Thema : Sonya Marmeladova ist die Verkörperung der Ideen der populären christlichen Moral.

Der Zweck der Lektion: Das Bewusstsein, wie sich die Vision von FM Dostoevsky auf das Bild von Sonya Marmeladova von den Grundlagen der populären christlichen Moral konzentriert.

Aufgaben:

Entwicklung der mentalen Operationen der Schüler durch Vergleich, Verallgemeinerung, Beobachtung.

Die geistigen und moralischen Eigenschaften eines Menschen erziehen: Mitgefühl, Barmherzigkeit, Liebe zum Nächsten.

Methode: Problemdialog.

Ausrüstung: Reproduktion des Gemäldes "Sixtinische Madonna"

Brettdekoration : Sonya Marmeladova ist die Verkörperung der Ideen der populären christlichen Moral.

Oh, wie viel Vertrauen ist in Leiden!
A. A. Fet "Tod"

Auf der rechten Seite der Tafel befindet sich die Wortschatzarbeit

Torheit - angeborene körperliche oder geistige Missbildung (alltägliche Idee)

Torheit - Dies ist "verrückte Weisheit", spirituelle Ausbeutung, freiwillige Akzeptanz des Fleischentzugs, "spontanes Martyrium" (altes Russisch) religiöse Tradition)

Sünde - Verstoß gegen religiöse Vorschriften, Regeln.

Auf der linken Seite der Tafel: "Wenn ein Mensch das Gesetz des Strebens nach dem Ideal nicht erfüllt hat, das heißt, er hat sich selbst nicht Menschen oder einem anderen Wesen mit Liebe geopfert, fühlt er Leiden und nennt diesen Zustand eine Sünde" F.M.Dostoevsky (Eintritt am Tag des Todes) Frauen).

Der müßige Glaube ist tot (christlicher Volks-Aphorismus).

In der Mitte der Tafel - eine Reproduktion des Gemäldes "Sixtinische Madonna"

Bild eines idealen weiblichen Profils (Dostojewskis Zeichnung für die Geschichte "Krokodil")

Während des Unterrichts

Das Wort des Lehrers

Wir haben Frische der Worte und Gefühle der Einfachheit
Nicht nur das Sehvermögen des Malers zu verlieren
Oder ein Schauspieler - Stimme und Bewegung,
Und Schönheit für eine schöne Frau?
Aber versuchen Sie nicht, für sich zu behalten
Vom Himmel gegeben:
Verurteilt - und wir wissen es selbst
Wir verschwenden, nicht horten, -

a. Akhmatova spricht uns an. F.M. Im Laufe der Jahrhunderte wiederholte Dostojewski sie: "Es würde mehr Gefühl, Herz und Realität geben und nicht das, was nur in der Literatur steht." Er glaubt, dass es unmöglich ist, einen Gedanken nur mit Hilfe des Verstandes zu „lösen“. Man muss den Gedanken fühlen und ihn nicht nur mit dem Verstand, sondern mit dem ganzen „Herzen“ wahrnehmen.

Ich hoffe, dass auch Sie das Thema der heutigen Lektion von ganzem Herzen offenbaren können, denn gerade im armen und elenden Leben von Dostojewskis Helden schwelte die Flamme der Menschheit.

Das Wort des Lehrers.

„Eine Tür ist ein seltsames Objekt, das etwas schließt und gleichzeitig etwas öffnet. Dies ist die Grenze zwischen Räumen, dies ist die Grenze des Übergangs von einem Zustand in einen anderen, zwischen der Gegenwart und der Zukunft. Aber es hängt alles davon ab, wer diese Tür betritt, von seiner Wahl.

Die "Tür" als Symbol ist also eine Wahl.

Vor der tödlichen "Tür" der alten Pfandleiherin. Er stand lange vor Alena Iwanownas Tür, die ihn nicht sofort öffnete, als würde er ihn warnen: Diese "Tür" kann nicht geöffnet werden. Aber Raskolnikov beachtete die Warnung nicht und versuchte beharrlich, die alte Wucherin zu zwingen, sie zu öffnen. Sie öffnete sich - Raskolnikov ging durch diese Tür. Also traf er seine erste Wahl - er tötete einen Mann. Er betrat einen anderen Raum - er wurde anders. Aber die Wahl ist falsch. Er erkannte später, dass er "nicht die alte Frau", sondern sich selbst getötet hatte.

Wenn der Roman mit dieser Wahl - dem Verbrechen - von Raskolnikov endete, bedeutet dies, dass Sie den Mord an einer Person durch eine Person rechtfertigen, vergeben, vergessen und sogar zulassen können, dass der Mörder so lebt, als wäre nichts passiert, obwohl er eine Strafe erhalten hätte. Aber diese Bestrafung ist äußerlich. Für den Humanisten Dostojewski ist das nicht genug.

"Mitgefühl ist das wichtigste und vielleicht einzige Gesetz der Existenz der gesamten Menschheit", dachte Prinz Myschkin, der Held des Romans Der Idiot. "Das höchste Glück - es gibt kein höheres Glück, wie man sich der Barmherzigkeit der Menschen in ihrer Liebe zueinander sicher sein kann", wiederholte der Autor einige Jahre später in den Manuskripten zum "Tagebuch eines Schriftstellers" seinem Helden. "Es gibt kein Glück im Trost, Glück wird durch Leiden erkauft."

Nach Dostojewskis mehrstufiger Logik befreit das „Duschen“ mit Glück und das „Vergraben“ in materiellen Gütern nicht nur das Bewusstsein eines Menschen zur spirituellen Verbesserung, sondern macht ihn nicht nur nicht schön und gerecht, sondern löscht im Gegenteil ein höheres Leben in ihm aus und strebt nach universellen Phänomenen verwandelt ein menschliches Gesicht in ein bestialisches. "

Das moralische Bild und Ideal für Dostojewski war die Persönlichkeit Christi, in der die Merkmale der höchsten und vollständigsten Entwicklung des Menschen verkörpert waren. F. M. war überzeugt von der Heilung des Glaubens als einer enormen Energie, die in jedem Menschen enthalten ist.

Nach Dostojewskis Logik ist „die ungeteilte und selbstlose Liebe Christi zu den Menschen auch die größte Selbstunterdrückung, das größte Opfer. Nur die Liebe zu einem bestimmten Nachbarn in der Nähe, Liebe, die eher gibt als nimmt, Liebe, die alles aushält, kann einen Menschen erheben und veredeln. Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, um die Welt zu richten, sondern um die Welt durch ihn zu retten. "

Die Begriffe Wahrheit, Barmherzigkeit, Glaube, Gerechtigkeit, Sanftmut und insbesondere Liebe werden in den Texten des Evangeliums mit Christus in Verbindung gebracht.

Dostojewski schrieb: „Ich glaube an das vollständige Reich Christi. Wie es gemacht wird, ist schwer vorherzusagen. Aber Abzeichen sind immer noch in der dunklen Nacht der Rätsel zu finden, und ich glaube an Abzeichen. "

Wie würde Dostojewski unser heutiges Leben betrachten, in dem sich seine Vorhersagen anscheinend nicht erfüllt haben? Wahrscheinlich immer noch mit Hoffnung. Er wusste, dass Leiden und Prüfungen nicht nur die Seele lähmen, sondern auch erheben können, und in einer dunklen Nacht wusste er, wie man die "Ikonen" der Schönheit unterscheidet. Sonechka Marmeladova war für Dostojewski eine solche Ikone der Güte und geistigen Schönheit. Früher haben wir die Heldin Sonya genannt, aber ihr voller Name Sophia ist Weisheit.

− Wie haben Sie Sonechka durch die Porträtbeschreibung gesehen? (Teil II, Kap. 7)

(III Teil, Kap. 4). Lassen Sie uns den Zustand von Sonya während ihres ersten Besuchs in Raskolnikov in Gegenwart von Razumikhin, Dunya, Mutter, charakterisieren.

− Wie haben Sie Sonya in diesen Kapiteln gesehen?

− Was sagen Vater, Polechka, Raskolnikov, Katerina Ivanovna über Sonya?

(Teil I, Kap. 2) (Teil II, Kap. 7)

Wie ist sie, Sonya? (Sanftmütig, verzeihend, opfernd, liebend)

Lehrermaterial

Dostojewskis Sanftmut ist mit den Idealen des Christentums verbunden. Was der Sanfte versteht: Es ist sinnlos zu rebellieren, nichts wird daraus. Es ist in Mode, mit Sanftmut zu heilen, es ist ein Gegenmittel gegen die Bitteren, die sich in Menschen ohne moralische Kriterien verwandeln.

− Kann die Welt neu gemacht werden?

− Nein?

Weil Bitterkeit die Moral zerstört. Aber es ist auch unmöglich zu ertragen. Hier ist Dostojewski und wechselt zwischen zwei Prinzipien. Dennoch glaubt er, dass es wichtiger ist, das moralische Prinzip zu bewahren.

− Erinnerst du dich, wie Sonya sich fühlte, als Luzhin sie des Diebstahls beschuldigte?

(Teil V, Kap. 5)

− Sonya ist sanftmütig, aber ist ihre Demut die Demut eines Sklaven oder hat sie eine freie Wahl?

− Was können Sie über die Tat von Sofya Semyonovna sagen?

Lehrermaterial

Sie rutschte nicht kraftlos die Steigung hinunter. Sie geht nach draußen und kommt nicht dorthin. Sie trifft ihre eigene schwierige Wahl, einen bewussten Schritt.

V. Ya. Kirpotin schreibt, dass Sonya „wie diese Heilige ist, die einen Aussätzigen mit dem Körper wärmt und sich nicht selbst ansteckt. Sonya wird nicht bösartig. "

Nach dem Evangelium rettete Christus die Hure vor den Heuchlern, die sie steinigen wollten. Aber die evangelische Hure kannte die Unmoral ihrer Tat nicht, nachdem sie ihr Augenlicht wiedererlangt und ihr Handwerk aufgegeben hatte. Sonya konnte immer sehen, aber sie konnte nicht aufhören zu sündigen, konnte nicht anders, als sich auf ihren eigenen Weg zu begeben - der einzig mögliche Weg für sie, die kleinen Marmeladovs vor dem Hunger zu retten.

− Wie nennt sich Sonya? (Ich bin unehrlich, ich bin ein großer Sünder). (IV Teil Kap. 4)

− Ihrer Meinung nach könnte die Moral der Bevölkerung eine Verletzung der Kirchenkanone im Namen der Rettung eines Kindes ermöglichen?

− Was ist das Hauptgesetz des Christentums?

− Wie hat sich Sonya über die Kinder und Katerina Ivanovna gefühlt? ("Unersättliches Mitgefühl")

Dostojewski stützt sich im Roman auf sein Lieblingsevangelium des Johannes, in dem die Hölle nicht einmal erwähnt wird. Liebe ist nach Ansicht der populären christlichen Moral höher als die Angst vor Gott.

− Also ist Sonya eine Sünderin?

Schauen Sie sich die Tafel an .

− Was betrachtet Dostojewski als Sünde?

− Sie sagt auch, dass sie grausam gehandelt hat. - Was ist ihre Grausamkeit?

(Für andere hat sie ihr eigenes Leben getötet, aber sie wird von den Gewissensbissen gequält, dass sie nicht alles gegeben hat. Geben bedeutet, alles bis ins letzte Detail zu geben und nicht einmal den Gedanken an das zu lassen, was gegeben wurde. Dies ist ein Kragen, um den Katerina Ivanovna gebeten hat.)

Und Raskolnikov stimmte der alltäglichen Moral zu und nannte sie eine Sünderin. Selbst wenn er sich opfert, um seine Familie zu retten, begeht er eine unfreiwillige Sünde, indem er seinen eigenen Körper verkauft.

− Gibt es einen Ausweg? (Gehe direkt ins Wasser)

− Kann man sterben?

In ihrer Position wäre dies ein zu egoistischer Ausweg: Es würde sie vor Scham und Qual bewahren, aber es würde ihren Klienten den letzten Strohhalm nehmen, ohne den eine Person nicht weiterleben kann.

Lesedialog: Also betest du zu Gott ...

− Was unterstützt Sonya in ihrem schwierigen Leben? (Vera)

− Wenn Sonya über Lizaveta spricht, welche moralische Eigenschaft betont sie? (Gerechtigkeit)

(Das Konzept von Gerechtigkeit, Güte, Barmherzigkeit ist der Vorstellung von Gott in der populären christlichen Moral inhärent. Es ist notwendig, dem Guten zu dienen, barmherzig zu sein, nur nicht für etwas, sondern weil es dem menschlichen Wesen nahe steht.)

− Danach nennt Raskolnikov sie einen heiligen Narren, und er wiederholt zweimal, warum?

− Welches Konzept der Dummheit verbindet Raskolnikov mit Sonya?

− Was tut Gott für sie? - Wahrscheinlich wird das gleiche mit Polechka passieren.

(Laut Dostojewski verkörpert Sonya das Volksprinzip, das nationale Element: Geduld, Demut, unermessliche Liebe zu Mensch und Gott).

− Was sagt Svidrigailov über seine Braut?

(Sie hat ein Gesicht wie die Raphael-Madonna. Immerhin hat die Sixtinische Madonna ein fantastisches Gesicht, das Gesicht eines traurigen heiligen Narren. Er deutet nicht nur äußerliche Ähnlichkeit, sondern auch spirituelle Nähe an.)

Studentennachricht

Die Sixtinische Madonna ist Raffaels bemerkenswertestes Gemälde und wahrscheinlich das berühmteste von allen. Eine geniale kreative Idee offenbart ein tiefes Vertrauen in eine wundervolle Person. Madonna geht mit ihrem Kind durch die Wolken. Sie geht zu jungen und würdigen Menschen und hält etwas Alarmierendes in ihrer Seele; Die Augen eines Kindes schauen uns in die Welt an, mit so großer Kraft, so weit, so intensiv und so erleuchtet, als ob er sein eigenes Schicksal und das Schicksal der gesamten Menschheit sieht. In den großen Augen der Madonna kann man die Angst vor dem tragischen Schicksal ihres Sohnes, die Festigkeit und Standhaftigkeit und das Bewusstsein der Notwendigkeit eines Opfers lesen. Ihr ganzes Aussehen ist einerseits streng und feierlich, andererseits weich und weiblich, endlos berührend mit einer Kombination aus großer moralischer Stärke und fast kindlicher Hilflosigkeit.

Das Wort des Lehrers

Achten Sie auf Dostojewskis Zeichnung für die Geschichte "Krokodil". Es trägt den Abdruck des idealen weiblichen Typs, den der Schriftsteller in Raphaels Madonna sah. Diese Zeichnung ist nicht für den Betrachter gemacht, sondern nur mit ein oder zwei Strichen und stellt einen Versuch dar, sich an die Gesichtszüge von Madonna zu erinnern. Kindlich zartes Profil, Kopf nach links drehen, hohe, dünne Augenbrauen, gescheiteltes Haar. Die charakteristische Linie der Nase, ein kleiner, gut definierter Mund in einem seltsamen, als ob unsicheren halben Lächeln, ein Grübchen am Kinn, ein Schatten auf der linken Wange und der rechten Schläfe - all dies wird von Dostojewski sorgfältig, wenn auch nicht ganz, vielleicht gekonnt, restauriert. Die Zeichnung wurde vor dem Schreiben von "Crime and Punishment" angefertigt.

Das Bild von Sonya Marmeladova konzentriert sich auf das Bild von Raphael, wie Dostojewski verstanden hat, auf die Idee eines Sühnopfers zum Wohle ihrer Lieben, zum Wohle der Menschen. Sonya hat sich selbst aufgegeben, das nutzlose "Schmuckstück - Persönlichkeit" (Dostojewskis Gesichtsausdruck).

„Jedem Ihre Persönlichkeit bis zum Ende zu geben und sie dadurch zu manifestieren - schließlich ist dies ein Ideal, das auf Erden noch nicht erreicht wurde. Nur in einer Bruderschaft, in einer echten Bruderschaft wird es so sein “, träumte Dostojewski. Wo ist die wahre Bruderschaft? Dostojewski suchte nach seinen russischen Einblicken volkscharakter, gebaut aus diesen Neigungen seine Helden - Philanthropen.

− Denken Sie daran, dass wir in der letzten Lektion mit Ihnen das Gleichnis von der Auferstehung des Lazarus lesen. Dieses Gleichnis hat ein eigenes Geheimnis für Sonya, es war so schwer für sie, ihr eigenes herauszugeben.

− Was ist die Essenz dieses Geheimnisses? Immerhin wurde sie neben einem unglücklichen Vater und einer verrückten Mutter geboren.

− Wie können wir das Reich Gottes auf Erden erreichen? Das heißt, die gleiche Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit? Natürlich Liebe ("schau, wie er ihn liebte") und Demut. Und ein Wunder wird geschehen. „Wir müssen nur allen und dem Glauben dienen, und durch diesen freiwilligen Zustand des Dieners erreichen wir das Paradies auf Erden“ (F.M.Dostoevsky.)

− Was bietet Sonya Raskolnikov, die nach Begehung eines Verbrechens "Offenheit" und Trennung von Menschen erlebt? (Gehe an die Kreuzung, akzeptiere Leiden und erlöse). (Teil V, Kap. 4)

− Was versteht Sonya in Raskolnikov nicht mit ihrem Verstand, sondern mit ihrem Herzen?

(Er ist zutiefst unglücklich, also wirft sie sich vor ihm auf die Knie, küsst, umarmt ihn und verspricht, ihn nirgendwo zu lassen: "Ich werde dir folgen, ich werde überall hingehen.") Sie vollbringt ein Kunststück der Liebe und Selbstaufopferung

Das Wort des Lehrers

Wenden wir uns dem Epigraph der Lektion zu: "Oh, wie viel Vertrauen ist in das Leiden!"

− Glaube an was? (In Gott Güte, Barmherzigkeit, Gerechtigkeit).

Es war der Glaube, der Raskolnikov auferweckte und ein Wunder vollbrachte, das unsere Helden glücklich machte, nachdem sie großes Leid durchgemacht hatte.

− Stimmen Sie Stefan Zweig zu, dass "es keine Schönheit gibt, die tiefer liegt als die Schönheit der Seele, die die Knappheit des Seins überwindet"?

In Gruppen arbeiten

ich gruppe. Analyse der Episode "Das erste Treffen von Raskolnikov und Sonya" mit den notwendigen Zitaten aus dem Text (Teil 4, Kapitel 4)

1. Zu welchem \u200b\u200bZweck kommt Raskolnikov nach Sonya? Was will er verstehen?

(1. Zweck: "Lass uns zusammen gehen ... Wir sind zusammen verflucht, zusammen und lass uns gehen ... Hast du nicht dasselbe getan? Du hast auch gekreuzt ... du könntest kreuzen. Du hast dir die Hände aufgelegt, du hast dein Leben ruiniert ..." Raskolnikov sieht sie als Kriminelle, Er sieht keinen Unterschied in ihren Verbrechen. Beide haben den Weg der Gewalt gewählt. Sie ist eine Verbündete für ihn. Seiner Meinung nach sind die Bedingungen, unter denen Sonya lebt, unerträglich. Sie sollten sie auch zur Rebellion führen. Und ihre Rebellion ist auf diesen drei Wegen. , worüber er sagt: sich in einen Graben werfen, in eine Irrenanstalt geraten oder „sich in Ausschweifungen stürzen, den Verstand betäuben und das Herz versteinern“. Schließlich hat sie sich aus seiner Sicht „umsonst getötet und betrogen“. Ihr Opfer war vergebens: für niemanden sie hat nicht geholfen: "... du hilfst niemandem dabei und du rettest niemanden vor irgendetwas!" Dies ist, was er in Sonia sehen und verstehen möchte, dass er Recht hat, dass Sonia auch rebellieren sollte. Er möchte verstehen, welche Gründe sie gemacht haben so lange in diesem Dreck zu leben, dass er Bestand hat

2. Je mehr er jedoch mit Sonya darüber spricht, über ihr Leben, desto mehr beginnt er, etwas anderes in ihr zu verstehen. Ja, Sonya erkennt, dass sie eine „unehrliche ... große Sünderin“ ist, dass sie bereits gedacht hat, „alles auf einmal zu beenden“. Aber sie rebelliert nicht. Das ist ihm ein Rätsel. „Was hat sie unterstützt? - fragt Raskolnikov. Allmählich beginnt er Sonyas "Wahrheit" zu verstehen, die sich in diesem schmerzhaften Gespräch mit ihm offenbart:

Opfern; ihr moralisches Verbrechen, Gewalt gegen sich selbst (und für ihn - Verbrecher), ihr Opfer ist nicht umsonst, sie rettet ihre Familie, bestimmte Menschen (und nicht die abstrakte Menschheit wie Raskolnikov);

Unermessliche Liebe und Mitgefühl für ihre Nachbarn - Katerina Ivanovna und ihre Kinder, das Verständnis, dass sie ohne sie verschwinden werden ("Und was wird mit ihnen passieren?"), Sie ist bei ihnen (und Raskolnikov ist von ihren Verwandten "eingezäunt", um das Gefühl von "Schmerzhaftigkeit" Hass ");

Eine seltene Fähigkeit, nur bei Menschen Gutes zu sehen, selbst bei denen, die sie beleidigten (sie rechtfertigt Katerina Iwanownas grausame Haltung ihr gegenüber, spricht gut für die Familie der Wohnungseigentümer - die Kapernaumovs);

Eine sensible Seele;

Geduld und die Fähigkeit, ihr Leiden zu ertragen und das Leiden für andere zu übernehmen (wofür Raskolnikov "ihr Bein geküsst" hat), keine Rebellion, kein Protest;

Der Glaube an Gott als eine Kraft, die ihr die Möglichkeit gibt, zu leben und die Reinheit ihres Geistes zu bewahren: "Was wäre ich ohne Gott?" (es war diese Eigenschaft, die Raskolnikov in ihr sah)

Er geht zwischen den Lebenden umher, protestiert, ist empört, fühlt sich aber nicht lebendig - er weiß, dass er tot ist, er ist Lazarus, der seit 4 Tagen in einem Grab liegt. Aber er hofft auf ein Wunder, auf seine Auferstehung. Für die Auferstehung deiner Seele, und dies ist eine Rückkehr zu den Menschen. Aber Sie können nur dann zu den Menschen zurückkehren, wenn Sie an Gott glauben, wie Sonya an ihn glaubt.

Sonya erwartete ein Wunder. Wie die Schwestern von Lazarus, Martha und Maria von Jesus die Auferstehung ihres Bruders erwarteten, hoffte Sonya auf die Auferstehung von Raskolnikovs toter Seele. Sie wollte, dass er an Christus glaubte.

Höchstwahrscheinlich noch nicht. Das würde bedeuten, mir selbst zu vergeben (ich habe mir selbst vergeben). Dies ist eine imaginäre Auferstehung. Das menschliche "Ich" allein kann, wie wir gesehen haben, sich viel erlauben und vergeben. Menschen sind eine andere Sache. Aber Raskolnikov rennt vor den Menschen davon und ist jetzt nicht bereit, mit jemandem zu kommunizieren. Jetzt können wir nur noch einen dünnen und schwachen Lichtstrahl sehen, der in der Seele des Mörders aufging.

Er verstand Sonyas „Wahrheit“, ihre Opferreinheit. Beschlossen, dass er ihr von seinem Verbrechen erzählen würde

II gruppe. Analyse der Episode "Das zweite Treffen von Raskolnikov und Sonya" mit den notwendigen Zitaten aus dem Text (Teil 5, Kapitel 4)

1. Zu welchem \u200b\u200bZweck kommt Raskolnikov ein zweites Mal nach Sonya? Warum genau gesteht sie das Verbrechen?

2. Welche "Wahrheit" hat Sonya ihm bei diesem Besuch offenbart?

1.Raskolnikov kommt nach Sonya, um ein Verbrechen zu gestehen. Er spürt ihre moralische Stärke und glaubt daher, dass sie aushalten wird. Vielleicht wird er nicht alles verstehen, aber er wird es aushalten.

2. Neu, dass Raskolnikov in Sonyas "Wahrheit" offenbart:

Für sie ist jeder Mensch eine Schöpfung Gottes, sein Leben liegt in der Macht des Schöpfers (für Raskolnikov sind die Menschen entweder „zitternde Wesen“ oder „Meister“). Sonya: „Warum, ich kann Gottes Vorsehung nicht kennen ... Wie kann es passieren, dass dies von meiner Entscheidung abhängt? Und wer hat mich als Richter hierher gebracht: Wer soll leben, wer wird nicht leben? "

Mordverweigerung im Prinzip: „Ist das eine Laus? .. Töten? Hast du das Recht zu töten? “; Dies ist eine Verletzung der christlichen und moralischen Werte:

"Du bist von Gott abgewichen, und Gott hat dich besiegt und dich an den Teufel verraten! ..";

Mitgefühl für den Mörder, keine Verurteilung, keine Tadel, keine Abstoßung, kein Ekel: "Was hast du ... an dir selbst getan!", "Nein, du bist jetzt nicht unglücklicher als irgendjemand auf der ganzen Welt!" (und unter den Menschen gab es ein charakteristisches Wort, das das Wort "Mörder", "Verurteilter" - "unglücklich", "moralisch verloren" ersetzte);

Bereitschaft, Leiden mit dem Mörder zu teilen: seit er zu ihr gekommen ist. Ihre Hilfe wird gebraucht; Raskolnikov allein, besessen von Stolz, mit einer Seele, die zwischen Glauben und Unglauben hin und her gerissen ist, kann diese Leiden nicht ertragen. "Wir werden zusammen gehen, um zu leiden, zusammen werden wir das Kreuz tragen."

Der Glaube an die Kraft der nationalen Umkehr an der Kreuzung, durch die man Menschen und Gott gehorchen kann, bekennt, was er getan hat und küsst das Land, auf dem er wandelt und das er verachtet; Hier, am Scheideweg, vereinen sich alle Bedeutungen des Kreuzes: Glaube, Leiden, Mitgefühl. Das ist alles, was Raskolnikov durchgemacht hat, was ihn von den Menschen entfremdet hat, was ihn gemacht hat tote Seele... Umkehr ist der Weg zu einem erneuerten Leben. Es ist nie einfach. Raskolnikov muss das schwere Kreuz seines Schicksals selbst ertragen und tragen. ("Leiden, sich damit zu akzeptieren und einzulösen, das ist es, was du brauchst").

Nehmen Sie an einem Problemgespräch teil, äußern Sie ihren Standpunkt, tauschen Sie Ansichten aus.

Er weigerte sich, zu Menschen zu gehen, er weigerte sich, umzukehren, weil fühlte sich vor ihnen nicht schuldig. „Sie selbst belästigen Millionen von Menschen und verehren sie sogar für ihre Tugend. Sie sind Schurken und Schurken ... "

Er hoffte immer noch, dass er kämpfen würde, dass er sich als "Mann" und "nicht als Laus" erkannte.

Ein symbolisches Detail ist das "Zypressenkreuz", das Sonya ihm geben wollte. "Aber er zog sofort seine ausgestreckte Hand für das Kreuz zurück." Er ist innerlich nicht bereit für eine solche Tat, um die Sonya bittet. Er kann seine Idee immer noch nicht aufgeben.

III gruppe . Analyse der Episode „Das dritte Treffen von Raskolnikov und Sonya. Raskolnikov weiter Sennaya Square "mit den notwendigen Zitaten des Textes (Teil 6, Kapitel 8)

1. Zu welchem \u200b\u200bZweck kommt Raskolnikov zum dritten Mal nach Sonya? Warum beschließt er, zum Sennaya-Platz und zur Polizei zu gehen und außerdem "allein"? Warum begleitet ihn Sonya trotz seines Verbots heimlich?

2. Welche Verbindung besteht zwischen Sonyas "Wahrheit" und Raskolnikovs Entscheidung, auf dem Sennaya-Platz Buße zu tun?

1. Er kam, um zu sagen, dass er sich entschlossen hatte, an die Kreuzung zu gehen, an die Sonya ihn geschickt hatte. kam für die Kreuze, ein Symbol des Glaubens und des Leidens. Intern hatte er sich bereits entschlossen, sowohl umzukehren als auch zu gestehen. Er kann das "schmerzhafte Gefühl" der Trennung von Menschen nicht ertragen. Die Trennung von Menschen ist unerträglich. Raskolnikovs stärkstes Gefühl nach der Begehung eines Verbrechens ist die Sehnsucht nach einer Person, der Wunsch, eine verlorene Verbindung zu Menschen zu finden. Die schrecklichste Bestrafung ist das Gefühl der Entfremdung von Menschen, der Einsamkeit. Dostojewski argumentiert, dass eine Person nur mit Menschen glücklich sein kann.

Aber er muss es selbst tun: Er muss zugeben, er muss sich selbst verurteilen, er muss sich in diejenigen verlieben, die er einst verachtet und in Kategorien, Kategorien unterteilt hat.

Aufgrund ihrer Einstellung zu Menschen konnte Sonya ihn in einem so schwierigen Moment nicht verlassen. Sie sollte ihn vor Raskolnikovs entscheidender unabhängiger Handlung moralisch unterstützen. "Ich werde dich unterstützen, ich werde immer da sein, aber du musst dies selbst umsetzen, den Mord gestehen und die Bedeutungslosigkeit deiner eigenen Theorie erkennen und dich den Menschen zuwenden", schien Sonya zu sagen. Und Raskolnikov erkannte dies, als er Sonya in der Menge sah. Er erkannte, dass sie jetzt mit ihm "bis ans Ende der Welt" gehen würde. Dies gab ihm Vertrauen.

2. "Wahrheit" von Sonya Marmeladova, ihre Lebensprinzipien. basierend auf moralischen und christlichen Geboten öffneten sie Raskolnikovs Augen für viele Dinge. Dies bedeutet in erster Linie, nach dem Prinzip der "Liebe deinen Nächsten" zu leben. Es ist der Glaube an die Errettung der Seele und die Rückkehr zu den Menschen durch Leiden, Demut, Liebe, Aufgeben des Stolzes und Verlangen nach Macht über die Menschen. Die Umkehr gab ihm die Gelegenheit, zu den Menschen zurückzukehren und sich wie ein Mann zu fühlen - kein "zitterndes Wesen", kein "Meister", sondern nur ein Mann, dessen Leben und Schicksal in Gottes Händen liegen. Sonina erweckt in ihm wirklich ein Gefühl für die Fülle des Lebens.

Nehmen Sie an einem Problemgespräch teil, äußern Sie ihren Standpunkt, tauschen Sie Ansichten aus.

Raskolnikovs Tränen deuten darauf hin, dass seine Seele aufgetaut war, „alles wurde sofort in ihm weicher“. Er fühlte etwas Neues in sich, als er vor Menschen stand und den Boden küsste. Aber es gibt Details, die seine aufrichtige Reue in Frage stellen:

Als er Sonya verließ, dachte er erneut: "Kannst du nicht immer noch aufhören ... und nicht gehen?"

Er hat nie das Wort "Ich habe getötet" ("sie haben in ihm gefroren") vor Leuten ausgesprochen,

Ja, und im Revier verhielt er sich nicht sehr konsequent, er wagte nicht zu gestehen, er verließ sogar fast den Bahnhof. Und erst als er Sonya im Hof \u200b\u200bsah, drehte er sich um. Und er machte ein Geständnis. All diese Details deuten darauf hin, dass Raskolnikov die Entscheidung getroffen hat, aber wie schwierig es ist, sie zu erfüllen, wie schwierig ist der Weg eines Menschen zur Auferstehung seiner Seele. Dies ist ein schmerzhafter und langwieriger Prozess, und es wird sehr schwierig sein, den Stolz loszuwerden, der Geist und Seele versklavt hat. Der Weg zum Glauben, zu Gott, zu den Menschen ist ziemlich schwierig.

Auf den Tabellen jeder Gruppe:

Aufgabenkarte;

- "Algorithmus zur Vorbereitung einer Antwort und zur Präsentation des Ergebnisses der Gruppenarbeit";

- "Regeln für die Arbeit in einer Gruppe";

- "Algorithmus von Aktionen bei der Ausführung einer Aufgabe in einer Gruppe";

Memo "Rollenfunktionen".

Die Lektion zusammenfassen.

Hausaufgaben. Mini-Essay:Wer ist Sonya Marmeladova: Heilige oder Sünderin?

Hier vor mir liegt das Buch von F. M. Dostojewski "Verbrechen und Bestrafung". Der Autor geht in dieser Arbeit auf viele Probleme ein, aber das wichtigste davon ist das Problem der Moral. Dostojewski geht in vielen seiner Werke auf dieses Problem ein, aber dieses Problem wurde am genauesten in Verbrechen und Bestrafung entwickelt. Vielleicht ist es diese Arbeit, die viele Menschen dazu bringt, über ihre Handlungen nachzudenken. Hier in diesem Buch werden wir viele verschiedene Leute treffen, aber die vielleicht offenste, ehrlichste und freundlichste ist Sonya Marmeladova. Dieses Mädchen hat ein schwieriges Schicksal. Sonyas Mutter starb früh, ihr Vater heiratete eine andere Frau, die eigene Kinder hat. Need brachte Sonya dazu, auf niedrige Weise Geld zu verdienen: Sie musste zum Panel gehen. Es scheint, dass Sonya nach einer solchen Tat wütend auf ihre Stiefmutter sein sollte, weil sie Sonya praktisch gezwungen hat, auf diese Weise Geld zu verdienen. Aber Sonya vergab ihr außerdem jeden Monat Geld in das Haus, in dem sie nicht mehr lebt. Sonya veränderte sich äußerlich, aber ihre Seele blieb dieselbe: kristallklar. Sonia ist bereit, sich für andere zu opfern, und nicht jeder kann es. Sie könnte "in Geist und Seele" leben, aber sie muss ihre Familie ernähren. Und dieser Akt beweist ihre Desinteressiertheit.

Sonya verurteilte die Menschen nicht für ihre Handlungen, verurteilte weder ihren Vater noch Raskolnikov. Der Tod ihres Vaters hinterließ einen tiefen Eindruck in Sonyas Seele: "Unter diesem ... Hut erblickte ein dünnes, blasses und verängstigtes Gesicht mit offenem Mund und entsetzt fixierten Augen." Sonya liebte ihren Vater trotz all seiner Mängel. Daher war sein unerwarteter Tod ein großer Verlust in Sonyas Leben.

Sie versteht und erlebt ihren Schmerz zusammen mit Menschen. Sie beschuldigte Raskolnikov also nicht, als er ihr gestand, dass er ein Verbrechen begangen hatte: „Sie nahm ihn plötzlich bei beiden Händen und senkte den Kopf an ihre Schulter. Diese kurze Geste traf Raskolnikov sogar verwirrt, es war sogar seltsam: egal wie gering der Ekel, nicht der geringste Ekel für ihn nicht das geringste Schaudern in ihrer Hand! " Sonya erkannte, dass Raskolnikov sich selbst getötet hatte, indem er die alte Pfandleiherin getötet hatte. Seine Theorie ist zusammengebrochen und er ist ratlos. Sonechka, der aufrichtig an Gott glaubt, rät ihm, zu beten, umzukehren und die Erde anzubeten. Raskolnikov versteht, dass Sonya eine außergewöhnliche Person ist: "Dumm, dumm!" Worauf Sonya antwortet: "Warum, ich bin ... unehrenhaft ... ich bin ein großer Sünder." Sie hat niemanden, auf den sie hoffen kann, niemanden, von dem sie Hilfe erwarten kann, also glaubt sie an Gott. Im Gebet findet Sonya Trost, den ihre Seele so sehr braucht. Sie beurteilt keine Menschen, da nur Gott das Recht dazu hat. Aber sie erzwingt keinen Glauben. Sie möchte, dass Raskolnikov selbst dazu kommt. Obwohl Sonya ihn anweist und fragt: "Überkreuze dich, bete mindestens einmal." Sie liebt diesen Mann und ist bereit, mit ihm auch zu harter Arbeit zu gehen, weil sie glaubt: Raskolnikov wird seine Schuld verstehen, umkehren und ein neues Leben beginnen. Das Leben mit ihr, mit Sonya. Liebe und Glaube geben ihr Kraft in allen Prüfungen und Schwierigkeiten. Und es war ihre unendliche Geduld, stille Liebe, ihr Glaube und ihr Wunsch, einem geliebten Menschen zu helfen - all dies zusammen ermöglichte es Raskolnikov, ein neues Leben zu beginnen. Für Sonya und für Dostojewski selbst ist das Mitgefühl des Menschen für den Menschen charakteristisch. Raskolnikov lehrt Sonya Mut und Männlichkeit. Sonya lehrt ihn über Barmherzigkeit und Liebe, Vergebung und Mitgefühl. Sie hilft ihm, einen Weg zur Auferstehung der Seele zu finden, aber Raskolnikov selbst strebt danach. Nur in harter Arbeit versteht und akzeptiert er Sonyas Glauben und Liebe: "Können ihre Überzeugungen jetzt nicht meine Überzeugungen sein? Ihre Gefühle, zumindest ihre Bestrebungen ..." Als Raskolnikov dies erkennt, wird er glücklich und macht Sonya glücklich: "Er wusste es Mit welcher endlosen Liebe wird er jetzt all ihre Leiden erlösen. " Sonia wird als Belohnung für ihr Leiden glücklich gemacht. Sonya ist Dostojewskis Ideal. Denn nur eine hochmoralische Person, aufrichtig und liebevoll, kann ein Ideal sein. Sonya trägt das Licht der Hoffnung und des Glaubens, der Liebe und des Mitgefühls, der Zärtlichkeit und des Verständnisses mit sich - so sollte ein Mensch laut Dostojewski sein. Und ich stimme ihm vollkommen zu.

In dem Roman von Fjodor Dostojewski "Verbrechen und Bestrafung" ist die Hauptfigur ein armer Schüler Rodion Raskolnikov. Diese Persönlichkeit ist komplex und mehrdeutig. Raskolnikov ist ein Philosoph, der sich das Böse und die Ungerechtigkeit zu Herzen nimmt, mit dem die Welt voll und reaktionsschnell ist ...

FM Dostoevskys Roman Crime and Punishment ist sozial und psychologisch. Darin wirft der Autor wichtige soziale Fragen auf, die die damaligen Menschen beunruhigten. Die Besonderheit dieses Romans von Dostojewski liegt in der Tatsache, dass er Psychologie zeigt ...

In dem Artikel "Hammered People" schrieb N. A. Dobrolyubov: "In den Werken von F. M. Dostoevsky finden wir ein gemeinsames Merkmal, das in allem, was er schrieb, mehr oder weniger auffällt. Dies ist Schmerz über eine Person, die zugibt, dass sie nicht in der Lage ist oder ist endlich sogar ...

In seinem Roman "Verbrechen und Bestrafung" wirft Fjodor Michailowitsch Dostojewski das Problem der Zulässigkeit auf, den Aufstieg einer Person über andere, den "Napoleonismus". Er zeigt, wie logisch und gut das scheint ...

Sonya Marmeladova für Dostojewski ist dasselbe wie Tatjana Larina für Puschkin. Wir sehen überall die Liebe des Autors zu seiner Heldin. Wir sehen, wie er sie bewundert, vergöttert und irgendwo sogar vor Unglück schützt, egal wie seltsam es klingt. Sonya ist ein Symbol, ein göttliches Ideal, ein Opfer für die Errettung der Menschheit. Sie ist trotz ihres Berufs wie ein Leitfaden, wie ein moralisches Modell. Sonya Marmeladova ist die Antagonistin von Raskolnikov. Und wenn wir die Charaktere in positive und negative unterteilen, dann wird Raskolnikov irgendwo in der Mitte sein und Sonya im Zentrum der Waage der rechtschaffenen Taten. In seinem Notizbuch bemerkte Dostojewski einmal: "Zwei großartige Ideen - Rebellion und Demut, erfordern beide Heldentaten." Rebellion oder Demut (symbolisch - eine Axt oder ein Kreuz) ist das ideologische Hauptproblem des Schriftstellers und seiner Helden.

In dem Roman Verbrechen und Bestrafung wählte die Rebellion Raskolnikov, Demut - Sonya Marmeladova. Was jedoch den Inhalt von Rebellion und Demut ausmacht, ist das Thema zahlreicher Kontroversen, die bis heute andauern.

Die Demut von Sonya Marmeladova ist reine Demut, wie Kunst um der Kunst willen. Diese Demut sucht nicht nach Ursachen und Wirkungen, sie wird nicht durch globale Fragen gestellt, sie existiert einfach, diese Demut existiert als Axiom, als unveränderliche Wahrheit, als universelles Weltgesetz. Indem sie Raskolnikov einlädt, die Erde zu küssen, führt sie ihn nicht nur in diese Demut ein, sondern zeigt auch, dass dies genau der Weg zur Reinigung ist.

Sie sollten nicht denken, dass Sonya Marmeladova im Herzen schwach ist, weil sie den äußeren Umständen nicht widerstehen konnte. Sie ist eine sehr starke Persönlichkeit, und vielleicht gerade deshalb, weil sie so stark ist, dass sie in der Lage war, „auf das gelbe Ticket zu gehen“, sich für andere zu opfern und sich nicht von der Brücke in den Fluss zu werfen, wie Raskolnikov vorschlägt: „Sag es mir endlich, - sagte er fast rasend, - wie eine solche Schande und eine solche Gemeinheit in dir neben anderen entgegengesetzten und heiligen Gefühlen verbunden sind? Immerhin wäre es fairer, tausendmal fairer und weiser, es wäre, direkt ins Wasser zu gehen und alles auf einmal zu beenden! " Demut bedeutet nicht Selbstmord. Und dies zeigt uns einmal mehr die volle Stärke des Charakters von Sonya Marmeladova. Und obwohl sie mit Raskolnikov auf verschiedenen Skalen sind, sind diese Schalen immer noch ausgeglichen, da sie die gleiche Charakterstärke haben.

Es ist interessant, die Gründe für die Wahl des Nachnamens und des Vornamens von Sonya Marmeladova durch den Autor zu verfolgen. Im Allgemeinen ist Sophia, Sophia, einer von Dostojewskis Lieblingsnamen. Dieser Name bedeutet "Weisheit", "Intelligenz", "Wissenschaft". Und tatsächlich gibt es in der Seele von Sonya Marmeladova eine so unausweichliche Weisheit, eine solche Größe wie in der Bibel in dem ältesten Buch, das der Menschheit bekannt ist. Und es scheint, dass das Bild von Sonya Marmeladova ein patriarchalisches Bild aller Frauen, Mütter, Schwestern, Nonnen und Krieger ist. Der Familienname Marmeladova kann uns auch viel sagen. Dies ist die Ironie, die mit dem "süßen" Leben der Familie Marmeladov verbunden ist, und ein Traum, in dem Sonya sozusagen die ganze Zeit rein geistig und in der Gesellschaft verdorben bleibt. Sophia ist auch der biblische Name der Mutter der drei Märtyrer Glaube, Hoffnung und Liebe. Und es ist Sonya Marmeladova, die Glauben, Hoffnung und Liebe ansammelt. Mal sehen, wie sich das im Roman entwickelt.

Der Glaube ist der Hauptbestandteil von Sonyas Leben. Ohne Glauben ist sie schwach und hilflos, zusammen mit ihr ist sie stark und mutig. Aus den Lippen von Sonya hören wir das Gleichnis von Lazar. Es ist der Glaube von Sonya Marmeladova, der Raskolnikov rettet. Denn es gibt so viel von diesem Glauben an Sonechka, dass er für alle gilt: „- Und was tut Gott dir dafür an? Fragte er und neugierig weiter. Sonya schwieg lange, als könnte sie nicht antworten. Ihre schwache Brust schwankte vor Aufregung. - Schweigen! Frag nicht! Du stehst nicht! ... ", schrie sie plötzlich und sah ihn streng und wütend an. Sonya kann sich nicht verteidigen, aber sie ist bereit, ihren Glauben bis zu ihrem letzten Atemzug zu verteidigen, und wenn nötig, wird sie für sie auf den Scheiterhaufen gehen. Wahrscheinlich waren Sonya Marmeladova die ersten christlichen Märtyrer, die für ihren Glauben starben. Und Sonya ist auch eine Märtyrerin, denn sie opfert sich auf dem Altar ihrer Familie und anderer Menschen, aber dieses Opfer wird von keinem von ihnen geschätzt. Marmeladovs Worte, die auf Katerina Ivanovnas Knien um Vergebung bitten, sind die äußerlichen Manifestationen, dieses Opfer anzunehmen. Aber nur Raskolnikov und Mr. Svidrigailov, die mit Raskolnikov "ein Feld einer Beere" hatten, konnten all den Schmerz und die Schönheit davon verstehen. Dieses Opfer kann von Menschen gewürdigt werden, die auch über sich selbst getreten sind und interne Verschrottungen erlebt haben. Sonya weiß, wie schwer es ist, und ihre ersten Worte nach Raskolnikovs Geständnis des Mordes lauten: "Warum bist du, dass du das an dir selbst getan hast?" Es war über sich selbst, weil Raskolnikov zuallererst geistlichen Selbstmord begangen hat, und dies ist laut Sonya die schlimmste Sünde.

Aber wo der Glaube lebt, lebt die Hoffnung, ihre untrennbare Schwester. Diese Hoffnung ist auch alles verzehrend und majestätisch, denn sie ist Hoffnung am Rande des Glaubens. Sonya glaubt, dass Raskolnikov Buße tun wird, Sonya glaubt, dass Jekaterina Ivanovna gut ist, sie glaubt, dass Polechka nicht den gleichen Weg gehen wird wie sie. Und Sonya hofft und weiß auch, dass es für Qualen und Leiden in dieser Welt unerlässlich ist, im nächsten Leben belohnt zu werden, obwohl dieses zukünftige Leben vielleicht überhaupt nicht existiert, aber irgendwo in den Tiefen ihrer Seele hofft Sonya, dass sie zusammen mit Lizaveta „Gott sehen wird ". Und ihre Hoffnung ist am Ende berechtigt, als sie merkt, dass Raskolnikov sie liebt: „Wie es passiert ist, wusste er selbst nicht, aber plötzlich schien ihn etwas zu packen und warf ihn sozusagen zu ihren Füßen. Er weinte und umarmte ihre Knie. Im ersten Moment hatte sie schreckliche Angst und ihr ganzes Gesicht war tot. Sie sprang auf und sah ihn zitternd an. Aber sofort, im selben Moment, verstand sie alles. Unendliches Glück leuchtete in ihren Augen; sie verstand und es gab keinen Zweifel mehr für sie, dass er sie liebte, unendlich liebte und dass dieser Moment endlich gekommen war ... "

Es gibt ein besonderes Gespräch über Liebe. Sonya Marmeladova ist im Allgemeinen ein Synonym für Liebe. Wenn wir nur die Erwähnung ihres Namens hören, fällt uns sofort ein Wort ein - Liebe. Der Autor gibt uns ein Beispiel für die allumfassende, allverzeihende Liebe, die Sonya Marmeladova erlebt. Diese Liebe ist nicht neidisch, verlangt keine Gegenleistung, sie ist sogar irgendwie unausgesprochen, weil Sonya nie über sie spricht. Sie überwältigt ihr gesamtes Wesen, kommt aber nie in Form von Worten heraus, sondern nur in Form von Handlungen. Dies ist eine stille Liebe und das macht sie noch schöner. Sogar die verzweifelte, elende Marmeladov verbeugt sich vor ihr, sogar die verrückte Katerina Ivanovna fällt vor ihr ins Gesicht, selbst der ewige Debaucher Svidrigailov respektiert Sonya dafür. Ganz zu schweigen von Raskolnikov, den diese Liebe gerettet und geheilt hat. Sonya Marmeladova wird von uns als ein höchstes Wesen angesehen, das nur diese Liebe mit Glauben und Hoffnung verbindet. Sie ist wie die Vormutter der ganzen Menschheit, als die Menschen noch rein und hell waren und Gott gleich waren. Deshalb werden die Heiligen den Aposteln gleichgestellt. Und wir alle, Leser, empfinden Ehrfurcht, wenn wir die Seiten des Romans lesen, der Sonya Marmeladova gewidmet ist, genauso wie sie Ehrfurcht empfand, wenn sie über Lazar las: „Sie näherte sich dem Wort des größten und unerhörten Wunders, und ein Gefühl des großen Triumphs ergriff sie. Ihre Stimme klingelte wie Metall; Triumph und Freude klangen in ihm und stärkten ihn. Die Linien störten sie vor sich, weil es in ihren Augen dunkel wurde, aber sie wusste auswendig, was sie las. Im letzten Vers: "Könnte dies, der die Augen der Blinden öffnete ..." - sie senkte leidenschaftlich und leidenschaftlich den Zweifel, den Vorwurf und die Gotteslästerung der Ungläubigen, blinden Juden, die jetzt in einer Minute wie ein Blitz fallen, weinen und glauben werden … “Und er, er - auch blind und ungläubig - wird auch er jetzt hören, er wird auch glauben, ja, ja! jetzt, jetzt ", träumte sie und zitterte vor freudiger Vorfreude." So zitterten wir vor freudiger Vorfreude, als endlich das größte Wunder, das auf dieser Welt geschehen kann, auf Sonya niederging - wir verliebten uns in sie und sie wurde als Lazarus wiedergeboren.

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• F. M. Dostoevskys Roman "Verbrechen und Bestrafung" wirft eine Reihe von sozialen, psychologischen und moralische ProblemeDies zwingt den Leser, ernsthaft darüber nachzudenken, Antworten auf viele Fragen zu finden, mit denen der Einzelne und die Menschheit insgesamt konfrontiert sind. Jeder Charakter in der Arbeit zeigt anhand eines Beispiels seines eigenen Lebens und seiner Wahl das Ergebnis dieser ewigen menschlichen Suche und der fatalen Fehler auf dem Weg. Protagonist Roman - Rodion Raskolnikov - ein junger Mann, gequält von dem Gedanken an sein eigenes Schicksal und [...]
• Raskolnikov Luzhin Alter 23 Ungefähr 45 Beruf Ehemaliger Student, wegen Zahlungsunfähigkeit abgebrochen. Erfolgreicher Anwalt, Gerichtsberater. Aussehen Sehr hübsches, dunkelblondes Haar, dunkle Augen, schlank und dünn, überdurchschnittlich groß. Der Autor ist extrem schlecht gekleidet und weist darauf hin, dass sich eine andere Person sogar schämen würde, in solchen Situationen auf die Straße zu gehen. Mittleres Alter, würdevoll und prim. Der Ausdruck von Grummel ist ständig im Gesicht. Dunkle Koteletten, gekräuseltes Haar. Das Gesicht ist frisch und [...]

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Dostojewskis Werk zeichnet sich durch eine Masse von Charakteren aus, die ihren Platz in den Reihen der unsterblichen Helden der Literatur einnahmen. Unter solchen Figuren ist das Bild von Sonya Marmeladova. Der Autor verwendet Zeichen als Umrisse, die er mit einer abstrakten, tiefen Bedeutung füllt: moralische Eigenschaften, lebenserfahrung, Lektionen für die Leser zu lernen.

Treffen mit Sonya Marmeladova

Sonya ist eine Heldin, die nicht sofort im Roman erscheint. Der Leser lernt das Mädchen allmählich und langsam kennen: Die Heldin betritt unmerklich die Arbeit und bleibt für immer im Buch und im Gedächtnis des Lesers. Das Mädchen ist das Feuer der Hoffnung. Sonechka Marmeladova tritt in dem Moment in die Erzählung ein, in dem der Mord bereits stattgefunden hat, und Raskolnikov ist in die Falle raffinierter Wahnvorstellungen geraten. Rodion hat zwei Menschen das Leben genommen und es scheint, dass der Held ganz unten ist, aus dem er nicht herauskommen kann. Sonya ist jedoch eine Brücke, ein Rettungsseil oder eine Leiter, mit der Rodion seine Integrität wiedererlangt.

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Zum ersten Mal erfährt der Leser von Sonya aus der Geschichte des Vaters des Mädchens. An diesem Tag trank Semyon Marmeladov zu viel und erwähnte in einem betrunkenen Gespräch seine älteste Tochter. Sonechka war Marmeladovs einzige leibliche Tochter, während die anderen drei Kinder Marmeladovs Pflegeschüler waren, die zusammen mit der zweiten Frau einer ehemaligen Beamten, Katerina Ivanovna, ankamen. Der Vater heiratete ein zweites Mal, als Sonechka 14 Jahre alt war. Katerina arbeitete hart, um ihre Familie und Kinder zu ernähren, die ständig unterernährt waren und unter Alkoholismus des Familienoberhauptes litten.

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Irgendwann konnte eine Frau mit Konsum nicht mehr arbeiten. Sonia musste die Familie retten. Katerina Ivanovna schien Sonya nur Undankbarkeit zu zeigen.

Aber das unglückliche Mädchen versteht den Schmerz und die Natur der Verärgerung ihrer Stiefmutter und hat keinen Groll gegen Katerina. Verzweiflung und die verzweifelte Situation der Familie trieben die Frau zu skandalösem Verhalten und Geiz. Dann entschied Sonechka, dass sie der Familie helfen musste.

Prostitution war das einzige Geschäft, für das es eine Nachfrage gab und das Sonya tun konnte.

Sonya hat sich immer durch ihre harte Arbeit ausgezeichnet. Das Mädchen arbeitete als Näherin, aber dieser Beruf brachte zu wenig Einkommen, um das Wohlergehen der Familie zu beeinträchtigen und die Notlage der Marmeladovs zu verbessern. Sonechkas Leichtgläubigkeit führte dazu, dass das Mädchen manchmal nicht für die geleistete Arbeit bezahlt wurde.

Nachdem Sonechka das „gelbe Ticket“ erhalten hatte, dh sich mit dem Handwerk korrupter Frauen beschäftigt hatte, lebte er aus Scham und öffentlicher Verurteilung getrennt, um den Ruf der Familie nicht zu verunglimpfen. Sonya lebt in einem gemieteten Raum mit einer "Trennwand" und einem gewissen Herrn Kapernaumov und unterstützt ihren Vater, ihre Stiefmutter und drei Kinder von Katerina Ivanovna. Nachdem Raskolnikov erfahren hat, dass die Familie Marmeladov, abgesehen von der ältesten Tochter eines ehemaligen Beamten, keine Einkommensquelle hat, verurteilt er die Position von Sonyas Verwandten. Rodion glaubt, dass sie das Mädchen als "Brunnen" benutzen.

Raskolnikov hörte Sonyas Geschichte von Marmeladov. Diese Geschichte schnitt tief in die Seele des jungen Mannes.

Trotz Sonechkas Opfern endet die Geschichte immer noch schlecht. Der Vater des Mädchens wird auf der Straße von einem Taxifahrer getötet. Marmeladovs Witwe Katerina wird bald an Tuberkulose sterben. Die drei Kinder des Verstorbenen werden in ein Waisenhaus gebracht.

Details von Sonyas Biographie

Semyon Marmeladov ist ein ehemaliger Beamter, der, nachdem er seine Position verloren hatte, in einem Glas Alkohol Trost fand. Sonya ist Semyons Tochter. Der Schriftsteller sagt das Alter des Mädchens: Sonechka ist 18 Jahre alt. Die Mutter des Mädchens starb und ihr Vater heiratete ein zweites Mal. Bald stirbt Semyon Marmeladov und Sonyas Stiefmutter Katerina überzeugt ihre Stieftochter, zum Überleben der Familie beizutragen. Deshalb opfert sich Sonya und geht auf die Straße, um Geld zu verdienen, indem sie ihren Körper verkauft.

Das Erscheinen der Heldin

Dostojewski legt großen Wert darauf, Sonyas Aussehen zu beschreiben. Das Aussehen eines Mädchens ist Ausdruck spiritueller Qualitäten und innerer Frieden... Der Autor gibt Marmeladova blonde Locken, raffinierte Gesichtszüge und weiße Haut. Die Größe des Mädchens ist klein. Die Autorin sagt, dass Sonyas Gesicht immer eine verängstigte Maske ist und ihre bläulichen Augen voller Entsetzen sind. Der Mund ist vor Überraschung und Angst leicht geöffnet. Trotz der Dünnheit und Verfeinerung des Gesichts ist es asymmetrisch und scharf. Das erste, was die Aufmerksamkeit auf das Gesicht des Mädchens lenkt, ist die immense Freundlichkeit, die gute Natur, die von der Erscheinung von Sonya herrührt.

Sonya sieht aus wie ein Engel. Weißes Haar, blaue Augen - dies ist ein Bild, das stereotyp mit Keuschheit und Naivität verbunden ist. Der Autor betont, dass die Heldin rein und unschuldig ist, was angesichts des Berufs des Mädchens paradox ist. Dostojewski sagt, dass Sonechkas Verkleinerung den Eindruck erweckte, dass das Mädchen nur ein Kind war.

Sonyas Lektion gibt das Outfit heraus: Dostojewski nennt solche Kleider "Straße". Dieses Kleid ist billig und alt, aber hell, farbenfroh und in den Farben der Straße und der Mode dieses Kreises hergestellt. Sonyas Kleidung erzählt von dem Zweck, für den das Mädchen hier in einer schmutzigen Straße in St. Petersburg ist. Die Schriftstellerin betont oft die Unangemessenheit der Kleidung des Mädchens, in der Sonya auftaucht: zum Beispiel im Haus ihres Vaters. Das Kleid ist zu hell, es ist klar, dass diese Kleidung aus Hunderten von Händen überkauft ist. Krinoline blockiert den gesamten Raum, und in ihrer Hand hält das Mädchen einen lächerlichen Strohkopfschmuck, der mit hellen Federn verziert ist.

Es ist überraschend, dass der Leser nicht sofort etwas über das Aussehen der Heldin erfährt, wie das Mädchen selbst: Zuerst existiert Sonechka Marmeladova auf den Seiten eines Buches, wie ein Geist, eine Kontur, eine Skizze. Im Laufe der Zeit und mit der Entwicklung der Ereignisse erhält das Bild von Sonechka allmählich klare Merkmale. Das Aussehen des Mädchens wird vom Autor erstmals unter tragischen Umständen beschrieben: Der Vater der Heldin, Semyon Marmeladov, fiel unter die Kutsche des Kutschers. Sonya erscheint im Haus ihres verstorbenen Vaters. Es ist der Heldin peinlich, das Haus zu betreten, gekleidet in ein vulgäres und vulgäres Kleid. Das Gewissen ist ein ständiger Charakterzug eines Mädchens. Das Gewissen hat Marmeladova zur Prostitution gedrängt, das Gewissen lässt die Heldin sich als bösartige und gefallene Frau betrachten. Ein Leser, der mit biblischen Geschichten vertraut ist, entsteht unfreiwillig in der Vorstellung des Bildes von Maria Magdalena.

Geistige und moralische Eigenschaften der Heldin

Sonya hat keine ausdrucksstarken Talente wie Raskolnikov. Inzwischen zeichnet sich die Heldin durch harte Arbeit, Einfachheit, Aufrichtigkeit aus. Harte und unanständige Arbeit verwöhnte Sonya nicht, brachte der Seele der Heldin keine Schwärze. In gewisser Weise erwies sich Sonya als hartnäckiger als Rodion, weil die Schwierigkeiten des Lebens das Mädchen nicht brachen.

Sonya macht keine Illusionen: Das Mädchen versteht, dass ehrliche Arbeit nicht viel Gewinn bringt. Sanftmut, Schüchternheit und Geduld helfen Sonya, schwierigen Zeiten standzuhalten. Verantwortungslosigkeit ist auch charakteristisch für die Heldin: Sonya opfert sich, um die Kinder ihrer Stiefmutter zu ernähren, die an Tuberkulose leidet, aber keine Gegenleistung erhält. Auch Marmeladova erhält keine Antwort von Raskolnikov, weil der junge Mann den Gefühlen des Mädchens gegenüber kalt bleibt und erst mit der Zeit merkt, dass Sonya ihm geistig nahe steht. Sonya liebt Raskolnikov, aber die Gefühle des Helden für das Mädchen können nicht als Liebe bezeichnet werden. Das ist Dankbarkeit, Zärtlichkeit, Fürsorge. Hier sieht der Leser, dass Verantwortungslosigkeit tatsächlich der Fels von Sonya Marmeladova ist.

Sonya weiß nicht, wie sie für sich selbst aufstehen soll, daher ist es leicht, ein Mädchen zu beleidigen. Rücktritt, Hingabe, Freundlichkeit bleiben trotz Straftaten, Tritten und Schicksalsschlägen die wesentlichen Merkmale von Sonya Marmeladovas Image. Sonya macht es nichts aus, ihr letztes Kleid und das letzte Geld zu geben, um jemandem zu helfen, der Hilfe braucht oder in Schwierigkeiten ist. Die Besonderheiten des Lebensstils des Mädchens haben Sonya nicht die Glaubwürdigkeit genommen: Zum Beispiel glaubt die Heldin aufrichtig, dass Luzhin in seinen Absichten, mit Geld zu helfen, rein ist.

Leichtgläubigkeit wird manchmal mit Dummheit kombiniert. Dies ist teilweise auf die Tatsache zurückzuführen, dass Sonya keine Ausbildung hat und das Mädchen nicht über ausreichende Kenntnisse verfügt. Lebensschwierigkeiten erlaubten dem Mädchen nicht, eine Wissenschaft oder einen Beruf zu beherrschen. Sonia wurde nicht erzogen - genau wie Bildung. Sonya neigt jedoch dazu, Informationen schnell zu verarbeiten. Dostojewski berichtet, dass die Heldin Bücher mit Interesse liest, wenn sie die Gelegenheit dazu hat: Zum Beispiel liest sie Lewis 'Physiologie.

Die Rolle von Religion und Glauben im Leben von Sonya Marmeladova

Das Mädchen hat einen tiefen Glauben an Gott. Trotz der Umstände ihres eigenen Lebens glaubt Sonya, dass Gott alles sieht, was passiert, und kein schlechtes Ende zulässt. Raskolnikov öffnet sich Sonya und gesteht das Verbrechen. Der Held erwartet eine Verurteilung und ist überrascht, dass sein Freund Mitleid und Schmerz empfindet. Sonya glaubt, dass Rodion von der Versuchung des Teufels versucht wurde, aber eine Rückkehr zu Gott, zu christlichen Idealen und Werten, um die Integrität der Seele seiner Geliebten wiederherzustellen.

Sonya ist die Verkörperung wahrer christlicher Ideen. Opfer, Barmherzigkeit und das Fehlen des geringsten Korns des Bösen in der Seele eines Mädchens machen sie zu einer Heiligen. Sonya fühlt sich weder ihrem Vater noch Katerina Iwanowna gegenüber verurteilt, die ihre älteste Tochter zum Essen benutzen. Sonechka gibt ihrem Vater sogar Geld, das er für einen Drink im Gasthaus ausgibt.

Literaturkritiker Ich habe wiederholt festgestellt, dass "Verbrechen und Bestrafung" eine Mine von Widersprüchen ist. Der Leser wird Zeuge, dass die Welt auf den Kopf gestellt ist. Soziale Konventionen führen dazu, dass ein kleines, dünnes Mädchen, das gezwungen ist, das „gelbe Ticket“ zum Überleben zu verwenden, sich für schmutzig und unwürdig hält, in Gesellschaft anderer Frauen zu sein. Sonechka Marmeladova betritt mit gesenktem Kopf das Haus ihres eigenen Vaters, als er unter den Hufen eines Pferdes stirbt, wagt es jedoch nicht, denen, die dort sind, Hand anzulegen. Es ist dem Mädchen auch peinlich, sich in die Nähe von Pulcheria - Rodions Mutter - zu setzen, um Dunya - Raskolnikovs Schwester - zu begrüßen, die diese Hand schüttelt. Sonya glaubt, dass solche Handlungen diese anständigen Frauen beleidigen werden, weil Sonya eine Prostituierte ist.

Das Bild der Heldin ist auch voller Widersprüche. Einerseits zeichnet sich Sonya durch Zerbrechlichkeit, Wehrlosigkeit und Naivität aus. Auf der anderen Seite ist das Mädchen mit enormer geistiger Stärke, Willen und der Fähigkeit ausgestattet, innere Reinheit aufrechtzuerhalten. Sonyas Aussehen ist beredt, aber die Handlungen der Heldin sind nicht weniger bedeutungsvoll.

Beziehung zwischen Sonya und Raskolnikov

Dostojewski unterscheidet Sonya zweifellos von vielen anderen Charakteren. Der Leser wird feststellen, dass Sonya Marmeladova die Favoritin der Schriftstellerin ist, die das Mädchen als moralisches Ideal, als Bild ihrer eigenen Wahrheit, bewundert.

Christliche Werte rechtfertigen, dass Glück nicht durch die Begehung eines Verbrechens erreicht wird. Sonya hält sich in ihrem eigenen Leben an diese Richtlinien und überzeugt Raskolnikov, dass der einzige Weg der Erlösung, die Gewissensbisse loszuwerden, die Umkehr ist.

Sonechka Marmeladovas Liebe markiert Raskolnikovs spirituelle Renaissance. Helden sind sehr unterschiedlich. Rodion ist ein gebildeter, intelligenter, belesener junger Mann, der von Zynismus und Nihilismus geprägt ist. Raskolnikov glaubt nicht an Gott und hat seine eigenen Ansichten über soziale Gerechtigkeit, die Welt und die Menschen. Sonya ist eine Quelle der Hoffnung, des Glaubens an ein Wunder. Sonya macht eine nicht weniger schwierige Zeit durch als Raskolnikov. Vielleicht sah Rodion in Sonya dieselbe leidende Seele wie er. Aber das Mädchen verlor nicht ihren Glauben - an Gott und die Menschen und an Rodion - schloss sich sich selbst an, wütend auf die Welt.

Selbstmord: die Ansichten von Sonya und Raskolnikov

Eine sorgfältige Lektüre von Dostojewskis Roman wird zeigen, dass die Charaktere von ähnlichen Ereignissen, Prüfungen und Gedanken heimgesucht werden. Ein solcher Test ist der Gedanke an Selbstmord. Selbstmord ist ein einfacher Ausweg aus schwierigen Lebenssituationen. Armut, Hoffnungslosigkeit und Verzweiflung lassen einen über eine solche Lösung nachdenken.

Raskolnikov und Sonya weigern sich, Selbstmord zu begehen. Die Logik des Denkens lautet: Selbstmord ist der Ausweg, den egoistische Naturen wählen. Der Tod rettet einen vor den Gewissensbissen, vor denen es leicht ist, sich in Bedingungen der Not und Armut zu befinden. Aber Scham und Qual bleiben bei denen, für die wir verantwortlich sind. Daher lehnten die Helden Selbstmord als einen unwürdigen Ausweg aus der Situation ab.

Die christliche Demut hielt das Mädchen davon ab, Selbstmord zu begehen, obwohl der Tod für Sonya eine akzeptablere Option ist als Sünde und Ehebruch. Sonyas Entscheidung, am Leben zu bleiben, zeigt den Lesern und Raskolnikov die Willenskraft, Entschlossenheit und Stärke der fragilen Sonya Marmeladova.

Schwere Arbeit

Sonya überzeugte Raskolnikov, den Mord an den alten Frauen zu gestehen und sich zu ergeben. Raskolnikov wurde zu Zwangsarbeit verurteilt. Das Mädchen verließ ihren Geliebten nicht, nachdem es mit Rodion gegangen war, um die Strafe zu verbüßen. In Sibirien vergisst Marmeladova ihr Leben, lebt nur mit Raskolnikov zusammen und möchte ihrem Geliebten helfen, aus dem moralischen Loch herauszukommen, in das er durch Mord gefallen ist.

Raskolnikov akzeptiert Sonya nicht sofort. Zuerst nervt das Mädchen Rodion, aber die Beharrlichkeit, Demut und Geduld des Mädchens überwinden die Kälte von Raskolnikovs Seele. Infolgedessen gibt Rodion zu, dass er vermisst, wenn Sonya ihn - wegen Krankheit - nicht besuchen konnte. Während Raskolnikov im Exil ist, bekommt Sonechka einen Job als Näherin, um sich selbst zu ernähren. Das Leben lächelt dem Mädchen zu und bald ist Marmeladova bereits eine beliebte Modistin.

Ein separates Thema ist die Haltung von Sträflingen gegenüber Sonya. Dostojewski schreibt, dass die Gefangenen Raskolnikow nicht viel Sympathie entgegenbrachten, während Sonya unter den Verurteilten Respekt und Liebe weckte. Für Raskolnikov ist diese Haltung gegenüber einem Mädchen ein Rätsel. Der junge Mann stellt Fragen, warum Sonya die Liebe seiner Mitmenschen geweckt hat. Das Mädchen erwartete kein Mitgefühl für sich selbst, machte den Gefangenen keine Gunst, leistete ihnen keine Dienste. Aber Freundlichkeit, Desinteresse, Verständnis und Mitgefühl spielten eine Rolle.

Am Ende des Romans akzeptiert Raskolnikov schließlich Sonya: Die Helden beschließen, ein neues, gemeinsames Leben von Grund auf neu aufzubauen. Sonechka Marmeladova ist ein integrales, obligatorisches Bild in der Arbeit von Dostojewski. Die Hauptfigur ist natürlich Rodion Raskolnikov, aber das Bild von Sonya hilft dem Leser zu verstehen, was die Logik von Bestrafung und Verbrechen ist. Der Roman ist latent autobiografisch. Der Autor zeigt, dass sozialphilosophische Konzepte vor dem Hintergrund der Ewigkeit religiöser Ideale verderblich und dumm sind. Das Bild von Sonya ist ein einfaches, aber tiefes Mädchen, hochmoralisch, fest und prinzipiell, dank der Anwesenheit eines spirituellen, inneren Kernglaubens. Raskolnikov hat diesen Kern nicht, der den jungen Mann zu einem Sturz führt, zu einer moralischen Krankheit, von der Sonechka dem Helden hilft, sich zu erholen.