Eines der Querschnittsthemen der russischen Literatur ist das Thema der Wegstraße, das in den Werken vieler russischer Klassiker vorhanden ist. Warum eine solche Querschnittshandlung entstand und warum ein solches Thema in der russischen klassischen Literatur herausgegriffen wird.

Pfad-Straße-Thema

Das Motiv des Weges kann auch in der alten russischen Literatur verfolgt werden, und dies ist größtenteils auf die historischen Umstände zurückzuführen, die das Schicksal des russischen Landes bestimmten. Alte Fürsten und Könige begaben sich aus verschiedenen Gründen auf eine Reise - um neue Gebiete zu erschließen, ihr Land zu verteidigen und ihren Horizont zu erweitern.

Wenn wir über eine spätere Zeit sprechen, dann ist selbst aus den Titeln der Werke des 18. Jahrhunderts klar, dass ein solches Thema in der Literatur aktiv entwickelt wurde. Ein Beispiel ist A. Radishchevs Buch "Eine Reise von St. Petersburg nach Moskau" und N. Karamzins Buch "Ein Brief eines russischen Reisenden", das auf seinen Eindrücken von Frankreich, England und Deutschland basierte.

Das Thema des Weges entwickelt sich auch in der Literatur des 19. Jahrhunderts und fungiert heute als Querschnitt in vielen berühmten Werken der russischen klassischen Literatur. Dies ist "Eugene Onegin" von Puschkin, in dem die Hauptfigur "im Staub auf dem Porto" ins Dorf eilt und nach einer Weile wieder auf die Straße geht, und "Woe from Wit" von Griboyedov, wo Chatsky aus dem Ausland in seine Heimat zurückkehrt.

Und die Hauptfigur des Romans "Ein Held unserer Zeit" Petschorin ist ständig unterwegs und findet sogar den Tod auf der Straße. Ein berühmter Reisender war Chichikov, der farbenfrohe Charakter von Gogols "Dead Souls". Und in der Arbeit selbst finden Sie majestätische Beschreibungen des Straßenbildes, die die Kraft und Schönheit des russischen Landes offenbaren.

Und in der Arbeit von Turgenevs "Vätern und Söhnen" sind die Figuren ständig unterwegs - der Roman selbst beginnt auf der Straße, und während seines Verlaufs bewegen sich die Helden durch verschiedene Provinzen und Ländereien.

Motiv des Weges und der Traditionen der spirituellen Literatur

Das Motiv der Straße ist vielfältig und in der russischen Literatur umfangreich. Es füllt auch tiefe, spirituelle Werke wie "Krieg und Frieden", in denen die Lebenswege von Natasha Rostova, Andrei Bolkonsky und Pierre Bezukhov durch die Straßen offenbart werden, er ist in allen berühmten Werken der Klassiker zu finden.

Das Motiv des Weges offenbart sich auf erstaunliche Weise in kleinen lyrischen Werken, die ihn mit Spiritualität füllen. Dies sind Gedichte von A. Puschkin "Winterstraße", "Für die Ufer des fernen Mutterlandes", "Dämonen", "Verkehrsbeschwerden", Lermontovs Gedichte "Ich gehe alleine auf die Straße ..." und "Lebewohl, ungewaschenes Russland ...", Gedichte N. Nekrasov "Eisenbahn", "Unterwegs", "Reflexionen am Haupteingang".

Die Straße in der Folklore

Das Thema des Weges wird in Folklorewerken deutlich. Dies ist natürlich, da für die Folklore der Weg und die Straße wichtige Elemente des menschlichen Lebens sind und die übergreifende Handlung der Straße in solchen Werken vollständiger offenbart wird.

Das Motiv der Straße in der russischen Literatur.(Untersuchung von "Querschnittsthemen" im Literaturunterricht).

Methodischer Kommentar.

Das Motiv der Straße ist bedeutend und in der russischen Literatur weit verbreitet. Schulkinder beginnen, die Bedeutung des Straßenmotivs anhand der Grundschulklassen zu verstehen, indem sie Märchen und Epen lesen, wo die Straße, ihre Gabelung und das Pferd immer vorhanden sind und wo Sie den Weg wählen müssen. Das Thema Reisen ist eng mit dem Straßenmotiv verbunden. In diesem Thema lassen sich mehrere Mikrothemen unterscheiden: Wanderungen, Reisen der Autoren selbst, Werke des Genres „Reisen“. In der Schulpraxis gibt es auch Werke, in denen Schüler Texte studieren, in denen die gesamte Handlung auf den Wanderungen des Helden basiert. Die Reise kann den Helden charakterisieren, eine Einschätzung eines bestimmten Lebensabschnitts sein. Das Thema der Suche der Helden nach der Wahrheit des Glücks, dem Sinn des Lebens und auch im Verlauf des Wanderns ist in der russischen Literatur ebenfalls weit verbreitet. Bei diesem Thema ist zu beachten, dass die Straße die Bewegung der Helden nicht nur in Bezug auf den Raum, sondern auch auf die Zeit vermittelt. Ich schlage eine solche Form der Organisation einer Lektion als Forschungsstunde vor. Forschungstätigkeit ist eine der Bedingungen, unter denen Studierende Interesse und Entdeckungswunsch wecken können. Für die Schüler ist es wichtig, etwas zu sehen, das über vorgefertigte Lösungen und regulierte Übungen hinausgeht. Auf der Ebene unabhängiger Entdeckungen betrachtet der Schüler einen vertrauten Text auf eine neue Art und Weise und spürt seine Tiefe. Dies ermöglicht es, einen höheren Grad an Systematisierung und Verallgemeinerung des untersuchten Materials zu erreichen. Diese Lektion ist am besten geeignet, um sie nach dem Studium von N. Nekrasovs Gedicht "Wer lebt gut in Russland?" Durchzuführen. Zwei Wochen vor dem Unterricht erhalten die Schüler eine Vorabaufgabe: 1) Lesen Sie die Texte erneut kunstwerke: A. Radishchev "Reise von St. Petersburg nach Moskau"; N. Gogol " Tote Seelen"; N. Nekrasov" Wer lebt gut in Russland. " 2) an kreative Gruppen verteilen und Reden zu wichtigen Themen der Lektion und Folien zum Kommentieren vorbereiten: Gruppe Nr. 1Wer sind diese wandernden Helden auf der Straße?(Eine Rutsche mit einem Wagen mit einem Reisenden, eine Liege mit Chichikov, sieben Männer auf der Straße). Gruppe # 2 (Folie mit Poststationen, Grundstücken, Dörfern und Marktplätzen). Gruppe # 3Wie schafft es der Autor nach einem Treffen auf dem Weg, ein unvergessliches Gesicht und manchmal ein ganzes menschliches Leben zu zeichnen?(Eine Folie mit einem alten Mann mit einem Stück Brot, Plyushkins Nachlass, einem Händler mit einer Bestellung fürbrust und Auster in der Hand).Gruppe Nr. 4 Welche Rolle kann ein Lied spielen, um das Motiv der Straße zu enthüllen?Gruppe Nr. 5 Was ist die symbolisierende Bedeutung des Straßenbildes, wie ist das Motiv der Straße mit dem philosophischen Lebensbegriff verbunden?Eine Rutsche, die eine Straße zeigt, die im Sommer durch Regen verwischt ist; Straßen im Herbst mit drei Pferden, Wege-Wege). Zur Vorbereitung des Unterrichts werden die Schüler gebeten, Material zum Ausfüllen der Tabelle auszuwählen, das als letzte Phase des Unterrichts dient. Um das Thema der Straße in der Entwicklung zu untersuchen, schlage ich drei Arbeiten vor: "Reise von St. Petersburg nach Moskau" A. Radishchev, "Dead Souls" von N. Gogol, "Wer lebt gut in Russland" N. Nekrasov.

Geplante Ergebnisse:

gegenstand: Verständnis eines Querschnittsthemas, Positionsanalyse des Autors literarische Werke, die Fähigkeit, Werke verschiedener Epochen zu vergleichen und gegenüberzustellen.

meta-Subjekt: Verständnis des Problems der Lektion, Auswahl der Argumente zur Beibehaltung ihrer eigenen Position, Formulierung allgemeiner Schlussfolgerungen zu den wichtigsten Themen der Lektion.

Arten von Bildungsaktivitäten:reproduktiv:verständnis der Handlungen der Werke, der darin dargestellten Ereignisse;

produktiv kreativ: ausdrucksstarkes Lesen von Auszügen aus Werken; eine mündliche ausführliche Monologantwort auf eine problematische Frage im Text der Arbeit;

suchmaschine: unabhängige Suche nach einer Antwort auf die gestellte Frage, Kommentar zu einem literarischen Text;

forschung: vergleichende Analyse von Texten.

Während des Unterrichts. ... N. V. Gogol

Lehrer:Diese Worte des russischen Schriftstellers Nikolai Gogol passen am besten als Inschrift zu unserer Lektion« Was verdreht, taub, eng, unpassierbar ist und weit zum Straßenrand führt, hat die Menschheit gewählt, um die Ewigkeit der Wahrheit zu verstehen…»

Im Leben eines jeden Menschen gibt es solche Momente, in denen Sie ins Freie gehen und "in eine schöne Ferne" gehen möchten, wenn Sie plötzlich der Weg zu unbekannten Entfernungen winkt. Die Straße ist aber nicht nur ein Weg, dem man folgen muss. In der Literatur wird das Straßenbild in verschiedenen Bedeutungen dargestellt. Diese Verschiedenartigkeit des Straßenkonzepts hilft dem Leser, die Größe der Schöpfung der Klassiker, ihre Ansichten über das Leben und die umgebende Gesellschaft, über das Zusammenspiel von Mensch und Natur tiefer zu erkennen und zu verstehen. Die Straße ist ein altes Symbolbild, so dass sie sowohl in der Folklore als auch in den Werken vieler klassischer Schriftsteller zu finden ist.

Heute machen wir uns zusammen mit A. Radishchev, N. V. Gogol, N. A. Nekrasov auf eine Reise durch Russland, auf eine Zeitreise. Was ist Reisen? Was bedeutet es zu reisen? Reisen mit wandernden Helden ist eine großartige Möglichkeit, das Leben Russlands im 18. und 19. Jahrhundert kennenzulernen. Straße ... Versuchen Sie sich vorzustellen, was Sie mit dem Bild der Straße verbinden?

Straße

Wandering Hero Route Fahrzeug

neue Treffen neue Eindrücke

Wir haben also ein Bild von einer idealen Straße. ((slide3 ) Das Motiv der Straße ist in einer Reihe von Werken der altrussischen Literatur deutlich zu erkennen: In der Kampagne "In das polovtsische Land", um sich an den Nomaden für die Beleidigungen des russischen Volkes zu rächen und "den Don mit einem Helm zu schöpfen", macht sich Igor Svyatoslavovich mit seinem Trupp auf den Weg;folie 4 ) Prinz von Moskau Dmitri Iwanowitsch ("Zadonshchina") führt eine Armee auf dem Weg zur Schlacht mit Khan Mamai;folie 5 ) Ein autobiografisches Manuskript widmet sich einer fernen, vollständigen Reise des Tver-Kaufmanns Afanasy Nikitin in fremde Länder, die als "Über die drei Meere wandeln" bezeichnet wird.folie 6 ) voller Schwierigkeiten und Leiden ist der schwierige Weg des Märtyrers, des verzweifelten Erzpriesters Avvakum und seiner Familie von Moskau nach Sibirien für den alten Glauben ("Das Leben des Erzpriesters Avvakum und seiner Familie"). ((folie 7 ) In der russischen Literatur vom Ende des 18. Jahrhunderts lässt sich das Thema der Straße sogar im Titel des Werkes von A. Radishchev "Reise von St. Petersburg nach Moskau" nachvollziehen. Das Reisemotiv ist auch charakteristisch für die Werke des 19. Jahrhunderts. Lassen Sie uns alle versuchen, die Seiten der großen Werke von A. Radishchev "Reise von St. Petersburg nach Moskau" umzublättern.folie 8 ) N. V. Gogol "Dead Souls" und (folie 9 ) NA Nekrasov "Wer lebt gut in Russland."

Vor Ihnen stehen Flugblätter mit einem Tisch. Ihre Aufgabe: Versuchen Sie während des Unterrichts, sie auszufüllen. Also, lass uns auf die Straße gehen.

-Wer sind diese wandernden Helden auf der Straße? (folie 10)

Uraufführung (Bagrova Ekaterina)

Die Wahl von A. N. Radishchevdie Genreform des "Reisens" beruhte auf der Möglichkeit, durch die Ich-Geschichte die Erzählung mit erhöhter Emotionalität zu durchdringen: "ichsah sich um mich-Seele meine Ich wurde durch das Leiden der Menschheit verwundet. Ich drehte meinen Blickmeineinnerhalb meine -und sah, dass das Unglück des Menschen vom Menschen kommt ... "(Das berühmte Vorwort ist eine Ansprache an einen Freund, die" Reise von St. Petersburg nach Moskau "eröffnet.) Als materialistischer Aufklärer glaubt Radishchev, dass der Mensch von äußeren Bedingungen und Umständen abhängt. Es ist die Pflicht des Schriftstellers, den Menschen zu helfen, die Wahrheit zu erfahren und ihnen beizubringen, „direkt“ auf „umgebende Objekte“ zu schauen, dh auf die wahren Ursachen des Bösen. „Nachdem der Reisende dem Postkommissar den Straßendienst vorgestellt und das laufende Geld zum festgelegten Preis bezahlt hatte, erhielt er einen neuen Kutscher und frische Pferde, die ihn zur nächsten Station brachten ...“ So geht der Reisende Radishchev. Und hier sind die ersten Zeilen aus "Dead Souls" von Nikolai Gogol: "Ein ziemlich schöner Wagen hat die Tore des Hotels in der Provinzstadt N betreten ... Ein Herr saß im Wagen, nicht hübsch, aber nicht schlecht aussehend, nicht zu fett, nicht zu dünn ... Es hat in der Stadt keinen Lärm gemacht. «Es war Herr Chichikov. „Seine Karriere ist dramatisch. Es gibt mehrere Pannen und Stürze, bei denen sich jemand anderes den Hals brechen würde. Dieser Schlitten schafft es überall, sich aufzurichten, sich zu erholen und noch höher zu steigen. " Der Held von N.V. Nekrasovs Gedicht sind sieben Männer. Traditionell ist die Anzahl der Disputanten: sieben ist die Anzahl der Folklore. Die Wanderer sind die handlungsbildenden Helden des Gedichts. Es gibt entweder überhaupt keine individuellen Merkmale für jeden der sieben Männer oder sie sind sehr lakonisch: langsamer Pahom, der „pushen“ muss, bevor er ein Wort ausspricht; "Gloomy" Prov, "Wodka-hungrige" Brüder Gubins. In welchem \u200b\u200bJahr - zählen, in welchem \u200b\u200bJahr - raten Sie, auf dem Pole Path kamen sieben Männer zusammen. Sieben vorübergehend haftende, verschärfte Provinz, Terpigorev Uyezd, aus benachbarten Dörfern ... Der Autor berichtet, dass der russische Bauer hartnäckig und hartnäckig ist, um ein Ziel zu erreichen, und nicht praktisch, nämlich "Glückseligkeit", Träume, Fantasien. Somit sind sieben Männer, die den "Prolog" eröffnen, bereits am Ende Sie werden sieben Pilger-Wahrheitssucher. Die Nekrasov-Pilger, die sich auf den Weg machen, sind keine traditionellen Pilger, sondern gewöhnliche Bauern, die die wunderbare Frage verstanden haben: Wer lebt gut in Russland? Also unterwegs. Fazit: Wanderhelden sind: Traveller, Chichikov, sieben Männer. Das Bild eines wandernden Helden ist eines der Bilder der russischen Literatur, die Personifikation eines unruhigen, rauschenden Russlands. Alle diese Werke werden durch das Bild der Straße mit ihren Wanderern vereint. Die Handlung von "Reise von St. Petersburg nach Moskau" ist die Geschichte eines wandernden Mannes, der all das Grauen und die Ungerechtigkeit des bestehenden Leibeigenschaftssystems lernt. Der Reisende sieht die Qual des Volkes, das in einen bestialischen, gedemütigten Zustand gebracht wurde. Wir treffen uns auch mit dem Heldenwanderer in N. Nekrasovs Gedicht "Wer lebt gut in Russland?". Der Autor konstruiert die Erzählung als eine Geschichte über die Wanderungen von sieben Männern. Die Helden von N. Nekrasov machten sich auf den Weg, um nach einer Antwort auf die Frage zu suchen: "Wer lebt glücklich und entspannt in Russland?" Wahrheitssucher verkörpern das russische Volk, das nach Wahrheit strebt. Mit dem Bild des Heldenwanderers, aber einer völlig anderen Formation, begegnen wir in N. Gogols Gedicht "Dead Souls". Wenn das Ziel der Wanderer (Muzhiks) edel ist (die Suche nach Wahrheit, Wahrheit), dann reist Chichikov durch Russland mit dem Ziel, tote Seelen zu erlangen, mit dem Ziel der Bereicherung. Das Bild eines wandernden Helden darf "ganz Russland" zeigen: bürokratisch, Landbesitzer, Menschen.

Folie 11

Lehrer: Wie lange müssen sie in der Welt wandeln? Jetzt in einem Wagen, jetzt zu Pferd, jetzt in einem Wagen, jetzt in einer Kutsche, jetzt in einer Kutsche, jetzt zu Fuß? Welche Rolle spielt die Route bei der Darstellung des Straßenbildes? (rutschen12 )

Zweite Aufführung (Yelgovsky E., Bragin D.): Das Buch von N. Radishchev ist in Form von Reisehinweisen verfasst, und seine Kapitel sind nach den Namen der Poststationen benannt, an denen der Heldenreisende anhält (Lyuban Station in der Provinz Nowgorod, 26 Werst von Tosna, Chudovo-Selo und eine Poststation mit dem kaiserlichen Reisepalast in 32 Werst aus Lyuban. Spasskaya Polest 'ist korrekter Spasskaya Polist, da es sich um eine Station 24 Werst von Chudov (mit einem hölzernen Reisepalast) handelt, die am Ufer des Polist River stand. Alle nachfolgenden Kapitel der "Reise" sind nach Poststationen auf der Straße benannt. Dies fällt dem Autor die Möglichkeit, die russische Realität des Endes des 18. Jahrhunderts umfassend zu erfassen. Menschen aller Gesellschaftsschichten erscheinen vor dem Leser: Adlige vor Ort und im Dienst, Beamte, Bürger, Diener, Leibeigene. Die Form des Reisetagebuchs erlaubte Radishchev offenbaren Sie tief die Gedanken, Gefühle, Erfahrungen des Reisenden, vermitteln Sie seine Eindrücke von dem, was er auf der Straße sah. "Dead Souls" N. Gogol beginnt mit dem zweiten Kapitel - dem Besuch von Landbesitzern. Der erste Landbesitzer, den Chichikov besuchte, war Manilov. „Lass uns nach Manilovka suchen. Nachdem wir zwei Werst gefahren waren, bogen wir auf eine Landstraße ab, aber anscheinend schon zwei, drei und vier Werst. Und das zweistöckige Steinhaus war nicht sichtbar. “Korobochka, Nozdrev, Sobakevich folgten. Und die Galerie der Landbesitzer wurde von Plyushkin fertiggestellt. „Während Chichikov über den Spitznamen nachdachte und innerlich über den Spitznamen lachte, den Plyushkin von den Bauern erhalten hatte, bemerkte er nicht, wie er mitten in ein riesiges Dorf mit vielen Hütten und Straßen fuhr ... Das Herrenhaus tauchte in Teilen auf und schaute schließlich überall auf die Stelle, an der die Hüttenkette gebrochen war ... dann stand diese seltsame Burg als altersschwach ungültig. "Gogol berührte auch das" Thema der Metropole ". Petersburg lebt in fast jedem Kapitel. Der Autor verpasste keine Gelegenheit, an seiner Adresse nicht zwei oder drei ätzende Worte zu sagen. Die richtige Wahl der "Route" ermöglichte es Chichikov, auf seiner Reise nicht nur Landbesitzer, sondern auch Beamte zu treffen, die ein ziemlich ausdrucksstarkes kollektives Porträt der Provinzregierung bilden. In "Wer lebt gut in Russland" zeigt Nekrasov das Leben ganz Russlands durch die Reisen von sieben Bauern in mehreren Dörfern. Die Hauptfiguren des Gedichts sind Bauern, denn zu dieser Zeit waren sie die zahlreichste Klasse in Russland. Das Gedicht hat bereits begonnen ("In welchem \u200b\u200bJahr zählen, in welchem \u200b\u200bLand Sie raten “), die nicht die genauen geografischen Koordinaten der dargestellten Ereignisse angeben, betont, dass es sich um das gesamte russische Land handeln wird. Die Namen der Dörfer sind zutiefst symbolisch. Mehrere Dörfer, durch die die Bauern ziehen, symbolisieren das gesamte bäuerliche Russland. Die Bewegung des Protagonisten des Gedichts im Weltraum, seine Reise entlang der Straßen Russlands, Treffen mit Landbesitzern, Beamten, Bauern und Stadtbewohnern bilden vor uns ein umfassendes Bild des Lebens Russlands. Nekrasov sympathisiert lebhaft mit allem, was mit den Reisenden geschieht, geht neben ihnen her, "gewöhnt sich daran". in das Bild jedes seiner Helden (sei es Matryona Timofeevna, Ermil Girin, Savely, der Svyatoi russische Held, Yakim Nagoy, Yakov, Grisha Dobrosklonov), lebt sein Leben, fühlt sich in ihn ein. Während der Reise der Pilger auf der Suche nach Glück in N. Nekrasovs Gedicht "Who on Russland ist gut zu leben “, treffen sie: einen Priester, einen Kaufmann, einen Soldaten, einen Landbesitzer sowie Bauern-Pflüger, Handwerker, Altgläubige, Pilger ... Dank der wandernden Bauern von Nekrasov lernen wir kennen russland nach der Reform im Allgemeinen. Fazit: Auf ihrem Weg halten wandernde Helden an Stationen ("Reise von St. Petersburg nach Moskau"), in den Gütern von Landbesitzern ("Dead Souls"), in Dörfern, auf einer Landstraße, auf einer Messe in einem Chromurlaub, auf einem Marktplatz ( "Wer lebt gut in Russland"). Es sind Treffen entlang der vom Autor gewählten "Route", die helfen, das Leben und Leiden Russlands zu sehen und zu verstehen, um das Bild der Straße besser zu enthüllen.Folie13

Lehrer: Wir beschlossen, zusammen mit den Helden der Werke zu reisen, und machten uns auf den Weg in Richtung der russischen Entfernungen, entlang des Weges und der Kreuzung des spirituellen Lebens der Russen. (folie 14 ) Wie schafft es der Autor? ein paar Zeilen als Ergebnis eines Treffens auf dem Weg, ein unvergessliches Gesicht und manchmal ein ganzes menschliches Leben zu zeichnen?

Dritte Aufführung (Maria Novozhenina):Von dem am Anfang von N. Nekrasovs Gedicht spüren wir den epischen Ton der Erzählung. Und die allerersten Worte klingen fast wie die berühmte märchenhafte Einführung "In einem bestimmten Königreich, in einem bestimmten Staat". Es besteht keine Notwendigkeit zu erraten, um welche Art von Land es sich handelt - es ist klar, dass es sich bei der Geschichte um Russland handelt. Dieser Anfang bedeutet, dass der Dichter versucht, das Land in all seiner historischen Bedeutung und geografischen Unermesslichkeit zu erfassen. Und die Namen der Provinz, der Volosts und der Dörfer, aus denen die Bauern stammten, sind wieder symbolische Wörter: Zaplatovo, Dyryvino, Razutova, Znobishena, Gorelova, Neelova, Neurozhayka Identität.

In dem Gedicht "Wer lebt gut in Russland?" Kann der Dichter ein solches Porträt oder alltägliches Detail finden, das die Hauptsache eines Menschen enthüllt, insbesondere das, was für ihn charakteristisch ist. Erinnern wir uns an die Bilder, die sich gegenseitig ersetzen: Bauern im Kapitel "Glücklich". Nur ein paar Berührungen - und die Person erscheint vor uns als lebendig. Hier ist einer der "Glücklichen": Ein gelbhaariger, gebeugter schlich schlich sich zu den Wanderern ein belarussischer Bauer.

Nur ein äußerer Schlag "gebeugt", nur ein Detail, das Bewegungen und Gang zeigt ("schüchtern aufgeschlichen") - und wir sehen diesen hungernden, gedemütigten armen Mann. Was für ein schreckliches Leben muss sein, wenn ein Mensch alles Glück nur im Brot sieht. Der belarussische Bauer freut sich:

Und jetzt die Barmherzigkeit Gottes! "" Gubonin ist voll genug. Sie geben Roggenbrot, ich kaue, ich werde nicht reich! "

Ein weiteres Detail ergänzt dieses tragische Bild: Respektvoll, liebevoll, sagt der Weißrussische - nicht „Brot“, sondern „Brot“. Ein paar Striche und wir verstehen, in welcher Welt wir uns dank Gogols Stift befanden: „Die Fenster in den Hütten waren ohne Glas, andere waren mit einem Lappen gefüllt oder ein Zipun "," ... dieses schreckliche Schloss, lang, lang, sah aus wie ein heruntergekommener Invalide ... "(Beschreibung von Plyushkins Anwesen) oder" Kein einziges Treffen, bei dem er ohne Geschichte war. Eine Geschichte ist sicherlich passiert: oder Die Gendarmen bringen ihn unter den Armen aus der Halle, oder manchmal sind sie gezwungen, ihre eigenen Freunde auszutreiben. " ein unauslöschliches Zeichen für das ganze Leben. Seine Lebensweise weist Spuren von Rauheit, Ungeschicklichkeit und Hässlichkeit auf. Sein graues Haus ähnelt den Gebäuden militärischer Siedlungen. Jedes Objekt "schien zu sagen: Ich auch, Sobakevich." Gogol verwendet in großem Umfang Elemente des Grotesken, der Natur von Epitheta, Metaphern und Vergleichen, wenn es um das Auftreten von Zeichen geht. „Und auf diesem Holzgesicht rutschte plötzlich ein warmer Strahl ab“ (Treffen mit Plyushkin). A. Radishchev zeigt ein weites Panorama der Realität. Ein Satz. Und was für eine Kraft sie hat! „… Es gibt keine Zeit: Sie müssen Corvee arbeiten und am Sonntag für sich selbst arbeiten, um Ihre Familie zu ernähren. Wir sind keine Herren, damit wir auch laufen können “, sagt der Bauer. Eine Bemerkung, aber wie viel es sagt. Überall trifft der Reisende auf Ungerechtigkeit. Im Kapitel "Spasskaya Polest" spricht er über einen Händler, der den Auftrag erhalten hat, ... Austern zu den hohen Behörden zu bringen. Dafür wurde er von den Behörden "für Sorgfalt" ausgezeichnet. Radishchev schreibt über "Base Servility", die er selbst mehr als einmal gesehen hat. Fazit: Die Autoren der untersuchten Werke sind nicht nur Reisende, sie sind keine Kontemplatoren, sondern Teilnehmer an den beschriebenen Ereignissen, die das menschliche Leben durch sich selbst geführt haben. Nachdem sie die Helden auf dem Weg getroffen hatten, konnten die Meister des literarischen Wortes beweisen, dass Sie sich selbst nach einem kurzen Straßentreffen noch lange an Ihren Gesprächspartner erinnern können. Und wieder unterwegs!

Lehrer: Schließlich ist es nur durch die Reisen des Helden, durch seine Wanderungen möglich, die festgelegte globale Aufgabe zu erfüllen: "ganz Russland zu umarmen". Russland…. Wie viele herrliche Farben, trotz der matten Töne des Alltags! Kann man sich Russland trotz aller Nöte des Alltags ohne Lied vorstellen?Welche Rolle spielt das Lied bei der Enthüllung des Straßenmotivs? ((folie 15)

Vierte Aufführung: (Avdeeva Angelina, Tikhomirova Anastasia)- „Pferde rennen gegen mich; Mein Taxifahrer begann ein Lied, aber wie immer ein trauriges. Wer die Stimmen russischer Volkslieder kennt, gibt zu, dass etwas in ihnen ist, was spirituelle Trauer bedeutet ... “Diese Zeilen aus dem ersten Kapitel von„ Sophia “sind auffällig! "Fast alle Stimmen solcher Lieder sind die Essenz eines sanften Tons ... In ihnen finden Sie die Erziehung der Seele unseres Volkes" (Kapitel "Kupfer"), "Allguter Vater ... Sie haben mir Leben gegeben, und ich gebe es Ihnen zurück, es ist auf Erden nutzlos geworden", überlegte der Reisende das traurige Summen des Kutschers. Wie viele russische Schriftsteller werden sich nach Radishchev dieser unwiderstehlichen Kraft der Straße, des russischen Weges, des russischen Gedankens ergeben und sich auf die fernen Horizonte der Träume und die bittere Meditation über die Gegenwart stützen: "Die Pferde rennen gegen mich ... der Taxifahrer, der an einem Lied gezogen hat" - und dieses Lied wird russische Schriftsteller mehrerer Generationen enthalten wie er, um die Lösung des russischen Geheimnisses, des Geheimnisses der Seele des Volkes, zu suchen und zu finden und wieder zu suchen. „Was ist in ihr, in diesem Lied?“ Gogol wird anfangen, ihm nachzulaufen. „Was ruft und weint und greift nach dem Herzen? Russland! Was willst du von mir? "oder" Dann zog Selifan mit seiner Peitsche ein Lied an, kein Lied, sondern etwas so Langes, für das es kein Ende gab. " Händler tote Seelen kehrt in fröhlichster Stimmung in die Stadt zurück. Und wie man sich nicht freut! "In der Tat, sagen Sie nicht, dass sie nicht nur tot sind, sondern auch Flüchtlinge, und es gibt insgesamt mehr als zweihundert Menschen." Chichikov pfeift, klimpert und singt "ein Lied, das so seltsam ist, dass Selifan verwirrt den Kopf schüttelt. "" Chichikov und das Lied, Selifan und das Lied. In den Seelen der Helden gibt es verschiedene Gesänge. Das heißt, sie haben unterschiedliche Straßen. Diese Straßen sind jetzt eben, jetzt holprig, jetzt unpassierbar, oder sie "krochen in alle Richtungen wie gefangene Krebse". Nekrasov bricht, als ob er sich selbst befreien würde, sein ganzes "Epos", das viele Jahre lang das Gedicht "Wer lebt gut in Russland?" Schrieb ", Und arrangiert eine seltene, wirklich chorische Polyphonie, die in einer der reichsten Versen verschiedene Anfänge und Enden des russischen Lebens auf russischen Straßen verbindet und ein universelles" Fest für die ganze Welt "beginnt. Dies ist nicht nur ein Gedicht, sondern sozusagen eine ganze Volksoper, reich an Masse Szenen und Refrains, eine Art "Arien" - Lieder und Duette. Das Lied wurde zur Hauptform der Geschichte. Zuerst über die Vergangenheit: "Bittere Zeit, bittere Lieder." "Gute Zeit, gute Lieder" ist das letzte Kapitel. Es ist das Streben nach Zukunft, das in diesem Kapitel viel erklärt, nicht versehentlich "Lieder" genannt, weil sie seine ganze Essenz sind. Es gibt auch eine Person, die diese Lieder komponiert und singt - Grisha Dobosklonov:

In der fernen Welt Für ein freies Herz gibt es zwei Möglichkeiten. Wiegen Sie stolze Stärke, Wiegen Sie starken Willen, Wie geht es? Die Säulenstraße, auf der die Bauern den Priester und den Landbesitzer treffen, und der schmale Weg, auf dem Grischa seine Lieder komponiert, verwandeln sich in seine Lieder "Inmitten der fernen Welt" in ein Symbol auf zwei Lebenswegen: dem Weg der Untätigkeit und dem Weg des Kampfes. Für Nekrasov ist das Lied wichtig, das Schicksal der Menschen, die durch die Straße verbunden sind, ist wichtig. Fazit: Song ist eine lebendige Quelle, die hilft, menschliche Gefühle zu verstehen. Nicht umsonst ist Chichikovs Lied äußerst seltsam, ebenso wie der Held selbst, der nach Profit dürstet. Grishas Lieder - Wahl des Weges. Der Kutscher singt ein trauriges Lied, das von übermäßiger Sehnsucht nach einer langen Reise inspiriert ist.

Lehrer:Was für unterschiedliche Routen, unterschiedliche Lieder, unterschiedliche Reisende! Vereinigt alle und alle Straßen Das Thema der Straße in der russischen Literatur ist groß, vielfältig und tief. ((rutschen 16 ) Was hat das Straßenbild eine symbolisierende Bedeutung und wie hängt das Motiv der Straße mit dem philosophischen Konzept des Lebensweges eines Menschen zusammen?

Fünfte Aufführung (Oksana Egorkina):Das Bild der Straße ergibt sich ausdie ersten Zeilen von "Reise von St. Petersburg nach Moskau". "Als ich aus St. Petersburg ankam, stellte ich mir vor, dass die Straße die beste sei. So wurde sie von allen verehrt, die ihr nach dem Souverän folgten. Das war wirklich, aber für kurze Zeit. Die Erde, die auf die Straße gegossen wurde, machte sie in trockener Zeit glatt, verflüssigte sich durch Regen, produzierte mitten im Sommer großen Schlamm und machte sie unpassierbar ... “Die Straße erscheint in der Arbeit künstlerisch und eine handlungsähnliche Komponente. Es ist kein Zufall, dass der Autor die Geschichte beendet: „Aber, lieber Leser, ich habe mich mit Ihnen gemildert. Schon Vsesvyatskoe ... Wenn ich dich nicht langweile, dann warte am Stadtrand auf mich, wir werden auf dem Rückweg sehen. Jetzt tut es mir leid. - Fahrer, fahren! "Das Bild der Straße erscheint in den ersten Zeilen von" Dead Souls ". Die Beschreibung der Straße, die zu einem bestimmten Anwesen führt, geht der Beschreibung der Grundbesitzer selbst voraus und versetzt den Leser in eine bestimmte Stimmung. Im siebten Kapitel des Gedichts bezieht sich der Autor auch auf das Bild der Straße, und hier zeigt dieses Bild den lyrischen Exkurs des Gedichts: „Glücklich ist der Reisende, der nach einer langen Straße eine langweilige Straße mit Kälte, Matsch, Schlamm, Bahnhofswärtern, die nicht genug geschlafen haben, Glocken schlagen, Reparaturen, Streitereien , Fahrer, Schmiede und alle Arten von Straßenschurken sehen endlich das vertraute Dach ... ". Das Bild der Straße und beendet das Gedicht:" Russland, wohin eilen Sie, geben Sie eine Antwort? Alles, was auf der Erde ist, fliegt an anderen Völkern und Staaten vorbei und berührt sie. “Aber das sind absolut andere Wege. Zu Beginn des Gedichts ist dies der Weg einer Person, eines bestimmten Charakters, Pavel Ivanovich Chichikov. Am Ende ist es der Weg des gesamten Staates, Russlands und noch mehr der Weg der gesamten Menschheit. Wir haben ein metaphorisches allegorisches Bild, das den allmählichen Verlauf der gesamten Geschichte verkörpert. "Gott! wie gut du manchmal bist, entfernte, entfernte Straße! Wie oft habe ich dich gepackt, wie ein umgekommener und ertrinkender Mensch, und jedes Mal hast du mich großzügig ertragen und gerettet! " Die Straße, auf der Chichikov endlos fährt, lässt die Idee von ganz Russland entstehen. Das Bild der Gogolstraße ist komplex. Und wie schön ist die Beschreibung in den folgenden Zeilen: „Was für eine seltsame und verführerische, tragende und wunderbare Person im Wort: Straße! und wie wunderbar es ist, diese Straße: ein klarer Tag, Herbstlaub, kalte Luft ... stärker in einem Reiseschal, ein Hut auf den Ohren ... Pferde rasen ... "Die Straße ist der kompositorische Kern der Arbeit. Chichikovs Wagen ist ein Symbol für das eintönige Wirbeln der Seele eines verirrten Russen. Und die Landstraßen, auf denen der Wagen fährt, sind nicht nur ein realistisches Bild der russischen Offroad, sondern auch ein Symbol für den krummen Weg der nationalen Entwicklung. Die "Vogel-Troika" und ihre schnellen Jahre sind gegen Chichikovs Wagen und seine monotone Offroad-Drehung von einem Landbesitzer zum anderen. Aber diese Straße ist nicht mehr das Leben einer Person, sondern das Schicksal des gesamten russischen Staates. Russland selbst verkörpert sich im Bild eines Vogel-Drei, der in die Zukunft fliegt: „Hey, drei! ... gibt keine Antwort ... alles fliegt vorbei ... und andere Straßen geben es Völker und Staaten ". Das Bild der Straße in dem Gedicht "Wer lebt gut in Russland" ist eine Verbindung zwischen den Kapiteln. Auch hier ist die Straße der Verbindungsfaden zwischen den Phasen der Geschichte. Das Gedicht beginnt also mit einer Beschreibung der Straße, die den Leser zu einer Reise einlädt: Ein breiter Weg, mit Birken ausgestattet. Er erstreckt sich weit,

Das Bild der Straße wird oft wiederholt: Gehen Sie die Straße entlang; - Das Vieh jagt nach Hause. Die Straße ist staubig.

Im Kontext des Arbeitsthemas erhält das Straßenbild eine symbolische Bedeutung - es ist auch der Lebensweg eines Menschen. lebensweg Ein Mensch, was sein Geschäft betrifft, sagt der Priester: „Unsere Straßen sind schwierig. Wir haben eine große Gemeinde. “So wird das Bild der Straße im Gedicht mit dem Thema Glück in Verbindung gebracht. Jeder der Helden, den die Bauern unterwegs getroffen haben, erzählt von seiner „Straße“. Das Bild der Straße in dieser Arbeit tritt nicht in den Vordergrund. Dies ist nur ein Verbindungsfaden zwischen den einzelnen Fahrpunkten. Nekrasov spürt lebhaft, was mit den Reisenden passiert. Das Bild der Straße hier ist ein traditionelles Symbol des Lebensweges. Grischa Dobrosklonov steht vor der Frage, welchen Lebensweg sie wählen soll: „Eine geräumige Straße-Tornaya, die Leidenschaften eines Sklaven, entlang dieser ist riesig, eine gierige Menge geht der Versuchung entgegen“, kämpfen, arbeiten ". Das Ergebnis ist "ein schmaler, gewundener Pfad, der Grischa angelockt hat". Er wählte den Weg des Volksverteidigers. Am Ende des Gedichts reflektiert der Autor das Schicksal eines ehrlichen, freien Mannes, Grisha Dobrosklonov. Zwei Wege öffnen sich vor ihm. Einer ist der ausgetretene Weg der gierigen Menge, der andere der Weg einer ehrlichen, willensstarken Person, die bereit ist, für das Glück der Menschen zu kämpfen. Ausgabe:Die Funktionen des Straßenmotivs in den Werken von A. Radishchev, N. Nekrasov, N. Gogol sind vielfältig. Zuallererst ist es eine Kompositionstechnik, die die Kapitel der Arbeit miteinander verbindet. Zweitens erfüllt das Straßenbild die Funktion, die Bilder von Landbesitzern zu charakterisieren, die Chichikov nacheinander besucht. Jedem seiner Treffen mit dem Landbesitzer geht eine Beschreibung der Straße, des Anwesens, voraus. Wie in "Dead Souls" verbindet sich in dem Gedicht "Wer lebt gut in Russland?" Das Thema der Straße. Der Dichter beginnt das Gedicht "mit einem Säulenpfad", auf dem sieben Männer-Wahrheitssucher zusammenkamen. Dieses Thema ist während der gesamten langen Geschichte sichtbar, aber für Nekrasov ist nur eine Illustration des Lebens, ein kleiner Teil davon, teuer. Die Hauptaktion in "The Journey ..." ist eine Erzählung, die zeitlich, aber nicht räumlich eingesetzt wird. Die Hauptsache ist die Frage der politischen Struktur in Russland, daher ist das Thema der Straße für A. Radishchev zweitrangig. In den zerlegten Werken ist das Motiv der Straße eine Verbindung. Für N. Nekrasov ist das Schicksal der Menschen, die durch die Straße verbunden sind, wichtig, für N. Gogol ist die Straße wichtig, die alles im Leben verbindet. Für A. Radishchev ist die Straße ein künstlerisches Mittel.

Lehrer:Nachdem wir eine Reise mit A. Radishchev, N. Nekrasov und N. Gogol gemacht hatten, waren wir überzeugt, wie dornig und schwierig der Weg war, und sahen, wie lang und endlos die Straße war.

Aufgrund der Reden in den Schülerblättern ist es möglich, eine Tabelle mit den wichtigsten Punkten des Unterrichts aufzuzeichnen, die die letzte Phase des Unterrichts darstellt.

Das Motiv der Straße in den Werken der russischen Literatur.

Schlüsselfrage

A. Radishchev "Reise von St. Petersburg nach Moskau"

N. Gogol "Tote Seelen"

N.Nekrasov "Wer lebt gut in Russland"

Wer sind die wandernden Helden auf der Straße?

Ein Reisender, der den Schrecken des Leibeigenschaftssystems kennt.

Chichikov reist durch Russland mit dem Ziel, tote Seelen zu gewinnen.

Die Bauern sind Wahrheitssucher auf der Suche nach einer Antwort auf die Frage: "Wer lebt glücklich und frei in Russland?"

Welche Rolle spielt die Route bei der Darstellung des Straßenbildes?

Die Kapitel der Arbeit sind nach den Namen der Stationen benannt, an denen der Reisende anhielt. Dies ermöglicht es, die russische Realität des späten 18. Jahrhunderts umfassend zu erfassen.

Die Bewegung des Grundstücks ist ein Besuch in den Ländereien von Landbesitzern, Beamten, die ein kollektives Porträt der Provinzregierung bilden.

Treffen mit Landbesitzern, Beamten, Bauern und Stadtbewohnern tragen zum Gesamtbild des Lebens in Russland bei.

Bemerkung, Phrase, Gegenüberstellung ermöglichen es, ein breites Panorama der Realität zu zeigen

Die breite Verwendung von Elementen des Grotesken, Epitheta, Metaphern, Vergleichen und Wortsymbolen wird verwendet, um das Erscheinungsbild von Zeichen zu beschreiben.

Der epische Ton der Erzählung, die fabelhafte Einführung, die Identifizierung alltäglicher Details, die liebevolle Verwendung von Diminutiv-Suffixen ermöglichen es, an den Ereignissen teilzunehmen.

Welche Rolle spielt das Lied bei der Enthüllung des Straßenmotivs?

Der Kutscher singt ein trauriges Lied, inspiriert von übermäßiger Sehnsucht nach einer langen Reise.

Chichikovs Lied ist seltsam, wie seltsam ist der Held selbst, der mit Profitdurst lebt. Sit-Fan und Lied. Unterschiedliche Lieder, unterschiedliche Schicksale.

Lieder von Grischa, Matryona - reichlich Massengesang mit Chören. Das Lied ist die Lösung für das Geheimnis der russischen Seele.

Was ist die symbolisierende Bedeutung der Straße, wie ist das Motiv der Straße mit dem philosophischen Konzept des Lebensweges verbunden?

Die Hauptaktion in "Journey .." ist eine Erzählung, die zeitlich, aber nicht räumlich eingesetzt wird. Die Hauptsache ist die Frage politische Struktur in Russland. Für Radishchev ist die Straße ein künstlerisches Mittel.

Die Straße ist eine Kompositionstechnik, die die Kapitel miteinander verbindet. Am Anfang des Gedichts ist es die Straße einer Person, am Ende die Straße des gesamten Staates. Für Gogol ist die Straße ein metaphorisches Bild.

Die Straße ist eine Illustration des Lebens, ein Symbol für den Lebensweg eines Menschen, ein Verbindungsfaden zwischen verschiedenen Reisepunkten. Für Nekrasov ist das Schicksal der Menschen, die durch die Straße verbunden sind, wichtig.

Betrachtung. Im Leben eines jeden Menschen gibt es solche Momente, in denen man ins Freie gehen und in die "schöne Ferne" gehen möchte. Stellen Sie sich vor, Sie haben drei Straßen vor sich: die Straße von A. Radishchev, N. Gogol, N. Nekrasov und ihre Werke. Welche Straße möchten Sie gehen?

? ("Held unserer Zeit") ? ("Das Wort über Igor's Regiment")

Literatur.

Kalinichenko M.N.... Ich gebe Schulden zurück. - "Russische Sprache und Literatur in Bildungseinrichtungen der ukrainischen SSR" Nr. 8.1990.

Toropchinina L.A. Das Motiv der Straße in den Werken russischer Schriftsteller des 19. Jahrhunderts. - "Literatur in der Schule" Nr. 6.2007.

Gut D.Das Buch des großen Hasses und der großen Liebe.-M., 1969.

Eremina T.A.Workshops zu Literatur, Klasse 10. Toolkit. -Patriot, 2007.

Chukovsky K.I.... Die Fähigkeit von N. Nekrasov.-M., 1962.

Das Thema der Straße in der russischen Literatur ist groß, vielfältig und tief.
Das Motiv der Straße ist in der Arbeit von A. S. Puschkin deutlich zu sehen. Und das ist kein Zufall. Aufgrund des Willens des Schicksals musste der Dichter aufgrund der Tatsache, dass er die Freiheit immer liebte und dieses Gefühl nie verriet, "durch die Gnade" des Zaren bleiben, der zu verschiedenen Jahreszeiten sowohl in Zentralrussland als auch im Kaukasus reiste.
Das Gedicht "Dämonen", geschrieben im berühmten Herbst von Boldinskaya, ist eines von denen, als der Dichter einen schwierigen inneren Zustand erlebte. Das Geschäft zwingt den Dichter, die Hauptstadt zu verlassen und sich für eine Weile von der jungen, geliebten Schönheit - der Braut - zu trennen.

Der Schwerpunkt des Gedichts liegt auf ihm, dem lyrischen Helden und dem Kutscher. Der Geisteszustand des Helden ist vergleichbar mit den Wolken. Wie der Held haben sie keine Ruhe, sie sind in ständiger Bewegung, in Erwartung von etwas Schrecklichem. In der gleichen geistigen Verwirrung sind Angst zwei Reisende, die "auf freiem Feld" reisen:

Wolken rauschen, Wolken kräuseln sich:
Unsichtbarer Mond
Es beleuchtet den fliegenden Schnee;
Der Himmel ist bewölkt, die Nacht ist bewölkt.

Reisende sind unterwegs, aber die Straße ist gefährlich, weil "der Himmel bewölkt ist", "die Nacht bewölkt ist". Angst und sogar Verzweiflung vor dem Wissen, dass sie allein auf einem Feld in den "unbekannten Ebenen" sind:

Essen, Essen auf freiem Feld;
Klingeln - Klingeln ...
Beängstigend, unwillkürlich unheimlich
Unter den unbekannten Ebenen.

Und jetzt erscheint ein fantastisches, wirklich dämonisches Bild, gefüllt mit Bildern aus der Volksmythologie, die A. S. Puschkin, erzogen von einem Kindermädchen - einem Geschichtenerzähler - gut kannte:

Der Dämon führt uns auf dem Feld, das ist offensichtlich
Lass es rund und rund gehen

Schauen Sie: dort drüben, dort drüben spielen,
Blasen, auf mich spucken;
Vaughn - schiebt sich jetzt in die Schlucht
Ein wildes Pferd.

Und jetzt "drehen sich endlose, hässliche, verschiedene Dämonen." Die erschöpften Pferde hielten an, der Fahrer verzweifelte daran, sich zurechtzufinden. Wie endet die Schneesturm-Winterstraße nachts? Unbekannt. In der Zwischenzeit triumphiert im Bewusstsein des lyrischen Helden dieses Chaos eines Schneesturms, eines Schneesturms mit seinen Dämonen, Hexen, das Chaos einer fortwährenden bösen Macht und reißt das Herz des Dichters von einer Vorahnung ab, einige alarmierend, ihm bisher unklar.
Der Roadtrip hat uns Lesern geholfen, den inneren Zustand, die emotionale Angst des lyrischen Helden - eines Reisenden, dessen Leben in seinem Ergebnis unvorhersehbar war - besser zu erkennen und zu verstehen:

Wir nehmen an zu leben ... Und siehe da - nur - wir werden sterben.
Es gibt kein Glück auf der Welt ...
Und es gibt keine Ruhe ...

In vielerlei Hinsicht wiederholte er das Schicksal seines Lehrers Puschkin und Lermontow. Das gleiche Schicksal eines Exils in seiner Heimat, der gleiche Tod in einem Duell. Lermontovs Position war besonders schwierig, auch weil die Umstände des russischen Lebens in den dreißiger Jahren des letzten Jahrhunderts ihn zur Einsamkeit verurteilten.
Lermontovs Gedicht "Wolken" ist nicht von einer Stimmung der Verzweiflung und Angst durchdrungen. Das Hauptmotiv ist das Motiv von Traurigkeit und Einsamkeit, wandernder Melancholie.
Dieses Gedicht wurde 1840 geschrieben, nicht lange bevor es in das zweite kaukasische Exil geschickt wurde. Wie sich einer von Lermontovs Freunden erinnert, schrieb der Dichter an einem Abend im Haus der Karamzins am Fenster und schaute auf die Wolken, die den Himmel schlossen und langsam über den Sommergarten und die Newa schwebten. Er schrieb spontan eine wundervolle traurige Elegie, deren erste Zeile so klang:

Himmlische Wolken, ewige Wanderer!
Azurblaue Steppe, Perlenkette
Sie eilen, als ob Sie wie ich ins Exil gehen,
Vom süßen Norden nach Süden.

So ist das Schicksal der Wolken ... Ewige Wanderung, ewige endlose Straße. Dies ist das metaphorische Bild ewiger Wanderer, das vor uns erscheint und das Schicksal des Dichters verkörpert. Der Dichter stellt die Frage und betrachtet die Wolken, die am Himmel schweben:

Wer treibt dich an: Ist es die Entscheidung des Schicksals?
Ist Neid geheim? Ist Wut offen? ..

Das Glück dieser "ewigen Wanderer" ist, dass weder Neid noch Bosheit oder Verleumdung Macht über sie haben. Sie kennen die Schmerzen des Exils nicht. Die Wolken langweilen sich einfach mit "kargen Feldern". Sie können sich frei von Nord nach Süd bewegen. Das Schicksal des lyrischen Helden ist anders: Er ist ein Exil gegen seinen Willen, er wird aus dem "süßen Norden" "vertrieben", "Schicksal ist eine Entscheidung", "Neid ... Geheimnis", "Wut ... offen", "giftige Verleumdung" für Freunde.
In der Hauptsache ist der lyrische Held jedoch glücklicher als stolze und unabhängige Wolken: Er hat eine Heimat, im Gegensatz zu der ewigen Freiheit ohne Vaterland, die die Wolken haben.
Die Mehrdeutigkeit des Wortes Straße half uns also, die Etappe im Leben des Dichters selbst in diesem Gedicht zu verfolgen.
Das Motiv der Straße, aber mit philosophischen Überlegungen, klingt auch nach Gedichten von M.Yu. Lermontov "Ich gehe alleine auf die Straße ..." 1841 geschrieben, scheint es den Lebensweg des Dichters zusammenzufassen, kurz, aber hell, wie ein Meteoritenblitz:

Ich gehe alleine auf die Straße;
Durch den Nebel glitzert der silikatische Weg;
Die Nacht ist ruhig. Die Wüste hört auf Gott
Und der Stern spricht mit dem Stern.

Ein lyrischer Eins-zu-Eins-Held mit einem endlosen Weg. Er fühlt sich als Teil des Universums. Der "Feuersteinweg" ist sowohl eine spezifische kaukasische Straße als auch ein Symbol des Lebensweges:

Es ist feierlich und wunderbar im Himmel!
Die Erde schläft in blauem Glanz ...

Die Welt um den Helden ist wunderschön, feierlich, ruhig "in einem blauen Schein". Und dieses blaue Leuchten zeigt deutlich den düsteren Zustand der Seele des Reisenden:

Warum ist es so schmerzhaft für mich und so schwierig?
Ich warte auf was? Bereue ich was?

Aber er erwartet nichts mehr vom Leben, es ist kein Mitleid für den Reisenden und "die Vergangenheit überhaupt", denn der lyrische Held ist allein, er schaut nur noch:

... Freiheit und Frieden!
Ich würde gerne vergessen und einschlafen!

Hier im majestätischen Universum, wo „ein Stern mit einem Stern spricht“, wo „die Wüste Gott hört“, findet der Dichter geistigen Frieden, er möchte „vergessen und einschlafen“:

Aber nicht der kalte Schlaf des Grabes ...
Ich würde gerne für immer einschlafen ...

Und so, "damit die Kräfte des Lebens in der Brust dösen ...":

So dass die ganze Nacht, den ganzen Tag, mein Gehör schätzen,
Eine süße Stimme sang über die Liebe zu mir
Über mir, damit für immer grün,
Die dunkle Eiche bog und raschelte.

Und die philosophische Bedeutung des letzten Quatrain ist, dass die ewige Ruhe den Sinn des ewigen Lebens erhält und der "Feuersteinweg" die Merkmale eines unendlichen Weges in Zeit und Raum erhält. Das Motiv des einsamen Wanderns weicht dem Motiv des Triumphs des ewigen Lebens und der vollständigen Verschmelzung mit der göttlichen Welt.
Aber in N.A. Nekrasov kann das Thema der Straße bereits im Titel "Eisenbahn" verfolgt werden. Das Gedicht, das bereits in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts geschrieben wurde, ist einem bestimmten Ereignis gewidmet - der Eröffnung der ersten russischen Eisenbahn zwischen St. Petersburg und Moskau. Und die Grundlage der Handlung ist eine konkrete Tatsache - eine Reise durch Zeit und Raum von Wanja (in der Armeejacke eines Kutschers) und Papas (Graf Peter Andreich Kleinmichel).
Somit hat das Wort Straße im Gedicht seine eigene spezifische Bedeutung. Es hat aber auch eine andere metaphorische Bedeutung.
Das Gedicht beginnt mit einem wunderbaren Bild des "herrlichen Herbstes":

Herrlicher Herbst! Gesund, kräftig
Die Luft belebt müde Kräfte; ...

Es gibt keine Schande in der Natur! Und Kochi,
Und Moosesümpfe und Stümpfe - Im Mondlicht ist alles gut ...

Aber der Dichter kontrastiert das Bild des "glorreichen Herbstes" mit der sozialen Ungerechtigkeit der Gesellschaft, der Grausamkeit der Welt. Und es ist die Reise "auf gusseisernen Schienen", die diese Reflexion über die Opposition des lyrischen Helden anregt. Es ist Zeit, über Ihre Gedanken nachzudenken und vor dem Fenster nicht nur ein Bild des "herrlichen Herbstes" zu sehen, sondern auch die Stimme des Autors zu hören, der der Geschichte des Baus der Straße zum Vater nicht vertraut.
Und nachdem man die Geschichte des Autors gehört hat, kann man sich leicht die "Menge der Toten" vorstellen, die:

... unter der Hitze, unter der Kälte angespannt,
Mit immer gebeugtem Rücken
Wir lebten in Unterstanden, bekämpften den Hunger,
Frost und nass, krank vor Skorbut.

Es ist leicht vorstellbar, dass ein kranker, von Fieber abgemagerter Weißrussischer:

Ich habe meinen buckligen Rücken nicht gerade gemacht
Er ist jetzt immer noch dumm still
Und mechanisch mit einer rostigen Schaufel
Der gefrorene Boden ist hohl.

Wanja wird sich vorstellen, zu welchem \u200b\u200bPreis, dessen Arbeit diese "Straße des Jahrhunderts" gebaut wurde, der "in einem schrecklichen Kampf, nachdem er diesen Dschungel zum Leben erweckt hatte, einen sterilen Sarg hier fand".
Und der Leser wird verstehen, was die andere metaphorische Bedeutung dieses Wortes ist. Die Straße ist auch ein schwieriger Abschnitt des Lebensweges, den die "Massen der Menschen" durchlaufen haben. Sie ist ein Symbol für das Leiden der Menschen in der Gegenwart und ein strahlender Traum von einer glücklichen Zukunft:

Sei nicht schüchtern über deine liebe Heimat ...
Ertrug genug russische Leute,
Hat auch diese Eisenbahn ausgeführt

Wird alles aushalten - und weit, klar
Er wird mit seiner Brust einen Weg für sich selbst finden.

Dennoch glaubt der Dichter an die Zukunft des russischen Volkes, dass dieser Weg hell, geräumig und freudig sein wird. Der Dichter bedauert nur, dass:

... in dieser wundervollen Zeit zu leben
Du musst nicht - weder ich noch du.

Larisa TOROPCHINA

Larisa Vasilievna TOROPCHINA - Lehrerin des Moskauer Gymnasiums №1549, Geehrte Lehrerin Russlands.

Vorbereitung auf die Prüfung

Das Motiv der Straße in den Werken russischer Schriftsteller des 19. Jahrhunderts

Als Themen des Prüfungsaufsatzes über Literatur in der elften Klasse können sogenannte Querschnittsthemen vorgeschlagen werden, die in einer Reihe von Kunstwerken eines bestimmten Zeitraums angegeben sind. Eines davon ist das Thema der Straße in der russischen Literatur. Das Motiv der Straße ist in einer Reihe von Werken der altrussischen Literatur deutlich zu sehen: Auf einer Kampagne „in das polovtsische Land“, um sich an den Nomaden für die Beleidigungen des russischen Volkes zu rächen und „den Don mit Seide zu schöpfen“, macht sich der Prinz von Nowgorod-Seversky Igor Svyatoslavovich mit seinem Trupp auf den Weg, dessen Soldaten „ wurden unter Trompeten geboren, wuchsen unter Regalen, wuchsen als Krieger auf “, das heißt, sie gewöhnten sich an Schlachten und Nomadenleben; Der Moskauer Prinz Dmitri Iwanowitsch ("Zadonshchina") führt die Armee auf dem Weg zur Schlacht mit Khan Mamai. Der Tver-Kaufmann Afanasy Nikitin widmet sich in seinem autobiografischen Manuskript einer fernen, schwierigen Reise in fremde Länder, die als „Gehen (oder auf Russisch Gehen) über drei Meere“ bezeichnet wird. voller Schwierigkeiten und Leiden ist der harte Weg des Märtyrers, des verzweifelten Erzpriesters Avvakum und seiner Familie von Moskau nach Sibirien ("Das Leben des Erzpriesters Avvakum, von ihm selbst geschrieben").

In der russischen Literatur vom Ende des 18. Jahrhunderts kann das Thema der Straße sogar in den Titeln einiger Werke nachvollzogen werden. Beachten Sie, dass sentimentalistische Schriftsteller (der damals in Russland entwickelte Sentimentalismus) häufig ein solches Genre der Fiktion als Reisen verwendeten: Eindrücke von Besuchen in Deutschland, der Schweiz, Frankreich und England bildeten die Grundlage von N.M. Karamzins "Briefe eines russischen Reisenden" und die Straße von St. Petersburg nach Moskau schockierten A.N. Radishchev, der schließlich zur Entstehung seines berühmtesten Buches führte - "Reisen von St. Petersburg nach Moskau".

Das Reisemotiv ist auch charakteristisch für die Werke des 19. Jahrhunderts. Erinnern wir uns, wie empört die Ruhe von Famus 'Moskau über die Ankunft von Chatsky aus dem Ausland war, der „drei Jahre lang keine zwei Wörter geschrieben hat und plötzlich wie aus den Wolken ausbrach“ (AS Griboyedov, „Wehe vom Witz“). Ohne einen Tag in Moskau zu verbringen, muss der Held die alte Hauptstadt wieder mit den Worten verlassen: "Ich renne, ich werde nicht zurückblicken, ich werde mich in der Welt umsehen, in der das beleidigte Gefühl eine Ecke hat ..."

Die Bekanntschaft des Lesers mit dem Protagonisten von Puschkins Roman Eugene Onegin erfolgt genau dann, wenn der „junge Rechen“ „im Staub der Post“ ins Dorf fliegt, um seinen sterbenden Onkel zu sehen. "Spaß und Luxus haben, das Kind" flieht von der High Society ins Dorf und nach einer Weile geht Onegin wieder auf die Straße, satt vom Leben des Vermieters und dem Gewissensbisse vom traurigen Ende des Duells mit Lensky ...

Lermontovs Held Grigory Alexandrovich Pechorin (Roman "Ein Held unserer Zeit"), treffend benannt von V.G. Belinskys „jüngerer Bruder von Onegin“ reist nicht nur (das Schicksal bringt diesen Aristokraten der Hauptstadt nach Pjatigorsk, dann nach Kislowodsk, dann ins Kosakendorf, dann „in eine böse Stadt“ Taman, dann sogar nach Persien), sondern stirbt auch auf der Straße. Rückkehr aus Persien “.

"Das Genie eines Pennys" Pavel Ivanovich Chichikov (NV Gogol. "Dead Souls") im ersten Band des Gedichts, der den Leser erreicht hat, wird tatsächlich als energischer Reisender dargestellt, der eine rein kaufmännische Reise durch eine der russischen Provinzen unternimmt. In der von der Zensur genehmigten Ausgabe wurde sogar der Name "on the road" geändert - "The Adventures of Chichikov oder Dead Souls".

Es kann daran erinnert werden, dass von der Reise von Arkady Kirsanov von St. Petersburg zum Familienbesitz von Maryino und von seiner Reise zu seinen Heimatorten (sein Universitätsfreund Jewgeni Bazarow kommt mit ihm) I.S. Turgenev "Väter und Söhne". Und während der gesamten Arbeit bleiben Freunde nicht lange an einem Ort: Sie gehen zu provinzstadt, dann zum Nachlass von Anna Sergeevna Odintsova, dann zum Besuch der alten Bazarovs und dann wieder zum Nachlass von Nikolai Petrovich Kirsanov. Damit scheint der Schriftsteller seine unbändige jugendliche Energie zu betonen, die nach neuer Anerkennung dürstet, im Gegensatz zur Generation der „Väter“, die aufgrund ihres Alters und ihrer Gewohnheit einer gemessenen Lebensweise nach dem treffenden Ausdruck von Arina Vlasyevna Bazarova „wie Pilze in einer Mulde nebeneinander sitzen und nicht vom Ort ".

Dostojewskis Held Rodion Raskolnikov begann seinen Roman Verbrechen und Bestrafung damit, dass er den engen Schrank verließ und ziellos durch die „mittleren“ Straßen von St. Petersburg wanderte, auf die sich Mietshäuser und schmutzige Trinkhäuser konzentrieren. Und im Allgemeinen entfaltet der Schriftsteller, der mit gebrochenem Herzen für die "Erniedrigten und Beleidigten" ist, oft die Handlung vor dem Hintergrund des Stadtbildes des Sommers in St. Petersburg, wo "die Hitze unerträglich ist ... Staub, Ziegel, Kalkstein ... der Gestank aus den Läden und Pubs" und wo "Menschen schwärmen". als ob „ein Gefühl tiefsten Ekels“ sie dazu drängt, ihre elenden, armen „Ecken“ zu verlassen und sich in die Stadt zu begeben, um sich mit der Menge der „Industriellen und Schlingel aller Art“ zu verschmelzen.

Und die berühmten "Wanderer" von Nekrasov! So nennt der Dichter die sieben Bauern, die sich auf den Weg machen, um jemanden zu finden, „der glücklich und frei in Russland lebt“. Händler, die vorbeikommen und mit ihren Waren ("voll, voll einer Kiste, es gibt sowohl Chintz als auch Brokat") in den Dörfern reisen, sind engagiert und lyrisches Gedicht Nekrasov "Korobeyniki".

Für viele russische Helden literatur XIX Reisen ist seit Jahrhunderten ein wesentlicher Bestandteil des Lebens, und vielleicht ist dies der Grund, warum die kluge, freundliche, aber träge und inaktive Ilya Ilyich Oblomov in dem gleichnamigen Roman von I.A. Goncharova sieht aus atypisch (Es ist kein Zufall, dass das Werk seinen Antipoden zeigt - den energischen, ständig in Bewegung befindlichen Andrei Stolts), und Kritiker nennen Oblomov "eine zusätzliche Person unter überflüssigen Menschen".

Aber die Wörter Straße, Weg sind mehrdeutig: Sie können nicht nur einen Raumabschnitt zwischen beliebigen Punkten bezeichnen, sondern auch Phasen im Leben eines Einzelnen und einer ganzen Nation. Und in diesem Sinne können wir über den kurzen Weg der Heldin des Stücks von A.N. Ostrowskys "Gewitter": von einer glücklichen Kindheit ("Ich habe gelebt - ich habe um nichts getrauert, wie ein Vogel in freier Wildbahn") bis zu einem vorzeitigen Tod, den die freiheitsliebende Katerina dem Leben im Haus einer despotischen Schwiegermutter und eines willensschwachen Mannes vorzieht; über die Lebenssuche von L.N. Tolstoi Andrei Bolkonsky und Pierre Bezukhov (der epische Roman Krieg und Frieden), die aktiv und „unruhig“ leben, weil laut dem Autor des Werkes „Ruhe eine Gemeinheit der Seele ist“. Schließlich können Sie hier auch den Weg des russischen Volkes im Vaterländischen Krieg von 1812 (dem epischen Roman Krieg und Frieden) betrachten, in dem verschiedene Bevölkerungsschichten - vom Oberbefehlshaber Kutuzov bis zum „sehr die richtige Person"In der Partisanenabteilung - Tikhon Shcherbaty und" der ältere Vasilisa, der hundert Franzosen schlug "sammelten sich in einem einzigen patriotischen Impuls, um Russland von ausländischen Invasoren zu befreien.

Und wie majestätisch der Leser des Gedichts "Dead Souls" das Bild der Straße zu sein scheint, auf der "diese lebhafte, unerreichbare Troika" Russland stürmt! "... Ein mächtiger Raum umhüllt mich bedrohlich", ruft der Schriftsteller aus. - ... Rus! Russland! Ich sehe dich, von meiner wunderbaren, schönen Ferne aus sehe ich dich ... "

Auf diese Weise, straßenthema in der russischen Literatur ist groß, vielfältig und tief. Genau diese Faktoren können jedoch den Wunsch der Schüler, mit ihr zu arbeiten, abkühlen: Schließlich wird es ziemlich schwierig sein, sich an alle Episoden zu erinnern, die mit den endlosen Reisen von Onegin, Petschorin und Tschitschikow verbunden sind, und die Lebensabschnitte von Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov oder Natasha Rostova im Detail zu analysieren. Daher denke ich, dass es für einige Elftklässler bequemer sein wird, dieses Thema in Werken kleiner, lyrischer Genres zu enthüllen. Unter ihnen sind Gedichte von A.S. Puschkin "Verkehrsbeschwerden", "Winterstraße", "Dämonen", "Für die Ufer des fernen Vaterlandes ...", "Auf dem reinen Feld leuchtet es silber ..."; M.Yu. Lermontovs "Wolken", "Ich gehe alleine auf die Straße ...", "Lebewohl, ungewaschenes Russland ..."; AUF. Nekrasov "On the Road", "Schoolboy", "Reflections at the Front Entrance", "Railroad" und andere. Ein Epigraph zu einer solchen Komposition könnte einem Gedicht von A.S. Puschkin "Verkehrsbeschwerden".

Wie lange kann ich in der Welt wandeln?
Jetzt in einer Kutsche, dann zu Pferd,
Jetzt im Wagen, dann im Wagen,
Entweder im Wagen oder zu Fuß?

Für die Analyse müssen Sie zwei oder drei Texte auswählenZum Beispiel, um Puschkins Gedichte "Demons" und Lermontovs "Clouds" zu vergleichen. In der Einleitung ist anzumerken, dass beide Dichter aufgrund ihrer Lebensumstände zu verschiedenen Jahreszeiten viel Zeit in Zentralrussland und im Kaukasus verbringen mussten. Die Eindrücke dieser Reisen bildeten die Grundlage vieler Werke, einschließlich der genannten.

So ist das Gedicht "Demons" von A.S. Puschkin schuf 1830 in einer der fruchtbarsten Perioden seines Werkes, später von Literaturkritikern Boldinskaya-Herbst genannt. Zu dieser Zeit zwangen die Angelegenheiten den Dichter, die Hauptstadt zu verlassen und sich für eine Weile von der jungen, geliebten schönen Braut zu trennen. Was erwartet ihn an der Schwelle eines neuen Lebensabschnitts? Nach häuslicher Unordnung, Wandern, Einsamkeit sucht der Dichter Ruhe und Familienglück, aber gleichzeitig verlassen ihn düstere Vorahnungen nicht. Vielleicht entstand während solch schmerzhafter Meditationen das Gedicht "Dämonen", das die seelische Qual, die Erfahrungen und die Angst zweier Reisender vermittelt, die "auf freiem Feld" reisen und sich in einem Schneesturm verlieren - einem lyrischen Helden und einem Kutscher. Dem Leser wird zunächst ein schreckliches, aber durchaus reales Bild präsentiert.

Wolken rauschen, Wolken kräuseln sich;
Unsichtbarer Mond
Es beleuchtet den fliegenden Schnee;
Der Himmel ist bewölkt, die Nacht ist bewölkt.

Aber nach und nach werden die Fahrer von Angst erfasst („wir haben uns verlaufen ... Was können wir tun!“), Sogar Verzweiflung, die der Autor durch die monotone Wiederholung von Worten vermittelt („Wolken rauschen, Wolken kräuseln sich“, „der Himmel ist bewölkt, die Nacht ist bewölkt“, „Essen, Essen“, "Beängstigend, beängstigend", "der Schneesturm ist wütend, der Schneesturm weint") und ganze Quatrains, und die echte Winternacht ist gefüllt mit fantastischen Bildern aus der Volksmythologie, die A.S. Puschkin, von einem Kindermädchen-Geschichtenerzähler erzogen, wusste es natürlich gut. Hier ist ein einsamer Teufel, der "bläst, spuckt ... ein wildes Pferd in eine Schlucht stößt", und eine Vielzahl von Dämonen, die "Schwarm um Schwarm in grenzenlosen Höhen stürzen, traurig schreien und heulen und das Herz des lyrischen Helden zerreißen", und eine Hexe und ein Brownie. Die erschöpften Pferde hielten an, der Fahrer verzweifelte daran, sich zurechtzufinden. Wie endet eine Schneesturm-Winternacht? Unbekannt. In der Zwischenzeit scheint das Chaos des Schneesturms, des Schneesturms, des klagenden Heulens des Windes, das sich im Bewusstsein des lyrischen Helden in ein phantasmagorisches Bild des Triumphs der bösen Geister verwandelte, endlos zu sein ...

Das Gedicht "Clouds" von M.Yu. Lermontov ist im Gegensatz zu Puschkins "Dämonen" nicht von einer Stimmung der Verzweiflung und Angst durchdrungen: In ihm als Führer klingt das Motiv der elegischen Traurigkeit. Aber das Gefühl der Einsamkeit und der wandernden Angst überwältigt auch die Seele des lyrischen Helden. Der Dichter schuf dieses Werk im April 1840, kurz bevor er in das zweite kaukasische Exil geschickt wurde. Nach den Erinnerungen eines seiner Freunde schrieb er an einem Abend im Haus der Karamzin-Lermonten am Fenster und schaute auf die Wolken, die, nachdem er den Himmel geschlossen hatte, langsam über den Sommergarten und die Newa schwebten, ein spontanes Gedicht, dessen erste Zeile so klang: „Himmlische Wolken, ewig Wanderer! " Schon in diesen Worten spüren wir das Motiv des Wanderns, das Motiv der endlosen Straße. Vor dem Leser erscheint ein metaphorisches Bild von himmlischen "ewigen Wanderern", "Exilanten", die "vom süßen Norden nach Süden" eilen. Das Glück dieser „ewig kalten, ewig freien“ Bewohner der himmlischen Sphäre ist, dass sie nicht von Neid, Wut oder Verleumdung beherrscht werden. Sie kennen die Schmerzen des Exils nicht. Die Wolken sind einfach „gelangweilt von kargen Feldern“, also machen sie sich auf den Weg. Das Schicksal des lyrischen Helden ist anders: Er ist ein Exil gegen seinen Willen, es "treibt" ihn von seiner Heimat Seite von "Schicksal ... Entscheidung", "Neid ... Geheimnis", "Wut ... offen", "giftiger Verleumdung" -Freunden. Hauptsächlich ist er jedoch glücklicher als stolze und unabhängige Wolken: Er hat eine Heimat, und die ewige Freiheit der Bewohner des Himmels ist kalt und einsam, gerade weil ihnen zunächst eine Heimat entzogen wird.

Als ein Werk, in dem das Motiv der Straße klingt, kann man auch das Gedicht voller philosophischer Reflexionen über die Geheimnisse des Universums, über den Sinn des Lebens von M.Yu. Lermontov "Ich gehe alleine auf die Straße ...". Es wurde im Frühjahr 1841 geschrieben und scheint das kurze, aber helle Leben des Dichters wie ein Meteoritenblitz zusammenzufassen. Hier ist der lyrische Held eins zu eins mit einer endlosen Straße und einem offenen Himmel über seinem Kopf. Er fühlt sich als Teil des Universums, als Mensch, der in das offene und freie Element der Natur eingetaucht ist. Der für den Kaukasus charakteristische "Feuersteinweg" wird im Gedicht in zwei Formen wahrgenommen: sowohl als Betonstraße, auf der ein einsamer Reisender geht, als auch als Symbol für den Weg des Lebens. Die Welt um den lyrischen Helden ist ruhig, majestätisch und wunderschön, überall wird „blaues Strahlen“ gegossen. "Glanz" ist aber nicht nur Mondlicht, in dessen Strahlen die Straße scheint. Es wird als Hintergrund wahrgenommen, der deutlich den düsteren Zustand der Seele eines Reisenden offenbart, der „nichts vom Leben erwartet“ und „die Vergangenheit überhaupt nicht bereut“. Der lyrische Held ist einsam, er sucht jetzt nur noch nach „Freiheit und Frieden“, solchen Frieden, der in diesen Momenten in der Welt um ihn herum existiert. Der Dichter zeigt, dass im majestätischen Universum alles lebendig ist: Hier „hört die Wüste Gott“, „ein Stern spricht mit einem Stern“, es gibt keine Einsamkeit, unter der der Reisende leidet. Die Versöhnung steigt in die Seele des Helden herab und er sehnt sich nach einer Sache - "Vergessen und Einschlafen" für immer. Aber nicht im "kalten Schlaf des Grabes", sondern damit "die Stärken des Lebens in der Brust dösen", so dass er Tag und Nacht, das Ohr liebend, "über die Liebe sang ... eine süße Stimme", so dass über ihm, ruhig schlafend, "für immer grün, die dunkle Eiche bog und raschelte. " Ewige Ruhe erhält den Sinn des ewigen Lebens, und der „Feuersteinweg“ erhält die Merkmale eines unendlichen Weges in Zeit und Raum. Der Traum des lyrischen Helden ist in seiner Essenz fantastisch, aber die Natur um ihn herum erhält auch fantastische, magische Eigenschaften! Das Motiv des einsamen Wanderns weicht dem Motiv des Triumphs des Lebens und der vollständigen Verschmelzung mit der göttlichen Welt.

Jahre vergehen, viele Veränderungen im Leben, in den Ansichten der Menschen über Natur und Gesellschaft, aber es gibt ewige Werte. In dem Gedicht "Railroad", das bereits in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts im Jahr 1864 entstand und einem bestimmten Ereignis gewidmet war - der Eröffnung der ersten russischen Eisenbahn zwischen St. Petersburg und Moskau, N.A. Nekrasov widersetzt sich der Harmonie und Gelassenheit, die in der Natur herrschen ("es gibt keine Schande in der Natur! Und Kochi und moosige Sümpfe und Stümpfe - alles ist gut im Mondlicht"), soziale Ungerechtigkeit in der Gesellschaft. Es ist die Reise "auf gusseisernen Schienen", die den lyrischen Helden des Gedichts dazu veranlasst, über den Gegensatz der guten Natur und der grausamen Welt der Menschen nachzudenken. Es ist Zeit, über „meinen eigenen Gedanken“ nachzudenken und nicht nur ein Bild eines „herrlichen Herbstes“ vor dem Fenster zu sehen, sondern sich an den Seiten der Eisenbahnstrecke „eine Menge von Toten“ vorzustellen, „unsere Straße der Bauherren“, die „in einem schrecklichen Kampf diese kargen Dschungel zum Leben erweckt haben“. Sie haben hier einen Sarg für sich gefunden. " Das Wort „Straße“ selbst erhält hier zusammen mit der konkreten Bedeutung „Weg von einem Punkt zum anderen“ eine andere metaphorische Bedeutung. Dies ist auch ein schwieriger Abschnitt des Lebensweges, den die "Massen der Menschen" durchliefen, der vom Hunger zum Bau getrieben wurde und viele Nöte ertrug ("wir kämpften in der Hitze, in der Kälte, mit immer gebeugtem Rücken, lebten in Unterstanden, kämpften gegen den Hunger, wurden kalt und nass, wurden krank Skorbut “) und ein Symbol für das Leiden der Menschen in der Gegenwart und ein strahlender Traum von einer glücklichen Zukunft („ das russische Volk ... wird alles ertragen - und sich eine breite, klare Brust machen “). Nekrasov glaubt, dass in ferner Zukunft („Es ist schade - Sie müssen nicht in dieser wunderbaren Zeit leben - weder ich noch Sie“, sagt der lyrische Held mit Bedauern zu der kleinen Wanja, einem Mitreisenden, dem er über den Bau der Eisenbahn erzählt) der Weg des russischen Volkes und Ganz Russland wird leicht, geräumig und fröhlich sein.

Alexander Blok reflektiert auch den Weg Russlands und des russischen Volkes in einer Reihe seiner Gedichte im übertragenen Sinne - er nimmt den Stab seiner Vorgänger und steht an der Schwelle des 20. Jahrhunderts. Kurze Analyse Mit seinen Werken "Rus", "Russland" und dem Zyklus "Auf dem Kulikovo-Feld" können Sie den Aufsatz zu dem im Titel des Artikels angegebenen Thema vervollständigen. In dem Gedicht "Rus" (1906) wird der Leser mit dem Bild eines mysteriösen Hexenlandes "mit Sümpfen und Kranichen und mit dem trüben Blick eines Zauberers" konfrontiert, einem Land, "in dem alle Wege und Kreuzungen mit einem lebenden Stock erschöpft sind". Hier in Blok Russland ist alles in einem Wirbelwind, in Bewegung: "Der Schneesturm fegt heftig weg ... zerbrechliches Gehäuse", der Wirbelwind pfeift "in nackten Stangen", "verschiedene Völker von Rand zu Rand, von Tal zu Tal sind Nachttänze", "Hexen amüsieren sich mit Teufeln auf der Straße Schneesäulen “. Das Land selbst wirbelt, verwandelt sich in ein Energiebündel, es scheint flugbereit zu sein, dessen Wesen für die Uneingeweihten unmöglich zu enträtseln ist, genauso wie es unmöglich ist, das mysteriöse Cover des „außergewöhnlichen“ Russland zu berühren. Das Vaterland auf der Straße erscheint in ständiger Bewegung in dem Gedicht "Russland" (1908), das mit den Worten beginnt:

Wieder wie in goldenen Jahren,
Drei abgenutzte Stränge,
Und die bemalten Stricknadeln beißen
In losen Spurrillen ...

Der Dichter gesteht mit fröhlichem Stolz seine Liebe zu seiner „armen“ Heimat. Er spürt, wie er mit ihr verschmilzt und ist froh, dass „das Unmögliche möglich ist, der lange Weg einfach ist“, wenn Russland mit dem Wald und dem Feld in der „gemusterten Hülle bis zu den Augenbrauen“ dem müden Reisenden „einen sofortigen Blick unter dem Kopftuch“ schenkt. Und schließlich wird das metaphorische Bild der „Steppenstute“, die „durch Blut und Staub“ in Unruhe vorwärts fliegt, weil „wir nur vom Frieden träumen“ und das Vaterland auf den „ewigen Kampf“ wartet, als Personifizierung des Höhepunkts der hektischen Bewegung des Blocks Russland dargestellt.

Eine Straße ohne Ende ... Eine Straße ohne Anfang oder Ende ... Straße - Bewegung - Leben!

Das Bild einer Straße (eines Pfades) kann als Archetyp bezeichnet werden: Es ist in der Kultur verschiedener Epochen präsent. In der russischen Literatur klang das Motiv der Reise sogar in alten russischen Werken: Der Prinz von Nowgorod-Severski Igor Swjatoslawowitsch, der sich an den Nomaden für die Beleidigungen des russischen Volkes rächen wollte, machte eine Kampagne „in das polovtsische Land“; Der Moskauer Prinz Dmitri Iwanowitsch ("Zadonshchina") führte die Armee auf dem Weg zur Schlacht mit Khan Mamai; Ein Tver-Händler beschrieb seine Reise in "Walking the Three Seas".

Später werden wir dieses Motiv in der berühmten "Reise von St. Petersburg nach Moskau" von A.N. Radishchev.

Das Thema der Straße klingt auch in der Komödie von A. S. Griboyedov "Woe from Wit" (Chatsky kommt zu Beginn der Arbeit in Famus 'Moskau an und verlässt es am Ende; wir sehen unterwegs einen unruhigen Helden auf der Suche) in "Hero of Our Time". .Yu. Lermontov, das Thema Reisen in der Handlung des Romans spiegelt die Einsamkeit und den Verlust der Hauptfigur - Petschorin - wider.

Die Wörter "Straße", "Weg" sind jedoch nicht eindeutig: Sie können nicht nur einen Raumabschnitt zwischen beliebigen Punkten bezeichnen, sondern auch Phasen im Leben eines Einzelnen und einer ganzen Nation. Und in diesem Sinne können wir über das Leben des Helden sprechen, den historischen Weg der Menschen. Es stellte sich heraus, dass es für die Heldin des Stücks von A.N. Ostrovskys "Gewitter": von einer glücklichen Kindheit ("Ich habe gelebt - ich habe um nichts getrauert, wie ein Vogel in freier Wildbahn") bis zum vorzeitigen Tod, den die reine und freie Katerina dem Leben im Haus von Kabanikhas Schwiegermutter vorzieht. In ähnlicher Weise kann man den Weg des russischen Volkes im Vaterländischen Krieg von 1812 (dem epischen Roman Krieg und Frieden) betrachten, als verschiedene Schichten der Bevölkerung, vom Oberbefehlshaber Kutuzov bis zur „am meisten benötigten Person“ in der Partisanenabteilung - Tikhon Shcherbaty und „Elder Vasilisa“, die schlugen hundert Franzosen “, - versammelten sich in einem einzigen patriotischen Impuls, um Russland von ausländischen Invasoren zu befreien.

Und wie majestätisch der Leser des Gedichts "Dead Souls" das Bild der Straße zu sein scheint, auf der "was für eine lebhafte, unerreichbare Troika" Russland stürmt! Gogols lyrische Abschweifungen sind voller Reflexionen über den historischen Weg Russlands, über seinen Platz und seine Bedeutung in der ganzen Welt.

Alexander Blok, ein Dichter, der sich am Scheideweg zweier Jahrhunderte befand - des 19. und 20. Jahrhunderts -, reflektiert in einigen seiner Gedichte auch den Weg Russlands und des russischen Volkes. Dieses Thema wird besonders tief und ungewöhnlich in den Gedichten "Rus", "Russland" und im Zyklus "Auf dem Kulikovo-Feld" offenbart. In dem Gedicht "Rus" wird der Leser mit dem Bild eines mysteriösen Hexenlandes konfrontiert, "in dem alle Wege und Kreuzungen mit einem lebenden Stock erschöpft sind". Das Vaterland auf der Straße erscheint in ständiger Bewegung in dem Gedicht "Russland", das mit den Worten beginnt:

... und bemalte Stricknadeln stecken (Rechtschreibung blockieren)
In losen Spurrillen ...

In dem Gedicht "Russland" hat dieses Bild eine ganze Reihe von Bedeutungen: "Das Unmögliche ist möglich, der Weg ist lang und leicht", und Russland mit einem Wald und einem Feld in einem "gemusterten Kleiderschrank bis zu den Augenbrauen" wird einem müden Reisenden "einen sofortigen Blick unter einem Schal" geben. Und schließlich wird das metaphorische Bild einer "Steppenstute", die durch Blut und Staub "vorwärts" in Unruhe fliegt, weil "wir nur vom Frieden träumen können" und "ewiger Kampf" auf die Russen wartet, als Verkörperung des Höhepunkts der hektischen Bewegung des Blocks Russland dargestellt.

Also das Bild von der Straße nach inländische Literatur vielfältig und tief. Unter den Werken russischer Schriftsteller finden sich verschiedene Aspekte: der Weg als persönliches Schicksal eines Menschen, der Weg als Weg der Seele zu Gott und zur Harmonie und schließlich der Weg als Schicksal Russlands und Bewegung in der Geschichte einer ganzen Nation. Die letzte Interpretation des Straßenbildes macht auf jeden Russen einen besonderen Eindruck und findet in seiner Seele eine reine, patriotische Antwort.