твір

«Фауст» Гете - одне з визначних художніх творів, які, доставляючи високу естетичну насолоду, одночасно відкривають багато важливого про життя. Такі твори перевершують за своїм значенням книги, які читають з цікавості, для відпочинку та розваги. У творах такого роду вражає особлива глибина осягнення життя і незрівнянна краса, з якою світ втілений в живі образи. Кожна їх сторінка таїть для нас незвичайні краси, осяяння про сенс деяких життєвих явищ, і ми з читачів перетворюємося в співучасників великого процесу духовного розвитку людства. Твори, що відрізняються такою силою узагальнення, стають вищим втіленням духу народу і часу. Більш того, міць художньої думки долає географічні та державні рубежі, і інші народи також знаходять у творенні поета думки і почуття, близькі їм. Книга знаходить всесвітнє значення.

Твір, який виник у певних умовах і в певний час, що несе на собі незабутню печать своєї епохи, зберігає інтерес і для наступних поколінь, тому що людські проблеми: любов і ненависть, страх і надія, відчай і радість, успіх і поразка, зростання і занепад - все це і багато іншого не прив'язане до одного часу. У чужому горі і в чужій радості люди інших поколінь дізнаються своє. Книга набуває загальнолюдську цінність.

Творець «Фауста» Йоганна Вольфганга Гете (1749- 1832) прожив на світі вісімдесят два роки, наповнених неустанної і різноманітною діяльністю. Поет, драматург, романіст, Гете був також непоганим художником і вельми серйозним вченим-натуралістом. Широта розумового кругозору Гете була незвичайною. Не було такого життєвого явища, яке не привернуло б його уваги.

Гете працював над «Фаустом» майже всю свою творче життя. Перший задум виник у нього, коли йому було трохи більше двадцяти років. Закінчив він твір за кілька місяців до смерті. Таким чином, від початку роботи до її закінчення пройшло близько шістдесяти років.

Більше тридцяти років зайняла робота над першою частиною «Фауста», яка була вперше опублікована цілком в 1808 році. До створення другої частини Гете довго не приступав, зайнявшись їй впритул в самі останні роки життя. У пресі вона з'явилася вже після його смерті, в 1833 році.

«Фауст» - поетичний твір особливого, надзвичайно рідкісного стильового ладу. У «Фаусті» є сцени реально-побутові, як, наприклад, гулянка студентів у винарні Ауербаха, ліричні, як побачення героя з Маргаритою, трагічні, як фінал першої частини - Гретхен в темниці. У «Фаусті» широко використані легендарно-казкові мотиви, міфи і перекази, а поруч з ними, химерно сплітаючись з фантастикою, ми бачимо реальні людські образи і цілком життєві ситуації.

Гете перш за все - поет. У німецькій поезії немає твору, рівного «Фауста» по всеосяжного характеру його поетичного ладу. Інтимна лірика, громадянський пафос, філософські роздуми, гостра сатира, опис природи, народний гумор - все це наповнює поетичні рядки універсального творіння Гете.

Основу сюжету становить легенда про середньовічному мага і чорнокнижника Івана Фауста. Він був реально існувала особистістю, проте вже при його житті про нього стали складати легенди. У 1587 році в Німеччині вийшла книга «Історія доктора Фауста, відомого чарівника і чорнокнижника, автор якої невідомий. Він написав свій твір в осуд Фауста як безбожника. Однак при всій ворожості автора в його творі проглядає істинний образ чудової людини, який порвав із середньовічною схоластичної наукою і богослов'ям з метою осягнути закони природи і підпорядкувати її людині. Церковники звинуватили його в тому, що він продав душу дияволові.

Порив Фауста до знання відбиває розумовий рух цілої епохи духовного розвитку європейського суспільства, що отримала назву епохи Просвітництва або століття Розуму. У вісімнадцятому столітті в боротьбі проти церковних забобонів і мракобісся розвивалося широкий рух за вивчення природи, розуміння її законів і використання наукових відкриттів на благо людства. Саме на грунті цього визвольного руху і могло виникнути твір, подібне «Фауста» Гете. Ці ідеї мали загальноєвропейський характер, але були особливо характерні для Німеччини. У той час як Англія пережила свою буржуазну революцію ще в сімнадцятому столітті, а Франція пройшла через революційну бурю в кінці вісімнадцятого століття, а в Німеччині історичні умови склалися так, що через роздробленість країни передові громадські сили не могли об'єднатися для боротьби проти віджилих соціальних установлений. Прагнення кращих людей до нового життя виявлялося тому не в реальній політичній боротьбі, навіть не в практичній діяльності, а в діяльності розумової. Мефістофель не дає Фаусту заспокоїтися. Штовхаючи Фауста на погане, він, сам того не очікуючи, пробуджує кращі сторони натури героя. Фауст, вимагаючи від Мефістофеля виконання всіх його бажань, ставить умову:

* Ледве я мить окремий возвеличу,
* Закричав: «Мить, почекай!»
* Все скінчено, і я твоя видобуток,
* І мені спасіння немає з пастки.

Перше, що він йому пропонує, - відвідати кабачок, де бенкетують студенти. Він сподівається, що Фауст, просто кажучи, вдасться до пияцтва і забуде про своє розвідках. Але Фаусту компанія гультяїв противна, і Мефістофель терпить своєї першої поразки. Тоді він готує йому друге випробування. За допомогою чаклунських чар повертає йому молодість.

Мефістофель розраховує, що молодий Фауст прийде до почуттів.

Дійсно, перша красива дівчина, побачена Фаустом, збуджує його бажання, і він вимагає від чорта, щоб той йому відразу надав красуню. Мефістофель допомагає йому познайомитися з Маргаритою, сподіваючись, що Фауст в її обіймах знайде то прекрасна мить, що він захоче продовжити до безкінечності. Але і тут чорт виявляється побитий.

Якщо спочатку ставлення Фауста до Маргарити було тільки грубо чуттєвим, то вже дуже скоро воно змінюється все більш щирою любов'ю.

Гретхен - прекрасне, чисте юне істота. До зустрічі з Фаустом її життя текло мирно і рівно. Любов до Фауста перевернула все її життя. Нею опанувало почуття, так само могутнє, як і те, що охопило Фауста. Їх любов взаємна, але, як люди, вони абсолютно різні, і в цьому частково причина трагічного результату їхнього кохання.

Проста дівчина з народу, Гретхен володіє всіма якостями люблячої жіночої душі. На відміну від Фауста, Гретхен сприймає життя як вона є. Вихована в суворих релігійних правилах, вона вважає природні схильності своєї натури гріховними. Пізніше вона глибоко переживає своє «падіння». Зображуючи герої ню так, Гете наділив її рисами, типовими для жінки в його час. Щоб зрозуміти долю Гретхен, треба досить чітко уявити собі епоху, коли подібні трагедії дійсно мали місце.

Гретхен виявляється грішницею як у власних очах, так і в очах навколишнього середовища, з її міщанськими і святенницькими забобонами. Гретхен виявляється жертвою, приреченої на загибель. Чи не могли прийняти як належне наслідки її любові оточуючі, які вважали ганьбою народження позашлюбної дитини. Нарешті, в критичний момент близько Гретхен не виявилося Фауста, який міг би запобігти вбивству дитини, вчинене Гретхен. Заради любові до Фауста вона йде на «гріх», на злочин. Але це надірвало її душевні сили, і вона втратила розум.

Своє ставлення до героїні Гете висловлює у фіналі. Коли в темниці Мефістофель квапить Фауста бігти, він говорить, що Гретхен все одно засуджена. Але в цей час лунає голос зверху: «Врятована!». Якщо Гретхен засуджена суспільством, то з точки зору небес, вона виправдана. До останньої миті вона навіть у затьмарення розуму сповнена любові до Фауста, хоча ця любов і привела її до загибелі.

Загибель Гретхен - трагедія чистої і прекрасної жінки, через свою велику любов опинилася залученою в коло страшних подій. Загибель Гретхен - трагедія не тільки для неї, а й для Фауста. Він любив її всіма силами душі; жінки прекрасніше ніж вона для нього не було. Фауст був сам частково винен в смерті Гретхен.

Гете обрав трагічний сюжет тому, що хотів поставити своїх читачів перед особою найважчих фактів життя. Він бачив своє завдання в тому, щоб порушити увагу до невирішеним і важким питанням життя.

Друга частина «Фауста» - один із зразків літературних ідей. У символічній формі Гете зображує тут криза феодальної монархії, нелюдськість війн, пошуки духовної краси, праця на благо суспільства.

У другій частині Гете більше захоплює завдання висвітлити деякі світові проблеми.

Такий питання про головний закон розвитку життя. Глибоко переконаний в матеріальності світу, Гете разом з тим вважав, що рух життя визначається духовними силами. Глибоко перестраждавши загибель Гретхен, Фауст відроджується до нового життя і продовжує пошуки істини. Спочатку ми бачимо його на державному терені.

Інші твори за цим твором

образ Мефістофеля Образ Мефістофеля в трагедії Гете «Фауст» Мефістофель і Фауст (за поемою Гете «Фауст») Сюжет трагедії Гете «Фауст» Тема кохання в трагедії Гете «Фауст» Образ і характеристика Фауста в однойменній трагедії Гете Трагедія Гете «Фауст». Композиція. Образи Фауста і Мефістофеля Трагедія Гете «Фауст» Характеристика образу Фауста Фольклорні та літературні витоки поеми «Фауст» Пошуки сенсу життя в трагедії Й. В. Гете «Фауст» Боротьба добра і зла в трагедії І Гете «Фауст» Образи головних героїв трагедії «Фауст» Роль Мефістофеля в пошуках сенсу буття Фауста Пошук сенсу життя в трагедії Гете «Фауст» Втілення в образі Фауста вищих духовних поривань людини Характеристика образу Вагнера Характеристика образу Олени Характеристика образу Маргарити Образи головних героїв трагедії «Фауст» Гете Релігійно-філософський зміст образів Фауста і Мефістофеля Філософський сенс образу Фауста Трагедія «Фауст» вершина творчості Гете Образ і характеристика Мефістофеля в трагедії «Фауст» Філософська трагедія И. В. Гете «Фауст» - вираження передових просвітницьких ідей епохи Боротьба добра і зла ФаустВерсія для мобільних Боротьба добра і зла в трагедії Гете «Фауст» "Лише той, ким бій за життя зазнав, життя і свободу заслужив" (за трагедією Гете "Фауст") "Фауст" - Трагедія пізнання

«Фауст» головні персонажі -уособлення добра і зла, чистоти і віри.

«Фауст» Гете головні герої

Фауст - головний герой драми Гете, втілює філософські погляди Гете. Фауст (ім'я означає «щасливий», «щасливий») сповнений жаги до життя, знань, творчості.

Маргарита - кохана Фауста, втілення живого життя, земна проста дівчина, створена для щастя. Юність, скромність, чистота тягнуть Фауста. Її природне почуття власної гідності викликає повагу навіть у Мефістофеля.

Мефістофель- один з центральних персонажів трагедії Гете. Він являє світ нечистої, диявольської сили, уклавши договір з яким, Фауст сподівається досягти безмірних знань і насолод.

Олена- втілення краси, естетичний ідеал, що відкриває нову епоху в існуванні Фауста.

Вагнер- антипод Фауста, кабінетний учений, для якого книжкове знання має відкрити сутність і таємниці природи і життя.

«Фауст» Гете характеристика головного героя

Фауст - не просто узагальнений, типовий образ прогресивного вченого. Під час суперечки на небесах він представляє все людство, хоча і належить до кращого його частини. Таким чином, він символічно представляє собою людську популяцію; його доля і життєвий шлях не просто алегорично відображають все людство, а на кшталт вказують на «здоровий рецепт» існування кожної людини: живи спільними інтересами, твори, працюй заради загального добробуту - в цьому є щастя.

«Фауст» Гете характеристика Мефістотеля

Мефістофель - рис-спокусник, який уклав угоду з Фаустом.
Мефістофель в пекельної ієрархії не займає високого місця. Мефістофель - породження темряви. Викладаючи Фаусту свою, диявольську, концепцію світобудови, він повідомляє, що в основі всього сущого лежить тьма, що породила коли - то світло.
Він прагне перекрутити тягу Фауста зазнати світ у всій його повноті. Залучаючи його в круговорот життя, чорт розгортає перед ним безліч спокус: розгульне життя, сповнене чуттєвих задоволень, любов, діяльність на державному терені. Але виконуючи кожне бажання, «примха» свого супутника, Мефістофель, в кінцевому рахунку, все представляє в неправдивому світлі, переслідуючи мету принизити Фауста і розвінчати його високі пориви і устремління. Так, гине кохана Фауста Гретхен і вся її родина.
Характер Мефістофеля, як і його вигляд, неоднозначний. Те він «романтичний фантом», диявол з середньовічних легенд, які потребують з Фауста неодмінну розписку кров'ю, то світська людина, красунчик, гульвіса в дусі XVIII століття.
Заперечення Мефістофеля виконано скепсису, іронії, іноді просто веселого дотепності.
Зброя Мефістофеля не тільки чаклунство, але і крутійство. «Не будеш без вічних штук, Дурниці, небилиці, що ні звук», - говорить Фауст рису. Знайомство Фауста з Маргаритою - результат шахрайством Мефістофеля. І смерть Фауста - наслідок обману Мефістофеля, що скористався сліпотою свого супутника.

«Фауст» Гете характеристика Маргарити

Маргарита - вона нещасна людина, живе в передмісті, гарненька, скромна, вихована, побожна, турботлива, вона дуже любить дітей. У неї є молодша сестра. Дівчина доброчесна, про що свідчить пісня «Балада про фульском королі», яку вона співала. Любов, який показує її Гете - випробування для жінки, до того ж руйнівна. Маргарита сумирно любить Фауста, стає злочинною. На її совісті 3 злочини (вона прирікає себе на повну самітність) - підсипає снодійне матері, в один нещасний день мати не прокидається від передозування снодійного, поєдинок Валентина і Фауста, Валентин виявляється приреченим, він убитий рукою Фауста, Маргарита виявляється причиною загибелі брата, Маргарита топить немовляти-дочка від Фауста в болоті (хтонічна середа). Фауст її кидає, вона йому цікава тільки поки він її домагається. Фауст забуває про неї, він не відчуває зобов'язань перед нею, не пам'ятає її долю. Залишившись одна, Маргарита робить кроки, які призводять її до каяття, прощення. Маргарита приймає на себе всю відповідальність, сплачує життям за душу. Коли Фауст помре, серед праведних душ, відправлених назустріч його душі, виявиться душа Маргарити.

ПРОЛОГ НА НЕБІ

Діалог між Творцем і Мефістофелем.

Мефістофель затіває з Господом розмову про поділ людської натури. Людина здається біса «якимось комахою», що марно б'ється, «страждаючи».

Він краще б жив трохи, чи не осені

Його ти Божою іскрою зсередини.

Він цю іскру розумом кличе

І з цієї іскрою худоба худобою живе.

Господь відповідає, що є і вірні раби - ось, наприклад, Фауст. Мефістофель погоджується: Фауст "рветься в бій, долає перешкоди, і бачить мету, що вабить вдалині ...». Але якщо йому будуть надані повноваження, то він, чорт, береться збити Фауста зі шляху Господнього. Творець погоджується на парі: «Іди, розворуши його застій ...»

Частина перша

У тісному готичної кімнаті зі склепінчастою стелею старий доктор Фауст сидить в кріслі за книгою.

Я Богослова опанував,

Над філософією длубався,

юриспруденцію добув

І медицину вивчив.

Однак я при цьому всьому

Був і залишився дурнем.

Однак ні в чому не знаходить Фауст справжнього знанья, тому він звертається до магії,

Щоб дух за покликом мені з'явився

І таємницю буття відкрив,

Щоб я, невіглас, без кінця

Чи не корчив більше мудреця,

А зрозумів би, усамітнюючись,

Всесвіту внутрішній зв'язок,

Збагнув усе суще в основі

І не вдавався в марнослів'я.

У магічної книзі доктор розглядає знак макрокосму і захоплюється досконалістю і непізнаваністю Всесвіту:

В якому порядку і єдності

Йде в просторах хід робіт!

З марним стогоном,

Природа, весь я в стороні

Перед твоїм священним лоном!

На іншій сторінці Фауст знаходить знак духу Землі, який йому ближче інших духів. Доктор вимовляє заклинання - і бажаний дух є йому. Фауст відвертає обличчя з переляку, проте під насмішками духу бере себе в руки:

Про діяльний геній буття,

Прообраз мій.

Дух Землі відрікається від споріднення з Фаустом:

З тобою схожий
Лише дух, який сам ти пізнаєш, -

Фауст журиться: «Він, що знає собі ціну вчений, непорівнянний навіть з нижчим істотою - духом!»

Дух зникає.

У двері стукає підручний Фауста - доктор Вагнер. Він в нічному ковпаку, з лампою в руці.

Вагнер (можливо, не без іронії) просить Фауста навчити його мистецтву декламації. Він хотів би стати більш артистичним і красномовним, щоб завойовувати розуми.

Де немає нутра, там не зарадиш потім.

Ціна таким зусиль мідний гріш.

Лише проповіді щирим польотом

Наставник в вірі може бути хороший ...

Вчіться чесно досягати успіху

І залучати завдяки розуму.

А брязкальця, гучні, як відлуння,

Підробка і не потрібні нікому.

Двоє вчених сперечаються. Вагнер з глибокою повагою ставиться до древ ним книгам і думку поважних професорів. Фауст заперечує: «Ключ мудрості не на сторінках книг ...»

Вагнер віддаляється: завтра Великдень, потрібно підготуватися.

Фауст у відчай через те, що його робота безглузда - він ні на крок не просунувся до великої загадки життя.

Вчений вирішує прийняти отруту, давно приготовлений ім. Але залишить! » вже налитий смертоносний келих змушує його дзвін і спів ангелів.

У ВОРІТ

У великодній день натовпу гуляють направляються за місто. Підмайстри і студенти заграють зі служницями. Дівчата вголос висловлюють мрії про солдатів, солдати співають про нагороди. У натовпі гуляють - і Фауст з Вагнером. Люди дякують Фауста за те, що він ще юно ший разом зі своїм батьком (теж доктором) входив в чумні бараки і допомагав хворим. Фауст відповідає, що дякувати слід Бога - Він усіх учив любити.

Однак Вагнеру доктор зізнається, що в ньому як би живуть дві душі: одна горнеться до землі, інша - рветься в хмари.

Вагнер застерігає свого вчителя від небезпечного захоплення магією. Навколо учасників бесіди вчених бігає чорний пудель. Фаусту здається, що за підозрілим псом стелиться вогненний слід. Підручний переконує доктора, що це просто тямущий пес, добре вимуштрувані студентами. Загинулу собачку вчені беруть з собою.

РОБОЧИЙ КАБІНЕТ ФАУСТА

Пудель своєю метушнею заважає вченому працювати. Фауст відкриває книгу, приступає до роботи.

«На початку було Слово» ...
Помилка!

Адже я так високо не ставлю слово,
Щоб думати, що воно всьому основа.

Фауст перебирає варіанти: «На початку Думка була?» Але думка не може вдихнути життя в створіння. «Була на початку Сила?» Так! Ні? Фауст зупиняється на варіанті: «На початку було Справа!»

Пудель стає все більш неспокійним. Вчений зважився виставити його за двері. Пудель починає рости - «розбухає вгору і вшир». І врешті-решт - в хмарах диму - пудель перетворюється в Мефістофеді. Він одягнений, як мандрівний студент. Фауст просить несподіваного гостя представитися. Той відповідає, що він

Частина частини, яка була
Колись всім і світло справила.
Світло цей - породження темряви нічної

І відняв місце у неї самої.

З'ясовується, що Мефістофель - в полоні у Фауста, так як над дверима написана пентаграма. Луч її трохи загнутий, так що всередину увійти можна, а ось вийти - не можна. Мефістофель обіцяє Фаусту його «розважити».

Чорт викликає духів, які співають про землю і небо, про свободу і польоті. Ця пісня присипляє Фауста. Щури відгризають промінь пентаграми - і Мефістофель залишає келію Фауста.

Через деякий час Мефістофель знову є до Фауста. Чорт розряджений: на ньому капелюх з півнячим пером і «збоку шпага з вигнутим ефесом». Він пропонує Фаусту вбратися так само і «зазнати після довгого посту, що означає життя повнота». Фауст відмовляється:

Я занадто старий, щоб знати одні забави,
І занадто юний, щоб зовсім не бажати.
Що дасть мені світло, чого я сам не знаю?

Мефістофель. «Вгамовувати себе» - ось мудрість прописна.

Мефістофель обіцяє вченому виконувати за життя будь-яку його примха, але за умови, що той відповість йому тим же в загробному житті. Фауст відповідає, що до загробного життя він байдужий: «з тим світлом я не заведу спорідненості. Я син землі ». Однак і про «вислизають благах» життя земного філософ озивається теж зі зневагою: слава, золото, любов продажних красунь - все викликає тільки нудьгу.

Вчений знаходиться у вічному пошуку, ніщо не може зупинити його в рості. Зрештою вчений робить висновок з чортом договір:

Ледве я мить окремий возвеличу, закричав: «Мить, почекай! Все скінчено - і я твоя видобуток.

Погріб Ауербаха в Лейпцигу. КУХНЯ ВІДЬМИ

Фауст і Мефістофель заглядають в кабачок, де веселиться розгульна молодь. Завсідники кабачка задирають гостей, які здаються їм занадто чваниться. Мефістофель співає пісню про блоху, що була улюбленицею короля.

Блохи не сміють чіпати,

Її боїться двір,

А ми блоху під ніготь,

І кінчений розмову!

У цій пісні чується волелюбний заклик: «Хай живе свобода і вино!»

Чорт сварить місцеві вина і викликається почастувати кожного його улюбленим напоєм: рейнським, шампанським, токайським. Він просвердлює в столі отвори - і з кожного б'є струмінь прекрасного вина. Але варто пролити краплю - і вона загоряється. Забіяки спочатку захоплюються гостем - «фокусником», а потім бачать в ньому чаклуна. При спробі затіяти з ним ножевую бійку Мефістофель наводить на задір галюцинації: їм здається, що вони в чудовому саду збирають виноград. Коли туман розсіюється, з'ясовується, що вони тримають один одного за носи ...

На кухні відьми вариться чарівний напій, за допомогою якого Фаусту повертається молодість.

ВУЛИЦЯ. ВЕЧІР

Фауст зустрічає Маргариту, що вертається з церкви. Вона була на сповіді, яку підслухав Мефістофель. Дівчина так невинна, що у чорта над нею влади немає. Фауст загрожує розірвати договір, якщо йому негайно не нададуть можливості забрати в своїх обіймах Маргариту.

Мефістофель благає «палкого юнака» стримати «гарячку». Поки що омолодження професору надається тільки можливість відвідати кімнату невинної дівчини в її відсутність. У кімнаті - чистота, порядок, «дихання миру і добра». Мефістофель дає Фаусту скриньку з коштовностями - рис відшукав один з підземних скарбом спеціально для подарунка Маргариті:

Тут дрібнички для твоєї вострушка,

А діти ой як ласі на іграшки!

Парочка замикає скриньку в шафу і віддаляється. Маргарита, повернувшись, переодягається перед сном і співає пісеньку:

Король жив у Фулі далекої,

І кубок золотий

Зберігав він дар прощальний

Коханої однієї ...

Відкривши шафу, дівчина виявляє скринька і думає, що мати, очевидно, взяла цінності в заклад. Дівчина відкриває скриньку і приміряє убори перед дзеркалом:

Ах, мені б таку парочку сережок!
Що толку в красі природного нашої,
Коли наряд наш бідний і убогий ...

НА ПРОГУЛЯНЦІ. ДІМ сусідка. САД

Простодушна Маргарита показує шкатулку матері. Мати ледь не втратила свідомість і пожертвувала добро в дар церкви. Священик без коливань згріб коштовності, «як жменю якихось горішків».

Мефістофель у нестямі від гніву:

Церква при своєму травленню

Ковтає держави, міста

І області без будь-якої шкоди ...

Гретхен же втратила спокій: «Хто ж той таємничий дарувальник?»

Фауст радить Мефистофелю знайти підхід до дівчини через її сусідку Марту. В шафу підкинутий новий ящик з дорогоцінними уборами - ще багатшими, ніж перший.

Дівчина вже не показує скарб матері, а вдається потайки до сусідки - похвалитися і причепуритися перед дзеркалом. Ах, як шкода, що не можна в цих прикрасах покрасуватися ні на прогулянці, ні в церкві. Березня Рада наївною красуні надягати то брошку, то сережку ... А потім «гору матері набрешемо!».

В гості до солдатки є Мефістофель. Він приносить Марті помилкову звістку про загибель її чоловіка. Жінка зовсім не засмучена: така звістка дає їй можливість знову вийти заміж. Однак для отримання необхідної паперу (про смерть) потрібні два свідки. Мефістофель обіцяє привести приятеля (Фауста). Тільки нехай і Маргарита прийде!

Призначається вечірнє побачення в саду.

На побаченні дівчина сором'язлива, вона вважає, що її «незанімательная мова» не може захопити знатного пана. Та й руки їй цілувати зовсім ні до чого:

Так що ви, право, руки цілувати!

Адже шкіра в мене так загрубіла.

Працюю, хвилини не сиджу без діла,

І вимагає порядку в домі мати.

Нехитра дівчина розповідає Фаусту про своє життя: брат - в солдатах, батько помер, померла від хвороби і маленька сестричка, за якої Маргарита доглядала дбайливіше, ніж рідна мати.

Дівчина зачарована Фаустом і не може суперечити його умовлянням, Вони домовляються про зустріч вдома у Маргарити.

Щоб мати не прокинулася і не почула, Фауст дає коханої бульбашка зі снодійним. Від цього зілля мати дівчини вмирає.

НІЧ. ВУЛИЦЯ ПЕРЕД ДОМОМ Гретхен. СОБОР

Валентин, солдат, брат Гретхен, засмучений і переможений в безодню сорому, Раніше він міг пишатися чистотою і невинністю своєї сестри, а тепер?

Кожен може дозволити собі брудний натяк на адресу занепалої дівчата, які загубили своє добре ім'я зв'язком без шлюбу.

Побачивши Фауста, Валентин викликає його на поєдинок.

У цьому поєдинку Фауст смертельно ранить брата своєї коханої. Маргарита ридає. Валентин каже, що причина його загибелі - сестра:

Ти мені сама з-за рогу
Удар безчестям завдала.

У соборі дівчата цураються Гретхен і засуджують її: мовляв, так пишалася своєю скромністю і чистотою і так низько впала. Те, що Маргарита носить під серцем дитину, ні для кого не секрет. Злий дух витає за її спиною, нагадуючи про смерть матері і брата.

Нещасна непритомніє.

ВАЛЬПУРГІЄВА НІЧ. ПОХМУРИЙ ДЕНЬ. ПОЛЕ

Фауст і Мефістофель подорожують в горах Гарца. Вони чують голоси відьом, що летять на шабаш на гору Брокен: на свинях, на вилах, на мітлах ...

Відьми сваряться і навіть б'ються з чаклунами.
В одній з фігур Фаусту ввижається Гретхен:

Як ти білого, як ти бліда,
Моя краса, моя вина!
Вченої мучить почуття провини.

В поле Фауст розмовляє з чортом. Він обрушується на Мефістофеля г докорами: чому рис приховав від нього, що Марагаріта, знедолена про суспільством, довго нищенствовала і тепер перебуває у в'язниці, оскільки втопила свою новонароджену дочку.

Чорт резонно запитує:
Хто знищив його - я чи ти?

Дух зла нагадує Фаусту про пролиту кров брата, про смерть матері дівчини - що теж по суті було вбивством. Ось тепер готують ешафот для останньої жертви - для самої Маргарити.

Фауст вимагає врятувати дівчину, доставити його негайно туди, де вона тужить в ув'язненні!

На вороних конях проносяться вчений і рис. Ось вони вже перед камерою Маргарити. Вона зійшла з розуму і співає божевільні пісні. Фауста замордовані їм жінка не дізнається, стверджуючи, що бачить його в перший раз. Потім вона плаче: чому їй не приносять погодувати її дівчинку? І тут же згадує, що сама погубила свою дитину ...

Думки її плутаються, то вона дорікає коханця в холодності: «Ти розучився цілуватися ...», то просить його:

Ти викопай лопатою

Три ями на схилі дня:

Для матері, для брата

І третю для мене.

Мою копай стороною,

неподалік поклажі

І приклади дитини

Тісніше до моїх грудей.

Божевільної жінці ввижається її тоне в ставку дочка, мертва мати ...

Фауст благає її негайно бігти з ним. Чорт квапить: «Всі ці сперечання невпопад!»

Зрештою Маргарита приймає рішення:

Я скоряюся Божого суду.

Спаси мене, Батько мій в височині!

Ви, ангели, навколо мене, забутої,

Святий стіною мені станьте на захист!

Ти, Генріх, страх вселяти мені.

Мефістофель:

- Була врятована!

Фауст і Мефістофель рятуються втечею з тюрми.

Частина друга

У другій частині зображується доля Фауста в сфері державних інтересів.

Герой подорожує в часі. Він потрапляє в світ античності, де одружується з Оленою Прекрасною. Від цього шлюбу народжується син Евфоріон. Символічність цього шлюбу в тому, що він уособлює гармонію античного і романтичного начал. В образі Евфоріон, на думку дослідників, Гете зобразив англійського поета Байрона, що несе в собі єдність цих двох начал.

Повернувшись в сучасність, Фауст отримує у володіння ділянку землі, де населення страждає від повеней. Герой збирається створити на цій ділянці благодатне життя. Жертвою його благих намірів стає пара люблячих один одного старичків - Филемон і Бавкида, Вони не готові прийняти нове життя і гинуть.

Фауст, займаючись творчою діяльністю, доживає до ста років. Роки беруть своє, вчений повинен померти. Перед смертю він ясно бачить світле майбутнє - і це прекрасне мить!

Мефістофель торжествує. Він хоче забрати душу вченого в пекло. Одна, до небеса посилають світлих ангелів порятунку. Душу Фауста чекає з'єднання з душею Гретхен.

Такий символічний фінал трагедії, який відображає переконаність Гете в торжестві найблагородніших ідеалів людства.

Останній монолог Фауста

Я
Через світ промчав швидко, несдержімо,

Всі насолоди на льоту ловлячи.

Чим незадоволений був, пускав я повз,

Що випадало, то я не тримав.

Бажав досягти - і вічно досягав,

І знову бажав. І так я пробіг

Все життя - спершу все одно несамовито, шумно;

Тепер живу обдумано, розумно.

Досить пізнав я цей світ,

А в світ інший для нас дороги немає.

Сліпий, хто гордо носиться з мріями,

Хто шукає рівних нам за хмарами!

Стань твердо тут - і кругом стеж за всім:

Для ділового і цей світ не німий.

Яка користь у вічність підніміться мрією!

Що знаємо ми, то можна взяти рукою.

І так мудрець весь вік свій проведе.

Погрожуєте, духи! Він собі піде,

Чи піде вперед, серед щастя і муки,

Чи не проводячи в достатку ні миті!

Навколо мене весь світ покрився тьмою,

Але там, всередині, тим яскравіше світло горить;

Поспішаю здійснити задумане мною:

Одне владики слово все творить!

Вставайте, слуги! все працьовито

Мій сміливий план виконати нехай поспішають!

Машин побільше, заступів, лопат!

Що я намітив, нехай здійсниться жваво!

Порядок строгий, невпинна праця

Собі нагороду славну знайдуть;

Велике здійсниться - аби сміливо

Рук тисячею одна душа володіла!

життя роки

Пройшли недарма; ясний переді мною

Кінцевий висновок мудрості земної:

Лише той гідний життя і свободи,

Хто кожен день за них іде на бій!

Все життя в боротьбі суворою, безперервної

Дитя, і чоловік, і старець хай веде,

Щоб я побачив у блиску слави чудової

Вільний край, вільний мій народ!

Тоді сказав би я: мить!

Прекрасно ти, продовжити, постій!

І не сміливо б століть теченье

Сліду, залишеного мною!

У передчутті хвилини чудової тієї

Я вищий мить тепер вкушаю свій.

Головна тема трагедії «Фауст» Гете - духовні пошуки головного героя - вільнодумця і чорнокнижника доктора Фауста, який продав душу дияволу за набуття вічного життя в людській подобі. Мета цього страшного договору - здіймання над дійсністю не тільки за допомогою духовних подвигів, але і мирських добрих справ і цінних відкриттів для людства.

Історія створення

Філософська драма для читання «Фауст» писалася автором протягом усього його творчого життя. Вона заснована на найбільш відомої версії легенди про доктора Фауста. Ідея написання - втілення в образі доктора вищих духовних поривань людської душі. Перша частина була закінчена в 1806 році, автор писав її близько 20-ти років, перше видання відбулося в 1808 році, після цього вона зазнала кілька авторських доробок при перевиданнях. Друга частина була написана Гете в похилому віці, а видана приблизно через рік після його смерті.

опис твору

Відкривають твір три вступу:

• посвячення. Ліричний текст, присвячений друзям молодості, які складали коло спілкування автора під час його роботи над поемою.
• Пролог в театрі. Жвава суперечка Директора театру, Комічного актора і Поета на тему значення мистецтва в суспільстві.
• Пролог на небесах. Після міркування про розум, даному Господом людям, Мефістофель укладає з Богом парі про те, чи зможе доктор Фауст подолати всі труднощі шляху застосування свого розуму виключно на благо пізнання.

Частина перша

Доктор Фауст, розуміючи обмеженість людського розуму в пізнанні таємниць світобудови, намагається накласти на себе руки, і тільки раптові удари пасхального благовеста заважають йому здійснити цей задум. Далі Фауст зі своїм учнем Вагнером призводять до хати чорного пуделя, який перетворюється в Мефістофеля в образі мандрівного студента. Злий дух вражає доктора своєю силою і гостротою розуму і спокушає благочестивого самітника знову зазнати радості життя. Завдяки укладеним договором з дияволом Фауст знову знаходить молодість, силу і здоров'я. Першим спокусою Фауста стає його любов до Маргарити - невинної дівчини, згодом поплатився життям за свою любов. У цій трагічній історії Маргарита не єдина жертва - також випадково від передозування снодійного зілля гине її мати, а брат Валентин, який заступився за честь сестри, буде убитий Фаустом на дуелі.

Частина друга

Дія другої частини переносить читача в імператорський палац одного з античних держав. У п'яти актах, пронизаних масою містико-символічних асоціацій, складним візерунком переплітаються світи Античності і Середньовіччя. Червоною ниткою проходить любовна лінія Фауста і прекрасної Олени, героїні давньогрецької епосу. Фауст і Мефістофель шляхом різних хитрощів швидко стають наближеними до двору імператора і пропонують йому досить нестандартний вихід із фінансової кризи. Під кінець свого земного життя, практично незрячий Фауст робить будівництво греблі. Стук лопат злих духів, що риють йому могилу за наказом Мефістофеля, він сприймає за активні будівельні роботи, переживаючи при цьому миті найбільшого щастя, пов'язаного з великою справою, реалізованим на благо свого народу. Саме в цьому місці він просить зупинити мить свого життя, маючи на це право за умовами контракту з дияволом. Тепер йому зумовлені пекельні муки, але Господь, оцінивши заслуги доктора перед людством, приймає інше рішення і душа Фауста відправляється в рай.

Головні герої

Фауст

Це не просто типовий збірний образ прогресивного вченого - він символічно представляє собою весь рід людський. Його складна доля і життєвий шлях не просто алегорично відображаються у всьому людстві, вони вказують на моральний аспект існування кожної особистості - життя, працю і творчість на благо свого народу.

(На зображенні Ф. Шаляпін в ролі Мефістофеля)

Одночасно дух руйнування і сила протистоїть застою. Скептик, що нехтує людську природу, впевнений в нікчемності і слабкості людей, нездатних впоратися зі своїми гріховними пристрастями. Як особистість, Мефістофель протистоїть Фаусту невір'ям в добро і гуманістичну сутність людини. Він постає в кількох іпостасях - то жартівника і жартівника, то слуги, то філософа-інтелектуала.

Маргарита

Проста дівчина, втілення невинності і доброти. Скромність, відкритість і душевна теплота притягують до неї живий розум і бентежну душу Фауста. Маргарита - образ жінки здатної на всеосяжну і жертовну любов. Саме завдяки цим якостям вона отримує прощення від Господа, незважаючи на вчинені їй злочину.

аналіз твору

Трагедія має складне композиційне побудова - вона складається з двох об'ємних частин, перша має в складі 25 сцен, а друга - 5 дій. Твір пов'язує в єдине ціле наскрізний мотив мандрів Фауста і Мефістофеля. яскравою і цікавою особливістю є тричастинне вступ, що представляє собою зав'язку майбутнього сюжету п'єси.

(Образи Йоганна Гете в роботі над "Фаустом")

Гете грунтовно переробив народну легенду, що лежить в основі трагедії. Він наповнив п'єсу духовно-філософською проблематикою, в якій знаходять відгук близькі Гете ідеї Просвітництва. Головний герой трансформується з чародія і алхіміка в прогресивного вченого-експериментатора, що повстає проти схоластичного мислення, досить властивого епосі Середньовіччя. Коло проблем, що піднімаються в трагедії, досить великий. Він включає в себе роздуми над таємницями світобудови, категоріями добра і зла, життя і смерті, знання і моралі.

підсумковий висновок

«Фауст» - унікальний твір, що зачіпає одвічні філософські питання поряд з науково-соціальними проблемами свого часу. Критикуючи недалеке суспільство, яке живе плотськими задоволеннями, Гете за допомогою Мефістофеля паралельно висміює систему німецького освіти, багату масою непотрібних формальностей. Неперевершена гра віршованих ритмів і мелодики робить «Фауст» одним з найбільших шедеврів німецької поезії.

Найбільший німецький поет, вчений, мислитель Йоганн Вольфганг Гете (1749-1832 рр.) Завершує європейське Просвітництво. За різнобічності обдарувань Гете стоїть поруч з титанами Відродження. Уже сучасники молодого Гете хором говорили про геніальність будь-якого прояву його особистості, а по відношенню до старого Гете утвердилося визначення "олімпієць".

Виходець з патрицианско-бюргерської сім'ї Франкфурта-на-Майні, Гете отримав прекрасну домашню гуманітарну освіту, навчався в Лейпцігському і Страсбурзькому університетах. Початок його літературної діяльності припадає на формування в німецькій літературі руху "Буря і натиск", на чолі якого він встав. Його популярність вийшла за межі Німеччини з публікацією роману "Страждання юного Вертера" (1774 г.). До періоду штюрмерства відносяться і перші начерки трагедії "Фауст".

У 1775 році Гете переїжджає в Веймар на запрошення захоплювався ним молодого герцога Саксен-Веймарського і присвячує себе справам цієї невеликої держави, бажаючи реалізувати свою творчу спрагу в практичної активності на благо суспільства. Його десятирічна адміністративна діяльність, в тому числі на посаді першого міністра, не залишала місця для літературної творчості і принесла йому розчарування. Більш близько знайомий з відсталістю німецької дійсності письменник Х. Віланд з самого початку міністерської кар'єри Гете говорив: "Гете не зможе зробити і сотої частки того, що він радий би зробити". У 1786 році Гете наздогнав жорстокий душевний криза, що змусила його на два роки виїхати до Італії, де він, за його словами, "воскрес".

В Італії починається складання його зрілого методу, який отримав назву "Веймарський класицизм"; в Італії він повертається до літературної творчості, з-під його пера виходять драми "Іфігенія в Тавриді", "Егмонт", "Торквато Тассо". Після повернення з Італії в Веймар Гете зберігає за собою тільки пост міністра культури і директора Веймарського театру. Він, зрозуміло, залишається особистим другом герцога і дає консультації з найважливіших політичних питань. У 1790-ті роки починається дружба Гете з Фрідріхом Шиллером, унікальна в історії культури дружба і творча співпраця двох рівновеликих поетів. Вони разом виробляли принципи веймарського класицизму і спонукали один одного до створення нових творів. У 1790-і роки Гете пише "РейнекеЛіс", "Римські елегії", роман "Роки навчання Вільгельма Мейстера", бюргерську ідилію в гекзаметрах "Герман і Доротея", балади. Шиллер же наполягав, щоб Гете продовжив роботу над "Фаустом", але "Фауст. Перша частина трагедії" була завершена вже після смерті Шиллера і опублікована в 1806 році. Гете не припускав більше повертатися до цього задуму, але оселився в його будинку на становищі секретаря літератор І. П. Еккерман, автор "Розмов з Гете", переконував Гете завершити трагедію. Робота над другою частиною "Фауста" йшла в основному в двадцяті роки, а опублікована вона була, згідно з бажанням Гете, після його смерті. Таким чином, робота над "Фаустом" зайняла понад шістдесят років, вона охопила всю творче життя Гете і увібрала в себе всі епохи його розвитку.

Так само, як в філософських повістях Вольтера, в "Фаусті" провідною стороною є філософська ідея, тільки в порівнянні з Вольтером вона знайшла втілення в повнокровних, живих образах першої частини трагедії. Жанр "Фауста" - філософська трагедія, і філософські проблеми, до яких звертається тут Гете, набувають особливої \u200b\u200bпросвітницьку забарвлення.

Сюжет про Фауста багаторазово використовувався в сучасній Гете німецькій літературі, а сам він вперше познайомився з ним п'ятирічним хлопчиком на поданні народного лялькового театру, розігрували стару німецьку легенду. Втім, у цієї легенди є історичні корені. Доктор Йоганн-Георг Фауст був мандрівним лікарем, чаклуном, віщуном, астрологом і алхіміком. Сучасні йому вчені, такі, як Парацельс, відгукувалися про нього як про шарлатанів-самозванця; з точки зору його студентів (Фауст у свій час займав професорську кафедру в університеті), він був безстрашним шукачем знання і заборонених шляхів. Послідовники Мартіна Лютера (1583-1546 рр.) Бачили в ньому безбожник, за допомогою диявола творив уявні і небезпечні чудеса. Після його раптової і загадкової смерті в 1540 році життя Фауста обросла безліччю легенд.

Книгар Йоганн Шпис вперше зібрав усну традицію в народній книзі про Фауста (1587р, Франкфурт-на-Майні). Це була повчальна книга, "страхітливий приклад диявольського спокуси на згубу тіла і душі". У Шпіса з'являються і договір з дияволом терміном на 24 роки, і сам диявол у вигляді собаки, яка обертається слугою Фауста, шлюб з Оленою (тим же дияволом), Фамулус Вагнер, страшна смерть Фауста.

Сюжет був швидко підхоплений авторської літературою. Геніальний сучасник Шекспіра англієць К. Марло (1564-1593 рр.) Дав його першу театральну обробку в "Трагічною історії життя і смерті доктора Фауста" (прем'єра в 1594 г.). Про популярність історії Фауста в Англії і Німеччині XVII-XVIII століть свідчать переробки драми в пантоміму та подання лялькових театрів. Багато німецьких письменники другої половини XVIII століття використовували цей сюжет. Драма Г. Е. Лессінга "Фауст" (1775 г.) залишилася незавершеною, Я. Ленц в драматичному уривку "Фауст" (1777 г.) зобразив Фауста в пеклі, Ф. Клінгер написав роман "Життя, діяння і загибель Фауста" ( 1791 г.). Гете підняв легенду на абсолютно новий рівень.

За шістдесят років роботи над "Фаустом" Гете створив твір, порівнянне за обсягом з гомерівським епосом (12 111 рядків "Фауста" проти 12 200 віршів "Одіссеї"). Увібрало в себе досвід цілого життя, досвід геніального осягнення всіх епох в історії людства, твір Гете спочиває на способах мислення і художніх прийомах, далеких від прийнятих в сучасній літературі, Тому кращий спосіб наблизитися до нього - неквапливе коментоване читання. Тут ми лише окреслимо сюжет трагедії з точки зору еволюції головного героя.

У передмові на небесах Господь укладає з дияволом Мефістофелем парі про людську природу; об'єктом експерименту Господь обирає свого "раба", доктора Фауста.

У перших сценах трагедії Фауст переживає глибоке розчарування в житті, яку він присвятив науці. Він зневірився пізнати істину і тепер стоїть на межі самогубства, від якого його утримує дзвін великодніх дзвонів. Мефістофель проникає до Фауста у вигляді чорного пуделя, приймає свій справжній вигляд і укладає з Фаустом угоду - виконання будь-яких його бажань в обмін на його безсмертну душу. Перша спокуса - вино в погребі Ауербаха в Лейпцигу - Фауст відкидає; після магічного омолодження на кухні відьми Фауст закохується в юну городянку Маргариту і за допомогою Мефістофеля спокушає її. Від даного Мефістофелем отрути помирає мати Гретхен, Фауст вбиває її брата і біжить з міста. У сцені Вальпургієвої ночі в розпал ведьмовского шабашу Фаусту є привид Маргарити, в ньому прокидається совість, і він вимагає у Мефістофеля врятувати Гретхен, кинуту за грати за вбивство народженої нею дитини. Але Маргарита відмовляється бігти з Фаустом, вважаючи за краще смерть, і перша частина трагедії закінчується словами голоси понад: "Врятована!" Таким чином, в першій частині, яка розгортається в умовному німецькому середньовіччі, Фауст, в першій життя колишній вченим-відлюдником, знаходить життєвий досвід приватного людини.

У другій частині дія переноситься в широкий зовнішній світ: до двору імператора, в таємничу печеру Матерів, де Фауст занурюється в минуле, в дохристиянську епоху і звідки призводить Олену Прекрасну. Недовгий шлюб з нею завершується смертю їхнього сина Евфоріон, символізуючи неможливість синтезу античного і християнського ідеалів. Отримавши від імператора приморські землі, старий-Фауст нарешті знаходить сенс життя: на відвойованих у моря землях йому бачиться утопія загального щастя, гармонія вільної праці на вільній землі. Під стукіт лопат сліпий старий вимовляє свій останній монолог: "Я вищий мить зараз переживаю", - і за умовами угоди падає замертво. Іронія сцени в тому, що Фауст приймає за будівельників підручних Мефістофеля, що копають йому могилу, а всі праці Фауста з облаштування краю знищені повінню. Однак Мефистофелю не дістається душа Фауста: за нього заступається перед Богоматір'ю душа Гретхен, і Фауст уникає пекла.

"Фауст" - філософська трагедія; в центрі її - головні питання буття, вони визначають і сюжет, і систему образів, і художню систему в цілому. Як правило, присутність філософського елементу у змісті літературного твору передбачає підвищену міру умовності в його художній формі, як це вже було показано на прикладі філософської повісті Вольтера.

Фантастичний сюжет "Фауста" проводить героя по різних країнах і епох цивілізації. Оскільки Фауст - універсальний представник людства, остільки ареною його дії стає все простір світу і вся глибина історії. Тому зображення умов суспільного життя присутній в трагедії лише в тій мірі, в якій вона спирається на історичну легенду. У першій частині ще є жанрові замальовки народного життя (сцена народного гуляння, на яке відправляються Фауст і Вагнер); у другій частині, філософськи більш складною, перед читачем проходить узагальнено-абстрактне огляд основних епох в історії людства.

Центральний образ трагедії - Фауст - останній з великих " вічних образів"Індивідуалістів, народжених на переході від Відродження до Нового часу. Він повинен бути поставлений поруч з Дон Кіхотом, Гамлетом, Дон Жуаном, кожен з яких втілює якусь одну крайність розвитку людського духу. Фауст виявляє найбільше моментів подібності з Дон Жуаном: обидва прагнуть в заборонені області окультного знання і сексуальних таємниць, обидва не зупиняються перед вбивством, невгамовність бажань призводить обох в зіткнення з пекельними силами. Але на відміну від Дон Жуана, чий пошук лежить в суто земної поверхні, Фауст втілює шукання всієї повноти життя. Сфера Фауста - безмежне пізнання. Так само, як Дон Жуана доповнює його слуга Сганарель, а Дон Кіхота - Санчо Панса, Фауст отримує завершення в своєму вічному супутнику - Мефистофеле. Чорт у Гете втрачає величність Сатани, титану і богоборця - це диявол більш демократичних часів, і з Фаустом його пов'язує не стільки надія отримати його душу, скільки дружня прихильність.

Історія Фауста дозволяє Гете по-новому, критично підійти до ключових питань просвітницької філософії. Згадаймо, що нервом просвітницької ідеології була критика релігії і ідеї Бога. У Гете Бог стоїть над дією трагедії. Господь "Прологу на небесах" - символ позитивних почав життя, справжньої людяності. На відміну від попередньої християнської традиції, Бог Гете суворий і навіть не воює зі злом, а навпаки, спілкується з чортом і береться довести йому безплідність позиції повного заперечення сенсу людського життя. Коли Мефістофель уподібнює людини до дикого звіра або метушливому комасі, Бог запитує його:

- Ти знаєш Фауста?

- Він лікар?

- Він мій раб.

Мефістофель знає Фауста як доктора наук, тобто сприймає його тільки по його професійної приналежності до вчених, для Господа Фауст - його раб, тобто носій божественної іскри, і, пропонуючи Мефистофелю парі, Господь заздалегідь упевнений в його результаті:

Коли садівник садить деревце,
Плід наперед відомий садівникові.

Бог вірить в людину, тільки тому він дозволяє Мефистофелю спокушати Фауста протягом його земного життя. У Гете Господу немає потреби втручатися в подальший експеримент, тому що він знає, що людина благ за своєю природою, а його земні пошуки тільки сприяють в кінцевому рахунку його вдосконалення, піднесенню.

Фауст же до початку дії в трагедії зневірився не тільки в Бога, але і в науку, якій віддав життя. Перші монологи Фауста говорять про його глибоке розчарування в прожитого життя, яка була віддана науці. Ні схоластична наука середньовіччя, ні магія не дають йому задовільних відповідей про сенс життя. Але монологи Фауста створені під кінець епохи Просвітництва, і якщо історичний Фауст міг знати лише середньовічну науку, в промовах гетевского Фауста звучить критика просвітницького оптимізму щодо можливостей наукового пізнання і технічного прогресу, критика тези про всемогутність науки і знання. Сам Гете не довіряв крайнощів раціоналізму і механістичного раціоналізму, в молодості багато цікавився алхімією і магією, і за допомогою магічних знаків Фауст на початку п'єси сподівається осягнути таємниці земної природи. Зустріч з Духом Землі вперше відкриває Фаусту, що людина не всесильна, а мізерно малий у порівнянні з навколишнім світом. Це перший крок Фауста на шляху пізнання власної сутності і її самообмеження - в художньому розвитку цієї думки і складається сюжет трагедії.

Гете публікував "Фауста", починаючи з 1790 року, частинами, що ускладнювало його сучасникам оцінку твору. З ранніх висловлювань звертають на себе увагу два, що наклали відбиток на всі наступні судження про трагедію. Перше належить основоположнику романтизму Ф. Шлегель: "Коли твір буде закінчено, воно втілить в собі дух світової історії, воно стане справжнім відображенням життя людства, його минулого, сьогодення і майбутнього. У Фаусті в ідеалі зображено все людство, він стане втіленням людства".

Творець романтичної філософії Ф. Шеллінг в "Філософії мистецтва" писав: "... в силу своєрідної боротьби, яка виникає сьогодні в знанні, це твір отримав наукову забарвлення, так що, якщо яка-небудь поема може бути названа філософської, то це застосовно лише до "Фауста" Гете. Блискучий розум, який би з'єднав глибокодумність філософа з силою непересічного поета, дав нам в цій поемі вічно свіжий джерело знання ... "Цікаві інтерпретації трагедії залишили І. С. Тургенєв (стаття" "Фауст", трагедія ", 1855 г.), американський філософ Р. У. Емерсон ( "Гете як письменник" 1850 г.).

Найбільший вітчизняний германіст В. М. Жирмунський підкреслював силу, оптимізм, бунтівний індивідуалізм Фауста, оскаржував тлумачення його шляху в дусі романтичного песимізму: "У загальному задумі трагедії розчарування Фауста [перших сцен] - лише необхідний етап його сумнівів і шукань істини" ( "Творча історія "Фауста" Гете ", 1940 г.).

Показово, що від імені Фауста утворено таке ж поняття, як від імен інших літературних героїв того ж ряду. Існують цілі дослідження донкіхотства, гамлетизму, донжуанства. В культурологію поняття "фаустовский людина" увійшло з публікацією книги О. Шпенглера "Занепад Європи" (1923 р). Фауст для Шпенглера - один з двох вічних людських типів, поряд з аполлоновское типом. Останній відповідає античній культурі, а для фаустівськоїдуші "прасімвол є чисте безмежнепростір, а" тілом "- західна культура, Розквітла на північних низовинах між Ельбою і Тахо одночасно з народженням романського стилю в X столітті ... фаустовские - динаміка Галілея, католицько протестантська догматика, доля Ліра і ідеал Мадонни, починаючи з Беатріче Данте до заключної сцени другої частини "Фауста" ".

В останні десятиліття увагу дослідників зосередилася на другій частині "Фауста", де, за словами німецького професора К. О. Конраді, "герой як би виконує різні ролі, що не об'єднуються особистістю виконавця. Цей зазор між роллю і виконавцем перетворює його в фігуру чисто алегоричну ".

"Фауст" зробив величезний вплив на всю світову літературу. Ще не був завершений грандіозна робота Гете, коли під його враженням з'явилися "Манфред" (1817 г.) Дж. Байрона, "Сцена з" Фауста "" (1825 г.) А. С. Пушкіна, драма Х. Д. Граббе " Фауст і Дон Жуан "(1828 г.) і безліч продовжень пер- виття частини" Фауста ". Австрійський поет Н. Ленау створив свого "Фауста" в 1836 році, Г. Гейне - в 1851 році. Спадкоємець Гете в німецькій літературі XX століття Т. Манн створив свій шедевр "Доктор Фаустус" в 1949 році.

Захоплення "Фаустом" в Росії виразилося в повісті І. С. Тургенєва "Фауст" (1855 г.), в розмовах Івана з чортом в романі Ф. М. Достоєвського "Брати Карамазови" (1880 р), в образі Воланда в романі М. А. Булгакова "Майстер і Маргарита" (1940 г.). Гетевский "Фауст" - твір, що підводить підсумки просвітницької думки і виходить за рамки літератури Просвітництва, що прокладає шляхи майбутнього розвитку літератури в XIX столітті.