F. M. Dostoyevskiyning "iblis qahramoni" ga murojaati - 19-asrning oltmishinchi yillarining xarakterli shaxsi

"Zlochin va jazo" romani F. M. Dostoyevskiyning jazo qulligidagi "chalkashlik va o'z-o'zini yo'q qilish" haqidagi fikrlari edi. O'sha erda, jazo qulligida, yozuvchi o'zini ustunlikning axloqiy qonunlariga ko'proq jalb qilishi kerak bo'lgan "kuchli mutaxassisliklarga" yopishib oldi. Raskolnikovga ana shunday o'ziga xos xususiyatlarning chizmalarini singdirib, Dostoyevskiy o'z amaliyotida ularning Napoleon g'oyalarini izchil rivojlantirdi. Oziq-ovqat haqida: boshqalarning baxti uchun ba'zi odamlarni yo'q qilish ehtimoli qanday - bu yoga qahramoni muallifi boshqacha gapiradi. Raskolnikov vvazha, mumkin bo'lgan narsa, shardlar "oddiy arifmetik". Yo'q, Dostoevskiyning ta'kidlashicha, agar bolaning bitta ko'z yoshlari to'kilgan bo'lsa, siz uyg'unlik olamida bo'lolmaysiz (Rodion Lizavetada haydab ketmoqda va bolani nenarodzhenu). Ammo qahramon muallifning kuchi bilan tanbeh qilinadi va Rodion Raskolnikovning insonga qarshi nazariyasi romanning qulashini biladi. Qo'zg'olon mavzusi - individual qahramon mavzusi, Qolgan toshlar yaki volodyl Dostoyevskiy, "Zlochini ta pokaranny" da z'ednalis.

Bu nazariyaning negizida yotgan qahramon isyoni jamiyatdagi ijtimoiy tartibsizliklar mahsulidir. Nevipadkovo rozmov z Marmeladov Raskolnikovning sumniv kosasining oxirgi tomchisi bo'ldi: qolgani eski lombardni o'ldirishdir. Pennies - kambag'al odamlar uchun bir tiyin, Raskolnikovni hurmat qiling. Marmeladovning ulushi oddiy o'zgarishdir. Bidolaxa qiziga tiyin olib kelishga jur'at eta olmaydi, u axloqiy jihatdan chirigan va endi hayot tubidan ko'tarila olmaydi.

Raskolnikov zo'ravonlik yo'li bilan ijtimoiy adolat o'rnatilishini "qon yig'indisi" deb tushuntiradi. Pismennik nazariyani yanada rivojlantiradi va romanning yon tomonlarida qahramonlar - Raskolnikovning "egizaklari" bor. "Biz bir xil rezavorlar maydonini baham ko'ramiz", - bu Svidrigaylovga Rodionga o'xshab, ularning o'xshashligini kuchaytiradi. Svidrigaylov, Lujin singari, "prinsiplar" va "ideallar" o'rtasida o'tish g'oyasini tugatdi. Ulardan biri yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi yo'nalishni joriy qilgan bo'lsa, ikkinchisi alohida foydani - Raskolnikovning fikrlarini mantiqiy yakunlashni targ'ib qiladi. Lujinning o'zini sevuvchi mirkuvannya Rodion: "Yaqinda va'z qilgan narsangizni so'zga keltiring va odamlar rizat bo'lishi mumkinligini ko'ring", deb bejiz aytmaydi.

Raskolnikov vvazha, qonunni faqat "to'g'ri odamlar" buzishi mumkin, odamlar manfaati uchun parchalar. Ale Dostoyevskiy romanning narigi tomonida aytadi: go'yo mashinada yurish mumkin emas. Cí ideí vyslovlyuê Razumíkhín, inson tabiati yovuzlikka qarshi turadigan oddiy va yarashtirilgan dalillarni taklif qiladi.

Nega Raskolnikov o'zini xo'rlash va tasvirlar manfaati uchun "keraksiz" odamlarni qadrlash huquqini berib, natijada kelishi kerak? Vínning o'zi odamlar ustidan ko'tarilib, "ko'rinmas" odamlarga oqib keladi. Shuning uchun Raskolnikov odamlarni "kuzatilgan" va "uch jonzot" ga ajratadi. Men Dostoyevskiy o‘z qahramonining napoleonlik poydevorini qadrlar ekanman, bizga ko‘rinadiki, Raskolnikovni odamlar uchun maqtab emas, balki ovqat oladi: “... Sakkizman, mo‘ylovdek, chi odamlar? Rodion Raskolnikov to‘lib ketdi. odamlar, qahramon-individualistning mohiyati shunday namoyon bo'ladi.

Dostoyevskiy o‘z qahramonining hayoti bilan yashash, nasroniylik tamoyillarini targ‘ib qilish maqsadida romanga Sonya obrazini kiritdi. Yozuvchi o'zining "men" ning pastligidan "eng baxt" ni kuylashi, odamlarning cheksiz xizmatkori - Fedir Mixaylovich Sonyaga singdirilgan "haqiqat". Tasvirlarni taqqoslab, Dostoyevskiy Raskolnikovning nasroniy kamtarligi, odamlarga va Xudo Sonechkaga bo'lgan sevgisi haqidagi inqilobiy ateistik isyoniga sodiq qoladi. Sonyaning sevgisi bilan xayrlashish, Rodionning "azoblarni qabul qilishini" o'zgartirish uchun imon. Vín zínaêsya yovuzlik, lekin faqat jazo qullikda, evangelist haqiqatlarga tegib, jazoni o'tash muassasasiga keladi. Sonya Raskolnikovni qandaydir yovuzlikda aybdor odamlarga qaratadi. "Ux tirilgan koxannya..."

Zruynuvav "torli" Raskolnikov nazariyasi, yoga "oddiy arifmetika", Dostoyevskiy xalqni inqilobiy g'alayonlar xavfidan himoya qildi, qadriyat g'oyasiga ovoz berdi, xoh u insonning o'ziga xosligi. Kotib vvazhav, bitta qonun borligini - axloqiy qonun.

Vidome klassik televizor F. M. Dostoyevskiyning "Zlochin va jazo" - ziqna yovuzlikka chaqirilgan talaba hikoyasi. Romanda muallif zamonaviy jamiyat uchun dolzarb bo'lgan juda ko'p ijtimoiy, psixologik va falsafiy oziqlanishga ega. Raskolnikov nazariyasi o'n yildan ko'proq vaqt davomida amalga oshirildi.

Raskolnikov nazariyasi nima uchun asoslanadi?

Tikanli fikrlar natijasida bosh qahramon ikki guruhga bo'lingan visnovka edi. Shaxslar birinchi bo'lib ko'riladi, ular qonunga murojaat qilmasdan, xohlagan hamma narsani qilishlari mumkin. Ayblarning yana bir guruhiga, hayotidan norozi bo'lishi mumkin bo'lgan huquqsiz odamlar bor. Bu Raskolnikov nazariyasining asosiy mohiyati, chunki u dolzarb va zamonaviy jamiyat uchun. Ko'p odamlar o'zlarini boshqalar uchun hurmat qiladilar, qonunni buzadilar va vasvasaga uchragan hamma narsani susaytiradilar. Masalan, siz mutaxassisliklarni olib kelishingiz mumkin.

Qovoqning ko'rinishi bosh qahramon yaratish, kuch nazariyasini isitma kabi qabul qilib, bu haqda ko'proq o'ylab, ularga haqiqiy yordam berildi. Barcha odamlarning xatolari natijasida u o'zini toifadagi bo'linmaga aylantirdi va uni faqat o'z mezonlari bilan yaxshiroq baholadi. Psixologlar allaqachon odam o'z nutqlarini muntazam ravishda o'ylash orqali o'zgartirishi mumkinligini ko'rsatdi. Raskolnikov nazariyasi ekstremal individualizmning namoyonidir.

Raskolnikov nazariyasining yaratilish sabablari

Nafaqat adabiyot ixlosmandlari, balki turli sohalardagi fahivchilar ham Raskolnikov nazariyasining ijtimoiy va falsafiy burilishlarini ko'rish uchun Dostoevskiy asarlarini nisbatan o'ynashdi.

1. Axloqiy sabablarga ko'ra, ular qahramonni yovuzlikka undagandek, bajannya ozumitini ko'rish mumkin, qaysi toifadagi odamlar yolg'on gapiradi va yomonni kamsitish uchun urishadi.
2. Va Raskolnikov nazariyasini ayblashning boshqa sabablari: ekstremal ríven zlidniv, hayotning adolatsizligini tushunish va kuch yo'riqnomalarini yo'qotish.

Yak Raskolnikov o'z nazariyasini namoyish qilyaptimi?

Bosh qahramonning o'zi, romanning oxirini cho'zish orqali, ziqna vchinenniyaga nima sabab bo'lganini tushunadi. Raskolnikov nazariyasi kattaning baxtli yashashi uchun kichikning kambag'al bo'lishi kerakligini tasdiqlaydi. Arzimas mulohazalar va turli vaziyatlarni ko'rib chiqish natijasida Rodion deyshov sharobni odamlarning eng yuqori toifasiga olib keladi. Adabiyot ixlosmandlari buzuqlik qilishga undagandek, bir necha sabablarni osib qo‘yishadi:

• in'ektsiya dovkilla bu odamlar;
• bajannya buyuk bo'ladi;
• pullarni olib ketish mashqlari;
• shkidlivoga o'sha qari qariyaga dushmanlik;
• nazariyani bekor qilish uchun bajannya.

Raskolnikov nazariyasining baxtsizligi nimada?

“Yovuzlik va jazo” muallifi o‘z kitobida butun insoniyat uchun bo‘lgan azob-uqubatlarni yetkazmoqchi bo‘lgan. Amalda, bu romanning teri tomonida odamlarning baxtsizligi va zhorstkity prostzhuetsya. Darhaqiqat, 1866 yilda nashr etilgan roman juda ko'p uyqu va zamonaviy muvaffaqiyatga ega bo'lishi mumkin, chunki u tez-tez o'z o'ljasini qo'shniga ko'rsatadi. Rodion Raskolnikovning nazariyasi kambag'al odamlarning poydevorini tasdiqlaydi, chunki ular bir kunlik hayot uchun imkoniyatga ega emaslar va shuning uchun buyuk homon bilan "hayot etakchilari" unvonlari.

Nima uchun Raskolnikov nazariyasi juda aniq?

Qahramonning tasviri mo'ylovli yaratilishning cho'zilishi bilan qoplangan tayoqlardan boshqa hech narsadan iborat emas. Raskolnikov g'alati odam, qayg'uga begona emas va muhtojlarga yordam berishni xohlaydi, lekin Rodion dono, hayot tarzini o'zgartirish uning qo'lida emas. Shu bilan birga, men nazariyani targ'ib qilaman, chunki men xurofot qilaman.

Z'yasovuchi, nima uchun Raskolnikov nazariyasining qahramonning o'zi uchun kechirilishi, varto haqiqatni anglatadi - sharobni tozalagandan so'ng, kar kutadan chiqib, yangicha yashashni boshlash yaxshiroqdir. Qahramon puxta protolezhnoy natijaga erishganida va u yanada muammosiz vaziyatga tortiladi. Rodion odamlarni yaxshi ko'radi, lekin eski vinolarda haydab chiqqandan so'ng, siz ulardan buyurtmalarni o'zgartira olmaysiz, onangizni olishga harakat qilishingiz kerak. Mo'ylov va axlat osilgan nazariyaning noto'g'riligini ko'rsatadi.

Raskolnikov nazariyasi nima uchun xavfli?

Qahramon fikrlari orqali Dostoyevskiy osib qo‘ygan g‘oya keng ko‘lamli bo‘lib qolgan deb faraz qilsak, dunyoning muvaffaqiyati va yorug‘ligi uchun natija yanada ayanchli bo‘ladi. Raskolnikov nazariyasining ma'nosi shundan iboratki, har qanday mezonlar, masalan, moliyaviy imkoniyatlar uchun boshqalarni ag'darib tashlashi mumkin bo'lgan odamlar, o'z manfaati uchun yo'lni "tozalashi", o'zlari xohlagan hamma narsani o'g'irlashlari va o'zlari uchun tuzatishlari mumkin. Yakbi, ko'p odamlar bunday tamoyil ortida yashagan, keyin dunyo oddiygina foydalanishni to'xtatdi, ertami-kechmi, ular "raqobatchilar" deb atalganlaridek, ular yolg'iz bo'lib qoladilar.

Romanning uzoq davom etishi bilan Rodion axloqiy azobni ko'radi, chunki u ko'pincha turli shakllarni oladi. Raskolnikov nazariyasi xavfsiz emas, chunki qahramon barcha mumkin bo'lgan yo'llar bilan o'zini o'zgartirishga harakat qilishga qodir, chunki bu to'g'ri, sharob parchalari o'z oilasiga yordam berishni xohlaydi, lekin sharob hech narsa bazhav emas. Yovuz narsalarni tuzatadigan odamlarning soni juda ko'p, rozmirkovuyuchi, ularning qarashlariga to'g'ri kelmaydigan bunday daraja.

Raskolnikov nazariyasining ijobiy va salbiy tomonlari

Orqa tarafdan voz kechishingiz mumkin, shunday bo'lsin ijobiy tomonlari podílu suspílstva g'oyasida, lekin agar siz barcha yomon narsalarni olib tashlasangiz, unda hali ham ortiqcha narsa bor - odamlarning pragnennyasi baxtli bo'ladi. Raskolnikovning huquq nazariyasi kuchli mutaxassislik kimdir yaxshiroq hayotga boy ekanligini va taraqqiyotning harakatlantiruvchi kuchi ekanligini ko'rsating. Agar minuslar bo'lsa, unda ularning ko'pi bor va hid odamlar uchun ahamiyatli bo'lishi mumkin, go'yo ular romanning bosh qahramonining namoyon bo'lishini tasdiqlaydi.

1. Pragnennya onalar zhahlivy nasledki mumkin, masalan, natsizm bilan bir xil namoyon o'xshash ikki sinf, ularni barcha ajratish. Hamma odamlar har xil, lekin agar ular Xudo oldida teng bo'lsa, boshqalarning noto'g'ri bo'lishi muhimroqdir.
2. Raskolnikovning yorug'lik nazariyasi ko'taradigan yana bir muammo bor - har qanday foydaning stosuvannyasi. Afsuski, dunyodagi ko'plab odamlar "meta haqiqiy suyaklar" tamoyiliga ko'ra yashaydilar, bu ochko'z natijalarga olib keladi.

Raskolnikovni yoga nazariyasidan yashashga nima majbur qildi?

Muammo shundaki, Rodion o'zining boshida "ideal rasm" yaratib, xususiyatlarga xiyonat qilmaydi. haqiqiy hayot. Eng zo'rning nuri bilan ishlash mumkin emas, boshqa odamda haydash, nima bo'lishidan qat'i nazar, kim vin buv. Raskolnikov nazariyasining haqiqati yoritilgan edi, ammo eski isitma adolatsizlikdan ko'ra ko'proq ekanligi va uni yo'qotib, engil muammolar bilan muammoga duch kelishi mumkin emasligi kafolatlanmagan. Birovning hayotidan foyda olishga urinayotgan odamlarni muammoning ildizi deb atash to'g'ri emas;

Raskolnikov nazariyasini tasdiqlovchi faktlar

Dunyoda romanning bosh qahramoni bula zastosovadan ilhomlangan g'ayrioddiy ilovalarni topish mumkin. Siz Stalin va Gitlerni taxmin qilishingiz mumkin, ular xalqni befoyda odamlardan tozalashga harakat qilishdi va bu odamlarga nima sabab bo'ldi. Raskolnikovning nazariyasini boy yoshlarning xulq-atvori bilan tasdiqlash mumkin, shuning uchun qonunni shafqatsiz hurmat qilmasdan, "mayor" unvonlari boy odamlarning hayotini baxtsiz qildi. Bosh qahramonning o'zi o'z g'oyalarini tasdiqlash uchun mashinaga kiradi, lekin natijada u aqlni yutadi.

Raskolnikov nazariyasi va uning qulashi

Yaratilishning o'zini namoyon qilish usuli bor va yana ajoyib nazariya so'raladi. O'z qarorini o'zgartirish uchun Rodion juda ko'p ruhiy va jismoniy azoblardan o'tishi kerak. Raskolnikovning nazariyasiga ko'ra, baxtsiz hodisa siz uxlayotganingizdan so'ng, odamlar yolg'iz yashayotganda va dunyo ma'lum bo'lganda sodir bo'ladi. Keyin biz imonni qadamma-qadam yaxshilikka aylantira boshlaymiz. Aql sharobining natijalari, ularning lageridan qat'i nazar, hamma narsa baxtli bo'lganlar uchun munosibdir.

Z'yasovuchi, Raskolnikov nazariyasi chaqirganidek, varto bitta oddiy haqiqatni misol qilib keltirdi - baxt yomonlikni keltirib chiqara olmaydi. Yogani yuksak ideallar sifatida amalga oshirish imkoniyatini ilhomlantirish uchun zo'ravonlik yovuzlikdir. Qahramonning o‘zi ham kampirni emas, o‘zini kamsitib o‘ldirganini biladi. Raskolnikov nazariyasining qulashi haligacha uning takliflari ostida ko'rinib turardi;

Raskolnikovning nazariyasi bugungi kunda nimadan iborat?

Bu unchalik katta ish emas edi, lekin g'oya odamlarni sinflarga bo'lish edi. Bugungi hayot og'ir va "eng kuchli yashang" tamoyili ishning boyligini bo'g'ib qo'yadi, bu esa ko'rinmaydi. Bugungi kunda Raskolnikov nazariyasi uchun yashaydigan eksperimentni o'tkazish uchun teri odam, hamma narsadan yaxshiroq, o'zining keskinligidan ba'zi bir o'ziga xos xususiyatlarni misol keltirishi mumkin. Bunday nutqlarning asosiy sabablaridan biri, go'yo dunyoni boshqarish uchun tiyinlarning ahamiyati bo'ladi.

Roman qahramoni fojiali yorug'lik qabul qiluvchilarga ega. Chunki yangisi esdalik, baxtsizlik, o'z-o'zidan ajralish (yulduzlar va arvohlar - Raskolnikov), ichki qarama-qarshilik, yaxshilik va yovuzlik, sevgi va nafratning qalbida aralashish bilan tavsiflanadi. Tse mag'rur, mislycha, benuqson iste'dodli odamlardir. Vín adolatsizlikni va boshqa odamlarning azob-uqubatlarini chuqur boshdan kechiradi - lekin uning o'zi yomon odamga o'xshaydi.

Zlochin Raskolnikov ê yoga g'oyalari, nazariyalari natijasida, lekin g'oyaning o'zi zvníshnyh zhittívih sharoitlari oqimi ostida yoga zbentezheniy svídomosty da oqlandi. Bir oz sharob ichganingizdan so'ng, bu cho'qqidan qanday chiqishni bilishingiz kerak, siz faol diydor kabi ishlashingiz kerak. Oziqlanish - Robiti nima?

Raskolnikov kenglikning yalang'ochligiga, qochishning yo'qligiga guvoh bo'ladi va men Marmeladovning so'zlarini ko'raman, men sizga bo'linmagan Sonyaning fojiali taqdiri haqida, yaqin aqldan ozish uchun, o'zimni ko'chaga sotish, azoblar haqida gapiraman. p'yanim dadaga ishonib topshirilgan brudny kutkada b o'sadigan kichik bolalar. , Abadiy bezatilgan ona - Katerina Ivanivna. Onasining varaqasidan Raskolnikov Svidrigailovning bungalovida bo'lgani kabi, uning singlisi Dunya, xuddi u erda gubernator bo'lgan, gubernati kabi, akalariga yordam berish, Lujinning mulozimi bo'lish yaxshi, u tayyor, aslida ular haqida bilib oladi. , o'zini sotish uchun siz qahramon Sonyaning ulushini aytasiz: "Sonechka, Sonya Marmeladova, abadiy Sonechka, Chiroq turguncha! Qurbon-voo, jabrlanuvchi bo'lib o'lganmisiz? Xo'sh, chi? Chi pid kuchi? Melankoliya haqida chi? Mantiqiymi?

Vaqt o'tishi bilan atirgulga murojaat qilish, ayniqsa, boy ma'noga ega. Raskolnikovni yogo ziqna nazariyasiga va natijada yovuzlikka yo'naltirish aqli.

Navbatdagi Porfiriy Petrovich Raskolnikovga: “... Siz inson aqlidan qimmatroqsiz, dumba ortida yoshlar turibdi. Aqlning mehribonligi va aqlning mavhum dalillari sizni tinchlantiradi, ser ... "Porfiriy Petrovich yanada oqilona. Vin biladiki, Raskolnikovning fikrlari va xatti-harakatlaridagi asosiy yo'nalish yak va zumovil yoga fitnasi - mavhum ravishda aqlni isbotlaydi, mantiqiy ilhomlantiradi.

Raskolnikovning so'zlari Raskolnikovning qulog'iga tegdi: "Hayot uchun - minglab hayotlar, chirigan va yotqizishning vryatovanyh turlari. Bir o'lim va yuz hayot natomist - bu erda ari-fmetika! Raskolnikovning navbatdagi epizodidan oldin, fikrlar haydashga tayyorlanayotganda, u barcha yoga atirgullarida hamma narsa "kun kabi ravshan, adolatli, arifmetika kabi" ekanligini qayta ko'rib chiqadi. Arifmetika sof aql, mantiq dalillaridan ilhomlangan quruq aqlning ramziga aylanadi. Dostoyevskiyning perekonaniya, hayot hodisalariga arifmetik nasl-nasabini eng fojiali merosga, masalan, sokirigacha yetkazish mumkin. Aje tse romandagi vipadik obraz emas. Nega Raskolnikovning o'zi o'zining ziqna g'azabini yaratadi? Sokira harakatning zo'ravonlik bilan o'zgarishining o'ziga xos ramziga aylandi. Esingizda bo'lsa, Gertsenning "Zo'ng'irog'i"ga bir varaq qog'oz yuborib: "Rosni sokiriga to'lqin!" Rozkolnikov va sharbatni qo'lingizga oling ...

Vtym, Raskolnikovning fikrlari va bir arifmetikaga vchinki, mantiqni bilish mumkin emas. Navpaki, o'z farovonligingiz va xavfsizligingiz oldida sizni ilhomlantirish uchun mantiqsiz stulga borish odatiy hol emas. Yoga diahida ko'pincha matematik hech narsa yo'q. Raskolnikov vaqti-vaqti bilan o'zini prírvi chetiga qo'yish uchun svídomo, kim alamli mamnun ekanligini bilib:

Keling, romanning eng mashhur sahnalaridan birini taxmin qilaylik, agar Raskolnikov buzg'unchilikdan so'ng yana kvartiraning chorak qismiga ko'tarilib, u erda "qo'ng'iroqni ushlab, jilmayib qo'ygan holda ..." keksa ayolga haydashdi. Siz aytasiz, qandaydir g'ayritabiiy narsa - va matematik ratsion. Alekse Dostoevskiy va Dostoevskiyning tse qahramoni, tabaqalanishi kerak bo'lgan va tuzdan bexabarligini o'z-o'zidan biladigan. Chi u erda politsiya xodimi Zametov bilan vipadkovo zustrívsya bo'lgan bo'lsa, haddan tashqari tavernada Raskolnikovning ajoyib xatti-harakatlari bilan sizni hayratda qoldirmadi?

"Ammo agar men qarigan bo'lsam va Lizavetani mag'lub qilsam-chi? - sharobni raptom va shamenulsya bilan yuvish. ("Raptom" so'zini hurmat qilish Dostoyevskiyning qarama-qarshi uslubiga xosdir.) Saytdan olingan material

Raskolnikovning fikri yanada silliq, yanada ajoyib rivojlanadi. Uning orqasidan qadam tashlang, uning mantig'iga ergashing - muhimroq, nimani o'ylash va qanday qilib o'ylash muhimroq (bu haqda o'zimiz o'ylab ko'raylik). Ammo keyin bu ko'zga ko'rinadigan bo'ladi: yuragingizning birinchi harakati mehribonlik va insonparvarlikdir, keyin siz bu haqda nazariya qila boshlaysiz, xuddi sizning mehribonligingiz va o'zingizga bo'lgan ishonchingiz ma'lum. Romanda, xuddi Raskolnikovning mo'ylovli uyatchanligi, xiyobondagi vin vipadkovo zustrív kabi vayron bo'lgan qizni dafn etishi haqida hikoya qilinadi. Men nima? Mit Vin allaqachon mískomga baqiradi: “Jim bo'l! Nima xohlaysiz! Otish! Yogo terlasin (vino dandyga ishora qiladi). Nima xohlaysiz?

Raskolnikov ona kabi barglarni kesib, singlisining baxtining kelajagi haqida bilgan holda kuylaydi: "Bu qizni tirikligida va Pan Lujinga sotib olmang!" Ale, Dunya bilan kurashayotganda, yoga kayfiyati nazoratsiz ravishda o'zgaradi. "Ajoyib," vinolarni to'g'ri yuvib, yangi o'y bilan qoralashsiz, - unda nega men bunchalik xijolat tortyapman? Hamma qichqiriq nima haqida? O'sha vihod kimga kerak!

Dostoyevskiyning eng murakkab falsafiy romanini faqat bitta qo‘shiq g‘oyasini targ‘ib qilish darajasiga yetkazish mumkin emas.

Chi hazil qilayotganlarni tanimadimi? Hazil bilan tezlashtiring

Roman qahramoni fojiali yorug'lik qabul qiluvchilarga ega. Sharoblar yarashishning bo'linishi, omadsizlik, o'z-o'zidan ajralish (yulduzlar va taxallus - Raskolnikov), ichki qarama-qarshilik, qalbdagi yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurash, sevgi va nafrat bilan ajralib turadi. Tse mag'rur, mislycha, benuqson iste'dodli odamlardir. Vin boshqa odamlarning azob-uqubatlariga qaramay, adolatsizlikni chuqur boshdan kechiradi - lekin uning o'zi yomon odamga o'xshaydi.

Zlochin Raskolnikov - uning g'oyalari, nazariyalari merosi sifatida, lekin g'oyaning o'zi yoga zbentezheníy svídomosti da zvníshnyh zhittêvih sharoitlari oqimi ostida g'alaba qozongan. O'sha kar kulbadan qanday chiqib ketishni bilishingiz kerak, sharob ichib, faol boladek ishlashingiz kerak. Oziqlanish - "Robitlik nima?"

Raskolnikov Marmeladov nutqining kengligi, hushyorligining yo'qligi va g'ulg'ulaning guvohi bo'ladi, bo'linmagan Sonyaning fojiali taqdiri haqida yogo rozpovidi, yaqin do'st uchun, o'zini sotish uchun ko'chada aqldan ozgan ichimlik, ozchilikning azobi haqida. p'yanim otadan brudny kutkaga ishonib o'sgan bolalar i mast otani urib. - Katerina Ivanivna. Onasining varaqasidan Raskolnikov, Svidrigaylovning bunkerida bo'lgani kabi, uning singlisi Dunya ham xuddi u erda gubernator bo'lib, u erdagi aka-ukalarga yordam berish uchun Lujinning mulozimi bo'lish yaxshi bo'ladi, siz aslida tayyormiz. o'zini sotish uchun, qahramon Sony ulushi nima nagad : "Sonechka, Sonechka Marmeladova, abadiy Sonechka, yorug'lik turgan ekan! Qurbonni, jabrlanuvchini o'zingiz o'ldirdingizmi? Shundaymi?

Vaqt o'tishi bilan atirgulga murojaat qilish, ayniqsa, boy ma'noga ega. Raskolnikovni yogo ochko'zlik nazariyasiga va xuddi o'ylagandek - yovuzlikka olib kelish aqlidir.

Raskolnikovga navbatdagi Porfiriy Petrovich shunday tuyuladi: "... siz inson aqlini ko'proq qadrlaysiz, chunki yoshlik yoshligi uchun. Aqlning mehribonligi va aqlning mavhum dalillari sizni tinchlantiradi, ser ..." Porfiriy Petrovich yanada oqilona. Vin biladiki, Raskolnikovning fikrlari va xatti-harakatlaridagi asosiy yo'nalish yak va zumovil yoga fitnasi - aqlga mavhum dalillar, mantiqiy dalda.

Raskolnikovning so'zlari Vipadkovoning Raskolnikovning so'zlarini tinglashiga ta'sir qildi: "Bir hayot uchun - minglab hayotlar, vryatanovannyh vyd chirish va yotqizish. Bir o'lim va yuz anatomiya hayoti - bu erda arifmetik!" Va Raskolnikovning ushbu epizodidan oldin, haydashga tayyorgarlik ko'rayotgan fikrlar, barcha yoga atirgullarida hamma narsa "kun kabi ravshan, adolatli, arifmetika kabi" ekanligini qayta ko'rib chiqing. Arifmetika sof aql, mantiq dalillaridan ilhomlangan quruq aqlning ramziga aylanadi. Dostoyevskiyning perekonaniya, hayot hodisalariga arifmetik nasl-nasabini eng fojiali merosga, masalan, sokirigacha yetkazish mumkin. Aje tse romandagi vipadik obraz emas. Nega Raskolnikovning o'zi o'zining ziqna g'azabini yaratadi? Sokira harakatning zo'ravonlik bilan o'zgarishining o'ziga xos ramziga aylandi. Esingizda bo‘lsa, Gertsenning “Dzvon”iga bir varaq qog‘oz jo‘natib: “Sokiri Rusni yig‘lamaguncha!” degan hayqiriq bilan. Rozkolnikov va sharbatni qo'lingizga oling ...

Vtym, Raskolnikovning fikrlari va bir arifmetikaga vchinki, mantiqni bilish mumkin emas. Navpaki, stulda mantiqsiz turish, yuzaki farovonlik va xavfsizlikni ilhomlantirish odatiy hol emas. Yoga diahida ko'pincha matematik hech narsa yo'q. Raskolnikov vaqti-vaqti bilan o'zini og'riqli qoniqtirganini bilib, o'zini chetga surib qo'ydi:

Keling, romanning eng mashhur sahnalaridan birini taxmin qilaylik, agar Raskolnikov buzg'unchilikdan so'ng yana kvartiraning chorak qismiga ko'tarilib, u erda u keksa tomonidan kaltaklangan va "qo'ng'iroqni ushlab, jilmayib qo'ygan bo'lsa ... teri zarbasi va men hamma narsani qabul qildim va hamma narsani qabul qildim." Siz qandaydir tarzda g'ayritabiiy narsani aytasiz - va siz haq bo'lasiz. Alekse Dostoevskiy va Dostoevskiyning tse qahramoni, o'zini tabaqalashtirish kerak, lekin o'z-o'zini qirg'in qilishda men tuzdan bexabar ekanligimni kim biladi. Raskolnikovning tavernadagi ajoyib xatti-harakati sizni hayratda qoldirmadimi, agar u politsiya xodimi Zametov bilan birga josuslik qilayotgan bo'lsa?

"Agar men qarigan bo'lsam va Lizaveta taqillatib qo'ysa nima bo'ladi? - uni tez yuvib, men fikrimni o'zgartirdim." ("Raptom" so'zini hurmat qilish Dostoyevskiyning qarama-qarshi uslubiga xosdir.)

Raskolnikovning fikri yanada silliq, yanada ajoyib rivojlanadi. Uning orqasidan qadam qo'ying, uning mantig'iga ergashing, bu muhimroq - siz o'ylashingiz va o'ylashingiz va g'ayritabiiy tarzda o'zingizni his qilishingiz muhimroqdir (keling, bu haqda o'zimiz o'ylab ko'raylik). Ammo keyin bu ko'zga ko'rinadigan bo'ladi: yuragingizning birinchi harakati mehribonlik va insonparvarlikdir, keyin siz bu haqda nazariya qila boshlaysiz, xuddi sizning mehribonligingiz va o'zingizga bo'lgan ishonchingiz ma'lum. Romanda u xuddi mo'ylovli Raskolnikov qo'rqoq, xiyobondagi vin vipadkovo zustrív kabi vayron bo'lgan qizni himoya qilishga qodirligi haqida hikoya qilinadi. Men nima? Bir lahzalik o'zini aybdor his qilish uchun politsiyachiga baqiring: "Qo'ying! Nima xohlaysiz! Otib tashlang!

Onadek choyshabni kesib, opaning imovirni haqida bilib olgan Raskolnikov qo'shiq aytdi: "Men tirikligimda bu qizni va Pan Lujinning qalbiga sotib olma!" Ale, Dunya bilan kurashayotganda, yoga kayfiyati nazoratsiz ravishda o'zgaradi. — Ajoyib, — vinoni yaxshilab yuvib, yangi o‘y bilan adovatga to‘lib, — nega men buncha gapiryapman? Nega buncha baqir-chaqir?

Dostoyevskiyning eng yaxshi falsafiy romanini faqat bitta qo‘shiq g‘oyasini targ‘ib qilish darajasiga yetkazish mumkin emas.

"Zlochin i Kara" romani

"Zlochin i Kara" romani F.M. Dostoyevskiy qamoqxonada "o'z-o'zini yo'q qilish havosida qandaydir notinchlik bor". U erda, jazo qulligida, yozuvchi ustunlikning axloqiy qonunlari uchun kuchliroq bo'lishi uchun "kuchli o'ziga xosliklarga" yopishib oldi. Oziq-ovqat uchun: nega boshqalarning baxti uchun ba'zi odamlarni kamsitishingiz mumkin - bu yoga qahramonining muallifi boshqacha gapiradi. Raskolnikov mumkin bo'lgan narsalarni hurmat qiladi, shardlar "oddiy arifmetik". Bolaning faqat bitta ko'z yoshlari (hatto Rodion Lizavetada haydab ketsa ham, g'ayritabiiy bola ham) aylanib chiqsa ham, siz uyg'unlik dunyosida bo'lolmaysiz. Ammo qahramon muallifning kuchi bilan tanbeh qilinadi va Rodion Raskolnikovning insonga qarshi nazariyasi romanning qulashini biladi.

Bu nazariyaning negizida yotgan qahramon isyoni jamiyatdagi ijtimoiy tartibsizliklar mahsulidir. Nevipadkovo rozmov z Marmeladov Raskolnikovning sumniv kosasining oxirgi tomchisi bo'ldi: qolgani eski lombardni o'ldirishdir. Pennies - kambag'al odamlar uchun bir tiyin, Raskolnikovni hurmat qiling. Marmeladovning ulushi oddiy o'zgarishdir. Bidolaxa qiziga tiyin olib kelishga jur'at eta olmaydi, u axloqiy jihatdan chirigan va endi hayot tubidan ko'tarila olmaydi.

Raskolnikov zo'ravonlik yo'li bilan ijtimoiy adolatning o'rnatilishini "qon yig'indisi" deb tushuntiradi. Pismennik nazariyani yanada rivojlantiradi va romanning yon tomonlarida qahramonlar - Raskolnikovning "egizaklari" bor. "Biz bir xil rezavorlar dalamiz", - Svidrigaylov Rodionga o'xshab, ularga taqlid qiladi. Svidrigaylov va Lujin "prinsiplar" va "ideallar" ga o'tish g'oyasini yetarlicha tugatdilar. Ulardan biri yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi yo'nalishni joriy qilgan bo'lsa, ikkinchisi o'ziga xos kuchni targ'ib qiladi - bularning barchasi Raskolnikovning mantiqiy to'liq fikrlaridir. Lujinning o'zini sevuvchi mirkuvannya Rodion: "Yaqinda va'z qilgan narsangizni so'zga keltiring va odamlar rizat bo'lishi mumkinligini ko'ring", deb bejiz aytmaydi.

Raskolnikov faqat "to'g'ri odamlar", shardlar insoniyat manfaati uchun qonunni buzishi mumkinligini biladi. Ale Dostoyevskiy romanning narigi tomonida aytadi: go'yo mashinada yurish mumkin emas. Cí ideí vyslovlyuê Razumíkhín, inson tabiati yovuzlikka qarshi turadigan oddiy va yarashtirilgan dalillarni taklif qiladi.

Nega Raskolnikov kamsitish va tasvirlar uchun "keraksiz" odamlarni kamsitishga haqli bo'lsa, natijaga kelishi kerak? Vínning o'zi odamlardan ko'tarilib, "ko'rinmas" insonga aylanadi. Shuning uchun Raskolnikov odamlarni "mag'lubiyat" va "uch jonzot" ga ajratadi. Men Dostoyevskiy o‘z qahramonining Napoleon shohsupasidan bilib, bizga shunday tuyuladiki, u odamlarga rahm qilmay, Raskolnikovni go‘yo ovqat olib, maqtayapti: “... nega men mo‘ylovdekman, qanday odamman? Nega men tremtyachman, nega men to'g'ri qila olaman ... "Rodion odamlarni yaxshi his qilishga harakat qilmoqda, qahramon-individualistning mohiyati shunday namoyon bo'ladi.

Dostoyevskiy o‘z qahramonining hayoti bilan yashash, nasroniylik tamoyillarini targ‘ib qilish maqsadida romanga Sonya obrazini kiritdi. O'z "men" ning pastligidan, odamlarga cheksiz xizmat qilishdan "eng baxt"ni kuylash uchun xat kitobi - F.M.ning "haqiqat". Sonya da vtiliv. Ushbu tasvirlarni qarama-qarshi qo'yish, Dostoyevskiyning zishtovxuning Raskolnikovning nasroniy kamtarligi, odamlarga va Sonechka Xudosiga bo'lgan inqilobiy ateistik isyoni. Sonyaning sevgisi bilan xayrlashish, Rodionning "azoblarni qabul qilish" ni o'zgartirishga bo'lgan ishonchi. Vín vyznaêtsya yomonlik, lekin faqat jazo qullikda, evangelist haqiqatlarga tegib, kayattya keladi. Sonya R-vani odamlarga aylantiradi, bunday uzumlar qandaydir yovuzlik bilan uzoqdan olib tashlandi. "Ux kohannyani tiriltirdi ..."

R-va nazariyasining "torli", yoga "oddiy arifmetika" ni buzgan Dostoevskiy xalqni inqilobiy qo'zg'olonlarning xavf-xatarlaridan himoya qildi, u insonning o'ziga xosligi bo'lsin, qadriyat g'oyasiga ovoz berdi. Kotib vvazhav, bitta qonun borligini - axloqiy qonun.