В ісламському світі сни прирівнюються до пророцтва, їм приділяється особлива увага. Тлумачення сновидінь засноване на релігійних переконаннях мусульман і відрізняється іншим підходом до значення символів. Розглянемо питання: ісламський сонник тлумачення снів. Дана стаття буде цікава і представникам інших релігійних конфесій.

В основі розшифровки образів сновидіння перебувають положення, засновані на Сунні і Корані. Великою довірою користуються і праці Імама Мухаммеда, найбільшого вченого ісламського світу. Мусульмани щиро вважають, що сновидіння можуть допомогти у виборі правильного життєвого шляху , Уберегти від харама (гріховного дії) і вказати на недоліки в розвитку особистості.

Важливим моментом є схожість ісламських цінностей з загальнолюдськими. Тлумачення символом спирається на природне розуміння побачених образів уві сні. Сон сприймається як «спостереження душі», яка читає послані Аллахом знамення. Вчені ісламського світу глибоко переконані, що правильно розтлумачити знаменням Всевишнього можуть обрані ним душі. Ці душі відзначені особливою святістю і мудрістю - святі і пророки.

Мусульманський сонник по Корану і Сунні є знання про сновидіння з точки зору ісламської релігії. Через сонник людина може отримати уявлення не тільки про побачені образах, а й зрозуміти їх релігійну складову. Тому ісламський сонник - книга глибоко духовна і священна.

характеристика снів

Священне писання визначає три види сновидінь:

1. сни, послані Аллахом;
2. сни від шайтана (сатани);
3. сни з підсвідомості.

Послані Всевишнім знамення несуть добро і науки. Це маленькі пророцтва, що вказують людині правильний шлях. Ці сни відрізняє присутність образу Пророка, Ангелів і святих.

Сни від шайтана наповнені кошмарами або спокусами. Дані картини покликані збити віруючого з істинного шляху і відвести в темному напрямку. Іноді шайтан впливає на людину страхом, щоб змусити зробити харам (гріх).

Вчені ісламського світу вважають, що сни від шайтана приходять лише в тому випадку, якщо людина неправильно провів день - піддався спокусам, не виконав ритуал відходження до сну або не вчинив обмивання перед сном. Про ці снах заборонено розповідати оточуючим.

Сни з підсвідомості розповідають про переживання поточного дня, враження людини. Іноді ці сон наступає заплутаними і незрозумілими: такі бачення розшифровувати не потрібно.

Відмінні риси мусульманського сонника

Ісламський сонник - тлумачення снів по священному Корану разюче відрізняється від інших тлумачів. Відмінність полягає в наступному:

• Застосовується розшифровка образів, затверджених Святим Письмом.
• Має значення тлумачення образів, побачених самим Пророком, і його особиста трактування.
• Тлумачення завжди ясне і зрозуміле, максимально наближене до природного сприйняття образів.
• Порядок записаних образів розташовується не в алфавітному порядку, а за значимістю з точки зору вчених ісламського світу.
• Деякі образи, які прийнято тлумачити негативно / позитивно, в ісламському сонник набувають діаметрально протилежне значення.
• Сонник формує правильне з точки зору ісламу поведінку і світогляд людини, тобто, є наставляючи посібником і керівництвом до дії.

Як використовувати ісламський сонник

Щоб правильно розшифрувати сновидіння, виконайте наступні вказівки:

1. Зіставте побачене з певною категорією: сон від Аллаха, сон від шайтана, сон з підсвідомості.
2. Виділіть основну лінію сновидіння, відкинувши непотрібні деталі.
3. З решти образів виберіть найбільш вагомі і подивіться значення в тлумачі.

Віруючий мусульманин повинен розглядати кожен свій сон крізь призму одкровень Всевишнього. Якщо сон відповідає одкровень, йому можна вірити. В іншому випадку сон не слід брати до уваги.

Найвідомішим ісламським сонником є \u200b\u200b«Тафсир снів» Ібн Сиріна, в якому зібрано близько тисячі сновидінь і їх тлумачень.

Що робити при сприятливому або несприятливому сновидінні

Якщо вам довелося побачити знамення від Аллаха або повчання Пророка, зробіть наступне:

• Дайте хвалу Всевишньому за сон.
• Наповнитеся радісним очікуванням звершення знамення.
• Розкажіть про побачене тим, хто вас любить і цінує.
• Правильно поясніть сон, тому що втіляться в життя саме ті символи, які ви позначили через сонник.

Якщо вам довелося побачити страшне сновидіння, зробіть наступне:

• Попросіть Аллаха в молитві захистити від недоброго.
• Попросіть захист від шайтана - три рази.
• Сплюньте три рази вліво.
• Поміняйте позу при засипанні (перекиньтеся на інший бік).
• Здійсніть обряд Намазу.
• Нікому не розповідайте про зміст сну.
• Не намагайтеся його розтлумачити навіть для себе.

Якщо зробити перераховані сім пунктів, сон не збудеться по волі Аллаха.

Тлумачення згідно Священному Корану

• Мотузка символізує заповіт Аллаха.
• корабель - символ порятунку.
• Деревина - лицемірство у вірі.
• Камінь - суворе серце.
• Немовля - ворог.
• Зола, попіл - марна справа.
• Зелень і овочі - замінити хороше поганим.
• Гарне дерево - добре слово.
• Погане дерево - погане слово.
• Сад - хороші вчинки.
• Яйця, одяг - символ жінки.
• Світло - шлях істини.
• Темрява - шлях омани.

Тлумачення згідно Сунні

• Ворон - безбожний людина.
• Миша - грішна жінка.
• Ребро, вироби зі скла - символ жінки.
• Сорочка - символ релігії, віри.
• Молоко - знання.
• Чорна жінка з кошлатими волоссям - чума.
• Дощ - шлях правди і знань.
• Рівна дорога - іслам.
• Стіни - заповіді Аллаха.
• Відкриті двері - заборони Всевишнього.
• Будинок - рай.
• Бенкет (застілля) - іслам.
• Закликає на бенкет - Пророк Мухаммад.
• Верблюд - велич.
• Вівця - благодать Всевишнього.
• Кінь - благополуччя, добро.
• Солодкий лимон - правовірний, читає Коран.
• Фінік - той, хто не читає Коран.
• Базилік - той, хто прикидається віруючим і читає Коран.
• Колоквінт - той, хто прикидається віруючим і не читає Коран.
• Пригнічення - морок.
• Скупість - кровопролиття, загибель.
• Пальма - відданий Аллаху мусульманин.
• Вогонь - смута, знищення.
• Зірки - вчені.
• Залізна зброя - перемога, сила.
• Аромат - похвала, хороший вчинок.
• Півень - впливова персона.
• Змія - розповсюджувач єресі.
• Хворий мовчки виходить з дому - до смерті.
• Хворий з розмовами виходить з дому - до одужання.
• Виходити з вузьких дверей - звільнення, полегшення.
• Смерть людини - повернення до Всевишнього.
• Робота з землею - робота.
• Собака - безпечний ворог.
• Лев - могутність і владу.
• Лисиця - підступна людина.

інші тлумачення

Часто сновидіння мають протилежні тлумачення. наприклад:

• Плакати - до радості. А якщо плач супроводжується якимось жалібним звуком - до біди.
• Сміятися уві сні - до печалі. Просто посміхатися - до благополуччя.
• Горіхи віщують багатство, тріск від горіхів - до конфліктів.

Тлумачення згідно з власним назвам

• Рашид - правда і розсудливість.
• Салім - благополуччя і безпеку.
• Саїд - щастя.
• Нафи - користь.
• Укбат - успішний результат.
• Рафі - перевага.
• Ахмад - прославляння.
• Саліх - благочестя, праведність.

Як тлумачити по назвам? Якщо хворому присниться людина на ім'я Салім (благополуччя), значить, він незабаром видужає.

На думку Пророка денні сни правдивіше нічних, Так як Всевишній посилав йому бачення саме днем.

Завжди пам'ятайте головне: сни виконуються саме так, як їх тлумачать. Краще утриматися від тлумачення, ніж накликати на себе нещастя.

(0653 ) , Басра -, Басра) видатний мусульманський богослов з покоління табіев, знавець хадисів, правники, коментатор Корану і тлумач снів.

Народження і походження

Мухаммад ібн Сирин народився за часів правління халіфа 'Усмана ібн' Аффана. Його мати звали Сафійе. Вона була вольноотпущенніцей Абу Бакра. Його батько Сирин був вольноотпущенником іншого відомого сподвижника Анаса ібн Маліка. Він потрапив в полон в містечку Айн ат-Тамро, недалеко від Куфи, де жив і працював до початку війни між Ісламським Халіфатом і Персією.

наукова спадщина

Мухаммад ібн Сирин був вихований в аскетичному дусі раннього ісламу і навчався релігії у тридцяти відомих сподвижників пророка Мухаммада, таких як Зайд ібн Сабіт, 'Імран ібн Хусайн, Анас ібн Малик, Абу Хурайра,' Абдаллах ібн 'Аббас,' Абдаллах ібн 'Умар. Володіючи чудовою пам'яттю, він знав напам'ять багато хадисів і вважався імамом в цій області. Він передавав хадіси зі слів 'Аїші, Анаса ібн Маліка, Зайда ібн Сабіт, ал-Хасана ібн' Алі, Абу Хурайри, 'Абдаллаха ібн' Аббаса, Джундаба ібн 'Абдаллаха, самурая ібн Джундаба,' Імран ібн Хусайна, Хузайфи ібн ал йама, Абу Са'іда ал-Худрі і Абу ад-Дарди. Він також переказував хадіси зі слів багатьох відомих табіев. У свою чергу з його слів хадіси передавали такі вчені, як аш-Ша'бі, ал-Ауза'і, Давуд ібн Абу Хінд, Абу Аййуб, 'Асім ал-Ахва, Малик ібн Динар, Джарір ібн Хазім, Ібн' Аун, Мукаті ібн Сулайман, Халід аль-Хазза і ін.

похвала вчених

Абу 'Авана сказав: «Я бачив Ібн Сиріна. Побачив його обов'язково згадає про Всевишнього Аллаха ». Ібн Са'д писав: «Мухаммад ібн Сирин - надійний і заслуговує довіри передавач, гідний імам, дуже обізнаний і побожна людина». Ібн Шубрума сказав: «Я зустрівся з Ібн Сирін в Васіті. Я ніколи не зустрічав більш обережного в виданні фетв і більш сміливого в тлумаченні сновидінь, ніж він ». Коли йому задавали питання на рахунок дозволеного і забороненого (хала і харам), колір його обличчя змінювався. Абу 'Ауф розповідав: «Одного разу я прийшов до Ібн Сирин. Я хотів погано висловитися про ал-Хаджадж (ібн Йусуф). Але Ібн Сирин сказав: «Не сумнівайся в тому, що Аллах справедливий в своєму рішенні. Він відніме у ал-Хаджаджа те, що належить іншому, і візьме у інших те, що належить ал-Хаджадж. Коли ти станеш перед Всевишнім Аллахом, твій найменший гріх буде для тебе важче, ніж найтяжчий гріх ал-Хаджаджа ».

Аскетизм і щедрість

Мухаммад ібн Сирин був невисокого зросту і щільної статури. Він був відомий своєю аскетичностью і побожністю. Абу Бакр ібн 'Абдаллах ал-Музані сказав: «Хто хоче подивитися на самого побожної людини цього часу, нехай подивиться на Мухаммада ібн Сирина. Клянуся Аллахом, ми не зустріли нікого, хто був би побожність його ». Суфйан ібн 'Уйайна сказав: «У Куфе і Басрі не було такого небажаного людини, як Мухаммад ібн Сирин». Ібн Сирин відрізнявся м'яким характером і любив красиво пожартувати. Ночами він плакав, а вдень всім посміхався. Він багато молився і постив через день. Розповідають, що він ніколи не підвищував тон в присутності своєї матері і розмовляв з нею пошепки. Заробляючи на життя ремеслом, він завжди розповідав покупцям про недоліки свого товару. У нього було 30 синів і 11 дочок, але все, крім його сина 'Абдаллаха, померли до нього. Якось він сказав про самого себе: «Ні в релігійних, ні в мирських питаннях я нікому не заздрив. Це одна з найбільших милостей, наданих мені Всевишнім Аллахом ». Про щедрість Ібн Сиріна ходили легенди. Він регулярно допомагав біднякам і виплачував їх борги. Перед його будинком завжди був прив'язаний мул, якого кожен міг позичити, не запитавши дозволу у господаря. Він любив приймати гостей у себе вдома і особисто прислужував кожному, хто відвідував його. Одного разу він потрапив до в'язниці через те, що не зміг розплатитися за куплений товар. Він купив масло, але потім побачив в одному з бурдюків миша. Тоді він вилив все масло, вважаючи, що ця миша перебувала в маслоробні. Тюремний наглядач запропонував йому ночами йти додому, а вранці повертатися назад, але Ібн Сирин не погодився і сказав: «Клянуся Аллахом, я не стану допомагати тобі зраджувати правителя»

Ісламський сонник ібн Сирина

• Посланник Всевишнього (хай благословить його Аллах і вітає!) Сказав: "Той, хто побачить мене уві сні, повинен вважати, що бачив мене як би наяву. Адже аш-Шайтан (Ібліс) не може представлятися в моєму образі". Повідомляли, що Пророк сказав: "Хто побачить мене уві сні, ніколи не потрапить в Пекло".
• Буде благословен той, хто побачить його в своєму житті і піде за ним. Також буде благословенний і той, хто побачить його уві сні. Якщо Пророка побачить уві сні людина, що має борг, Всевишній допоможе йому звільниться від цієї турботи. Якщо побачить його хворий, то буде він вилікуваний Всевишнім. Воїн, який побачив уві сні Пророка стане переможцем. Якщо ж побачить його людина, ще не зробив хаджу, то він зможе здійснити паломництво до Будинку Аллаха. Якщо з'явиться він уві сні на землі посушливої \u200b\u200bі безплідною, то стане ця земля родючою; а якщо там, де панує смуток, то змінить його справедливість; а якщо з'явиться він уві сні в місці, де панує страх, то там будуть забезпечені порядок і спокій для громадян. І все це трапиться, якщо побачать його уві сні таким, яким він є. Поява Пророка (хай благословить його Аллах і вітає!) Уві сні виснаженим, худим і позбавленим деяких частин тіла означає, що релігійне завзяття в районі, де бачили його уві сні має вельми слабке прояв, а єресь набуває широкого поширення. Те ж саме станеться, якщо побачать його уві сні, одягненим в лахміття. Коли ж побачать, що п'ють його кров таємно з почуття любові до нього, то це буде означати, що побачив такий сон людина віддасть своє життя в боротьбі в ім'я віри.
• Сновидіння, коли п'ється кров його прилюдно, свідчить про те, що ця людина лукавих, неістинно віруючий, причетний до пролиття крові членів сім'ї Пророка і сприяв їх вбивства. Якщо людина побачить Посланника Всевишнього (хай благословить його Аллах і вітає!) Хворим, то вилікується від хвороби сам, а жителі цього місця розлучаться з пороком і знайдуть благочестя.
• Бачити уві сні Мухаммада (хай буде над ним мир!) Верхом на тварину означає відвідування його могили верхом. Якщо ж побачать уві сні Пророка, що прогулюється пішки, це буде означати піший похід до його могили. Якщо Пророк уві сні постане стоїть, то справи у того, хто бачить такий сон, і у вождя його племені підуть на лад. Поява Пророка уві сні на зруйнованої землі закликає до молитви, означає, що ця територія незабаром знову буде заселена і забудована. Якщо ж хтось бачить уві сні Пророка, що розділяє з ним трапезу, це означає, що Пророк зобов'язує цю людину дати закят. Коли хто-небудь бачить уві сні смерть Пророка, це віщує смерть одного з його нащадків. Поява в сновидінні похорону Пророка на який-небудь території буде означати, що там трапиться велике лихо. Участь уві сні в похоронах Посланника Всевишнього аж до могили свідчить про те, що людина, яка бачить такий сон, схильний до єресі. Якщо хто-небудь побачить, що він відвідав могилу Мухаммада, то він отримає велике багатство. Якщо хто-небудь побачить себе в якості сина Пророка, не будучи його нащадком, - це сновидіння свідчить про істинність і чистоті його віри. Той же, хто побачить себе у сні як батька Пророка), проявить слабкість своєї віри і переконань. Поява Пророка в сновидіннях якоїсь людини має відношення не тільки до нього одного, але стосується всієї громади. Сновидіння, в якому Пророк (хай благословить його Аллах і вітає!) Дає бачить сон то, що він любить з благ мирських, їжі або пиття, означає, що він буде нагороджений благом в тій мірі, яка була дана йому. Іншими будуть наслідки сновидіння, в якому Пророк дає продукт поганого змісту, наприклад, кавун і йому подібні речі. У цьому випадку той, хто побачить такий сон, хоча і втече від великої біди, але не уникне долі страждань і тягот. Якщо ж побачить хто уві сні, що він зберігає якусь із частин тіла Пророка (хай буде над ним мир!), То це означає, що бачить сон впав у єресь по відношенню до одного з законоположень Ісламу, виконуючи тільки його і не дотримуючись інших положень, на відміну від того, як це роблять всі інші мусульмани.
• Подейкують, що якийсь багатий чоловік захворів і побачив одного разу вночі уві сні Пророка (хай благословить його Аллах і вітає!), Який, звертаючись до багача, сказав: "Якщо хочеш вилікуватися від своєї хвороби, то бери ні те, ні це ". Богач прокинувся, відправив Суф'яном ас-Саури (нехай буде задоволений ним Аллах!) Десять тисяч дирхемів і повелів роздати їх біднякам. Він просив також розкрити зміст свого сновидіння. Суфьян ас-Саури роз'яснив його, сказавши: "Вираз" ні те і ні це "означає маслини, адже Всевишній, описуючи їх в своїй Книзі, сказав:" Ні зі Сходу, ні з Заходу ", а призначення твоїх грошей - надання допомоги біднякам ". І став лікуватися багач за допомогою маслин, і дарував Всевишній йому лікування завдяки тому, що він виконав веління Посланника Всевишнього (хай благословить його Аллах і вітає!) - і за те, що вшанував його поява уві сні. Розповідали, що хтось зустрівся уві сні з Посланником Всевишнього (хай благословить його Аллах і вітає!) І поскаржився йому на своє важке становище. Той йому відповів: "Вирушай до Алі ібн Ісі і скажи йому, щоб виплатив він тобі те, що допоможе тобі поправити твоє становище". І запитав Пророка бачив цей сон людина: "Чим я доведу справедливість мого звернення?" Пророк відповів: "Ти скажеш йому, що бачив мене в долині, а сам був на височині. Ти спустився і наблизився до мене, але я велів тобі повернутися на колишнє місце". Треба сказати, що в той час Алі ібн Іса знаходився не при справах, потім його повернули на посаду, яку він займав раніше. Коли той чоловік прокинувся, він відправився до Алі ібн Ісі, який став тоді міністром, і розповів йому свою історію. Алі ібн Іса сказав біднякові, що вірить його розповіді, і повелів видати йому чотириста динарів. "Цими грошима, - додав він, - я оплачую твій борг".
• Потім він дав йому ще чотириста динарів, сказавши: "Нехай це буде твоїм капіталом. Коли ви витратите їх, повертайся до мене". Людина, відома як Марадик, з жителів Басри, торговець атласом, розповідав: "Одного разу я отримав від правителів вилайета аль-Ахвар вантаж тика. Його доставив якийсь чоловік. Ми розійшлися з ним в ціні привезеного ним товару. Він став паплюжити нехорошими словами Абу Бакра і Омара (хай буде задоволений ними Аллах!). Мій страх перед ним не дозволив мені дати йому гідну відсіч. я був засмучений і ліг спати засмученим. Побачивши уві сні Пророка (хай благословить його Аллах і вітає!), я розповів йому про те, що трапилося, додавши, що та людина лаяв Абу Бакра і Омара (хай буде задоволений ними Аллах!). Пророк сказав: "Приведи до мене цієї людини". Я привів його. Пророк сказав: "Вклади його на землю". Я уклав його на землю. Потім пророк велів зарізати його. це справа здалося мені важко виконуваним, і я запитав: "Про Посланник Всевишнього, мені його зарізати?" А він сказав: "Убий його!" - повторив це три рази. і я провів ножем по горлу цю людину і втік. Прокинувшись вранці, я вирішив піти до нього, напоумити його і розповісти йому про те, що робив в моєму сні Пророк (хай благословить його Аллах і вітає!). Я попрямував до нього, але коли підійшов до його дому, почув голосіння. Мені було сказано, що ця людина помер ". Прийшов до ібн Сирин людина, нічим не заплямований в справах віри, і розповів з тривогою:" Вчора я бачив сон, ніби я поклав ногу на обличчя Пророка (хай благословить його Аллах і вітає !) ". Запитав його ібн Сирин:" Вчора ти ліг спати взутим? "той відповів ствердно. Тоді він сказав йому:" Зніми свою взуття ". І коли ця людина зняв своє взуття, то виявив під одним зі своїх ніг дирхем із зображенням Мухаммада, Посланника Всевишнього (хай благословить його Аллах і вітає!).

Абу Бакр Мухаммад б. Сирин аль-Басрі - вчений алим, мухаддиса, ставився до покоління табиинов. Він народився в Басрі, за одними джерелами в 34 (654) році за іншими - в 31 (651) або 33 (653) році. Його поява на світ співпало з часом другого року правління благочестивого халіфа Усмана (радияллаху Анхуа).

Батько Ібн Сиріна походив із селища Джерджарія, що розташовувалося в одному з районів Ірану, де він і був узятий в полон воїнами знаменитого полководця Халіда бін Валіда під час одного з боїв. Анас б. Малик, до якого Сирин був визначений, звільнив його. Мати ібн Сирина Сафія теж була звільнена рабинею благочестивого Абу Бакра (радияллаху Анхуа).

Ібн Сирин з малих років з великою пошаною ставився до своєї матері, при ній він майже не міг говорити. Ібн Сирин відрізнявся м'якістю характеру, скромністю, добротою, богобоязливістю, життям в Таква. Сестра Ібн Сиріна Хафса і його рідні брати Ях'я, Ма'бад, Анас були визнані як передавачі хадисів, яким довіряли. Ібн Сирин з дитинства серцем і розумом був прив'язаний до отримання знань, він навчався, коли вони присутні на уроках, духовних бесідах благочестивої Айши (радияллаху анха), Зайда бін Сабіт, Хасана б. Алі, Абу Хурайри, Абдуллаха б. Аббаса, Джундаба б. Абдуллаха, Саміра б. Джундаба, Імрана б. Хусайна, Хузайфи б. Аль-Ямани, Абу Саїда Худрі, Абу Дарди (алейхімурридван). Найбільший вплив на нього справив Анас б. Малик (радияллаху Анхуа). Відзначено, що Ібн Сирин зустрічався з 30 сахаби, а також отримував знання у табиинов: Абіда ас-Салманов і Кади Шурайха. Його знання використовували багато мусульман, в числі яких були Ша'бі, Катада б. Діам, Айюб ас-Сахтіяні, Асім аль-Ахваль, Абдуллах б. Аун, Ібн Абу Аруба, Халід аль-Хазза, Авзаі.

Ібн Сирин мав широке релігійну освіту: він знав напам'ять Коран - був хафізом, він прославився як тлумач Корану - був муфассіром, при цьому Ібн Сирин передавав своїм учням тлумачення тільки тих аятов, які вивчав безпосередньо від Сахаб. Свого часу він найбільше був знаменитий як знавець хадисів і ісламського законознавства - фикха. Також він володів мистецтвом віршування і знанням рахунку (математики). По відношенню до всіх наук він відрізнявся граничною педантичністю і уважністю, завжди боявся зробити якусь неточність. Незважаючи на те, що він був визнаний муджтахід, з багатьох питань фикха він звертався за підтвердженням, радою та знань до сахаби. Його погляди на питання ісламського законознавства (фикха) зібрані в науковій роботі доктора наук Ахмада б. Муса б. Хасир ас-Сахль.

Аліми бачили в ньому вченого мухаддиса, знань якого можна було довіряти без сумніву: він був відомий своєю уважністю і брав хадіси тільки у достовірних передавачів. Хадіси, передані їм, знайшли місце в шести найбільш достовірних джерелах хадисів - Кутуба ситим. Ібн Сирин надавав велике значення иснад. У ті роки учні не могли оцінити необхідність подібної педантичності, проте коли сталася плутанина, вони зрозуміли чуйність свого вчителя і користь наукового підходу у вивченні хадисів. В останні століття Ібн Сирин став відомий як мусульманський. При цьому, Ібн Саад, Халіф б. Хаййят, Ахмад б. Хатіб аль-Багдаді в своїх працях не згадувала про нього як про тлумачі сновидінь. У той же час Бухарі ( «Табірур-Руйя», 10, 12, 19,26), Муслім ( «Руййя», 6), Джахіз і Абу Нуям в своїх збірках помістили хадіси, передані їм. Ібн Халлікі вказував на те, що Ібн Сирин мав широкі пізнання в області тлумачення сновидінь ( "Вафайят", 4, 182). Захабі передав кілька прикладів з його тлумачень і вказував на талант Ібн Сиріна в тлумаченні сновидінь ( "Аламі 'нуба'", 4, 614, 617-618).

Ібн Халдун писав про те, що Ібн Сирін в цій області знання був відомим Аліма. Правила та умови, критерії, встановлені ним в тлумаченні сновидінь, були передані з покоління в покоління ( "Мукаддіма", стор. 462)

Разом з тим, перші джерела не давали відомості про написання Ібн Сирін будь-якого твору, що містить тлумачення сновидінь. Ібнун - Надімі зафіксував, що у Ібн Сиріна було написано твір під назвою «Табірур-Руйя». Руданов писав про те, що Ібн Сирин належить твір під назвою «Ібаратур-Руйя». Багато аліми сходилися на думці, що Ібн Сирин не міг написати подібного, апелюючи до принциповості Ібн Сиріна, який не хотів навіть того, щоб записувалися хадіси. Вони говорили про те, що важко уявити, щоб у аліма такого масштабу була б книга, яка містить в собі тлумачення сновидінь. І внаслідок такої думки передбачалося, що в більш пізні часи книги тлумачень сновидінь підписували ім'ям Ібн Сиріна, що виразно говорило про піклуванні пізніх тлумачів сновидінь скористатися авторитетом цього аліма в цій області знань. У більшості видань подібного роду вказані імена тих тлумачів, хто жив уже після Ібн Сиріна.

Твори, які відносили перу Ібн Сиріна були переведені на багато європейських мов. Як би там не було, на сьогоднішній день в світі Ібн Сирин відомий як тлумач сновидінь. Відомостей про його життя збереглося мало. Відомі розповіді та історії з його життя, які свого часу духовні наставники використовували в якості виховного матеріалу, розповідаючи своїм учням. Наведемо деякі з цих історій.

Тому, хто залишився під впливом сну, він говорив: «Не обманюйте. Коли ти пробуджений, прагни до того, щоб виконувати веління Аллаха ».

Якось до нього прийшов один чоловік і сказав: «Я бачив уві сні, як вішаю на свиню бісерні намиста». Ібн Сирин сказав йому: «Ти хочеш знайти в скирті соломи золото. Після цього не старайся передати мудрість тим, хто неосвічений (не розуміє в тому, що ти говориш) ».

Ібн Сирин цурався всіх тих, хто вводив засуджує нововведення. Він намагався мати з людьми чисті стосунки: чи не бути причиною для пліток і сам не дозволяв нікому при собі говорити про інших в їх відсутність. Ібн Сирин вважав, що навіть слова «такий-то такий за знаннями вище іншого», є пліткою. Тому що, якщо почує про це та людина, то зазнає від цього невдоволення.

Ібн Сирин часто говорив: «Бережіться заздрості, нікому не заздріть». «Якщо людина шлях держить в Пекло, то чому ж заздрити? Якщо людина добра і прямує в Рай, то потрібно намагатися бути поруч з ним і намагатися багато робити так, як робить він ».

Одного разу Ібн Сирин запитав у однієї людини: «Як ти, як справи у тебе?» Той відповів йому: «Я відчуваю себе так, як відчував би людина, у якого велика сім'я, і \u200b\u200bпри цьому він має 500 дирхемів боргу». Почувши це, Ібн Сирин пішов додому і приніс цій людині 1000 дирхемів. Багато хто знав про те, що Ібн Сирин не питає людини про стан його справ, якщо не може при цьому допомогти.

Один чоловік прийшов до Ібн Сирин і розповів свій сон: «Я бачив уві сні Азраіля (алейхіссалям). Я запитав у нього: «Коли забереш мою душу?» Він мені замість відповіді показав п'ять пальців. Що це могло б означати? Скажіть мені, що це: п'ять місяців, років, хвилин? » Ібн Сирин посміхнувся і відповів: «Ти і сам знаєш. Є п'ять речей, про які ніхто не знає. Смерть - одна з них. Мабуть, Азраіль (алейхіссалям) нагадав тобі про це ».

У будинку Ібн Сиріна щоп'ятниці готували «палузу» (солодка страва), він пригощав їм дітей і всіх, хто приходить до нього гостей.

Всевишній благословив йому велике потомство (за деякими джерелами, у нього народився 41 дитина). Однак крім Абдуллаха, він всіх їх поховав при своєму житті. При цьому оточуючих вражала глибина його віри. Вони не бачили його скаржиться. З його вуст не сходили слова: «Він - Той, хто дає і Той, хто забирає». І це були не просто слова, він говорив це своїм станом.

Ібн Сирін був сучасником знаменитого суфія Хасана Басрі. Іноді їх пов'язували найсильніші узи дружби, іноді між ними відбувалося відчуження. Причина цього була в різниці їх характерів і темпераментів. Хасан Басрі був шляхетним, жорстким, суворим, сумним, багатослівним людиною. Ібн Сирин відрізнявся м'яким, доброзичливим характером, був обережний в словах.

Одного разу одна людина прийшла до Ібн Сирин в страшному хвилюванні і сказав: «Я бачив уві сні, як один птах забрала з мечеті прекрасний дорогоцінний камінь». Ібн Сирин встав зі свого місця і вимовив: «У такому разі, ходімо, мабуть, Хасан Басрі перейшов в інший світ».

Ібн Сирин заробляв на життя торгівлею. За одним із переказів, він взяв для продажу оливкова олія, і коли побачив, що в нього потрапила миша, вилив все масло, призначене для торгівлі, через що не зміг розплатитися з боргами і з цієї причини він був посаджений у в'язницю. У період Абдуллаха б. Зубайра він зробив Хадж.

Ібн Сирин жив, боячись Дня Звіту. Його обличчя змінювалося, коли мова заходила про могилу і савані. При цьому він дуже легко прийняв смерть: помер красиво і легко в 729 році, на 110 році свого життя. Що залишився за ним борг в 40.000 дирхемів був виплачений його єдиним сином Абдуллахом.

Ібн Сирин похований поруч зі своїм другом Хасаном Басрі, їх могила знаходиться під одним куполом в місті Басра, що знаходиться на території сучасного Іраку.

Імам Бухарі - 07/03/2013 15:38 - Прочитано 3869 раз

Мусульманська культура має на увазі те, що віщими стають сновидіння тільки тих мусульман, які є воістину вірними власній культурі.

Представники ісламської релігії щиро вірять в те, сни почнуть ставати саме під час близьке до Судного дня. До того ж, якщо вірити ісламським манускриптів, то саме мусульмани зможуть врятуватися в останній день від неминучої для інших невірних народів кари. Причому це порятунок буде вказано нації саме в їх снах, щоб вказати вірний шлях порятунку. Такі відомості є безпосереднім поясненням того інтересу, який живить мусульманський народ до таїнств світу снів.

На Арабською мовою вийшло чимало збірок тлумачень снів, проте не можна сказати про те, що ці книги є затребуваним в колі звичайних обивателів. «Ісламський сонник» є онлайн збіркою тлумачень, заснованим на трактуваннях снів почерпнутих із змісту Корану і Сунни. Значна частина трактувань запозичена безпосередньо з творів імама Мухаммеда, Який вважається одним з найталановитіших послідовників пророка, був значущим вченим своєї епохи.

З часів Пророка сновидінь в арабських країнах було приділено завидне увагу. Вважалося, що саме сновидіння впливають на формування особистості, здатні вказати праведний шлях захистити від гріховних діянь.

Крім самих тлумачень сновидінь, безкоштовний «Ісламський сонник: тлумачення снів по священному Корану і Сунні» Ібн Сиріна містить методичні вказівки для вірного аналізу образів сну, вказані приклади снів, які стали реальністю. Це видання дуже корисно всім тим, хто прагне пізнати психологічне підгрунтя Ісламу.

В Арабських країнах тлумачення снів майже прирівняне до наукових знань, тому там не можна просто так стати тлумачем, необхідний певний досвід і рівень довіри. Даний сонник базується на найбільш достовірних і перевірених трактуваннях снів в ісламській культурі. І не дивлячись на те, що з часів складання цієї збірки пройшла сила-силенна часу, він анітрохи не втратив своєї користі та змістовності і для сучасної людини, а тим більше представника культури сходу. Даний альманах включає в себе прямі відсилання до подій на зорі становлення Ісламу.

Особливості «Ісламського сонника: тлумачення снів по священному Корану і Сунні»

Передбачає розподіл сновидінь на три види.

Сприятливі сни. Такі сновидіння вважаються радісною звісткою від самого Аллаха.

Негативні сни. Дані сюжети є посланнями Шайтана, вони покликані вселити страх і невпевненість, щоб збити людину з вірного і праведного курсу діянь. Такі сновидіння можуть спонукати праведника на вчинення гріха, тому вони вважаються небезпечними для мусульман. Після цих снів рекомендується здійснювати ритуальне купання. Тільки якщо людина очиститься перед сном і прочитає молитву, він може сподіватися отримати в сновидінні звістку від Аллаха. Сни Шайтана зазвичай приходять до тих, хто лягає спати без молитви, і не очистившись.

Сновидіння про побутових справах, Які для сновидіння останнім часом були актуальні і важливі.

Сни, які не можна віднести ні до однієї з груп снів представлених вище, як правило тлумачити по «Ісламському сонником» не варто, тому що в противному випадку плутанини і помилок не уникнути.

Якщо сон виявиться сприятливим, то сновидец повинен здійснити наступні речі:

Віддати хвалу Аллаху за сприятливе бачення.

Бути в радості і передчутті приємних подій.

Вірно витлумачити сновидіння, тому як то, що буде трактовано, то і стане дійсністю.

З несприятливими сновидіннями виконати наступні дії:

Звернутися за допомогою в молитві до Аллаха, щоб той уберіг сновидіння від зла.

Тричі звернутися до Аллаха за допомогою у порятунку від Шайтана.

Три рази плюнути в ліву сторону.

Перевернутися в ліжку з лівого боку на правий бік або на оборот.

Виконати намаз, як обов'язковий, так і бажаний.

Ні в якому разі не розповідати нікому про сновидінні.

Чи не тлумачити поганий сон навіть для себе.

Правила користування «Ісламським сонником»

При тлумаченні сновидінь, слід дотримуватися наступних правил:

Виділити в змісті сновидіння найважливіше, переважно те, що може передвіщати добрі новини або ж небезпека, а так само чимось пов'язаним із земною або загробного життям.

Важливо відкинути все те, в чому точно немає ніяких символів і знамень.
Необхідно визначити для кожного з виділених символів саме центральне зі значень, бажано засноване на Корані, або на гранично перевіреної практиці.

Відео: Ісламський сонник

Пропонуємо вам скачати безкоштовно і без реєстрації.