MOSKVA VILOYATI TA'LIM VAZIRLIGI

Oliy kasb-hunar ta'limi davlat ta'lim muassasasi

MOSKVA VILOYAT DAVLAT UNIVERSITETI

(MGOU)

Tarixiy-filologiya instituti

Rus filologiyasi fakulteti

Rus adabiyoti bo'limiXX asr

Kurs ishi

A.I.ning asarlarida sevgi mavzusi. Kuprin

Talaba tomonidan to'ldirilgan:

4 ta kursdan iborat 42 ta guruh

fakultetrus filologiyasi

"Ichki filologiya"

kunduzgi ta'lim

Aprelskaya Mariya Sergeevna.

Nazoratchi:

Filologiya fanlari nomzodi, dotsent

Moskva

2015 yil

Tarkib

Kirish ……………………………………………………………………… .. 3

1. A.I.ning hikoyasida sevgi tuyg'ularini ifodalash xususiyatlari. Kuprin "Olesya" …………………………… ...

2. A. I. Kuprinning "Shulamit" asarida eng katta insoniy hissiyotning namoyon bo'lishi .........................................................8

3. A.I.ning hikoyasida sevgi tushunchasi. Kuprin "Garnet bilaguzuk" ... ... ... .12

Xulosa …………………………………………………………………………… 18

Ishlatilgan adabiyotlar ro'yxati ………………………………………… ..… .20

Kirish

Sevgi mavzusi abadiy mavzu deb nomlanadi. Asrlar davomida ko'plab yozuvchi va shoirlar o'zlarining asarlarini ushbu buyuk muhabbat tuyg'usiga bag'ishladilar va ularning har biri ushbu mavzuda o'ziga xos, individual narsalarni topdilar.

20-asr bizga A.I. Kuprin - yozuvchisi muhabbat mavzusi eng muhim joylardan birini egallagan. Kuprinning aksariyat hikoyalari toza, ulug'vor sevgining madhiyasi, uning o'zgaruvchan kuchidir

Kuprin - idealist, xayolparast, romantik, yuksak tuyg'ularning qo'shiqchisi. U o'z asarlarida ayollarning romantik tasvirlarini va ularning ideal sevgisini yaratishga imkon beradigan maxsus, istisno sharoitlarni topdi.

Yozuvchi "qahramonlik mavzulariga", fidoyi, o'zini tanqid qiluvchi qahramonlarga ehtiyoj sezgan. Kuprin "Olesya" (1898), "Shulamit" (1908), "Garnet bilaguzuk" (1911) va boshqalarning hikoyalarida inson hayotini yoritadigan sevgi haqida yozadi.

Kuprin atrofidagilarda go'zallik va kuchning g'amgin isrofgarchiligini, hissiyotlarning parchalanishini, fikrlarning aldanishini ko'rdi. Yozuvchi ideal tan kuchi ustidan ruh kuchining g'alabasiga ko'tarildi va "o'limga sodiq sevish". A.I.Kuprin uchun sevgi insonda shaxsiyat tamoyilini tasdiqlash va aniqlashning eng izchil shakli hisoblanadi.

Ko'plab ishlar A.I.Kuprin ijodini o'rganishga bag'ishlangan. Bir muncha vaqt oldin ular Kuprin haqida yozishdi: L.V. Krutikov “A.I. Kuprin ", V.I. Kuleshova " Ijodiy yo'l A.I. Kuprin ", L.A. Smirnova "Kuprin" va boshqalar.

Kuprin "Olesya" (1898), "Shulamit" (1908), "Garnet bilaguzuk" (1911) hikoyalarida inson hayotini yoritadigan sevgi haqida yozadi.

Kuprinning kitoblari hech kimni befarq qoldirmaydi, aksincha ular doimo ularga murojaat qilishadi. Yoshlar ushbu yozuvchidan ko'p narsalarni o'rganishlari mumkin: insonparvarlik, mehr-oqibat, ma'naviy donolik, sevish, sevishni qadrlash qobiliyati.

Kuprinning hikoyalari, kimligidan qat'i nazar, odamlarni go'zal qiladigan, o'limdan kuchli bo'lgan haqiqiy sevgi ulug'vorligining ilhomlantiruvchi madhiyasi edi.

Dolzarbligi mavzu A.I.ning asarlaridagi sevgi tushunchasini o'rganish istagi bilan bog'liq. Kuprin.

Nazariy asos taqdim etilgan asarga L. Nikulinning "Kuprin (adabiy portret)", L.V. Krutikovaning asarlari kiradi. “A.I. Kuprin ", Kuleshova V.I. «A.I.ning ijodiy yo'li. Kuprin "deb nomlangan.

Ob'ekt muddatli ish: ijodkorlik A. Kuprin

Mavzu "Garnet bilaguzuk", "Olesya", "Shulamit" asarlarida sevgi tushunchasini o'rganish edi.

maqsad ushbu asarning - A.I.ning asarlaridagi sevgi tushunchasini o'rganish. Kuprin

Vazifalar ushbu tadqiqot:

1. A.I. Kuprinning "Garnet bilaguzuk" qissasida sevgi tushunchasiga oydinlik kiritish

2. A. I. Kuprinning "Shulamit" asarida eng katta inson tuyg'usining namoyon bo'lishini o'rganish.

3. A.I.ning hikoyasida sevgi tuyg'ularini ifodalashning o'ziga xos xususiyatini aniqlash. Kuprin "Olesya"

Amaliy ahamiyati ish uni Kuprin ijodiga bag'ishlangan adabiyot darslarida, fakultativ mashg'ulotlarda, sinfdan tashqari ishlarda, ma'ruzalar va tezislar tayyorlashda foydalanish imkoniyatidan iborat.

1. A.I.ning hikoyasida sevgi tuyg'ularini ifodalash xususiyatlari. Kuprin "Olesya"

"Olesya" - bu muallifning birinchi yirik asarlaridan biri va o'z so'zlari bilan aytganda, eng sevimli asarlardan biri. "Olesya" va keyingi hikoyasi "Hayot daryosi" (1906) Kuprin unga tegishli eng yaxshi asarlar... "Mana hayot, tazelik, - dedi yozuvchi, - eskirgan, eskirgan, yangi, yaxshiroq uchun turtki bilan kurash"

"Olesya" - Kuprinning sevgi, inson va hayot haqidagi eng ilhomlangan hikoyalaridan biri. Bu erda samimiy his-tuyg'ular dunyosi va tabiatning go'zalligi qishloq orqa suvlarining kundalik rasmlari, haqiqiy sevgi romantikasi - Perebrod dehqonlarining shafqatsiz urf-odatlari bilan birlashtirilgan.

Yozuvchi bizni qashshoqlik, jaholat, pora, vahshiylik, ichkilikbozlik bilan qattiq qishloq hayoti atmosferasi bilan tanishtiradi. Bu yovuzlik va jaholat olamiga rassom boshqa dunyoga - xuddi haqiqiy va to'la qonli tarzda yozilgan uyg'unlik va go'zallik haqiqatiga qarshi chiqadi. Bundan tashqari, bu hikoyani ilhomlantiradigan buyuk haqiqiy muhabbatning engil atmosferasi, "yangi, yaxshiroq uchun" impulslarni yuqtiradi. "Sevgi - bu mening I.ning eng yorqin va tushunarli reproduktsiyasi. Quvvatda emas, epchillikda emas, yodda emas, iste'dodda emas ... individuallik ijodda ifodalanmaydi. Ammo muhabbatda », - deb yozgan Kuprin, do'sti F. Batyushkovga.

Bir narsada yozuvchi to'g'ri chiqdi: sevgida butun inson, uning xarakteri, dunyoqarashi, hissiyotlarning tuzilishi namoyon bo'ladi. Buyuk rus yozuvchilarining kitoblarida muhabbatni davr ritmidan, vaqt nafasidan ajratib bo'lmaydi. Pushkindan boshlab rassomlar nafaqat ijtimoiy va siyosiy harakatlar bilan, balki uning shaxsiy hissiyotlari bilan ham zamondoshning xarakterini sinab ko'rishdi. Haqiqiy qahramon nafaqat inson - kurashchi, ijodkor, mutafakkir, balki sevgini chuqur boshdan kechirishga qodir, buyuk tuyg'ularga ega inson edi. Olesyadagi Kuprin rus adabiyotining gumanistik yo'nalishini davom ettiradi. U zamonaviy odamni - asr oxiridagi intellektualni ichkaridan, eng yuqori darajada tekshiradi.

Hikoya ikki qahramonni, ikkita tabiatni, ikkita dunyo munosabatlarini taqqoslash asosida qurilgan. Bir tomondan, ma'lumotli ziyolilar, shahar madaniyatining vakili, juda insonparvar Ivan Timofeevich, boshqa tomondan, Olesya "tabiat farzandi", shahar tsivilizatsiyasi ta'siriga tushmagan odam. Tabiatning nisbati o'z-o'zidan gapiradi. Ivan Timofeevich bilan taqqoslaganda, mehribon, ammo zaif, "dangasa" odam Olesya zodagonlik, halollik, o'z kuchiga g'urur bilan ishonib ko'tariladi.

Agar Yarmola va qishloq aholisi bilan munosabatlarda Ivan Timofeevich jasur, insonparvar va olijanob ko'rinadigan bo'lsa, unda Olesya bilan muloqotda uning shaxsiyatining salbiy tomonlari ham mavjud. Uning his-tuyg'ulari qo'rqoq bo'lib chiqadi, ruhning harakatlari cheklangan, bir-biriga mos kelmaydi. "Qo'rqinchli kutish", "yomon qo'rquv", qahramonning qat'iyatsizligi Olesya qalbining boyligi, jasorati va erkinligini belgilab qo'ydi.

Erkin ravishda, hech qanday maxsus hiyla-nayranglarsiz, Kuprin Polissya go'zalligining qiyofasini chizib, bizni o'zining ruhiy dunyosining soyalari boyligiga, har doim o'ziga xos, samimiy va chuqur ergashishga majbur qiladi. Rus va jahon adabiyotida tabiat va uning hissiyotlari bilan uyg'unlikda yashaydigan qizning bunday er yuzidagi va she'riy qiyofasi paydo bo'ladigan kitoblar kam. Olesya - Kuprinning badiiy kashfiyoti.

To'g'ri badiiy instinkt yozuvchiga tabiat tomonidan saxovat bilan berilgan inson go'zalligini ochib berishda yordam berdi. Sadoqat va beparvolik, ayollik va mag'rur mustaqillik, "moslashuvchan, harakatchan aql", "ibtidoiy va jonli tasavvur", jasorat, noziklik va tug'ma muloyimlik, tabiatning ichki sirlariga daxldorlik va ma'naviy saxiylik - bu fazilatlar yozuvchi tomonidan ajralib turadi, Olesyaning maftunkor qiyofasini chizib, atrofdagi zulmat va jaholatda kamdan-kam uchraydigan marvarid kabi chaqnagan butun, o'ziga xos, erkin tabiatning.

Hikoyada birinchi marta Kuprinning aziz fikri shu qadar to'liq ifoda etilgan: inson tabiat tomonidan berilgan tanaviy, ma'naviy va intellektual qobiliyatlarni rivojlantirsa va yo'q qilmasa, go'zal bo'lishi mumkin.

Keyinchalik, Kuprin faqat erkinlikning g'alabasi bilan inson sevgida baxtli bo'ladi, deb aytadi. Olesyada yozuvchi erkin, cheklanmagan va bulutsiz sevgining mumkin bo'lgan baxtini ochib berdi. Darhaqiqat, sevgi va inson shaxsiyatining gullab-yashnashi hikoyaning she'riy yadrosidir.

Ajablanarlisi taktik tuyg'usi bilan Kuprin bizni "noaniq, og'riqli qayg'uli tuyg'ularga to'la" muhabbat tug'ilishining qo'rqinchli davrini va "toza, to'liq, har xil zavq" ning eng baxtli soniyalarini va sevuvchilarning uzoq vaqt quvonchli uchrashuvlarini boshdan kechiradi. qarag'ay o'rmoni... Sirli va go'zal - bahorning quvonchli tabiati dunyosi inson tuyg'ularining teng darajada go'zal oqimi bilan birlashadi.

Hikoyaning engil, ajoyib afsonasi fojiali denovatsiyadan keyin ham so'nmaydi. Hamma narsada ahamiyatsiz, mayda-chuyda va yovuzlik, haqiqiy, buyuk er yuzidagi muhabbat g'alaba qozonadi, bu achchiqsiz esda qoladi - "osongina va quvonch bilan". Hikoyaning yakuniy ko'rinishi xarakterlidir: shoshilinch tashlab qo'yilgan "tovuq oyoqlaridagi kulba" ning iflos chalkashliklari orasida oyna ramkasining burchagidagi qizil munchoqlar qatori. Ushbu tafsilot asarga kompozitsion va semantik to'liqlikni beradi. Bir qator qizil munchoqlar - Olesya saxovatli qalbiga so'nggi ehtirom, "uning mehribon, saxovatli sevgisi" ning xotirasi.

Voqea qahramon nuqtai nazaridan hikoya qilinadi. U Olesyani unutmagan, hayotni yaxshi ko'rgan, uni boy, yorqin va shahvoniy qilgan. Uning yo'qolishi bilan donolik keladi.

2. A. I. Kuprinning "Shulamit" asarida eng katta insoniy tuyg'uning namoyon bo'lishi.

O'zaro va baxtli sevgi mavzusi A.I.Kuprin tomonidan "Shulamit" hikoyasida ko'tarilgan. Podshoh Sulaymon va bechora qiz Shulamitning uzumzordan bo'lgan sevgisi o'lim kabi kuchli va o'zlarini sevadiganlar shohlar va malikalardan ustundirlar.

"Shulamit" afsonasini o'qimasdan yozuvchining ijodidagi ishqning romantik tushunchasini anglab etish mumkin emas. Ushbu asarga murojaat qilish asr boshlarida tarixiy va adabiy jarayonning o'ziga xosligini namoyish etishga imkon beradi.

1906 yilning kuzida Aleksandr Ivanovich Kuprin o'zining eng go'zal hikoyalaridan birini "Shulamit" ni o'lmas Bibliyadagi "Qo'shiqlar qo'shig'i" dan ilhomlanib yozdi.

Kuprin afsonasining manbai Injil edi. Afsonaning syujeti - Sulaymon va Sulamitning muhabbat tarixi - Eski Ahdning Sulaymon qo'shiqlari qo'shig'iga asoslangan.

Bibliyadagi "Qo'shiqlar qo'shig'i" syujetga ega emasga o'xshaydi. Bular muhabbat nidolari, bu tabiatni g'ayrat bilan tasvirlash va kuyovni, kelinni yoki xorni maqtashlari, ularni takrorlaydi. Ushbu tarqoq madhiyalardan "Qo'shiqlar" dan Kuprin shoh Sulaymon va Shulamit ismli qizning buyuk muhabbati haqida hikoya qiladi. U yosh va chiroyli podshoh Sulaymonga bo'lgan muhabbatdan kuyadi, lekin hasad uni yo'q qiladi, fitnalar uni yo'q qiladi va oxirida u o'ladi; Aynan shu o'lim haqida Injilning "Qo'shiqlar qo'shig'i" she'rining satrlari: "Sevgi o'lim kabi kuchli". Bular qudratli, abadiy so'zlar.

Afsonada shoh Sulaymonning ishlari, uning fikrlari va va'zlari, Sulamit va Sulaymon o'rtasidagi sevgi munosabatlari qayta tiklangan va tasvirlangan boblar almashinib turadi.

Ushbu asarda sevgi mavzusi vaqtga xoslik va abadiylikni bog'laydi. Bir tomondan, bular Sulaymon va Sulamit o'rtasidagi muhabbatning etti kecha-kunduzi bo'lib, ular hissiyotlarning rivojlanish bosqichlarini va muhabbatning fojiali yakunlanishini o'z ichiga oladi. Boshqa tomondan, "nazokatli va otashin, sadoqatli va chiroyli muhabbat, bu boylik, shon-sharaf va donolikdan azizroq, hayotning o'zidan ham azizdir, chunki u hatto hayotni qadrlamaydi va o'limdan qo'rqmaydi" - bu insoniyatga hayot baxsh etadi. vaqtga bo'ysunmaydigan, bu insonni abadiy hayot bilan bog'laydigan narsa.

Kuprin afsonasidagi badiiy vaqtning tashkil etilishi o'quvchiga bir paytlar ikki kishi o'rtasida sodir bo'lgan muhabbatni avlodlar xotirasida muhrlangan g'ayrioddiy voqea sifatida qabul qilishga yordam beradi.

Afsonaning umumiy mazmuni, uning pafoslari, unda yaratilgan dunyo modeli bilan, qahramonlar obrazlarining hissiy tuzilishi bilan, muallifning Eski Ahd va qadimgi Sharq an'analariga yo'naltirilganligi bilan rang (bo'yoq) va gullarning ramziyligi va timsollari bir-biriga mos keladi.

Sulaymon va Sulamitning sevgisining tavsiflari ham ma'lum bir rang sxemasi bilan birga keladi. Qizil doimiy - muhabbat rangidir. Ushbu nuqtai nazardan kumush rang muhim, chunki u poklik, beg'uborlik, poklik, quvonchni anglatadi. Issiqlik, hayot, yorug'lik, faollik va quvvatning ramzi Sulamitning portret eskizlarida "olovli bukleler" va "qizil sochlar" bilan paydo bo'lgan olov tasviridir. Albatta, tasodifiy emas yashil rang landshaftlarda va qahramonlarning bayonotlarida: yashil erkinlik, quvonch, xursandchilik, umid, sog'likni anglatadi. Va, albatta, oq, ko'k va pushti ranglar o'quvchida aniq birlashmalarni uyg'otadi, metafora ma'nolari bilan to'ldiriladi: nozik va chiroyli, qahramonlarning pok va yuksak muhabbati.

Afsonaviy rivoyatda tilga olingan gullar ham muallifga afsonaning ma'nosini ochishda yordam beradigan ramziy ma'noga ega. Lily poklik va beg'uborlikning ramzi (nilufar metaforasi romantizm san'atida rivojlanganligiga e'tibor bering). Narsiss - yosh o'limning ramzi, bundan tashqari, Narsiss - o'layotgan va tiriltiruvchi tabiatning qadimgi o'simlik xudosi: Narsis gulasi Persephone o'g'irlanishi haqidagi afsonada eslatilgan. Uzum - serhosillik, mo'l-ko'llik, tiriklik va quvnoqlikning ramzi.

Afsonaning ushbu ma'nosini ochib berishga yordam beradigan asosiy so'zlar quvonch va quvonch so'zlari edi: "samimiy quvonch", "yurak quvonchi", "yorqin va quvnoq", "quvonch", "baxt", "quvnoq qo'rquv", "baxtning nolasi" ,

"quvonch bilan qichqirdi", "yurak quvonchi", "buyuk quvonch uning yuzini oltin quyosh kabi yoritdi", "quvnoq bolalarning kulgisi", "ko'zlari baxtdan porlaydi", "quvonch", "yuragim quvonchdan o'sadi", " zavq "," Mendan baxtli ayol hech qachon bo'lmagan va bo'lmaydi. "

Afsonada tasvirlangan qahramonlarga bo'lgan muhabbat qudrati, uning namoyon bo'lishining yorqinligi va o'z-o'zidan paydo bo'lishi, qahramonlarning his-tuyg'ulari va idealizatsiyasini ulug'lash yozuvchi tanlovini badiiy ifoda etuvchi, hissiy jihatdan rang-barang obrazli va uslubiy tasvirlarni belgilab berdi. Shu bilan birga, ular umumbashariydir, chunki ular abadiy sevgi mavzusi bilan bog'liq va mifologik kelib chiqishi yoki an'anaviy adabiy obrazlar doirasiga kiritilgan. Shuni ta'kidlash kerakki, Kuprin afsonasi hikoyaviy "rejalar" ga deyarli bo'linmaydi: masalan, haqiqiy va majoziy ma'noda. Unda har bir tafsilot, har bir so'z, har qanday tasvir ramziy, majoziy, odatiydir. Birgalikda ular tasvirni yaratadilar - afsonaning nomi bilan belgilanadigan sevgi ramzi - "Shulamit".

O'limidan oldin Shulamit suyuklisiga shunday deydi: "Podshohim, sen uchun hamma narsa uchun minnatdorman: donoliging uchun, sen menga lablaringga yopishishimga imkon bergansan ... shirin manbaga o'xshab ... Mendan baxtli ayol hech qachon bo'lmagan va bo'lmaydi". Ushbu asarning asosiy g'oyasi: sevgi kuchli, xuddi o'lim singari, abadiy bo'lib, insoniyatni zamonaviy jamiyat unga tahdid soladigan axloqiy tanazzuldan saqlaydi. "Shulamit" hikoyasida yozuvchi sof va mehrli tuyg'uni namoyish etdi: "Uzumzordan kelgan bechora qiz va buyuk podshohning muhabbati hech qachon o'tmaydi va unutilmaydi, chunki sevgi o'lim kabi kuchli, chunki sevgan har bir ayol malika, chunki sevgi ajoyib! "

Afsonada yozuvchi tomonidan yaratilgan juda qadimiy va odatiy ko'rinadigan badiiy dunyo aslida juda zamonaviy va chuqur individualdir.

"Shulamit" mazmuniga ko'ra: yuksak baxt va chinakam muhabbat fojiasi. Qahramonlarning turlari bo'yicha: hayotning donishmandi va pok qiz. Eng muhim manbaga ko'ra: Injilning eng "romantik" qismi "Qo'shiqlar qo'shig'i" dir. Kompozitsiyasi va syujeti bo'yicha: "epik masofa" va zamonaviylikka yaqinlashish ... Muallif pafosiga ko'ra: dunyoga va odamga hayratlanish, haqiqiy mo''jizani idrok etish - inson o'zining eng yaxshi va yuksak hissiyotlarida.

"Shulamit" Kuprin Turgenev ("Zafarli muhabbat qo'shig'i"), Mamin-Sibiryak ("Qirolicha ko'z yoshlari", "Maya"), M. Gorkiy ("Qiz va o'lim", "Xon va uning nomlari bilan bog'liq adabiy-estetik an'analarni davom ettiradi" o'g'il "," Valaxiy ertagi "), ya'ni adabiy afsonadagi janrdagi yozuvchilarning nomlari, realizm chegaralarida - romantik dunyoqarashni ifodalaydi.

Shu bilan birga, Kuprin tomonidan yozilgan "Shulamit" - bu yozuvchining o'z davriga estetik va hissiy munosabati, o'tish, yangilanish, yangiga o'tish hissi, hayotdagi ijobiy tamoyillarni izlash, voqelikdagi idealni amalga oshirish orzusi. D.Merejkovskiy bu davrdagi san'at va adabiyotda romantizmning tiklanishini ko'rishi bejiz emas edi. A.I.Kuprinning "Shulamit" yorqin romantik afsonadir.

3. A.I.ning qissasidagi sevgi tushunchasi. Kuprin "Garnet bilaguzuk"

1907 yilda yozilgan "Garnet bilaguzuk" hikoyasi bizga haqiqiy, kuchli, ammo javobsiz sevgi haqida hikoya qiladi. Ta'kidlash joizki, ushbu asar Tugan-Baranovskiy knyazlarining oilaviy xronikalaridan olingan voqealarga asoslangan. Ushbu hikoya rus adabiyotidagi eng taniqli va chuqur muhabbat asarlaridan biriga aylandi.

Ko'pgina tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, "ushbu hikoyadagi hamma narsa sarlavhasidan boshlab ustalik bilan yozilgan. Sarlavhaning o'zi hayratlanarli darajada she'riy va ohangdor.

Bu iambik uch g'ildirakli velosiped bilan yozilgan she'r satriga o'xshaydi ".

Sevgi haqidagi eng og'riqli hikoyalardan biri, eng achinarlisi - "Anor bilaguzuk". Ushbu asarda eng ajablanarli narsa epigrafdir: «L. fon Bethovn. O'g'il (op. 2 no. 2). Largo Appassionato ”deb nomlangan. Bu erda sevgining qayg'usi va zavqi Betxoven musiqasi bilan birlashtirilgan. Va "O'z ismingiz muqaddas!"

Tanqidchilar bir necha bor "avvalgi asarda" granat bilaguzuk "ga xos" motivlar "asta-sekin o'sib borishini ta'kidladilar.

Biz "Birinchi kelgan odam" (1897) hikoyasidagi Jeltkovning taqdiri kabi xarakterning prototipini topamiz, bu o'z-o'zini kamsitishni va hatto o'zini yo'q qilishni yaxshi ko'rishi, sevikli ayol nomidan halok bo'lishga tayyorligi "G'alati voqea" (1895) hikoyasida ishonchsiz qo'l ta'sir qilgan mavzu. ), hayajonli, ustalik bilan ishlangan Anor bilaguzukida gullar.

Kuprin "Granat bilaguzuk" da katta ishtiyoq va chinakam ijodiy ishtiyoq bilan ishladi.

V.N. Afanasyevning so'zlariga ko'ra, "Kuprin tasodifan o'z hikoyasini fojiali yakun bilan tugatmagan, unga Jeltkovning deyarli noma'lum bo'lgan ayolga bo'lgan sevgisining kuchini -" bir necha yuz yilda bir marta "sodir bo'ladigan muhabbatni kuchliroq ta'kidlash uchun shunday tugatish kerak edi.

Bizning oldimizda 20-asr boshidagi aristokratiya, Sheinlar oilasining tipik vakillari bor. Vera Nikolaevna Sheina - go'zal sotsialist, turmushda o'rtacha baxtli, xotirjam va munosib hayot kechiradi. Uning eri, shahzoda Shein munosib inson, Vera uni hurmat qiladi.

Hikoyaning dastlabki sahifalari tabiatni tasvirlashga bag'ishlangan. S. Shtilmanning aniq izohiga ko'ra, "Kuprin peyzaji tovushlar, ranglar va, xususan, hidlarga to'la ... Kuprinning manzarasi juda hissiy va hech kimnikiga o'xshamaydi".

Go'yo ularning mo''jizaviy yorug'lik fonida barcha voqealar ro'yobga chiqadi chiroyli ertak sevgi. Qurigan tabiatning sovuq sovuq manzarasi mohiyatan Vera Nikolaevna Sheina kayfiyatiga o'xshashdir. Bu hayotda uni hech narsa o'ziga jalb qilmaydi, ehtimol shuning uchun ham uning yorqinligi odatiy va xiralik bilan qulga aylangan. Hatto singlisi Anna bilan suhbat chog'ida, ikkinchisi dengiz go'zalligiga qoyil qolganida, u avvaliga bu go'zallik uni ham tashvishga solayotgani, keyin esa "tekis bo'shligi bilan bosishni boshlaydi ..." deb javob beradi. Vera atrofidagi dunyo uchun go'zallik tuyg'usiga singib ketishi mumkin emas edi. U tabiatan romantik emas edi. Va g'ayrioddiy, o'ziga xos bo'lmagan biron bir narsani ko'rib, uni (beixtiyor bo'lsa ham) uni atrofdagi dunyo bilan taqqoslashga harakat qildim. Uning hayoti asta-sekin, o'lchovli, jimgina oqar edi va tuyuladiki, hayot tamoyillaridan tashqariga chiqmasdan, ularni qondirardi. Vera shahzodaga uylandi, ha, lekin u o'zi kabi ibratli, tinch odamga.

Kambag'al amaldor Zheltkov, bir vaqtlar malika Vera Nikolaevna bilan uchrashganida, uni chin yurakdan sevib qoldi. Bu sevgi sevgilining boshqa manfaatlari uchun joy qoldirmaydi.

V.N. Afanasyev "aynan sevgi sohasida" kichkina odam Kuprin ijodida o'zining katta his-tuyg'ularini aks ettiradi "deb hisoblaydi. Uning fikri bilan rozi bo'lish qiyin, chunki Kuprin asarining qahramonlarini "kichik odamlar" deb atash qiyin, ular muqaddas va buyuk tuyg'ularga qodir.

Va endi Vera Nikolaevna Jeltkovdan bilaguzukni oladi, uning anorlari porlashi uni dahshatga soladi, "qon singari" fikr darhol uning miyasini teshadi va endi yaqinlashib kelayotgan baxtsizlikning aniq tuyg'usi unga og'irlik qiladi va bu safar u umuman bo'sh emas. Shu paytdan boshlab uning xotirjamligi yo'q qilinadi. Vera Zheltkovni "baxtsiz" deb hisoblardi, u bu sevgining butun fojiasini tushuna olmadi. "Baxtli baxtsiz odam" iborasi bir-biriga zid bo'lib chiqdi. Darhaqiqat, Vera Zheltkovga bo'lgan his-tuyg'ularida baxtni boshdan kechirdi.

U abadiy tark etib, Veraning yo'li ozod bo'ladi, hayot yaxshilanadi va oldingidek davom etadi deb o'ylardi. Ammo orqaga burilish yo'q. Jeltkovning tanasi bilan ajralish uning hayotining cho'qqisi edi. Ayni paytda sevgi kuchi maksimal qiymatiga yetdi, o'limga tenglashdi.

Sakkiz yillik baxtli, fidokorona muhabbat, buning evaziga hech narsa talab qilmaslik, sakkiz yillik shirin idealga sadoqat, o'z tamoyillaridan fidoyilik.

Baxtning qisqa bir lahzasida shuncha vaqt davomida to'plangan hamma narsani xayr-ehson qilish har kimning kuchiga kirmaydi. Ammo Zeltkovning Veraga bo'lgan sevgisi hech qanday modelga bo'ysunmadi, u ulardan yuqori edi. Va agar uning oxiri fojiali bo'lib chiqsa ham, Jeltkovning kechirilishi mukofotlandi.

Zeltkov malika hayotiga aralashmaslik uchun bu hayotni tark etadi va vafot etib, unga "hayotdagi yagona quvonch, yagona taskin, bitta fikr" bo'lganligi uchun minnatdorchilik bildiradi. Bu hikoya sevgi haqida emas, balki unga ibodat qilish haqida. O'zining o'layotgan maktubida sevib qolgan amaldor o'zining sevimli malikasiga duo qiladi: "Ketayotganda men:" Sening noming ulug'lansin! "- deb aytishdan mamnunman. Vera yashagan billur saroy buzilib, hayotga juda ko'p yorug'lik, iliqlik va samimiylik bag'ishladi. Betxoven tomonidan yaratilgan musiqa, Jeltkovning sevgisi va uning abadiy xotirasi bilan birlashadi.

Jeltkovning hissiyotiga salom berar ekan, VN Afanasyev: "Va agar Kuprinning o'zi Bizening" Karmen "operasi haqidagi taassurotlariga xiyonat qilsa," sevgi har doim fojiadir, har doim kurash va yutuq, har doim quvonch va qo'rquv, tirilish va o'lim ”Jeltkovning bu tuyg'usi - tinchliksiz, itoatkor sajda, ko'tarilmasdan va tushkunliksiz, yaqinlaringiz uchun kurashmasdan, o'zaro munosabat umidida. Bunday sajda qalbni quritadi, uni qo'rqoq va kuchsiz qiladi. Sevgi tufayli ezilgan Zheltkov o'lishga rozi bo'lib, shu sababli emasmi? "

Tanqidchining fikriga ko'ra, "Anor bilaguzuk" Kuprin asarlarining o'quvchilari tomonidan eng samimiy va sevikli narsalardan biri hisoblanadi, va shunga qaramay, ba'zi bir past darajadagi muhr ham uning markaziy obrazi - Jeltkov obrazida, ham hayotdan o'z sevgisini to'sib qo'ygan Vera Sheina uchun bo'lgan tuyg'ularga bog'liq. barcha tashvishlari va tashvishlari bilan, xuddi qobiqdagi singari, Zheltkov sevgining haqiqiy quvonchini bilmaydi.

Zeltkov qanday tuyg'uga ega edi - bu odamni zaif va nuqsonli qiladigan haqiqiy sevgi, ilhomlantiruvchi, yagona, kuchli yoki aqldan ozganmi, jinnilikmi? Qahramonning o'limi nima edi - zaiflik, qo'rqoqlik, qo'rquvga yoki kuchga singib ketgan, bezovtalanmaslik va sevgilisini tark etmaslik istagi? Bu, bizning fikrimizcha, voqeaning haqiqiy ziddiyatidir.

Yu V. V. Babicheva Kuprinning "Garnet bilaguzuk" ini tahlil qilib:

"Bu sevgi uchun akatistning bir turi ...". A. Chalova "granat bilaguzuk" ni yaratishda Kuprin akatist modelidan foydalangan degan xulosaga keladi.

"Akathist" yunon tilidan "ijro paytida o'tirolmaydigan madhiya" deb tarjima qilingan. U 12 juft kontakion va ikosdan va oxirgi kontakiondan iborat bo'lib, unda juftlik yo'q va uch marta takrorlanadi, shundan so'ng 1 ikos va 1 kondak o'qiladi. Akathistdan keyin odatda ibodat qilinadi. Shunday qilib, A. Chalova akatistni 13 qismga bo'lish mumkin deb hisoblaydi. "Garnet bilaguzuk" da xuddi shu sonli bob mavjud. Ko'pincha akatist Xudoning nomidan mo''jizalar va ishlarning izchil tavsifiga asoslanadi. "Anor bilaguzuk" da bu kamida o'ntani hisoblash mumkin bo'lgan sevgi hikoyalariga to'g'ri keladi.

Shubhasiz, 13 ta kontakion juda muhimdir. "Garnet bilaguzuk" da 13-bob aniq kulminatsion nuqtadir. Unda o'lim va kechirim sabablari aniq ko'rsatilgan. Va xuddi shu bobda Kuprin ibodatni o'z ichiga oladi.

Ushbu hikoyada A.I.Kuprin eski generalning shaklini alohida ta'kidladi

Anosov, yuksak muhabbat borligiga amin, ammo u "... fojia bo'lishi kerak, dunyodagi eng katta sir", hech qanday murosaga kelmaydi.

S. Volkovning so'zlariga ko'ra, "bu hikoyaning asosiy g'oyasini general Anosov shakllantiradi: Sevgi bo'lishi kerak ...". Volkov bu iborani ataylab buzib tashlab, «bir vaqtlar mavjud bo'lgan haqiqiy sevgi yo'q bo'lib ketishi mumkin emas edi, u albatta qaytadi, shunchaki u sezilmasligi, tan olinmagan va tan olinmagan bo'lishi mumkin, u allaqachon yaqin joyda yashaydi. Uning qaytishi haqiqiy mo''jiza bo'ladi. " Volkovning fikriga qo'shilish qiyin, general Anosov hikoyaning asosiy g'oyasini shakllantira olmadi, chunki u o'zi bunday sevgini boshdan kechirmagan.

"Malika Vera uchun", eriga bo'lgan avvalgi ehtirosli sevgi uzoq vaqtdan beri kuchli, sodiq, haqiqiy do'stlik tuyg'usiga aylangan; ammo, bu sevgi unga kerakli baxtni keltirmadi - u befarzand va bolalarning ehtirosli orzulari. "

S. Volkovning so'zlariga ko'ra, "hikoya qahramonlari muhabbatga haqiqiy ahamiyat bermaydilar, uning barcha jiddiyligi va fojialarini anglay olmaydilar va qabul qila olmaydilar".

General Anosovning muvaffaqiyatsiz turmushida bo'lganidek, g'ayrioddiy sevgi tezda yonib ketadi va hushyor tortadi yoki eriga malika Vera singari "kuchli, sodiq, haqiqiy do'stlik tuyg'usi" ga kiradi.

Va shuning uchun ham eski general shubhalanar edi - muhabbat shunda edimi: «muhabbat g'ayratsiz, fidoyi, mukofot kutmaydimi? Bu haqda aytilgan narsa - "o'lim kabi kuchli". Dissonant familiyali kichik, kambag'al amaldorni aynan mana shu narsa sevadi. Sakkiz yil - his-tuyg'ularni sinash uchun juda muhim davr, va shu bilan birga, u bu yillar davomida "kunning har bir lahzasi siz bilan, sizning fikringiz bilan to'lgan edi ..." uni bir soniya ham unutmadi. Va shunga qaramay, Zeltkov har doim o'zini xor qilmasdan yoki uni kamsitmasdan chetda qoldi.

Malika Vera, o'zining barcha aristokratik cheklovlari bilan, juda ta'sirchan, go'zalni tushunishga va qadrlashga qodir bo'lgan ayol o'zining hayoti dunyoning eng yaxshi shoirlari kuylagan ushbu buyuk muhabbat bilan aloqa qilganini his qildi. Va unga muhabbat qo'ygan Zeltkovning qabri oldida: "Men har bir ayol orzu qilgan muhabbat uni o'tib ketishini angladim".

"Reaksiya yillarida, - deb yozadi VN Afanasyev, - barcha chiziqlardagi dekadentlar va tabiatshunoslar inson sevgisini loyga solib, oyoq osti qilganda, Kuprin" Anor bilaguzuk "hikoyasida yana bir bor ushbu tuyg'u go'zalligini va buyukligini ko'rsatdi, lekin o'z qahramonini qobiliyatli qildi faqat fidoyi va ko'p iste'mol qiladigan muhabbatga va boshqa barcha manfaatlarni inkor etish bilan birga, u beixtiyor qashshoqlashib, bu qahramon obrazini cheklab qo'ydi. "

Fidokorona muhabbat, mukofotni kutmaslik - shunchaki bunday befarq va kechirimli sevgi haqida Kuprin "Garnet bilaguzuk" hikoyasida yozadi. Sevgi unga tegadigan barchani o'zgartiradi.

Xulosa

Rus adabiyotidagi sevgi insonning asosiy qadriyatlaridan biri sifatida tasvirlangan. Kuprinning so'zlariga ko'ra, "individuallik kuchda emas, epchillikda emas, aqlda emas, ijodda emas. Ammo muhabbat bilan! "

Hissiyotning g'ayrioddiy kuchi va samimiyligi Kuprin hikoyalari qahramonlariga xosdir. Sevgi, go'yo aytadi: "Men turgan joyda u iflos bo'lmaydi". Ochiq hissiy va idealning tabiiy birlashishi badiiy taassurot tug'diradi: ruh tanaga kirib, uni o'ziga jalb qiladi. Bu, mening fikrimcha, haqiqiy ma'noda sevgi falsafasi.

Kuprin ijodi hayotga bo'lgan muhabbat, insonparvarlik, insonga bo'lgan muhabbat va rahm-shafqat bilan o'ziga jalb qiladi. Obrazning qavariqligi, sodda va ravshan til, aniq va nozik chizilganlik, tahsil etishmasligi, personajlarning psixologizmi - bularning barchasi ularni rus adabiyotidagi eng yaxshi klassik an'analarga yaqinlashtiradi.

Kuprin in'ikosidagi sevgi ko'pincha fojiali. Ammo, ehtimol, faqat shu tuyg'u inson mavjudligiga ma'no berishga qodir. Yozuvchi o'z qahramonlarini sevgi bilan sinovdan o'tkazadi deb aytishimiz mumkin. Kuchli odamlar (masalan, Zheltkov, Olesya) bu tuyg'u tufayli ichkaridan porlay boshlaydilar, ular nima bo'lishidan qat'i nazar, yuraklarida muhabbatni saqlashga qodir.

V. G. Afanasyev yozganidek: «Sevgi har doim barchaning asosiy tashkilotchi mavzusi bo'lib kelgan ajoyib asarlar Kuprin. "Shulamit" da ham, "Anor bilaguzuk" da ham - qahramonlarga ilhom beradigan, syujet harakatini belgilaydigan, qahramonlarning eng yaxshi fazilatlarini ochib berishga yordam beradigan ajoyib ehtirosli tuyg'u. Va Kuprin qahramonlarining sevgisi kamdan-kam baxtli va hatto kamroq tez-tez murojaat qilingan kishining qalbida teng javob topsa ham ("Shulamit" bu borada deyarli yagona istisno), uning kengligi va ko'p qirraliligi bilan oshkor qilinishi asarlarga romantik hayajon va zavq bag'ishlaydi. , kulrang va xiralashgan hayotdan yuqoriga ko'tarilib, o'quvchilar ongida chinakam va buyuk inson tuyg'usining kuchi va go'zalligi g'oyasini tasdiqlaydi ".

Haqiqiy sevgi - bu katta baxt, hatto u ajralish, o'lim, fojia bilan tugasa ham. Bu xulosa kech bo'lsa ham, ammo Kuprinning ko'plab qahramonlari o'z sevgisini yo'qotgan, e'tiborsiz qoldirgan yoki o'zlarini yo'q qilganlar. Ushbu kech tavba, kech ruhiy tirilish, qahramonlarning ma'rifati, hali yashashni o'rganmagan odamlarning nomukammalligi haqida gapiradigan tozalovchi kuy mavjud. Haqiqiy his-tuyg'ularni tan olish va qadrlash, hayotning nomukammalligi, ijtimoiy sharoitlar, atrof-muhit, ko'pincha chinakam insoniy munosabatlarga to'sqinlik qiladigan holatlar va eng muhimi, ma'naviy go'zallik, saxovat, sadoqat va poklikning so'nmas izini qoldiradigan yuqori his-tuyg'ular haqida. Sevgi - bu inson hayotini o'zgartiradigan, uning taqdiriga oddiy kundalik hikoyalar fonida o'ziga xoslikni beradigan, uning er yuzidagi mavjudligini o'ziga xos ma'no bilan to'ldiradigan sirli element.

Uning hikoyalarida A.I. Kuprin bizga samimiy, sadoqatli, fidoyi muhabbat ko'rsatdi. Har bir inson orzu qiladigan sevgi. Sevgi, uning nomi bilan siz hamma narsani, hatto hayotni ham qurbon qilishingiz mumkin. Ming yillar davomida omon qoladigan sevgi, yovuzlikni engib, dunyoni go'zal qiladi va odamlar mehribon va baxtli bo'ladi.

Ishlatilgan adabiyotlar ro'yxati

1. Afanasyev V. N. Kuprin A. I. Muhim biografik eskiz -

M.: Badiiy adabiyot, 1960.

2. Berkov P. N. Aleksandr Ivanovich Kuprin. Tanqidiy-bibliografik eskiz, ed. SSSR Fanlar akademiyasi, M., 1956

3. Berkova P. N. “A. I. Kuprin "M., 1956 yil

4. Volkov A.A. A.I.Kuprin ijodi. M., 1962.S. 29.

5. Vorovskiy V. V. Adabiy tanqidiy maqolalar. Politizdat, M., 1956, p. 275.

6. Kachaeva L.A. Kuprinning yozish uslubi // Ruscha nutq. 1980. № 2. S.

23.

7. Koretskaya I. Izohlar // Kuprin A.I. Coll. op. 6 jildda. M., 1958.

4, 759-bet.

8. Krutikova L.V. A.I.Kuprin. M., 1971 yil

9. Kuleshov V.I. A.I.Kuprinning ijodiy yo'li, 1883-1907. M., 1983 yil

10. Kuprin A.I.Sulamit: Hikoyalar va hikoyalar - Yaroslavl: Top.

–Voljskiy nashriyoti, 1993. - 416 p.

11. Kuprin A.I. 9 jildli asarlar to'plami, Ed. N.N.Akonova va boshqalar F. I. Kuleshovaning maqolasini kiriting. Vol.1. 1889-1896 yillarda ishlaydi. M.,

"Badiiy adabiyot", 1970 yil

12. Mixaylov O. Kuprin. ZhZL muammosi. 14 (619). "Yosh gvardiya", 1981 yil -

270s.

13. Pavvovskaya K. Kuprin ijodi. Xulosa. Saratov, 1955, p. 18

14. Plotkin L. Adabiy esse va maqolalar, "Sovet yozuvchisi", L, 1958, p. 427

15. Chuprinin S. Kuprini qayta o'qing. M., 1991 yil

16. Baxnenko E. N. "... Har bir inson mehribon, rahmdil, qiziqarli va chiroyli ruh bo'lishi mumkin" A. I. Kuprin tavalludining 125 yilligiga

// Maktabda adabiyot. - 1995 yil - № 1, s.34-40

17. Volkov S. "Sevgi fojia bo'lishi kerak" Kuprinning "Garnet bilaguzuk" hikoyasining g'oyaviy va badiiy o'ziga xosligini kuzatishlardan //

Adabiyot. 2002 yil, № 8, p. 18

18. Nikolaeva E. Bir odam quvonch bilan tug'ilgan: A tug'ilgan kunining 125 yilligiga.

Kuprin // Kutubxona. - 1999 y., № 5 - bet. 73-75

19. Xablovskiy V. Obraz va o'xshashlikda (Kuprin obrazlari) // Adabiyot

2000, № 36, p. 2-3

20. Chalova S. Kuprinning "Garnet bilaguzuk" (Shakl va mazmun muammosiga oid ba'zi izohlar) // Adabiyot 2000 - № 36, 4-bet.

21. Shklovskiy E. Davr oxirida. A. Kuprin va L. Andreev // Adabiyot 2001 yil -

№ 11, p. 1-3

22. Shtilman S. Yozuvchining mahorati haqida. A. Kuprinning "Garnet bilaguzuk" qissasi // Adabiyot - 2002 - № 8, s. 13-17

23. "Shulamit" A.I. Kuprin: N.N.ning sevgi haqidagi romantik afsonasi. Starygin http://lib.userline.ru/samizdat/10215

Yozuv

Ajablanarlisi yozuvchi A.I.Kuprinning asarlari uzoq umr ko'rishga mo'ljallangan. Uning hikoyalari va hikoyalari turli avlodlarning odamlarini hayajonlantirmoqda. Ularning bitmas-tuganmas maftunkorligi nimada? Ehtimol, ular eng yorqin va eng chiroyli insoniy tuyg'ularni ulug'lashlari bilan ular go'zallik, ezgulik, insonparvarlikka chaqirishadi. Mening fikrimcha, Kuprinning eng ta'sirli va samimiy asarlari uning sevgi haqidagi "Anor bilaguzuk", "Olesya", "Shulamit" hikoyalari. Bu qahramonlarni ilhomlantiradigan, ularga hayotning eng yuqori to'liqligini his qiladigan, ularni kulrang quvnoq hayotdan yuqori ko'taradigan sevgi.

Sevgi yozuvchi tomonidan insonni to'liq egallab olgan kuchli, ehtirosli, har tomonlama iste'mol qiladigan tuyg'u sifatida ochib berilgan. Bu qahramonlarga qalbning eng yaxshi fazilatlarini ochib berishga imkon beradi, hayotni mehr va fidoyilik nuri bilan yoritadi. Ammo Kuprin asarlaridagi sevgi ko'pincha fojia bilan tugaydi. "Olesya" hikoyasidagi toza, o'z-o'zidan va dono "tabiat qizi" ning g'amgin va she'riy hikoyasi. Ushbu ajoyib belgi aql, go'zallik, sezgirlik, fidoyilik va irodani birlashtiradi. O'rmon sehrgarining qiyofasi sir bilan qoplangan. Uning taqdiri g'ayrioddiy, tashlandiq o'rmon kulbasidagi odamlardan uzoq hayot. Polesiyaning she'riy tabiati qizga foydali ta'sir ko'rsatadi. Sivilizatsiyadan ajralib qolish unga tabiatning yaxlitligi va pokligini saqlashga imkon beradi. Bir tomondan, u sodda, chunki u boshlang'ich narsalarni bilmaydi, shuning uchun aqlli va o'qimishli Ivan Timofeevichga ishonib topshirdi. Ammo, boshqa tomondan, Olesya oddiy aqlli odam uchun mavjud bo'lmagan biron bir oliy ma'lumotga ega.

"Vahshiy" va madaniyatli qahramonga bo'lgan muhabbatda, boshidanoq, afsona va umidsizlik bilan rivoyatga singib ketgan halokat hissi paydo bo'lishi mumkin. Sevuvchilarning g'oyalari va qarashlari juda boshqacha, bu ularning his-tuyg'ularining kuchi va samimiyligiga qaramay, ajralishga olib keladi. Ov paytida o'rmonda adashib qolgan shahar ziyolisi Ivan Timofeevich birinchi marta Olesyani ko'rganida, u nafaqat qizning yorqin va o'ziga xos go'zalligi bilan hayratga tushdi. U ongsiz ravishda uning o'ziga xosligini sezdi, odatdagi qishloq "mo''jizalari" dan farqli o'laroq. Olesya ko'rinishida, uning nutqida, xatti-harakatlarida sehrgarlik bor, bu mantiqiy tushuntirishga tobe emas. Ehtimol, bu uning tarkibida Ivan Timofeevichni o'ziga jalb qiladi, unda hayrat muhabbatga aylanadi. Qachonki Olesya qahramonning qat'iy talabiga binoan unga ilohiyot aytganda, u ajablanarli aniqlik bilan hayoti qayg'uli bo'lishini bashorat qilganda, u hech kimni yuragi bilan sevmaydi, chunki yuragi sovuq va dangasa, aksincha, sevgan kishiga juda ko'p qayg'u va sharmandalik keltiradi. uni. Olesyaning fojiali bashorati hikoya oxirida amalga oshadi. Yo'q, Ivan Timofeevich na xiyonat qiladi, na xiyonat qiladi. U chin dildan va jiddiy ravishda o'z taqdirini Olesya bilan bog'lashni xohlaydi. Shu bilan birga, qahramon befarqlik va beparvolikni namoyon etadi, bu qizni uyat va ta'qibga duchor qiladi. Ivan Timofeevich ayolga dindor bo'lishi kerak degan g'oyani singdiradi, garchi u Olesya qishloqda jodugar deb hisoblansa-da, shuning uchun cherkovga borish uning hayotiga ziyon etkazishi mumkin. Yaqin odam uchun kamdan-kam ko'rgazmali sovg'aga ega bo'lgan qahramon cherkov xizmatiga boradi, o'ziga g'azablangan qarashlarni his qiladi, masxaralash so'zlari va haqoratlarini eshitadi. Olesyaning bu fidoyi harakati, ayniqsa, uning qishloq aholisi zulmatiga va vahshiyligiga zid bo'lgan jasur, erkin tabiatini ta'kidlaydi. Mahalliy dehqon ayollari tomonidan kaltaklangan Olesya nafaqat ularning shafqatsiz qasosidan qo'rqqanligi uchun, balki o'z orzusining imkonsizligini, baxtning iloji yo'qligini yaxshi tushungani uchun ham uyini tark etadi. Ivan Timofeevich bo'sh kulbani topgach, uning ko'zlari "Oles xotirasi va uning mehribon, saxovatli muhabbati" singari axlat va lattalar ustida ko'tarilgan munchoqlar qatori bilan o'ziga tortadi.

Kuchli va ajoyib tuyg'u "Shulamit" hikoyasidagi dono shoh Sulaymon va uzumzorlardan kelgan bechora qiz kabi yoshi va mavqei jihatidan farq qiladigan odamlarni bog'laydi. Ushbu Muqaddas Kitob afsonasi sevgi, yoshlik va go'zallikning madhiyasi sifatida qabul qilinadi. Sevgi qahramonga o'lim qo'rquvini engishga yordam beradi. Qon ketishidan u o'zini chaqiradi baxtli ayol dunyoda va sevikliga "u shirin buloq singari yopishib olgan" sevgisi, go'zalligi va donoligi uchun minnatdorchilik bildiradi. Qirolicha Astizning rashki yosh raqibni yo'q qilishga qodir edi, ammo u sevgini o'ldirishga qodir emas, "Quyoshda kuygan Sulamit" shohi Sulaymonning yorqin xotirasi. Donishmandning hayotini yoritgan muhabbatning fojiali aksi uni chuqur azobli satrlarni aytishga majbur qiladi: "O'lim kabi kuchli, sevgi va do'zax kabi shafqatsiz, hasad: uning o'qlari olov o'qlari".

Javobsiz sevgi kambag'al telegraf operatori Jeltkovga "Anor bilaguzuk" hikoyasidan yuksak saodat va o'tkir shirin sog'inchni baxsh etadi. Butun dunyo unga malika Vera Nikolaevna Sheinaga bo'lgan muhabbatni jamladi, uylangan ayoljamiyatda yuqori mavqega ega bo'lish. Uning sodda, ta'sirchan maktublari, muhabbat va sajda bilan nafas olish, aslzodalar oilasining doimiy masxarasi va sehrgarligining manbaiga aylanadi. Ammo Veraning nomi uchun sovg'a qilingan anor bilaguzuk, unda muvaffaqiyatli yoritish tufayli "yoqimli quyuq qizil tirik chiroqlar to'satdan yondi", malikaning ukasi Nikolay Nikolaevichning fikriga ko'ra, odob-axloqning barcha chegaralari buzilgan. Bu shayx shahzodalarning yaxshi nomiga g'amxo'rlik qilib, bu quruq va sustkash odam unga sovg'ani qaytarish va malika Verani ta'qib qilishni to'xtatish uchun bu ahamiyatsiz "Ge Es Zhe" ni qidirishni boshlaydi. Og'riqli va bema'ni suhbat Zeltkovning endi o'zini eslamaslik haqidagi va'dasi bilan tugaydi, garchi u Vasiliy Lvovichga xotinini sevishni hech qachon to'xtatmasligini chin dildan tan oladi. Ushbu uchrashuv shahzoda Shaynni, mehribon va odobli insonni, "qalbning ulkan fojiasida" borligini g'alati tuyg'u bilan tark etadi. Malika Vera ham "bu odam o'zini o'ldiradi" degan prezentatsiyaga ega.

Kuprin hikoyasining qahramonlari bu tuyg'u haqida juda ko'p gapirishadi, befarq, fidoyi muhabbatni orzu qiladilar, buning uchun "har qanday yutuqqa erishish, hayotdan voz kechish, azobga duchor bo'lish umuman ish emas, balki bitta quvonchdir", lekin ular aynan shunday sevgi o'tib ketganini sezmaydilar. hayot yo'li Iymon. Malika Sheinaning eri va ukasiga berilgan va'dadan kelib chiqqan holda, Jeltkov o'z joniga qasd qiladi, chunki u Verani sevishni to'xtata olmaydi.

Ko'pincha qahramonning bu harakati tanqidchilar tomonidan uning aqliy zaifligi va iroda etishmasligining namoyishi sifatida talqin etiladi. Men bu gapga qo'shila olmayman. Menimcha, Zeltkovning o'z joniga qasd qilishida uning sevgisining chuqurligi va sadoqati ulkan kuch bilan ifoda etilgan, bu Verani juda ko'p narsalarni tushunishga va his qilishga majbur qiladi. Qahramonning xayrlashuv maktubining har bir so'zi endi u uchun ulkan nur bilan yoritilgan fojiali tuyg'u... Sevgi qahramon tomonidan mukofot sifatida, Xudo unga yuborgan eng yuqori sovg'a sifatida qabul qilinadi. Sevimli ayolining farovonligi va tinchligi uchun, u faqat o'zi uchun u tufayli hayotini qurbon qilishdan tortinmaydi, chunki erning barcha go'zalliklari unda mujassam. Bethoven sonatasining ajoyib tovushlarida Vera unga bo'lgan muhabbat hayotning mazmuni, eng oliy saodatiga aylangan odamning tan olishini eshitadi.

Ming yilda atigi bir marta takrorlanadigan ushbu ajoyib muhabbat hikoyasini o'qiyotganingizda chinakam sezgir, muloyim, ulug'vor bo'lish istagi paydo bo'lib, dunyoni yangitdan ko'rish qobiliyatini beradigan haqiqiy zarba paydo bo'ladi.

"Baxtsiz sevgi bormi?" (Ivan Bunin).
(Ivan Bunin va Aleksandr Kuprin asarlari asosida).
Hamma muhabbat ulkan baxtdir, hatto u baham ko'rilmasa ham.
I. Bunin
19-asr oxiri - 20-asr boshlaridagi rus adabiyoti Leo Nikolaevich Tolstoy, Anton Pavlovich Chexov, Ivan Alekseevich Bunin, Aleksandr Ivanovich Kuprin va boshqa buyuk yozuvchilarning yorqin ismlari bilan ifodalanadi. Tanqidiy realistlar o'z asarlarida dunyoning inqiroz holatini, inson tabiatining buzilishi jarayonini, odamlar tomonidan inson xususiyatlarini yo'qotishini aks ettirishgan. Ammo dunyoni bunday ranglarda aks ettirib, asrga aylangan yozuvchilar yuksak muhabbatda ijobiy ideallarni ko'rishadi. Ularning bu tuyg'u haqidagi tushunchalari o'xshash. Bunin va Kuprinning fikrlarini solishtirishingiz mumkin. Hissiyotning g'ayrioddiy kuchi va samimiyligi ularning hikoyalari qahramonlariga xosdir. Kuprin sevgiga qattiq ishongan. Uning asarida hissiyotlarning yuksak tuzilishi qayta tiklanadi, bu sevgi ilhomlantiruvchi madhiyalar yaratgan oldingi yozuvchilarning asarlariga xosdir. Bunin ham doimo yuqori tuyg'ular haqidagi hikoyalarda muvaffaqiyat qozongan, chunki ular qalb tubidan chiqqan. Sevgi insonning barcha fikrlarini, uning barcha kuchlarini qamrab oladi. Ammo har doim ham biron bir narsa noto'g'ri bo'lib ketadi va sevuvchilar ketishga majbur. Ushbu yozuvchilarning asarlarini o'qiyotganda, sevgi odamlarga faqat azob va azob-uqubatlarni keltirib chiqaradigan narsa deb taxmin qilish mumkin. Darhaqiqat, Aleksandr Kuprinning "Garnet bilaguzuk" ning finali fojiali: bosh qahramon o'z joniga qasd qiladi. Va Ivan Buninning "Quyosh urishi" yoki "Qorong'u xiyobonlar" da baxtli oxiri yo'q. "Sevib qolgan" barcha yozuvchilar muhabbatni kutish bilan yashaydilar, uni qidirmoqdalar va ko'pincha unga yoqib yuborilgandan so'ng ular yo'q bo'lib ketishadi. Ammo shunga qaramay, Bunin va Kuprin asarlaridagi bosh qahramonlarning sevgisi baxtsiz bo'lganligini aniqlashga harakat qilaylik.
Kuprinning muhabbatga munosabatini tushunish uchun, mening fikrimcha, muhabbat qahramon uchun baxt bo'lganmi yoki yo'qligini anglash kifoya yozuvchining "Anor bilaguzuk" hikoyasida. muhim amaldorning rafiqasiga, Davlat kengashi a'zosi - Lyubimovga. Lyubimovaning o'g'li, mashhur xotiralar muallifi Lev Lyubimov ushbu voqeani eslaydi. Hayotda hamma narsa A. Kuprinning hikoyasidan farqli ravishda tugadi - rasmiy bilaguzukni qabul qildi va xat yozishni to'xtatdi, u haqida boshqa hech narsa ma'lum emas. Lyubimovlar oilasida bu voqea g'alati va qiziquvchan deb eslandi. Yozuvchi qalami ostida u sevgi tufayli yuksaltirilgan va yo'q qilingan kichkina odamning hayoti haqida qayg'uli va fojiali voqea sifatida namoyon bo'ladi. Ha, u uni buzdi, chunki bu sevgi javobsiz edi, lekin qanday qilib u Jelkovga baxtsiz edi deyishimiz mumkin? Menimcha yo'q. Zheltkov o'limni oldindan sezishdan qo'rqish bilan emas, balki bu muhabbat uning hayotida hali ham borligini yoqimli his qilish bilan vafot etdi. Bu marhumning yuzidagi ifoda bilan tasdiqlanadi: "Yopiq ko'zlarida chuqur ahamiyat bor edi, lablari esa baxtiyor va xotirjam jilmayib qo'ydi ...". Qahramon uchun sevgi, garchi bu o'zaro bo'lmasa ham, yagona baxt edi. U bu haqda Vera Ivanovnaga so'nggi xabarida shunday yozadi: "Sizga mening hayotimdagi yagona quvonchim, yagona taskinim, yagona fikrim bo'lganingiz uchun qalbim tubidan minnatdorman". "Ammo keyinchalik o'z joniga qasd qilish uchun hech qanday sabab yo'q edi, agar u xursand bo'lsa ..." - deyishgan o'sha davrning ba'zi tanqidchilari. Ehtimol, bu ishni u sevgilisiga noqulaylik tug'dirmaslik uchun qilgan. Jeltkov unga yozishni va uning borligini eslashni to'xtatishi kerak edi. Vera Ivanovnaning o'zi undan bu haqda so'radi, lekin u o'zini bajara olmadi. Va lirik qahramon o'z joniga qasd qilishdan boshqa chorani ko'rmadi. Demak, Jeltkov baxtsiz sevgidan emas, aksincha, jonkuyar va jonkuyar sevgani uchun vafot etgan deb aytishimiz mumkin. Kuprinning so'zlariga ko'ra, haqiqiy baxtli sevgi abadiy davom eta olmaydi. U realist edi, shuning uchun ham bu yozuvchining sevgi haqidagi hikoyalarida baxtli oxiri yo'q. Sevishganlar xayrlashishlari kerak.
Endi Ivan Alekseevich Buninning hikoyalariga to'xtalamiz. Uning sevgi haqidagi fikri "To'q xiyobon" dan eng yaxshi ifoda etilgan: "Hamma muhabbat ulkan baxtdir, hatto u baham ko'rilmasa ham." Yuqorida aytib o'tganimizdek, Aleksandr Kuprin bu fikrga sodiq qoladi. Shuning uchun men bu joyni epigraf sifatida tanladim. "Qorong'u xiyobonlar" ning o'ttiz sakkizta hikoyalarida kitobxonlar oldida hayratlanarli ayol turlari o'tadi. Mana Umid haqidagi hikoya " Qorong'u xiyobonlar". Butun hayoti davomida u bir vaqtlar uni yo'ldan ozdirgan ustozga muhabbat bag'ishladi. Oshiqlar o'ttiz yildan beri bir-birlarini ko'rmaydilar va tasodifan mehmonxonada uchrashdilar, u erda Nadejda styuardessa, va Nikolay Alekseevich tasodifiy sayohatchidir. U o'zining yuksak hissiyotlariga ko'tarila olmaydi, nega Nadejda "u shunday go'zallik bilan" turmushga chiqmaganligini tushunishga qodir emas. Qanday qilib insonni sevgisi bo'lishi mumkin? Ayni paytda, Nadejda uchun Nikolenka ideal, butun hayoti davomida takrorlanmaydigan bo'lib qoldi: «Qancha vaqt o'tmasin, men yolg'iz yashadim. Men seni anchadan beri bir xil emasligingni, sen uchun hech narsa bo'lmagandek tuyulganini bilardim, lekin ... Hozir tanbeh berish uchun juda kech, lekin rost, meni juda yuraksiz tashlab ketding. " Otlarini almashtirib, Nikolay Alekseevich ketadi va Nadejda abadiy mehmonxonada qoladi. Biri uchun - tasodifan yoshlik ehtirosi, boshqasi uchun - hayotga bo'lgan muhabbat. Ha, ehtimol Nadejda ko'p yillar o'tgach baxtli emas, ammo bu tuyg'u qanchalik kuchli edi, u qanchalik quvonch va baxt keltirdi, bu haqda unutish mumkin emas. Bu sevgi asosiy belgi - baxt.
"Quyosh urishi" hikoyasida sevgi bir zumda sodir bo'ladigan narsa, qalbida chuqur iz qoldirish orqali taralib turadigan chaqmoqdir. Shunga qaramay, sevuvchilar ajralishadi, bu esa asosiy belgi uchun azob-uqubatlarni keltirib chiqaradi. Sevgilisiz hayotning o'zi azob chekmoqda. U kvartirada ham, ko'chada ham o'zi bilan joy topolmaydi, u bilan o'tkazgan baxtli onlarini eslaydi. Noveldan keyin romanni o'qiyotganingizda, hissiyotlarning samimiyligiga ishonch hosil qilish uchun, Buninning so'zlariga ko'ra, fojia zarur. Ammo ularning barcha fojialariga qaramay, to'plamning oxirgi sahifasi o'girilganda yorqin tuyg'u o'quvchini qamrab oladi: g'ayrioddiy yorug'lik kuchi va tuyg'ularning samimiyligi bu hikoyalar qahramonlariga xosdir.
Buninning sevgisi uzoq yashamaydi - oilada, turmushda, kundalik hayotda. Sevuvchilarning ruhlarini tubiga yoritib turuvchi qisqa, ko'zni qamashtiradigan chaqmoq ularni fojiali oxiriga etkazadi - o'lim, o'z joniga qasd qilish, yo'qlik. Kuprin ijodida personajlarning har biri o'xshash xususiyatlarga ega: ma'naviy poklik, xayolparastlik, jo'shqin tasavvur, amaliy bo'lmaganlik va iroda etishmasligi bilan birlashtirilgan. Va ular oshiq ekanligi aniq aniqlandi. Ularning barchasi ayolga farzandlik pokligi va hurmat bilan munosabatda bo'lishadi. Sevimli ayol uchun o'lishga tayyorlik, romantik ibodat, unga ritsarlik xizmati va shu bilan birga o'zini kamsitish, kufr. Mo'rt ruhi bo'lgan barcha Kuprin qahramonlari shafqatsiz dunyoga tushib qolishadi. Ushbu ikki rus yozuvchisi ijodi davomida toza va chiroyli tuyg'u mavzusi mavjud. "Har qanday muhabbat ulkan baxt bo'lsa ham, baham ko'rilmasa ham" - Buninning "Qorong'u xiyobonlar" hikoyasidagi bu so'zlarni barcha qahramonlar takrorlashi mumkin edi.

"Anor bilaguzuk" hikoyasi - bu sevgining she'riy ashulasi va shu bilan birga bu tuyg'uni ifloslanishiga qarshi yashirin norozilik. Ushbu asarning syujeti deyarli an'anaviy, odatdagidek ko'rinadigan, kambag'al odam (Zheltkovning kulgili familiyasi bilan bir qatorda) keyinchalik malika bo'lgan "yuqori dunyo" qizini yaxshi ko'radi. Ammo muallif tomonidan mohirona tasvirlangan qahramon tuyg'usining sifatini an'anaviy yoki odatiy deb bo'lmaydi. Romanning yana bir qahramoni, muallif g'oyalari ma'ruzachisi general Anosov: "Ehtimol, Vera, sizning hayot yo'lingiz shunchaki ayollar orzu qilgan muhabbatni kesib o'tgan. Tushuning, bu har qanday yutuqqa erishish, hayotdan voz kechish, qiynoqqa solish uchun mehr-muhabbat bu mehnat emas, balki faqat quvonch ... ".

Jeltkov ushbu tezisni o'z hayoti bilan ham, o'limi bilan ham tasdiqlaydi. Uning sevgisi fidoyi va o'zini o'zi etarli. Anor bilaguzuk tasviri shu bilan birga bu muhabbatning tasviridir: kambag'al odam ajablanarli olov bilan alangalanishi mumkin bo'lgan yagona marvaridni, qadimgi narsalarni beradi. "Qon kabi" - Vera bu zargarlik buyumlarini birinchi marta ko'rganida qo'rqib ketdi. Ya'ni, bu bilaguzuk, uning sevgisi singari, hech qanday tashqi nafosatga ega emas, lekin g'ayrioddiy kuch va ta'sirchanlikni yashiradi. Ammo uchastkaga qaytib. Zheltkov u bilan hech qachon suhbatlashmagan ayolga eng qimmatini beradi - aloqa faqat Veraga yozgan xatlar bilan kamayadi. Qahramonning o'z ta'rifiga ko'ra, uning sevgisi "umidsiz va odobli". U o'zaro munosabatlarga umid qilmaydi. U zerikmaydi, uchrashuvlarni qidirmaydi, qandaydir minnatdorchilik u yoqda tursin, javob kutmaydi. U shunchaki shu sevgi bilan yashaydi. U allaqachon sevganiga va hech bo'lmaganda biron bir narsani bera olishidan xursand. Uning uchun boshqa hech narsa yo'q.

Biroq, bu boshqalar uchun mavjud: sovg'a qahramonning oilasi tomonidan janjal kabi g'azablangan narsa sifatida qabul qilinadi - uning eri va ukasi uni qo'rqitish uchun Zheltkovga narsalarni tartibga solish uchun borishadi. Ularning fikri asosli va ibtidoiy. Va Jeltkovning o'zi to'satdan tahdidlarga qarshi turish uchun etarlicha kuchga ega ekanligini his qiladi va umuman olganda u odamlar uchun axloqiy jihatdan ancha yuqori, ular chinakam hissiyotlarni politsiya aralashuvi bilan yo'q qilish mumkinligiga ishonishadi. Uning sevgisining qudrati shunchalik buyukki, hatto shahzoda ham buni anglay boshlaydi.

Hatto hamma narsani yo'qotib qo'ygan bo'lsa ham, Jeltkovda biron bir narsaga ega bo'lganlarga qaraganda ko'proq narsa bor, lekin bunday his-tuyg'ularni bilmagan. Albatta, uning o'limi fojiali - ammo unda ham engil va ulug'vor narsa bor. Uning xatdagi so'nggi jumlasi - "O'limdan oldin va o'limdan keyin sizniki" - bu shunchaki quruq so'zlar emas. O'lim uni sevgilisiga yaqinlashtiradiganga o'xshaydi.

Vera uning iltimosini bajara olishi bejiz emas - u sonatani tinglaydi - va ming yil davomida yagona bo'lgan buyuk muhabbat o'tganini anglay boshlaydi. Bu nafaqat musiqa, balki shaxsiy hayotdan ustun bo'lgan sevgining madhiyasi va ibodatning bir turi. Vera uning so'zlarini eshitadi deb o'ylaydi.

Va uning sonata tugaganidan keyin aytilgan so'zlari asar oxirida hayotni tasdiqlovchi akkordga o'xshaydi: «U endi meni kechirdi. Hammasi yaxshi".

Barcha tashqi fojialarga qaramay, juda yaxshi. Lyubov Jeltkova behuda yo'qolmadi - u boshqa hayotni yoritdi.

A.I. uchun. Kuprinning shaxsning ma'naviy fazilatlari qadriyatlarini tasdiqlashi ma'lum ideallarga da'vat edi. Qaysilari? "Garnet bilaguzuk" bundan sir yaratmaydi - bu holda u fidoyi va qurbonlik bilan nur va sof muhabbatning idealidir, lekin bu o'zi uchun mumkin bo'lgan eng katta mukofotdir.