Drujinin & nbsp ("Oblomov" romanini o'rganish). A. V. Drujinin & nbsp ("Oblomov" romanini o'rganish) Drujinin Oblomovning tanqidiy maqolasi bo'yicha konspekt

ROSSIYA FEDERATSIYASI TA'LIM VA FAN VAZIRLIGI

OLIY PROFESSIONAL TA'LIMINING DAVLAT TA'LIM MAKTABI

"SAMARA DAVLAT PEDAGOGIKA UNIVERSITETI"

"A.V. Drujinin I.A.ning romani haqida. Goncharova "Oblomov"

Kurs ishi

Bajarildi

5-kurs talabasi, s

Boyanova Ilona

Nazoratchi:

falsafa doktori, dotsent

Aldonina N. B.

Kirish

1-bob. Drujinin - tanqidchi

2-bob. Drujininning "Oblomov" romaniga adabiy-tanqidiy qarashining o'ziga xos xususiyati.

Xulosa

Adabiyotlar ro'yxati

Kirish

Aleksandra Vasilevich Drujinina - so'zning keng ma'nosida adabiyotshunos. U romanlar, hikoyalar va hikoyalar yozgan nasr yozuvchisi, dramaturg - "Sovremennik" da nashr etilgan pyesalarning yaratuvchisi, shoir edi. Shuningdek, feletonchi va muharrir, tarjimon va memuarist. O'tgan asrning o'rtalarida, Drujinining ko'pgina adabiy merosi taniqli noshir N.V.Gerbelning sakkiz jildli to'plamida to'plangan va taqdim etilgan.

Biroq, Drujinin asosan adabiyotshunos edi va N.N. Skatov, "o'tmishdagi rus adabiyoti haqida ba'zi bir qiziqarli, zamonaviy asarlar, ehtimol Drujininga ko'proq murojaatlarni o'z ichiga olishi mumkin va hech bo'lmaganda shu narsa unutilganligini, professor S.A. Vengerov o'tgan asrning oxirida aytganidek, unutilmasligini tasdiqlaydi. umuman emas. "

S.A.Vengerov o'z asarida shunday yozadi: «Hozirgina birgina jild asosida ettinchi jild diqqat bilan e'tiborga loyiqdir, chunki u zamonaviy adabiyotning eng ajoyib hodisalariga chuqur muomala qiladi. Pushkin, Fet, Shcherbin, Polezhaev, Maykov, Goncharov, Turgenev, Pisemskiy, Ostrovskiy, Shchedrin, Lev Tolstoy, Belinskiy haqida katta maqolalar va Kozlov, Venevitinov, Rostopchina, Polonskiy, Nikitin, Marko Vavydov, ...

Shu munosabat bilan, Drujininning tadqiqot adabiyotlarida hali to'liq aks ettirilmagan adabiy-tanqidiy qarashlarini ko'rib chiqish biz uchun muhim bo'lib tuyuladi. Ushbu maqolada biz A.V.ning tanqidiy maqolasini ko'rib chiqamiz. Drujinin "Oblomov", unutilgan adabiy tanqid, ammo Oblomovning shaxsiyatiga nisbatan Dobrolyubovning hozirgi klassik maqolasiga qaraganda bir oz boshqacha qarashni o'z ichiga olgan.

Kurs ishining maqsadi A.V.ning adabiy va tanqidiy qarashlarini ko'rib chiqishdir. Drujinin "Oblomov" Roman I. A. Goncharova "maqolasi asosida. Vazifalar:

Drujininning tanqidiy qarashlari evolyutsiyasi bilan tanishing;

"Oblomov" Roman I. A. Goncharova "maqolasida uning tanqidiy g'oyalarining aksini toping;

Drujinining tanqidchi sifatida badiiy mahoratini tavsiflang.

Kurs ishi kirish, ikki bob, xulosa va bibliografiyadan iborat.

1-bob. Drujinin - tanqidchi

Drujinining tanqidiy iste'dodini uning umumiy adabiy ko'rinishidan tashqarida tushunish mumkin emas. Drujinining zamondoshlari, hatto raqiblari orasida ham uni "halol ritsar" deb atashgan. "Va agar ritsarlik, avvalambor, xizmat bo'lsa, unda Drujininning adabiyotga xizmati jiddiy, chinakam fidoyi va fidoyi bo'lgan", deb yozadi N.N. Skatov. Drujinining o'limidan so'ng darhol unga bag'ishlangan obzorda Nekrasov shunday guvohlik berdi: "Drujinining boshqa narsalar qatori ajoyib irodasi va ajoyib xarakteri bor edi. Yaqinda tugallangan maqolani nashr etish qiyinligini eshitib, darhol boshqasini yozishni boshladi. Agar bu ham xuddi shunday taqdirga duchor bo'lgan bo'lsa, u orqasini to'g'rilamay, uchinchisini boshladi va tugatdi. " Drujinining o'zi bu kabi ishlar haqida qat'iyat bilan va o'z maqolalarida bir necha bor yozgani bejiz emas: "Biz uchun aqliy mehnat g'oyasini masxara qilishni va choralar ustidagi beparvolik, dangasalik faoliyatini maqtashni to'xtatish vaqti keldi". Balki shuning uchun ham u Pushkinda buyuk ishchi, yozuvchini "uning bilimliligi va mehnatsevarligi dunyoda mavjud bo'lgan birinchi shoirlarning mehnatsevarligi va bilimliligi bilan birga yurishi mumkin" deb anglagan birinchi rus tanqidchilaridan biri bo'lgan.

Drujinin shubhasiz buyuk yozuvchi sifatida boshlandi. Bunga, albatta, uning "katta" davrda va hattoki Belinskiyning "maktabida" hujum qilgani yordam bergan: "Polinka Sachs" - Drujinining birinchi muhim asari "Sovremennik" da nashr etilgan.

Biroq, uning keyingi ish yillari "g'amgin etti yil" davriga to'g'ri keldi, o'sha paytda Drujinining o'zi adabiy tanqidiy ishining asl mohiyati haqida hech qachon adashmagan edi. "Norezident-abonentning xatlariga kelsak, siz ularga nisbatan yumshoqroqsiz, - deb yozadi u o'z muxbirlaridan biriga." Yomon yoki yaxshi lahzalar ta'siri ostida yozilgan, shubhali antiqa va arzon eruditsiya bilan yopishtirilgan paradokslarning bu shovqini, suhbatdoshlar singari imonga loyiqdir. yashash xonasidagi odam, u erda har qanday narxda suhbatlashishingiz kerak. "

Drujinin o'zining "Maktublari ..." ga nisbatan juda katta ahamiyatga ega, ammo chet el adabiyoti haqida jiddiy maqolalar yozadi. U "rus ingliz tilining otasi" deb nomlanishi bejiz emas edi, chunki bu ingliz adabiyotini juda puxta va xilma-xil assimilyatsiya qildi: Shekspir tarjimalari, mustahkam manbalar asosida keng sharhlar, zamonaviy ingliz adabiyoti sharhlari va keng ko'lamli monografik asarlar. Drujinin yashirmagan, tuzilgan xarakterlar: Krabbe, Valter Skott, Sheridan, Goldsmit.

Drujinining shaxsiy shaxsiy qiziqishi uning ingliz an'analariga, ayniqsa konservativ an'analariga murojaat qilishida namoyon bo'ldi. Nemis va frantsuz tillarini va mos ravishda nemis va frantsuz adabiyotlarini mukammal bilgan holda, u deyarli faqat inglizlar haqida yozgan.

Drujinining adabiy-tanqidiy faoliyatining boshlanishi "g'amgin etti yil" ning oxiri bilan bog'liq edi. Aynan o'sha paytdan boshlab va besh yil davomida uning rus adabiyotining turli xil hodisalariga bag'ishlangan keng tanqidiy maqolalari paydo bo'ldi.

Ushbu davrda Drujinin "sof" san'at tamoyillarini shakllantiradi: "Daqiqat manfaatlari o'tkinchi ekanligiga, insoniyat doimiy ravishda o'zgarib turishiga, faqat abadiy go'zallik, ezgulik va haqiqat g'oyalarida o'zgarmasligiga qat'iy ishonib, u (shoir) ) bu g'oyalarga befarq xizmat qilishda u o'zining abadiy langarini ko'radi ... U odamlarni ularni qanday qilib ko'rayotgan bo'lsa, ularga tuzatishni buyurmasdan, aks ettiradi, u jamiyatga dars bermaydi, yoki agar shunday bo'lsa, unda ongsiz ravishda. U o'zining ulug'vor dunyosi orasida yashaydi va erga tushadi, chunki bir paytlar olimpiyachilar baland Olimpda o'z uyi borligini qat'iy eslab, unga tushishgan. " Drujinin san'at haqidagi ikkita nazariy fikrni ajratib ko'rsatib beradi, ulardan birini u badiiy, ikkinchisi didaktik deb ataydi. Rus adabiyotida bu ikki yo'nalish Drujinin tomonidan Pushkin va Gogol yo'nalishlari sifatida aniqlangan. Bu Pushkin va Gogolning o'zlarini emas, balki ularning o'rnini egallagan yozuvchilarni anglatardi. Pushkinning o'zi ideal "uyg'un va yorqin yozuvchi" sifatida adabiyotda hayotning iflos va qorong'i tomonlarini ta'kidlaydigan Gogol maktabi va ushbu maktab bilan bog'liq "didaktik" tanqid bilan (V.G.Belinskiydan Chernyshevskiygacha), adabiyotni tashqi tashqi narsalarga bo'ysundirdi. ijtimoiy maqsadlar va "salbiy yo'nalish" uchun tashviqot.

Drujinin rus adabiyotidagi satiraning ustunligidan haddan tashqari charchaganligi haqida gapirdi. U Xolokostdan keyingi ko'plab yozuvchilarni didaktika, satirik, hatto sentimentalist deb atashdan charchamadi, har safar ularning moyilligini, chinakam ijodiy erkinlikning yo'qligini, daqiqalar manfaatlariga xizmat qilishini ta'kidlab, muvaffaqiyatsizliklar va noto'g'ri hisob-kitoblarni ko'rsatish uchun zarracha imkoniyatni boy bermadi.

Shubhasiz, I.A. Drujinin Goncharovni Pushkin yo'nalishi bilan bog'lagan. Iqtidorli tanqidchi, chinakam biluvchi va bilimli san'at biluvchisi Drujinin ba'zi asarlarning haqiqiyligini baholashda deyarli hech qachon adashmagan.

2-bob. Drujininning "Oblomov" romaniga adabiy-tanqidiy qarashining o'ziga xos xususiyati.

1859 yil may oyida I.A.ning romanidan keyin. Goncharovning "Oblomov" da Sovremennikda Dobrolyubovning "Oblomovizm nima?"

Maqolalarning sarlavhalari xarakterlidir. Drujinining maqolasi sarlavhasi shunchaki kitobning sarlavhasini takrorlaydi: "Oblomov", I. A. Goncharovning romani. " Bu odatda Drujinin tanqidchiga xosdir. U hech qachon va hech qaerda o'z maqolalariga o'z sarlavhalarini bermaydi, ularning barchasi faqat ob'ektiv ravishda tahlil mavzusi nomiga amal qiladi: "N. Shcherbinaning" yunoncha she'rlari ", V.P. Botkinning" Ispaniya haqidagi maktublari ", V. G." Asarlar ". Belinsky "va boshqalar. Dobrolyubov allaqachon o'z maqolalarining sarlavhalarida aniq bir tomonlama bo'lib, ularning asosiy mazmunini ochib beradi, g'oyaviy turtki beradi, o'quvchi fikrini boshqaradi:" To'q shohlik"," Haqiqiy kun qachon keladi? "," Oblomovizm nima? "

Ammo, agar Drujinin, go'yo Goncharovning romanini allaqachon sarlavhada ta'qib qilgan bo'lsa, unda Dobrolyubov, aslida, xuddi shu narsani amalga oshirmoqda, romanning o'ziga xos bir narsasini ochib beradi va unga tashqaridan yuklanmaydi: bilasizki, "Oblomovizm" so'zi Goncharovning o'zida paydo bo'ladi o'n olti marta va eng ajoyib joylarda. Bundan tashqari, Goncharovning o'zi ism tanlashda ikkilanib: "Oblomov" yoki "Oblomovshchina". Drujinin, mohiyatan, "Oblomov nima?", Dobrolyubov - "Oblomovizm nima?" Maqolalarini yozadi. Ammo ularning ikkalasi ham romanning o'ziga asoslanadi.

Qizig'i shundaki, ikkala tanqidchi ham avval yozuvchining badiiy uslubini belgilashni o'z zimmasiga oldi va ikkalasi ham uni nihoyatda ob'ektiv obrazda ko'rmoqdalar, aslida bundan yigirma yildan ko'proq vaqt oldin rassomchilikda Goncharov yozuvchisining o'ziga xos xususiyati sifatida ko'rgan Belinskiyni takrorlaydilar.

"Oblomov" ning muallifi, - deb yozgan Drujinin, "sof va mustaqil rassom, kasbiga va qilgan ishlarining yaxlitligi bilan rassomdir". Xuddi shu tarzda, Dobrolyubov roman muvaffaqiyatining sirini "to'g'ridan-to'g'ri muallifning badiiy iste'dodi kuchida" ko'rdi, bu esa hech qanday xulosa bermaydi va aytmoqchi emas. "U tasvirlaydigan hayot unga falsafani mavhumlashtirish vositasi sifatida emas, balki o'z-o'zidan to'g'ridan-to'g'ri maqsad sifatida xizmat qiladi." «Goncharov bizning oldimizda, avvalambor, rassom ... uning ob'ektiv ishi hech qanday xurofot va g'oyalardan xijolat tortmaydi, alohida hamdardlikka berilmaydi. Bu xotirjam, hushyor, beparvo », deb yozadi Dobrolyubov.

Drujinin ham, Dobrolyubov ham Goncharovning dastlab ahamiyatsiz bo'lgan mayda-chuydalar bo'lib tuyulishi mumkin bo'lgan narsalarga diqqat bilan e'tibor qaratgani haqidagi shoshilmay bayonotini yuqori baholadilar va shuning uchun ikkalasi, ayniqsa Dobrolyubov, "ayblov yo'nalishini yoqtiradigan" norozi o'quvchilarga shubha bilan qarashdi.

Ikkala tanqidchi ham katta badiiy mahorat ko'rsatib, umuman Goncharovning va ayniqsa uning romanining badiiy mohiyatini va iste'dodini aniq belgilab olishdi. Ammo, xuddi o'xshab ko'rinadigan bahodan boshlab, ikkalasi ham ko'p jihatdan turli yo'nalishlarda harakat qilishdi. Va bu erda tanqidchilarning jamoatchilik pozitsiyasi paydo bo'ldi, bu ularni roman haqida turli xil narsalarni yozishga majbur qildi, ya'ni har xil yo'llar bilan emas, balki har xil narsalar haqida.

Dobrolyubov Oblomovizmning ijtimoiy ildizlarini, ya'ni birinchi navbatda krepostnoylik huquqini o'rganib chiqdi va Oblomov va Oblomovizm turini bizning ijtimoiy taraqqiyotimizdagi yangi so'z, "davr belgisi" sifatida ko'rsatdi. Tabiiyki, "usta" Oblomovning o'zi undan ancha qattiq baho oldi. Dobrolyubov maqolasining ma'nosi Oblomovning ushbu yagona xo'jayiniga aniqlik kiritish uchun qisqartirilgan deb o'ylashning hojati yo'q. U: "Bu bizning ildizimiz, xalq turimiz", deb yozishi bejiz emas. Va boshqa joyda: "Oblomov ahmoq, befarq tabiat emas, intilish va hissiyotlarsiz".

Ammo Drujinin Oblomovizmni "romanchi xalq hayoti va she'riyatining tuprog'i bilan chambarchas bog'liq bo'lgan hodisa" deb hisoblagan. “Oblomov va Oblomovizm: bu so'zlar Rossiyaga biron bir sababga ko'ra tarqaldi va bizning nutqimizda abadiy ildiz otgan so'zlarga aylandi. Ular bizga zamonaviy jamiyatning bir qator hodisalarini tushuntirib berishdi, bizga butun dunyo g'oyalari, obrazlari va tafsilotlarini taqdim etishdi, yaqin vaqtgacha biz to'liq bilmagan edik, bu bizga xuddi tumanga o'xshab ko'rinardi "- deb yozadi Drujinin. Oblomov unga tip sifatida qadrlidir, chunki u har qanday rus odamiga qadrlidir. "Oblomovni asosan oblomovizmga boy bo'lgan butun bir xalq o'rgangan va tan olgan va u nafaqat o'rgangan, balki uni butun qalbi bilan sevgan, chunki Oblomovni tanib olish va uni chuqur sevmaslik mumkin emas". Drujinin "Oblomovizm" ni nafaqat uning salbiy xususiyatlari, balki g'amgin, kulgili va yoqimli deb juda to'liq va chuqur ko'rib chiqqan Goncharovning buyuk mahorati haqida yozadi. "Endi siz Oblomovizmga kulishingiz mumkin, ammo bu kulgi sof sevgi va halol ko'z yoshlariga to'la - uning qurbonlariga pushaymon bo'lishingiz mumkin, ammo bunday pushaymon she'riy va yengil bo'ladi, hech kimni kamsitmaydi, balki ko'pchilik uchun yuksak va dono pushaymon bo'ladi". Drujinin Oblomovni Dobrolyubovdan keyin "qo'shimcha odam" deb atashdan mutlaqo yiroq, tanqidchi roman qahramonini "ortiqcha odamlar" bilan taqqoslash Goncharovning vazifalariga kirmaganligini aytadi.

Drujinin o'ziga xos sezgirligi bilan Oblomov imidjining rivojlanishidagi barcha eng kichik nuanslarni sezadi. Unga aniq ravshanki: “Zaxarini shafqatsiz qiynoqqa solayotgan Oblomov va Ollomga oshiq Oblomov o'rtasida hech kim yo'q qila olmaydigan butun tubsizlik bo'lishi mumkin. Alekseev va Tarantiev orasidagi divanda yotgan Ilya Ilyich biz uchun mog'orlangan va deyarli jirkanch bo'lib tuyuladi, shuning uchun o'sha Ilya Ilyich o'zi tanlagan ayolining sevgisini yo'q qiladi va uning baxt-saodati qoldiqlari ustida yig'laydi, uning g'amgin komiksida chuqur, ta'sirchan va hamdard. Muallifimiz bu ikki qahramon orasidagi chiziqlarni tekislay olmadi. " Aynan shu tubsizlik 1849 yilni tushuntiradi. Birinchi qism oxirida romanni shartli ravishda ajratib turadigan qism.

Drujinin Oblomovning o'ziga xos xususiyati haqida gapiradi, umuman olganda, unga bo'lgan sevgini tushuntiradi. U roman muallifi bilan birgalikda o'quvchilar qalbini romanning noqulay qahramoniga bog'laydigan sabablarni izlaydi. «Biz Ilya Ilyich Oblomovni kulgili tomoni uchun emas, balki ayanchli hayot uchun emas, balki hammamiz baham ko'rgan zaif tomonlarimizning namoyon bo'lishi uchun yaxshi ko'ramiz. U biz uchun o'z zaminining va zamonasining odami, muloyim va muloyim bola sifatida hayotning har xil sharoitida va turli xil rivojlanish sharoitlarida, chinakam sevgi va rahm-shafqat ishlari uchun qadrlidir. "

Drujinin sevgi va xushyoqish bilan Olga tasvirlaydi, uning obrazi romaning asosiy qahramonining xarakteristikasini juda ajoyib tarzda yo'lga qo'ygan va to'ldirgan. Axir, biz Ilya Ilyichning Olga bo'lgan munosabati bilan uni to'liq tushunamiz, chunki "Oblomovlar o'zlarining tabiatidagi barcha jozibasi, zaifligi va qayg'uli komikizmiga ayolga bo'lgan muhabbatlari orqali xiyonat qilishadi". Ularning munosabatlari kulgili, g'amgin, boshqacha, Goncharov tomonidan nihoyatda to'liq va to'liq yozilgan, Drujinin ularning ajoyib atipikligini sezadi fantastika... "... shu paytgacha hech bir shoir sevgi ishqlarida yumshoq kulgili tomonning katta ahamiyati haqida o'ylamagan, ammo bu tomon doimo mavjud bo'lib, abadiy mavjud bo'lib, aksariyat qalbimizdagi muhabbatda o'zini namoyon qiladi." Va u Oblomov va Olganing baxtsiz sevgisini "barcha rus adabiyotidagi eng jozibali epizodlardan biri" deb ataydi.

Oblomovga yo'l olish uchun ishlab chiqarilgan Stolz obrazi Drujinin uchun ortiqcha bo'lib tuyuladi, tanqidchi Stolz Olga oldidan o'ylab topilgan va agar u bo'lmaganida u o'z vazifasini bajarmagan bo'lar edi, deb hisoblaydi. "Ikkita o'xshash bo'lmagan erkak belgilarning keskin qarshiligi orqali aniqlik kiritish keraksiz bo'lib qoldi: quruq, noshukur kontrast o'rnini sevgi, ko'z yoshlar, kulgi va achinish bilan to'la drama egalladi. Stolz uchun butun fitnaning mexanik yo'nalishida faqat bir oz qatnashgan edi ... ".

Drujinin nafaqat o'quvchilarning Oblomovga bo'lgan muhabbatini, balki belgilarning o'zlarining Ilya Ilyichga bo'lgan sevgisini ham qayd etadi. Va Zaxar, Anisya va Alekseev, Stolz, Agafya Matveevna, Olga - barchasi "bu toza va butun tabiatning jozibasi bilan o'ziga jalb qilingan". Har bir personaj uni o'ziga yarasha sevadi, ammo tanqidchi bizning e'tiborimizni Oblomovning "yovuz farishtasi" ga aylangan bo'lsa-da, uni jondan va sadoqat bilan sevgan Agafya Matveyevnaning kamtarin qiyofasiga qaratadi. "Agafya Matveyevna paydo bo'lgan sahifalar, Oblomov bilan birinchi uyatchan suhbatdan boshlab, badiiy nuqtai nazardan mukammallikning eng yuqori cho'qqisidir, ammo muallifimiz hikoyani yakunlab, o'zining odatiy san'atining barcha chegaralarini kesib o'tdi va bizni qalblarimizni, ko'z yoshlarimizni buzadigan satrlarni berdi kitobga to'kib tashlang va zukko o'quvchining ruhi shu paytgacha butun rus xalqining faqat Pushkinga yaratuvchisi sifatida berilgan tinchgina she'riyat maydoniga uchadi ».

Drujinin Oblomovizmni ijtimoiy yovuzlik sifatida emas, balki inson tabiatining o'ziga xos xususiyatlari, odamlar va millatlarni bir-biriga yaqinlashtiradigan umumiy narsa haqida gapiradi. "Janob Goncharov tomonidan to'liq tasvirlangan oblomovizm rus hayotining juda ko'p qirralarini o'zida mujassam etgan, ammo u rivojlanib, biz bilan favqulodda shijoat bilan yashayotganligidan, Oblomovizm faqat Rossiyaga tegishli deb o'ylamaslik kerak. Biz tahlil qilayotgan roman chet tillariga tarjima qilinganda, uning muvaffaqiyati uni to'ldiradigan turlarning qay darajada umumiy va universal ekanligini ko'rsatadi! " ... Tanqidchi Oblomovizmni shartsiz yovuzlik va illat deb qoralashdan yiroq: «Oblomovizm, agar u chiriganlik, umidsizlik, korruptsiya va yovuz o'jarlikdan kelib chiqadigan bo'lsa, lekin uning ildizi shunchaki jamiyatning etuk emasligi va sof qalbi bo'lgan odamlarning amaliy oldida shubhali ikkilanishida bo'lsa, jirkanchdir. barcha yosh mamlakatlarda sodir bo'ladigan tartibsizlik bilan, undan g'azablanish, kattalar odamlarining kechqurun baland ovozli suhbati o'rtasida ko'zlari bir-biriga yopishgan bolaga g'azablanishni anglatadi. "

Va agar Dobrolyubov birinchi navbatda Oblomovning ijobiy yaxshilikka layoqatsizligini ko'rgan va aniq ko'rsatgan bo'lsa, unda Drujinin birinchi navbatda Oblomovning yomonlikka qobiliyatsizligini ko'rgan va to'g'ri baholagan. "Rossiyalik Oblomovizm, chunki janob Goncharov tomonidan qo'lga kiritilganligi sababli, bizning g'azabimizni ko'p jihatdan qo'zg'atadi, ammo biz uning chirigan yoki chiriganligini tan olmaymiz ... Oblomov - bu bola, pishiq lecher emas, u uyqusirab, axloqsiz egoist yoki epikurist emas".

Yuragi uchun juda qadrli bo'lgan Oblomovni himoya qilib, Drujinin g'azablangan nigohini "zamonaviy amaliy donishmandlarning kamchiliklari" ga qaratadi, u shubhasiz Olga va Stoltsni sanaydi. Ular sharmandali "kelishmovchilik" haqida bilib, eski do'stidan "hammasi tugadi" degan so'zlar bilan qochib ketgan yoki Oblomovkadagi achinarli holatni (ishbilarmon Stolz bir necha soat ichida hal qilishi mumkin) beparvolik bilan kuzatib boradigan epizodni hisobga olsak, tanqidchi bu "insonparvarlik" uchun asos topolmaydi va o'qimishli odamlar. " Ishonchim komilki, agar bunday baxtsizlik ularning boshlariga tushsa, Oblomov darhol yordamga keladi. Noqulay, kulgili bo'lsin, lekin men albatta yordam berishga harakat qilaman. Olga va Stolz o'zlarining "amaliy laissez faire, laissez passer (boshqalarning ishlariga aralashmanglar) (fr). " Ilya Ilyich tashlandi, natijada uning o'limi tezlashdi.

Ko'rib chiqish qiziqarli ko'rinadi badiiy uslub Drujinining tanqidiy asarlari. Maqola katta "bilan boshlanadi lirik chekinish"U evropalik yozuvchilar haqida gapiradi, kulgili hikoyalar aytib beradi, o'quvchini o'zining" toza san'at "nazariyasiga olib boradi. Uning yozishicha, “jamiyatning kundalik, dolzarb ehtiyojlari iloji boricha qonuniydir, garchi bundan umuman kelib chiqmasa buyuk shoir ularning bevosita va bevosita vakili bo'lgan. Buyuk shoirning doirasi boshqacha - shuning uchun uni hech kim uni bu sohadan tortib olishga haqli emas. " Yaxshi bilish chet el adabiyoti, Drujinin doimiy ravishda o'quvchini unga qaratadi, rus tilida ko'rib, o'xshashliklarni keltirib chiqaradi fantastika butun dunyoni aks ettirish, butun insoniyatning tashvishlari.

Drujinin yozuvchini rassom bilan taqqoslaydi va nasr yozuvchisining texnikasi o'xshashdir tasviriy san'at... «Janob Goncharovning Flaman ustalariga yaqinligi hayratlanarli, bu har bir obrazda aks etadi. Yoki bo'sh o'yin-kulgi uchun biz eslagan har xil rassomlar o'zlarining tuvallariga ko'plab mayda-chuyda narsalarni yig'ishganmi? Yoki, xayol qashshoqligidan, ular butun ijodiy soat issiqligini maysa, piyoz, bog 'tepaligida - quyosh botishi nurlari yog'adigan burgomasterning kurtkasida dantelli yoqasi bilan o'tkazdilar? Agar shunday bo'lsa, nega ular buyuk, nega ular she'riy, nega ularning asarlari tafsilotlari butun taassurot bilan birlashtirilib, rasm g'oyasidan uzilib bo'lmayapti? ... Ko'rinib turibdiki, biz nomlagan tafsilotlar va tafsilotlarda ayyor nazariyalarning boshqa uzoqni ko'ra oladigan kompilyatori o'ylaganidan ko'ra ko'proq narsa bor edi. Ko'rinib turibdiki, tafsilotlar ustida ishlash, hamma narsa asos bo'lgan, hamma narsa boqadigan va o'sadigan badiiy yuksak vazifalarni bajarish uchun zarur va muhim edi. " Drujinin bu taqqoslashlarda ham qisman Dobrolyubov bilan bahs yuritadi, u yozuvchining mahoratini haykaltarosh, ta'qib etuvchi, qattiq, bardoshli material bilan muomala qilar ekan, bo'yoqlar yumshoq va rang bilan to'ldirilgan.

Umuman olganda, Drujinin o'zini innovatsion tanqidchi sifatida ko'rsatdi. O'zining maqolalarida u an'anaviy ravishda syujetlarni qayta tasvirlash va tasvirlarni batafsil, "sahifa-sahifa" o'rganishni tark etdi. Tanqidchi asarning g'oyaviy-estetik yadrosi va uning axloqiy jihatlariga e'tibor qaratadi. Uning maqolalari, asosan, asosli nazariy hisob-kitoblar va asosli xulosalar bilan ajralib turadi.

Ma'lumki, Goncharov Dobrolyubovning maqolasidan juda mamnun edi. “Iltimos, Dobrolyubovning Oblomov haqidagi maqolasini ko'rib chiqing; Menga Oblomovizm haqida, ya'ni bu nima bo'lganligi haqida boshqa hech narsa deyish mumkin emas. U buni oldindan ko'rgan va birinchi bo'lib nashr etishga shoshilgan bo'lishi kerak. Shundan so'ng, tanqid takrorlanib qolmaslik uchun - yoki tanqid so'rash uchun yoki Oblomovizmning o'zini chetda qoldirib, ayollar haqida gaplashmaslik uchun qoladi. " Bu Goncharov P. Annenkovga xat yozgan va shunga qaramay, o'z fikrini aytishini so'ragan. Shuning uchun Drujininning "Ruslar Yaponiyada" sayohat esselari haqidagi maqolasidan mamnun bo'lib, Goncharov uning "Oblomov" haqidagi fikriga juda qiziqdi.

Shuning uchun, umuman aytganda, Drujinin ham, Dobrolyubov ham, A.A. Demchenko "bir-birini to'ldiruvchi xususiyatlarni taklif qildi, shu kungacha" Oblomov "haqida suhbat oldindan to'liqsizlikka va bir tomonlama bo'lishga mahkum bo'lgan".

Xulosa

Shunday qilib, A.V. Oblomov haqidagi Drujinin juda katta adabiy va badiiy ahamiyatga ega. Dobrolyubovdan farqli o'laroq, Ilya Ilyichning shaxsiyati va umuman romanning umumiy yo'nalishini hisobga olgan holda, Drujinin bizga yaxshi o'rganilgan ko'rinishga ega bo'lgan asarga boshqacha qarash imkoniyatini beradi. Goncharov va Dobrolyubov zamondoshining, ya'ni romanni xuddi shu tarixiy sharoitda ko'rib chiqayotgan odamning boshqa qarashlari yanada qiziqroq.

Drujinining, biz ko'rib turganimizdek, deyarli barcha holatlarda dunyoni, hech bo'lmaganda rus yozuvchilarining Evropa ahamiyatini yoki hech bo'lmaganda bunday taqqoslash imkoniyatlarini ko'rsatishga urinishi qiziq. Tanqidchi har qanday asarni keng, dunyoviy ma'noda ko'rib chiqadi, unga o'xshashliklarni keltirib chiqaradi, u umuminsoniy axloq darajasiga ko'tariladi va shu bilan rus mualliflariga butun dunyo bo'ylab shon-sharafni bashorat qiladi.

Ushbu asarda biz Drujinining tanqidchisi va yozuvchisi sifatida ozgina to'xtalib o'tdik, ammo bu mavzu juda keng va batafsil o'rganilmagan, bu adabiyot tarixini o'rganish kontekstida rus adabiyotshunosligining jiddiy kamchiliklari bo'lib tuyuladi. A.V. Drujinin taniqli jamoat arbobi, iste'dodli yozuvchi va nozik tanqidchi bo'lgan, uning ijodini batafsil o'rganish adabiyotning dolzarb muammolaridan biridir.

Ishlatilgan adabiyotlar ro'yxati

1. Skatov N.N. Drujinin - adabiyotshunos // Rus adabiyoti. № 4. 1982.S. 5-7.

2. Vengerov S. A. Sobr. op. 5 t Sankt-Peterburg. 1911.S.48-49.

3. Axmatova E. N A. V. Drujinin bilan tanishish // Rus tafakkuri. 1881. № 12, 118-bet.

4. Dobrolyubov NA Sobr. op. 4 t S. 308-312.

5. Demchenko A.A. Adabiy jarayonda tanqidchi va yozuvchi: N.A. Dobrolyubov va A.V. Drujinin I.A. Goncharov // Tanqid va uning tadqiqotchisi. Shanba bag'ishlangan prof. xotirasi V.N. Konovalov (1938-1998). Qozon, 2003.S. 45-51.

6. Nekrasov N. A. To'liq. to'plam op. 9 t. M. 1952. P. 430.

7. Drujinin A. V. Sobr. op. 7 t Sankt-Peterburg. 2865 yil

8. Dobrolyubov NA Sobr. op. 4 t P. 318.

9. Zeitlin A.G. I.A. Goncharov. M. 1950.S.207.

10. Broyde A. M. Goncharov // Broyde A. M. A. V. Drujinin. Hayot va san'at. Kopengagen, 1986 yil.

11. Egorov B. F. Rossiyadagi estetik g'oyalar kurashi xIX o'rtalar yilda. Leningrad, 1982 yil.

12. Demchenko AA N.G.Chernishevskiy va Drujinin o'rtasidagi polemika tarixidan // N.G.Chernishevskiy. Maqolalar, tadqiqotlar, materiallar. Nashr 4. Saratov, 1965 yil.

13. Prutskov N. I. "Estetik" tanqid (Botkin, Drujinin, Annenkov) // Rus tanqid tarixi. 1 t Moskva - Leningrad, 1958 yil.

14. Chukovskiy K.N. 60-yillarda Tolstoy va Drujinin. // K. Chukovskiy. Odamlar va kitoblar. M. 1958 yil.

15. V.P.Meshcheryakov. Chernishevskiy, Drujinin va Grigorovich // Chernishevskiy. Estetika. Adabiyot. Tanqid. Leningrad, 1979 yil.

Drujinin A. V. Sobr. op. 7 t Sankt-Peterburg. 1865. 293-bet.

Xuddi shu joyda. P. 301.

Zeitlin A. G. I. A. Goncharov. M. 1950.S.207.

A. A. Demchenko Adabiy jarayonda tanqidchi va yozuvchi: N.A. Dobrolyubov va A.V. Drujinin I.A. Goncharov // Tanqid va uning tadqiqotchisi. Shanba bag'ishlangan prof. xotirasi V.N. Konovalov (1938-1998). Qozon, 2003.S. 45-51.

1859 yil may oyida I.A.ning romanidan keyin. Goncharovning "Oblomov" da Sovremennikda Dobrolyubovning "Oblomovizm nima?"

Maqolalarning sarlavhalari xarakterlidir. Drujinin maqolasining sarlavhasi shunchaki kitobning sarlavhasini takrorlaydi: "Oblomov", I. A. Goncharovning romani ". Bu odatda Drujinin tanqidchiga xosdir. U hech qachon va hech qaerda o'z maqolalariga o'z sarlavhalarini bermaydi, ularning barchasi faqat ob'ektiv ravishda tahlil mavzusining sarlavhasiga amal qiladi: N. Shcherbinaning "Yunon she'rlari", V.P.Botkinning "Ispaniya haqidagi maktublar", V. G. "Asarlar". Belinsky "va boshqalar. Dobrolyubov allaqachon o'z maqolalarining sarlavhalarida aniq bir tomonlama bo'lib, ularning asosiy mazmunini ochib beradi, g'oyaviy turtki beradi, o'quvchining fikrini yo'naltiradi:" To'q shohlik "," Haqiqiy kun qachon keladi? "," Oblomovizm nima? " ...

"Oblomov" ning muallifi, - deb yozgan Drujinin, "sof va mustaqil rassom, kasbiga va qilgan ishining yaxlitligi bilan rassomdir". Xuddi shu tarzda, Dobrolyubov roman muvaffaqiyatining sirini "to'g'ridan-to'g'ri muallifning badiiy iste'dodi kuchida" ko'rdi, bu esa hech qanday xulosa bermaydi va aytmoqchi emas. "U tasvirlaydigan hayot unga falsafani mavhumlashtirish vositasi sifatida emas, balki o'z-o'zidan to'g'ridan-to'g'ri maqsad sifatida xizmat qiladi." “Goncharov bizning oldimizda, avvalambor, rassom ... uning ob'ektiv ishi hech qanday xurofot va berilgan g'oyalardan xijolat tortmaydi, alohida hamdardlikka berilmaydi. Bu xotirjam, hushyor, beparvo », deb yozadi Dobrolyubov 9.

Dobrolyubov Oblomovizmning ijtimoiy ildizlarini, ya'ni birinchi navbatda krepostnoylik huquqini o'rganib chiqdi va Oblomov va Oblomovizm turini bizning ijtimoiy taraqqiyotimizdagi yangi so'z, "davr belgisi" sifatida ko'rsatdi. Tabiiyki, "usta" Oblomovning o'zi undan ancha qattiq baho oldi. Dobrolyubov maqolasining ma'nosi Oblomovning ushbu yagona xo'jayiniga aniqlik kiritish uchun qisqartirilgan deb o'ylashning hojati yo'q. U: "Bu bizning ildizimiz, xalq turimiz" deb bejiz yozmaydi. Va yana bir joyda: "Oblomov ahmoq, befarq tabiat emas, intilish va hissiyotlarsiz" 10.

Ammo Drujinin Oblomovizmni "romanchi xalq hayoti va she'riyatining tuprog'i bilan chambarchas bog'liq bo'lgan hodisa" deb hisoblagan. “Oblomov va Oblomovizm: bu so'zlar Rossiyaga biron bir sababga ko'ra tarqaldi va bizning nutqimizda abadiy ildiz otgan so'zlarga aylandi. Ular bizga zamonaviy jamiyatning bir qator hodisalarini tushuntirib berishdi, ular bizga butun dunyo g'oyalari, obrazlari va tafsilotlarini taqdim etishdi, yaqin vaqtgacha biz to'liq xabardor emas edik, bu bizga xuddi tuman kabi ko'rinardi "11 - deb yozadi Drujinin. Oblomov unga tip sifatida qadrlidir, chunki u har qanday rus odamiga qadrlidir. "Oblomovni asosan Oblomovizmga boy bo'lgan butun bir xalq o'rgangan va tan olgan va u nafaqat o'rgangan, balki uni butun qalbi bilan sevgan, chunki Oblomovni tanib olish va uni chuqur sevmaslik mumkin emas" 12. Drujinin "Oblomovizm" ni nafaqat uning salbiy xususiyatlari, balki g'amgin, kulgili va yoqimli deb juda to'liq va chuqur ko'rib chiqqan Goncharovning buyuk mahorati haqida yozadi. "Endi siz Oblomovizmga kulishingiz mumkin, ammo bu kulgi sof muhabbat va halol ko'z yoshlariga to'la - uning qurbonlariga afsuslanishingiz mumkin, ammo bunday afsus hech kim uchun kamsitilmasdan, balki ko'pchilik uchun yuksak va dono pushaymonlik she'riy va engil bo'ladi" 13. Drujinin Oblomovni Dobrolyubovdan keyin "qo'shimcha odam" deb atashdan mutlaqo yiroq, tanqidchi roman qahramonini "ortiqcha odamlar" bilan taqqoslash Goncharovning vazifalariga kirmaganligini aytadi.

Drujinin o'ziga xos sezgirligi bilan Oblomov imidjining rivojlanishidagi barcha eng kichik nuanslarni sezadi. Unga aniq ravshanki: “O'z Zaxarini shafqatsiz qiynagan Oblomov va Ollomga oshiq Oblomov o'rtasida hech kim yo'q qila olmaydigan butun tubsizlik bo'lishi mumkin. Alekseev va Tarantiev orasidagi divanda yotgan Ilya Ilyich biz uchun mog'orlangan va deyarli jirkanch bo'lib tuyuladi, shuning uchun o'sha Ilya Ilyich o'zi tanlagan ayolining sevgisini yo'q qiladi va uning baxt-saodati qoldiqlari ustida yig'laydi, uning g'amgin komiksida chuqur, ta'sirchan va hamdard. Muallifimiz bu ikki qahramon orasidagi chiziqlarni tekislay olmadi »14. Aynan ushbu tubsizlik 1849 yilni tushuntiradi. Birinchi qism oxirida romanni shartli ravishda ajratib turadigan qism.

Drujinin Oblomovning o'ziga xos xususiyati haqida gapiradi, bu umuman olganda unga bo'lgan sevgini tushuntiradi. U roman muallifi bilan birgalikda u o'quvchilarning qalbini romanning noqulay qahramoniga bog'laydigan sabablarni izlaydi. «Biz Ilya Ilyich Oblomovni kulgili tomoni uchun emas, balki ayanchli hayot uchun emas, balki hammamiz baham ko'rgan zaif tomonlarimizning namoyon bo'lishi uchun yaxshi ko'ramiz. U biz uchun o'z zaminining va zamonasining odami, muloyim va muloyim bola sifatida hayotning har xil sharoitida va har xil rivojlanish sharoitida, chinakam sevgi va rahm-shafqat ishlari uchun qadrlidir »15.

Drujinin sevgi va hamdardlik bilan Olga tasvirlaydi, uning surati roman qahramoni xarakterini juda ajoyib tarzda yo'lga qo'ygan va to'ldirgan. Axir, biz Ilya Ilyichning Olga bo'lgan munosabati bilan uni to'liq tushunamiz, chunki "Oblomovlar o'zlarining tabiatidagi barcha jozibasi, zaifligi va g'amgin komiksiga ayolga bo'lgan muhabbatlari orqali xiyonat qilishadi". Ularning munosabatlari kulgili, g'amgin, har xil, Goncharov tomonidan nihoyatda to'liq va to'liq yozib qo'yilgan, Drujinin ularning fantastika uchun odatiy bo'lmaganligini sezadi. "... shu paytgacha shoirlarning birortasi ham muhabbat ishlarida yumshoq kulgili tomonning katta ahamiyatga ega ekanligi haqida o'ylamagan, ammo bu tomon doimo mavjud bo'lib, abadiy mavjud va bizning aksariyat qalbimizdagi muhabbatda o'zini namoyon qiladi" 17. Va u Oblomov va Olganing baxtsiz sevgisini "barcha rus adabiyotidagi eng jozibali epizodlardan biri" deb ataydi.

Oblomovga yo'l olish uchun ishlab chiqarilgan Stolz obrazi Drujinin uchun ortiqcha bo'lib tuyuladi, tanqidchi Stolz Olga oldidan o'ylab topilgan va agar u bo'lmaganida u o'z vazifasini bajarmagan bo'lar edi, deb hisoblaydi. «Ikki xil bo'lmagan erkak belgilarning keskin qarshiligi orqali aniqlik kiritish keraksiz bo'lib qoldi: quruq noshukur kontrast o'rnini sevgi, ko'z yoshlar, kulgi va achinish bilan to'la drama egalladi. Stolz uchun butun fitnaning mexanik yo'nalishida faqat bir oz ishtiroki qoldi ... "19.

Drujinin nafaqat o'quvchilarning Oblomovga bo'lgan muhabbatini, balki belgilarning o'zlarining Ilya Ilyichga bo'lgan sevgisini ham qayd etadi. Va Zaxar, Anisya va Alekseev, Stolz, Agafya Matveevna, Olga - barchasi "bu toza va butun tabiatning jozibasi bilan o'ziga jalb qilingan". Har bir personaj uni o'ziga yarasha sevadi, ammo tanqidchi bizning e'tiborimizni Oblomovning "yovuz farishtasi" ga aylangan bo'lsa-da, uni jondan va sadoqat bilan sevgan Agafya Matveyevnaning kamtarin qiyofasiga qaratadi. "Agafya Matveyevna paydo bo'lgan sahifalar, Oblomov bilan birinchi uyatchan suhbatdan boshlab, badiiy nuqtai nazardan mukammallikning eng yuqori cho'qqisidir, ammo muallifimiz hikoyani yakunlab, o'zining odatiy san'atining barcha chegaralarini kesib o'tdi va bizni qalblarimizni, ko'z yoshlarimizni buzadigan satrlarni berdi kitobga to'kilgan va zukko o'quvchining ruhi shu paytgacha butun rus xalqining faqat Pushkinga bu sohada ijodkor bo'lishi uchun berilgan tinch sokin she'riyat maydoniga uchadi »20.

Drujinin Oblomovizmni ijtimoiy yovuzlik sifatida emas, balki inson tabiatining o'ziga xos xususiyatlari, odamlar va millatlarni bir-biriga yaqinlashtiradigan umumiy narsa haqida gapiradi. "Janob Goncharov tomonidan to'liq tasvirlangan oblomovizm rus hayotining juda ko'p qirralarini o'zida mujassam etgan, ammo u rivojlanib, biz bilan favqulodda shijoat bilan yashayotganligidan, Oblomovizm faqat Rossiyaga tegishli deb o'ylamaslik kerak. Biz tahlil qilayotgan roman chet tillariga tarjima qilinganda, uning muvaffaqiyati uni to'ldiradigan turlarning qay darajada umumiy va universal ekanligini ko'rsatadi! " 21. Tanqidchi Oblomovizmni shartsiz yovuzlik va illat deb qoralashdan yiroq: “Oblomovizm, agar u chiriganlik, umidsizlik, korruptsiya va yovuz o'jarlikdan kelib chiqsa, lekin uning ildizi shunchaki jamiyatning etuk emasligi va sof qalbi bo'lgan odamlarning amaliy oldidan shubhali ikkilanishida bo'lsa, jirkanchdir. barcha yosh mamlakatlarda sodir bo'ladigan tartibsizlik bilan, unga g'azablanish, kattalarning kechki baland ovozli suhbati o'rtasida ko'zlari bir-biriga yopishgan bolaga g'azablanish bilan bir xil bo'ladi »22.

Drujinining tanqidiy asarlarining badiiy uslubini ko'rib chiqish qiziq tuyuladi. Maqola katta "lirik chekinish" bilan boshlanadi, u Evropa yozuvchilari haqida gapirib beradi, kulgili voqealarni hikoya qiladi, o'quvchini o'zining "toza san'at" nazariyasiga olib boradi. U yozadi: "Jamiyatning kundalik, dolzarb ehtiyojlari iloji boricha qonuniydir, ammo bu buyuk shoir ularning bevosita va bevosita vakili bo'lganligidan kelib chiqmaydi. Buyuk shoirning doirasi boshqacha - shuning uchun uni hech kim uni bu sohadan tortib olishga haqli emas »24. Chet el adabiyotini yaxshi bilgan Drujinin doimiy ravishda o'quvchini unga yo'naltiradi, rus fantastika asarida butun dunyoning aksini, butun insoniyat tashvishlarini ko'radi.

Drujinin yozuvchini rassom bilan taqqoslaydi va nasr yozuvchisi texnikasi tasviriy san'atnikiga o'xshashdir. “Janob Goncharovning Flaman ustalariga bo'lgan yaqinligi ko'zni qamashtiradi, har qanday tasvirda aks etadi. Yoki bo'sh o'yin-kulgi uchun biz eslagan har xil rassomlar o'zlarining tuvallariga ko'plab mayda-chuyda narsalarni yig'ishganmi? Yoki, xayol qashshoqligidan, ular butun ijodiy soat issiqligini maysa, piyoz, bog 'tepaligida - quyosh botishi nurlari yog'adigan burgomasterning kurtkasida dantelli yoqasi bilan o'tkazdilar? Agar shunday bo'lsa, nega ular buyuk, nega ular she'riydir, nega ularning asarlari tafsilotlari butun taassurot bilan birlashtirilib, rasm g'oyasidan ajralib turolmaydi? ... Ko'rinib turibdiki, biz nomlagan tafsilotlar va tafsilotlarda ayyor nazariyalarning yana bir uzoqni ko'ra bilmaydigan kompilyatori o'ylaganidan boshqa narsa yo'q edi. Ko'rinib turibdiki, tafsilotlar ustida ishlash hamma narsa asos bo'lgan, hamma narsa boqadigan va o'sadigan san'atning eng yuqori vazifalarini bajarish uchun zarur va muhim edi ". Ushbu taqqoslashlarda ham Drujinin qisman Dobrolyubov bilan bahs yuritadi, u yozuvchining mahoratini haykaltarosh, ta'qib qiluvchining mahorati bilan solishtirganda, qattiq, chidamli material bilan ish olib boradi, bo'yoqlar yumshoq va rang bilan to'ldirilgan.

Ma'lumki, Goncharov Dobrolyubovning maqolasidan juda mamnun edi. “Iltimos, Dobrolyubovning Oblomov haqidagi maqolasini ko'rib chiqing; Menga Oblomovizm haqida, ya'ni bu nima bo'lganligi haqida boshqa hech narsa deyish mumkin emas. U buni oldindan ko'rgan va birinchi bo'lib nashr etishga shoshilgan bo'lishi kerak. Shundan so'ng, tanqid takrorlanib qolmaslik uchun - yoki tanbehga berilmaslik yoki Oblomovizmni chetga surib, ayollar haqida gaplashish uchun qoladi »26. Bu Goncharov P. Annenkovga xat yozgan va shunga qaramay, o'z fikrini aytishini so'ragan. Shuning uchun Drujininning "Ruslar Yaponiyada" sayohat esselari haqidagi maqolasidan mamnun bo'lib, Goncharov uning "Oblomov" haqidagi fikriga juda qiziqdi.

Shuning uchun, umuman, Drujinin ham, Dobrolyubov ham, A.A.ning munosib ifodasiga ko'ra. Demchenko "bir-birini to'ldiruvchi xususiyatlarni taklif qildi, shu kungacha" Oblomov "haqidagi suhbat oldindan to'liqsizlikka va bir tomonlama bo'lishga mahkum bo'lgan"

Jamiyatning kundalik, dolzarb ehtiyojlari iloji boricha qonuniydir, ammo bu buyuk shoir ularning bevosita va bevosita vakili bo'lganligidan kelib chiqmaydi. Buyuk shoirning doirasi boshqacha - shuning uchun uni hech kim uni bu sohadan tortib olishga haqli emas. Prusak Shtayn, vazir sifatida, vazir va shaxsiy maslahatchisi fon Gyotedan beqiyos ustun edi. Ammo shoir Gyote, so'zning eng amaliy ma'nosida, insoniyat uchun xayrixoh va olijanob Shtayndan ko'ra ko'proq foydali bo'lganligini eng g'arazli odamlardan kim tan olmaydi? Ularning ichida millionlab odamlar ichki dunyo ma'rifatli, rivojlangan va Gyote she'riyatiga yo'naltirilgan.

Haqiqiy she'riyatning buyukligi va ahamiyati (hatto jahon she'riyatida ham - hatto katta bo'lmasa ham) hech bir joyda shunchalik aniq, aniq ifodalanmagan, chunki xalqlar adabiyotida hali yosh yoki shunchaki uzoq aqliy harakatsizlikdan uyg'onmoqda.

Xuddi shu narsani Rossiyada, bizning murakkab bo'lmagan adabiyotimizda, jurnallarda tarqalgan, taqlid qiluvchi va ko'plab illatlarga yo'liqqanini ko'rmayapmizmi, haqiqiy she'riyat muhri bilan belgilangan biron asar ham yo'qolib ketmaydi yoki yo'q bo'lib ketmaydi.

mana janob Goncharovning "Oblomov" i. Ushbu badiiy ijodga qarshi to'plangan barcha imkoniyatlarni hisoblash qiyin. Har oyda chop etilardi, shuning uchun u uch-to'rt marta to'xtatildi. Har doim juda muhim bo'lgan birinchi qism, ayniqsa romanni qismlarga bo'lmaganda bosib chiqarishda muhim bo'lgan, boshqa barcha qismlarga qaraganda kuchsizroq edi. Ushbu birinchi qismda muallif gunoh qildi, shekilli, o'quvchi hech qachon kechirmaydi - harakat qashshoqligi; birinchi qismni hamma o'qidi, uning zaif tomonini payqadi va shu bilan birga, hayotga juda boy va shu qadar ustalik bilan qurilgan romanning davomi hali ham bosmaxonada edi! Hamma narsani biladigan odamlar, uni qalbining tubiga qoyil qoldirishdi, uzoq kunlar janob Goncharov uchun titrab ketishdi; o'n yildan ortiq yuragida olib yurgan kitob qaror topguncha muallifning o'zi nimani his qilishi kerak edi. Ammo qo'rquvlar behuda edi. Yorug'lik va she'riyatga chanqoqlik yosh o'qish dunyosida o'z ta'sirini o'tkazdi. Barcha to'siqlarga qaramay, "Oblomov" o'quvchilarning barcha ehtiroslarini, barcha e'tiborlarini, barcha fikrlarini g'alaba qozondi.

Hech qanday mubolag'asiz aytish mumkinki, hozirgi paytda butun Rossiyada Oblomov o'qimaydigan, Oblomovni maqtaydigan va Oblomovni tortishadigan eng kichik, son-sanoqsiz, fuqaroligi bo'lmagan shahar yo'q.

Adabiyotimizni bergan yozuvchi “ Oddiy hikoya"Va" Oblomov ", biz har doim eng zamonaviy rus rassomlaridan birini ko'rganmiz va ko'rmoqdamiz - bunday hukm bilan, shubhasiz, rus tilini to'g'ri o'qishni biladigan har bir kishi rozi bo'ladi. Goncharovning iste'dodining o'ziga xos xususiyatlari to'g'risida ham katta tortishuvlar bo'lishi mumkin emas. "Oblomov" muallifi o'zining tug'ilgan san'atining boshqa birinchi darajali vakillari bilan birgalikda kasb va butun qilgan ishlari bo'yicha sof va mustaqil rassomdir. U realist, ammo uning realizmi doimo chuqur she'riyat bilan iliqlashadi; o'zining kuzatuvchanligi va ijodkorligi uslubida u eng tabiiy maktabning vakili bo'lishga loyiqdir, shu bilan birga uning adabiy tarbiyasi va o'qituvchilarining eng sevimlisi Pushkin she'riyatining ta'siri janob Goncharovdan steril va quruq tabiiylikning imkoniyati bilan abadiy ajralib turadi. Bizning sharhimizda biz Goncharovning iqtidori va Flaman maktabi birinchi darajali rassomlari iqtidorlari o'rtasida batafsil parallellik yaratdik, shu bilan parallel ravishda, bizning nazarimizda, bizning muallifimizning fazilatlari, xizmatlari va kamchiliklarini tushunish uchun to'g'ri kalit berilgan. Flemings singari, janob Goncharov ham milliy, ilgari qabul qilingan vazifada qat'iyatli va ijodning eng kichik detallarida she'riy. Ular singari, u ham atrofdagi haqiqatga mahkam yopishib, dunyoda mehnat va iste'dod kuchi bilan she'riy tasvirga ko'tarib bo'lmaydigan ob'ekt yo'qligiga qat'iy ishonadi. Fleming rassomi sifatida janob Goncharov tizimlarda chalkashib ketmaydi va o'ziga begona joylarga shoshilmaydi. Dou, Van der Ner va Ostad singari u ham ijodiy ob'ektlar uchun uzoqqa bormaslik kerakligini biladi. Oddiy va hattoki badiiy adabiyotga o'xshab, xuddi biz aytgan uchta buyuk inson singari, janob Goncharov, ular singari, o'zining chuqurligiga yuzaki kuzatuvchiga xiyonat qilmaydi. Ammo, ular singari, u har bir diqqat bilan qarash bilan yanada chuqurroq va chuqurroq ko'rinadi, ular singari, ular kabi san'at tarixida abadiy qolishi uchun ma'lum bir sohaning, ma'lum bir davrning va ma'lum bir jamiyatning butun hayotini bizning ko'z oldimizga qo'yadi. u qo'lga kiritgan haqiqat daqiqalarini yorqin nur bilan yoritib berish.

Amaldagi ba'zi bir kamchiliklarga qaramay, biz romanning birinchi qismi va keyingi barcha o'rtasidagi aniq kelishmovchiliklarga qaramay, quyida gaplashamiz, Ilya Ilyich Oblomovning yuzi va uning atrofidagi dunyo, shuningdek, janob Goncharovning iste'dodi haqida aytgan barcha narsalarni tasdiqlaydi. Oblomov va Oblomovizm: bu so'zlar bejizga butun Rossiya bo'ylab tarqalmagan va bizning nutqimizda abadiy ildiz otgan so'zlarga aylangan. Ular bizga zamonaviy jamiyatning bir qator hodisalarini tushuntirdilar, ular bizga butun dunyo g'oyalari, obrazlari va tafsilotlarini taqdim etishdi, yaqin vaqtgacha biz o'zimizni hushyor tutmagan edik, ular xuddi tumanga o'xshab ko'rinardi. O'zining mehnati bilan, chuqur she'riy iste'dod egasi, zamonaviy hayotimizning taniqli bo'limi uchun uning qarindoshi Flemings o'zlarining asl haqiqatlarining ko'p jihatlari bilan qilgan ishlarini qildi. Oblomovni asosan oblomovizmga boy bo'lgan bir butun xalq o'rgangan va tanigan - va u nafaqat o'rgangan, balki uni butun qalbi bilan sevgan, chunki Oblomovni tanib olish va uni chuqur sevmaslik mumkin emas. Bugungi kunga qadar ko'plab muloyim xonimlar Ilya Ilyichni masxara qilishga loyiq jonzot sifatida qarashadi, behuda, haddan tashqari amaliy intilishlarga ega bo'lgan ko'plab odamlar Oblomovni xo'rlamoqchi va hatto uni salyangoz deb atashmoqchi: qahramonning bu qattiq sinovi yuzaki va o'tkinchi nafislikni ko'rsatmoqda. Oblomov barchamizga mehribon va cheksiz muhabbatga loyiqdir - bu haqiqat va unga qarshi bahslashish mumkin emas. Uning yaratuvchisi o'zi Oblomovga cheksiz sodiqdir va bu uning yaratilish chuqurligining butun sababi. Oblomovning fazilatlari uchun Oblomovni ayblash, nega Flaman rasmlaridagi Flaman burgomasterlarining mehribon va semiz yuzlari neapolitan baliqchilarining yoki Transteverdan kelgan rimliklarning qora ko'zlari bilan bezatilmaganiga g'azablanishni anglatmaydi? Oblomovlarni tug'diradigan jamiyatga momaqaldiroq otish, bizning fikrimizcha, Ruizdalning rasmlarida qorli tog'lar yo'qligidan g'azablanish bilan bir xil.

Biz bu masalada shoirning barcha kuchini barcha zeb-ziynatlar va hissiyotlardan tashqari, haqiqatga bo'lgan qat'iy, beg'ubor munosabati yaratayotganini hayratlanarli aniqlik bilan ko'rmayapmizmi. Haqiqatni mahkam ushlagan holda va uni hali hech kimga ma'lum bo'lmagan chuqurlikda rivojlantirgan "Oblomov" yaratuvchisi o'z ijodida haqiqat, she'riy va abadiy bo'lgan barcha narsalarga erishdi. Keling, ko'proq aytaylik, o'zining Flamancha, tinimsiz mehnati orqali u bizga o'z qahramoniga bo'lgan muhabbatni bag'ishladi - biz bu haqda gaplashdik va gaplashamiz. Agar janob Goncharov Oblomovizmning tubiga bunchalik chuqur kirib bormagan bo'lsa, o'sha Oblomovizm, to'liq ishlab chiqilmagan holda, bizga g'amgin, bechora, achinarli, bo'sh kulishga loyiq tuyulishi mumkin edi. Endi Oblomovizmga kulish mumkin, ammo bu kulgi sof muhabbat va halol ko'z yoshlar bilan to'lgan - uning qurbonlariga afsuslanish mumkin, ammo bunday pushaymon she'riy va yengil bo'ladi, chunki hech kim kamsitmaydi, aksincha ko'pchilik uchun yuqori va dono pushaymon.

Janob Goncharovning yangi romani ikkita notekis bo'limga bo'lingan. Uning birinchi qismida, agar yanglishmasak, 1849 yil, qolgan uchida esa 1857 va 58 yillari imzolangan, demak, deyarli o'n yil asl, mashaqqatli va hali to'liq izlanmagan rejani uning etuk amalga oshirilishidan ajratib turadi. Zaxarini shafqatsiz qiynoqqa solgan Oblomov va Olga oshiq Oblomov o'rtasida hech kim yo'q qila olmaydigan butun tubsizlik bo'lishi mumkin. Alekseev va Tarantiev orasidagi divanda yotgan Ilya Ilyich biz uchun mog'orlangan va deyarli jirkanch bo'lib tuyuladi, shuning uchun o'sha Ilya Ilyich o'zi tanlagan ayolining sevgisini yo'q qiladi va uning baxt-saodati qoldiqlari ustida yig'laydi, uning g'amgin komiksida chuqur, ta'sirchan va hamdard. Ushbu ikki qahramon o'rtasida yotgan chiziqlar, muallifimiz tekislashning iloji bo'lmadi. Ushbu tubsizlikda bitta o'tish davri taxtasi yotar edi: Oblomovning takrorlanmas orzusi. Bunga nimadir qo'shish uchun qilingan barcha harakatlar behuda ketdi, tubsizlik xuddi o'sha tubsizlik bo'lib qoldi. Bunga ishongan roman muallifi qo'lini silkitib, romanning birinchi qismi ostida 49 raqamining tushuntirish raqamiga imzo chekdi.

I.D.Goncharovning shu nomli romaniga bag'ishlangan A.Drujinining "Oblomov" adabiy-tanqidiy maqolasining mavzusi - bu Gonscharovning umumevropa adabiy jarayoni kontekstidagi o'z romani.

yozuvchining ona yurti hayotidagi tarbiyaviy roli;
evropa va Rossiyadagi siyosiy jarayonlar (Germaniyaning birlashishi, pietistlar va boshqalar);
turli mualliflar va ularning asarlari (masalan, Gyotening "Faust" i, J. Eliotning kitoblari, G. Longflok, Uilyam Shekspir asarlari, shuningdek I. Goncharovning "Oblomov" romani) mashhurligining sabablari.

Shuningdek, maqolada I. A. Goncharov (Oblomovning "Orzu") asarining ayrim epizodlari va uning obrazlari (turmush o'rtoqlari Olga Ilyinskaya va Andrey Stolts, Pshenitsyna - qahramonning rafiqasi, Zaxar - xizmatkori va boshqalar) tahlil qilingan.

Adabiyotshunos "Oblomov orzusi" ga alohida e'tibor beradi. Gap shundaki, u maxsus qahramon turini aks ettiradi.

Oblomov va uning mulki - Oblomovka - muallif "uyqusirab" deb ataydi. Goncharov qahramonida qoralagan dangasalikka qaramay, Drujinin Oblomovning axloqiy pokligini qayd etadi. U uni "axloqiy kasalliklardan xoli" deb biladi. U amaliy aqli bor odamlar uni behuda qoralashadi va "son-sanoqsiz gunohkorlar massasi" ga e'tibor qaratadi, deb hisoblaydi. Ikkinchisiga, Drujinin o'z ishi bilan shug'ullanmaydigan, o'z ishiga moyil bo'lmagan ish bilan shug'ullanadigan zamondoshlari deb hisoblaydi.

Biroq, qahramonning muammosi shunchaki har qanday faoliyatni qila olmaslik edi. Shuning uchun Andrey Stolts va Olga Ilyinskaya unga befarqlikni engishga yordam bera olmadilar. Drujinindan farqli o'laroq, Goncharov o'z qahramonini dangasalik va harakatsizlik uchun qoralaydi, asarning yakuniy qismlarida uni apoplektik urish bilan, ya'ni qon tomir bilan "mukofotlaydi".

Drujinin Oblomov uning qalbida bola bo'lib qoldi, deb hisoblaydi. Shuning uchun ham u ruhi pok va odamlar bilan til topishishda oson edi. Maqola muallifi bu fazilatlarni kattalar uchun qadrli deb biladi. U, shuningdek, Goncharov singari, Oblomovni do'sti Stolz va sevimli Olgadan farqli o'laroq, hayotdagi irodasiz va tajribasiz odam deb biladi.

(Olga Ilyinskaya)

Bu erda Goncharov aniq Olga Ilyinskaya va Andrey Stoltsga qoyil qolganini ta'kidlash joiz. Bundan tashqari, u birinchi bo'lib Pshenitsindan ko'ra ko'proq munosib xotin deb hisoblagan. Roman muallifi uchun Oblomov shunchaki dangasa odam emas, balki o'z baxtini va hatto hayotini yo'q qiluvchidir. Xotin hamma narsada dangasa erni xursand qildi, lekin ular orasida "Ilyinskiy yosh xonim" ga nisbatan hech qanday his-tuyg'ular yo'q edi, u oxir-oqibat do'stining rafiqasi bo'ldi. Yozuvchi Oblomov faol xotin bilan o'sishi va uzoq umr ko'rishi mumkinligiga ishonadi.

(Andrey Stolts)

Ilya Ilyichning nikohi Olga va Ivan Goncharovning o'zi uchun aybdor ko'rinadi. Axir, Ilyinskaya va Stolz allaqachon kasal bo'lgan Ilya Ilyichni ziyorat qilish uchun kelganlarida, Olga aravada qoladi - muallif o'zining sevikli ayolini dangasalik va tashabbusi bilan ko'rinmaydigan qulay, ammo sevilmaydigan bilan halokatli hayotni tashlab ketganligi uchun o'z xarakterini aniq qoralaydi.

(Pshenitsyna Agafya Matveevna)

Bu erda Drujinin Oblomovning Pshenitsyna bilan turmush qurishi haqida befarq gapirayotganini aytish kerak - "u o'zi bilan bolani olib ketdi". Odatda ular buni ota-onalarining sharmandali xatti-harakatlarini ta'kidlab, ular tug'ilganligi sababli, noqonuniy bolalar haqida aytadilar.

Bundan tashqari, Drujininning maqolasida Andryusha - Ilya Ilyichning o'g'li - Olga va Stolzning otasi vafotidan keyin uning taqdirida ishtirok etgani taqdiriga e'tibor qaratilgan. Biroq, xizmatkor Zaxar, afsuski, tilanchi bo'lib qoldi. Va beva ayol ishdan chetda qoldi. Bundan tashqari, tanqidchi kichik Oblomovning oshpazga uylanganligini ham ta'kidladi. Ma'lum bo'lishicha, u otasining taqdirini takrorlagan. Ko'rinib turibdiki, yozuvchi ham, uning romani haqidagi maqola muallifi ham ushbu davrdagi odamlar har doim mavjud bo'lishiga ishonishadi. Drujinin uchun Oblomov deyarli "abadiy tasvir" dir.

Yana bir muhim nuqta - Olga va Stolz, ham Goncharovnikida, ham Drujinining so'zlariga ko'ra, Oblomovdan g'amgin edilar. Bu shuni anglatadiki, yozuvchi ham, tanqidchi ham ushbu obrazga mohiyatan yaxshi odamdagi bunday vasat hayot uchun afsus va afsus bilan qarashgan.

"Oblomovizm" so'zi rus hayotidagi ko'plab hodisalarni ochib berishning kalitidir va Goncharovning romantikasiga yanada ijtimoiy ahamiyat beradi. Oblomovning turida va shu kabi barcha Oblomovizmda biz rus hayotining asarini, zamonning alomatini topamiz. Oblomov bizning adabiyotimizda mutlaqo yangi emas; ammo bundan oldin u bizga Gon-Charov romanidagi kabi sodda va tabiiy ravishda taqdim etilmagan edi. Hatto Onegin-da Oblomov turining umumiy xususiyatlarini topamiz. Bu bizning mahalliy, xalq turimiz. Vaqt o'tishi bilan ushbu tur o'z shakllarini o'zgartirdi, hayot bilan boshqacha munosabatda bo'ldi, yangi mazmun oldi ". Dobrolyubov Oblomovning asosiy xususiyati - bu harakatsizlik, dunyoda sodir bo'layotgan barcha narsalarga befarqlikda. Befarqlikning sababi tashqi pozitsiyada - u Zaxara va "yana uch yuz zaxar" ga ega bo'lgan, shuningdek, uning aqliy va axloqiy rivojlanishi qiyofasidagi jentlmen. "Ular hayotga birinchi marta teskari qaraganlari kabi, hayotlarining oxirigacha ular dunyoga va odamlarga bo'lgan munosabatlarini oqilona tushunishga erisha olmaydilar. Oblomov biron bir narsani tubdan bajarishga odatlanmagan, u nima qila olishi va nima qila olmasligini to'g'ri aniqlay olmaydi - shuning uchun u biron narsani jiddiy, faol istay olmaydi ... Shuning uchun u orzu qilishi mumkin va tush ko'rgan paytdan juda qo'rqadi. haqiqat bilan aloqa qilish. Bu erda u ishni boshqa birovga yuklashga urinadi, agar u yo'q bo'lsa, tasodifan. " «Ammo asosiy muammo nima: u hayotni o'zi uchun qanday tushunishni bilmas edi. Uning dangasalik va beparvoligi - bu tarbiya va atrofdagi sharoitlarni yaratishdir. Bu erda asosiy narsa Oblomov emas, balki Oblomovizmdir. " O'tgan romanlarning barcha qahramonlari, deydi Dobrolyubov, hayotdan maqsad ko'rmasliklari va o'zlari uchun munosib faoliyat topmasliklari bilan azoblanadi. Ular har qanday biznesdan zerikish va nafratlanishni his qilishadi, bu erda ular Oblomovga juda o'xshashligini anglatadi. Ammo, "u ataylab tanlov asosida o'qidi", garchi bu uzoq davom etmagan bo'lsa ham. "Bizning Ilya Ilyich odamlarni kamsitishda hech kimga bo'ysunmaydi: bu juda oson, unga hech qanday kuch sarflash kerak emas". “Ayollarga nisbatan barcha Oblomovitlar o'zlarini uyatli tutishadi. Olga uni to'ydan oldin mulk masalalarini hal qilishini xohladi; bu allaqachon qurbon bo'lgan bo'lar edi va u, albatta, bu qurbonlikni qilmagan, balki haqiqiy Oblomov edi. Xazinalar uning tabiatiga ko'milgan, ammo u hech qachon ularni dunyoga ochib berolmas edi. " “Endi Oblomov bizning oldimizda paydo bo'ladi, u jim holda, chiroyli postamentdan yumshoq divanga tushirilgan, faqat mantiya o'rniga keng libos bilan yopilgan. “Savol tug'iladi: u nima qilyapti? uning hayotining mazmuni va maqsadi nima? - to'g'ridan-to'g'ri va aniq qo'ying, hech qanday qo'shimcha savollar bilan tiqilib qolmang. Va shuning uchun biz Goncharov romanida zamon alomatini ko'ramiz ". “U qaerga borishini bilmaydi. Uning yuragi bo'sh va hamma narsaga sovuq. Ularning qalblari tubida bitta orzu, bitta ideal - ehtimol buzilmagan tinchlik, oblomovizm yotadi. " "Nihoyat ularni kim o'z joyidan ko'chiradi" "bu qudratli so'z bilan" oldinga! ", Gogol qaysi biri haqida orzu qilgan va qaysi biri Rossiya uzoq va uzoq kutgan? Hali ham jamiyatda, ham adabiyotda bu savolga javob yo'q. " "Goncharov Oblomovizmni ko'mishga va unga maqtovga sazovor maqtov aytishga qaror qildi." Ammo bu to'g'ri emas, deydi Dobrolyubov, "butun Rossiya bunga rozi bo'lmaydi. Oblomovka bizning to'g'ridan-to'g'ri vatanimiz, uning egalari bizning o'qituvchilarimiz, uning uch yuz Zaxarova har doim bizning xizmatimizga tayyor. Oblomovning muhim qismi har birimizda o'tiradi va bizni dafn marosimini yozishga hali erta. Oblomovizm bizni hech qachon tark etmagan va hozir ham tark etmagan. " Oblomov Stolzga qarshi, ammo Dobrolyubov uning vaqti hali kelmaganligini va bu rus xalqi ergashadigan odam emasligini ta'kidlamoqda. "Olga o'z rivojlanishida rus rassomi hozirgi rus hayotidan kelib chiqishi mumkin bo'lgan eng yuqori idealni ifodalaydi. U Oblomovga ishonishni to'xtatganda tark etdi: agar u unga ishonishni to'xtatsa, u ham Stolzni tark etadi. Oblomovizm unga yaxshi ma'lum, u uni har qanday shaklda, barcha niqoblar ostida ajrata oladi va o'ziga shafqatsiz hukm chiqarish uchun doimo shuncha kuch topadi.