaderna beaktades inte korrekt av dessa lokala invånare. Kvinnan som är berättelsens huvudperson visade sig vara en rättfärdig person, en uppriktig, extraordinär person. Trots förlöjligandet och ondskan från byborna förblev hon medkännande, och hennes uppoffrande och villighet att hjälpa människor runt henne skadade sig själv och underminerade hennes hälsa ännu mer. Hon gick outtröttligt med på något jobb

Författaren fäste stor vikt vid domstolen i Matryona, eftersom denna plats var den enda räddningsringen för dem som inte såg den verkliga själen hos denna kvinna, som blev ett exempel att följa. Gården blev en symbol för sådan generositet och renhet i själen att hjältinnan dör när det blev nödvändigt att ge henne rum. Författaren betonade idén att frånvaron av denna kvinnas synder, överensstämmelse med religiösa regler - allt detta var närvarande i Matryonas beteende, liv. På samma sätt bör liknande moraliska normer råda i samhället.

Trots det faktum att titeln på A. I. Solzhenitsyns berättelse "Matrenins gård" innehåller ett omnämnande av ett visst utrymme, ett territorium som ligger intill byggnaderna, efter att ha läst texten blir det tydligt att författarens tanke är inriktad på moraliska frågor, som finns i byn Talnovo och i landet som helhet.

Tack vare bilden av Matryona lärde invånarna i byn efter hennes död om den sanna mänskligheten, ödmjukheten och det hårda arbetet, som i huvudpersonens själ var gränslös. Så hon förde ljus och godhet i världen utan att ta hänsyn till ondska, avund, förbittring.

Flera intressanta kompositioner

Ostrovsky position i Thunderstorm (författarens position, författarens position) komposition
Åska är mest kända verk författare Alexander Ostrovsky. I det försöker författaren så exakt som möjligt att berätta vilka förändringar som ägde rum i sent XIX århundrade.

Att läsa böcker är upptagen för mig. Stanken är att smacka folket, att rycka av dem. Bokregissörerna kan bokas på små festivaler, i epoken är de inte i ditt hem. Jag älskar att läsa genren

I litteraturlektioner studerade vi det underbara arbetet med Griboyedov Woe från Wit. Dess betydelse återspeglas i själva namnet. Under hela komedin observerar vi Famusov och Chatsky, deras handlingar, tankar och livsstil.

Att välja ett yrke är ett mycket viktigt steg som ditt framtida öde beror på. Yrket bör för det första vara till din smak och för det andra ge dig ett anständigt liv.

Skrivmiljö
Vi föddes och fick omedelbart den luft som vi behöver från naturen. När allt kommer omkring, om det inte finns något syre, kommer vi lätt att förlora medvetandet och somna för alltid.

A. N. Solzhenitsyn, som återvände från exil, arbetade som lärare vid Miltsevo-skolan. Han bodde i lägenheten till Matryona Vasilyevna Zakharova. Alla händelser som beskrivits av författaren var verkliga. Solzhenitsyns berättelse "Matrenins Dvor" beskriver den svåra delen av en kollektiv gård rysk by. Vi erbjuder för granskning av berättelsen enligt planen, denna information kan användas för att arbeta i litteraturlektioner i årskurs 9, såväl som för förberedelser inför tentamen.

Kort analys

År för skrivande - 1959

Skapelsens historia - Författaren började arbeta med sitt arbete med problemen på den ryska landsbygden sommaren 1959 på Krimkusten, där han besökte sina vänner i exil. Av rädsla för censur rekommenderades det att byta namn "En by utan en rättfärdig man" rekommenderades att bytas, och på råd från Tvardovsky kallades författarens berättelse "Matrenins gård".

Tema - Huvudtemat för detta arbete är livet och livet i det ryska inlandet, problemen med relationerna vanlig man med makt, moraliska problem.

Sammansättning- Berättelsen kommer på uppdrag av berättaren, som genom en extern observatörs ögon. Kompositionens särdrag gör det möjligt att förstå själva essensen i berättelsen, där karaktärerna kommer att inse att meningen med livet inte bara är (och inte så mycket) i anrikning, materiella värden, men i moraliska värden, och detta problem är universellt och inte en enda by.

Genre - Verkets genre definieras som ”monumental story”.

Riktning- Realism.

Skapelsens historia

Författarens berättelse är självbiografisk; ja, efter exil undervisade han i byn Miltsevo, som heter Talnovo i berättelsen, och hyrde ett rum från Matryona Vasilyevna Zakharova. I sin novell reflekterade författaren inte bara en hjältes öde utan också hela den epokala idén om landets bildande, alla dess problem och moraliska principer.

Han själv betydelsen av namnet "Matryonas gård" är en återspegling av huvudidén i arbetet, där ramarna för hennes gård utvidgas till omfattningen av ett helt land, och idén om moral förvandlas till allmänna mänskliga problem. Därför kan vi dra slutsatsen att historien om skapandet av "Matryonas Dvor" inte inkluderar en separat by, utan historien om skapandet av en ny syn på livet och på makten som styr folket.

Tema

Efter att ha analyserat arbetet i Matryonas Dvor är det nödvändigt att bestämma huvudtema berättelse, för att ta reda på vad den självbiografiska kompositionen lär inte bara författaren själv utan i stort sett hela landet.

Det ryska folkets liv och arbete, deras förhållande till myndigheterna är djupt täckta. En person arbetar hela sitt liv och tappar sitt personliga liv och intressen i sitt arbete. Din hälsa får trots allt ingenting. Med Matryonas exempel visas det att hon arbetade hela sitt liv utan några officiella dokument om sitt arbete och inte ens tjänade någon pension.

Alla de sista månaderna av dess existens spenderades på att samla in olika pappersbitar, och myndigheternas byråkrati och byråkrati ledde också till att ett och samma papper måste tas emot mer än en gång. Likgiltiga människor som sitter vid bord på kontor kan enkelt sätta fel tätning, signatur, stämpel, de bryr sig inte om människors problem. Så för att uppnå en pension har Matryona upprepade gånger gått förbi alla fall och på något sätt uppnått ett resultat.

Byborna tänker bara på sin egen anrikning, för dem finns det inga moraliska värden. Faddey Mironovich, hennes mans bror, tvingade Matryona under sin livstid att ge den utlovade delen av huset till sin adopterade dotter, Kira. Matryona gick med på det, och när två slädar hakades av girighet på en traktor, föll vagnen under ett tåg och Matryona dog tillsammans med sin brorson och traktorföraren. Mänsklig girighet är framför allt samma kväll, hennes enda vän, moster Masha, kom till hennes hus för att plocka upp det lilla som lovades henne tills Matryonas systrar stal henne bort.

Och Faddey Mironovich, som också hade en kista med sin avlidne son i sitt hus, lyckades fortfarande bära stockarna som kastades vid flytten före begravningen och kom inte ens för att hyra minnet om kvinnan som dog en fruktansvärd död på grund av sin oåterkallelig girighet. Matryonas systrar tog först och främst hennes begravningspengar och började dela resterna av huset, gråtande över sin systers kista, inte av sorg och sympati, utan för att det skulle vara.

Faktum är att mänskligt inte syndade på Matryona. Girighet och girighet förblindade bybornas ögon, och människor kommer aldrig att förstå Matryona att en kvinna står på en ouppnåelig höjd från dem med sin andliga utveckling. Hon är en riktig rättfärdig kvinna.

Sammansättning

Händelserna på den tiden beskrivs på uppdrag av en utomstående, en hyresgäst som bodde i Matryonas hus.

Berättare startarhans berättelse från den tid han letade efter ett jobb som lärare och försökte hitta en avlägsen by att bo i. Genom ödets vilja hamnade han i byn där Matryona bodde och bestämde sig för att stanna hos henne.

I den andra delen, berättaren beskriver Matryonas svåra öde, som sedan sin ungdom inte har sett lycka. Hennes liv var svårt, i vardagligt arbete och bekymmer. Hon var tvungen att begrava alla sina sex barn som föddes. Matryona uthärdade mycket plåga och sorg, men hon blev inte förbittrad och hennes själ hårdnade inte. Hon är fortfarande hårt arbetande och osjälvisk, välvillig och fredlig. Hon fördömer aldrig någon, behandlar alla jämnt och arbetar med sin vänlighet som tidigare på sin innergård. Hon dog och försökte hjälpa sina släktingar att överföra sin egen del av huset.

I den tredje delen, berättaren beskriver händelserna efter Matryonas död, alla samma hjärtlöshet hos människor, släktingar och vänner till kvinnan som, efter en kvinnas död, flög som kråkor till resterna av hennes trädgård och försökte snabbt ta bort allt och plundra och fördömde Matryona för sitt rättfärdiga liv.

huvudkaraktärer

Genre

Publiceringen av Matrenins Dvor orsakade mycket kontroverser bland sovjetiska kritiker. Tvardovsky skrev i sina anteckningar att Solzhenitsyn är den enda författaren som uttrycker sin åsikt utan hänsyn till makt och åsikter från kritiker.

Alla kom otvetydigt till slutsatsen att författarens arbete tillhör "Monumental story", så i en hög andlig genre ges en beskrivning av en enkel rysk kvinna som personifierar universella mänskliga värden.

Produkttest

Analysbetyg

Genomsnittligt betyg: 4.7. Totalt antal betyg: 1601.

Betydelsen av namnet. Historiens första titel var ”En by är inte värt det utan de rättfärdiga”; En rättfärdig person är först en person som lever enligt religiösa regler; för det andra en person som inte syndar i något mot moralreglerna (regler; definiering av moral, beteende, andliga och mentala egenskaper som är nödvändiga för en person i samhället).

Betydelsen av namnet var att den ryska byn är baserad på människor vars livsstil bygger på de universella värdena av vänlighet, arbete, sympati och hjälp.

Det andra namnet är ”Matrenin

Yard ”; - förändrade synvinkeln något: moraliska principer började ha tydliga gränser endast inom Matryona-domstolen. I en större skala av byn är de suddiga, folket som omger hjältinnan skiljer sig ofta från henne. Efter att ha benämnt berättelsen "Matrenins gård" fokuserade Solzhenitsyn läsarnas uppmärksamhet på den ryska kvinnans underbara värld.

Dessutom är Matrenin Dvor en av de viktigaste bilderna i berättelsen. Beskrivningen av gården, detaljerad, med många detaljer, saknar ljusa färger: Matryona lever "i försummelse"; Det är viktigt för författaren att betona husets och personens oskiljaktighet: om huset förstörs kommer dess älskarinna också att dö.

(Inga betyg ännu)

Relaterade inlägg:

Historiens första titel var "En by är inte värt det utan de rättfärdiga." En rättfärdig person är först en person som lever enligt religiösa regler; för det andra en person som inte syndar i något mot moralreglerna. Betydelsen av namnet var att den ryska byn är baserad på människor vars livsstil bygger på de universella värdena av vänlighet, arbete, sympati och hjälp. Det andra namnet är “Matrenins gård” [...] ...
”Matrenins gård” är en berättelse av A. I. Solzhenitsyn, skriven 1959. Författarens mål i arbetet uppnås i utvecklingen av två bilder - berättaren och huvudpersonen, Matryona Vasilievna. Betoningen på hennes namn dök upp i berättelsen i samband med titeln, myntad av redaktören. I originalversionen hette arbetet "En by är inte värt en rättfärdig man." Ändringarna syftade till [...] ...
Berättelsen skrevs 1959, publicerad 1964. ”Matrenins gård” är ett självbiografiskt verk. "Matrenins gård" och "Yudins dag av Ivan Denisovich" är berättelser som avslöjar medvetenheten hos en enkel, "naturlig" person, men det finns en stor skillnad mellan dessa två hjältar (Ivan Denisovich är en rimlig, nykter, men tålmodig och undergiven, i allmänhet, en vanlig person med sin synder: Matryona är inte en person i världen [...] ...
Låt oss börja med förnekelse. Låt oss titta på Dahl: "En rättfärdig man är en person som lever i allt enligt Guds lag." Det vill säga syndfri. Den syndlösa är bra: hon väntade inte på att hennes förlovade från kriget, hon gifte sig med sin bror, men tiden är svår och det är svårt att leva ensam, men en rättfärdig man kan inte leva under idealiska förhållanden, för rättfärdighet är asketism, andlig exploatering. Men [...] ...
I SÖK AV RÄTTIGHETEN Då fick jag veta att det att gråta över den avlidne inte bara gråter utan ett slags avfall. Tre systrar till Matryona flög tillsammans, tog tag i hyddan, en get och en spis, låste hennes bröstkorg med ett lås, rensade två hundra begravningsrubblor från pälsen och berättade för alla att de var de enda nära Matryona. A. Solzhenitsyn, ”Matrenins Dvor” Låt oss börja med negation. [...] ...
Huvudhjälten i Alexander Isaevich Solzhenitsyns berättelse "Matrynins Dvor" är en sextioårig kvinna Matryona Vasilievna, bosatt i byn Talnovo. Karaktären som beskrivs av författaren kan beskrivas som en mycket bra, snäll och sympatisk person som alltid försökte hjälpa alla. Dessutom gjorde allt detta Matryona Vasilievna alltid från hjärtat, helt uppriktigt. För att visa alla positiva aspekter av Matryonas karaktär [...] ...
Ideologiskt och tematiskt innehåll. En tidigare fånge, och nu en skollärare, som är ivrig efter att hitta fred i något avlägset och tyst hörn av Ryssland, hittar skydd och värme i huset hos en äldre och bekant Matryona. De hittar genast ett gemensamt språk. Bredvid Matryona lugnar hjälten sin själ. Livshistorien om en enkel rysk kvinna, som inte förlorade sina bästa mänskliga egenskaper i svårigheter och plågor, lade ner [...] ...
Skapelsens historia. Berättelsen "Matryonas gård"; publicerades 1963 i Novy Mir;. Ursprungligen kallades berättelsen "En by är inte värt det utan de rättfärdiga"; Men på råd från A. Tvardovsky ändrades namnet för att undvika censurhinder. Av samma skäl ersattes handlingsåret i berättelsen från 1956 av författaren för 1953. ”Matrenins gård”, som författaren själv påpekade, “helt [...] ...
Berättelsen "Matrenins Dvor" publicerades 1963 i Novy Mir. Ursprungligen kallades historien "En by är inte värt det utan de rättfärdiga." Men på råd från A. Tvardovsky ändrades namnet för att undvika censurhinder. Av samma skäl ersattes handlingsåret i berättelsen från 1956 av författaren för 1953. ”Matrenins Dvor”, som författaren själv påpekade, “är helt självbiografisk och [...] ...
Matryona Vasilievna är huvudhjälten i historien av A. I. Solzhenitsyn ”Matryonas gård”. Hon var ungefär sextio år gammal. Hon bodde i byn Talnovo, som låg nära en torvuttagsplats. Jag tror att Matryona Vasilievna var det den rätta personen i byn, för hon kom alltid till allas hjälp. Och viktigast av allt, det fanns någon form av hjälp från hennes hjälp. När allt kommer omkring kan du [...] ...
En tidigare fånge, och nu en skollärare, som är ivrig efter att finna fred i något avlägset och tyst hörn av Ryssland, hittar skydd och värme i huset hos en äldre och bekant Matryona. De hittar genast ett gemensamt språk. Bredvid Matryona lugnar hjälten sin själ. Livshistorien om en enkel rysk kvinna, som inte förlorade sina bästa mänskliga egenskaper i svårigheter och plågor, låg till grund [...] ...
1963 publicerade Novy Mir Solzhenitsyns berättelse ”Matrenins Dvor”. Och i det här fallet var författaren tvungen att ändra det ursprungliga namnet - "En by är inte värt en rättfärdig man." Ordet "rättfärdig" framkallade religiöst-kristna föreningar, och Ryssland hade länge varit sovjetiskt. Prototypen för huvudpersonen - Matryona - var bondekvinnan Matryona Vasilievna Zakharova, i vars hus Solzhenitsyn bosatte sig efter [...] ...
I verket ”Matrynins Dvor” beskriver A. Solzhenitsyn livet för en kvinna som är klok och hårt arbetande men tyvärr är väldigt ensam. Matryona, som den här kvinnan kallas, är mycket lyhörd. Människor använder det, men ingen har någonsin försökt hjälpa henne. Och detta kan inte annat än deprimera läsaren. Verket ”Matrynins gård” kan tolkas på olika sätt. Läsaren bestämmer själv, [...] ...
Utrustning 1. Ordförråd för lektionen: Andlighet, rättfärdighet, rättfärdighet, karaktär. 2. Porträtt av A. I. Solzhenitsyn, illustration för berättelsen. 3. Bandspelare (spelar in slutet på berättelsen). Skrivet på tavlan: den problematiska frågan "Kan Matryona betraktas som en rättfärdig kvinna?" och svar på den, som presenterar olika synpunkter. ”Vi bodde alla bredvid henne och förstod inte att hon var den [...] ...
Konstnärliga drag. Berättelsens konstnärliga värld byggs linjärt - i enlighet med hjältinnans livshistoria. I den första delen av arbetet ges hela berättelsen om Matryona genom uppfattningen av författaren, en person som har uthärdat mycket under sin livstid, som drömde om att "komma runt och gå vilse i Rysslands inre"; Berättaren bedömer hennes liv utifrån, jämför det med miljön, blir ett auktoritativt vittne om rättfärdighet. I [...] ...
Från det ögonblick då han uppträdde i litteraturen utropades författaren Alexander Solzhenitsyn till "den nya Tolstoj" och till denna dag likställer de honom med den "nya Tolstoj" - eller skylla på den "nya Tolstoj", som han förmodligen aldrig blev. Men de som väntade på denna andra ankomst väntade inte och såg den självutnämnda messias själviskhet bara i [...] ...
Skapelsens historia Historien "Matrenins gård" skrevs av Solzhenitsyn 1959. Den första titeln på berättelsen är "En by är inte värt en rättfärdig man" (ryskt ordspråk). Den slutliga versionen av titeln uppfanns av Tvardovsky, som vid den tiden var redaktör för tidningen Novy Mir, där berättelsen publicerades i nr 1 för 1963. På redaktionernas insisterande ändrades början på berättelsen och [...] ...
Genrefunktioner... Andra hälften av 1950-talet präglades av bildandet av den ursprungliga genren "monumental story"; Ett exempel på denna genre är M. Sholokhovs berättelse "The Fate of a Man"; På 1960-talet, genren funktioner i "monumental story"; erkänd i ”Matryonas Dvor”; A. Solzhenitsyn, ”Mänsklig mor”; V. Zakrutkina, ”I dagens ljus”; E. Kazakevich. Huvudskillnaden i denna genre är bilden av en vanlig man som är djurhållaren [...] ...
Betydelsen av namnet. Berättelsen är tänkt för allmänt arbete i Ekibastuz Special Camp under vintern 1950-1951. Den skrevs 1959. Författaren förklarar sin idé på följande sätt: ”Hur föddes den? Det är bara en sådan lägrdag, hårt arbete, jag bar en bår med min partner och tänkte hur jag skulle beskriva hela lägervärlden - på en dag. Och det kommer att finnas allt. [...] ...
I arbetet "Matryonas Dvor" beskriver Alexander Isaevich Solzhenitsyn livet för en hårt arbetande, intelligent men väldigt ensam kvinna - Matryona, som ingen förstod eller uppskattade, men alla försökte dra nytta av hennes hårda arbete och lyhördhet. Själva titeln på berättelsen "Matryonas gård" kan tolkas på olika sätt. I det första fallet kan till exempel ordet ”gård” helt enkelt betyda Matryonas sätt att leva, hennes hushåll, hennes [...] ...
A.I. Solzhenitsyns verk präglas av livets hårda sanning. I berättelsen ”Matrenins Dvor” berättar han om öden för den ryska landsbygden, om de moraliska förändringar som äger rum i böndernas själar. Huvudpersonen i berättelsen var tvungen att uppleva mycket sorg och orättvisa under sin livstid: trasig kärlek, sex barns död, förlust av sin man i kriget, helvete, inte varje bondes genomförbara arbete i [...] ...
A.I. Solzhenitsyn är en exil med okänd världsberömmelse och kombinerar i sitt personliga utseende och kreativitet många principer som stör vårt medvetande. Historien "Matrenins gård" är karakteristisk för detta. Berättelsen handlar om en bykvinnas öde. För A. Solzhenitsyn är begreppet ”by” en modell (synonym) för livet för folket i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet. Förekomsten av en nationell värld är enligt författaren omöjlig [...] ...
ETT BYTTEMA I BERÄTTELSEN ”MATRENS GÅRD” av A. I. SOLZHENITSYN A. I. Solzhenitsyns verk präglas av livets hårda sanning. I berättelsen "Matrenins Dvor" berättar han om öden för den ryska landsbygden, om de moraliska förändringar som äger rum i böndernas själar. Berättelsens huvudperson var tvungen att uppleva mycket sorg och orättvisa under sin livstid: trasig kärlek, död av sex barn, förlust av sin man [...] ...
Den ryska byn som avbildad av Solzhenitsyn i berättelsen "Matrenins gård" Många av Solzhenitsyns verk berättar om Rysslands historia. Genom dem försökte han förmedla sanningen om livets seder, folks levnadsförhållanden och beskriva hela sovjettiden. Det är omöjligt att vara likgiltig när man läser hans berättelser. Ett av dessa verk är "Matryonas Dvor" - en berättelse som kallades "grundläggande [...] ...
Alexander Isaevich Solzhenitsyn är en författare född i sin egen hemska tid. Både hans personliga och kreativa öde är en kontinuerlig serie av svåra prövningar och att övervinna dem. En frontlinjesoldat som arresterades 1945, och som gick igenom alla helvets kretsar i sovjetläger, bevittnade fångarnas uppror i Ekibastuz 1952, förvisades till en evig bosättning i Kazakstan, övervann en dödlig sjukdom, utvisad från sin hemma [...] ...
Den ursprungliga titeln på berättelsen ”Matrenins Dvor” är ”En by är inte värt en rättfärdig man”, den slutliga titeln gavs av A.P. Tvardovsky. När det trycktes på begäran av redaktörerna ändrades åtgärdsåret från 1956 till 1953, det vill säga tiden före Chrusjtjov. På grund av detta förändrades början på berättelsen. Berättelsen publicerades först i Novy Mir, 1963, №1. Den första attackerades av den sovjetiska pressen. I synnerhet fick författaren veta att inte [...] ...
Historien om A. I. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor" äger rum i byn Talnovo, i den ryska utkanten, gömd från stadsborna. Huvudkaraktär drömde om att bo på en sådan plats, och när han bosatte sig här kunde han observera byborna, deras dagliga rutin och relationer med varandra varje dag. Hur framstår byn inför Ignatic och hur behandlar man den [...] ...
Berättelsens konstnärliga värld byggs linjärt - i enlighet med hjältinnans livshistoria. I den första delen av arbetet ges hela berättelsen om Matryona genom författarens uppfattning, en person som har uthärdat mycket under sin livstid, som drömde om att "gå vilse och gå vilse i Rysslands inre". Berättaren bedömer hennes liv utifrån, jämför det med miljön, blir ett auktoritativt vittne om rättfärdighet. I den andra delen [...] ...
Namnet på Alexander Isaevich Solzhenitsyn förbjöds för några år sedan, men nu har vi möjlighet att beundra hans verk, där han visar exceptionell skicklighet i att skildra mänskliga karaktärer, i att observera människors öde och förstå dem. Allt detta avslöjas särskilt tydligt i berättelsen "Matryonas gård". Från de första raderna i berättelsen verkar läsaren känna igen [...] ...
Varje verk har sitt eget syfte och betydelse. Författaren försöker förmedla sina tankar och erfarenheter till läsarna. Solzhenitsyns berättelse "Matrenins gård" är inget undantag. Han grävde in i själva kärnan i det ryska livet. Orden ”människan lever inte av bröd ensam” är bekant för alla. Det berömda ordspråket från Bibeln har djup innebörd. Men vad menade författaren med detta? Hem […]...
I början av 1900-talet genomgick Ryssland svåra prövningar. Krig och hungersnöd, oändliga uppror och revolutioner har satt sitt prägel på folks öde. Många oskyldiga människor dog, bland dem kvinnor och barn. Detta var Stalins era. Despotism och terror förföljde människor. Det fanns inget bröd i landet, och allt hopp var bara på landsbygden. Regeringen pressade på henne, [...] ...
Ämne: Medkänsla, kärlek till sin granne AI Solzhenitsyn "Matryonas gård" Hjärtat där kärleken levde Tusentals böcker har skrivits om kärlek till sin nästa. Snarare uppmanar var och en människor till detta, var och en förhärligar det goda och uppmuntrar medkänsla. Men ändå. Oavsett hur mycket du upprepar ordet halva, blir din mun inte sötare. Något måste förändras hos en person, [...] ...
Plan: 1) Alexander Solzhenitsyn: ”Lev inte av lögner!”. 2) Realistisk skildring av sovjetfolks liv i det post-totalitära samhället a) Ryssland under efterkrigstiden. b) Liv och död i landet efter den totalitära regimen. c) Ödet för en rysk kvinna i den sovjetiska staten. 3) Matryona är den sista av de rättfärdiga. Alexander Isaevich Solzhenitsyn var en av få ryska författare som skrev [...] ...
AI Solzhenitsyn Matrenin Dvor Sommaren 1956 landade en passagerare hundra åttiofyra kilometer från Moskva längs järnvägslinjen till Murom och Kazan. Detta är en berättare, vars öde liknar ödet för Solzhenitsyn själv (han kämpade, men från framsidan "försenades han med återkomsten av tio år", det vill säga han tjänade i lägret, vilket också indikeras av det faktum att [...] ...
Vissa människor har inte föräldrar, släktingar eller vänner sedan barndomen. Sådana människor känner sig ensamma och försvarslösa hela livet, därför är det mycket viktigt att de omkring dem hjälper åtminstone genom kommunikation. Det räcker att komma ihåg hjältinnan i berättelsen av AI Solzhenitsin "Matryonas gård" Matryona. Hon förlorade sina nära och kära: hennes man dog i fronten, sex barn dog också. Det var väldigt [...] ...
Alexander Isaevich Solzhenitsyn. För ungefär tjugo år sedan var det förbjudet att uttala hans namn, men idag beundrar vi hans djupt filosofiska verk, som avslöjar skickligheten i att skildra karaktärer, förmågan att observera människor och förstå dem. Och detta avslöjas särskilt tydligt i berättelsen. "Matrenins gård". Varför är den här historien intressant? Det verkar vara det vanliga livet efter en krig i en rysk by. [...] ...
Bonde-temat har alltid varit särskilt viktigt för A. I. Solzhenitsyns arbete. Bönderna var hans förfäder. Författaren ansåg att bönderna var det sociala skiktet där traditionella moraliska grundvalar bevarades under längsta tiden: hårt arbete, uppriktighet, generositet. Berättelsen "Matrenins Dvor", skriven 1959, är ett av de första verken som avslöjar problemen i en by på 1950-talet. Här skildrade Solzhenitsyn folkets karaktär, som lyckades bevara [...] ...
Matryona Vasilievna, huvudhjälten i A. I. Solzhenitsyns berättelse "Matryonas innergård", framträder i detta avsnitt som en tålmodig och uthållig kvinna. Inte alla skulle kunna "tjäna" en välförtjänt pension så sakta och ihärdigt. För varje papper gick Matryona till fots antingen till socialförsäkringsbyrån, som "var tjugo kilometer från Talnov", eller till bystyrelsen som var belägen "[...] ...
1. Solzhenitsyn är en författare från sovjettiden. 2. ”Matrenins gård” är en prototyp för ett rättfärdigt hörn i landet. 3. Bilden av Matryona. 4. Slutlig betydelse av berättelsen. AI Solzhenitsyn har en speciell plats i rysk litteratur från 1900-talet. Han är som en krönikör från den här eran och speglar sanningen verkligheten utan att försköna eller förvränga någonting. I hans verk finns ingen uppmaning till [...] ...

Historien om skapandet av Solzhenitsyns verk "Matryonin Dvor"

År 1962 publicerade tidningen "New World" berättelsen "One Day in Ivan Denisovich", som gjorde Solzhenitsyns namn känt i hela landet och långt utanför dess gränser. Ett år senare, i samma tidskrift, publicerade Solzhenitsyn flera berättelser, inklusive "Matrenins Dvor". Vid denna tidpunkt slutade publiceringen. Ingen av författarens verk fick publiceras längre i Sovjetunionen. Och 1970 tilldelades Solzhenitsyn Nobelpriset.
Ursprungligen kallades historien "Matrenins gård" "En by är inte värt det utan de rättfärdiga." Men på råd från A. Tvardovsky ändrades namnet för att undvika censurhinder. Av samma skäl ändrades handlingsåret i berättelsen från 1956 av författaren till 1953. "Matrenins Dvor", som författaren själv konstaterade, "är helt självbiografisk och pålitlig." I alla anteckningar till berättelsen rapporteras hjältinnans prototyp - Matryona Vasilyevna Zakharova från byn Miltsovo, Kurlovsky-distriktet, Vladimir-regionen. Berättaren, som författaren själv, undervisar i Ryazan-byn och lever med berättelsens hjältinna, och berättarens väldigt patronym - Ignatich - överensstämmer med A. Solzhenitsyns - Isaevichs patronym. Berättelsen, som skrevs 1956, berättar om livet på den ryska landsbygden på femtiotalet.
Kritiker berömde historien. Kärnan i Solzhenitsyns verk noterades av A. Tvardovsky: ”Varför berättas ödet för en gammal bondkvinna på några få sidor så stort intresse för oss? Denna kvinna är oläst, analfabeter, enkel slitare. Och ändå är hennes inre värld utrustad med sådana egenskaper att vi pratar med henne som vi gör med Anna Karenina. " Efter att ha läst dessa ord i " Litterär tidning"Solzhenitsyn skrev omedelbart till Tvardovsky:" Det behöver inte sägas att avsnittet i ditt tal om Matryona betyder mycket för mig. Du pekade på själva kärnan - en kärleksfull och lidande kvinna, medan all kritik skurade hela tiden över toppen och jämförde Talnovskys kollektiva gård och de angränsande. "
Den första titeln på berättelsen "En by är inte värt de rättfärdiga" innehöll en djup innebörd: den ryska byn är baserad på människor vars livsstil bygger på de universella mänskliga värdena godhet, arbete, sympati och hjälp. Eftersom de kallar en rättfärdig, först, en person som lever i enlighet med religiösa regler; för det andra en person som inte på något sätt syndar mot moralreglerna (regler som bestämmer moral, beteende, andliga och mentala egenskaper som en person behöver i samhället). Det andra namnet - "Matrynins Dvor" - förändrade synvinkeln något: moraliska principer började bara ha tydliga gränser inom Matrenins Dvor. I en större skala av byn är de suddiga, folket som omger hjältinnan skiljer sig ofta från henne. Efter att ha benämnt berättelsen "Matrenins gård" fokuserade Solzhenitsyn läsarnas uppmärksamhet på ryska kvinnors underbara värld.

Genre, genre, kreativ metod för det analyserade arbetet

Solzhenitsyn påpekade en gång att han sällan vänt sig till historiens genre för "konstnärlig njutning": "Du kan lägga mycket i en liten form, och det är ett stort nöje för en konstnär att arbeta på en liten form. För i liten form kan du vässa kanterna med stort nöje för dig själv. " I berättelsen "Matrenins Dvor" finpussas alla aspekter briljant, och mötet med berättelsen blir i sin tur ett stort nöje för läsaren. Historien är vanligtvis baserad på en incident som avslöjar karaktären av huvudpersonen.
Det fanns två synpunkter i litteraturkritiken om berättelsen "Matrenins Dvor". En av dem presenterade berättelsen om Solzhenitsyn som ett fenomen av "byprosa". V. Astafiev kallade "Matrenins Dvor" "toppen av ryska noveller", trodde att vår "byprosa" kom ut ur denna berättelse. Något senare utvecklades denna idé inom litteraturkritik.
Samtidigt associerades berättelsen "Matrenins Dvor" med den ursprungliga genren "monumental story" som uppstod under andra hälften av 1950-talet. Ett exempel på denna genre är M. Sholokhovs berättelse "The Man's Fate".
På 1960-talet känns genren in i den ”monumentala berättelsen” i A. Solzhenitsyns Matryonas Dvor, V. Zakrutkins mänskliga moder och i ljuset av E. Kazakevich. Huvudskillnaden mellan denna genre är bilden av en vanlig man som är väktare av universella mänskliga värden. Dessutom ges bilden av en vanlig man i sublima toner, och själva berättelsen är inriktad på en hög genre. Så, i berättelsen "The Fate of a Man" kan drag av epiken ses. Och i "Matryonas Dvor" förutspås de heligas liv. Framför oss finns Matryona Vasilyevna Grigorievas liv, en rättfärdig kvinna och stor martyr under tiden med "kontinuerlig kollektivisering" och ett tragiskt experiment över ett helt land. Matryona porträtterades av författaren som en helgon ("Bara hon hade färre synder än en hoppande katt").

Ämnet för arbetet

Berättelsens tema är en beskrivning av livet i en patriarkalsk rysk by, som återspeglar hur blomstrande egoism och predation gör vanligt Ryssland och "förstör band och mening." Författaren tar upp i en novell de allvarliga problemen på den ryska landsbygden i början av 50-talet. (hennes liv, seder och sed, förhållandet mellan makt och en person-arbetare). Författaren betonar upprepade gånger att staten bara behöver arbeta händer, och inte personen själv: "Hon var ensam runt, och sedan hon började bli sjuk, släpptes hon från kollektivgården." En person, enligt författaren, borde göra sina egna saker. Så Matryona hittar meningen med livet i arbetet, hon är arg på andras orättvisa inställning till arbetet.

En analys av arbetet visar att problemen som tas upp i det är underordnade ett mål: att avslöja skönheten i hjältinnans kristendodoxa världsbild. Använd en bykvinnas öde som ett exempel, visa att förlusten av liv och lidande bara tydligare visar människans mått i vart och ett av folket. Men Matryona dör - och den här världen går sönder: de drar ner hennes hus i en stock och delar girigt hennes blygsamma tillhörigheter. Och det finns ingen som kan försvara Matryonas gård, ingen tror ens att med Matryonas avgång försvinner något mycket värdefullt och viktigt, som inte är mottagligt för uppdelning och primitiv vardag. ”Vi bodde alla bredvid henne och förstod inte att hon är den mycket rättfärdiga personen utan vilken byn, enligt ordspråket, inte är värt det. Ingen stad. Inte hela vårt land. " De sista fraserna utökar gränserna för Matryonas gård (som hjältinnans personliga värld) till mänsklighetens skala.

Verkets huvudpersoner

Historiens huvudhjälte, som anges i titeln, är Matryona Vasilievna Grigorieva. Matryona är en ensam fattig bondekvinna med en generös och osjälvisk själ. Hon förlorade sin man i kriget, begravde sex av sina egna och uppfostrade andras barn. Matryona gav sin elev det mest värdefulla i sitt liv - huset: "... hon tyckte inte synd om det övre rummet, som stod ledigt, oavsett hur mycket hennes arbete eller hennes godhet ..."
Hjältinnan har genomgått många svårigheter i livet, men har inte tappat förmågan att empati med andra, glädje och sorg. Hon är ointresserad: hon gläds uppriktigt över andras goda skörd, även om hon själv aldrig har den på sanden. Matryonas rikedom består av en smutsig vit get, en halt katt och stora blommor i badkar.
Matryona - koncentrationen av de bästa funktionerna nationell karaktär: blyg, förstår berättarens "utbildning", respekterar honom för det. Författaren uppskattar i Matryona hennes delikatess, frånvaron av irriterande nyfikenhet på livet för en annan person, hennes flit. Under ett kvarts sekel arbetade hon på en kollektiv gård, men för att hon inte var på en fabrik - hade hon inte rätt till pension för sig själv, och hon kunde bara uppnå för sin man, det vill säga för försörjaren. Som ett resultat fick hon aldrig sin pension. Det var extremt svårt att leva. Hon fick gräs för en get, torv för värme, samlade gammal hampa som dök upp av en traktor, dränkte lingon för vintern, odlade potatis och hjälpte dem som var i närheten att överleva.
En analys av arbetet säger att bilden av Matryona och individuella detaljer i berättelsen är symboliska. Solzhenitsyns Matryona är förkroppsligandet av den ryska kvinnans ideal. Som noterats i kritisk litteratur är hjältinnans utseende som en ikon och livet är som de heligas liv. Hennes hus symboliserar som det är den bibliska Noas ark, där han räddas från den världsomfattande översvämningen. Matryonas död symboliserar grymheten och meningslösheten i den värld där hon bodde.
Hjältinnan lever enligt kristendomen, även om hennes handlingar inte alltid är tydliga för dem som omger henne. Därför är attityden gentemot henne annorlunda. Matrona är omgiven av systrar, svägerska, adopterade dotter Cyrus, den enda vän i byn, Thaddeus. Men ingen uppskattade henne. Hon levde dåligt, eländigt, ensamt - en "förlorad gammal kvinna", utmattad av arbete och sjukdom. Släktingar uppträdde nästan inte i hennes hus, alla fördömde Matryona i kör att hon var rolig och dum, hon arbetade för andra gratis hela sitt liv. Alla använde skoningslöst Matryonas vänlighet och oskuld - och dömde henne i vänskap för detta. Bland människorna omkring henne behandlar författaren hennes hjältinna med stor sympati; både hennes son Thaddeus och hennes elev Kira älskar henne.
Bilden av Matryona kontrasteras i berättelsen med bilden av den grymma och giriga Thaddeus, som försöker få Matryonas hus under sin livstid.
Matryonas gård är en av de viktigaste bilderna i historien. Beskrivningen av gården och huset är detaljerad, med mycket detaljer, saknar ljusa färger. Matryona lever "i en röra". Det är viktigt för författaren att betona husets och personens oskiljaktighet: om huset förstörs kommer dess älskarinna också att dö. Denna fusion står redan i berättelsens titel. Stugan för Matryona är fylld med en speciell anda och ljus, en kvinnas liv är kopplat till "livet" i huset. Därför gick hon länge inte med på att bryta hyddan.

Tomt och komposition

Historien är uppdelad i tre delar. Den första delen handlar om hur ödet kastade hjälteberättaren till stationen med ett konstigt namn för ryska platser - Torfoproduct. En tidigare fånge, och nu en skollärare, som är ivrig efter att hitta fred i något avlägset och tyst hörn av Ryssland, hittar skydd och värme i det äldre och välbekanta Matryonas hus. ”Kanske, för en del av byn, några av de rikare, Matryonas hydda verkade inte vara snäll, men vi var ganska bra med henne den hösten och vintern: det rann inte från regnet ännu och kyla vindarna blåste inte ut värmen direkt, bara på morgonen , särskilt när vinden blåste från den läckande sidan. Förutom Matryona och mig fanns det också katter, möss och kackerlackor i hyddan. " De hittar genast ett gemensamt språk. Bredvid Matryona lugnar hjälten sin själ.
I den andra delen av berättelsen minns Matryona sin ungdom, den fruktansvärda prövningen som drabbade henne. Hennes fästmö Thaddeus försvann under första världskriget. Den yngre bror till hennes försvunna man, Yefim, som lämnades ensam efter döden med sina yngre barn i armarna, beundrade henne. Hon förbarmade sig över Matryona Efim, gifte sig med den icke älskade. Och här, efter tre års frånvaro, återvände Thaddeus själv oväntat, som Matryona fortsatte att älska. Det hårda livet härdade inte Matryonas hjärta. När hon tog hand om sitt dagliga bröd gick hon fram till slutet. Och även döden överträffade en kvinna i arbetskrafter. Matryona dör och hjälper Thaddeus och hans söner att dra en del av sin egen hydda, testamenterade till Kira, över järnvägen på en släde. Thaddeus ville inte vänta på Matryonas död och bestämde sig för att ta arvet åt de unga under sin livstid. Således provocerade han omedvetet hennes död.
I den tredje delen får hyresgästen veta om husets älskarinna. Beskrivningen av begravningen och minnet visade den sanna attityden hos de som var nära henne till Matryona. När släktingar begraver Matryona, gråter de mer av plikt än hjärtligt och tänker bara på den slutliga uppdelningen av Matryonas egendom. Och Thaddeus kommer inte ens till minnet.

Konstnärliga drag i den analyserade berättelsen

Berättelsens konstnärliga värld byggs linjärt - i enlighet med hjältinnans livshistoria. I den första delen av verket ges hela berättelsen om Matryona genom uppfattningen av författaren, en person som har uthärdat mycket under sin livstid, som drömde om att "gå vilse och gå vilse i Rysslands inre." Berättaren bedömer hennes liv utifrån, jämför det med miljön, blir ett auktoritativt vittne om rättfärdighet. I den andra delen berättar hjältinnan om sig själv. Kombinationen av lyriska och episka sidor, länkningen av episoder enligt principen om känslomässig kontrast gör det möjligt för författaren att ändra berättelsens rytm, dess tonalitet. Detta är hur författaren återskapar en bild i flera lager av livet. De allra första sidorna i berättelsen fungerar som ett övertygande exempel. Det öppnar med en öppning som berättar om tragedin vid järnvägssidan. Vi lär oss detaljerna i denna tragedi i slutet av berättelsen.
Solzhenitsyn i sitt arbete ger inte en detaljerad, specifik beskrivning av hjältinnan. Endast en porträttdetalj betonas ständigt av författaren - Matryonas "strålande", "snälla", "ursäktande" leende. Ändå föreställer läsaren sig i slutet av berättelsen hjältinnans utseende. Redan i frasens tonalitet, urvalet av "färger", kan man känna författarens attityd till Matryona: "Från den röda frostiga solen, fryst fönstret i baldakinen, nu förkortat, hällde lite rosa - och denna reflektion värmde Matryonas ansikte. Och sedan finns det en direkt författares egenskaper: "Dessa människor har alltid bra ansikten, som är i harmoni med sitt samvete." Även efter hjältinnans fruktansvärda död förblev hennes "ansikte intakt, lugnt, mer levande än dött."
I Matryona är folkkaraktären förkroppsligad, vilket främst manifesteras i hennes tal. Uttrycksförmåga, levande individualitet ger sitt språk ett överflöd av folklig, dialektisk vokabulär (pripeyu, kujotkamu, leto, molonia). Sättet på hennes tal är också mycket populärt, hur hon uttalar sina ord: "De började med någon form av låg varm spänning, som farmor i sagor." ”Matryonin Dvor” inkluderar minimalt landskapet, han ägnar mer uppmärksamhet åt interiören, som inte syns på egen hand, utan i en livlig sammanflätning med ”invånare” och med ljud - från möss och kackerlackor till det tillstånd av ficuses och en böjd benkatt. Varje detalj präglar inte bara bondelivet, Matryonins gård utan också berättaren. Berättarens röst avslöjar i honom en psykolog, en moralist, till och med en poet - i hur han observerar Matryona, hennes grannar och släktingar, hur han utvärderar dem och henne. En poetisk känsla manifesteras i författarens känslor: "Bara hon hade mindre synder än katten ..."; "Men Matryona belönade mig ...". Det lyriska patoset är särskilt uppenbart i slutet av berättelsen, där även den syntaktiska strukturen förändras, inklusive stycken, som översätter tal till tom vers:
”Weems bodde i rad med henne / och förstod inte / att hon är den mycket rättfärdiga personen / utan vilken, enligt ordspråket, / byn inte är värt det. / Varken staden. / Inte hela vårt land. "
Författaren letade efter ett nytt ord. Ett exempel på detta är hans övertygande artiklar om språk i Literaturnaya Gazeta, hans fantastiska engagemang för Dahl (forskare noterar att cirka 40% av ordförrådet i berättelsen, Solzhenitsyn lånade från Dahls ordbok), uppfinningsrik ordförråd. I berättelsen "Matrenins Dvor" kom Solzhenitsyn fram till predikningsspråket.

Betydelsen av arbetet

”Det finns sådana medfödda änglar”, skrev Solzhenitsyn i sin artikel ”Omvändelse och självbegränsning”, som om de också beskriver Matryona, ”de verkar vara viktlösa, som om de glider över denna uppslamning, inte drunknar i det alls, till och med vidrör ytan med fötterna? Var och en av oss träffade sådana, de är inte tio och inte hundra i Ryssland, dessa är de rättfärdiga, vi såg dem, vi blev förvånade ("excentriker"), använde deras goda, i goda ögonblick svarade de på samma sätt, de har, och störtade omedelbart igen till vårt dömda djup. "
Vad är kärnan i Matryonas rättfärdighet? Livet är ingen lögn, vi kommer att säga det nu med författarens ord, uttalade mycket senare. Genom att skapa denna karaktär placerar Solzhenitsyn honom under de vanligaste omständigheterna på landsbygdens kollektiva gårdsliv på 1950-talet. Matryonas rättfärdighet ligger i hennes förmåga att bevara sin mänsklighet även under sådana oåtkomliga förhållanden. Som NS Leskov skrev är rättfärdighet förmågan att leva "inte ljuga, inte lura, inte fördöma en granne och inte fördöma en partisk fiende."
Historien kallades "lysande", "verkligt lysande arbete." I recensionerna om honom noterades att bland Solzhenitsyns berättelser sticker han ut för sin strikta konstnärlighet, integriteten hos den poetiska utföringsformen och konsistensen av konstnärlig smak.
A.I. Solzhenitsyns "Matrenin Dvor" - för alla tider. Det är särskilt relevant idag när frågorna om moraliska värden och livsprioriteringar är akuta i det moderna ryska samhället.

Synpunkt

Anna Akhmatova
När hans stora verk kom ut (En dag i Ivan Denisovichs liv) sa jag: alla 200 miljoner borde läsa det. Och när jag läste ”Matryonas Dvor” grät jag och jag gråter sällan.
V. Surganov
I slutändan är det trots allt inte så mycket utseendet på Solzhenitsyns Matryona som framkallar en intern avstötning hos oss, som en öppen författares beundran för tiggerisk ointresse och en lika uppriktig önskan att lyfta och motsätta sig det mot ägarens rovläge, som häckar sig i folket runt henne, nära henne.
(Från boken "Ordet tvingar sin väg."
Samling av artiklar och dokument om A.I. Solzhenitsyn.
1962-1974. - M.: Russian way, 1978.)
Det är intressant
Den 20 augusti 1956 lämnade Solzhenitsyn till sin arbetsplats. Det fanns många sådana namn som "Torvprodukt" i Vladimir-regionen. Torvprodukt (den lokala ungdomen kallade den "Tyr-pyr") var en järnvägsstation 180 kilometer bort och fyra timmars bilresa från Moskva längs Kazan-vägen. Skolan var belägen i den närliggande byn Mezinovsky och Solzhenitsyn bodde två kilometer från skolan - i byn Miltsevo i Meshchersky.
Bara tre år kommer att gå och Solzhenitsyn kommer att skriva en berättelse som kommer att odödliga dessa platser: en station med ett klumpigt namn, en by med en liten basar, husvärdinnans hus Matryona Vasilyevna Zakharova och Matryona själv, en rättfärdig kvinna och en lidande. Ett fotografi av hyddans hörn, där gästen lägger en hopfällbar säng och skjuter åt sidan mästarens ficuses, ordnar ett bord med en lampa, kommer att gå runt hela världen.
Lärarpersonalen i Mezinovka hade ungefär femtio medlemmar det året och påverkade byns liv väsentligt. Det fanns fyra skolor: grundskola, sjuåriga, mellersta och kvällar för arbetande ungdomar. Solzhenitsyn fick en remiss till en gymnasieskola - det var i en gammal envåningsbyggnad. Studieåret började med lärarkonferensen i augusti, så när han anlände till Torfoprodukt lyckades läraren i matematik och elektroteknik i åldrarna 8-10 åka till distriktet Kurlovskiy för ett traditionellt möte. ”Isaich”, som hans kollegor döpte honom, kunde om så önskas hänvisa till en allvarlig sjukdom, men nej, han talade inte med någon om det. Vi såg honom bara leta efter en björkchagasvamp och några örter i skogen och svarade kort på frågorna: ”Jag gör medicinska drycker”. Han ansågs blyg: trots allt led en person ... Men det var inte poängen alls: ”Jag kom med mitt syfte, med mitt förflutna. Vad kunde de veta, vad kunde de berätta för dem? Jag satt med Matryona och skrev en roman varje ledig minut. Varför ska jag prata med mig själv? Jag hade inget sådant sätt. Jag var en komplott till slutet. " Då kommer alla att vänja sig vid det faktum att den här tunna, bleka, långa mannen i kostym och slips, som, liksom alla lärare, bar hatt, kappa eller kappa, håller avstånd och inte kommer nära någon. Han kommer att hålla tyst när sex månader senare kommer dokumentet om rehabilitering - bara skolans lärare B.S. Protserov kommer att få ett meddelande från bystyrelsen och skicka en lärare för hjälp. Ingen pratar om när min fru börjar komma. "Vem bryr sig? Jag bor med Matryona och bor. " Många var oroliga (var inte en spion?) Att han gick överallt med en Zorky-kamera och fotograferade något helt annat än vad amatörer brukar skjuta: istället för släktingar och vänner - hus, förstörda gårdar, tråkiga landskap.
När han kom till skolan i början av läsåret föreslog han sin egen metod - att ge alla klasser kontroll, enligt resultaten delade han in eleverna i starka och mediokra och arbetade sedan individuellt.
I klassrummet fick alla en separat uppgift, så det fanns ingen möjlighet eller önskan att fuska. Inte bara lösningen på problemet uppskattades utan också sättet att lösa det. Den inledande delen av lektionen förkortades så mycket som möjligt: \u200b\u200bläraren sparade tid på "bagateller". Han visste exakt vem och när han skulle ringa till styrelsen, vem han skulle fråga oftare, till vem han skulle anförtro självständigt arbete. Läraren satt aldrig vid lärarens bord. Jag gick inte in i klassrummet utan sprang in. Han tände alla med sin energi, visste hur man byggde en lektion på ett sådant sätt att det inte fanns tid att bli uttråkad eller slumra. Han respekterade sina elever. Han skrek aldrig, han höjde inte ens rösten.
Det var först utanför klassen som Solzhenitsyn tystnade och drog sig tillbaka. Han lämnade hemmet efter skolan, åt "kartonsoppa" som Matryona hade tillagat och satte sig ner för att arbeta. Grannarna kom ihåg länge hur påfallande gäst logerade, inte arrangerade fester, inte deltog i det roliga utan läste och skrev allt. "Jag älskade Matryona Isaich", säger Shura Romanova, Matryonas adopterade dotter (i berättelsen är hon Kira). - Det brukade komma till mig i Cherusti, jag övertalade henne att stanna längre. ”Nej”, säger han. "Jag har Isaich - han behöver laga mat, värma kaminen." Och hemma. "
Hyresgästen blev också knuten till den förlorade gamla kvinnan och vårdade hennes osjälviskhet, samvetsgrannhet, hjärtlig enkelhet, ett leende som han förgäves försökte fånga i kameralinsen. ”Så Matryona vände mig och jag till henne, och vi levde lätt. Hon störde inte mina långa kvällstudier, irriterade mig inte med några frågor. " Det fanns absolut ingen kvinnas nyfikenhet i henne, och hyresgästen störde inte heller hennes själ, men det visade sig att de öppnade sig för varandra.
Hon lärde sig om fängelset och om gästens allvarliga sjukdom och om hans ensamhet. Och det var ingen sämre förlust för honom på den tiden än Matryonas löjliga död den 21 februari 1957 under hjulen på ett godståg vid den hundraåttiofyra kilometer långa korsningen från Moskva längs filialen som går till Murom från Kazan, exakt sex månader efter den dag han bosatte sig. i hennes hydda.
(Från boken av Lyudmila Saraskina "Alexander Solzhenitsyn")
Matryonas gård är dålig som tidigare
Solzhenitsyns bekantskap med "kondova", "inre" Ryssland, där han så gärna ville befinna sig efter sitt exil i Ekibastuz, förkroppsligades i den världsberömda berättelsen "Matrenins Dvor" flera år senare. I år är det 40 år sedan det skapades. Som det visade sig blev detta arbete av Solzhenitsyn i Mezinovsky själv en begagnad sällsynthet. Den här boken finns inte ens på Matryonas gård, där Lyuba, systerdotter till Solzhenitsyns berättelse, nu bor. ”Jag hade sidor från tidningen, frågade grannarna en gång, när de började skicka den i skolan, skickade de inte tillbaka den”, klagar Lyuba, som idag tar upp sitt barnbarn om invaliditetsförmåner inom de ”historiska” murarna. Matryonas hydda fick henne från sin mamma - Matryonas yngsta syster. Hytten i Mezinovsky transporterades från grannbyn Miltsevo (i Solzhenitsyns berättelse - Talnovo), där den framtida författaren bodde hos Matryona Zakharova (med Solzhenitsyn - Matryona Grigorieva). I byn Miltsevo, för Alexander Solzhenitsyns besök här 1994, uppfördes ett liknande men mycket mer solid hus snabbt. Strax efter Solzhenitsyns minnesvärda besök ryckte landsmännen fönstren och golvbrädorna från den här oskyddade byggnaden i Matrenina, som stod i utkanten av byn.
Den "nya" Mezinovo-skolan, byggd 1957, har nu 240 elever. I den gamla byggnaden som inte bevarades, där Solzhenitsyn gav lektioner, studerade ungefär tusen. Under ett halvt sekel har inte bara Miltsevskaya-floden blivit grunt och torvreserverna i de omgivande träskarna har blivit knappa, utan även de närliggande byarna har blivit tomma. Och samtidigt försvann inte Solzhenitsyns Thaddeans, som kallar folkets bästa "vårt" och tror att det är "skamligt och dumt" att förlora det.
Matryonas sönderfallande hus, flyttat till en ny plats utan fundament, har vuxit till marken för två kronor, skopor placeras under det tunna taket i regnet. Liksom Matryona finns det kackerlackor här med makt och huvud, men det finns inga möss: det finns fyra katter i huset, två egna och två spikade. En före detta gjuteriarbetare vid en lokal fabrik, Lyuba, som en gång tillbringat månader på att korrigera Matryonas pension, går till myndigheterna för att förlänga sin invaliditetsförmån. ”Ingen utom Solzhenitsyn hjälper”, klagar hon. - En gång kom en i en jeep, presenterade sig som Alexei, undersökte huset och gav pengar. Bakom huset, som Matryonas, finns en trädgård på 15 hektar där Lyuba planterar potatis. Som tidigare är "potatis-mynta", svamp och kål de viktigaste produkterna i hennes liv. Förutom katter har hon inte ens en get på gården, som Matryona hade.
Så levde och levde många Mezins rättfärdiga människor. Lokalhistoriker skriver böcker om den stora författarens vistelse i Mezinovsky, lokala poeter komponerar dikter, nya pionjärer skriver uppsatser "Om Alexander Solzhenitsyns, nobelpristagarens svåra öde", eftersom de en gång skrev uppsatser om Brezhnevs "Jungfru" och "Litet land". De tänker igen för att återuppliva Matryonas museumstuga i utkanten av den öde byn Miltsevo. Och den gamla Matrenins gård lever fortfarande samma liv som för ett halvt sekel sedan.
Leonid Novikov, Vladimir-regionen.

Y. Gang Service of Solzhenitsyn // Ny tid. - 1995. Nr 24.
Zapevalov V.A. Solzhenitsyn. Till 30-årsjubileet för publiceringen av berättelsen "En dag i Ivan Denisovich" // Rysk litteratur. - 1993. Nr 2.
Litvinova V.I. Lev inte en lögn. Riktlinjer om studien av A.I. Solzhenitsyn. - Abakan: förlag för KSU, 1997.
Murind. En timme, en dag, ett mänskligt liv i berättelserna om A.I. Solzhenitsyn // Litteratur i skolan. - 1995. Nr 5.
Palamarchuk P. Alexander Solzhenitsyn: Guide. - M.,
1991.
Saraskina L. Alexander Solzhenitsyn. ZhZL-serien. - M.: Young
vakt, 2009.
Ordet gör sin väg. Samling av artiklar och dokument om A.I. Solzhenitsyn. 1962-1974. - M.: Ryska vägen, 1978.
Chalmaev V. Alexander Solzhenitsyn: Liv och arbete. - M., 1994.
Urmanov A.V. Kreativitet hos Alexander Solzhenitsyn. - M., 2003.

Flera av Solzhenitsyns verk publicerades i tidningen Novy Mir, inklusive Matrenins Dvor. Berättelsen är enligt författaren "helt självbiografisk och pålitlig." Den talar om den ryska byn, om dess invånare, om deras värderingar, om godhet, rättvisa, sympati och medkänsla, arbete och hjälp - egenskaper som passar in i en rättfärdig man, utan vilken ”byn inte är värt det”.

"Matrenins Dvor" är en berättelse om orättvisan och grymheten i en persons öde, om den sovjetiska ordningen efter post-Stalin-eran och om livet för de vanligaste människorna som lever långt från stadslivet. Berättelsen genomförs inte på huvudpersonens vägnar utan på uppdrag av berättaren Ignatyich, som i hela berättelsen verkar spela rollen som en extern observatör. Historien som beskrivs i berättelsen går tillbaka till 1956 - tre år har gått sedan Stalins död, och då visste det ryska folket ännu inte och insåg inte hur man skulle leva vidare.

"Matrenin Dvor" är uppdelad i tre delar:

Den första berättar historien om Ignatyich, den börjar vid Torfprodukt-stationen. Hjälten avslöjar omedelbart sina kort utan att dölja något av detta: han är en fånge, och nu arbetar han som lärare på en skola, han kom dit för att söka lugn och ro. På Stalins tid var det nästan omöjligt för människor som satt i fängelse att hitta ett jobb, och efter ledarens död blev många skollärare (ett knappt yrke). Ignatyevich slutar med en äldre hårt arbetande kvinna som heter Matryona, med vilken han är lätt att kommunicera och lugna i sin själ. Hennes bostad var dålig, taket läckte ibland ut, men det betydde inte alls att det inte fanns någon tröst i det: ”Kanske, för en del av byn, som är rikare, tycktes Matryonas hydda inte vara välboende, men vi var ganska nöjda med henne den hösten och vintern Bra. "
Den andra delen berättar om Matryonas ungdom när hon var tvungen att gå igenom mycket. Kriget tog bort hennes fästmö Fadey från henne, och hon var tvungen att gifta sig med sin bror, som fortfarande hade barn i hans armar. Med medlidande med honom blev hon hans fru, även om hon inte älskade honom alls. Men tre år senare återvände Fadey plötsligt, som kvinnan fortfarande älskade. Den återvändande krigaren hatade henne och hennes bror för deras svek. Men ett hårt liv kunde inte döda hennes vänlighet och hårda arbete, för det var i arbetet och att ta hand om andra som hon fann tröst. Till och med Matryona dog och gjorde affärer - hon hjälpte sin älskade och hennes söner att dra en del av sitt hus över järnvägsspåren, som testamenterades till Kira (hans dotter). Och denna död innebar Fadeys girighet, girighet och hårdhet: han bestämde sig för att ta bort arvet medan Matryona fortfarande levde.
Den tredje delen berättar hur berättaren lär sig om Matryonas död, beskriver begravningen och firandet. Hennes folk gråter inte av sorg utan snarare för att det är så vanligt och i deras huvuden har de bara tankar om fördelningen av den avlidnes egendom. Fadey är inte på minnet.

huvudkaraktärer

Matryona Vasilievna Grigorieva är en äldre kvinna, en bondekvinna som släpptes från arbetet på en kollektiv gård på grund av sjukdom. Hon var alltid glad att hjälpa människor, även främlingar. I avsnittet när berättaren bosatte sig i sin hydda nämner författaren att hon medvetet aldrig letat efter en hyresgäst, det vill säga att hon inte ville tjäna pengar på denna grund, hon tjänade inte ens på vad hon kunde. Hennes rikedom var krukor med fikon och en gammal huskatt, som hon tog på gatan, en get och även möss och kackerlackor. Att gifta sig med sin fästman Matryonas bror kom också ur en önskan att hjälpa: "Deras mamma dog ... de hade inte tillräckligt med händer."

Matryona själv hade också barn, sex, men alla dog i tidig barndom, så hon tog senare Fadeys yngsta dotter Kira för utbildning. Matryona stod upp tidigt på morgonen, arbetade fram till natt, men visade ingen trötthet eller missnöje för någon: hon var snäll och lyhörd för alla. Hon var alltid väldigt rädd för att bli en börda för någon, klagade inte, även att ringa läkaren var återigen rädd. Den mogna Kira Matryona ville ge sitt rum som en gåva, för vilket det var nödvändigt att dela huset - under flytten fastnade Fadeys saker i slädarna på järnvägsspåren och Matryona träffades av ett tåg. Nu fanns det ingen att be om hjälp, det fanns ingen person redo att ointresserat komma till undsättning. Men den avlidnes släktingar kom bara ihåg tanken på vinst, att dela upp det som var kvar av den stackars bondkvinnan och redan tänka på det vid begravningen. Matryona stod mycket starkt mot bakgrunden av sina bybor, hon var alltså oersättlig, osynlig och den enda rättfärdiga personen.

Berättare, Ignatyich, till viss del är författarens prototyp. Han lämnade länken och frikändes, varefter han gick ut på jakt efter ett lugnt och fridfullt liv, han ville arbeta som skollärare. Han hittade tillflykt hos Matryona. Att döma av önskan att flytta bort från stadens jäkt är berättaren inte särskilt sällskaplig, han gillar tystnad. Han oroar sig när en kvinna felaktigt plockar upp sin vadderade jacka och han kan inte hitta någon plats för sig själv från högtalarens högljuddhet. Berättaren kom överens med husets älskarinna, detta visar att han fortfarande inte är helt asocial. Ändå förstår han inte människor så bra: han förstod innebörden att Matryona levde först efter att hon gick bort.

Ämnen och problem

Solzhenitsyn berättar i sin berättelse "Matrenins Dvor" om livet för invånarna på den ryska landsbygden, om systemet för makt-personrelationer, om den höga känslan av osjälvisk arbete i riket av själviskhet och girighet.

Av allt detta visas temat för arbete tydligast. Matryona är en person som inte ber om något i gengäld och är redo att ge sig själv allt för andras bästa. De uppskattar henne inte och försöker inte ens förstå, men det här är en person som upplever tragedi varje dag: till en början misstag ungdomar och smärtan av förlust, efter det - frekventa sjukdomar, hysteriskt arbete, inte liv, men överlevnad. Men från alla problem och svårigheter finner Matryona tröst i sitt arbete. Och i slutändan är det arbete och backbreaking-arbete som får henne att dö. Betydelsen av Matryonas liv är just detta, och också vård, hjälp, en önskan att behövas. Därför är aktiv kärlek till andra berättelsens huvudtema.

Problemet med moral intar också en viktig plats i berättelsen. Materiella värden i byn är upphöjda över den mänskliga själen och dess arbete, över mänskligheten i allmänhet. De sekundära hjältarna är helt enkelt oförmögna att förstå djupet i Matryonas karaktär: girighet och önskan att ha mer skymmer sina ögon och tillåter dem inte att se vänlighet och uppriktighet. Fadey förlorade sin son och hustru, hans svärson hotas med fängelse, men hans tankar är upptagna med hur man kan rädda stockarna som de inte hade tid att bränna.

Dessutom har berättelsen ett tema för mystik: motivet för en oidentifierad rättfärdig man och problemet med fördömda saker - som berördes av människor fulla av egenintresse. Fadey gjorde det övre rummet i Matryonas hydda förbannat och åtog sig att ta ner det.

Aning

De ovannämnda teman och problemen i berättelsen "Matrenins Dvor" syftar till att avslöja djupet i huvudpersonens rena världsbild. En vanlig bondekvinna tjänar som ett exempel på det faktum att svårigheter och förluster bara tempererar den ryska personen och inte bryter honom. Med Matryonas död kollapsar allt som hon bildligt bygger. Hennes hus dras isär, resterna av fastigheten är uppdelade, gården förblir tom, ägare. Därför ser hennes liv ynkligt ut, ingen inser förlusten. Men samma sak kommer inte att hända med palats och juveler den mäktiga detta? Författaren visar materialets svaghet och lär oss att inte bedöma andra efter rikedom och prestationer. Den sanna innebörden är den moraliska bilden, som inte bleknar även efter döden, för den förblir i minnet för dem som såg dess ljus.

Kanske över tid kommer hjältarna att märka att de saknar en mycket viktig del av sitt liv: ovärderliga värden. Varför avslöja globala moraliska problem i en sådan eländig miljö? Och vad är då meningen med titeln på berättelsen "Matrenins gård"? De sista orden att Matryona var en rättfärdig kvinna raderar gränserna för hennes domstol och skjuter dem till hela världens skala, vilket gör moralproblemet universellt.

Folkkaraktär i verket

Solzhenitsyn argumenterade i sin artikel "Omvändelse och självbegränsning": "Det finns sådana medfödda änglar, de verkar vara viktlösa, de glider som det var ovanpå denna uppslamning, drunknar inte alls i den, och rör sig till och med på ytan med fötterna? Var och en av oss mötte sådana, de är inte tio och inte hundra i Ryssland, dessa är de rättfärdiga, vi såg dem, vi blev förvånade ("excentriker"), använde deras goda, i goda ögonblick svarade de dem samma, de har, - och störtade genast igen till vårt dömda djup. "

Matrona skiljer sig från resten av förmågan att bevara mänskligheten och en solid kärna inuti. För dem som skamlöst använde hennes hjälp och vänlighet, kan det tyckas att hon är svagvillig och smidig, men hjältinnan hjälpte, bara utifrån hennes inre ointresse och moraliska storhet.