Тема долі покоління в романі Лермонтова "Герой нашого часу". До чого глибокі пізнання, жага слави, Талант і палка любов свободи, Коли ми їх вжити не можемо?
М. Ю. Лермонтов. Монолог. Юність Лермонтова припала на час, який прийнято називати «епохою лихоліття".
Це дуже складний період в історії Росії, основною ознакою його була відсутність суспільних ідеалів. Декабристи зазнали поразки. Кращі з кращих страчені, заслані в Сибір ...
Росія вступила в тривалу смугу реакції. Один з найважливіших
питань, який хвилюють поета, - доля молодих людей 30-х років. Це відбилося в його творчості. Лермонтов з нещадним реалізмом говорить про нездатність свого покоління виконати історичну місію.
Сумно я дивлюся на наше покоління ... Це перший рядок вірша "Дума". Мене здивувала в ній "роздвоєність": Лермонтов не відокремлює себе від того, що відбувається і все-таки відчуває власну обраність. У цьому відгадка його світосприйняття: у поета є сили прожити життя яскраво, наповнено, він намагається розібратися в собі, знайти опору для своєї діяльності.
Його строгий вирок своїм одноліткам - бажання пробудити в них спрагу діяльності. Це і дає йому право говорити "з строгістю судді і громадянина". Подібні міркування про "неспроможність покоління" 30-х років 19 століття ми знаходимо і в романі Лермонтова "Герой нашого часу".
Твір соціально-психологічний і морально-філософське. "В основній ідеї роману Лермонтова лежить важливий сучасний питання про внутрішню людину", - писав Бєлінський. Головний герой - Григорій Олександрович Печорін. Протягом усього твору автор прагне розкрити його внутрішній світ. Цим пояснено композиційне своєрідність роману.
Твір поділено на п'ять самостійних частин, розташованих без хронологічної послідовності. Здавалося б, така побудова лише ускладнює сприйняття читача. Але розгадка криється в тому, що у різних глав різні оповідачі. Роман написаний так, що ми поступово дізнаємося все "дивацтва" Печоріна. У першому розділі "Бела" про героя розповідає штабс-капітан Максим Максимович - літня людина, якій важко зрозуміти Григорія Олександровича, адже вони представники різних поколінь, у них різне виховання, освіту.
Максим Максимович і сам зізнається: "Дивний був малий". Однак уже в цьому розділі ми бачимо, що в Печоріна об'єдналися абсолютно суперечливі якості: витривалість і зніженість, доброта і егоїзм, підприємливість і бездіяльність. Глава "Максим Максимович" в хронологічному варіанті мала б завершувати роман, але в тесті варто другий.
У чому ж причина? Завісу над таємницею характеру героя відкриває другий оповідач - випадковий попутник Максима Максимовича, людина за віком, переконанням, світосприйняттям близький Печоріна, та й самому автору, а значить, здатний зрозуміти, що відбувається в душі головного героя. Вперше в російській літературі в даному творі дан психологічний портрет.
Прочитавши опис зовнішності Печоріна, ми розуміємо, що перед нами втомлений від життя людина, не здатна реалізувати дані йому від природи можливості. Саме ця риса була провідною для молодих людей лермонтовського покоління. Печорін не може відкрито проявляти свої почуття. Зрадівши на скільки це для нього можливо зустрічі з Максимом Максимовичем, він в результаті лише простягає йому руку. Старий засмучений.
Але і Григорій Олександрович страждає від своєї холодності, від нездатності відчувати яскравих емоцій. Бездіяльність, незатребуваність вбили в ньому цей дар. А адже Печорін - людина розумна, наділений від природи тонким світосприйняттям. Йому не чуже розуміння краси. Не випадково його очима ми бачимо опис природи в наступних трьох розділах, що представляють собою щоденникові записи Григорія Олександровича.
Він схильний до самоаналізу, а значить, чудово усвідомлює те, що з ним відбувається. Печорін нікому не бажає зла. Але все навколо складається так, що оточуючим він несе біду: стривожено благополуччя "бідних контрабандистів", гине на дуелі Грушницкий, нещасна княжна Мері, розбите серце Віри. За словами самого Печоріна, він грає "роль сокири в руках долі".
Чи не злий по натурі, Печорін не може нікому співчувати. "Та й яке мені діло до переживань і бід людських", - заявляє він. Справедливості заради треба сказати, що Григорій Олександрович здатний засудити себе за деякі вчинки, але загальна система його моральних цінностей від цього не змінюється. На першому плані у нього завжди його власні інтереси. Особливо добре це видно з його щоденникових записів. Розмірковуючи про щастя, він пише: "Щастя - це насичена гордість."
Вельми сумнівні моральні критерії Печоріна по відношенню до жінок. Дотримуючись законів дворянського кодексу, він здатний заступитися за "честь невинної дівчини" і викликати на дуель Грушницкого, що розпускаються чутки про княжну Мері. Але в той же самий час він бездумно руйнує долі Бели і Мері, розмірковуючи при цьому, що "вдихнути аромат квітки, що розпустилася" є найбільшу насолоду. Не здатний любити, він не може нести відповідальність за свої вчинки.
Але сам же Печорін, страждаючи від власного егоїзму, строго судить себе. Він довгий час страждає від провини перед Білій, намагаючись пом'якшити розчарування Мері, домагається останньої зустрічі з нею, мчить в гонитві за подорожує Вірою. "Якщо я причина нещастя інших, то і сам не менш нещасливий", - говорить Печорін. Він пише про свою роздвоєності, про те, що в ньому знаходяться як би дві людини, один з яких діє, інший - судить.
Прочитавши "Героя нашого часу", представники офіційної влади стривожилися: їм в приклад ставили не ідеальну особистість, а людини досить порочного. Але в передмові до роману Лермонтов напише: "Досить людей годували солодощами; у них від цього зіпсувався шлунок: потрібні гіркі ліки, їдкі істини ". У цій цитаті відгадка "дивацтва" вибору головного героя.
Прийшов час, коли необхідно говорити про моральні недоліки людей, розкривати виразки, допомагати знаходити вихід із ситуації. Мета автора - пробудити від сну, бездіяльності тих, хто може змінити Росію на краще, допомогти думаючим людям знайти застосування своїм можливостям. що настане час, коли їх покоління ... з строгістю судді і громадянина, Нащадок образить презирливим віршем,
Насмішкою гірким обманутого сина Над промотали батьком.
Інші роботи по цій темі:
- 1. Незвичайність лермонтовського героя. 2. Взаємини Печоріна з людьми. 3. Грушницкий: антипод або карикатура на Печоріна? Сумно я дивлюся на наше покоління! Його майбутнє -...
- Проблеми втраченого покоління в російській літературі торкнувся вперше глибоко саме Лермонтов. Письменником була розкрита трагічна подвійність: сила і слабкість людини, що живе в последекабрістскіе мертву пору ....
- План 1. Вступ. "Герой нашого часу" - доцентрове твір. 2. Печорін - головний герой роману: 1) прийом зіставлення як один з головних в розкритті образу ...
- Печорін любить сумніватися у всьому, тому він утримується від прямолінійного судження. Герой приходить до думки, що при будь-яких обставинах, не дивлячись ні на що, потрібно діяти, ...
- Після написання роману "Герой нашого часу", Михайло Лермонтов говорив, що велике значення він приділив саме дуелі між прапорщиком Печоріним і юнкером Грушницким. Печорін і Грушницкий ...
- Відомо, що сюжет "Фаталиста" був підказаний Лермонтову дійсним подією. Його добрий знайомий кавказький поміщик Яким Акимич Хастатов повідав поетові про своє не дуже приємному пригоді ....
- Для розуміння характеру головного персонажа роману Михайла Юрійовича Лермонтова "Герой нашого часу" Печоріна важливе значення має тема долі. Спочатку читач знайомиться з цим персонажем по ...
- Навіть остання згубна дуель Лермонтова здається випадковістю і дитячістю, несподівано трагічним наслідком звичайної в юнкерської середовищі школярської пустощі. Але всі ми вслід за чудовою, героїчної ...
- Коли життя людини втрачає сенс, стає непотрібною для нього або для Інших, тоді людині залишається тільки Померти. В. В. Боровський видатний поет Росії Пушкін зрадницьки ...
- Жіночі образи в романі Герой нашого часу Лермонтова Твір М. Ю. Лермонтова "Герой нашого часу" будоражило уми багатьох читачів не одного покоління. Поведінка головного героя, ...
.
Тема доля покоління в романі Лермонтова "Герой нашого часу"
Образ Печоріна і тема покоління в романі М. Ю. Лермонтова «Герой нашого часу»
Саме М. Ю Лермонтов вперше в російській літературі поставив проблему втраченого покоління. Письменник висловив в своєму романі «Герой нашого часу» глибоку подвійність людини, його силу і слабкість. Пасивне неприйняття суспільних змін породжувало самотність, страхи, сумніви, душевне жорстокість.
Головний герой роману Печорін з'явився виразником пороків усього покоління. Критик В.Г. Бєлінський помічав, що в самих вадах Печоріна криється щось велике. Герой не схиляє голови перед часом, не пливе за течією. У своєму осмисленні епохи, безглуздому протесті Печорін зазнав краху, але його роздуми - це наболілі думки кращих людей того часу.
Його очима читач бачить «водяне суспільство», світські раути, представників дворянського стану, Грушницкого, доктора Вернера. Покоління 30-х років застало похмуру епоху відмови від яких би то не було ідеалів, устремлінь. У цьому криється причина засудження автором свого покоління: воно в'яне в бездіяльності, пасивності, байдужості. Покоління Лермонтова жило в страху, покірності перед владою. Саме тому проглядається така тісний зв'язок ідейного змісту всього роману і вірші «Сумно я дивлюся на наше покоління».
Показуючи важливість середовища і обставин, Лермонтов в образі свого героя зосереджує увагу не на процесі його формування, а на результаті його розвитку. Про дитинство і юність героя читач дізнається лише з уривків з його щоденника. Печорін формувався як особистість в тих колах дворянської інтелігенції, де було в моді висміювати все щирі прояви людини. Це наклало відбиток на його характер, скалічив героя морально: «Моя безбарвна молодість протікала в боротьбі з собою і світлом; кращі мої почуття, боячись глузування, я ховав у глибині серця; вони там і померли ». Лермонтов зобразив не просто портрет героя епохи, це «історія душі людської».
Лермонтов ще в передмові говорить про типовість свого героя. Але автор сподівається, що читачі знайдуть виправдання вчинкам, в яких до цієї пори звинувачували людини. Печорін відкривається Максиму Максимович, визнається, що вважає себе причиною нещасть інших, йому набридли задоволення вищого світу.
Герой вважає, що душа його зіпсована світлом. Він добре дізнався пружини суспільства і «став вправний в науці життя». Герой замкнутий в собі, страждає від самотності. Печорін чекав від перекладу на Кавказ багато чого, але скоро і небезпека стала йому звичної. Чи не принесла душевного оновлення любов Бели. Але залишитися одному Печоріна не вдається. Його постійно тягне спілкування з людьми. Його приваблює небезпека, все, що хвилює кров.
Лермонтова вигідно відрізняється від інших своїх сучасників тим, що його турбують питання усвідомлення людського буття, цілі і сенсу життя. Він відчуває в собі сили неосяжні, але не знає, як їх застосувати
Навколишній Печоріна світ побудований на духовному рабстві - люди мучать один одного, щоб отримати задоволення від страждань іншого. Ображений в свою чергу мріє лише про одне - помститися кривдникові, принизити не тільки його, а й все суспільство, весь світ.
Залишившись наодинці з самим собою, Печорін нещадний не тільки до своїх опонентів, а й до самого себе. У всіх невдачах він звинувачує, насамперед, себе. Печорін постійно відчуває свою моральну ущербність. Він постійно говорить про двох половинах душі, про те, що краща частина душі «висохла», «випарувалася, померла». Герой звинувачує світ, людей, час у своєму духовному рабстві, розчаровується у всьому, що колись тішило його. Починаючи з другої половини XIX століття, за Печоріним усталилося визначення «зайвого людини». Лермонтов щиро жалкує про гірку долю своїх сучасників, багато хто з яких виявилися зайвими людьми у своїй країні. Міркуючи про те, чи є приречення в життя, Печорін перетворює своє життя в ланцюг експериментів над собою і оточуючими. На думку Лермонтова, покоління, яке зазнало втрат віру в добро, справедливість, позбавляє себе впевненості в завтрашньому дні. Сам Печорін відзначає, що його покоління вже не здатне на жертви.
Таким чином, МЮ Лермонтов надзвичайно гостро ставив питання покоління. З одного боку, перед нами відкривається широка панорама світла, представників вульгарного «водяного суспільства» з їх дрібними пристрастями, з іншого боку - риси покоління знаходять своє вираження в образі головного героя, його страждання і пошуках. Автор закликає своє покоління не плисти за течією, не підлаштовуватися під зло і насильство, не чекати, а діяти, чинити опір підлості і пасивності.
Тема «страшного світу» в ліриці А.А. Блоку (на прикладі 2 - 3 віршів)
Тема страшного світу звучить в третьому томі віршів О. Блока, в однойменному циклі (1910-1916). Але ця тема є наскрізною в ліриці поета-символіста. Вона присутня і в першому, і в другому томі. Часто ці мотиви трактують як викриття буржуазного суспільства, але це не зовсім вірно. Це лише зовнішня, видима сторона «страшного світу». Глибинна його суть набагато важливіше для поета. Людина, що живе в страшному світі, відчуває його згубний вплив.
Тематика віршів змінюється докорінно в порівнянні з початковим етапом творчості поета. Блок зачіпає тут проблему міста, його бездуховності, тему соціальних суперечностей. Стихія, згубні пристрасті опановують людиною. У віршах, присвячених темі «страшного світу», відчувається досвід особистої долі Блоку. Поступово заглиблювався трагічний тон творів. Герой немов вбирав в свою душу трагічні дисонанси, потворні зміни навколишнього світу. Внутрішнє зіткнення чистоти і краси з подальшим «наругою» всіх звітів доведено тут до межі. Тому цикл відкривається вогняними рядками «До Музі», які поєднують в собі непоєднуване: чудо і пекло, «прокляття краси» і «страшні ласки».
Поет виходив у своїх творах з почуття незадоволеності: «Душа хоче любити одне прекрасне, а бідні люди так недосконалі і так мало в них прекрасного». Іноді вірші цього циклу сприймаються як окремі, самостійні главки в цілісному творі: «Танці смерті», «Життя мого приятеля», «Чорна кров». Послідовність їх розміщення логічна: в першій - картина безглуздого існування «страшного світу», у другому - доля однієї людини, в третьому - внутрішній стан спустошеної особистості. Сильне враження справляє цей вірш Блоку. У ньому несамовитий монолог людини, пораненого плотської, низинній пристрастю - «чорної кров'ю». Це історія двох героїв. Кожне з віршів передає круті переломи в розвитку їх відносин. Перед нами дев'ять сцен - дев'ять спалахів в протиборстві з темним інстинктом. Кінець вірша трагічний, кривавий - вбивство коханої. Блок втілив тут не зіткнення чистоти з пороком, а поступове отруєння «чорної кров'ю».
У «страшному світі» гаснуть всі людські прояви. А поет всім серце жадає відродження особистості. Душа ліричного героя трагічно переживає стан власної гріховності, безвір'я, спустошеності, смертельної втоми. У цьому світі немає природність, здорові людські почуття. Любові в цьому світі немає. Є лише «гірка пристрасть, як полин», «низька пристрасть» ( «Приниження», «На островах», «В ресторані», «Чорна кров»).
Ліричний герой циклу «Страшний світ» витрачає скарби своєї душі: він - то Лермонтовський демон, що несе загибель собі та оточуючим ( «Демон»), то - «старіючий юнак» ( «Двійник»). Прийом «двойничества» ліг в основу трагико-сатиричного циклу «Життя мого приятеля» (1913-1915). Це історія людини, який «в божевіллі тихому» тьмяних, безрадісних буднів розтратив багатства своєї душі. Трагічнесвітовідчуття більшості творів цього циклу знаходять крайнє вираження в тих з них, де закони «страшного світу» набувають космічні масштаби. Мотиви безвиході, фатального кругообігу життя звучить у віршах «Світи летять. Року летять, Порожня »,« Ніч, вулиця, ліхтар, аптека ... »).
Один з провідних мотивів у Блоку - омертвіння світу міської цивілізації. Лаконічний виразний образ цієї цивілізації постає у вірші «Фабрика», навіть колір ( «жовтий») тут символізує одноманітність і шаленість світу. Думка про фатальний вирі життя, про її безвиході дивно просто і сильно виражена у відомому восьмивірш «Ніч, вулиця, ліхтар, аптека» (1912). Цьому сприяє його кільцева композиція, точні, ємкі епітети ( «безглуздий і тьмяне світло»), незвичайна смілива гіпербола ( «Умрешь - почнеш знову спочатку»).
Пошуки особистого щастя ліричний герой усвідомлює як гріховні. Адже щастя в «страшному світі» загрожує душевною черствістю, моральної глухотою. Одне з найбільш показових віршів в цьому плані - «Незнайомка» (1904-1908). Жанр цього твору - розповідь у віршах. Сюжет - зустріч в заміському ресторані. При цьому всі зримі образи матеріального світу у Блоку знаходять символічний підтекст. Оповідання про ресторанної зустрічі перетворюється в розповідь про людину, пригніченому вульгарністю навколишнього світу, його прагненні звільнитися від цього. Поет яскраво описує соціально-побутової фон ресторану: «жіночий вереск», «п'яниці з очима кроликів». Деталей небагато, але вони виразні. Вони служать засобом розкриття душі ліричного героя. Деталі побуту сполучаються з пейзажем ( «весняним згубним духом»). Це своєрідний символ темного початку, яке туманить свідомість людини. Все це породжує відчуття розладу, дисгармонії буття. З приходом Незнайомки людина забуває про страшному світі, і йому відкривається «берег зачарований». Однак страшний світ не зникає. Роздвоєність свідомості, двоемирие, в якому виявляється герой, роблять вірш трагічним.
Тему страшного світу продовжують цикли «Відплата» і «Ямби». Численні вірші «Відплати» відображають конкретні події і душевні потрясіння поета ( «Про доблесті, про подвиги, про славу», «На смерть немовляти»).
Говорячи «ні» темному справжньому, О. Блок переконаний в тому, що крах старих підвалин життя неминуче. Він не визнає торжества «страшного світу» над людьми і не капітулює перед ним. Не випадково поет говорив: «Важке треба подолати. А за ним буде ясний день ». Таким чином, тема «страшного світу» є важливим етапом творчого шляху О. Блока. Ця тема відобразила гострі соціальні протиріччя того часу, глибокі філософські протиріччя епохи.
Чим відрізняється народне і панське уявлення про щастя? (За поемою Н.А. Некрасова «Кому на Русі жити добре»)
У своїй епічній поемі «Кому на Русі жити добре» Н.А. Некрасов гостро ставить питання про щастя. Ця вічна тема знаходить своє оригінальне втілення в творчості поета. Він показує нам долі людей, на яких тримається Росія. Некрасов намагається знайти варіант щастя у благополучного людини, але в підсумку щасливим виявляється знедолений, бездомний Гриша Добросклонов.
Щасливих людей важко знайти, тому що у кожного своє уявлення про щастя. Селяни-мандрівники, які зійшлися на «стовпової доріженька»: Роман, Дем'ян, Лука, брати Губін (Іван і Митродор), старий Пахом, Пров - спочатку впевнені, що розкошуючи живуть попи, купці, поміщики, чиновники, цар. Ці згадки з перших рядків вказують на подальший шлях мужиків. Вже вступ до поеми, пролог, був незвичайним для сучасної Некрасову літератури. Ввівши пролог, поет прагнув відразу оголити головну думку свого твору, вказати на її значущість, попередити про довготривалості подій, які відбуваються в поемі. Саме в пролозі сформульований рефрен - «Кому живеться весело, привільно на Русі», який постійним нагадуванням пройде через всю поему. Причому, це не питання, а твердження. Таким чином, уявлення про щастя у селян прямо пов'язане з громадської ієрархією. Але цього виявляється недостатньо. Як розуміти щастя? З чим його порівняти? Які його критерії? В якійсь мірі воно пов'язане з соціальним благополуччям. У той же час щастя може мати різні варіанти.
За Некрасову, щастя не залежить від майнового стану. Саме до цього висновку приходять подорожні в кінці подорожі. Некрасов показав особливості селянської психології. Коли мужикам дісталася скатертина-самобранка, їм навіть в голову не приходить думка про даровому багатстві. Вони просять у «бідної птахи» тільки свій хлопський мінімум: хліб, квас, огірочки. І це вони роблять лише для того, щоб докопатися до сенсу життя.
У відповідності з наміченим задумом - дізнатися, хто ж щасливий на Русі, селяни приходять до попа (глава «Поп»). Розповідь цього героя має особливий характер. Спочатку він позначає поняття щастя як «спокій, багатство, честь». Але поступово з'ясовується, що нічого цього немає і не було у попа. Причому, його розповідь ведеться так, що ми дізнаємося не тільки про його життя, а й про існування всього попівського стану: в минулому, сьогоденні, у ставленні до поміщикам, розкольникам. Розповідь весь час розростається: в ньому наведено картини недавньої привільною поміщицької життя і горе селянського життя. Більш того, представлено недоброзичливе, презирливе ставлення селянства до попів взагалі. Але все це пов'язано з головним питанням про щастя. Вже тут він розширений і поглиблений. Некрасов не просто протиставив життя верхів життя низів. Верхи в образі попів теж нещасливі. Вони знаходяться в кризі, коли старе руйнується, а нове ще не визначилося. Він бачить неспроможність, безсилля, неблагополуччя зовні благополучного життя.
Проблема щастя розвивається в наступному розділі - «Сільська ярмонка». В цьому розділі читач зустрічається з народними збірними образами: Дарьюшка, Єрмілов Гирін, Якимом Нагим. Селяни бачать в народі правдолюбство, талант і важкі страждання. В цьому розділі сам сюжет пошуку, підкоряючись задумом народної поеми, набуває новий поворот. Мандрівники йдуть вже в народ, «в натовп - шукати щасливого».
Четверта глава першої частини так і названа «Щасливі». Поет робить несподіваний сюжетний поворот. Сприйняття читача налаштовується на розповідь про щастя. Однак розповіді про щастя представляють собою розповіді нещасливих людей. «Щасливі» названа глава про нещасні. Недарма розповідь кожного «щасливця» переривається авторським зауваженням: «дяк звільнений», «стара стара, сива, одноока», «солдат ... ледь живий», «розбитий на ноги дворовий людина». Стара щаслива від того, що виростила величезну редьку, солдат тому, що залишився жити. Лише одне оповідання молодого каменяра повідомляє якщо не про щастя, то про якийсь благополуччя. Але і його розповідь супроводжується паралельним розповіддю іншого каменотеса, хворого, приниженого.
Самі розповіді героїв такі, що малюють картини народного життя. Сільська стара, каменяр, білоруський пічник - це люди, які зібралися з усієї країни. Представлено всі віки, положення, стану нещасної мужицького життя. Підсумки нібито підведені: про мужицькою щастя не може бути й мови. Історія життя Єрмілов Гирина доводить подвижництво російського народу. Цей герой зміг встояти перед спокусою, присвятив своє життя служінню народу.
Інтонація поеми змінюється. Багато уваги поет приділяє Мотрону Тимофіївні Корчагиной - єдиній жінці, яку селяни хочуть назвати щасливою. За її незалежність і стійкий характер селяни назвали Мотрону Тимофіївну «губернаторша». Але життя цієї жінки не дозволяє назвати її щасливою. Мотрону Тимофіївну рано видали заміж. Чоловіка ледве не забрали в рекрути, і тільки старання дружини врятували його від важкої військової служби. Втрата сина Демушки залишила важкий слід в її серці. Образ цієї героїні створений так, що вона зазнала все і побувала у всіх станах, в яких могла тільки побувати російська жінка. Некрасовська селянка - людина, не зламаний випробуваннями, людина вистояла. Остання глава названа «Бабина притча». Ця назва не випадково. Притча - це узагальнення, формула, підведення підсумків. Селянка вже прямо говорить від імені всіх російських жінок, і ширше - про жіночу долю взагалі. Питання про жіноче щастя вирішене остаточно і безповоротно:
Не справа - між бабами
Щасливу шукати.
Але така відповідь не знімає проблеми щастя. За задумом, позначеному в «Пролозі», селяни повинні були дійти до царя. Але Некрасов відмовився від цього. Наприклад, чиновники в поемі зовсім не фігурують. Поміщика Оболта-Оболдуева назвати щасливим неправомірно. Його образ дається в сатиричному ключі.
Хто ж може претендувати на звання щасливої \u200b\u200bлюдини? Виявляється, таким може виявитися зовсім незаможний людина - Гриша Добросклонов. Він не належить ні до однієї соціальної групи. Він стоїть над громадської ієрархією в духовному плані. На нього чекає каторга, Сибір, сухоти. Це узагальнений, символічний образ, ключовий в розкритті теми щастя. З одного боку, це людина певного соціального стану, син бідного дячка, семінарист, простий і добрий хлопець, який любить село, готовий боротися за мужика. Але Гриша - це більш узагальнений образ нових сил, спрямованих уперед, мають певну громадянську позицію. Він щасливий, бо на нього покладена велика місія людини, який встав на шлях звільнення народу від рабського гніту. Внутрішня, висока ідея піднімає його над світом, окрилює його. Це людина, яка обрана долею, одержимий однією ідеєю - ідеєю свободи. Тому йому не потрібно особистого і соціального благополуччя. У Гриші Добросклонова може бути майбутнє, якщо його ідея співпаде з історичним моментом. Його пісня «Серед світу дольного» закликає до боротьби за народне щастя і свободу.
Сенс підсумкових віршів поеми дійсно полягає в заклику до народного щастя, але сенс всієї поеми в тому, що вона показує: такий народ заслуговує щастя і варто того, щоб за нього боротися. Сам по собі образ Грицька Добросклонова не дає повної відповіді на питання про щастя, ні на питання про щасливців. На думку Некрасова, щастя однієї людини (чиїм би воно не було і що б під ним ні розуміти) - ще не вирішення питання, так як поема приводить читача до дум про «втіленні народного щастя». Таким чином, питання про щастя Некрасов ставить не в вузькому соціальному сенсі, а в філософському і духовному плані. З соціальної точки зору ця проблема нерозв'язна. Некрасов підводить читача до думки, що щастя полягає в високої мети, Осмисленої діяльності, пов'язаної з благополуччям народу.
Образ Маші Миронової і сенс назви роману А.С. Пушкіна «Капітанська дочка»
Роман « Капітанська дочка»Займає особливе місце в творчості А. С. Пушкіна. Цей твір засноване на історичних подіях. Воно відносить нас в 18 століття, за часів правління Катерини Великої, коли розгорілася селянська війна під проводом Омеляна Пугачова.
У самій назві «Капітанська дочка» міститься сполучення двох світів: приватного і загального. Твір, що оповідає про один з вибухів в російській історії 18 століття, прибраний в форми «сімейних записок». Назва роману підкреслює непряме відношення центральних героїв до історії: Маші - капітанською доньки, Гриньова - дворянського сина. Всі події, що відбуваються оцінюються перш за все з моральної, людської точки зору, що дуже важливо для самого автора.
Марія Іванівна Гриньова - одна з головних героїнь роману. З нею пов'язана, перш за все, любовна лінія твору. Петро Гриньов знайомиться з Машею в Білгородській фортеці, куди він був направлений на службу. Батьки Маші - Іван Кузьмич і Василиса Єгорівна - люди прості, добрі, вони вірні своєму будинку і один одному.
Такою ж була вихована і Маша. Пушкін ставиться до неї з великою симпатією, тому вигляд її поетичний, граціозний і ліричний. Маша скромна і соромлива. Вона соромиться, що за нею не дають приданого.
Маша і Петро Гриньов полюбили один одного. Почуття Маші до Петру сильно і глибоко. Але в своїй любові вона більш розважлива. Маша розумно відмовила Петру після отримання листа від його батька, який не хотів шлюбу сина з капітанською донькою. Героїня була вихована в патріархальних умовах: за старих часів шлюб без згоди батьків вважався гріхом. Крім того, вона знала, що батько, людина крутої вдачі, не пробачить синові одруження проти його волі. Маша не хотіла заподіяти біль коханій людині, заважати його щастя. Вона безкорислива в любові, самовіддана і тверда в своїх переконаннях. Особливо ця твердість проявилася в розділі «Сирота», коли навіть загрожує смерть від рук Швабрина не змінила, а тільки посилила любов Маші до Петра. «Я ніколи не буду його дружиною: я краще зважилася померти і помру, якщо мене не позбавлять», - такі слова кидає ця «тиха» дівчина.
Маша - людина сильної волі. На її долю випали тяжкі випробування, і вона їх з честю витримала. Але ось за смугою випробувань наступила смуга затишшя. Маша живе у батьків Гриньова, які «дали притулок сироту». Для них вона - дочка героя. «Незабаром вони до неї щиро прив'язалися, тому що не можна було її пізнати і не полюбити», - пише Гриньов. Батьків Петра залучили до Марії Іванівні її витримка, розумність, рівність в зверненні, а головне - щира і сильна любов до їх синові. Вона-то і допомогла витримати останнє випробування: Гриньов був відданий під суд. Маша зважилася на сміливий вчинок: поїхала в Петербург до цариці з клопотанням про свого нареченого. Невинність Гриньова стала ясна Катерині з її розповіді, з її прохання. Гриньов був виправданий. За всі випробування Маша і Петро були винагороджені тихою і щасливим сімейним життям.
Назва повісті тісно пов'язане з образом Маші Миронової. У творі утверджується віра в людину, в безумовну цінність його почуттів, в незнищенність добра, чесності, благородства. Всі ці якості втілені в образі простої дівчини - дочки капітана Миронова.
Тема протистояння героя і натовпу в ранній поезії В.В. Маяковського (на прикладі 2-3 віршів)
В. В. Маяковський увірвався в літературу як поет новий, нетрадиційний, «кричущий». Він розкривав у своїй творчості теми і проблеми, яких стосувалися і творці минулого (Пушкін, Лермонтов), і сучасні йому поети (Блок, Єсенін). Але завдяки дивовижній самобутності, неповторному таланту поета ці теми звучали з особливою свіжістю і гостротою.
Однією з тем, відображених в ранній творчості Маяковського, є тема протистояння героя і натовпу, тема трагічного самотності поета:
Я самотній,
як останній очей у
йде до сліпим людини.
Причина такого самотності в тому, що навколо немає людей. Є натовп, маса, сита, що жує, дивиться «устрицею з раковини речей». Люди зникли, і тому герой готовий цілувати «розумну морду трамвая» - щоб забути оточуючих:
Непотрібних, як нежить,
і тверезих, як нарзан.
Ліричний герой Маяковського самотній в цьому світі. Можливо, звідси егоцентричний пафос багатьох його віршів: «Собі коханій присвячує ці рядки автор», «Я», «Володимир Маяковський». Поет приходить в цей світ, щоб прославити себе і з тим же звертається до людей майбутнього:
«Дякуйте мене!» -
Вам заповідаю я сад фруктовий
своєї великої душі.
Що стоїть за епатажем і егоїзмом героя? Неприйняття автором буржуазної культури, юнацький нігілізм і вразливість самого поета. За своїм амплуа хулігана герой приховує тонку, що шукає любові душу, захищаючи її від тих, хто грубіше, жорсткіше, сильніше.
Так, вразливе і ніжне серце героя проявляється у вірші «Послухайте!» (1914). Цей вірш - натхненна мрія про красу світу:
Послухайте!
Адже якщо зірки запалюють -
значить це комусь потрібно?
Герой сумує, бачачи беззоряне небо. Сила почуття, стрімкість пориву виражені в восклицательной інтонації, в нагнітанні дієслівних форм: вриватися, боїться, плаче, цілує, просить .... Але краса потрібна не тільки самому поетові - вона потрібна всім людям, які часто цього не розуміють. Без краси, на думку автора, не можна бути щасливим.
У вірші «А ви могли б?» також проведена різка межа між «Я» і «Ви» (натовпом). Ліричний герой «Я» вибирає вільний бурхливий океан, в блюді холодцю бачить він таємничі обриси, і йому нічого не варто зіграти на водостічній трубі ноктюрн. А ось «Ви» живуть інакше: вони не вміють перетворювати, розцвічувати буденне життя, бачать речі такими, якими вони є.
документЙого герой (з кількох творів) 2) Тема революції і її втілення в поемі А. А. блоку « дванадцять». 3) Обломов. Обломовци. Обломовщина (По ... душі в поезії Б.Л. Пастернака. 2. Тема інтелігенції та революції і її рішення в романі Б.Л. Пастернака «...
Дихання назріваючої революції загострює соціальне почуття поета. Вего ліриці проявляється особиста зацікавленість в подіях, що відбуваються. Поет пише про Петер
документ... поема « дванадцять»На довгі роки стала хрестоматійним уособленням революції, а її творець - більшовицьким поетом. сам блок ... героя. знаходить своє втілення в поемі і "крик" ... тими, Хто цю трагедію не побачив. Це знайшло своє поетичне втілення ...
А. А. Блок одне з ключових імен російської літератури, який завершив поетичні шукання всього XIX століття і відкрив поезію XX століття, з'єднавши російську класику і нове мистецтво
урокЧим особливість російської революції і її відміну від бунту, на думку блоку? (В розмаху і ... звучить улюблений епітет блоку «Перловий»? Тема: Сенс символіки поеми А. блоку « дванадцять»Цілі: розкриваючи .... Пес, за задумом блоку, втілення старого світу. Він сам...
Любові в ліриці А. С. Пушкіна Пейзажна лірика А. С. Пушкіна Тема поета і поезії в ліриці А. С. Пушкіна Волелюбна лірика О. С. Пушкіна
література... тему Петербурга в літературі. сюжет поеми А. А. блоку « дванадцять», її герої, своєрідність композиції Задовго до революції Олександр блок передбачав ... вашу релігію! ». У першій частині поеми знайшли втілення багато теми лірики раннього Маяковського. Це ...
Тема долі покоління в романі Лермонтова "Герой нашого часу".
До чого глибокі пізнання, жага слави,
Талант і палка любов свободи,
Коли ми їх вжити не можемо?
М.Ю. Лермонтов. Монолог.
Юність Лермонтова припала на час, який прийнято називати «епохою лихоліття". Це дуже складний період в історії Росії, основною ознакою його була відсутність суспільних ідеалів. Декабристи зазнали поразки. Кращі з кращих страчені, заслані в Сибір ... Росія вступила в тривалу смугу реакції.
Один з найважливіших питань, яке хвилюють поета, - доля молодих людей 30-х років. Це відбилося в його творчості. Лермонтов з нещадним реалізмом говорить про нездатність свого покоління виконати історичну місію.
Сумно я дивлюся на наше покоління ...
Це перший рядок вірша "Дума". Мене здивувала в ній "роздвоєність": Лермонтов не відокремлює себе від того, що відбувається ( "наше покоління") і все-таки відчуває власну обраність ( "я дивлюся" - це погляд з боку). У цьому відгадка його світосприйняття: у поета є сили прожити життя яскраво, наповнено, він намагається розібратися в собі, знайти опору для своєї діяльності. Його строгий вирок своїм одноліткам - бажання пробудити в них спрагу діяльності. Це і дає йому право говорити "з строгістю судді і громадянина".
Подібні міркування про "неспроможність покоління" 30-х років 19 століття ми знаходимо і в романі Лермонтова "Герой нашого часу". Твір соціально-психологічний і морально-філософське. "В основній ідеї роману Лермонтова лежить важливий сучасний питання про внутрішню людину", - писав Бєлінський. Головний герой - Григорій Олександрович Печорін. Протягом усього твору автор прагне розкрити його внутрішній світ. Цим пояснено композиційне своєрідність роману. Твір поділено на п'ять самостійних частин, розташованих без хронологічної послідовності. Здавалося б, така побудова лише ускладнює сприйняття читача. Але розгадка криється в тому, що у різних глав різні оповідачі. Роман написаний так, що ми поступово дізнаємося все "дивацтва" Печоріна. У першому розділі "Бела" про героя розповідає штабс-капітан Максим Максимович - літня людина, якій важко зрозуміти Григорія Олександровича, адже вони представники різних поколінь, у них різне виховання, освіту. Максим Максимович і сам зізнається: "Дивний був малий". Однак уже в цьому розділі ми бачимо, що в Печоріна об'єдналися абсолютно суперечливі якості: витривалість і зніженість, доброта і егоїзм, підприємливість і бездіяльність.
Глава "Максим Максимович" в хронологічному варіанті мала б завершувати роман, але в тесті варто другий. У чому ж причина? Завісу над таємницею характеру героя відкриває другий оповідач - випадковий попутник Максима Максимовича, людина за віком, переконанням, світосприйняттям близький Печоріна, та й самому автору, а значить, здатний зрозуміти, що відбувається в душі головного героя.
Вперше в російській літературі в даному творі дан психологічний портрет. Прочитавши опис зовнішності Печоріна, ми розуміємо, що перед нами втомлений від життя людина, не здатна реалізувати дані йому від природи можливості. Саме ця риса була провідною для молодих людей лермонтовського покоління. Печорін не може відкрито проявляти свої почуття. Зрадівши на скільки це для нього можливо зустрічі з Максимом Максимовичем, він в результаті лише простягає йому руку. Старий засмучений. Але і Григорій Олександрович страждає від своєї холодності, від нездатності відчувати яскравих емоцій. Бездіяльність, незатребуваність вбили в ньому цей дар.
А адже Печорін - людина розумна, наділений від природи тонким світосприйняттям. Йому не чуже розуміння краси. Не випадково його очима ми бачимо опис природи в наступних трьох розділах, що представляють собою щоденникові записи Григорія Олександровича. Він схильний до самоаналізу, а значить, чудово усвідомлює те, що з ним відбувається. Печорін нікому не бажає зла. Але все навколо складається так, що оточуючим він несе біду: стривожено благополуччя "бідних контрабандистів", гине на дуелі Грушницкий, нещасна княжна Мері, розбите серце Віри. За словами самого Печоріна, він грає "роль сокири в руках долі". Чи не злий по натурі, Печорін не може нікому співчувати. "Та й яке мені діло до переживань і бід людських", - заявляє він. Справедливості заради треба сказати, що Григорій Олександрович здатний засудити себе за деякі вчинки, але загальна система його моральних цінностей від цього не змінюється. На першому плані у нього завжди його власні інтереси. Особливо добре це видно з його щоденникових записів. Розмірковуючи про щастя, він пише: "Щастя - це насичена гордість."
Вельми сумнівні моральні критерії Печоріна по відношенню до жінок. Дотримуючись законів дворянського кодексу, він здатний заступитися за "честь невинної дівчини" і викликати на дуель Грушницкого, що розпускаються чутки про княжну Мері. Але в той же самий час він бездумно руйнує долі Бели і Мері, розмірковуючи при цьому, що "вдихнути аромат квітки, що розпустилася" є найбільшу насолоду. Не здатний любити, він не може нести відповідальність за свої вчинки. Але сам же Печорін, страждаючи від власного егоїзму, строго судить себе. Він довгий час страждає від провини перед Білій, намагаючись пом'якшити розчарування Мері, домагається останньої зустрічі з нею, мчить в гонитві за подорожує Вірою. "Якщо я причина нещастя інших, то і сам не менш нещасливий", - говорить Печорін. Він пише про свою роздвоєності, про те, що в ньому знаходяться як би дві людини, один з яких діє, інший - судить.
Прочитавши "Героя нашого часу", представники офіційної влади стривожилися: їм в приклад ставили не ідеальну особистість, а людини досить порочного.
Але в передмові до роману Лермонтов напише: "Досить людей годували солодощами; у них від цього зіпсувався шлунок: потрібні гіркі ліки, їдкі істини". У цій цитаті відгадка "дивацтва" вибору головного героя. Прийшов час, коли необхідно говорити про моральні недоліки людей, розкривати виразки, допомагати знаходити вихід із ситуації. Мета автора - пробудити від сну, бездіяльності тих, хто може змінити Росію на краще, допомогти думаючим людям знайти застосування своїм можливостям. що настане час, коли їх покоління
... з строгістю судді і громадянина,
Нащадок образить презирливим віршем,
Насмішкою гірким обманутого сина
Над промотали батьком.
Інші есе на твори цього автора (Лермонтов М.Ю.):
- Ставлення Лермонтова до критики твори «Герой нашого часу»
- "Байронічний герой" в російській літературі. Порівняльна характеристика Онєгіна і Печоріна
- "Герой нашого часу" М. Лермонтова - соціально-психологічний роман
Тема долі покоління в романі Лермонтова «Герой нашого часу».
До чого глибокі пізнання, жага слави,
Талант і палка любов свободи,
Коли ми їх вжити не можемо?
М.Ю. Лермонтов. Монолог.
Юність Лермонтова припала на час, який прийнято називати «епохою лихоліття». Це дуже складний період в історії Росії, основною ознакою його була відсутність суспільних ідеалів. Декабристи зазнали поразки. Кращі з кращих страчені, заслані в Сибір ... Росія вступила в тривалу смугу реакції.
Один з найважливіших питань, яке хвилюють поета, - доля молодих людей 30-х років. Це відбилося в його творчості. Лермонтов з нещадним реалізмом говорить про нездатність свого покоління виконати історичну місію.
Сумно я дивлюся на наше покоління ...
Це перший рядок вірша «Дума». Мене здивувала в ній «роздвоєність»: Лермонтов не відокремлює себе від того, що відбувається ( «наше покоління») і все-таки відчуває власну обраність ( «я дивлюся" - це погляд з боку). У цьому відгадка його світосприйняття: у поета є сили прожити життя яскраво, наповнено, він намагається розібратися в собі, знайти опору для своєї діяльності. Його строгий вирок своїм одноліткам - бажання пробудити в них спрагу діяльності. Це і дає йому право говорити «з строгістю судді і громадянина».
Подібні міркування про «неспроможність покоління» 30-х років 19 століття ми знаходимо і в романі Лермонтова «Герой нашого часу». Твір соціально-психологічний і морально-філософське. «В основній ідеї роману Лермонтова лежить важливий сучасний питання про внутрішню людину», - писав Бєлінський. Головний герой - Григорій Олександрович Печорін. Протягом усього твору автор прагне розкрити його внутрішній світ. Цим пояснено композиційне своєрідність роману. Твір поділено на п'ять самостійних частин, розташованих без хронологічної послідовності. Здавалося б, така побудова лише ускладнює сприйняття читача. Але розгадка криється в тому, що у різних глав різні оповідачі. Роман написаний так, що ми поступово дізнаємося все «дивацтва» Печоріна. У першому розділі «Бела» про героя розповідає штабс-капітан Максим Максимович - літня людина, якій важко зрозуміти Григорія Олександровича, адже вони представники різних поколінь, у них різне виховання, освіту. Максим Максимович і сам зізнається: «Дивний був малий». Однак уже в цьому розділі ми бачимо, що в Печоріна об'єдналися абсолютно суперечливі якості: витривалість і зніженість, доброта і егоїзм, підприємливість і бездіяльність.
Глава «Максим Максимович» в хронологічному варіанті мала б завершувати роман, але в тесті варто другий. У чому ж причина? Завісу над таємницею характеру героя відкриває другий оповідач - випадковий попутник Максима Максимовича, людина за віком, переконанням, світосприйняттям близький Печоріна, та й самому автору, а значить, здатний зрозуміти, що відбувається в душі головного героя.
Вперше в російській літературі в даному творі дан психологічний портрет. Прочитавши опис зовнішності Печоріна, ми розуміємо, що перед нами втомлений від життя людина, не здатна реалізувати дані йому від природи можливості. Саме ця риса була провідною для молодих людей лермонтовського покоління. Печорін не може відкрито проявляти свої почуття. Зрадівши на скільки це для нього можливо зустрічі з Максимом Максимовичем, він в результаті лише простягає йому руку. Старий засмучений. Але і Григорій Олександрович страждає від своєї холодності, від нездатності відчувати яскравих емоцій. Бездіяльність, незатребуваність вбили в ньому цей дар.
А адже Печорін - людина розумна, наділений від природи тонким світосприйняттям. Йому не чуже розуміння краси. Не випадково його очима ми бачимо опис природи в наступних трьох розділах, що представляють собою щоденникові записи Григорія Олександровича. Він схильний до самоаналізу, а значить, чудово усвідомлює те, що з ним відбувається. Печорін нікому не бажає зла. Але все навколо складається так, що оточуючим він несе біду: стривожено благополуччя «бідних контрабандистів», гине на дуелі Грушницкий, нещасна княжна Мері, розбите серце Віри. За словами самого Печоріна, він грає «роль сокири в руках долі». Чи не злий по натурі, Печорін не може нікому співчувати. «Та й яке мені діло до переживань і бід людських», - заявляє він. Справедливості заради треба сказати, що Григорій Олександрович здатний засудити себе за деякі вчинки, але загальна система його моральних цінностей від цього не змінюється. На першому плані у нього завжди його власні інтереси. Особливо добре це видно з його щоденникових записів. Розмірковуючи про щастя, він пише: «Щастя - це насичена гордість.»
Вельми сумнівні моральні критерії Печоріна по відношенню до жінок. Дотримуючись законів дворянського кодексу, він здатний заступитися за «честь невинної дівчини» і викликати на дуель Грушницкого, що розпускаються чутки про княжну Мері. Але в той же самий час він бездумно руйнує долі Бели і Мері, розмірковуючи при цьому, що «вдихнути аромат квітки, що розпустилася» є найбільшу насолоду. Не здатний любити, він не може нести відповідальність за свої вчинки. Але сам же Печорін, страждаючи від власного егоїзму, строго судить себе. Він довгий час страждає від провини перед Білій, намагаючись пом'якшити розчарування Мері, домагається останньої зустрічі з нею, мчить в гонитві за подорожує Вірою. «Якщо я причина нещастя інших, то і сам не менш нещасливий», - говорить Печорін. Він пише про свою роздвоєності, про те, що в ньому знаходяться як би дві людини, один з яких діє, інший - судить.
Прочитавши «Героя нашого часу», представники офіційної влади стривожилися: їм в приклад ставили не ідеальну особистість, а людини досить порочного.
Але в передмові до роману Лермонтов напише: «Досить людей годували солодощами; у них від цього зіпсувався шлунок: потрібні гіркі ліки, їдкі істини ». У цій цитаті відгадка «дивацтва» вибору головного героя. Прийшов час, коли необхідно говорити про моральні недоліки людей, розкривати виразки, допомагати знаходити вихід із ситуації. Мета автора - пробудити від сну, бездіяльності тих, хто може змінити Росію на краще, допомогти думаючим людям знайти застосування своїм можливостям. що настане час, коли їх покоління
... з строгістю судді і громадянина,
Нащадок образить презирливим віршем,
Насмішкою гірким обманутого сина
Над промотали батьком.
Лермонтов «повністю належить до нашого покоління, - писав А. И. Герцен. - Розбуджені великим днем \u200b\u200b14-го грудня, ми побачили лише страти і вигнання. Вимушені мовчати, стримуючи сльози, ми навчилися, замикаючись в собі, виношувати свої думки - і які думки! Це вже не були ідеї освіченого лібералізму, ідеї прогресу, - то були сумніви, заперечення, думки, повні люті ».
Проблема втраченого покоління вперше в російській літературі глибоко осмислена саме Лермонтовим. Письменник розкрив трагічну подвійність людини последекабрістской мертвої пори, його силу і слабкість. Горде і пасивне неприйняття «перетворень» суспільства породжувало гірке самотність, а в результаті - душевне жорстокість. Образ Печоріна виявляється вражаюче життєвим, його загадковість привабливою. В. Г. Бєлінський помітив, що в самих вадах Печоріна проблискує щось велике. Герой не схиляється перед жорстокою підлістю часу, в ім'я ненависті до цього життя він жертвує всім - своїми почуттями, своєю потребою любові. В безглуздому протесті - крах людини, але автор йшов на це свідомо.
Герцен говорив, що був потрібен особливий загартування, щоб винести повітря похмурої миколаївської епохи; треба було вміти ненавидіти з любові, зневажати з гуманності, вміти високо тримати голову, маючи ланцюги на руках і ногах. Страх, впроваджений в "російське суспільство Миколою I, ґрунтувався на последекабрістскіе репресії. Від батьків, які зрадили ідеали вірності дружбі,« вольності святий », покоління Лермонтова взяло лише страх перед владою, покірне рабство. І тому поет з сумом говорить:
Сумно я дивлюся на наше покоління!
Його майбутнє - чи порожньо, чи темно,
Між тим, під тягарем пізнання і сумніви,
У бездіяльності постаріє воно.
За словами Герцена, на поверхні «видно було тільки втрати», всередині ж «відбувалася велика робота ... глуха і німа, але діяльна і безперервна».
Показуючи в романі важливість середовища і обставин для формування характеру, Лермонтов в образі свого героя зосереджує увагу не на цьому процесі, а на кінцевому підсумку розвитку людської особистості.
Печорін сформувався як особистість в тих колах дворянської інтелігенції, де було в моді висміювати все щирі прояви безкорисливої \u200b\u200bлюдяності як романтичні. І це наклало відбиток на його розвиток, скалічив його морально, вбило в ньому всі благородні пориви: «Моя безбарвна молодість протекла в боротьбі з собою і світлом; кращі мої почуття, боячись глузування, я ховав у глибині серця; вони там і померли ... Я став моральним калікою: одна половина душі моєї не існувала, вона висохла, випарувалася, померла, я її відрізав і кинув ... »
Перед нами не просто портрет героя епохи, перед нами «історія душі людської». У передмові до роману Лермонтов говорив про типовість свого героя: «це портрет, складений з пороків усього нашого покоління, в повному їх розвитку». А в передмові до «Журналу Печоріна» автор сподівається, що читачі «знайдуть виправдання вчинкам, в яких до цієї пори звинувачували людини ...».
Не намагаючись виправдатися, але бажаючи пояснити суперечності в своєму характері, Печорін відкривається Максиму Максимович: він вважає себе причиною нещасть інших, йому набридли задоволення вищого світу, суспільства, набридли науки, любов світських красунь дратувала уяву і самолюбство, а серце залишалося порожнім. Печорін вважає, що душа його зіпсована світлом. Сповідуючись княжни Мері, наш герой зізнається в тому, що його «безбарвна молодість протекла в боротьбі із собою і світлом», але, «дізнавшись добре світло і пружини суспільства», він «став вправний в науці життя і бачив, як інші без мистецтва щасливі , користуючись даром тими вигодами », яких він домагався.
І в результаті:
І нудно і сумно, і нікому руку подати
У хвилину душевної негоди ...
Печорін глибоко нещасний, замкнутий в собі, страждає від самотності. У нього «ненаситне серце», «неспокійне уяву», він сумує за новим враженням, енергія його шукає виходу. Багато чого Печорін чекав від перекладу на Кавказ, від участі в бойових діях, але скоро і небезпека стала йому звичної. Чи не принесла душевного оновлення і любов черкески Бели. Його неспокійна, духовно багата натура не змирилася б з влаштованої тихим сімейним життям з Мері Лиговской.
Але залишитися одному Печоріна навряд чи вдасться: йому важко переживати самотність, його тягне спілкування з людьми. В «Тамані» Печорін бажає наблизитися до «мирним контрабандистам», ще не знаючи, чим вони займаються. Його притягує таємниця, нічні шерехи. Але спроба зближення виявляється марною: контрабандисти не можуть визнати Печоріна своєю людиною, повірити йому, а розгадка їх таємниці розчаровує героя. Надії на любов обернулися ворожістю, побачення - сутичкою. Від усіх цих перетворень Печорін приходить в сказ.
Відчуття світу як таємниці, пристрасний інтерес до життя в Печоріна змінюються відчуженням і байдужістю:
До добра і зла ганебно байдужі,
На початку терени ми вянем без боротьби;
Перед небезпекою ганебно малодушних
І перед владою - мерзенні раби.
Але нашого героя привертає небезпеку і все, що хвилює кров, дає поживу розуму. Представники «водяного суспільства» не приймають Печоріна в своє коло. Вони думають, що Печорін пишається своєю приналежністю до петербурзького світла і гостинним, куди їх не пускають. Печорін їм не суперечить. Йому подобається бути в центрі уваги, повчати і радити, розсіювати надії і відкривати людям очі на дійсність.
Бажаючи уникнути умовностей світла ( «Мені і нетутешнє суспільство ... жахливо набридло»), Печорін сподівається на зустріч з людьми неординарними, мріє познайомитися з розумною людиною. Але нічого, крім хворобливого сприйняття нікчемності цих людей, Печорін не відчуває. Представники «водяного суспільства» відверто примітивні.
Є один найважливіший моральний закон, істинний в усі часи: повага до світу, до людей починається з самоповаги. Печорін розуміє цей закон, не усвідомлюючи його важливості, не бачачи в ньому витоки своєї трагедії. Він стверджує: «Зло породжує зло; перше страждання дає поняття про задоволення мучити іншого ... »Навколишній Печоріна світ побудований на законі духовного рабства - мучать, щоб отримати задоволення від страждань іншого. І нещасний, страждаючи, мріє про одне - помститися, принизити
Не тільки кривдника, але і весь світ. Зло породжує зло в світі без Бога, в суспільстві, де потоптані моральні закони.
У Печоріна вистачає сміливості зізнатися: «Я іноді себе зневажаю ... Чи не тому я зневажаю і інших? ..» Але чи легше стає після такого визнання?
І ненавидимо ми, і любимо ми випадково,
Нічим не жертвуючи ні злості, ні любові,
І царює в душі якийсь холод таємний,
Коли вогонь кипить в крові.
Залишившись наодинці з самим собою, Печорін нещадний не тільки до своїх опонентів, а й до себе. У всіх невдачах він звинувачує насамперед себе. Печорін постійно відчуває свою моральну ущербність: він говорить про двох половинах душі, про те, що краща частина душі «висохла, випарувалася, померла». І звинувачуючи світ, людей і час у своєму духовному рабстві, Печорін розчаровується у всьому, що колись тішило і надихало його.
Починаючи з другої половини XIX століття за Печоріним усталилося визначення «зайвого людини». У ньому відбита трагедія вже сформованої особистості, приреченої жити в «країні рабів, країні панів».
Зображення характеру Печоріна, сильного, твердого та одночасно суперечливого, непередбачуваного у своїй поведінці і остаточну долю, поки смерть не поставить в ній останню крапку, було тим новим, що вніс Лермонтов в художнє осягнення людини:
І скаже: чому не зрозумів світло
Великого, і як він не знайшов
Собі друзів, і як кохання привіт
До нього надію знову не привів? Він був її гідний.
Лермонтов щиро жалкує про гірку долю своїх сучасників, багато хто з яких виявилися зайвими людьми у своїй країні. Автор закликає не плисти за течією життя, а чинити опір, здійснюючи моральний подвиг.