作曲「ソーニャ・マルメラドヴァのイメージの役割。 Sonechka Marmeladova：小説「CrimeandPunishment」のヒロインの特徴SonyaMarmeladovaのイメージの役割

テーマ ：Sonya Marmeladovaは、人気のあるキリスト教の道徳の考えを具現化したものです。

レッスンの目的： FMドストエフスキーのビジョンが人気のあるキリスト教の道徳の基礎のソーニャマルメラドヴァのイメージにどのように集中しているかについての認識。

タスク：

比較、一般化、観察を通して学生の精神的操作を発達させること。

人の精神的および道徳的資質を教育すること：思いやり、憐れみ、隣人への愛。

方法： 問題-対話。

装置： 絵画「システィン・マドンナ」の複製

ボードデコレーション ：Sonya Marmeladovaは、人気のあるキリスト教の道徳の考えを具現化したものです。

ああ、苦しみにどれほどの信仰があるのか\u200b\u200b！
A. A.Fet「死」

ボードの右側には語彙の仕事があります

愚かさ -先天性の身体的または精神的な変形（日常の考え）

愚かさ -これは「非常識な知恵」、精神的な搾取、肉の剥奪の自発的な受け入れ、「自発的な殉教」（古いロシア語）です宗教的伝統)

罪 -宗教的規範、規則の違反。

ボードの左側：「人が理想を目指して努力する法則を満たさないとき、つまり、人や愛を持って他の生き物に自分自身を犠牲にしないとき、彼は苦しみを感じ、この状態を罪と呼びます」F. M.ドストエフスキー（死の日の入り口妻）。

アイドル信仰は死んでいる（クリスチャンの民俗嫌悪）。

ボードの中央-絵画「SistineMadonna」の複製

理想的な女性のプロフィールの画像（「クロコダイル」の物語のためのドストエフスキーの絵）

授業中

先生の言葉

言葉の鮮度とシンプルさを感じます
画家の視力を失うだけでなく
または俳優-声と動き、
そして、美しい女性のための美しさ？
しかし、自分のために維持しようとしないでください
天からあなたに与えられた：
非難-そして私たちはそれを自分たちで知っています
蓄えるのではなく、無駄にする-

a.Akhmatovaが私たちに話しかけます。 F.M. 何世紀にもわたって、ドストエフスキーは彼女に次のように反響しました。彼は、心だけで考えを「解決」することは不可能であると信じています。考えを感じ、心だけでなく「心」全体でそれを知覚する必要があります。

人類の炎がくすぶったのはドストエフスキーの英雄たちの貧しく惨めな生活の中であったので、あなたも今日のレッスンのトピックを心から明らかにできることを願っています。

先生の言葉。

「ドアは、何かを閉じると同時に何かを開く奇妙なオブジェクトです。これは空間間の境界であり、現在と未来の間のある状態から別の状態への移行の境界です。しかし、それはすべて、誰がこのドアに入るのか、彼の選択に依存します。

したがって、シンボルとしての「ドア」は選択です。

老婆の致命的な「ドア」の前-質屋。彼はアレナ・イワノフナのドアの前に長い間立っていましたが、彼に警告するかのように、すぐにはドアを開けませんでした。この「ドア」は開けてはいけません。しかし、ラスコルニコフは警告に耳を貸さず、しつこく古い金貸しに彼女を開かせようとしました。彼女は開いた-ラスコルニコフはそのドアを通り抜けた。それで彼は彼の最初の選択をしました-彼は男を殺しました。彼は別のスペースに入った-彼は異なった。しかし、選択は間違っています。彼は後に、自分が「老婆ではなく」自分自身を殺したことに気づきました。

小説がラスコルニコフのこの選択（犯罪）で終わった場合、それはあなたが人による人の殺害を正当化し、許し、忘れ、そして殺人者が罰を受けたとしても何も起こらなかったかのように生きることさえ許すことができることを意味します。しかし、この罰は外部のものです。これは、ヒューマニストのドストエフスキーにとって十分ではありません。

「思いやりは最も重要であり、おそらく全人類の存在の唯一の法則です」と、小説「イディオット」のヒーローであるミシュキン王子は考えました。「最高の幸福-これ以上の幸福はありません。お互いを愛し合う人々の憐れみを確実にする方法です」と、著者は数年後の「作家の日記」の原稿で主人公に反響しました。「快適さには幸福はありません。幸福は苦しみによって買われます。」

ドストエフスキーの多段階の論理によれば、幸福を「浴びせられ」、物質的な商品に「埋もれ」ていることは、精神的な改善のために人の意識を解放するだけでなく、それは彼を美しく正義にするだけでなく、逆に、彼の中でより高い人生を消し、普遍的な現象に努めます、人間の顔を獣の顔に変えます。」

ドストエフスキーの道徳的イメージと理想はキリストの個性であり、人間の最高かつ完全な発達の特徴が具体化されていました。 F. M.は、信仰の癒しは、どんな人にも含まれる途方もないエネルギーであると確信していました。

ドストエフスキーの論理によれば、「キリストの分断されていない無私の人々への愛は、最大の自己抑圧、犠牲でもあります。特定の親しい隣人への愛、すべてに耐える愛を与え、受け取らない愛だけが、人を高め、高揚させることができます。なぜなら、神は世界を裁くために息子を世に送り出したのではなく、彼を通して世界を救うためでした。」

真実、憐れみ、信仰、正義、柔和、そして特に愛の概念は、福音書の中でキリストに関連付けられています。

ドストエフスキーは次のように書いています。「私はキリストの完全な王国を信じています。それがどのように行われるかを予測することは困難です。しかし、バッジはまだ謎の暗い夜に見つけることができます、そして私はバッジを信じています。」

ドストエフスキーは今日の私たちの生活をどのように見ていますか。彼の予測は実現していないようです。おそらくまだ希望を持っています。彼は苦しみと試練が不自由になるだけでなく魂を高揚させることもできることを知っていました、そして暗い夜に彼は美しさの「アイコン」を区別する方法を知っていました。 Sonechka Marmeladovaは、ドストエフスキーにとってそのような善と精神的な美しさの象徴でした。以前はヒロインのソーニャと呼んでいましたが、彼女のフルネームのソフィアは知恵です。

− 肖像画の説明を通してソネチカをどのように見ましたか？（パートII、第7章）

（III部、第4章）。母親のラズミキン、ドゥーニャの前で、ラスコルニコフを初めて訪れたときのソーニャの状態を特徴づけましょう。

− これらの章でソーニャをどのように見ましたか？

− 父、ポレチカ、ラスコルニコフ、カテリーナ・イワノフナはソーニャについて何と言っていますか？

（パートI、第2章）（パートII、第7章）

ソーニャ、彼女はどんな人？（柔和、寛容、犠牲、愛情）

先生の資料

ドストエフスキーの柔和さは、キリスト教の理想と関連しています。柔和な人が理解していること：反逆することは無意味であり、何も起こりません。柔和に癒すのがおしゃれで、道徳的基準のない人に変わる苦いものに対する対抗策です。

− 世界を作り直すことはできますか？

− 番号？

苦味は道徳を破壊するからです。しかし、耐えることも不可能です。これがドストエフスキーで、2つの原則を切り替えます。しかし、彼は依然として道徳的原則を維持することがより重要であると信じています。

− ルジンが彼女を盗難で告発したとき、ソーニャがどのように感じたか覚えていますか？

（パートV、第5章）

− ソーニャは柔和ですが、彼女の謙虚さは奴隷の謙虚さですか、それとも彼女には自由な選択がありますか？

− Sofya Semyonovnaの行為そのものについてあなたは何を言うことができますか？

先生の資料

彼女は無力に斜面を滑り降りませんでした。彼女は外に出てそこに着きません。彼女は自分自身の難しい選択、意識的な一歩を踏み出します。

V.ヤ。キルポティンは、ソーニャは「体でリーパーを温めても、自分自身に感染しない聖人のようなものだ」と書いています。ソーニャは悪質になりません。」

福音書によれば、キリストは彼女を石で打つつもりだった偽善者から娼婦を救いました。しかし、福音の娼婦は彼女の行為の不道徳さを知りませんでした、彼女の視力を取り戻したので、彼女の技術を放棄しました。ソーニャは常に見ることができましたが、罪を犯すことを止めることはできず、自分の道に乗り出すしかありませんでした-彼女が小さなマルメラドフを飢餓から救うための唯一の可能な方法です。

− ソーニャは自分を何と呼んでいますか？（私は不誠実です、私は偉大な罪人です）。（IVパートch.4）

− あなたの意見では、人気のある道徳は子供を救うという名目で教会の規範の違反を許す可能性がありますか？

− キリスト教の主な法則は何ですか？

− ソーニャは子供たちとカテリーナ・イワノフナについてどのように感じましたか？（「飽くなき思いやり」）

ドストエフスキーは、彼のお気に入りのジョンの福音書に頼っています。そこでは、地獄についての言及すらありません。人気のあるキリスト教の道徳の観点からの愛は、神への恐れよりも高いです。

− それで、ソーニャは罪人ですか？

ボードを見てください .

− ドストエフスキーは何を罪と見なしますか？

− 彼女はまた彼女が残酷に行動したと言います。 -彼女の残酷さは何ですか？

（他の人のために、彼女は自分の命を殺しましたが、彼女がすべてを与えなかったという良心の痛みに苦しんでいます。与えることは、与えられたものの考えを残さずに、すべてを最後まで与えることです。これは、カテリーナ・イワノフナが求めた首輪です）。

そしてラスコルニコフは日常の道徳に同意し、彼女を罪人と呼んだ。家族を救うために自分を犠牲にしても、自分の体を売って不本意な罪を犯します。

− 抜け道はありますか？（真っ直ぐ水に向かって）

− 死ぬことは可能ですか？

彼女の立場では、これはあまりにも利己的な方法です。それは彼女を恥から、苦痛から救うでしょうが、最後の藁をクライアントから奪い、それなしでは人は生き続けることができません。

読書対話： だからあなたは神に祈る...

− ソーニャの困難な生活を支えるものは何ですか？（ベラ）

− ソーニャがリザベタについて話すとき、彼女はどのような道徳的特徴を強調しますか？（正義）

（正義、優しさ、憐れみの概念は、人気のあるキリスト教の道徳における神の考えに固有のものです。何かのためだけでなく、人間の本質に近いため、善に仕え、憐れみ深くなければなりません）。

− その後、ラスコルニコフは彼女を聖なる愚か者と呼び、彼は二度繰り返します、なぜですか？

− ラスコルニコフとソーニャをつなぐ愚かさの概念は何ですか？

− 神は彼女のために何をしていますか？ -おそらく同じことがPolechkaでも起こります。

（ドストエフスキーによれば、ソーニャは民俗主義、国家的要素、忍耐、謙遜、人と神への計り知れない愛を体現しています）。

− Svidrigailovは彼の花嫁について何と言っていますか？

（彼女はラファエル・マドンナのような顔をしています。結局のところ、システィン・マドンナは幻想的な顔、悲しげな聖なる愚か者の顔をしています。彼は外見の類似性だけでなく、精神的な親密さも示唆しています）。

学生メッセージ

システィンマドンナはラファエルの最も注目すべき絵画であり、おそらくすべての中で最も有名です。独創的な創造的なアイデアは、素晴らしい人への深い信仰を明らかにします。マドンナは子供を運んで雲の中を歩きます。彼女は若くて威厳のある人々のところへ行き、彼女の魂に何か憂慮すべきことを抱いています。子供の目は、まるで自分の運命と人類全体の運命を見ているかのように、非常に大きな力で、非常に広く、非常に強烈に、そしてそのような洞察力で、私たちを世界に向けて見ています。マドンナの目を広げて、息子の悲劇的な運命への恐れ、堅固さ、堅固さ、そして犠牲者の必要性の意識を読むことができます。彼女の全体的な外見は、一方では厳格で厳粛であり、他方では柔らかくて女性的であり、大きな道徳的強さとほとんど幼稚な無力さの組み合わせで際限なく触れています。

先生の言葉

物語「クロコダイル」のためのドストエフスキーの絵に注意を払ってください。それは、作家がラファエルのマドンナで見た理想的な女性のタイプの痕跡を持っています。この絵は視聴者のために作られたものではなく、1、2ストロークだけで、マドンナの顔の特徴を思い出そうとする試みを表しています。幼稚な繊細な輪郭、頭を左に向ける、高く細い眉毛、別れた髪。鼻の特徴的な線、不確かな半笑顔のようにはっきりと輪郭が描かれた小さな口、あごのくぼみ、左頬と右の寺院の影-これらはすべて慎重に、おそらく巧みにではありませんが、ドストエフスキーによって復元されています。この絵は「犯罪と罰」を書く前に作られました。

ソーニャ・マルメラドワのイメージは、ドストエフスキーが理解したように、ラファエルの写真に焦点を当てています。彼女の愛する人のために、人々のために、贖いの犠牲を払うという考えに基づいています。ソーニャは、役に立たない「宝石のこと-個性」（ドストエフスキーの表現）をあきらめました。

「あなたの個性を最後まですべての人に与え、それによってそれを明らかにすること-結局のところ、これは地球上でまだ達成されていない理想です。兄弟愛の中でのみ、本当の兄弟愛の中で、そうなるでしょう」とドストエフスキーは夢見ました。本当の兄弟愛はどこにありますか？ドストエフスキーはロシア語で彼の垣間見ることを探しました国民性、これらの傾向から構築された彼のヒーロー-慈善家。

− 最後のレッスンで、ラザロの復活のたとえをあなたと一緒に読んだことを忘れないでください。この寓話にはソーニャに独自の秘密があり、彼女が自分のものを配るのはとても大変でした。

− この秘密の本質は何ですか？結局のところ、彼女は不幸な父親と狂った母親のそばで生まれました。

− どうすれば地球上の神の国にたどり着くことができますか？つまり、同じ自由、平等、兄弟愛？もちろん、愛（「彼が彼をどのように愛していたかを見てください」）と謙虚さ。そして奇跡が起こります。「私たちはすべての人と信仰に奉仕する必要があるだけであり、この召使いの自発的な状態を通して、私たちは地球上の楽園に到達します」（F.M.ドストエフスキー）

− 犯罪を犯した後、人々からの「開放性」、分離を経験するソーニャ・ラスコルニコフは何を提供しますか？（岐路に立ち、苦しみを受け入れ、償還する）。（パートV、第4章）

− ソーニャはラスコルニコフで彼女の心ではなく彼女の心で何を理解していますか？

（彼は非常に不幸なので、彼女は彼の前にひざまずき、キスをし、抱擁し、彼をどこにも残さないことを約束します：「私はあなたに従います、私はどこにでも行きます。」）彼女は愛と自己犠牲の偉業を実行します

先生の言葉

レッスンのエピグラフに目を向けましょう：「ああ、苦しみにどれほどの信仰があるのか\u200b\u200b！」

− 何への信仰？（神において、善、憐れみ、正義）。

ラスコルニコフが復活して奇跡を起こし、彼女が大きな苦しみを経験した後、私たちのヒーローを幸せにしたのは信仰でした。

− 「魂の美しさよりも深い美しさはなく、存在の不足を克服する」というステファン・ツヴァイクに同意しますか？

グループでの作業

私グループ。エピソード「ラスコルニコフとソーニャの最初の会議」の分析とテキストからの必要な引用（パート4、第4章）

1.ラスコルニコフはどのような目的でソーニャにやって来ますか？彼は何を理解したいですか？

（1.目的：「一緒に行こう...私たちは一緒に呪われて行こう...あなたも同じことをしなかったのか？あなたも渡った...あなたは渡ることができた。あなたは自分自身に手を置いた、あなたはあなたの人生を台無しにした...」ラスコルニコフは彼女を犯罪者と見なしている。彼は彼らの犯罪の違いを見ていません。彼らは両方とも暴力の道を選びました。彼女は彼の味方です。彼の意見では、ソニアの生活条件は耐え難いものであり、彼らは彼女を反逆に導くべきです。そして彼女の反逆はこれらの3つの道にあります。、彼が話していること：自分を溝に投げ込む、狂気の亡命に入る、または「自分を堕落に投げ込み、心を酔わせ、心を石化させる」。結局のところ、彼の観点から、彼女は「自分を殺し、裏切った」。彼女の犠牲は無駄だった。誰にも。彼女は助けませんでした：「…あなたはこれで誰も助けず、何からも誰かを救うことはありません！」これは彼がソニアで見たいものであり、彼が正しいこと、ソニアも反逆するべきであることを理解しています。彼は彼女を作った理由を理解したいと思っていますそれがそれを維持するほど長くこの汚物に住むこと。

2.しかし、彼がこれについて、彼女の人生についてソーニャと話すほど、彼は彼\u200b\u200b女の中で何か他のものを理解し始めます。はい、ソーニャは自分が「不誠実な…偉大な罪人」であり、すでに「すべてを一度に終わらせる」と考えていたことに気づいています。しかし、彼女は反抗しません。これは彼にとって謎です。「何が彼女を支えたのですか？ -ラスコルニコフに尋ねます。徐々に、彼はソーニャの「真実」を理解し始めます。それは彼とのこのつらい会話で明らかになります。

犠牲; 彼女の道徳的犯罪、彼女自身に対する暴力（そして彼にとっては犯罪者）、彼女の犠牲者は無駄ではなく、彼女は彼女の家族、特定の人々（そしてラスコルニコフのような抽象的な人類ではない）を救います。

彼女の隣人への計り知れない愛と思いやり-カテリーナ・イワノフナと彼女の子供たち、彼女なしでは彼らは消える（「そして彼らに何が起こるのか？」）ことを理解し、彼女は彼らと一緒にいる（そしてラスコルニコフは彼女の親戚から「痛みを伴う」感覚に隔離された憎しみ "）;

彼女を怒らせた人々でさえ、人々にのみ良いものを見るというまれな能力（彼女は彼女に対するカテリーナ・イワノフナの残酷な態度を正当化し、アパートの所有者の家族であるカペルナウモフについてよく話します）;

敏感な魂;

忍耐力と自分自身の苦しみに耐え、他人のために自分自身を苦しめる能力（ラスコルニコフが「彼女の足にキスをした」）、反逆ではなく、抗議ではありません。

彼女に生きる機会を与え、彼女の精神の純粋さを保つ力としての神への信仰：「私は神なしでは何でしょうか？」（ラスコルニコフが彼女に見たのはこの品質でした）

彼は生きている間を歩き、抗議し、憤慨しているが、生きているとは感じていない。彼は自分が死んでいることを知っている。彼はラザロであり、4日間墓にいる。しかし、彼は彼の復活のために、奇跡を望んでいます。あなたの魂の復活のために、そしてこれは人々への回帰です。しかし、ソーニャが神を信じる方法で神を信じることによってのみ、人々に戻ることができます。

ソーニャは奇跡を期待していました。ラザロの姉妹、マーサとメアリーが彼らの兄弟のイエスからの復活を期待したように、ソーニャはラスコルニコフの死んだ魂の復活を望んでいました。彼女は彼にキリストを信じてほしかった。

ほとんどの場合、まだです。それは自分自身を許すことを意味します（私は自分自身を許しました）。これは架空の復活です。私たちが見てきたように、人間の「私」だけでも、自分自身をたくさん許し、許すことができます。人は別の問題です。しかし、ラスコルニコフは人々から逃げ出し、今は誰ともコミュニケーションをとる準備ができていません。今、私たちは殺人者の魂の中で夜明けした薄くて弱い光線だけを見ることができます。

彼はソーニャの「真実」、彼女の犠牲的な純粋さを理解しました。彼が自分の犯罪について話すのは彼女にあると決めた

II グループ。エピソード「ラスコルニコフとソーニャの第2回会議」の分析とテキストからの必要な引用（パート5、第4章）

1.ラスコルニコフはどのような目的でソーニャに2度来ますか？なぜ彼女は犯罪を告白するのですか？

2.この訪問でソーニャが彼に明らかにした「真実」は何ですか？

1.ラスコルニコフは犯罪を告白するためにソーニャにやってくる。彼は彼女の道徳的な強さを感じているので、彼女は耐えられると信じています。多分彼はすべてを理解することはないでしょう、しかし彼はそれを支持します。

2.RaskolnikovがSonyaの「真実」で明らかにする新しいこと：

彼女にとって、すべての人は神の創造物であり、彼の人生は創造主の力にあります（ラスコルニコフにとって、人々は「震える生き物」または「マスター」のどちらかです）。ソーニャ：「なぜ、私は神の摂理を知ることができません...これが私の決定に依存することがどうして起こり得るのですか？そして、誰が私を裁判官としてここに置いたのか：誰が生きるべきか、誰が生きないのか？」

原則として殺人の否定：「これはラウズですか？..殺しますか？あなたには殺す権利がありますか？」; これはキリスト教と道徳的価値観の違反です：

「あなたは神から離れ、神はあなたを打ち負かし、悪魔を裏切った！..」

殺人者への思いやり、非難、非難、反発、嫌悪ではない：「あなたは...自分で何をしたのか！」（そして人々の間には、「殺人者」、「有罪判決」、「不幸」、「道徳的に失われた」という言葉に取って代わる特徴的な言葉がありました）;

殺人者と苦しみを分かち合う意欲：彼が彼女のところに来てから。彼女の助けが必要です。プライドに取り憑かれ、信仰と不信仰の間で魂が引き裂かれたラスコルニコフだけでは、これらの苦しみに耐えることはできません。「私たちは一緒に苦しみ、一緒に十字架を背負います。」

人と神に従うことができる岐路に立つ国民の悔い改めの力への信仰は、彼がしたことを告白し、彼が歩き、軽蔑する土地にキスをします。ここでは、交差点で、十字架のすべての意味が一致します：信仰、苦しみ、思いやり。これがラスコルニコフが踏み越えたすべてであり、彼を人々から遠ざけたもの、彼を作ったものです死者の魂..。悔い改めは、新たな人生への道です。それは決して簡単なことではありません。ラスコルニコフは自分の運命の重い十字架に耐え、運ばなければなりません。（「それを受け入れて自分自身を償還するのに苦しんでいる、それがあなたが必要としているものです」）。

問題のある会話に参加し、彼らの見解を表明し、意見を交換します。

彼は人々に行くことを拒否しました、彼は悔い改めを拒否しました、なぜなら彼らの前で罪悪感を感じませんでした。「彼ら自身が何百万人もの人々に嫌がらせをし、そして彼らは彼らを美徳のために崇拝しさえしました。彼らは悪党と悪党です...」

彼はまだ彼が戦うことを望み、彼は自分自身を「男」であり「ラウズではない」と認識していた。

象徴的なディテールは、ソーニャが彼に与えたかった「ヒノキの十字架」です。「しかし、彼はすぐに十字架のために伸ばした手を引っ込めました。」彼はソーニャが求めるそのような行為の準備ができていません。彼はまだ彼の考えをあきらめることはできません。

III グループ . エピソードの分析「ラスコルニコフとソーニャの第3回会議。ラスコルニコフ セナヤスクエア」テキストの必要な引用（パート6、チャプター8）

1.ラスコルニコフはどのような目的でソーニャに3度目に来ますか？なぜ彼はセナヤ広場と警察に行き、さらに「一人で」行くことにしたのですか？なぜソーニャは彼の禁止にもかかわらず、密かに彼に同行するのですか？

2.ソーニャの「真実」と、セナヤ広場で悔い改めるというラスコルニコフの決定との関係は何ですか？

1.彼は、ソーニャが彼を送った岐路に行くことに決めたと言うようになりました。信仰と苦しみの象徴である十字架のためにやって来ました。内部的には、彼はすでに悔い改めと告白の両方を決心していました。彼は人から離れるという「痛い気持ち」に耐えられない。人からの分離は耐え難い。犯罪を犯した後のラスコルニコフの最も強い感情は、人への憧れ、人々との失われたつながりを見つけたいという願望、最もひどい罰は、人々からの疎外感、孤独です。ドストエフスキーは、人は人にしか満足できないと主張しています。

しかし、彼は自分でそれをしなければなりません：彼は認めなければなりません、彼は自分自身を非難しなければなりません、彼はかつて軽蔑し、カテゴリー、カテゴリーに分けられた人々と恋に落ちなければなりません。

人々に対する彼女の態度のために、ソーニャはそのような困難な瞬間に彼を離れることができませんでした。彼女はラスコルニコフの決定的な独立した行動の前に彼に道徳的なサポートを提供することになっていた。「私はあなたをサポートします、私はいつもそこにいますが、あなた自身がこれを実行し、殺人を告白し、あなた自身の理論の重要性を認識し、人々に向き合う必要があります」とソーニャは言ったようです。そしてラスコルニコフは、群衆の中にソーニャを見たときにこれに気づきました。彼は、彼女が今や「地球の果てまで」彼と一緒に行くことに気づきました。これは彼に自信を与えました。

2.ソーニャ・マルメラドワによる「真実」、彼女の人生の原則。道徳的およびキリスト教の戒めに基づいて、彼らはラスコルニコフの目を多くのことに開いた。これは、まず第一に、「隣人を愛する」という原則に従って生きることであり、魂の救いへの信仰であり、苦しみ、謙遜、愛、誇りと人々に対する権力への欲求を放棄することによって人々に戻ります。悔い改めは彼に人々に戻って人間のように感じる機会を与えました-「震える生き物」ではなく、「マスター」ではなく、人生と運命が神の手にあるただの人間です。ソニーナは本当に彼の中で人生の豊かさの感覚を目覚めさせます。

問題のある会話に参加し、彼らの見解を表明し、意見を交換します。

ラスコルニコフの涙は、彼の魂が解け、「すべてが彼の中で一度に柔らかくなった」ことを示しています。彼は人々の前に立って地面にキスしたとき、彼自身に何か新しいことを感じました。しかし、彼の誠実な悔い改めに疑問を投げかける詳細があります。

ソーニャを去ったとき、彼は再び考えました：「立ち止まって、歩かないのは本当に不可能ですか？」

彼は人々の前で「私は殺した」（「彼らは彼の中で凍った」）という言葉を決して発しませんでした、

はい、そして境内では彼はあまり一貫して行動していませんでした、彼はあえて告白しませんでした、彼はほとんど駅を出ました。そして、庭でソーニャを見たときだけ、彼は引き返しました。そして彼は告白した。これらすべての詳細は、ラスコルニコフが決定を下したことを示していますが、それを実行することはどれほど難しいか、人の魂の復活への道はどれほど難しいかです。これは苦痛で時間のかかるプロセスであり、心と魂を奴隷にしてきたプライドを取り除くことは非常に難しいでしょう。信仰への道、神への道、人々への道はかなり難しいです。

各グループのテーブル：

タスクカード;

-「応答を準備し、グループの作業の結果を提示するためのアルゴリズム」;

-「グループで作業するためのルール」;

-「グループでタスクを実行するときのアクションのアルゴリズム」;

メモ「役割機能」。

レッスンのまとめ。

宿題。ミニエッセイ：ソーニャ・マルメラドヴァとは誰ですか：聖人ですか、それとも罪人ですか？

ここで私の前にあるのは、F。M。ドストエフスキーの「犯罪と罰」の本です。著者はこの作品の多くの問題に触れていますが、それらの中で最も重要なのは道徳の問題です。ドストエフスキーは彼の作品の多くでこの問題に触れていますが、この問題は犯罪と罰で最も正確に開発されました。多くの人に自分の行動を考えさせるのはこの作品かもしれません。ここで、この本では、私たちは多くの異なる人々に会いますが、おそらく最もオープンで、正直で、親切なのはソーニャ・マルメラドワです。この女の子は難しい運命を持っています。ソーニャの母親は早く亡くなり、父親は自分の子供を持つ別の女性と結婚しました。ソーニャに低い方法でお金を稼がせる必要がありました：彼女はパネルに行かなければなりませんでした。そのような行為の後、ソーニャは実際にソーニャにこの方法でお金を稼ぐことを強制したので、彼女の継母に腹を立てるべきだったように思われるでしょう。しかし、ソーニャは彼女を許しました、さらに、彼女は毎月、彼女がもはや住んでいない家にお金を持ってきます。ソーニャは外向きに変化しましたが、彼女の魂は同じままでした。ソーニャは他人のために自分を犠牲にする準備ができていますが、誰もがそうできるわけではありません。彼女は「精神と精神で」生きることができましたが、彼女は家族を養わなければなりません。そして、この行為は彼女の無関心を証明しています。

ソーニャは人々の行動を非難せず、父親もラスコルニコフも非難しませんでした。彼女の父親の死はソーニャの魂に深い痕跡を残しました：「この下から...帽子は口を開けて恐怖で固定された目を開いた薄くて青白いおびえた顔をのぞきました。」ソーニャは、彼のすべての欠点にもかかわらず、彼女の父親を愛していました。したがって、彼の予期せぬ死はソーニャの人生に大きな損失をもたらしました。

彼女は人々と一緒に彼らの痛みを理解し、経験します。それで、ラスコルニコフが犯罪を犯したと告白したとき、彼女はラスコルニコフを非難しませんでした。彼にとって、彼女の手にあるわずかな震えではありません！」ソーニャは、老婆の質屋を殺すことによって、ラスコルニコフが自殺したことに気づきました。彼の理論は崩壊し、彼は途方に暮れています。ソネチカは、神を心から信じて、祈り、悔い改め、そして地球を崇拝するように彼に忠告します。ラスコルニコフは、ソーニャが例外的な人物であることを理解しています。「愚か、愚か！」ソーニャはこう答えます：「なぜ、私は...不名誉な...私は偉大な罪人です。」彼女には希望する人も、助けを期待する人もいないので、彼女は神を信じています。祈りの中で、ソーニャは慰めを見つけます。それは彼女の魂にとても必要とされています。神だけがそうする権利を持っているので、彼女は人々を判断しません。しかし、彼女は信仰を強制しません。彼女はラスコルニコフが自分でこれに来ることを望んでいます。ソーニャは彼に指示して尋ねますが、「自分を越えて、少なくとも一度は祈ってください」。彼女はこの人を愛しており、ラスコルニコフは彼の罪を理解し、悔い改め、新しい人生を始めると信じているので、彼と一緒に苦労する準備ができています。彼女と、ソーニャとの生活。愛と信仰はどんな試練と困難においても彼女に力を与えます。そして、それは彼女の果てしない忍耐、静かな愛、信仰、そして愛する人を助けたいという願望でした-これらすべてが一緒になって、ラスコルニコフは新しい人生を始めることができました。ソーニャとドストエフスキー自身にとって、人間に対する人間の思いやりは特徴的です。ラスコルニコフはソーニャに勇気と男らしさを教えています。ソーニャは彼に慈悲と愛、許しと思いやりについて教えます。彼女は彼が魂の復活への道を見つけるのを手伝います、しかしラスコルニコフ自身はこれのために努力します。彼は苦労して初めてソーニャの信仰と愛を理解し、受け入れます。「彼女の信念は今では私の信念ではないのでしょうか。少なくとも彼女の気持ち、願望は...」これを実現すると、ラスコルニコフは幸せになり、ソーニャを幸せにします。果てしない愛をもって、彼は今や彼女のすべての苦しみを贖うでしょう。」ソニアは彼女の苦しみに対する報酬として幸福を与えられます。ソーニャはドストエフスキーの理想です。なぜなら、誠実で愛情のある、非常に道徳的な人だけが理想になることができるからです。ソーニャは希望と信仰、愛と共感、優しさと理解の光を彼女と一緒に運びます-ドストエフスキーによれば、これは人がどうあるべきかです。そして私は彼に完全に同意します。

FyodorDostoevskyの小説「CrimeandPunishment」では、主人公は貧しい学生のロディオン・ラスコルニコフです。この性格は複雑で曖昧です。ラスコルニコフは、悪と不正を心に留める哲学者であり、世界は満ち溢れ、敏感です...

FMドストエフスキーの小説「犯罪と罰」は社会心理学的なものです。その中で、著者は当時の人々を心配していた重要な社会問題を提起しています。ドストエフスキーによるこの小説の特徴は、それが心理学を示しているという事実にあります...

N. A. Dobrolyubovの記事には、「Hammered People」の中で、次のように書かれています。ついにさえ...

彼の小説「犯罪と罰」の中で、Fyodor Mikhailovich Dostoevskyは、寛容性の問題、つまり一人の人が他の人よりも高くなっていること、「ナポレオン主義」を提起しています。彼は、これが一見かなり論理的でうまくいくことを示しています...

DostoevskyのSonyaMarmeladovaは、PushkinのTatyanaLarinaと同じです。ヒロインに対する作者の愛情はいたるところに見られます。どんなに奇妙に聞こえても、彼がどのように彼女を賞賛し、偶像化し、どこかで彼女を不幸から守っているのがわかります。ソーニャは象徴であり、神の理想であり、人類の救いのための犠牲です。彼女は、職業にもかかわらず、道徳的なモデルのように、導きの糸のようです。ソーニャ・マルメラドワはラスコルニコフの敵対者です。そして、ヒーローをポジティブとネガティブに分けると、ラスコルニコフは真ん中のどこかになり、ソーニャは正義の行為のスケールの中心になります。彼のノートの中で、ドストエフスキーはかつて次のように述べています。「2つの素晴らしいアイデア-反逆と謙遜、どちらも英雄的な行為が必要です。」反逆または謙遜（象徴的に-斧または十字架）は、作家と彼の英雄の主なイデオロギーの問題です。

小説の犯罪と罰では、反逆はラスコルニコフ、謙遜、ソーニャ・マルメラドワを選びました。しかし、反逆と謙遜の両方の内容は、現在まで続く多くの論争のトピックです。

ソニア・マルメラドヴァの謙遜さは、芸術のための芸術のように、純粋な謙遜です。この謙遜さは原因と結果を探さず、世界的な質問によって尋ねられることはありません。それは単に、この謙遜さは公理として、不変の真実として、普遍的な世界の法則として存在するということです。ラスコルニコフを地球にキスするように誘うことによって、彼女は彼にこの謙虚さを紹介するだけでなく、これが浄化への道であることも示しています。

ソーニャ・マルメラドワは外的状況に抵抗できなかったので、心が弱いとは思わないでください。彼女は非常に強い性格であり、ラスコルニコフが示唆するように、彼女が「黄色いチケットに乗って」、他の人のために自分を犠牲にし、橋から川に身を投げ出さなかったほど強いからかもしれません。 -彼は、ほとんど狂乱の中で、-他の反対の聖なる感情の隣に、あなたのそのような恥とそのような卑劣さがどのように組み合わされているのですか？結局のところ、それはより公平で、千倍も公平で賢明であり、水に向かい、すぐに終了するのが正しいでしょう！」謙遜は自殺を意味するものではありません。そして、これもまた、ソーニャ・マルメラドヴァのキャラクターの完全な強さを示しています。また、ラスコルニコフとはスケールが異なりますが、キャラクターの強さが等しいため、これらのスケールはバランスが取れています。

著者がSonyaMarmeladovaの姓と名を選んだ理由をたどるのは興味深いことです。一般的に、ソフィア、ソフィアはドストエフスキーのお気に入りの名前の1つです。この名前は「知恵」、「知性」、「科学」を意味します。そして、確かに、ソーニャ・マルメラドヴァの魂には、人類に知られている最も古い本の中に、聖書のように、そのような避けられない知恵、そのような偉大さがあります。そして、ソーニャ・マルメラドヴァのイメージは、すべての女性、母親、姉妹、尼僧、戦士の家長のイメージであるように思われます。マルメラドヴァという姓も私たちに多くのことを教えてくれます。これは、マルメラドフ家の「甘い」生活に関連する皮肉であり、ソーニャがいわば常に精神的に純粋であり、社会に汚染されているという夢です。ソフィアは、信仰、希望、愛の3人の殉教者の母親の聖書の名前でもあります。そして、信仰、希望、愛を蓄積するのはソーニャ・マルメラドヴァです。これが小説でどのように発展するか見てみましょう。

信仰はソーニャの人生の主要な要素です。信仰がなければ、彼女は弱くて無力であり、一緒になって、強くて勇気があります。ラザールの寓話を聞くのはソーニャの口からであり、ラスコルニコフを救うのはソーニャ・マルメラドヴァの信仰です。ソネチカへのこの信仰の多くは、すべての人に当てはまるほどです。「-そして、神はこれのためにあなたに何をしますか？彼はさらに詮索しながら尋ねた。ソーニャは、まるで答えられないかのように、長い間沈黙していました。彼女の弱い胸はすべて興奮して揺れていました。 - 静かに！聞かないで！あなたは立っていません！..」彼女は突然叫び、彼を厳しく怒って見ました。ソーニャは自分自身を守ることはできませんが、最後まで信仰を守る準備ができており、必要に応じて、彼女は自分のために賭けに行きます。おそらくソーニャ・マルメラドヴァのような人々は彼らの信仰のために死んだ最初のキリスト教の殉教者でした。そして、ソーニャは殉教者でもあります。彼女は家族や他の人々の祭壇で自分自身を犠牲にしているのですが、この犠牲は誰にも認められていません。カテリーナ・イワノフナの膝に許しを請うマルメラドフの言葉は、この犠牲を受け入れることの外面的な現れです。しかし、ラスコルニコフとラスコルニコフが「同じベリー」であったラスコルニコフとスヴィドリガイロフ氏だけが、そのすべての痛みと魅力を理解することができました。この犠牲は、自分自身をまたいで、内部の廃棄を経験した人々にも感謝されます。ソーニャはそれがどれほど難しいかを知っているので、ラスコルニコフが殺人を告白した後の彼女の最初の言葉は、「なぜ、あなたは自分でこれをしたのか！」です。なぜなら、ラスコルニコフはまず第一に精神的な自殺を犯したからであり、ソーニャによれば、これは最悪の罪です。

しかし、信仰が生きるところには、その切っても切れない姉妹である希望が生きています。この希望はまた、信仰の危機に瀕している希望であるため、すべてを消費し、荘厳です。ソーニャはラスコルニコフが悔い改めると信じており、ソーニャはエカテリーナ・イワノフナが良いと信じており、ポレチカは彼女と同じ道をたどらないと信じています。そして、ソーニャはまた、この世界の苦痛と苦しみのために、次の人生で報われることが不可欠であることを望んでおり、知っています。おそらくこの未来の人生はまったく存在しませんが、彼女の魂の奥深くのどこかで、ソーニャは彼女がリザベタと一緒に「神を見るだろう」と願っています。 "。そして最後に、ラスコルニコフが彼女を愛していることに気づいたとき、彼女の希望は正当化されます。「どうして彼自身は知らなかったのですが、突然何かが彼をつかんだようで、いわば彼女の足元に投げました。彼は泣いて彼女の膝を抱きしめた。最初の瞬間、彼女はひどく怯え、顔全体が死んでしまいました。彼女は飛び上がって、震えながら彼を見ました。しかし、すぐに、同じ瞬間に、彼女はすべてを理解しました。彼女の目には無限の幸福が輝いていました。彼女は理解しました、そして彼が彼女を愛し、無限に彼女を愛し、そしてこの瞬間がついに来たことにもはや疑いはありませんでした...」

愛についての特別な会話があります。ソーニャ・マルメラドヴァは、一般的に、愛の同義語です。彼女の名前の言及を聞くと、すぐに一言、愛が思い浮かびます。著者は、Sonya Marmeladovaが経験する、包括的で寛容な愛の例を示しています。この愛は嫉妬せず、見返りを要求せず、ソーニャが彼女について話すことは決してないので、それはある種の口に出さないことさえあります。彼女は自分の存在全体を圧倒しますが、言葉の形で出てくることはなく、行動の形でしか出てきません。これは静かな愛であり、これはそれをさらに美しくします。絶望的な惨めなマルメラドフでさえ彼女に身をかがめ、狂ったカテリーナ・イワノフナでさえ彼女の前に倒れ、永遠の淫乱であるスヴィドリガイロフでさえソーニャを尊敬している。この愛が救い、癒したラスコルニコフは言うまでもありません。ソーニャ・マルメラドヴァは、この愛だけを信仰と希望と組み合わせた最高の存在として私たちに見られています。彼女は、人々がまだ純粋で明るく、神と同等であったとき、全人類の先祖のようです。したがって、聖人は使徒と同等と呼ばれます。そして、私たちすべての読者は、ソーニャ・マルメラドヴァに捧げられた小説のページを読んだときに畏敬の念を感じます。彼女の声は金属のように鳴り響きました。勝利と喜びが彼に響き、彼を強めました。目が暗くなってきたので、目の前の線が邪魔になりましたが、彼女は自分が何を読んでいるのかを心から知っていました。最後の詩で：「盲人の目を開いたこの人はできませんでした...」-彼女は声を下げ、情熱的かつ情熱的に不信者、盲目のユダヤ人の疑い、非難、冒涜を伝えました。彼らは今、すぐに雷鳴のように倒れ、泣き、信じます …「そして彼、彼も-盲目で不信者-彼も今聞くでしょう、彼はまた信じるでしょう、はい、はい！今、今、「彼女は夢を見ました、そして彼女はうれしそうな期待で震えました」。ついに、この世界で起こりうる最大の奇跡がソーニャに降りかかったとき、私たちは喜びに満ちた期待に震えました。私たちは彼女に恋をし、彼女はラザロとして生まれ変わりました。

F. M.ドストエフスキーの小説の中心にある「犯罪と罰」-19世紀の60年代の英雄、ラズノキネッツ、貧しい学生のロディオンラスコルニコフのキャラクター。予言はひどいですが、私は他の読者のように、おそらくラスコルニコフを否定的な英雄として認識していません。彼は悲劇的な英雄だと思います。ラスコルニコフの悲劇は何ですか？ドストエフスキーは彼のヒーローに素晴らしいものを授けました[...]
ピーターズバーグのテーマは、プーシキンによってロシアの文学で設定されました。彼の「ブロンズホースマン」、「スペードの女王」で、美しく力強いピーターズバーグ、ピーターの創造、そして貧しいユージーンの街、その存在そのものが小さな男の悲劇に変わる街に出会うのは、両面の街です。同様に、ゴーゴリのピーターズバーグは両面的です。華麗な幻想的な街は、北の首都の通りではなく運命を破ることができる人に敵対することがあります。ネクラソフのピーターズバーグは悲しい-儀式のピーターズバーグ[...]
「小さな男」のテーマは、社会的、日常的、心理的、哲学的な小説の中で続けられました-FMドストエフスキー「犯罪と罰」（18\u200b\u200b66）による推論。この小説では、「小さな男」のテーマがはるかに大きく聞こえました。シーンは「黄色いピーターズバーグ」で、「黄色い壁紙」、「胆汁」、騒々しい汚い通り、スラム街、窮屈な中庭があります。これが貧困、耐え難い苦しみの世界、人々の中に病気の考えが生まれる世界です（ラスコルニコフの理論）。そのような写真が次々と現れる[...]
小説の起源はF.M.の時代にさかのぼります。ドストエフスキー。 1859年10月9日、彼はトヴェリから弟に次のように書いています。先日、すぐに書くことにしました。私の心はすべてこの小説に血を頼りにしています。私はそれを苦労して、二段ベッドに横たわって、悲しみと自己劣化の困難な瞬間に思いついた...」最初に、ドストエフスキーは犯罪と罰を書くことを思いついた[...]
Fyodor MikhailovichDostoevskyによる世界的に有名な小説「CrimeandPunishment」では、RodionRaskolnikovのイメージが中心になっています。読者は、このキャラクターの観点から何が起こっているのかを正確に認識します-貧しくて堕落した学生。すでに本の最初のページで、ロディオン・ロマノビッチは奇妙な振る舞いをします：彼は疑わしくて心配しています。彼は、小さな、完全に取るに足らない、一見、非常に痛い事件を認識しています。たとえば、通りで彼は帽子への注意に怯えています-そしてラスコルニコフはここにいます[...]
必要性、罪悪感、恥、罪の底なしの井戸で満たされた悲観的で悲観的な-これはドストエフスキーの小説犯罪と罰がデビューした読者にどのように見えるかです。この偉大な（誇張やお世辞のない）著者のほとんどの作品のように、アクションはサンクトペテルブルクで行われます。行動の場は、例外なく、すべてに影響を与えるしかない。英雄の顔に、青白い、悪天候によって衰弱し、消耗している。中庭で-井戸、不吉な、暗い、自殺を求めています。天候では、常に湿気があり、[...]
貧しく堕落した学生のロディオン・ロマノビッチ・ラスコルニコフは、フョードル・ミハイロヴィッチ・ドストエフスキーの画期的な小説「犯罪と罰」の中心人物です。著者は、ラスコルニコフの理論に対する道徳的な釣り合いをとるために、ソーニャ・マルメラドヴァのイメージを必要としています。若いヒーローは、生き方を決める必要があるときに危機的な生活状況にあります。物語の最初から、ラスコルニコフは奇妙な振る舞いをします。彼は疑わしくて心配しています。ロディオンロマノビッチの不吉な計画では、読者[...]
FMドストエフスキーの小説は「犯罪と罰」と題されています。確かに、そこには犯罪があります-老婆-利害関係者の殺害、そして罰-裁判と重労働。しかし、ドストエフスキーにとって、主なものはラスコルニコフと彼の非人間的な理論の哲学的で道徳的な試練でした。ラスコルニコフの認識は、最終的には人類の利益のための暴力の可能性という考えそのものの暴言とは関係ありません。悔い改めは、ソーニャとのコミュニケーションの後にのみ主人公にもたらされます。しかし、それからラスコルニコフを警察に行かせるのは何ですか[...]
元学生のRodionRomanovich Raskolnikovは、Fyodor MikhailovichDostoevskyによる最も有名な小説の1つであるCrimeandPunishmentの主人公です。このキャラクターの名前は読者に多くのことを教えてくれます：ロディオン・ロマノビッチは心が分裂した男です。彼は、人々を「より高い」と「震える生き物」という2つの「カテゴリー」に分けるという独自の理論を発明しました。 Raskolnikovは、この理論を新聞記事「OnCrime」で説明しています。記事によると、「より高い」は道徳的な法律を超越する権利を与えられており、その名において[...]
小説「犯罪と罰」の中で、FMドストエフスキーは、彼の時代の矛盾の多くを見て、人生に完全に巻き込まれ、主要な人間の法則に反する理論を作成する人の悲劇を示しました。「震える生き物」と「正しいこと」という人々がいるというラスコルニコフの考えは、小説に多くの反論を見出しています。そして、おそらく、このアイデアの最も印象的な露出は、SonechkaMarmeladovaのイメージです。すべての精神的苦痛の深さを共有する運命にあったのはこのヒロインでした[...]
「美しさは世界を救うだろう」-FMドストエフスキーは彼の小説「TheIdiot」に書いた。ドストエフスキーは、世界を救い、変革することができるこの美しさを、彼のいたるところに求めました。クリエイティブライフしたがって、彼のほとんどすべての小説には、少なくともこの美しさの粒子が含まれているヒーローがいます。さらに、作家は人の外見の美しさではなく、彼の道徳的資質を念頭に置いていました。それは彼を本当に素晴らしい人に変え、彼の優しさと慈善活動で、光の一部をもたらすことができます[...]
F. M.ドストエフスキーの小説「犯罪と罰」の主人公は貧しい学生のロディオン・ラスコルニコフであり、彼は目的を達成することを余儀なくされているため、嫌いです世界の強大なこれは、彼らが弱い人々を踏みにじり、彼らの尊厳を屈辱するという事実のためです。ラスコルニコフは他人の悲しみに非常に敏感で、どういうわけか貧しい人々を助けようとしますが、同時に彼は何も変えることができないことを理解しています。彼の苦しみと疲れ果てた脳の中で、すべての人々が「普通」と「異常」に分けられるという理論が生まれます。 […]
「小さな男」のテーマは、ロシア文学の中心的なテーマの1つです。プーシキン（「ブロンズホースマン」）、トルストイ、チェホフも作品の中で彼女に触れました。ドストエフスキーは、ロシア文学、特にゴゴルの伝統を引き継ぎ、冷酷で残酷な世界に住む「小さな男」について苦痛と愛情を込めて書いています。作家自身が「私たちは皆、ゴーゴリのオーバーコートから出てきた」と述べた。「小さな男」、「屈辱と侮辱」のテーマは、ドストエフスキーの小説「犯罪と罰」で特に強かった。 1 [...]
人間の魂、その苦しみと苦痛、良心の痛み、道徳的な衰退、そして人間の精神的な再生は、常にFMドストエフスキーに興味を持ってきました。彼の作品には、真に震え、敏感な心に恵まれた多くのキャラクター、本質的に親切な人々がいますが、何らかの理由で道徳的な日に自分自身を見つけ、人としての尊敬を失ったり、道徳的に魂を下げたりしています。これらのヒーローの中には、前のレベルに上がることはありませんが、本物になります[...]
ドストエフスキーの小説「犯罪と罰」は何度も読んだり、読み直したりすることができ、いつでも新しいものを見つけることができます。初めてそれを読んで、私たちはプロットの展開をたどり、ラスコルニコフの理論の正しさ、聖ソネチカ・マルメラドヴァ、そしてポルフィリー・ペトロヴィッチの「狡猾さ」について自問します。しかし、小説をもう一度開くと、他の疑問が生じます。たとえば、なぜ他のヒーローではなくそれらのヒーローが作者によって物語に紹介されているのか、そしてこの物語全体で彼らがどのような役割を果たしているのか。この役割は初めてです[...]
Sonya Marmeladovaは、Fyodor MikhailovichDostoevskyの小説CrimeandPunishmentのヒロインです。貧困と非常に絶望的な結婚生活は、この若い女の子にパネルでお金を稼ぐことを余儀なくさせています。読者は最初に、ラスコルニコフに宛てた彼女の父親である元名誉顧問のマルメラドフの話からソーニャについて学びます。アルコール依存症のセミョン・ザハロビッチ・マルメラドフは、妻のカテリーナ・イワノフナと3人の小さな子供たちと一緒に植物を育てています。彼の妻と子供たちは飢えていて、マルメラドフは飲んでいます。ソーニャ-彼の最初の結婚からの彼の娘-は生きています[...]
ポルフィリー・ペトロヴィッチ-捜査事件の保安官、ラズミキンの遠い親戚。これは賢く、狡猾で、知覚的で、皮肉な、並外れた人物です。ラスコルニコフの捜査官との3回の会合は、一種の心理的決闘です。ポルフィリー・ペトロヴィッチはラスコルニコフに対する証拠を持っていませんが、彼は犯罪者であると確信しており、証拠を見つけることまたは彼の自白のいずれかにおいて捜査官としての彼の任務を見ています。これは、ポルフィリーペトロヴィッチが犯罪者とのコミュニケーションを説明する方法です。「ろうそくの前で蝶を見たことがありますか？まあ、彼は[...]
犯罪と罰の最も強力な瞬間の1つは、そのエピローグです。小説の集大成は長い間過ぎており、目に見える「物理的」面の出来事はすでに起こっているように見えますが（ひどい犯罪が考えられ、犯され、告白が行われ、罰が実行されました）、実際にはエピローグでのみ小説は真の精神的なピークに達します。結局のところ、告白した後、ラスコルニコフは悔い改めませんでした。「これが彼が自分の犯罪を認めた一つのことです：彼が耐えられなかったということだけです[...]
F. M.ドストエフスキーの小説「犯罪と罰」は、社会的、心理的、道徳的な問題、読者に、個人と人類全体が直面している多くの質問に対する答えを見つけることについて真剣に考えさせる。彼自身の人生と選択の例による作品の各キャラクターは、この永遠の人間の探求と途中での致命的な間違いの結果を示しています。主人公小説-ロディオン・ラスコルニコフ-彼自身の運命の考えに苦しめられた若い男と[...]
Raskolnikov Luzhin年齢23歳約45歳職業元学生、支払い不能のため脱落。成功した弁護士、裁判所のカウンセラー。外観非常にハンサムで、暗いブロンドの髪、黒い目、細くて細い、平均以上の高さ。非常に貧弱な服装で、著者は、他の人がそのような通りに出かけることさえ恥ずかしいと指摘します。中年、威厳とプリム。不機嫌さの表現は常に顔にあります。暗いサイドバーン、カールした髪。顔が新鮮で[...]

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ドストエフスキーの作品は、文学の不滅の英雄の仲間入りをした多数のキャラクターによって際立っています。そのような人物の中には、ソーニャ・マルメラドワのイメージがあります。作家はキャラクターをアウトラインとして使用し、それを抽象的な深い意味で満たします：道徳的資質、人生経験、読者が学ぶためのレッスン。

ソーニャ・マルメラドワとの出会い

ソーニャは小説にすぐには登場しないヒロインです。読者は徐々に、ゆっくりと女の子を知るようになります。ヒロインはいつの間にか作品に入り、読者の記憶のように永遠に本に残ります。女の子は希望の火です。ソネチカ・マルメラドワは殺人がすでに起こった瞬間に物語に入り、ラスコルニコフは洗練された妄想の罠に陥った。ロディオンは二人の命を奪ったが、主人公は最下部にいるようで、そこから抜け出すことはできない。しかし、ソーニャはロディオンが彼の完全性を取り戻すための橋、救いのロープ、またははしごです。

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初めて、読者は少女の父親の話からソーニャについて学びます。この日、セミョン・マルメラドフは飲み過ぎて、酔った会話の中で長女に言及しました。ソネチカはマルメラドフの唯一の生まれつきの娘であり、他の3人の子供はマルメラドフの養育者の子供であり、元職員の2番目の妻であるカテリーナイワノフナと一緒に到着しました。ソネチカが14歳の時、父親は二度目の結婚をしました。カテリーナは、常に栄養失調で家族の頭のアルコール依存症に苦しんでいる彼女の家族、子供たちを養うために一生懸命働いた。

ドストエフスキーも大好きです！ Fyodor Dostoevskyに精通するために、私たちはあなたの注意を引きます

ある時点で、消費のある女性はもはや働くことができなくなりました。ソニアは家族を救わなければなりませんでした。 Katerina Ivanovnaは、Sonyaに感謝の気持ちを示しているようでした。

しかし、不幸な少女は、カテリーナに恨みを抱くことなく、継母の苛立ちの痛みと性質を理解しています。家族の絶望と絶望的な状況は、女性をスキャンダラスな行動、好奇心に追いやった。それからソネチカは彼女が家族を助けなければならないと決めました。

売春は、需要があり、ソーニャができる唯一の事業でした。

ソーニャは常に彼女の勤勉さによって際立っていました。少女は仕立て屋として働いていましたが、この職業は家族の幸福に影響を与え、マルメラドフの窮状を改善するには収入が少なすぎました。ソネチカの信憑性は、時々女の子が行われた仕事のために支払われなかったという事実につながりました。

「黄色い切符」を受け取った、つまり堕落した女性の工芸に従事したソネチカは、恥と公の非難から、家族の評判を傷つけないように別々に住んでいました。ソーニャは、あるカペルナウモフ氏と「仕切り」のある貸し部屋に住み、彼女の父、継母、カテリーナ・イワノフナの3人の子供を支えています。ラスコルニコフは、元役人の長女を除けば、マルメラドフ家には収入源がないことを知り、ソーニャの親戚の立場を非難している。ロディオンは、彼らが女の子を「井戸」として使うと信じています。

ラスコルニコフはマルメラドフからソーニャの話を聞いた。この物語は、若者の魂に深く刻み込まれました。

しかし、ソネチカの犠牲者にもかかわらず、物語はまだひどく終わっています。少女の父親は通りでタクシー運転手の馬に殺された。マルメラドフの未亡人、カテリーナはまもなく結核で亡くなります。故人の3人の子供は孤児院に連れて行かれます。

ソーニャの伝記の詳細

Semyon Marmeladovは元役人で、地位を失い、一杯のアルコールで慰めを見つけました。ソーニャはセミョンの娘です。作家は女の子の年齢を伝えます：ソネチカは18歳です。少女の母親が亡くなり、父親は二度目の結婚をした。すぐにセミョン・マルメラドフが亡くなり、ソーニャの継母であるカテリーナは、彼女の継娘に家族の生存に貢献するよう説得します。そのため、ソーニャは自分を犠牲にして通りに出て、体を売って資金を手伝っています。

ヒロインの登場

ドストエフスキーは、ソーニャの外見を説明することにかなりの注意を払っています。女の子の外\u200b\u200b見は精神的な資質の表現であり、内なる平和..。作家はマルメラドヴァに金髪のカール、洗練された顔の特徴、白い肌を与えます。女の子の身長は低いです。ソーニャの顔はいつもおびえたマスクであり、彼女の青みがかった目は恐怖に満ちていると著者は言います。驚きと恐怖で口が少し開いています。顔の薄さと洗練さにもかかわらず、それは非対称でシャープです。少女の顔に最初に注目するのは、ソーニャの登場から生まれる計り知れない優しさと優しさです。

ソーニャは天使のように見えます。白い髪、青い目-これは、貞操、素朴さに典型的に関連付けられている画像です。作家は、ヒロインが純粋で無実であることを強調しています。これは、少女の職業を考えると逆説的です。ドストエフスキーは、ソネチカの小ささは、女の子がただの子供であると思わせたと言います。

ソーニャのレッスンは服を配ります：ドストエフスキーはそのような服を「通り」と呼びます。このドレスは安くて古いですが、通りの色とこのサークルのファッションで作られた、明るくカラフルです。ソーニャの服は、汚れたサンクトペテルブルクの通りで、女の子がここにいる目的を物語っています。作家は、ソーニャが登場する少女の服装の不適切さを強調することがよくあります。たとえば、父親の家などです。ドレスが明るすぎて、これらの服が何百もの手から買われ過ぎていることは明らかです。クリノリンは空間全体を塞ぎ、少女は明るい羽で飾られたばかげたわらの頭飾りを手に持っています。

読者が少女自身のようにヒロインの姿をすぐに知らないのは驚くべきことです。最初、ソネチカ・マルメラドヴァは幽霊、輪郭、スケッチのように本のページに存在します。時間の経過とイベントの進展とともに、ソネチカのイメージは徐々に明確な特徴を獲得します。少女の姿は、悲劇的な状況下で著者によって最初に説明されました：ヒロインの父、セミョン・マルメラドフは、コーチマンの馬車の下に落ちました。ソーニャは亡くなった父親の家に現れます。ヒロインは下品で下品な服を着て家に入るのを恥ずかしく思います。良心は女の子の一定の性格特性です。良心はマルメラドヴァを売春に追いやった、良心はヒロインに自分自身を悪質で堕落した女性だと思わせる。聖書の物語に精通している読者は、メアリー・マグダレンのイメージの想像の中で思わず思い浮かびます。

ヒロインの精神的および道徳的資質

ソーニャにはラスコルニコフのような表現力はありません。その間、ヒロインは勤勉、単純さ、そして誠実さによって区別されます。懸命で卑猥な仕事はソーニャを台無しにせず、ヒロインの魂に黒さをもたらさなかった。ある意味で、人生の困難が少女を壊さなかったので、ソーニャはロディオンよりも本質的に永続的であることが判明しました。

ソーニャは幻想を生み出しません。女の子は、正直な仕事はあまり利益をもたらさないことを理解しています。柔和さ、臆病さ、忍耐力は、ソーニャが困難な時期に耐えるのを助けます。無責任もヒロインの特徴です。ソーニャは、結核に苦しんでいる継母の子供たちを養うために自分自身を犠牲にしますが、返還は受けません。また、マルメラドヴァはラスコルニコフからの返事を受け取りません。なぜなら、若い男は少女の気持ちに冷たく、ソーニャが彼に精神的に近いことに気づき始めるからです。ソーニャはラスコルニコフが大好きですが、主人公の女の子に対する気持ちは愛とは言えません。これは感謝、優しさ、ケアです。ここで読者は、確かに無責任がソーニャ・マルメラドワの岩であることに気づきます。

ソーニャは立ち上がる方法がわからないので、女の子を怒らせるのは簡単です。諦め、無私無欲、優しさは、犯罪、蹴り、運命の変遷にもかかわらず、ソーニャ・マルメラドヴァのイメージの不可欠な特徴であり続けます。ソーニャは、助けが必要な人や困っている人を助けるために、最後の服と最後のお金を与えることを気にしません。少女のライフスタイルの詳細は、ソーニャからの信頼を奪うことはありませんでした。たとえば、ヒロインは、ルジンがお金を手伝うという彼の意図において純粋であると心から信じています。

騙されやすさは時々愚かさと組み合わされます。これは、ソーニャが教育を奪われているという事実に部分的に起因しており、女の子の知識が不足しています。人生の困難は、女の子が科学や職業を習得することを可能にしませんでした。ソニアは、教育と同じように、育成を受けませんでした。ただし、Sonyaは情報をすばやく吸収する傾向があります。ドストエフスキーは、ヒロインが機会があれば興味を持って本を読むと報告しています。たとえば、彼女はルイスの生理学を読んでいます。

ソーニャ・マルメラドヴァの人生における宗教と信仰の役割

その少女は神を深く信じています。彼女自身の人生の状況にもかかわらず、ソーニャは神が起こるすべてを見て、悪い終わりを許さないと信じています。ラスコルニコフはソーニャに門戸を開き、犯罪を告白します。主人公は非難を期待して、友人が哀れみと痛みを感じていることに驚いています。ソーニャは、ロディオンが悪魔の誘惑に誘惑されたと信じていますが、愛する人の魂の完全性を回復するために、神に戻り、キリスト教の理想と価値観に戻りました。

ソーニャは真のクリスチャンの考えを具現化したものです。犠牲、憐れみ、少女の魂にわずかな悪の粒がないことは、彼女を聖人にします。ソーニャは、長女を食べ物に使っている父親やカテリーナ・イワノフナに対して非難を感じていません。ソネチカは父親にお金を渡し、それを旅館で飲み物に費やします。

文学批評家「犯罪と罰」は矛盾の鉱山であると繰り返し指摘しています。読者は世界がひっくり返ったという証人になります。社会的慣習は、生き残るために「黄色いチケット」を使用することを余儀なくされた小さくて細い女の子が、自分自身を汚くて他の女性と一緒にいる価値がないと考えているという事実につながります。ソネチカ・マルメラドワは頭を下げて、馬のひづめの下で死ぬと父親の家に入るが、そこにいる人々に手を差し伸べることを敢えてしない。少女はまた、プルケリア（ロディオンの母親）の近くに座って、ドゥーニャ（ラスコルニコフの妹）に挨拶し、その手を振って恥ずかしい思いをします。ソーニャは売春婦であるため、ソーニャはそのような行動がこれらのまともな女性を怒らせると信じています。

ヒロインのイメージも矛盾に満ちています。一方で、ソーニャは脆弱性、無防備さ、素朴さが特徴です。その一方で、少女は途方もない精神力、意志、そして内面の純粋さを維持する能力に恵まれています。ソーニャの外見は雄弁ですが、ヒロインの行動はそれほど意味がありません。

ソーニャとラスコルニコフの関係

ドストエフスキーは間違いなくソーニャを他の多くのキャラクターと区別しています。読者は、ソーニャ・マルメラドワが作家のお気に入りであり、彼女自身の真実のイメージである道徳的な理想として少女を賞賛していることに気付くでしょう。

クリスチャンの価値観は、犯罪の委託によって幸福が達成されないことを正当化します。ソーニャは自分の人生でこれらのガイドラインを順守し、ラスコルニコフに、良心の苦痛を取り除く唯一の贖いの方法は悔い改めであると確信させます。

Sonechka Marmeladovaの愛は、Raskolnikovの精神的なルネッサンスを示しています。ヒーローは非常に異なります。ロディオンは、皮肉と虚無主義を特徴とする、教養があり、知的で、よく読まれている若者です。ラスコルニコフは神を信じておらず、社会的正義、世界、そして人々について彼自身の見解を持っています。ソーニャは希望の源であり、奇跡を信じています。ソーニャはラスコルニコフと同じくらい困難な時期を経験しています。おそらくロディオンはソーニャで彼と同じ苦しみの魂を見たのだろう。しかし、少女は信仰を失いませんでした-神と人々への信仰、そしてロディオンは世界に腹を立てて自分自身に近づきました。

自殺：ソーニャとラスコルニコフの見解

ドストエフスキーの小説を注意深く読むと、キャラクターは同様の出来事、試練、考えに悩まされていることがわかります。そのようなテストの1つは、自殺の考えです。自殺は困難な生活状況から抜け出す簡単な方法です。貧困、絶望、絶望は、そのような解決策について考えさせます。

ラスコルニコフとソーニャは自殺を拒否します。思考の論理はこれです：自殺は利己的な性質が選択する方法です。死は、欲望と貧困の状態で自分自身を見つけやすい底から、良心の苦痛から人を解放します。しかし、私たちが責任を負っている人々には、恥と苦痛が続いています。したがって、英雄たちは状況から抜け出す価値のない方法として自殺を拒否しました。

ソーニャの死は罪や姦淫よりも受け入れられる選択肢であるという事実にもかかわらず、キリスト教の謙遜さは少女が自殺するのを防ぎました。生き続けるというソーニャの決定は、読者とラスコルニコフに、壊れやすいソーニャ・マルメラドワの意志力、決意、頑強さを示しています。

重労働

ソーニャはラスコルニコフを説得して、老婆の殺害を告白し、降伏させた。ラスコルニコフは重労働を宣告された。少女はロディオンと一緒に刑を言い渡したので、恋人を離れませんでした。シベリアでは、マルメラドヴァは彼女の人生を忘れ、ラスコルニコフとだけ暮らし、恋人が殺人に陥った道徳的な穴から抜け出すのを手伝いたいという願望を持っています。

RaskolnikovはSonyaをすぐには受け入れません。最初、女の子はロディオンを悩ませますが、女の子の忍耐力、謙虚さ、そして忍耐力は、ラスコルニコフの魂の冷たさを克服します。その結果、ロディオンは、ソーニャが病気のために彼を訪ねることができなかったとき、彼が逃したことを認めます。ラスコルニコフが亡命している間、ソネチカは自分を養うために仕立て屋としての仕事に就きます。人生は女の子に微笑んで、すぐにマルメラドバはすでに人気のある製粉業者です。

別のトピックは、ソーニャに対する有罪判決者の態度です。ドストエフスキーは、囚人たちはラスコルニコフにあまり同情を表明しなかったが、ソーニャは有罪判決者の間で尊敬と愛を呼び起こしたと書いている。ラスコルニコフにとって、そのような少女に対する態度は謎です。若い男は、ソーニャがなぜ他人の愛を呼び起こしたのかと質問します。少女は自分への同情を期待せず、囚人たちに好意を示しず、彼らにサービスを提供しませんでした。しかし、優しさ、無関心、理解、思いやりが彼らの役割を果たしました。

小説の終わりに、ラスコルニコフはついにソーニャを受け入れます：ヒーローは新しい共同生活をゼロから構築することを決定します。 Sonechka Marmeladovaは、ドストエフスキーの作品に不可欠で義務的なイメージです。主人公はもちろんロディオン・ラスコルニコフですが、ソーニャのイメージは読者が罰と犯罪の論理が何であるかを理解するのに役立ちます。小説は潜在的に自伝的です。著者は、社会哲学的概念は、宗教的理想の永遠を背景に、腐りやすく、愚かであることを示しています。ソーニャのイメージは、精神的で内なる核心である信仰の存在のおかげで、シンプルでありながら深い少女であり、非常に道徳的で、堅固で、原理主義的です。ラスコルニコフにはこのコアがなく、それが若い男を転倒させ、道徳的な病気に導き、ソネチカはそこからヒーローが回復するのを助けます。