Боярс

Боярын хашааг палисадаар хүрээлүүлж, дээрээс нь 3-4 давхар дүнзэн цамхаг, "шилбэ"; боярууд гялтганууртай цонхтой "светлица" -д амьдардаг байсан бөгөөд эргэн тойронд олон арван хашааны боолоор үйлчилдэг үйлчилгээ, амбаар, амбаар, жүчээ байв. Боярын эдлэнгийн хамгийн дотно хэсэг нь эмэгтэй "цамхаг" байв: дорнын заншлын дагуу боярууд эмэгтэйчүүдийг байшингийн хагас эмэгтэйд цоожлодог байв.

Боярууд мөн дорнын хэв маягаар хувцасладаг байв: урт ханцуйтай, малгайтай, кафтантай, үстэй дээлтэй хүрэн дээл өмсдөг байв; энэ хувцас нь татар хувцаснаас нөгөө талдаа бэхлэгдсэнээрээ л ялгаатай байв. Херберштейн боярууд өдөржингөө архидан согтуурч байсан гэж бичжээ; найрууд хэдэн өдөр үргэлжилж, аяга таваг хэдэн арван тоогоор тоолов; сүм ч гэсэн "бие махбодыг байнга хангаж, таргалах" гэсэн хүсэл эрмэлзэлгүй гэж бояруудыг зэмлэв. Таргалалтыг язгууртны шинж тэмдэг хэмээн хүндэтгэж, гэдэс цухуйхын тулд аль болох нам бүсэлсэн байв; язгууртны бас нэг нотолгоо бол хэт урт ургасан өтгөн сахал байв.

Боярууд нь нэгэн цагт Славуудын улсыг эзлэн авч, заримыг нь боол болгосон Викингүүдийн үр удам юм. Киевийн Оросын алс холын үеэс бояруудад "үл хөдлөх хөрөнгө" үлдсэн байв - боолууд амьдардаг тосгонууд; боярууд өөрсдийн "тулалдаж буй боолууд" ба "бояруудын хүүхдүүд" гэсэн отрядтай байсан бөгөөд кампанит ажилд оролцож, боярууд шинэ хоригдлуудыг өөрсдийн эрхшээлд авчирсан. Чөлөөт тариачид мөн үл хөдлөх хөрөнгүүдэд амьдардаг байсан: боярууд нь тогтворгүй хүмүүсийг газар нутаг руу нь татаж, тэдэнд зээл авахаар зээл өгч байсан боловч дараа нь үүргээ аажмаар нэмэгдүүлж, өртэй хүмүүсийг боолчлол болгон хувиргасан. Ажилчид зөвхөн "ахмад настны" мөнгийг төлөөд дараагийн Гэгээн Жоржийн өдрийг (11-р сарын 26) хүлээх замаар эзнээсээ гарч болох байсан - гэхдээ "хөгшчүүл" -ийн хэмжээ тийм цөөхөн байсан тул тэндээс гарч чаджээ.

Боярууд нь тэдний эцэг эхийн хувьд бүрэн мастерууд байсан бөгөөд энэ нь тэдний хувьд "эх орон" ба "эцэг эх" байсан юм; ард түмнээ цаазалж, өршөөл үзүүлэх боломжтой; ноёдын захирагчид бояр тосгод руу орж чадахгүй байсан бөгөөд бояр зөвхөн хананд өмнө нь төлж байсан татварыг "алба гувчуур" төлөхөд л ноёнд үүрэг хүлээжээ. Хуучин заншлын дагуу бояр болон түүний хамтрагчдыг Литва хүртэл ямар ч ноёнд үйлчлэхээр хөлсөлж авч болох бөгөөд тэр үед түүний гэр бүл хэвээр үлджээ. Боярс нь "мянгатууд" ба "зуутын дарга нар", хотуудын захирагчид эсвэл хөдөө орон нутгийн волостуудад алба хааж, үүний төлөө "тэжээл" авдаг байсан нь тосгоны иргэдээс авдаг татварын нэг хэсэг байв. Захирагч нь шүүгч ба воеводе байв; тэрээр "тиун" ба "хаагч" -ынхаа тусламжтайгаар шүүж, дэг журам сахиулсан боловч түүнд татвар хураах итгэлгүй байв; тэднийг Их бэйсээс илгээсэн "бичээчид ба цутгамлууд" цуглуулдаг байв.

Виералоритыг ихэвчлэн нэг эсвэл хоёр жилийн турш өгдөг байсан бөгөөд дараа нь бояр өөрийн үл хөдлөх хөрөнгөө буцааж тэнд бараг бие даасан захирагч болж амьдардаг байв. Боярууд өөрсдийгөө Оросын газар нутгийн эзэд гэж үздэг байв; жирийн хүмүүс боярыг хараад "духаа зодох" ёстой байсан - толгойгоо газарт бөхийлгөдөг, бие биетэйгээ уулзахдаа боярсууд тэвэрч үнсдэг байсан. Москвагийн бояруудын дунд "бүх Оросын эзэнт гүрэн" -д захирагдаж, Москвад алба хашихаар явсан олон ноёд, Касимов, Звенигород фифдом хүлээн авсан олон татар "ноёд" байв. бояр овгийн зургаа орчим нь Татараас, дөрөвдэх нь Литваас гарав. Москвад үйлчлэхээр ирсэн ханхүү нар хуучин бояруудыг "дэгээдэж" байсан бөгөөд тэдний хооронд найранд хэн суух, хэн үйлчлэхдээ дуулгавартай байх ёстой "газрууд" -аас болж маргаан эхэлжээ.

Маргаантай хүмүүс хамаатан садны хэн нь, ямар албан тушаалд Гранд бэйсэд алба хааж, "нутгийн тооллыг" хөтөлж, заримдаа зодолдож, бие биенээ нударгаараа цохиж, сахалаараа чирж байснаа дурсан санаж байв.Гэхдээ Баруунд энэ нь бүр дордож, баронууд дуэльд тулалдаж, хувийн дайнууд. Гранд бэйс өөрийн бояруудаа захиалгаар хэрхэн яаж авчрахыг мэддэг байсан бөгөөд Херберштейн Москвагийн бүрэн эрхт эзэн өөрийн хүчээр "дэлхийн бүх хаадаас давж гарсан" гэж бичжээ. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь хэтрүүлэг байсан: Киевийн Оросын үеэс хойш ноёд нар бояр дайчин Бояр Думаас зөвлөгөө авалгүйгээр шийдвэр гаргадаггүй байсан бөгөөд Василий заримдаа асуудлыг "өөрөө, гурав дахь нь орны дэргэд" шийддэг байсан ч энэ уламжлал уламжлал хэвээрээ үлджээ.

Нэмж дурдахад Василий III-ийн үед хоёр захиргааны ноёд байсаар байв; тэд ах дүү Василий, Андрей, Юрий нарын өмч байв. Василий III эцэст нь Псков, Рязань нарыг захирч, нутгийн бояруудыг эрх мэдлээс хасав. Псков, Новгород, Литва улсад Киевийн Оросын уламжлал хэвээр хадгалагдаж, боярууд тэнд захирч, вечи тэнд цугларч, боярууд өөрсдийн хүсэл зоригоор "хүссэн хүнээ" хунтайж болгон тавьжээ. Татарчуудыг эсэргүүцэхийн тулд "Бүх Оросын Эзэн" улс орноо нэгтгэж, мөргөлдөөнийг зогсоохыг зорьжээ: Эцсийн эцэст энэ нь Батын үед Оросыг устгасан ноёд, бояруудын тэмцэл байв.

Боярсууд өөрсдийн хүч чадлаа хадгалахыг хүсч, зөвхөн "язгууртнууд" -ыг л зөвшөөрдөг нам, намуудтайгаа зүрх сэтгэлээрээ хайрладаг Литва руугаа найдаж байв. Тэр үед "эх орон" гэдэг нь асар том Орос улс биш, харин жижиг боярь ивээлийг илэрхийлж байсан бөгөөд Новгородын боярууд өөрсдийн эцэг эх болох Новгород хотыг Касимирт шилжүүлэхийг оролдож байв. Иван III зуун Новгород боярыг цаазалж, үл хөдлөх хөрөнгөө бусдаас нь авч, боолуудаа чөлөөлөв.Жирийн хүмүүс ноёны хэрэгт баярлаж, Иван III-ыг "Аймшигт" гэж нэрлэдэг байв. Эцгийнхээ даалгаврыг дагаж III Василий Рязань, Псковын бояруудын үл хөдлөх хөрөнгөөс хасагдсан боловч Москвагийн боярууд хүч чадлаа хадгалсаар байсан бөгөөд гол тэмцэл нь хүлээж байв.

Тариачид

Боярын үл хөдлөх хөрөнгө хичнээн агуу байсан ч гэсэн Русын хүн амын дийлэнх хэсгийг бояр боолууд биш, харин Их гүнгийн нутагт амьдарч байсан чөлөөт "хар үстэй" тариачид эзэлж байв. Хуучин өдрүүдэд байсан шиг тариачид нийтийн "ертөнцөд" амьдардаг байсан - хэд хэдэн байшингийн жижиг тосгонууд байсан бөгөөд эдгээр "ертөнцийг" зарим нь ой модны тайралт, шатсан хэсэгт хагалсаар байв. Доор нь бүх ажлыг хамтад нь хийж, хамтдаа мод хагалж, хамт хагалдаг байсан - хожуулыг нэгэн зэрэг үндсээр нь ховхолж аваагүй бөгөөд энэ нь Европын хавтгай талбарт дассан гадаадын иргэдийг гайхшруулсан юм.

16-р зуунд ихэнх ой мод аль хэдийнээ цэвэрлэгдэж, тариачид хуучин "огторгуй" -г огтолж авах ёстой байв. Одоо газар хагалагчид ганцаараа ажиллах боломжтой болсон. газар ховор байсан тул тариалангийн талбайг гэр бүлийн талбай болгон хуваасан боловч үе үе дахин хуваарилдаг байв. Энэ бол тариачдыг суурьшуулж, ой мод хөгжүүлэх эрин үед бүх улс оронд оршин тогтнож байсан ердийн тариалангийн систем байв. Гэсэн хэдий ч Баруун Европт анхны колоничлолын эрин үе нь МЭӨ 1-р мянганы үед эхэлсэн бөгөөд энэ нь Орост нэлээд хожуу ирсэн тул дахин хуваарилалт хийсэн нийгэмлэг Баруунд удаан хугацаанд мартагдаж, хувийн өмч тэнд ялж, Орос улсад коллективизм ба нийтийн амьдрал оршин тогтнов.

Олон ажлуудыг хамт олны гишүүд хамтарч хийсэн - энэ заншлыг "тусламж" гэж нэрлэдэг байв. Бүгдээрээ хамт байшингууд барьж, бууц тариалангийн талбай руу зөөж, хадсан; хэрэв тэжээгч гэр бүлд өвчилсөн бол бүхэл бүтэн газар тариалангийн талбайгаа хагалахад тусалсан. Эмэгтэйчүүд нийлээд маалинга, ээрсэн, жижиглэсэн байцаа; ийм ажил хийсний дараа залуу хүмүүс үдэш, үдэшлэг хүртэл "байцаа", "цугларалт" -ыг үдэшлэг, бүжиг бүжиглэв. Дараа нь тэд гэрт сүрэл авчирч, хосоороо унтахаар шийдэв; Хэрэв охин авсан залуудаа дургүй байсан бол тэр залуу дээр нь зуухан дээр нуугдсан байсан бол үүнийг "dae garbuza" гэж нэрлэдэг байв. Ийм "байцаа" -гаас хойш төрсөн хүүхдүүдийг "байцаа" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд хүүхдийн аав нь тодорхойгүй байсан тул тэд байцаа дотроос олдсон гэж хэлсэн.

Хөвгүүд нь 16-18 насандаа, охид нь 12-13 насандаа гэрлэж, хуримыг нийт олон нийт тэмдэглэв: сүйт залуугийн тосгон сүйт бүсгүйн тосгон дээр "хулгай" хийх зорилгоор "дайралт" хийжээ; сүйт залууг "хунтайж" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд түүнийг "боярс", "цысяцкий" тэргүүтэй "отряд" дагалддаг байв. Сүйт бүсгүйн нийгэмлэг хамгаалалтад байгаа дүр эсгэсэн; бороохойтой залуус хүргэнтэй уулзахаар гарч ирэн хэлэлцээр эхлэв; эцэст нь сүйт залуу сүйт бүсгүйг хөвгүүд, ах нараас "золиосолсон"; сүйт бүсгүйн эцэг эх нь Татаруудаас баталсан заншлын дагуу калим хүртсэн боловч энэ золиос нь мусульманчуудын адил тийм ч их биш байв. Хөшгийгөөр хучигдсан сүйт бүсгүй сүйх тэргэнд сууж байсан - түүний царайг хэн ч хараагүй бөгөөд ийм учраас охиныг "Веста биш", "үл мэдэгдэх" гэж нэрлэдэг байв. Сүйт залуу сүйх тэргийг гурван удаа тойроод сүйт бүсгүйг ташуураар хөнгөхөн цохиод: "Аавыгаа орхи, минийхийг ав!" Орос эмэгтэйчүүдийг зодохыг хайрын бэлгэдэл гэж үздэг гэж Герберштейн бичихдээ ийм заншилтай байсан болов уу.

Хурим нь бүхэл бүтэн тосгон оролцсон гурван өдрийн цайллагаар өндөрлөв. Өнгөрсөн зууны ийм найр нь 20-30 хувин архийг авдаг байсан боловч 16-р зуунд тариачид архи биш харин зөгийн бал, шар айраг уудаг байв. Татар гааль Орос улсад хариу арга хэмжээ авч, тариачид хурим, томоохон баяр ёслолоос бусад бүх өдрүүдэд архи уухыг хориглодог байсан - дараа нь Христийн Мэндэлсний Баярын, Улаан өндөгний баярын, Гурвалын баярын үеэр тосгон тэр чигээрээ "ахан дүүс" ахан дүүсийн найранд цугларав; тосгоны сүмийн ойролцоо ширээнүүд байрлуулж, дүрсүүдийг гаргаж, залбирч найрлаж эхлэв. Ах дүүгийн холбоонд тэд хэрэлдэж, олон нийтийн шүүх хурал хийсэн хүмүүсийг эвлэрүүлсэн; тэд хошууч болон арван хүнийг сонгов. Волостелууд болон тэдний хүмүүсийг ахан дүүсийн урилгагүйгээр ирж, ундаа уух, олон нийтийн ажилд хөндлөнгөөс оролцохыг хориглодог байсан. "Гэхдээ хэн нэгэн хүн тюнь эсвэл ойр дотныхныг найр хийх эсвэл ахан дүүсийн тулд уухаар \u200b\u200bдуудаж байвал тэд архидан согтуурч, энд унтдаггүй, өөр тосгонд хонодог. тэд найр, ах дүүсээс цорго авдаггүй. "

Братчина бага зэргийн гэмт хэрэгт шүүгдсэн; ноцтой асуудлуудыг волостелоор шийдвэрлэв - "гэхдээ хошуучгүй, шилдэг хүмүүсгүйгээр волостел ба түүний шүүхийг шүүхээр шүүхгүй" гэж захидлуудад дурджээ. Бүх хашааг тариалангийн талбайн хэмжээ, тариалсан үр тариа, өвс хадсан хэмжээгээр шинэчлэн бичсэн, мөн хичнээн хэмжээний "алба гувчуур", "тэжээл" төлөх ёстойг зааж өгсөн "тооллогын дэвтэр" -ийг үндэслэн татвар хураагч хошуучийн хамт цуглуулав. Цутгал нь төлөвлөснөөсөө илүүг авч зүрхэлсэнгүй, гэхдээ тооллогын үеэс зарим эзэн нь нас барсан бол шинэ тооллогын өмнө "ертөнц" түүний мөнгийг төлөх ёстой байв. Татвар нь ургацын дөрөвний нэг орчим байсан бөгөөд тариачид нэлээд чинээлэг амьдарч байсан бөгөөд дунджаар 2-3 үхэр, 3-4 адуу, тариалангийн талбайтай 12-15 десантын талбайтай байсан нь 4-5 дахин их байв. сүүлээр XIX зуун!

Гэсэн хэдий ч би урьд өмнө нь ургац хураалт дороо 10 хүрдэг байсан бол би маш их ажиллах ёстой байсан бол тариалангийн талбайгаас гурав дахин бага байсан; тариалангийн талбайг бууцаар бордож, ээлжлэн ургац хураах шаардлагатай байв.Ингэснээр гурван жилийн систем өвлийн хөх тариа, нэг жил хаврын тариа тариалж, гурав дахь жилдээ газраа сул орхисноор ийм байдлаар гарч ирэв. Тариалахын өмнө тариалангийн талбайг иртэй тусгай анжисаар гурван удаа хагалж, урьдын адил газрыг маажаад зогсохгүй, давхаргыг нь эргүүлэв - гэхдээ энэ бүх шинэлэг зүйлээр газар хурдан "хагалж", 20-30 жилийн дараа шинэ талбай хайх шаардлагатай болсон. тэр нутагт үлдсэн хэвээр байв.

Богино хойд зун тариачинд амрах цаг өгөөгүй бөгөөд тэд нар мандахаас нар жаргах хүртэл ургац хураалтын үеэр ажиллаж байв. Тариачид тансаглал гэж юу болохыг мэддэггүй байв; овоохой нь жижиг, нэг өрөөнд, хувцас нь гэрийн цамцтай байсан ч хөл дээрээ гутал өмсдөг байсан. Бичиг үсэг тайлагдсан тариачин хүн ховор байсан, зугаа цэнгэл нь бүдүүлэг байсан: тосгонуудаар тойрон алхаж буй одод баавгайтай тулалдаж, "үрэлгэн" тоглолт үзүүлж, "тангараг өргөсөн". ОХУ-ын "бүдүүлэг хэл" нь гол төлөв татар үгсээс бүрддэг байсан бөгөөд Орос дахь татаруудыг үзэн ядаж байсан тул доромжилсон утгыг олж авав: толгой - "толгой", хөгшин эмэгтэй - "хаг", хөгшин хүн - "бабай", том эр - "блок толгой" "; "bel mes" ("Би ойлгохгүй байна") гэсэн турк хэлний илэрхийлэл "dunce" болж хувирав.

Тэнэгүүд

Зүүн дервишийн ах дүүс бол гөлөгнүүдийн адил ариун тэнэг хүмүүс байв. "Тэд өвлийн улиралд ч гэсэн хамгийн хүнд жавартай үед бүрэн нүцгэн алхдаг" гэж гадны нэгэн иргэн гэрчилсэн нь "тэд биеийнхээ дунд даавуугаар уяж, олон хүн хүзүүндээ гинж зүүсэн хэвээр байна ... Тэднийг бошиглогчид, маш ариун хүмүүс гэж үздэг тул тэдэнд чөлөөтэй ярих боломжийг олгодог. тэдний хүсч байгаа зүйл, тэр ч байтугай бурхны тухай ... Тийм учраас хүмүүс адислагдсан хүмүүст маш их хайртай байдаг, учир нь тэд ... өөр хэн ч ярьж зүрхэлдэггүй хутагтын дутагдлыг зааж өгдөг ... "

Үзвэр үйлчилгээ

Нударга зөрүүлэх нь хамгийн дуртай зугаа цэнгэл байсан: Шроветидэд нэг тосгон нөгөө нударга руу нударгаар тулалдахаар гарч байсан бөгөөд тэд цустай болтлоо тулалдаж, бас алагджээ. Шүүх хуралдаан нь ихэвчлэн нударгаар дуэлдах хэлбэрээр буцалдаг байв.Гэвч Иван III бичсэн хуультай хамт Хуулийн багц хуулийг гаргасан. Гэр бүлд шүүх, хэлмэгдүүлэлтийг нөхөр нь хийдэг байсан: "Хэрэв эхнэр, эсвэл хүү эсвэл охин нь үг, тушаалыг сонсдоггүй бол" гэж Домострой хэлэв, "тэд айхгүй байна, нөхөр, аав эсвэл ээжийнхээ тушаасан зүйлийг бүү хий, дараа нь ташуураар ташуурдаж ав. Тэдний буруугаас; Гэхдээ тэднийг ганцаарчлан зодож, олон нийтийн газар шийтгэхгүй. Аливаа гэм буруугийн хувьд чих, нүүр, зүрхнийхээ дор нударгаараа цохиж, өшиглөх, саваагаар цохих, төмөр, модон зүйлээр цохиж болохгүй. , маш их хор хөнөөл учруулж болзошгүй: сохрох, дүлийрэх, гар хөлөө гэмтээх. Зогих нь зохистой, өвдөлттэй, аймшигтай, эрүүл байдаг. Хэрэв гэм буруу нь маш их байвал, дуулгаваргүй байдал эсвэл үл тоомсорлох нь чухал байсан бол цамцаа тайлж, ташуураа эелдэгээр гаргаж, гар барьж, тийм ээ, зодож, уурлахгүй байхын тулд энхрий үг хэлээрэй. "

Боловсрол

Боловсрол нь бүх ангиудад муу байсан: бояруудын тэн хагас нь "үсэг дээр гараа тавьж" чадахгүй байв. "Тэгээд юун түрүүнд Оросын хаант улсад олон сургууль, бичиг үсэг тайлагдалт, бичиг үсэг байсан, олон тооны бяцхан бичгүүд байсан ..." гэж тахилч нар сүмийн зөвлөл дээр гомдоллов. Сүм хийдүүд бичиг үсгийн төв хэвээр үлдсэн: тэд дайралтаас хойш амьд үлдсэн ном, "Грекийн мэргэн ухаан" цуглуулгуудыг хадгалдаг байв; ийм цуглуулгуудын нэг болох Жон Булгарины "Зургаан өдөр" -д Аристотель, Платон, Демокритусын ишлэлүүд багтсан байв. Византиумаас Орос руу ирж, математикийн мэдлэгийн эхлэл; үржүүлэх хүснэгтийг "Грекийн худалдаачдын тоолол" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд тоонуудыг үсэг ашиглан грек маягаар бичсэн байв. Грекийн нэгэн адил Гэгээнтнүүдийн амьдрал хамгийн алдартай уншлага байв; Орос улс Грекийн соёлыг үргэлжлүүлэн идэж, лам нар Афон уулан дээр алдартай сүм хийдүүд байрладаг Грекэд суралцахаар явав.

Бусдыг олж авахгүй байхыг номлодог гэдгээрээ алдартай тахилч Нил Сорский бас Афонд суралцаж байжээ: лам хуврагууд баялаг хуримтлуулах ёсгүй, харин "өөрсдийн гараар бүтээсэн хөдөлмөрөөр" амьдрах ёстой гэж хэлсэн. Эдгээр номлолууд Оросын хамба ламуудад таалагдаагүй бөгөөд тэдний нэг Иосиф Волоцкий "сүм хийдийн баялаг бол Бурханы баялаг юм" гэж даяанчтай маргалдсан юм. Эзэмшигч биш хүмүүсийг Афоноос сурч мэдсэн лам Грек Макрим дэмжиж, ОХУ-д урьж, литургийн номнуудыг засч залруулахыг уриалав: дахин дахин бичих, орхигдуулах, алдаа гарах.

Максим Грек Флоренцэд сурч байсан, Савонарола болон Италийн хүмүүнлэг үзлийг сайн мэддэг байжээ. Тэрээр алслагдсан хойд оронд чөлөөт сэтгэлгээний сүнсийг авчирч, Василий III-д автократыг эрхэмлэхийн тулд Грек, Ромын хуулиудыг мэдэхийг хүсэхгүй байгаагаа шууд хэлэхээс эмээхгүй байв: тэр Оросын сүм хийд, Константинополын патриарх эсвэл Пап ламын удирдлагад захирагдахаас татгалзав. Мэдлэгтэй Грекийг баривчилж шүүх хуралд оруулсан; түүнийг номыг буруу засч, ариун үгсийг "тэгшлээд" буруутгаж байсан; Максимыг сүм хийд рүү цөлж, тэнд хоригдож байхдаа "сэтгэлийн олон ном" бичсэн, үүнд "Грек, орос хэлний дүрмийг" оруулав.

Оросын сүм хийд сурч мэдсэн гадаадын иргэдээс "тэрс үзэлтэн" авчрах вий гэж болгоомжилж байв. 15-р зууны төгсгөлд еврей худалдаачин Схариа Новгородод ирэхэд ийм тохиолдол аль хэдийн болжээ. тэр олон ном авчирч, олон Новгородичуудыг еврей итгэлд "уруу татсан". Тэрс үзэлт номнуудын дунд Испанийн еврей Жон де Скрабоскогийн "Бөмбөрцгийн тухай тракт" байсан бөгөөд үүнийг орос хэл дээр орчуулсан бөгөөд магадгүй энэ номноос тэд дэлхийн бөмбөрцөг байдлын талаар Орост сурч мэдсэн байж магадгүй юм. Өөр нэг тэрс үзэлтэй ном болох Иммануил бен Якобын бичсэн "Зургаан далавчит" номыг Новгородын хамба Геннадий Улаан өндөгний баярын огноог тодорхойлсон хүснэгтүүдийг эмхэтгэхэд ашиглаж байжээ.

Гэсэн хэдий ч Новгородын иудейчүүдэд өөрсдийн мэдлэгээ зээлж авсны дараа Геннадий "тэрс үзэлтнүүд" -ийг харгис хэрцгийгээр цаазалжээ: тэд "Болгоогтун, Сатаны арми" гэсэн бичээстэй хус холтос дуулга өмсөж, нүүрээрээ нуруугаараа морь өмсөж, явган хүмүүсийн халдлага дунд хотыг тойрон эргэлдэв; дараа нь дуулга галд шатаж, олон "тэрс үзэлтнүүд" түлэгдэж нас барав. "Sixwing" -ийг сүмээс хориглосон байсан - яг л Любекээс Германы Николай Орост авчирсан таамаглал бүхий зурхайн альманахууд шиг; Энэ бүхэн нь "бузар тэрс үзэлтнүүд" -ийг дурдсан байв: "рафли, зургаан далавчтай, остоломия, альманах, зурхайч, Аристотелийн хаалга болон бусад коби чөтгөрүүд".

Чуулган тэнгэр өөд харахыг зөвлөөгүй: Херберштейн Москвагийн өргөргийн талаар асуухад "буруу цуурхал" -ын дагуу 58 градус болно гэж айсангүй. Германы элчин сайд зурхай зурж, хэмжилт хийжээ - тэр 50 градус (бодит байдал дээр 56 градус) авсан. Херберштейн Оросын дипломат ажилтнуудад Европын газрын зургийг санал болгож, Оросын газрын зургийг өгөхийг хүссэн боловч түүнд юу ч аваагүй: Орост газарзүйн газрын зураг хараахан байхгүй байв. Үнэн хэрэгтээ бичээч, цутгалууд нь талбайг хэмжиж, нягтлан бодох бүртгэлийн зорилгоор "зураг" хийсэн; Үүний зэрэгцээ Арабын математикч Аль-Газалийн орос хэл дээр орчуулсан, магадгүй Баскакийн тушаалаар орчуулсан трактатыг гарын авлага болгон ашигладаг байв.

Москвад байхдаа Герберштейн бояр Ляцкийг Оросын газрын зургийг гаргахыг хүссэн боловч хорин жилийн дараа Ляцкой энэ хүсэлтийг биелүүлж чадаагүй юм. Энэ бол ер бусын газрын зураг байв: Арабын уламжлалын дагуу өмнөд хэсэг нь дээд хэсэгт, хойд хэсэг нь доод хэсэгт байсан; Тверээс холгүй газрын зураг дээр Волга, Днепр, Даугава урсаж байсан нууцлаг нуурыг дүрсэлжээ. Газрын зургийг эмхэтгэх үед Ляцкая Литвад амьдарч байсан; тэрээр Польшийн хаан Сигизмунд үйлчилдэг байсан бөгөөд газрын зураг нь сайн санааны үүднээс бүтээгдээгүй бөгөөд Оросын эсрэг шинэ кампанит ажил хийж байх үед хааны ширээн дээр хэвтэж байв. Литва, Орос улсууд бие биентэйгээ анхдагч байдлаар дайсагналцаж байсан боловч Литва өөрөө аюултай дайсан биш байв. Оросын хувьд хамгийн том хилэнц нь Литва улс нь Польш улстай удам угсаа холбоонд нэгдсэн явдал байсан бөгөөд Польшийн хаан тэр үед Литвийн агуу гүн байсан - зөвхөн Литва төдийгүй Польш нь Оросын дайсан байв.

16-р зууны дунд үед "Домострой" хэмээх ардын зан заншлын хөшөө гарч ирэв. Энэ нь хүүхдүүдийг хэрхэн шийтгэх, мөөгийг давслах, цэвэр аяга таваг ширээн дээр хэрхэн тавих талаархи практик зөвлөгөөнөөс гадна "хэрхэн диваажинд орох вэ" гэсэн үүднээс байшингаа хэрхэн тохижуулах тухай бусад зөвлөмжүүдийн цуглуулга байв.

Priest Sylvester нь Domostroy-ийн зохиогч гэж тооцогддог. Энэ ном бол гэрийн амьдрал дахь ёс зүйн дүрмийн багц юм. Домострой зохиогч эмэгтэй хүн биеэ хэрхэн авч явах ёстойг гэр бүлийн эх, гэрийн эзэгтэйд онцгой анхаарч байжээ. Домострой хэлснээр гэр орны бүх ажил үүргийн ачаа эмэгтэйчүүдийн нуруун дээр байдаг. Эмэгтэй хүн өрхөө эдийн засгийн хувьд удирдаж, юу ч хаяхгүй, ирээдүйд ашиглах хоол хүнс бэлтгэх чадвартай байх ёстой.

Эмэгтэйчүүдийг олон нийтийн амьдралд оролцох ёсгүй, тэр байтугай гудамжаар алхах эрхгүй байв. Гэр бүл хичнээн их эрхэмсэг байх тусам эмэгтэй хүний \u200b\u200bхатуу чанга байдал илүү их уналтад ордог байв. Орос охидын хамгийн харамсалтай нь гүнж нар (хааны охид) байв. Гэрлэх нь тэдэнд маш хэцүү байсан: зэрэглэлээр бус, харийнхны хувьд шашин шүтлэг зөвшөөрдөггүй байв. Бусад эрхэмсэг эмэгтэйчүүдийн амьдрал тийм ч дээр байсангүй.Тэднийг хүний \u200b\u200bнүднээс далдалж, сүмд хүртэл тэдэнд зориулж тусгайлан хашаа хатгасан байв.

Охинтой гэрлэхэд хэн ч түүний зөвшөөрлийг хүсээгүй бөгөөд ихэнхдээ тэр хурим дээр сүйт залуутай уулздаг байв.

Эмэгтэйчүүдийн хувцас, тэр ч байтугай хамгийн үнэтэй хувцас ч гэсэн хатуу ширүүн байсан. Толгойн гоёл нь эмэгтэй хүнд заавал байх ёстой байсан бөгөөд үсээ нээх нь "дэггүй" байх нь эмэгтэй хүний \u200b\u200bхувьд маш их ичгүүр байв. Нарийн даашинзтай Оросын үндэсний хувцас нь эмэгтэй хүний \u200b\u200bдүр төрхийг даруухан төрхөөс бүрэн нуужээ.

"Домострой" бол хэтрүүлэлгүйгээр, сүнслэг амьдрал, гэр бүл доторх харилцаа, гэр ахуйн аж ахуйтай холбоотой гэрийн зохион байгуулалтын дүрмийг тодорхойлсон гайхалтай бүтээл юм. "Домострой" зохиогчийн хэлснээр орос хүнийг төр, гэр бүлийн амьдралд зөв биеэ авч явахад нь туслах ёстой байжээ. Энэ нь Бурханд гүн гүнзгий итгэх итгэл, жинхэнэ нигүүлсэл, үнэнч шударга байдал, шаргуу хөдөлмөр, харилцан хүндэтгэлийг баталсан юм. Залхуурал, дэмий хоосон байдал, архидан согтуурах, хэтрүүлэн идэх, гүтгэлэг, шуналыг буруушаав.

1.: # C1 Аавдаа хүүдээ зааж сургах.

2.: # C2 Христэд итгэгчид Ариун Гурвал ба Бурханы хамгийн цэвэр эх, Христийн загалмайд хэрхэн итгэж болох вэ? Тэнгэрлэг хүч чадал, мөн чанаргүй, ариун, ариун нандин бүх зүйлийг хэрхэн шүтэх вэ?

3.: # C3 Бурханы нууцаас хэрхэн хүртэж, үхэгсдээс амилж, эцсийн шүүлтийг хүлээхийг хэрхэн яаж шүтэх, бурхан шүтлэг бүрт хэрхэн хүрэх талаар.

4.. # C4 Бурханаас эмээж, үхлийг санахын тулд Эзэн болон хөршөө бүх сэтгэлээрээ хэрхэн хайрлах вэ.

5.. # C5 Хаан эсвэл хунтайжийн хувьд тэднийг бүх зүйлд хүндэтгэж, дуулгавартай дагаж, бүх хүч чадалд захирагдаж, бүх зүйлд томоор, жижигээр, мөн өвчтэй, сул дорой хүмүүст үнэнээр үйлчил. үүнийг өөрөө сайн бодож үзээрэй.

6.: # C6 Хүмүүс сүнслэг эцгээ хэрхэн хүндэлж, бүх зүйлд захирагдах вэ?

7.: # C7 Хамба лам, түүнчлэн тахилч, лам нарыг хэрхэн хүндэлж, сүнс, бие махбодийн бүхий л зовлон шаналал тэдэнд ашигтайгаар хүлээх.

8.: # C8 Христэд итгэгчид хүмүүс, хамба лам, санваартнууд, лам хуврагууд, бүх Христэд итгэгчдэд хаад, ноёд, бүх зэрэг дэвийг өвчин эмгэг, бүх төрлийн зовлонгоос хэрхэн яаж эдгээж чадах вэ?

[Илбэчин ба илбэчингийн тухай]

9.: # C9 Хийд, эмнэлэг, гянданд зовж шаналж буй бүх хүмүүст хэрхэн зочлох вэ?

10.: # C10 Бурханы сүм болон сүм хийдүүдэд бэлэгтэй хэрхэн ирэх вэ.

11.. # C11 Гэрээ ариун дүрсээр чимэглэх, гэрээ цэвэр байлгах.

12.. # C12 Гэртээ байгаа нөхөр, эхнэр, гэр бүлийн гишүүддээ Бурханаас хэрхэн залбирах вэ.

13.. # C13 Сүм дэх эхнэр, нөхөртөө хэрхэн залбирч, цэвэр ариун байдлаа хадгалж, бүх бузар муугаас зайлсхийх хэрэгтэй.

14.. # C14 Тахилч, лам хуврагуудыг гэртээ залбирч хэрхэн урих вэ.

15.. # C15 Танай гэрт ирсэн хүмүүст танай гэр бүлд хэрхэн талархалтай хандах вэ.

16.. # C16 Гэрийн үйлчлэгч хоол, гал тогоо, талх нарийн боовны талаар ямар шийтгэл оногдуулах ёстойг эхнэр, нөхөр хэрхэн яаж зөвлөлдөх вэ?

17.. # C17 Баяр ёслолын үеэр гэрийн үйлчлэгчийн захиалга.

18.: # C18 Эзний гэрийн үйлчлэгчид өгөх заавар, мах, махан хоол хэрхэн хийж хооллох, махан хоолонд болон постонд гэр бүлээ хэрхэн хооллох талаар.

19.. # C19 Хүүхдүүдээ Бурханаас эмээх, янз бүрийн сургаалд сургах.

20.: # C20 Охидоо хэрхэн өсгөж, инжтэй гэрлэх вэ.

21.: # C21 Хүүхдүүдэд хэрхэн заах, айдас хүйдсээр аврах вэ.

22.: # C22 Хүүхдүүд аав, ээжийгээ хэрхэн хайрлаж, халамжилж, тэдэнд дуулгавартай байж, тэднийг бүх талаар тайвшруулж чадах вэ?

23.: # C23 Нөхрүүдийг магтах.

24.: # C24 Хэрхэн хүн бүрт зориулж зүү оёж, ямар ч бизнес хийх боломжтой.

25.: # C25 Эхнэр, нөхөр, хүүхдүүд, үйлчлэгчдэд хэрхэн амьдрах тухай заавар.

26..

27.: # C27 Хэрэв нөхөр өөрөө сайн зүйлийг заадаггүй бол Бурхан түүнийг шийтгэх болно; хэрэв тэр өөрөө сайн зүйл хийж, эхнэр, гэр бүлийн гишүүддээ заах юм бол Бурханаас өршөөлийг хүртэх болно.

28.: # C28 Шударга бус амьдралын тухай.

29.: # C29 Зөв шударга амьдралын тухай.

30.: # C30 Хүн яаж өөрийнхөө боломжийн хэмжээнд амьдрах вэ

31.: # C31 Тэнцвэргүй амьдардаг хүн.

32.: # C32 Хэн зарц нарыг хараа хяналтгүй байлгадаг.

33.: # C33 Нөхөр нь эхнэрээ Бурханд таалагдаж, нөхөртөө дасан зохицож чадахын тулд гэр орноо илүү сайн тохижуулж, гэр ахуйн бүх төрлийн эд зүйлс, гар урлал зэргийг мэддэг, зарц нартаа зааж сургаж, өөрөө хөдөлмөрлөж чаддаг болгохын тулд яаж эхнэрээ сургах вэ?

34.: # C34 Сайн эхнэрүүдийн гар урчууд, тэдний арвич хямгач байдал, юуг тайрч авах, үлдэгдэл, чимэглэлийг хэрхэн хадгалах талаар.

35.: # C35 Янз бүрийн хувцас хэрчих, үлдэгдэл, зүслэгийг хэрхэн хамгаалах.

36.: # C36 Гэрийн дэг журмыг хэрхэн яаж хадгалах вэ, хүмүүсээс ямар нэгэн зүйл асуух эсвэл өөрт нь өгөх хэрэгтэй бол юу хийх вэ.

37..

38.: # C38 Хүмүүст үйлчлэгчээ илгээхдээ битгий их ярь гэж хэл.

39.: # C39 Эхнэр нөхрийн хувьд өдөр бүр зөвлөлдөж, зочлох, урих, зочидтой юу ярилцах гэх мэт бүх зүйлийг асуух хэрэгтэй.

40.: # C40 Архидан согтуурах, согтууруулах ундааны талаар эхнэрүүддээ зарлиг гаргах (болон зарц нар): ямар ч зүйлийг нууцаар хадгалахгүй байх, үйлчлэгчдийн гүтгэлэг, хууран мэхлэлтэд асуулгагүйгээр итгэхгүй байх; хатуу ширүүн зааварчилгаа өгөх (эхнэр нь бас), үдэшлэгт үлдэх, гэртээ зөв биеэ авч явах.

41.: # C41 Эхнэр нь янз бүрийн хувцас өмсөж, хэрхэн яаж оёдог вэ.

42.: # C42 Аяга тавгийг хэрхэн зөв эмх цэгцтэй байлгаж, гэрийн цэвэрлэгээ хийх вэ, бүх өрөөг цэвэр цэмцгэр байлгах; үйлчлэгчдэд зааварчилгаа өгөх, эзэнд нь эхнэрээ шалгаж, зааж сургах, Бурханаас эмээх замаар аврах.

43.: # C43 Эзэн өөрөө буюу захиалсан хүндээ зориулж нэг жилийн хугацаанд хангамж болон бусад бараа бүтээгдэхүүнийг худалдаж авах.

44.: # C44 Би яаж өөрийн зардлаар алс холын орноос янз бүрийн гадаадад бараа худалдаж авах боломжтой вэ?

45.: # C45 Тосгон, бүх төрлийн гэр ахуйн хэрэгсэлгүй хүнд зун, өвлийн улиралд хэзээ, юу худалдаж авах, нэг жилийн хугацаанд хэрхэн хадгалах, гэртээ бүх төрлийн үхэр үржүүлж, хоол хүнс, ундаагаа байнга хадгалах.

46.: # C46 Аливаа туранхай нөөцийг ирээдүйд ашиглахад хадгалах.

47.: # C47 Ирээдүйд ашиглах хувьцаанаас олох ашгийн тухай.

48.: # C48 Цэцэрлэг, цэцэрлэгийг хэрхэн арчлах вэ.

49.: # C49 Эзэмшигч нь өөртөө болон зочдод ямар ундаа хадгалах ёстой вэ, үйлчлэгчид хэрхэн бэлдэх ёстой вэ.

50.: # C50 Тогооч нарт өгөх зөвлөгөө: шар айраг хэрхэн яаж исгэх, зөгийн балаар хооллох, дарс тамхи татах.

51.: # C51 Гэрийн үйлчлэгчийн хувьд тогооч, нарийн боовчин, хаа сайгүй, бүхэл бүтэн өрхийг харж хандах.

52.: # C52 Үр тарианы агуулахууд болон хогийн саванд байгаа шиг гол хадгалагчид бүх үр тариа болон бусад хангамжийг аюулгүй байлгах болно.

53.: # C53 Мөн хатаах өрөөнд загас, хатаасан, хатаасан, мах, хэлний зориулалттай гэрийн үйлчлэгчийг ажиглаж байгаарай.

54.: # C54 Зоорь, мөсөн гол, булшин дээрх бүх зүйлийг хэрхэн хадгалах вэ.

55.: # C55 Мастерын гэрийн үйлчлэгчийн зааврын дагуу тор, хонгил, амбаартаа бүх зүйлийг эмх цэгцтэй байлга.

56.: # C56 Хадлан дахь жүчээнд өвс, морь хэрхэн хадгалах, хашаандаа түлээ, модны нөөцтэй байх, бүх үхрийг хариулах.

57.: # C57 Гал тогоо, талх нарийн боов, ажлын өрөөнд хэрхэн хоол хийх, юу чанаж идсэнийг хэрхэн тодорхойлох.

58.: # C58 Эзэмшигч нь зоорь, мөсөн гол, үр тарианы агуулах, хатаах өрөө, амбаар, жүчээг харах нь дээр.

59.: # C59 Эзэн болохын хувьд бүх зүйлийг олж мэдээд, зарц нартаа авах ёстой зүйлийг нь өгч, муу хүмүүсийг нь шийтгээрэй.

60.: # C60 Худалдаачид, дэлгүүрийн эздийн тухай: тэдэнтэй хэрхэн төлөх нь дээр вэ?

61.: # C61 Хашаа, дэлгүүр, амбаар, тосгоноо хэрхэн яаж тохижуулах вэ.

62.: # C62 Өрхийн татвар гэж бууцтай дэлгүүрээс эсвэл тосгоноос, өртэй хүмүүст өрийг нь буцааж төлнө.

63.: # C63 Түлхүүрт байгаа бүх төрлийн давслаг материалыг зооринд хэрхэн яаж хадгалах талаар зааварчилгаа өгөх - торхонд, саванд, хэмжих саванд, вааранд, хувин, мах, загас, байцаа, өргөст хэмх, чавга, нимбэг, түрс, мөөгөнд хадгалах. болон сүүн мөөг.

64.: # C64 Бүтэн жилийн тэмдэглэл, юу өгөх, мах, туранхай хоол, мөн мөхлөгт гурил, гурилыг хэрхэн яаж хоол хийх, гуанзны дөрөвний нэгний аль нь, бүх төрлийн ороомгийн тухай.

65.: # C65 Дүрэм өөр өөр зөгийн бал sychennykh, бүх төрлийн махыг хэрхэн яаж хооллох, жимсний шүүсийг хэрхэн яаж чанаж, энгийн зөгийн бал kvass тавьж, зөгийн балтай энгийн шар айраг нэмж, исгэлэн мөөгийг хэрхэн яаж хооллох талаар.

66.: # C66 Төрөл бүрийн ногооны дүрмүүд, хэрхэн хоол хийх, хувцаслах, хадгалах. Жилийн турш өөр хувилбартай холбоотой тэмдэглэлүүд: Ширээний хоолыг таамаглалаар махан хоолоор үйлчилдэг.

67.: # C67 Хуримын зэрэг; залуу ханхүүтэй хэрхэн гэрлэх тухай - дөрвөн зүйл, дөрвөн ёс: том, дунд, жижиг ёс.

Энэ номын өмнөх үг, тийм ээ!

Бүх Ортодокс Христэд итгэгчдэд Ариун Гурвал ба Хамгийн Цэвэр Теотокос, Христийн загалмай ба тэнгэрийн хүч чадалд хэрхэн итгэх, ариун дурсгалт зүйлийг шүтэх, гэгээнтнүүдийн нууцыг дамжуулах, ариун сүмийн үлдсэн хэсгийг хэрхэн хэрэгжүүлэх талаар сургаал, сүнслэг эцгүүдийн өгсөн шийтгэл. Цар болон түүний ноёд, язгууртнуудыг хэрхэн хүндэтгэх тухай элч хэлсэн нь: "Хүндэтгэл хэнд хүндэлж, хүнд алба гувчуур ноогдуулж, хэнд хүндэтгэл үзүүлэх вэ?" “Та эрх баригчдаас айхгүй байхыг хүсч байна уу? Үргэлж сайныг үйлд ”гэж бурхны өмнө болон түүний өмнө байж, түүнд бүх зүйлд дуулгавартай байж, зөв \u200b\u200bшударгаар үйлчил. Та сонгосон хөлөг онгоц болж, хааны нэрийг өөртөө агуулна.

Гэгээнтнүүд, санваартнууд, лам хуврагуудыг хэрхэн хүндэтгэж, тэднээс үр шимийг хүртэж, гэр орон болон оюун санааны болон бие махбодийн бүхий л хэрэгцээгээ, гэхдээ оюун санааны болон оюун санааны бүх хэрэгцээгээ адислахын тулд залбирал гуйж, тэднийг хичээнгүйлэн сонсож, тэдний сургаалыг сонсох талаар яг л Бурханы уруулаас.

Мөн энэ номноос та иргэний шашны байгууламжийн талаархи тодорхой дүрмийг олж авах болно: Ортодокс христийн шашинтнуудад эхнэр, хүүхдүүд, гэр бүлийн гишүүдтэйгээ хэрхэн эв найртай хамт амьдрах, тэдэнд хэрхэн зааварлах, зааж сургах, аврах, хориглохоос айдаг. цэвэр ариун байдал, оюун санаа, бие бялдрын хувьд тэдэнд анхаарал тавьж, бие махбодийнхоо нэгэн адил тэдэнд анхаарал тавиарай, учир нь Их Эзэн хэлсэн нь: "Та хоёр хоёулаа нэг махбодид байх болтугай" гэж элч хэлсэн нь: "Хэрэв нэг гишүүн зовж байвал бүх хүн түүнтэй хамт зовдог"; Үүнтэй адил та ганцаараа өөрийнхөө төлөө биш, эхнэр, үр хүүхдүүд, бусад бүх хүмүүст санаа тавьдаг - гэр бүлийн хамгийн сүүлчийн гишүүнд хүртэл, учир нь бид бүгд Бурханд итгэх ижил итгэлээр холбогддог. Ийм сайхан хичээнгүй байдлаар бурханлиг зүрх сэтгэл шиг Бурханыг харж буй мэт амьдардаг бүх хүмүүст хайр энэрлийг авчир.Та сонгогдсон сав шиг болж, өөрийгөө ганцаараа Бурханд хөтөлдөггүй, харин олон хүн байх болно, мөн та: "Сайн боол, итгэмжит боол, Эзэнийхээ баяр баясгалан! "

Энэ номноос та байшин барих тухай, эхнэр хүүхэд, зарц нартаа хэрхэн заах, үр тариа, мах, загас, ногоо, гэр ахуйн тухай, ялангуяа хүнд хэцүү асуудлуудыг хэрхэн цуглуулах тухай дүрмийг олж болно. Бүгдээрээ 67-р бүлгийг олох болно.

1. Аавдаа хүүдээ зааж сургах

Би цорын ганц хүү (нэр) болон түүний эхнэр (нэр), мөн тэдний хүүхдүүд, гэр бүлийн гишүүдийг ивээн тэтгэж, зааж, зааж, зөвлөж байна. Бурханаас эмээж, зөв \u200b\u200bшударга амьдралаар өөрийгөө батлахын зэрэгцээ Бурханы хүсэл зориг, түүний зарлигуудыг дагаж мөрдөх, эхнэр, гэр бүлийнхэнд нь албадлагаар биш, зодож биш, шаргуу хөдөлмөрөөр бус харин үргэлж амар тайван, хувцастай, цатгалан, дулаан байшинд байдаг хүүхдүүд шиг зааварлах үргэлж сайн. Христэд итгэгч байдлаар амьдардаг та нарт энэхүү судрыг дурсгал болгон үлдээж, танд болон таны хүүхдүүдэд зөвлөж байна. Хэрэв та миний судрыг хүлээж авахгүй бол миний зааврыг дагаж мөрдөхгүй, түүний дагуу амьдарч эхлэхгүй бөгөөд энд хэлсэнчлэн ажиллахгүй, эцсийн шүүлтийн өдөр өөртөө хариулт өгөөрэй. Би чамайг зохистой амьдралын төлөө адислаж, бясалгаж, залбирч, зааж, захисан. Хэрэв та миний энгийн сургаал, ач холбогдолгүй зааврыг сэтгэлийнхээ цэвэр ариун байдлаар хүлээн авч, аль болох Бурханаас тусламж, учир шалтгааныг гуйж уншиж, хэрэв Бурхан гэгээрүүлбэл бүгдийг нь ажил хэрэг болговол та Бурханы өршөөл, хамгийн цэвэр ариун Бурханы эх, агуу их хүмүүсийг авах болно. гайхамшигт ажилчид, мөн өнөөдрөөс зууны төгсгөл хүртэл бидний адислал. Бурхан бидний адислалаар, хөдөлмөрийнхөө төлөө илгээсэн танай байшин, үр хүүхдүүд, эд хөрөнгө, эд баялаг чинь мөнхөд үүрд мөнхөд ивээгдэж, бүх төрлийн адислалуудаар дүүрэн байх болтугай. Амин.

2. Христэд итгэгчид Ариун Гурвал ба Хамгийн Цэвэр Теотокос, Христийн загалмайд хэрхэн итгэдэг, мөн тэнгэрлэг ариун хүчийг хэрхэн яаж шүтэх ёстой вэ?

Христэд итгэгчид бүгд христийн үнэн алдартны шашинд хэрхэн бурханлаг байдлаар амьдрахаа мэддэг байх ёстой, юуны түрүүнд, бүх сэтгэл, бүхий л мэдрэмжээрээ бүхий л бодол санаа, чин сэтгэлээсээ итгэж, Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсэнд хуваагддаггүй Гурвалд итгэдэг; Бурханы хүү бидний Эзэн Есүс Христийн хувилгаан дүрд итгэж, Бурханы эхийг төрүүлсэн ээжийгээ дуудаж, Христийн загалмайг итгэлээр шүт. Христийн дүр болон түүний хамгийн цэвэр ариун эх, тэнгэрлэг бие махбодь болсон хүч чадал, бүх гэгээнтнүүдийг та тэдэнд ханддаг шигээ итгэлээр хайрлаж, залбирлаар хайрлаж, энэ бүхнийг илэрхийлж, мөргөл үйлдэж, Бурханаас тусламж гуйж, гэгээнтнүүдийн дурсгалуудыг хүндэтгэлтэйгээр үнсэж, шүтэж байгаарай. тэд.

3. Бурханы нууцыг хэрхэн хүртэж, үхэгсдээс амилалт ба эцсийн шүүлтэд итгэж, сүм хийд бүрийг хэрхэн яаж хүлээж авах вэ?

Бурханы нууцуудад итгэ, нүгэл уучлагдаж мөнхийн амьдралын төлөө сүнс ба бие махбодийг ариусган ариусгахад чичрэн Бурханы бие ба цусыг хүрт. Үхэгсдээс амилж, мөнх амьдралд итгэж, Эцсийн шүүлтийг санаж байгаарай, тэгвэл бид бүгд өөрсдийн үйлсийн дагуу шагнагдах болно. Бид өөрсдийгөө сүнслэг байдлын хувьд бэлтгэж, тэдэнд цэвэр ариун мөс чанараараа хүрч, ариун залбирлаар амьдралыг өгдөг загалмай, ариун дүрс, үнэнч, гайхамшигтай, олон эдгэрэлт дурсгалуудыг үнсдэг. Тийм ээ, залбирлын дараа өөрийгөө гаталж, тэднийг үнсээд агаарыг өөртөө байлгаж, уруулаа цайлгахгүй байх хэрэгтэй. Их Эзэн Христийн бурханлаг нууцуудыг хүртэхэд таатай байна, тиймээс аманд нь тахилчаас халбага авч, уруулыг нь битгий цохиод, харин цээжин дээрээ гараа загалмайгаар атираа; мөн хэрэв хэн нэгэн зохистой хүн байвал дору, проспира болон ариусгагдсан бүх зүйлийг болгоомжтой, итгэл үнэмшилтэй, чичирхийллээр идэж, үйрмэгийг газарт унагаж болохгүй, бусадтай адил шүдээрээ хазаж болохгүй. талх хагалах, жижиг хэсгүүдийг амандаа хийх, уруул, амаараа зажлах, хахах; мөн prosphira-г амтлагчаар идэж болохгүй, харин зүгээр л ус балгаж эсвэл буцалсан усанд сүмийн дарс нэмээд тэнд өөр зүйл бүү холь.

Прошпираг ямар ч хоолноос өмнө сүмд болон гэртээ иддэг; проспираг хэзээ ч кутяа эсвэл үдэшгүй, бусад нэмэлт зүйлсээр иддэггүй бөгөөд прошпираг кутя дээр бүү тавиарай. Хэрэв та Христэд байгаа хэн нэгэнтэй үнсэлцэж байгаа бол агаарыг өөртөө барьж, үнсэж бүү уруул. Өөрөө бодоод үз л дээ: бид хүний \u200b\u200bсул дорой байдал, бараг л мэдэгдэхүйц сармисны үнэр, бас согтуу, өвчтэй болон бусад өмхий үнэрийг үл тоомсорлодог, учир нь бидний өмхий ба түүнээс гарах үнэр нь Их Эзэнд жигшүүртэй байдаг тул энэ бүхнийг болгоомжтой хийх хэрэгтэй.

4. Хайртай хүнээ хайрлаж, Бурханаас эмээж, үхлийн цагийг санаж байхын тулд Их Эзэний бүхий л сэтгэлийг хэрхэн хайрладаг вэ?

Тиймээс Бурхан Эзэнээ бүх сэтгэлээрээ, сэтгэлийнхээ тууштай байдлаар хайрлаж, Бурханд таалагдахын тулд бүхий л үйлс, зуршил, зан чанараараа хичээ. Түүнээс гадна, Бурханы дүр төрхөөр бүтээгдсэн ойр дотны бүх хүмүүсээ, өөрөөр хэлбэл Христэд итгэгч бүрийг хайрла. Бурханаас эмээх сэтгэлийг зүрх сэтгэлдээ болон үл хайрлах хайрандаа үргэлж агуулж, үхлийг санаарай. Бурханы хүслийг үргэлж дагаж, түүний зарлигуудын дагуу амьдар. Их Эзэн: “Би чамайг хаанаас ч олж харлаа, би үүгээр шүүнэ” гэж хэлсэн бөгөөд ингэснээр Христэд итгэгчид бүр Эзэнтэй уулзахад бэлэн байх ёстой - сайн үйлс, наманчлал, цэвэр ариун байдалд амьдрах, үргэлж үхлээ хүлээн, үхлийн цагийг үргэлж хүлээх хэрэгтэй.

Үүнтэй адил дэлгэрэнгүй. Бүх зүрх сэтгэлээрээ Эзэнийг хайрла. Түүний зүрх сэтгэлд түүний айдас байг. Зөв шударга, шударга хоёулаа байж, даруухан амьдар; нүдээ доошлуулан, бурхандаа залбирч, хүмүүст үгээрээ сайхан сэтгэлтэй байгаарай. уйтгар гунигт сэтгэлийг тайтгаруулж, бэрхшээлд тэвчээртэй хандаж, хүн болгонд эелдэг, өгөөмөр, өршөөнгүй, гуйлгачин, танихгүй нэгэнтэй харьцаж, нүглийн төлөө харамсаж, Бурханд баясах, согтуурах шунал, харамч шуналд автахгүй байх, номхон дөлгөөн, нам гүм, чимээгүй байж, найз нөхдөө хайрлаж, алт биш, аз жаргалгүй, хаанаас айдаг, хүслийг нь биелүүлэхэд бэлэн, хариултанд эелдэг байгаарай; Бурханы ухаалаг хайгч, илүү олон удаа залбирч байгаарай, хэн нэгнийг, ядуу зүдүү, хоёр нүүргүй, сайн мэдээний хүүхэд, амилалтын хүү, бидний Эзэн Христ Есүс дэх мөнхийн амьдралын өв залгамжлагчийг өмгөөлөгч бүү ялла.

5. Хаан, хунтайжийн хувьд тэднийг бүх зүйлд хүндэтгэн дагаж, бүх эрх мэдэлд захирагдан, бүх зүйлд том, жижиг гэлтгүй зөв шударгаар үйлчил, түүнчлэн өвчтэй, сул дорой хүмүүст - хэн ч байсан хамаагүй; үүнийг өөрөө сайн бодож үзээрэй

Хаанаас эмээж, түүнд үнэнчээр үйлчил, түүний төлөө Бурханаас үргэлж залбир. Түүнтэй хэзээ ч хуурамч зүйл битгий ярь, харин түүнд үнэнийг хүндэтгэлтэйгээр хариул, Бурхан өөрөө бүх зүйлд дуулгавартай байдаг. Хэрэв та дэлхийн хаанд зөв шударгаар үйлчилж, түүнээс айдаг бол тэнгэрийн хаанаас эмээж сурах болно: энэ нь түр зуурынх бөгөөд тэнгэрлэг нь мөнх, тэр бол хоёр нүүргүй шүүгч бөгөөд тэрээр хүн бүрийг үйлсийнх нь дагуу шагнах болно. Үүнтэй адил ноёдод дагаарай, тэдэнд хүндэтгэл үзүүлж байгаарай, учир нь тэднийг бурхнаас бузар мууг шийтгэж, буянтай хүмүүсийг шагнахаар илгээсэн юм. Ханхүү, хүч чадлаа хүлээн зөвшөөр, тэдний талаар муу зүйл битгий бодоорой. Учир нь элч Паул: "Бүх хүч Бурханаас ирдэг" гэж хэлдэг бөгөөд ингэснээр хүчийг эсэргүүцдэг хэн боловч Бурханы тушаалыг эсэргүүцдэг. Хаан, ханхүү, аливаа язгууртнуудад хууран мэхэлж үйлчилнэ гэж битгий бодоорой, Их Эзэн худлаа ярьж байгаа хүмүүсийг устгаж, хов жив, гүтгэгчдийг хүмүүс ялладаг. Өөрөөсөө ахмад хүмүүст хүндэлж, сөгдөж, дундчуудаа ах дүүсээрээ хүндэлж, сул дорой, уйтгар гунигтай хүмүүсийг хайрлан тайтгаруулж, дүү нараа хүүхэд шиг хайрлаарай - Бурханы ямар ч бүтээлд битгий муу санаарай. Аливаа зүйлд дэлхийн алдар нэрийг хүсэхгүй, Бурханаас мөнхийн аз жаргал хүс, бүх уй гашуу, хүнд ачааг талархалтайгаар тэвч. нүгэл үйлдсэн хүмүүсийг бүү буруушаа, нүглээ санаарай, хамгийн түрүүнд тэдэнд анхаарал тавь; хорон муу хүмүүсийн зөвлөгөөг үгүйсгэж, үнэнээр амьдардаг хүмүүст атаархаж, үйлсээ зүрх сэтгэлдээ шингээж, өөрөө ч бас үүнийг хий.

Та хүүхдүүдээ сүнслэг эцгүүдээр нь хэрхэн хүндлэхээ мэддэг байх ёстой. Согтууруулах ундаа хэрэглэдэггүй, мөнгө хайрлагч биш, уурладаггүй, үлгэр жишээ үзүүлэх оюунлаг аав, эелдэг, бурханд хайртай, ухаалаг, итгэл үнэмшилтэй, бат бөх байдаг. Хүн түүнийг бүх зүйлд хүндэтгэж, дуулгавартай дагаж, нүглээ ичгүүргүй, айхгүйгээр нүглээ наминчилж, нүглийнхээ дагуу гүйцэтгэж, гэмшлийг сахих зааврыг нь нулимс дуслуулан наманчлах хэрэгтэй. Түүнийг гэрт нь ойр ойрхон дуудаж, бүх мөс чанараараа хүлээлгэхээр түүн дээр ирж, сургаалыг нь талархалтайгаар сонсож, бүх зүйлд захирагдаж, хүндэтгэл үзүүлж, магнай тэнийлгэн цохино: тэр бол бидний багш, зөвлөгч юм. Түүний өмнө айж, талархалтайгаар зогсож, түүнд очиж, боломжтой бол хөдөлмөрийн үр жимснээс түүнд өргөл өргө. Бүх нүглээс зайлсхийхийн тулд түүнтэй ашигтай амьдралын талаар илүү олон удаа зөвлөлдөөрэй. Нөхөр нь эхнэр, хүүхдүүд, үйлчлэгчдээ зааж, хайрлаж, эхнэрийнхээ хувьд нөхөртөө дуулгавартай байхыг; өдөр бүр бүх зүйлийн талаар түүнтэй зөвлөлд. Гэхдээ хүн бурханлаг эцгийн өмнө нүглээ наминчилж, бүх нүглээ илчилж, түүнд бүх зүйлд захирагдах ёстой: учир нь тэд бидний бодгальд санаа тавьж, эцсийн шүүлтийн өдөр бидний төлөө хариу өгөх болно; мөн тэднийг загнаж, буруушааж, зэмлэж болохгүй, гэхдээ тэд хэн нэгнийг гуйж эхэлбэл түүнийг сонсож, гэм буруутайг шийтгэж, гэм буруугаа олж харсан ч бүх зүйлийг түрүүлж ярилцсан.

Тахилч нар дээр үргэлж ирж, тэдэнд зохих хүндэтгэлийг үзүүлж, тэднээс адислал, сүнслэг удирдамж гуйж, хөлд нь унаж, Бурханы хүссэн бүх зүйлийг дагаж мөрдөөрэй. Тахилч, лам нарт итгэл, хайраар хандаарай, тэднээс аврал авч, бүх зүйлд дуулгавартай, дуулгавартай бай. Хэцүү асуудалд сүнслэг асуудал болон нүгэлтэй бүх зүйлийн талаар тэдний зөвлөгөөг асуухаас бүү эргэлз. Хэрэв гал түймэр, үер, хулгай, дээрэм, эсвэл хааны гутамшиг, эсвэл Бурханы уур хилэн, гүтгэлэг, гүтгэлэг, хэмжээлшгүй их гарз хохирол болон бусад зайлшгүй уй гашуу гэх мэт ямар нэгэн зовлон шаналал, сэтгэцийн болон бие махбодийн өвчин, ямар нэгэн өвчин зовлон тохиолдвол энэ бүхэнд цөхрөл бүү зов, Бурханд эсвэл хүмүүст уй гашуу авчирсан өмнөх нүглүүдээ санаж, өршөөнгүй Владыка ба Хамгийн цэвэр Теотокос, мөн бүх гэгээнтнүүдийн өмнө чин сэтгэлээсээ нулимс дуслуул; нам гүм орогнол, эдгээр сүнслэг удирдамжид хандаж, нүгэл, уй гашуугаа өрөвдөж, нулимс дуслуулан, зүрх сэтгэлийнхээ зовлонг хүлээгээрэй, ингэснээр тэд бүх зовлон бэрхшээлийг эдгээж, сэтгэлийг чинь тайвшруулна. Хэрэв тахилч нар ямар нэгэн зүйлийг тушаавал нүглээ наманчилж, бүгдийг нь хий, учир нь тэд бол тэнгэрийн хааны үйлчлэгчид ба дэмжигчид юм, Их Эзэн тэдэнд бидний сүнс, бие махбодод хэрэгтэй, сайн сайхан зүйл, нүглийн уучлал, мөнх амьдралын төлөө сайн сайхан зүйлийг гуйх зоригийг өгсөн юм. ...

8. Христэд итгэгчид өвчин, янз бүрийн зовлонгоос хэрхэн яаж эдгэрэх вэ? тахилч нар, лам хуврагууд, мөн бүх Христэд итгэгчид

Хэрэв Бурхан хэн нэгэнд өвчин эсвэл ямар нэгэн зовлон шаналал илгээсэн бол Бурханы өршөөл, залбирал, нулимс, мацаг барилт, ядууст өглөг өгч, чин сэтгэлээсээ наманчилж, талархаж, уучилж, хүн болгонд зориулсан хоёр нүүргүй хайраар эдгэрэх ёстой. Хэрэв та хэн нэгнийг гомдоосон бол уучлал хүсч, ирээдүйд гомдохгүй байх хэрэгтэй. Үүний зэрэгцээ сүнслэг эцгүүд болон бүх тахилч, лам хуврагуудыг Бурханд залбирч, залбирал дуулж, усыг шударгаар амь өгдөг загалмай, ариун дурсгал, гайхамшигт дүрсээр ариусгаж, тосоор ариусгахын тулд өсгөх; тангараг өргөж, ариун гайхамшигт газруудаар явж, цэвэр ариун ухамсартайгаар залбирч, олон янзын өвчний улмаас Бурханаас эдгэрэлтийг авах. Бүх нүглээс зайлсхийж, ирээдүйд хэн нэгэнд хор хохирол учруулахгүй. Сүнслэг эцгүүдийн сахил санамжийг ажиглаж, захирч, улмаар нүглээс ариусч, оюун санаа, бие махбодийн өвчнийг эдгээж, Бурханы өршөөлийг хүртэх тушаалууд байдаг. Христэд итгэгч бүр оюун санааны болон бие махбодийн бүхий л өвчнөөс өөрийгөө боомилсон, шаналал зовлонгоос ангижруулж, эцгийн уламжлал, Христийн шашны дагуу Их Эзэний зарлигийн дагуу амьдрах үүрэгтэй (энэ номын эхэнд бичсэнчлэн эхний бүлэг, эхний арван таван бүлэг болон номын бусад бүх бүлгүүд. бас); хорин есдүгээр бүлгийг уншина уу: тэдний талаар тунгаан бодож, бүх зүйлийг ажигла - тэгвэл хүн Бурханыг баярлуулж, сэтгэлийг нь аварч, нүглээс ангид байж, эрүүл мэнд, оюун санаа, бие бялдрыг хүртэж, мөнхийн адислалуудыг өвлөн авах болно.

Бурханаас дуулгаваргүй байдал, айдасаараа хэн ч Бурханы хүслийг биелүүлдэггүй ба хийдэггүй, Христийн эцгийн уламжлал, Бурханы сүмийн тухай болон сүмийн дуулах тухай, эсийн дүрмийн тухай, залбирлын тухай, Бурханыг магтан алдаршуулдаг гэсэн хуулийг дагадаггүй, боддоггүй, иддэггүй, уудаггүй. хэт их идэх хүртлээ, тохиромжгүй цагт согтуу болтлоо хязгаарлалтгүй, олон нийтийн дүрмийг дагаж мөрддөггүй: Ням, Лхагва, Баасан, Баасан гараг, Их Лент ба Оспенскийн Лент зэрэгт цагаа бариагүй, завгүй цагаар завхайрч, байгаль, хууль тогтоомжийг зөрчиж, эхнэрүүдээс татгалздаг. тэд Содомд садар самуун үйлдэх эсвэл нүгэл үйлдэх, янз бүрийн жигшүүрт зүйл хийх, жигшүүрт зүйл хийх: садар самуун явдал, завхайрал, доромжлол ба ичгүүр, чөтгөрийн дуу, бүжиглэх, үсрэх, хэнгэрэг, бүрээ, цорго тоглох, баавгай, шувуу авчрах, агнуурын нохой авчрах, морин уралдаан зохион байгуулах, чөтгөрүүдэд таалагдах бүх зүйл, бүх садар самуун, дуулгаваргүй байдал, үүнээс гадна илбэ ба илбэ, илбэ, зурхайч, цоожлох, татгалзсан ном унших, альманах, зөгнөлт ном, зургаан далавч, аянгын суманд итгэдэг сүх, сахал, хэвлийд, чулуу, шидэт яс болон бусад бүх төрлийн чөтгөрүүдийн сонирхлыг татдаг. Хэрэв хэн нэгэн нь илбэ, илбэ, үндэс өвсөөр үхэлд хүргэх эсвэл галзууртлаа хооллох, эсвэл чөтгөрийн үгсээр хооллож, ховсдох, гүтгэх зэргээр хэн нэгнийг ямар нэгэн завхайрал, ялангуяа завхайралд хүргэсэн, эсвэл хэн нэгэн Бурханы нэрээр хуурамч тангараг өргөсөн эсвэл найзыгаа гүтгэсэн бол - тэр даруй хорин наймдугаар бүлгийг уншина уу. Ийм үйлдлээр ийм ёс заншилд бардамнал, үзэн ядалт, уур хилэн, уур хилэн, дайсагнал, дургүйцэл, худал хуурмаг, хулгай, хараал, ичгүүр, гутаан доромжлол, илбэ, илбэ, доромжлол, доромжлол, цадиггүй байдал, архидалт төрдөг. үүр цайж, орой болоход - бүх төрлийн бузар үйлдлүүд, садар самуун явдал, аливаа садар самуун явдал. Хүмүүст хайртай сайн бурхан, ийм ёс суртахуунгүй ёс зүй, ёс суртахуунгүй байдал, зохисгүй бүх үйлдлүүдийг, хүүхдүүдэд хайртай аав шиг, зовлонгоор хүлээж авалгүйгээр бид бүгдийг аварч, авралд хүргэж, зааварлаж, бидний олон нүглийг шийтгэдэг боловч эрт үхлээс бууж өгдөггүй, нүгэлтний үхлийг хүсдэггүй, гэхдээ тэр хүн өөрийгөө засч, амьдрахын тулд наманчлалыг хүлээж байна. Хэрэв тэд өөрсдийгөө засч залруулахгүй бол, өршөөлгүй үйлсээ наманчлахгүй бол өлсгөлөн, тахал, эсвэл гал түймэр, тэр ч байтугай үер, эсвэл харийнхны гараас олзлогдож үхэх, хотыг сүйрүүлэх үед Бурхан биднийг бидний нүгэлд авчирдаг. Бурханы сүм хийдүүд болон бүх сүм хийдийг устгах, бүх эд хөрөнгийг хулгайлах, найз нөхдийн гүтгэлэг. Заримдаа сүйрэл, өршөөлгүйгээр цаазаар авах, ичгүүрт үхэл таныг хааны уур хилэнгээс, заримдаа дээрэмчид - аллага ба дээрэм, хулгайч нараас - хулгай, шүүгчдээс авлига, зардал зэргээс авдаг. Борооны хомсдол, дараа нь эцэс төгсгөлгүй бороо орж, бүтэлгүйтсэн жилүүд үргэлжлэх болно. Эцэст нь эцэг эх, эхнэр, хүүхдүүдээ хүнд, гашуун зовлон шаналал, муу үхлийн дараа хүнд, хурдан, гэнэтийн үхлээс гэнэт алдах. Олон зөв шударга хүмүүсийн хувьд Бурханд үнэнчээр үйлчилдэг, Их Эзэний зарлигуудын дагуу тэд бидний дунд амьдардаг нүгэлтнүүд, гэхдээ энэ ертөнцөд нүгэлтнүүдтэй адилхан Бурхан тэднийг цаазална, ингэснээр нас барсны дараа тэд Их Эзэнээс хамгийн гялалзсан титмийг хүртэх боломжтой болно, гэхдээ бидний хувьд нүгэлтнүүд, тарчлаан гашуун байдаг. зөв шударга хүмүүс бидний гэм буруугийн төлөө хүнд зовлонг тэвчиж байна. Тиймээс бид эдгээр бүх зовлон бэрхшээлийг засч залруулж, юу ч суралцаагүй, наманчлалд хүрэхгүй, сэрэхгүй, бүү ай, бидний эцэс төгсгөлгүй нүглийн төлөө Бурханы зөв шударга уур хилэнгээс ийм шийтгэлийг авах гэж байгаа юм биш үү? Эзэн биднийг авралд уруу татан, удирдан чиглүүлж, зөв \u200b\u200bшударга тэвчээртэй Иовын адилаар бидэнд зовлон шаналал, өвчин эмгэг, хүнд өвчин зовлон, муу ёрын сүнснүүдийн тарчлаан, бие махбодийн дөл, яс өвдөж, бүх эрхтэн хавагнах, хавагнах, хоёр хэсгийн түгжрэл зэргийг бидэнд илгээдэг. , бөөрний чулуу, завь, нууц гишүүд, ялзрал, дусал ба дүлий, сохрох, дүлийрэх, ходоод өвдөх, аймшигтай бөөлжих, хоёр хэсэгт хоёуланд нь цус, идээ бээр, хэрэглээ, ханиалгах, толгой өвдөх, шүдний өвчин, ивэрхий, тулай, буцлах ба тууралт, сул дорой байдал, чичирхийлэл, зангилаа, хөхрөлт, хамуу, овойлт, хүзүү, хөл, гар мушгирч, бусад ноцтой өвчнүүд бүгд Бурханы уур хилэнгийн шийтгэл юм. Одоо - бид бүх нүглээ мартсан, гэмшээгүй, ямар нэгэн зүйлд залруулахыг хүсэхгүй, бас айхыг хүсэхгүй байна, бидэнд юу ч заахгүй!

Хэдийгээр бид Бурханы шийтгэлийг энэ бүхнээс харж, бидний олон нүглийн төлөө хүнд өвчнөөр шаналж байгаа ч биднийг бүтээсэн Бурханыг мартаж, Бурханаас өршөөл, өршөөл гуйхгүйгээр, бузар чөтгөрүүдэд хандахдаа бид ямар бузар муу зүйл хийдэг вэ? Бид ариун баптисм хүртэхээс өмнө тэдний үйлсээс татгалзаж, илбэчин, илбэчин, илбэчин, бүх төрлийн илбэчин, эдгээгчдийг үндсээр нь урьдаг бөгөөд тэднээс сэтгэлийн болон түр зуурын тусламж хүсдэг бөгөөд үүгээрээ бид өөрсдийгөө чөтгөрийн гарт бэлддэг. үүрд шаналах там. Галзуу хүмүүсийн тухай! Харамсалтай нь, чиний мунхаглал, Бурхан биднийг шийтгэж, тарчлаан зовоосон нүглээ хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд нүглээ наманчилдаггүй, бузар муу зүйл, садар самуун үйлдлээс зайлсхийхгүй, мөнхийн тухай боддоггүй, харин мууддаг, түр зуурын тухай мөрөөддөг. Би залбирч байна - мөн дахин залбирч байна: бүх бузар булай, боомилсон үйлдлээ хаяж, наманчлалаар өөрсдийгөө чин сэтгэлээсээ ариусгаж, нигүүлсэлтэй Эзэн бидний гэм нүгэлд биднийг өршөөж, эрүүл энх, харин сүнс, аврал өгч, мөнхийн адислалаас салгахгүй байцгаая. Хэрэв бидний хэн нэг нь тэнгэрийн төлөө хаант улсынхаа нүглээс өөрийгөө цэвэршүүлэхийн тулд энэ ертөнцөд янз бүрийн өвчин зовлон, бүх зовлон зүдгүүрт талархалтайгаар шаналж байвал тэр нүглийн уучлалыг хүртээд зогсохгүй мөнхийн адислалуудын өв залгамжлагч болно. Учир нь ариун төлөөлөгчдөд: "Бид олон зовлонгоор дамжуулан тэнгэрийн хаант улсад орох ёстой" гэж бичсэн байдаг. Ариун Сайн мэдээнд: "Мөнхийн амьдралд хөтлөх нарийн, гашуудалтай зам, гэхдээ өргөн, өргөн цар хүрээтэй, сүйрэлд хүргэдэг." Мөн Их Эзэн хэлсэн нь: "Тэнгэрийн хаант улсад хүрэхэд хэцүү байдаг. Зөвхөн хүчин чармайлт гаргасан хүмүүс л үүнийг хүлээн авах болно."

Ариун эрчүүд, Бурханы төлөөх зовлон шаналал, элдэв өвчин, өвчин эмгэг, өөрсдийгөө илбэчин ч биш, илбэчин ч биш, илбэчин ч биш, илбэчин ч биш, чөтгөрийн эмч ч гэж дууддаггүй, харин Бурханд бүх найдвараа тэвчээртэйгээр тэвчээртэйгээр тэвчсэн хүмүүсийн тэвчээрийг санацгаая. нүглийнхээ төлөө, мөнхийн адислалуудыг хүртэхийн тулд ариутгал хийх - аргалаар баячуудын хаалганы өмнө идээ бээр, өтөөр идэгдсэн, одоо Абрахамын цээжинд амарч буй тэвчээртэй Гэгээн Иов эсвэл гуйлгачин Лазарус шиг; мөн бие нь өмхөрч, өт шиг хөөсөрч, стилит Симеон шиг; бүх зөв шударга, тааламжтай бурхан, янз бүрийн өвчин, янз бүрийн өвчин зовлонд шаналж, тэдний сэтгэлийн төлөө мөнхийн амьдралын төлөө бүх авралыг талархалтайгаар тэвчиж, зовлон зүдгүүрийнхээ төлөө тэнгэрлэг хаант улсад орж ирсэн, баян, ядуу хоёулаа Христэд итгэгч гэр бүл, бүх түвшний хүмүүс хунтайж, бояр, тахилч нар, лам нар - эцэс төгсгөлгүй өвчин эмгэг, өвчин шаналалд нэрвэгдэж, тэд янз бүрийн уй гашууд автсан, тэр ч байтугай Бурханы төлөөх гомдолууд тэвчээртэй байсан бөгөөд тэд Бурханаас өршөөл эрж, тусламж хүсч байв.

Дараа нь өршөөнгүй Бурхан үйлчлэгч нартаа эцэс төгсгөлгүй өршөөл нигүүлслийг өгч, нүглийг уучилж, зовлон зүдгүүрээс аврагч болно.Амьдрал өгөх загалмай, гайхамшигт дүрс, Христ ба Бурханы эх, Тэргүүн тэнгэр элч ба бүх гэгээнтнүүдийн ариун дүрс, ариун дагшин дурсгал, тос тослох замаар дамжуулан газрын тосны адислал, Бурханы ариун сүм хийдүүд, гайхамшигт газар, гэртээ, замдаа, усан дээр шөнөжингөө сэрүүн байдаг мөргөлийн залбирлаар дамжуулан Бурханы хамгийн цэвэр эх Бурхан Эзэн бурхан, тэдний гэгээнтнүүдийг итгэлээр дууддаг. уучлал, бие махбодь, сэтгэлийн эрүүл мэнд, аврал.

Ихэнх нь өвчин эмгэг, хүнд өвчнөөр нас барж, янз бүрийн зовлонгоор нас барж, нүглээс ариусч, мөнх амьдралаар алдаршжээ. Үүний утга учрыг яг таг ухаарцгаая, бид тэдний амьдрал, тэвчээрийг дууриаж эхлэх болно, бид амьдралдаа ариун эцэг, бошиглогчид, элч нар, гэгээнтнүүд ба алагдагсад, гэгээнтнүүд, ариун тэнэгүүдтэй Христийн төлөө, ариун эхнэрүүд, Ортодокс хаад, ноёд, тахилч нар, лам нартай өрсөлдөх болно. Бурханлаг эрин үеийг туулсан Христэд итгэгчид.

Энэ амьдралд тэд Христийн төлөө мацаг барьж, залбирч, тэвчиж, цангаж, өлсөж, хүйтэн жавар эсвэл халуунд нүцгэн, хүчирхийлэл, нулимж, янз бүрийн доромжлол, Христийн төлөө янз бүрийн зовлонгоор хорон муу хаадыг зодож, тарчлаан зовоож байсны төлөө хэрхэн Христийн зовлонг хэрхэн тэвчиж байсныг бүрэн дүүрэн ойлгож авцгаая. ; тэднийг цаазалж, галд шатааж, араатнууд нь тэднийг залгиж, чулуугаар алж, усанд, агуйд, цөл, дэлхийн ангалд живүүлж, амьдралаа дуусгаж, гянданд гинжлэн шоронд хорьж, олзлогджээ, бүх төрлийн хөдөлмөр эрхэлж, зовлон шаналал, янз бүрийн тарчлалыг тэвчиж, - "хэн тэднийг тоолох вэ?" - Ариун Судрын хэлсэнчлэн.

Ийм аймшигт зовлон шаналал, тэдний тарчлаан зовоосныхоо төлөө тэд энэ амьдралд болон мөнхийн амьдралд Христээс ямар их шагнал авсан бэ! Нүд хараагүй, чих сонсоогүй, зүрх сэтгэлдээ өгдөггүй мөнхийн адислалуудаас таашаал авах нь Бурхан үүнийг хайрладаг хүмүүст зориулан бэлдэх болно. Тэд одоо хэрхэн алдаршиж байна, Бурханы сүм тэднийг хэрхэн алдаршуулж байна! Бид өөрсдөө эдгээр гэгээнтнүүдэд л залбирч, тэдний төлөө Бурханы өмнө залбирах хүслээр тусламж хүсч, тэдний гайхамшигт дүр төрх, хүндэтгэлтэй дурсгалаас эдгэрэл авдаг. Эдгээр гэгээнтнүүдийг амьдралдаа дагаж, талархалтай, номхон дөлгөөн зовлонг дагаж, шагнал болгон Бурханаас ийм ач ивээлийг хүртэцгээе.

[Илбэчин ба илбэчингийн тухай]

6-р зөвлөлийн дүрэм 61. Мөн ид шидэнд автсан хүмүүс эсвэл мэргэд гэж нэрлэгддэг хүмүүс (эсвэл таамаглаж чадах бусад хүмүүс), хэрэв хэн нэгэн ариун эцгүүдийн авсан анхны зарлигийн дагуу үл мэдэгдэх зүйлийг илчлэхийг хүсвэл тэд каноны дүрмийг дагаж мөрдөөрэй: зургаан жилийн турш олныг баясгах, орлого олохын тулд баавгай эсвэл бусад араатныг удирдаж, одод төрөх үеийн удам угсаа, удам угсааг урьдчилан таамаглаж буй хүмүүс шиг ариун ёслолоос хасагдсан бөгөөд ийм үг хэллэгээр хүмүүсийг төөрөлдүүлж байна. Үүлэн уншдаг хүмүүс, илбэчин, сахиус, шидтэнг бүтээгчид үүнд завгүй байдаг бөгөөд эдгээр харийн шашны үйлдлээс ухрахгүй. Хуулийн дагуу санваартны зарлиг ёсоор тэднийг сүмээс хөөн зайлуулахыг бид шаардаж байна. "Гэрэл харанхуйтай ямар холбоотой вэ?" - элчийн хэлсэнчлэн Бурханы сүмийг шүтээн шүтээнүүдтэй хэрхэн хослуулдаг вэ? Итгэгчид үл итгэгчдийн оролцоо юу вэ? Христ ба чөтгөрийн хооронд ямар тохиролцоо байдаг вэ?

Тайлбар Хор хөнөөлтэй илбийг дагадаг, мэргэн ухаантан, илбэчин дээр очдог, эсвэл тэднийг баавгай, нохой, ан агнуурын шувууг тэжээж, тэжээдэг, ан хийх, зугаацуулах зорилгоор тэжээдэг хүмүүс шиг үгээр илэрхийлэхгүй зүйлийг сурч мэдэхийг хүсдэг хүмүүс. олон хүн, эсвэл хувь тавилан, угийн бичигт итгэдэг, өөрөөр хэлбэл хөдөлмөр эрхэлж буй эмэгтэйчүүд, оддын илбэ, зугтаж буй үүлний таамаглалд итгэдэг - үүнийг хийдэг бүх хүмүүс зөвлөлөөс зургаан жилийн турш ангижрахыг зарлиглаж, катехуменуудтай хамт дөрвөн жилийн турш зогсож байг. хоёр жил - итгэмжит хүмүүстэй хамт, бурханлиг бэлгүүдээр шагнагдах болно. Хэрэв тэд өөрсдийгөө засч залруулахгүй бөгөөд хөөн зайлуулсны дараа харийнхны хууран мэхлэлтийг орхихгүй бол сүмээс хаа сайгүй, үргэлж зайлуулагдана. Бурхнаас заяасан эцэг, сүмийн багш нар илбэчин, илбэчин хүмүүсийн талаар ярьсан бөгөөд хамгийн гол нь Иохан Крисостом хэлэхдээ: илбэ, илбэ хийдэг хүмүүс Ариун Гурвалын нэрийг уншсан ч, Христийн ариун загалмайн тэмдгийг үйлдсэн ч гэсэн энэ нь тэдэнд тохирсон хэвээр байна. найтаахаас зайлсхийж, нүүр буруул.

Анкира сүм хийдийн 24-р дүрмээр. Илбэчин, харийнхны ёс заншлыг дагадаг хүмүүс, илбэчингүүдийг гэрт нь оруулж, илбэ хийж, хордлогоос ангижрах хүмүүсийг дүрмийн дагуу ариун ёслолоос таван жилийн хугацаанд тодорхой дарааллаар хасдаг: дотор гурван жил, сүмийн гадна хоёр жил байх. жилүүд - зөвхөн просвира, нөхөрлөлгүй залбирал.

Тайлбар Хэрэв хэн нэгэн нь илбэчин, илбэчин, ургамлын эмч нарт эсвэл тэдэнтэй адилтгах бусад хүмүүст итгэж, тэдний гэрт хувь тавилангаа туршиж үзэхийг хүсч байвал тэд түүнд юу хүсч байгаагаа тодруулж, эсвэл ид шидийн үеэр нууцлаг зүйлийг мэдэхийг хүсвэл усан дээр шившиж, хорон мууг эдгээдэг. хилэнцэт байдал - Тэр катехуменуудтай гурван жилийн турш, мөн итгэгчидтэй хоёр жилийн турш хамт байцгаая, тэдэнтэй зөвхөн залбирлаар харьцаж байгаарай, гэхдээ таван жилийн дараа л тэр ариун нууцуудаас хүртэх болно.

Трулла ордонд болсон зургаа дахь зөвлөлийн 61-р дүрэм. Зургаан жилийн турш тэдгээр хүмүүст нууцыг уух, өөрөөр хэлбэл битгий уу гэж тушаадаггүй.

Константинополь дахь зургаа дахь сүм, Трулла ордонд 11-р дүрэм. Христэд итгэгчид болон иудейчүүдийн хооронд нөхөрлөл байх ёсгүй. Тиймээс, тэдний исгээгүй талхыг иддэг, эсвэл эмчээ эмчлүүлэхээр урьдаг, эсвэл ваннтай хамт угаал үйлддэг, эсвэл тэдэнтэй ямар нэгэн байдлаар харьцдаг нэгэн олдвол, түүнийг сүм хийдээс хөөгдсөн бол, энгийн иргэнийг хөөсөн бол. ...

Агуу дүрмийг Basil 72. Хэн цаг хугацаа алсан мэргэн хүмүүст эсвэл түүнтэй ижил төстэй зүйлд итгэдэг байсан бол энэ нь хориотой байг.

Тайлбар Илбэчин, илбэчин, илбэчинд хортой мэргэн ухааныг заахаар явсан хүн түүнийг санаатай алуурчин хэмээн цээрлүүл. Магид итгэдэг эсвэл тэднийг хордуулах эсвэл ирээдүйг урьдчилан таамаглах эмчилгээ хийлгэхээр гэрт нь оруулсан хэн боловч түүнийг Константинопольд байсан Трулла ордонд байсан Зургаа дахь Экуменикийн Зөвлөлийн 61-р канон, тушаал, 83-р Канон зэрэг Агуу Василийн илгээсэн зурваст зургаан жилийн турш шийтгүүл.

9. Хийд, эмнэлэг, гянданд зовж шаналж буй хүн болгон дээр хэрхэн очих вэ

Хийд, эмнэлэгт, хоригдлуудын шоронд, хоригдлуудын өрөөнд зочлох, өглөг өгөх зэргээр өөрийнхөө чадлын дагуу хүссэн зүйлээ өг; зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүртэй тулгарч, тэдний бүх хэрэгцээг хангаж, чадах чинээгээрээ, бүгдэд нь туслаарай. хэн нь ядуурал, гачигдалд шаналж байгаа бол гуйлгачинг битгий жигш, түүнийг гэртээ урь, гэртээ оруул. ”], түүнд уух зүйл өг, хооллоорой, дулаацуул, хайраар, цэвэр мөс чанараараа угтаарай; тэдний залбирлаар дамжуулан та Бурханаас өршөөл, өршөөлийг хүртэх болно. Талийгаачийнхаа эцэг эхийг Бурханы сүмд панихида болон үйлчилгээнд зориулж өргөл барьсныг санаж, тэдэнд зориулж гэртээ хүндэтгэл үзүүлж, ядууст өглөг өгч байгаарай, тэгвэл Бурхан чамайг бас мартахгүй.

10. Бурханы сүм болон сүм хийдүүдэд бэлэгтэй хэрхэн ирэх вэ

Бурханы сүмд үргэлж итгэлээр ир, уур хилэн, атаа жөтөөгүйгээр, ямар ч дайсагналгүйгээр, харин үргэлж даруухан мэргэн ухаантай, номхон дөлгөөн, бие махбодийн цэвэр ариун байдал, өргөл барь: лаа, шөл, утлага, хүж, үдэш, үдэш хамт кутя, өглөгөөр, эрүүл мэнд, энх тайван, баяр ёслолын үеэр хийдүүдэд очих болно. Та бэлгээ тахилын ширээн дээр авчрахдаа сайн мэдээний үгийг санаарай: "Хэрэв ах чинь чиний эсрэг зүйлтэй бол бэлгээ тахилын ширээний өмнө орхи, эхлээд ахтайгаа эвлэр" гэж хэлээд, дараа нь өөрийнхөө зөв шударга сайн үйлсээс Бурханд бэлгээ авчир. : шударга бус худалдан авалтаас өгөх нь хүлээн авах боломжгүй юм. Баячуудад: "Хууль бусаар олж авсан зүйлээс өглөг өгснөөс дээрэмдэхгүй байх нь дээр" гэж хэлсэн. Зөв бусаар хүлээн авсан зүйлээ гомдоосон хүндээ буцааж өг.Энэ бол өглөгт илүү зохистой юм. Гэхдээ зөв шударга олз, сайн үйлсээс өгсөн бэлэг Бурханд таалагддаг.

11. Гэгээн дүрсээр гэр орноо тохижуулж, гэрээ цэвэр цэмцгэр байлгах

Христэд итгэгчид өөрийн гэр, бүх өрөөнд, ахмад настны дагуу ариун, шударга дүрсийг ханан дээр өлгөх, дүрсэн дээр зурж, чимэглэх, залбирлын үеэр ариун дүрсийн өмнө лаа асааж, ёслолын дараа унтрааж, хаах хэрэгтэй. шороо, тоос шорооноос хамгаалагдсан, дэг журам, аюулгүй байдлын үүднээс хатуу хөшиг. Та тэдгээрийг байнга цэвэр далавчаар арчиж, зөөлөн хөвөнөөр арчиж байх хэрэгтэй бөгөөд энэ өрөөг үргэлж цэвэр байлгаж байх хэрэгтэй. Ариун дүрсийг зөвхөн цэвэр мөс чанараараа хүрэх, үйлчлэлийн үеэр, дуулах, залбирах үеэр лаа, анхилуун утлага, хүжээр утна. Гэгээнтнүүдийн дүр төрхийг ахмад настны дагуу байрлуулсан байдаг. Нэгдүгээрт, аль хэдийн дурьдсанчлан, ялангуяа хүндэтгэлтэй ханддаг. Залбирал, сэрэмжтэй байдал, нум, Бурханыг магтан алдаршуулахдаа хүн тэднийг үргэлж хүндэтгэж байх ёстой - нулимс дуслуулан, уйлж, гашуудлын зүрх сэтгэлээр, нүглээ наминчилж, нүглийн уучлалыг хүс.

12. Эхнэр, эхнэр, гэрт байгаа хүмүүсийн хамт Бурханаас хэрхэн залбирах вэ?

Орой бүр нөхөр нь эхнэртэйгээ, хүүхдүүдтэйгээ, гэр бүлийн гишүүдтэйгээ хамт бичиг үсэгт тайлагдсан хүн байвал - Весперс дуулах, найранд, чимээгүйхэн анхааралтай байж, залбирч, нумаар даруухан зогсож, дуулгавартай, тодорхой дуулах, үйлчлэл хийсний дараа архи уухгүй, хоол иддэггүй, бүү хий. хэзээ ч чатлахгүй. Бүх зүйл өөрийн гэсэн дүрэмтэй байдаг. Унтахынхаа өмнө Христэд итгэгчид дүрсний өмнө гурван мөргөл хийдэг боловч шөнө дундын үед нууцаар нулимстай босоод Бурханд түүний гэм нүглийн талаар чадах чинээгээрээ сайн залбир, өглөө босоод ч бас; мөн тус бүр өөрийн хүч чадал, хүслийн дагуу хийдэг бөгөөд жирэмсэн эмэгтэйчүүд бэлхүүсээрээ бөхийдөг. Христэд итгэгч бүр нүглийнхээ төлөө, нүглээсээ ангижрахын төлөө, хаад хатан, тэдний үр хүүхдүүд, ах дүү нар, хөвгүүдийнхээ эрүүл мэнд, Христэд хайртай арми, дайснуудын эсрэг тусламж, олзлогдогсдыг суллах, гэгээнтнүүд, санваартнууд, лам нар, сүнслэг эцгүүдийн тухай, өвчтэй хүмүүсийн тухай, шоронд хоригдож байгаа хүмүүсийн тухай, мөн бүх Христэд итгэгчдэд зориулсан. Эхнэр нь нүглийнхээ төлөө залбирах хэрэгтэй - нөхөр, үр хүүхдүүд, гэр бүлийн гишүүд, хамаатан садан, сүнслэг эцгүүдийн төлөө. Өглөө босоод, бас Бурханд залбирч, матин, цагийг дуулж, залбирлаар мөргөл үйлд, гэхдээ нам гүмхэн, даруухан, эв найртай дуулж, анхааралтай сонсож, дүрсээ орхих хэрэгтэй. Хэрэв дуулах хүн байхгүй бол орой, өглөө илүү их залбир. Нөхрүүд нь сүм хийдийн дуулах өдрийг орхигдуулах ёсгүй: Весперс, Матинс байхгүй, Масс байхгүй, эхнэр, гэр бүлүүд. Энэ нь хэрхэн шийдэгддэг вэ: ням гараг, амралтын өдрүүд, ариун баярын өдрүүдэд.

13. Сүм дэх эхнэр, нөхрийн төлөө хэрхэн залбирч, цэвэр ариун байж, бүх бузар муугаас зайлсхийх вэ?

Сүм дээр, үйлчлэлд сэтгэл түгшин зогсоод чимээгүй залбир. Гэхдээ гэртээ үргэлж найр найр, шөнө дундын офис, цагийг дуул. Өөрийн авралын төлөө сүмийн үйлчлэлийг нэмдэг хэн боловч түүний хүсэлд нийцдэг.Учир нь шагнал нь Бурханаас илүү агуу юм. Эхнэрүүд Бурханы сүмд аль болох өөрсдийн дураар, нөхөртэйгээ зөвлөлдсөнөөр очиж болно. Сүмд тэрээр хэнтэй ч ярихгүй, чимээгүй зогсож, анхааралтайгаар дуулахыг сонсож, Ариун Бичээсийг уншиж, эргэн тойрноо харалгүйгээр, хана, багана налалгүй, таягтай зогсохгүй, хөлөөсөө хөл рүүгээ гишгэхгүй; зогсож байх, гараа цээжин дээрээ хөндлөн атираат байдлаар атираат, бат бөх, биеэрээ доошоо харан, Бурханд зүрх сэтгэлээрээ хандах; Бурханаас айж, чичрэн, санаа алдан, нулимстайгаар залбир. Үйлчилгээ дуустал сүмээс бүү гар, харин хамгийн эхэнд нь ир. Ням гарагууд ба Их Эзэний баярын өдрүүдэд, Лхагва, Баасан гарагуудад Ариун Их Лент ба Бурханы Ээж дээр цэвэр ариун байгаарай. Мөн хоосон яриа, архидан согтуурал, хоосон яриа, садар самуун инээдээс үргэлж болгоомжлох хэрэгтэй. Хулгай, завхайрал, худал хуурмаг, гүтгэлэг, атаа жөтөө болон зүй бусаар олж авсан бүх зүйлээс: хээл хахууль өгөх, хооллох, хээл хахууль, бусад хууран мэхлэлтээс татгалзах, хэн нэгэнд уурлахгүй байх, бузар мууг санахгүй, харин дээрэм, дээрэм, бүх хүчирхийллийг авах. хэзээ ч шударга бус шүүлт хийж болохгүй. Эрт идэж уухаас татгалзах, оройн хоолны дараа оройн хоолноос татгалзах, гэхдээ идэж идвэл Бурханы алдрын төлөө, зөвхөн зөвшөөрөгдсөн цагт; бага насны хүүхдүүд, ажилчдыг эздийн үзэмжээр хооллох хэрэгтэй.

Зөв шударга бус хүмүүс Бурханы хаант улсад орохгүй гэдгийг та мэдэхгүй байна уу? - Төлөөлөгч Паул хэрхэн хэлсэн: "Хэрэв хэн нэгэн нь завхайрагч эсвэл шунахай хүн, эсвэл шүтээн шүтэгч, шоологч, архичин, дээрэмчин гэгддэг бол та ийм хүмүүстэй хамт хоол идэж чадахгүй" гэж үү? Мөн тэрээр: "Битгий зусарч бай: садар самуун хүмүүс ч, шүтээн шүтэгчид ч, завхайрагчид ч, гутаан доромжлогчид ч, завхай эрчүүд ч, завхайрагчид ч, шунахай хүмүүс ч, хулгайч нар ч, архичид ч, гэмт хэрэгтнүүд ч, дээрэмчид ч орохгүй" гэж хэлсэн. Христэд итгэгч бүрийг бүх бузар муугаас хамгаалах хэрэгтэй.

Христэд итгэгч хүн үргэлж гартаа барьж байх ёстой - rosary, мөн Есүсийн залбирал - уруул дээрээ цуцалтгүй байх ёстой; бошиглогч Давидын хэлснээр сүм, гэр, зах дээр зогссон ч бай, суусан ч бай, хаа сайгүй алхдаг: "Сэтгэл минь! Ийм залбирлыг бий болго: “Эзэн, Есүс Христ, Бурханы хүү! намайг, нүгэлтнийг өршөөгөөч "гэж зургаан зуун удаа, долоодугаар зуунд нь Бурханы Хамгийн Цэвэр Ээжид:" Миний эзэгтэй, Бурханы Ариун Ээж ээ, нүгэлтэн намайг өршөөгөөрэй! " - мөн дахин эхэнд нь эргэж, байнга ярих болно. Хэрэв хэн нэгэн үүнийг ашиглан хамрын нүхээр амьсгалах мэт амархан ярьдаг бол эхний жилийн дараа Бурханы хүү Христ орж, хоёр дахь дараа нь Ариун Сүнс түүнд орж, гуравдугаарт орсны дараа Эцэг түүнд хүрч, дотогш орох болно. Ариун Гурвал түүний дотор оршиж, залбирал нь зүрхийг залгиж, зүрх нь залбирлыг залгиж, тэр залбирлыг өдөр шөнөгүй хашхирч, бидний Эзэн Христ Есүсийн үгийн дагуу дайсны торноос ангижрах болно - түүнд үүрд алдар болтугай, амен.

Тэнгэрлэг бүх хүч чадал, бүх ариун хамгаалагчтай Бурханы хамгийн цэвэр ариун эх хүн энэ амьдралд болон ирээдүйд хүн бүрийн чөтгөрийн заль мэх болох болно - итгэлээр залбирч, Бурханы зарлигуудыг дагадаг хүнд.

Яаж баптисм хүртэж, бөхийх вэ?

Гэгээнтнүүд, санваартнууд, лам хуврагууд, хаад ноёд, мөн бүх Христэд итгэгчид Аврагчийн дүр ба амь өгдөг загалмай, Бурханы хамгийн цэвэр эх, мөн тэнгэрлэг ариун гэгээнтнүүд, бүх гэгээнтнүүд, ариун сав, ариун нандин дурсгалт зүйлсийн өмнө мөргөх ёстой: хуруугаа баруун гараараа холбоорой - эхний туйл ба доод хоёр үзүүрийг хаагаад, энэ нь Ариун Гурвал болно; дунд хуруугаа бага зэрэг хазайж, хөршөө дээш нь чиглүүлээд шулуун - эдгээр нь бурханлиг ба хүн гэсэн хоёр гипостазыг илэрхийлнэ. Ийм байдлаар урд талаа гатлаарай: эхлээд гараа духан дээрээ, дараа нь цээжин дээрээ, дараа нь баруун мөрөн дээрээ, эцэст нь зүүн дээрээ тавиарай.Энэ бол Христийн загалмайг утгаар нь илэрхийлдэг. Дараа нь бүсэлхийгээр толгойгоо бөхийлгө, харин том нум - толгойгоо газарт бөхийлгө. Залбирал, залбирал уруул дээр байдаг, гэхдээ таны зүрх сэтгэлд эмзэглэл байдаг, мөн бүх гишүүдэд чинь нүглийн төлөө уй гашуу, нүднээс чинь болон сэтгэлээс чинь нулимс урсаж байна. Уруулаараа - Бурханыг магтаж, магтаж, оюун ухаан, зүрх сэтгэл, амьсгалаараа сайн сайхныг хүсч залбирч, гараараа баптисм хүртэж, биеэ газарт бөхийлгөж эсвэл бүс рүүгээ бөхийлгө - үргэлж үүнийг л хий. Хамба лам, тахилч нар ч мөн адил адислал хүсч байгаа христийн гараар хөндлөн гарна.

Тэд Христийн загалмайн тэмдгийг тэмдэг болгон, "Патерикон" -д шүтэх тухай найдвартай бичдэг; тэнд байгаа бүх зүйлийг уншаад та Христийн загалмайн хүчийг ойлгох болно.

Теодоретоос. Гараараа адислаж, баптисм хүртээрэй: Гурвалын дүр төрхөөр гурван хуруугаа зэрэгцүүлэн барь - Эцэг Бурхан, Хүү Бурхан, Ариун Сүнс Бурхан; гурван бурхан биш, харин Гурвал дахь нэг Бурхан, өөр өөр нэртэй боловч бурхан бол нэг юм: Эцэг төрөөгүй. Хүү нь төрдөг, бүтээгдээгүй, Ариун Сүнс нь төрөөгүй, бас бүтээгдээгүй - нэг бурханд гурвуулаа буудаг. Тэнгэр элч, хүмүүсээс бүх бүтээлээс нэг бурхан, хүндэтгэл үзүүлэх нэг хүч байдаг. Тэр гурван хурууны суурь нь ийм л байдаг. Хоёр хуруугаа нугаларалгүйгээр ташуу барьж байх ёстой, энэ нь бурханлиг ба хүн гэсэн Христийн хоёр мөн чанарыг илэрхийлдэг: бурхан бол бурхан, бие махбодтой бол хүн бол хоёулаа төгс төгөлдөр юм. Дээд хуруу нь бурхан, доод нь хүн төрөлхтнийг илэрхийлдэг, учир нь тэр хамгийн дээдээс бууж, доод хүмүүсийг аварсан. Тэрбээр хуруугаа нэгтгэхийг тайлбарлаж байна.Учир нь тэр тэнгэрийг мэхэлж, бидний авралын төлөө бууж ирсэн юм. Тиймээс ариун эцгүүдийн тогтоосон ёсоор баптисм хүртэж, адислах шаардлагатай байна.

Афанасий, Питер Дамаскен нараас мөн адил. Чөтгөрүүд болон янз бүрийн өвчнийг шударга бөгөөд амь өгдөг загалмайн тэмдгээр ямар ч зардалгүйгээр, ямар ч бэрхшээлгүйгээр зайлуулдаг тул түүнийг хэн хэтэрхий магтаж чадах вэ? Үнэнч бус тэрс үзэлтнүүдтэй маргаантай байхын тулд ариун эцэг өвгөд бидэнд энэ тэмдгийг үлдээв: хоёр хуруу (гэхдээ нэг талаас) бидний Бурхан Христийг хоёр шинж чанараараа илчилдэг, гэхдээ нэг танин мэдэхүйгээр илчилдэг. Баруун гар нь түүний хүч чадал, Эцэгийн баруун гар талд сууж буйг тэмдэглэж, дээрээс тэнгэрээс бидэн рүү бууж ирснийг илтгэж, дайснуудыг баруун талаас зүүн тийш зайлуулах ёстойг бидэнд зааж өгдөг.Учир нь Их Эзэн чөтгөрийг ялагдашгүй хүчээрээ ялсан: мөн чанартаа шуйца ба үл үзэгдэх, сул дорой.

14. Тахилч, лам нарыг гэртээ хэрхэн залбирахаар урих вэ

Бусад баярын өдрүүдэд, таны тушаалын дагуу, эсвэл сул дорой байдлын үүднээс, эсвэл хэн нэгнийг тосоор ариусгасан бол тахилч нарыг аль болох олон удаа гэртээ дуудаж, ямар ч тохиолдолд үйлчлэл хийх; дараа нь тэд бүх Оросын автократ, Хатан хаан, Их бэйс (нэр), түүний хатан хаан, Их гүнгийн (нэр), тэдний эрхэмсэг үр хүүхдүүд, ах дүү нар, боярууд, Христэд хайртай бүх армийн төлөө, дайснуудыг ялан дийлэхийн төлөө залбирдаг. , мөн олзлогдогсдыг суллах тухай, гэгээнтнүүд болон бүх тахилч, лам нарын тухай - ямар ч хүсэлт, бүх Христэд итгэгчид, байшингийн эзэд - эхнэр, нөхөр, хүүхдүүд, гэр бүлийн гишүүд, тэдэнд хэрэгтэй бүх зүйлийн талаар. хэрэгцээ.

Ус нь амьдралыг өгдөг загалмай, гайхамшигт дүрс эсвэл хүндэтгэлтэй ариун дурсгалаас ариусдаг бөгөөд өвчтэй хүмүүст тос, эрүүл мэндийг эрүүлжүүлдэг. Хэрэв байшинд байгаа өвчтнүүдийн дээр тосыг ариусгах шаардлагатай бол тэд долоон тахилч ба түүнээс дээш тооны диконуудыг дуудаарай. Тэд тосыг адисалж, дүрмийн дагуу бүх зүйлийг хийдэг бөгөөд бүх өрөөнд дикон эсвэл тахилчийг хатгаж, ариун ус цацдаг бөгөөд тэдний хамгийн том нь шударга загалмайг сүүдэрлэдэг бөгөөд энэ байшингийн бүх хүмүүс Бурханыг магтан алдаршуулдаг. Мөргөл хийсний дараа ширээ засч, санваартнууд, лам хуврагууд ууж идэж, ирсэн бүх хүмүүс нэн даруй энхрийлж, ядууст боломжит бүх зүйлийг өгөх болно, мөн тэд Бурханыг алдаршуулж, гэртээ харих болно. Үүнтэй адил нас барсан эцэг эхчүүдийг санаж байх хэрэгтэй; Бурханы ариун сүм хийдүүд, панихида сүм хийдүүдэд танил талаа дуулж, ёслол үйлдэх, ах дүүсээ амар тайван, эрүүл энхийн төлөө хооллох, гэртээ урьж, хооллох, тайтгарал, өглөг өгөх.

Усыг 1-р сарын 6, 8-р сарын 1-нд ариусгаж байх ёстой - үргэлж нэг амь өгдөг загалмайтай байх ёстой. Бишоп эсвэл санваартны саванд гурван удаа дүрж, "Их Эзэн, авраач, чиний ард түмэн" тропарионыг гурван удаа уншиж, Эпифанид "Тропарион": "Эрдан Эзэнд баптисм хүртэхдээ" мөн гурван удаа, мөн тавган дээр ариун загалмай, дүрс, гайхамшгууд хэвтэж байв. хүндэтгэлтэй дурсгалууд. Тахилч аяган дээрх загалмайг авч, таваг дээр нь тавиад, загалмайгаас энэ сүм рүү ус урсана. Загалмайг дүрж, усыг ариусгасны дараа тэрээр хөвөнтэй хамт тосолж, ариун сүмд эсвэл байшинд хичнээн олон байсан ч ариун сүмд хүндэтгэлтэй загалмай, ариун дүрс, гайхамшигт дурсгалуудыг шингээж, гэгээнтэн бүрт тропарариа дуудаж, түүний ариун дүрийг тосолжээ. Үүний дараа та хөвөнг аль хэдийн ариусгасан ус руу шахаж, бусад шүтээнүүдийг мөн түүнтэй хамт тослох хэрэгтэй. Тахилын ширээ болон ариун сүмийг бүхэлд нь ижил ариун усаар хөндлөн цацаж, мөн байшин доторх бүх хүмүүсийг, мөн бүх хүмүүсийг цацна. Итгэлийг хүртэх ёстой хүмүүс энэ усаар тослогдож, сүнс, бие махбодийг ариусган ариусгах, нүглээс ангижрах, мөнх амьдралын төлөө уудаг.

15. Танай гэрт ирсэн хүмүүст гэр бүлийн гишүүдтэйгээ хэрхэн талархалтай хандах вэ

Хоол эхлэхээс өмнө хамгийн түрүүнд тахилч нар Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсийг алдаршуулж, дараа нь Онгон Мариаг өргөж, ариусгасан талхыг гаргаж, хоолны төгсгөлд ариусгасан талхыг үзүүлж, залбирсныхаа дараа тэд Бурханы хамгийн цэвэр эхийн ариуссан аягыг ууна. Дараа нь тэдэнд эрүүл мэнд, гэтэлгэлийн талаар ярилц. Хэрэв тэд хүндэтгэлтэй нам гүм байдалд эсвэл сүнслэг ярианы үеэр хооллодог бол үл үзэгдэх тэнгэр элчүүд тэдний өмнө ирж, сайн үйлсийг бичдэг бөгөөд дараа нь хоол хүнс, ундаа нь амттай байдаг. Хэрэв тэд идэж уух зүйл нь шууд хог болж хувирдаг юм шиг хоол, ундаагаа доромжилж эхэлбэл. Үүний зэрэгцээ бүдүүлэг, ичгүүргүй үгс сонсогдох, садар самуун ичгүүр, инээд, янз бүрийн зугаа цэнгэл, босоо ятга, бүх төрлийн хөгжим тоглох, бүжиглэх, алга таших, үсрэх, бүх төрлийн чөтгөрийн тоглоомууд, дуунууд утаа шиг зөгийг зайлуулдаг шиг тэд холдож, Бурханы тэнгэр элч нар энэ хоол болон садар самуун ярианаас. Чөтгөрүүд баярлаж, нисч, цаг заваа зарцуулсны дараа хүссэн бүх зүйл нь болох болно: тэд шоо, шатар тоглоход уурлаж, өөрсдийгөө янз бүрийн чөтгөрийн тоглоомоор зугаацуулж, Бурханы бэлэг - хоол, ундаа, дэлхийн үр жимсийг шоолж, асгаруулж, тэд бие биенээ зодож, дээрээс нь асгаж, Бурханы бэлгийг бүх талаар уурлаж, чөтгөрүүд эдгээр үйлсээ бичиж, Сатанд аваачиж, хамтдаа Христэд итгэгчдийг устгасанд баярладаг. Гэхдээ эдгээр бүх үйлдлүүд эцсийн шүүлтийн өдөр гарч ирэх болно: өө, үүнийг хийдэг хүмүүс золгүй еэ! Иудейчүүд цөлд идэж, уухаар \u200b\u200bсууж, идэж ууж байгаад баярлаж, садар самуун үйлдэж эхлэхэд дэлхий тэднийг хорин мянга гурван мянгаар залгив. Өө, хүмүүсээс эмээж, Бурханд таалагдахыг хуульд заасны дагуу хий; Христэд итгэгч бүрийг ийм муухай уур хилэнгээс авраач, Эзэн минь ээ, та Бурханы алдар суугийн төлөө идэж, ууж, хэтрүүлэн идэж, согтохгүй, хоосон үг хэлж болохгүй.

Та хэн нэгний өмнө хоол хүнс, ундаа, бүх төрлийн хоолыг тавихдаа, эсвэл тэд урд чинь тавихдаа "энэ бол ялзарсан", "исгэлэн", "исгээгүй", "давслаг", "гашуун", гэж доромжлох ёсгүй. эсвэл "ялзарсан", эсвэл "түүхий", эсвэл "хэт чанасан", эсвэл өөр ямар нэгэн зэмлэлийг илэрхийлэх боловч Бурханы бэлэг - ямар ч хоол хүнс, ундааг магтаж, талархалтайгаар идэх хэрэгтэй, тэгвэл Бурхан хоолонд анхилуун үнэр өгч, чихэрлэг болгоно. ... Хэрэв зарим хоол хүнс, ундаа нь ямар нэгэн зүйлд тохирохгүй байвал хоол хийсэн нэгнийг нь шийтгээрэй.

Сайн мэдээнээс. Тэд таныг найранд дуудах үед. хүндэт газарт битгий сууж байгаарай, гэнэт уригдсан хүмүүсийн дотроос чамаас илүү хүндтэй хүн гарч ирнэ, эзэн нь тан дээр гарч ирээд: "Түүнд зам тавь!" - дараа нь та ичгүүртэйгээр сүүлчийн газар руу шилжих хэрэгтэй болно. Гэхдээ таныг урьсан бол сүүлчийн суудалд ороод суугаарай, таныг урьсан хүн ирээд чамд хандаж хэлэхэд: "Найз аа, илүү өндөр суу!" - дараа нь бусад зочид таныг хүндэтгэх болно. Тиймээс өгсөх хүн бүр даруу байх болно, харин даруу хүн дээшээ гарах болно.

Үүн дээр нэмээд хэлээрэй: найранд уригдсан үедээ аймшигтай согтуу болтлоо битгий согтоорой, оройтож бүү унтаарай, учир нь олон талаар архи уух, удаан суух нь хүчирхийлэл, хэрүүл маргаан, зодоон, тэр бүү хэл цус урсгахаас төрдөг. Хэрэв та энд байгаа бол тангараг өргөдөггүй, дээрэлхдэггүй ч гэсэн тэр тэмцэлд хамгийн сүүлд орохгүй, харин эхнийх нь байх болно: эцэст нь та энэ тулааныг хүлээж удаан сууна. Үүнтэй хамт эзэн нь танд зэмлэл: та өөрөө унтаж амрахгүй, гэр бүлийнхэн нь бусад зочдод амрах, цаг завгүй байдаг. Хэрэв та согтоод унтахгүй бол явахгүй, уусан энд унтах болно, хараа хяналтгүй үлдэх болно, яагаад гэвэл олон зочид ирдэг, чи ганцаараа биш. Үүнээс үүдэн архи ууж, хайхрамжгүй хандсанаар та хувцас хунараа бохирдуулж, малгай, малгайгаа алдах болно. Хэрэв түрийвч эсвэл түрийвчэнд мөнгө байсан бол тэд үүнийг сугалж, хутгыг нь авч хаях болно, одоо тэр уусан эзэн, тэр чиний төлөө, үүнээс илүүтэйгээр тэр өөрийгөө үрэн таран хийж, хүмүүсийн ичгүүрийг тэд хэлэв. , тэр уусан газар нь унтаад, бүгд согтуу байвал түүнийг хэн харах вэ? Хэт их уух нь танд ямар ичгүүр, зэмлэл, хор хөнөөл учруулж байгааг та өөрөө харж байна.

Хэрэв та яваад өгвөл сайн уух юм бол замдаа унтах болно, гэртээ харихгүй, тэгвэл чи урьд урьдынхаас илүү их шаналах болно: тэд чамаас бүх хувцсыг чинь тайлж, хамт байсан бүх зүйлийг чинь авах болно, цамцнаас чинь ч гарахгүй. Тиймээс, хэрэв та сэрүүн байж, эцсээ хүртэл согтохгүй бол би үүнийг хэлэх болно: чи бие махбодоо сүнснээсээ хасах болно. Согтуу үедээ олон хүн дарснаас болж үхэж, замдаа хөлддөг. Би хэлэхгүй байна: чи уух ёсгүй, уух ёсгүй; гэхдээ би хэлье: согтуу байж болохгүй. Би Бурханы бэлгийг буруутгадаггүй, харин хязгааргүй уудаг хүмүүсийг буруутгадаг. Төлөөлөгч Паул Тимотод: "Бага зэрэг дарс уугаарай - зүгээр л ходоодны төлөө, ойр ойрхон өвдөхийн тулд" гэж бичихдээ бидэнд: "Согтууруулах ундааны зүйл биш, харин зугаа цэнгэлийн төлөө бага зэрэг дарс уу: архичид Бурханы хаант улсыг өвлөхгүй" гэж бичжээ. Олон хүмүүс архидан согтуурах, дэлхийн баялагт гачигдаж байна. Хэрэв хэн нэгэн архийг хэт их дагаж мөрдвөл мунхаг хүмүүс түүнийг магтах болно, гэхдээ түүний сайн сайхныг мунхаг байдлаар үрэн таран хийснийх нь төлөө түүнийг буруутгах болно. Төлөөлөгчийн хэлсэнчлэн: "Дарсанд согтохгүй, аврал байхгүй, харин Бурханы магтаалд согтоорой" гэж би хэллээ. Бурхан тэднийг хүлээн зөвшөөрдөг; ийм хүмүүс түүний хаант улсад шагналаа авах болно. Дарсанд баясах нь сүнс, бие махбодийг сүйтгэж, эд хөрөнгөө сүйтгэх явдал юм. Газар дээрх эд зүйлсийн хамт архичдыг бурхнаас биш архидан согтуурснаас уудаг тул тэнгэрлэгээс хасдаг. Хэрэв тэр наманчлах цаг байхгүй бол согтуу хүн түүнд хүрэх замтай байдаг нь зөвхөн чөтгөрүүд л баярладаг. Бурхан, түүний гэгээнтнүүдийн зүгээс энэ нь ямар ичгүүртэй, ямар зэмлэл болохыг та харж байна уу? Төлөөлөгч нь ямар ч нүгэлтэн шиг согтуу хүнийг Бурханд таалагдаагүй хүмүүст, хэрэв чин сэтгэлээсээ наманчилж сэтгэлээ ариусгаагүй бол хувь тавилангаар чөтгөрүүдтэй адилтгадаг. Ортодокс итгэлээр Бурхантай хамт бидний Эзэн Есүс Христ болон түүний гэгээнтнүүдтэй хамт Ариун Гурвал - Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсийг алдаршуулж амьдардаг Христэд итгэгчид бүгд байг, амен.

Гэхдээ бидний яриад байгаа өмнөх рүүгээ эргэж орлоо. Байшингийн эзэн (эсвэл түүний үйлчлэгчид) хүн бүрт идэж уух, эсвэл ширээн дээр эсвэл өөр байшин руу илгээхэд нэр төр, дэг журмын дагуу, заншлын дагуу хуваагдах ёстой. Том ширээнээс аяга таваг, үлдсэнээс юу ч илгээгддэггүй; хайр, үнэнч үйлчлэлийн төлөө - хүн бүр тэднийг зохих ёсоор хувцаслаарай, тэд энэ талаар уучлал хүсэх болно.

Зөвшөөрөлгүй, ерөөлгүйгээр ширээн дээрээс эсвэл хоолны газраас хоол хүнс, ундаагаа нууцаар гаргаж, илгээх нь ариун явдал ба өөрийгөө зөвт байдалд тооцдог тул ийм хүмүүсийг үргэлж буруушаадаг.

Тэд чиний өмнө янз бүрийн аяга таваг, ундаа тавьдаг боловч уригдсан хүмүүсээс чамаас илүү эрхэм хүн байвал түүний өмнө хоол идэж болохгүй. Хэрэв та хүндэт зочин бол эхлээд санал болгож буй хоолоо идэж эхэл. Зарим Бурханд дурлагчид элбэг дэлбэг хоол хүнс, ундаа уудаг бөгөөд гар хүрэлгүй үлдсэн бүх зүйлийг зайлуулдаг бөгөөд энэ нь ашигтай хэвээр байх болно - илгээх эсвэл өгөх. Мэдрэмжгүй, туршлагагүй, мэдлэггүй, мэдлэггүй хэн нэгэн бүх аяга тавгийг дараалан тайлбарлахгүйгээр засч залруулсан боловч цадсан, идэхийг хүсэхгүй, аяга тавгийг хадгалах талаар санаа тавьдаггүй бол тэд ийм хүнийг загнаж, доог тохуу хийдэг бол тэр бурхан болон хүмүүсийн өмнө гутаан доромжилдог.

Хэрэв та зочлохоор ирсэн хүмүүстэй мэндчилвэл, худалдаа эрхэлдэг эсвэл гадныхантай, бусад зочидтой, урьсан эсэхээс үл хамааран мэндчилээрэй. Бурханаас өгсөн: баян, ядуу, тахилч, лам хуврагуудаас үл хамааран эзэн, гэрийн эзэгтэй найрсаг байж, хүн бүрийн зэрэг, нэр хүндийн дагуу зохих ёсоор хүндэтгэл үзүүлэх ёстой. Хайр, талархлаар, хүн нэг бүрийг хүндэтгэх, хүн бүхэнтэй ярилцах, уух, уух эсвэл ширээн дээр тавих, эсвэл гараас чинь мэндчилгээ дэвшүүлэх, өөрөөр хэлбэл ямар нэгэн зүйл илгээх, гэхдээ бүгдээрээ ямар нэгэн зүйл хийх дараа нь онцолж, хүн бүрийг баярлуул. Хэрэв тэдний хэн нэг нь коридорт хүлээж байгаа эсвэл хашаандаа сууж байгаа бол хооллож, ууж, ширээн дээр сууж байхдаа тэдэнд хоол, ундаа илгээхээ бүү мартаарай. Хэрэв эзэн нь хүү эсвэл итгэмжит зарцтай бол түүнийг хаа сайгүй харцгаая, хүн бүрийг хүндэлж, сайхан үгээр мэндчилээрэй, тэгвэл тэр эзэн, эзэн, эзэгтэй, Тэр тэдний хүүхдүүдийг ч, тэдний зарц нарыг ч буруушаасангүй.

Хэрэв зочид эсвэл зочид хоорондоо маргалдвал тэд тайвширч, өөр хэн ч байхгүй болсон байх ёстой. Түүнийг шүүхэд болгоомжтой дагуулж, зам зуурын аливаа тэмцлээс хамгаалаарай. талархалтайгаар, талархалтайгаар, идэж ууж байгаад хүндэтгэлтэйгээр илгээж, энэ нь Бурханд болон сайн хүмүүст хүндэтгэл үзүүлэх бэлэг юм. Ядуу хүмүүстэй эелдэг, оюун санааны хувьд харьцаж байгаарай.

Та хийдэд эцэг эхээ эмчлэх эсвэл дурсахдаа эрүүл мэнд, энх тайвны төлөө аль болох хооллож, ууж, өглөг өг. Хэрэв хэн нэгэн нь эхлээд хооллож, ус өгч, бэлэглэвэл дараа нь гутаан доромжилж, загнаж, буруушааж, доог тохуу хийх, эсвэл гадуур зэмлэх, эсвэл тойрч гарах, эсвэл хооллож, хуцахгүйгээр цохисон бол түүнийг хашаанаас хөөж гаргавал үйлчлэгчид түүнийг гутаах болно. хэн нэгэн - дараа нь ийм ширээ эсвэл чөтгөрүүдийн баяр баясгалан, Бурханд уурлаж, хүмүүсийн дунд, ичгүүр, уур хилэн, дайсагнал, гомдсон хүмүүс ичгүүр, доромжлол. Ийм хайхрамжгүй эзэн, эзэгтэй болон тэдний зарц нарт Бурханаас, хүмүүсийн дайсагнал, зэмлэлээс нүгэл, ядуу хүмүүсийн хараал, зэмлэлээс болдог. Хэрэв та хэн нэгнийг хооллохгүй бол тайвнаар тайлбарлаж, хуцах, зодохгүйгээр, гутаан доромжлохгүйгээр татгалзаж, эелдэгээр явуул. Хашаанаас ирсэн хэн боловч эзний анхаарал хандуулаагүйд гомдоллож байгаа тул эелдэг үйлчлэгч зочин руу эелдэгээр хандаж: "Битгий уурлаарай ааваа, манай зочид олон зочид ирсэн, тэд чамайг угтаж амжсангүй" гэж хэлээд дараа нь тэд чамайг уурлуулахгүйн тулд духангаараа хамгийн түрүүнд зодох болно. ... Баярын төгсгөлд зарц нь зочиноо орхисон зочныхоо талаар эзэндээ хэлэх ёстой бөгөөд хэрэв зочин шаардлагатай бол тэр даруй эзэнд нь хэлээд хүссэнээрээ хэлээрэй.

Хатан хаан, эхнэр, сайн сайхан, бүх төрлийн зочдод түүнтэй юу ч тохиолдсон тэдэнтэй энэ зүйлийг хийх ёстой гэж энэ бүлэгт бичсэн байдаг. Түүний хүүхдүүд, зарц нар ч бас.

Хоолонд сууж буй хүмүүсийн тухай Гэгээн Нифоны тухай төсөөллийг Оршил үг, Антиохусын хоолны тухай гуравдугаар бүлэгт өгүүлсэн болно.

16. Гэрийн үйлчлэгчийг хооллох, гал тогоо, талх нарийн боовны талаар шийтгэх талаар эхнэр, нөхөр хэрхэн яаж зөвлөлдөх вэ?

Өдөр бүр, үдэш бүр сүнслэг үүрэг даалгавраа засч, өглөө нь хонх дуугаран, босож, залбирсныхаа дараа эхнэр, нөхөр хоёр гэрийн ажил, хэнд ямар үүрэг хүлээлгэх, хэн ямар бизнес эрхэлдэг талаар зөвлөлддөг. зочдод болон өөртөө зориулан бэлдэх ундаа. Эсвэл гэрийн үйлчлэгч хүртэл мастерийн хэлснээр зардлаар юу худалдаж авахаа захиалж, товлосон нэгийг нь худалдаж аваад ирэхэд бүгдийг нь хэмжиж, сайтар шалгаж үзээрэй. Гэрийн зардал, хоол хүнс, загас, мах, бүх төрлийн амтлагчийн бүх хангамжийг худалдаж авсан хүнд долоо хоног, сараар мөнгө өгөөд, мөнгөө зарцуулаад мастерт тайлангаа өгчихвөл дахиад авчихна. Тиймээс бүх зүйл нүдэнд харагдаж байна. Тогооч нь чанаж болгосон зүйлээ, талх нарийн боовчиноо илгээж, бусад бэлтгэлд ижил барааг илгээнэ. Түлхүүр хамгаалагч нь эзэнд нь юу хэлэх ёстойг үргэлж санаж байх болно. Бялуунд мах, загасны хоолыг дансны дагуу жигнэж, чанаж идээрэй, мастерийн тушаалаар олон тооны жигнэмэг хийж, чанаад, дансны дагуу тогоочоос бэлэн бүх зүйлийг аваарай. Ширээн дээр зочдын дагуу эзний тушаалын дагуу бүх төрлийн аяга тавиад, үр тарианы хангамж, бүх хоолыг тооллын дагуу өгч, ав. Хэрэв ямар нэгэн жигнэмэг, ширээнээс хийсэн бүх хоол нь хүрэлгүй, хагас идсэн хэвээр байвал гар хүрээгүй аяга тавгаа ялгаж, Мах, загасны аль алиныг нь тусад нь хийж, бүх зүйлийг цэвэр хатуу таваг, бүрхүүл, мөсөнд хийнэ. Унжсан аяга таваг, янз бүрийн хоолны үлдэгдлийг хоолонд тохирсон газарт нь өгч, эзэн, гэрийн эзэгтэй, зочдод зориулалгүйгээр хадгал. Захиалгын дагуу ширээн дээр ундаагаар үйлчлээрэй, зочдоос дүгнэхэд, эсвэл зочидгүйгээр, хатагтай зөвхөн нухаш, квас. Ширээний хэрэгсэл: таваг, ах, шанага, цуу аяга, чинжүү, даршилсан ногоо, давс сэгсэрч, ханган нийлүүлэгчид, аяга таваг, халбага, ширээний бүтээлэг, орны даавуу гэх мэт бүх зүйл үргэлж цэвэрхэн байх бөгөөд ширээн дээр эсвэл хангамж авахад бэлэн байх болно. Өрөөнүүдийг арчиж хаях, дээд өрөөнүүдийг цэгцлэх, ханан дээрх дүрс тэмдгүүдийг эрэмбийн дагуу байх ёстой хэмжээгээр нь өлгөх, ширээ, вандан сандлыг угааж арчих, вандан сандал дээгүүр хивс дэлгэх байв. Шигшүүр, өргөст хэмх, нимбэг, чавгыг цуу, даршилсан ногоо, нимбэг, чавганы давсны уусмалд хадгалж, хальсалж, ялгаж, ширээ нь цэвэр цэмцгэр байх болно. Хатаасан загас, бүх төрлийн хатаасан загас, төрөл бүрийн вазелин, мах, туранхай, түрс, байцаа зэргийг хальсалж, хоолны өмнө бэлтгэсэн аяганд хийж тавина. Ундаа нь бүгд цэвэр, шигшүүрээр шүүсэн байх болно. Гэрийн үйлчлэгчид ширээний өмнө, талх нарийн боов, тогооч нар хоол ундаа ууж, тайван хооллодог. Тэд эзнийхээ захиалсан зүйлээр хувцаслаж, өөрсдийгөө цэвэр цэмцгэр байлгаж, эзэн хэнд даатгасан ямар ч хольцоор өөрсдийгөө цэвэр цэмцгэр байлгах байсан. Гэрийн үйлчлэгч болон гал тогооны бүх хүмүүст тавигдсан бүх аяга таваг, хэрэглэлийг угааж цэвэрлэж, бүрэн бүтэн байдал, эзэгтэй болон түүний үйлчлэгчдэд өгөх байсан. Хоол, ундаагаа ширээн дээр авчирч, авч яваа аяга тавгаа цэвэрхэн, ёроолыг нь арчина, мөн хоол хүнс, ундаагаа цэвэрхэн, хоггүй, хөгцгүй, эмчлэхгүй байх; тавих, үзлэг хийх, хоол хүнс, ундаа тавьсны дараа ханиалгах, шүлсээ хаях, хамраа үлээлгэх шаардлагагүй, харин хажуу тийш гарах, хамараа цэвэрлэх, ханиалгах, эсвэл нулимж, нүүрээ буруулж, хөлөө үрэх шаардлагагүй; тиймээс энэ нь ямар ч хүнд зохистой байдаг.

17. Баяр ёслолын үеэр гэрийн үйлчлэгч захиалах

Хэрэв найр нь том найр болох гэж байгаа бол та үүнийг гал тогоо, зүсэх өрөө, талх нарийн боовны газар хаа сайгүй ажиглаж болно. Ширээн дээр аяга таваг өгөхийн тулд чадварлаг хүнийг байрлуулж, ханган нийлүүлэгч, ундаа, аяга таваг дээр туршлагатай хүн хэрэгтэй бөгөөд ингэснээр бүх зүйл эмх цэгцтэй байх ёстой. Мастерын зааврын дагуу хэнд юу авчирснаа ширээн дээр ундаагаар үйлчилж, хэнд ч өгөхгүй байх зөвшөөрөлгүй хажуу талдаа ууна. Ширээн дээр, найр хэрхэн дуусч байгааг шалгаж, тоолж, мөнгө, шавар, зэс сав суулга, аяга, шанага, ах, ах нарыг таг, аяга тавагтай хамт цэвэрлэ. Хэн хэнийг хаашаа, юунд илгээж, хэн авч явах вэ? үүнээс болон шаардах; Тэд хажуу талд нь юу ч хулгайлахгүйн тулд бүх зүйлийг хатуу дагаж мөрдөөрэй. Дараа нь хашаанд найдвартай хүн хэрэгтэй бөгөөд ингэснээр бүх зүйлийг гэр орны бүх зүйл харж хамгаалж байх ёстой: тэд юу ч хулгайлахгүй, согтуу зочин юу ч алдахгүй, эвдэрч гэмтэхгүй, хэнтэй ч тангараг өргүүлэхгүй байхаар хамгаалагдсан байх ёстой. Хашаанд чарга, эмээл дээр морьтой хамт зочдын үйлчлэгчид нь бие биенээ загнахгүй, дээрэмдэхгүй, зочдыг доромжлохгүй, юу ч хулгайлахгүй, гэр орноо тонохгүйн тулд тэднийг харж хандах хэрэгтэй. бүгдийг харж, бүх зүйлийг тайвшруулах; хэн дагаж мөрдөхгүй вэ - эзэндээ тайлагнах. Тухайн үед хашаанд байрлуулсан хүн юу ч уудаггүй, хаашаа ч явдаггүй, хашаан дотор, хонгилд, талх нарийн боов, гал тогоонд, жүчээнд бүгдийг нь чанд сахиж байгаарай.

Ширээ тарж, найр дуусаад бүх мөнгө, сараалжтай аяга тавгийг цуглуулаад, бүгдийг нь шалгаад, тоолж, угааж, байранд нь тавь. Бүх аяга таваг, мах, загас, вазелин, жигнэмэгийг ялгаж, цэвэрлээрэй. Баярын өдөр - үдэш эсвэл маргаашийн эхээр бүх зүйлийг эмх цэгцтэй эсэхийг шалгаж, тоолох, мөн гэрийн үйлчлэгчдээс хэдийг нь идсэн, уусан, хэнд юу өгсөн, хэнд юу явуулсан зэргийг яг үнэнээр нь хэлээд бүх зардлыг нь эзэнд нь хэлээрэй. бүх бизнесүүд мэдэгдэж, бүх аяга таваг тоолж, гол сахиул нь мастерт яг юу, хаашаа, хэнд юу өгсөн, хэд нь нийлж байгааг тайлагнах боломжтой байв. Хэрэв тийм бол. Бурхан хүсвэл бүх зүйл эмх цэгцтэй, дэмий үрэлгүй, юу ч сүйтгэгдээгүй тул эзэн нь түлхүүр хадгалагчаар, бусад зарц нараар шагнагдах ёстой: тогооч, талхчин хоёулаа чадварлаг, хэмнэлттэй хоол хийж, архи уудаггүй, дараа нь хүн бүрийг магтаж, хооллож, согтуу байх; дараа нь тэд үргэлжлүүлэн сайн ажиллахыг хичээх болно.

18. Эзэний гэрийн үйлчлэгчийн тушаал, мах, махан хоол хэрхэн хийж хооллох, махан хоолонд болон мацаг барихад гэр бүлээ хэрхэн хооллох талаар.

Тэр үед ч эзэн нь гэрийн үйлчлэгчийг, гэрийн эзэнд, зочдод зориулж гал тогооны өрөөнд ямар хоол хүнсээр хооллохыг зөвшөөрдөг, мацаг барих өдрүүдэд шийтгэх болно. Гэрийн үйлчлэгч хүнд ундааны талаар эзний тушаал, ноён ба эхнэрт нь уух ундаа, гэр бүл, зочдод уух зүйл, мастерийн тушаалын дагуу бэлтгэж, хийж өгөх ёстой бүх зүйл хэрэгтэй. Ажил хэрэг бүр дээр мастерын гэрийн үйлчлэгч өглөө бүр хоол ундаа, бүх захиалгат зүйлийн талаар асууж байх; Эзний тушаасны дагуу үүнийг хий. Эзэн нь гэрийн бүх асуудал, зарц нарыг ямар өдөр хэрхэн хооллох талаар эхнэртэйгээ, гэрийн үйлчлэгчтэйгээ зөвлөлдөх хэрэгтэй: удахгүй өдөр бүр талх, байцаа шөл, нимгэн хиамаар будаа хийж, заримдаа сольж, гахайн өөх, эгцтэй бол Тэд оройн хоолондоо өгөх болно: оройн байцаатай шөл, сүү эсвэл будаагаар: мөн мацаг барих өдөр байцаа шөл, үр тарианы будаа, заримдаа чанамал, вандуй, заримдаа үхмэл, манжин шатаасан үед. Тийм ээ, оройн байцаа байцаатай шөл, овъёос, эсвэл даршилсан ногоо, ботвиния. Ням гараг, баярын өдрүүдэд оройн хоолны үеэр зарим бялуу, өтгөн үр тариа, эсвэл хүнсний ногоо, эсвэл Herring будаа, хуушуур, вазелин, мөн Бурханы илгээсэн зүйл. Тийм ээ, оройн хоолны үеэр бүх зүйл урьдын адил байна. Үйлчлэгчдийн эхнэр, охид, хүүхдүүд, мөн хөдөлмөр эрхэлж буй хүмүүс ижил хоол иддэг боловч эзэн, зочны ширээн дээр үлдсэн үлдэгдлийг нэмж өгдөг. Худалдаа наймаа хийдэг эсвэл захиалгаар үйлчилдэг шилдэг хүмүүсийг мастер ширээн дээр нь суулгадаг. Ширээн дээр зочдод үйлчилдэг хүмүүс, ширээний дараа ширээний үлдэгдэлээс аяга таваг дуусгадаг. Хатагтай гар урчууд, оёдолчин нарт зориулж ширээн дээр хооллож, хоолоороо үйлчилдэг. Үйлчлэгчид шахалтаас шар айраг ууж, ням гараг болон баярын өдөр тэд Mash өгөх болно, мөн бичиг хэргийн ажилтнууд үргэлж Mash байх болно; ноён өөрөө бусад ундааг өгөх эсвэл гэрийн үйлчлэгчийг захиалж, түүнд тааламжтай байдлаар шар айраг өгөх болно.

Гэрийн үйлчлэгч, гуйлгачинд хэрхэн даруухан, туранхай хоол хийхийг гэрийн үйлчлэгч, тогоочийн эзэн, эзэгтэйн тушаал. Байцаа эсвэл орой, үйрмэгийг нилээд хэрчиж сайтар угааж, буцалгаж, илүү чанасан уураар жигнэнэ; богино өдрүүдэд мах, сонирхогчийн эсвэл гахайн өөх тос хийж, цөцгийөөр үйлчил эсвэл үр тариа асгаж чанаж иднэ. Бичлэг дээр жүүс эсвэл бусад төрлийн гагнуурыг асгаж, сайтар ууршуулахын тулд дахин нэмж, үр тариа ижил аргаар нэмээд исгэлэн байцаа шөлөөр давс хийж исгэнэ. Мөн янз бүрийн будаа буцалгаж, цөцгийн тос эсвэл гахайн өөх, эсвэл селингийн тос, жүүсээр сайтар ууршуулна. Хэрэв та туранхай, полтевой, эрдэнэ шишийн үхрийн мах, шорлог загастай бол тамхи татдаг, давсалсан байвал угааж, хусаж, үрж, сайтар буцалгана. Ажил хийдэг гэр бүлүүдэд зориулж бүх төрлийн хоол бэлтгэж, тэдэнд талх зуурч, исгэж, сайтар өнхрүүлэн жигнэх; бас тэдэнд зориулсан бялуу. Өөрсдийнхөө хувьд тэдэнд зориулж бүх хоолыг сайн, цэвэрхэн чанаж идээрэй: ямар ч хоолноос ийм хатагтай эсвэл гэрийн үйлчлэгч өөрөө өөрөө хаздаг бөгөөд хэрвээ сайн чанаж, чанаагүй бол тогооч, талхчин, эсвэл чанасан эмэгтэйчүүдийг загнадаг. Хэрэв гэрийн үйлчлэгч үүнийг дагаж мөрдөөгүй бол тэд түүнийг загнах болно, харин эзэгтэй нь үүнийг тоохгүй байвал нөхөр нь загнана; боолууд болон ядуусыг өөртэйгөө адил хооллохын тулд, энэ нь Бурханы хүндэтгэлд зориулагдсан боловч таны авралын төлөө юм.

Эзэн ба нууц амраг нь үйлчлэгчид, сул дорой, ядуу хүмүүсийн хэрэгцээ, хоол хүнс, ундаа, хувцас хунар, шаардлагатай бүх зүйл, бүх хомсдол, дутагдал, доромжлол, өвчин зовлон, эдгээр бүх хэрэгцээний талаар үргэлж харж, асууж байх ёстой. үүгээрээ та аль болох Бурханы төлөө тусалж чадах бөгөөд Бурхан, хүүхдүүдийнхээ төлөө, хайртай хүмүүсийнхээ адил хичнээн их зүрх сэтгэлээрээ туслахыг анхаарч үзээрэй. Хэрэв хэн нэгэн үүнийг үл тоомсорлож, ийм зүйлийг өрөвдөхгүй бол тэр Бурханы өмнө хариулж, түүнээс шагнал авахгүй, харин хэн бүхэн энэ бүхнийг хайр сэтгэлээрээ харж, хадгалж үлдэх юм бол Бурханаас агуу нигүүлсэл, нүглийг уучлах, мөнх амьдралыг авах болно. өвлөнө.

19. Хүүхдүүдээ янз бүрийн сургаал, Бурханаас эмээх байдлаар хэрхэн хүмүүжүүлэх вэ

Бурхан хүүхдүүд, хөвгүүд, охидоо хэнд илгээж, дараа нь аав, ээж нь хүүхдүүдээ асрах болтугай. тэднийг хангаж, сайн шинжлэх ухаанд сургах: Бурханаас эмээх байдал, эелдэг байдал, тушаал бүрийг заах. Цаг хугацаа өнгөрөхөд хүүхдүүдийнхээ дагуу, насны дагуу зүү оёж сур, эцэг нь хөвгүүд, ээж нь охидууд, юу нь зохистой, бурхан хэнд ямар чадвар өгөхийг зааж өг. Тэднийг хайрлаж, хадгалж үлдэхийн зэрэгцээ тэднийг айдас, шийтгэл, номлолоор аврах, эс бөгөөс тэдгээрийг олж тогтоон зодох замаар аврах. Өсвөр насны хүүхдүүдийг шийтгээрэй - тэд таныг хөгшрөхөд чинь амрах болно. Биеийн цэвэр ариун байдал, аливаа нүглээс хүүхдүүдийнхээ эцгүүдэд тэдний нүдний цөцгий болон тэдний сүнс шиг хадгалж, хадгалах. Хэрэв хүүхдүүд эцгийн болон эхийн үл тоомсорлож гэм нүгэл үйлдсэн бол эцсийн шүүлтийн өдөр тэдэнд ийм нүглийн талаар хэлэх хэрэгтэй. Тиймээс эцэг, эхийнхээ зааврыг хасч, тэд нүгэл үйлддэг эсвэл бузар муу үйл хийдэг бол эцэг, эх хоёулаа хоёулаа Бурханаас нүгэл үйлдэж, хүмүүсийн зэмлэл, доог тохуу, байшингийн алдагдал, өөрсдөдөө уй гашуу, шүүгчдээс ичгүүр, торгууль. Хэрэв Бурханаас эмээдэг, ухаалаг, ухаалаг эцэг эхчүүдэд хүүхдүүд Бурханаас эмээж, сайн зааварчилгаатайгаар хүмүүжиж, бүх мэдлэг, дэг журам, гар урлал, гар урлалыг заадаг бол ийм хүүхдүүд эцэг эхтэйгээ хамт Бурханаас өршөөгдөж, санваартнуудаар адислагдаж, сайн хүмүүсээр магтагдах болно. гэхдээ тэд өсч том болоход сайн хүмүүс хөвгүүдээ охиддоо баяр хөөртэй, талархалтайгаар гэрлэх болно, эсвэл бурханы ивээлээр насаар нь сонгож авбал охид нь хөвгүүдтэйгээ гэрлэх болно. Хэрэв ийм хүүхдээс Бурхан наманчлал хийгээд эв найрамдлын дараа авах юм бол, үүгээрээ эцэг эх нь Бурханд цэвэр ариун тахил өргөж, ийм хүүхдүүд хэрхэн мөнхийн ордон руу нүүж очдог юм бол тэд эцэг эхдээ бас өршөөл, нүглийг уучлахыг гуйх Бурханы зоригтой болно.

20. Охидоо хэрхэн өсгөж, инжтэй гэрлэх вэ

Хэрэв охин нь хэн нэгэнд төрсөн бол, худалдаа наймаа эрхэлдэг ухаалаг аав нь - хотод эсвэл гадаадад худалдаа эрхэлдэг эсвэл тосгондоо газар хагалдаг бол тэр охиндоо (мөн тосгонд ч гэсэн) ашиг олохын тулд үүнийг ашиглана. Бурхан түүнд илгээсэн түүний хувь, даавуу, даавуу, даавуу, убрус, цамц зэргийг худалдаж авах болно.Энэ олон жилийн турш тэд түүнийг тусгай авдарт эсвэл хайрцганд хийгээд даашинз, хувцас, мониста, сүм хийдийн хэрэгсэл, аяга таваг, цагаан тугалга, зэс, мод, жил бүр ярьдаг шиг гэнэт бага зэрэг алдагдалтай байдаг. Бүх зүйл, бурхан хүсвэл бүрэн дүүрэн байх болно. Тиймээс охин нь өсч, бурхнаас болон мэдлэгээс эмээхүйд суралцаж, инж нь ирсээр байна. Тэд гэрлэхээр тохиролцсон даруйдаа аав, ээж нь уй гашууд автахаа больсон: Бурхан тэдэнд өгсөн, тэд бүх зүйлээр дүүрэн байх болно, тэд баяр хөөр, баяр хөөрөөр найрлах болно. Хэрэв аав, ээж нь харамч биш бол энд хэлсэнчлэн тэд охиндоо юу ч бэлдээгүй бөгөөд түүнд ямар ч хувь нэмэр өгөөгүй, зөвхөн түүнийг л гэрлүүлж эхлэв.Тэр даруй яаран гүйж, бүх зүйлийг худалдаж авах болно, ингэснээр хурдан хурим нүдэнд харагдана. Бүх зүйлийг нэг дор худалдаж авах нь үнэтэй байдаг тул аав, ээж хоёулаа ийм хуримнаас уйтгар гунигт автах болно. Хэрэв Бурханы хүслийн дагуу охин нь таалал төгсвөл тэд түүнийг инж, сүнснийх нь дагуу шаазгайгаар дурсаж, өглөг өгдөг. Хэрэв өөр охид байгаа бол тэднийг мөн адил асран халамжлаарай.

21. Хүүхдүүдэд хэрхэн заах, айдас хүйдсээр хэрхэн аврах вэ

Хүүгээ залуу насандаа шийтгээрэй, тэгвэл тэр чамайг хөгшрөхөд чинь амрааж, сэтгэлд тань гоо үзэсгэлэнг өгөх болно. Бэй нялх хүүхдээ өрөвдөх хэрэггүй: хэрэв та түүнийг саваагаар шийтгэвэл тэр үхэхгүй, гэхдээ тэр илүү эрүүл байх болно, учир нь та түүний биеийг гүйцэтгэхдээ түүний сүнсийг үхлээс авраарай. Хэрэв та охинтой бол, түүнд хүнд байдлаа чиглүүлбэл та түүнийг биеийн зовлонгоос аврах болно: хэрэв охид тань дуулгавартай алхаж байгаа бол та нүүр царайгаа ичихгүй, хэрэв тэр онгон байдлаа мунхаг байдлаар зөрчвөл таны буруу биш бөгөөд таны танилууд найз нөхөддөө доог тохуу болж танигдах болно. , дараа нь тэд чамайг хүмүүсийн өмнө ичгүүрт оруулна. Хэрэв та охиноо ямар ч буруугүй байдлаар өгөх юм бол агуу их зүйлийг хийх юм шиг ямар ч нийгэмд та түүний төлөө хэзээ ч зовохгүй бахархах болно. Хүүгээ хайрлаж, шархыг нь нэмэгдүүлээрэй, тэгвэл чи түүнд сайрхахгүй. Хүүгээ залуу наснаас нь шийтгэж, түүний боловсорч гүйцсэнд нь баярлаж, муу сэтгэлтнүүдийн дунд та түүнд сайрхаж, дайснууд тань атаархах болно. Хүүхдийг хориотой байдлаар өсгө, тэгвэл тэднээс амар амгалан, адислалыг олох болно. Түүнтэй тоглож байхдаа дэмий бүү инээ. Бяцхан та томоороо тайвшрах болно

Холбооны улсын төсвийн боловсролын байгууллага
мэргэжлийн дээд боловсрол

"ОРОСЫН ЕРӨНХИЙЛӨГЧИЙН ОРОСЫН АРДЫН ЭДИЙН ЗАСГИЙН АКАДЕМИ, ТӨРИЙН ҮЙЛЧИЛГЭЭ"

ХОЙД-БАРУУН ИНСТИТУТ

СОЁЛ, ОРОС ХЭЛНИЙ ХЭЛТЭС

ЭССЕ
"Соёл судлал" мэргэжлээр
Сэдвээр:
"Домострой" - амьдралын нэвтэрхий толь бичиг Эртний Рус»

Дууссан:
гадаад оюутны
Улсын Анагаах ухааны их сургуулийн факультет
бүлэг G11S
Харитонов Дмитрий Валериевич
Шалгасан:
доцент
Савинкова Т.В.

Санкт-Петербург
2011

Танилцуулга ……………………………………………………………………… ..3
1. XVI зууны үеийн ерөнхийлсөн бүтээлүүд …………………………….….… 7
1.1. Төрлүүд ………………………………………………………… ... ... 9
1.2. "Домострой" -ын бүтэц зохион байгуулалт ……………………. …… ... 10
2. Өгүүллэгийн онцлог шинж чанарууд ……………………………………… ... ... .14
3. Дундад зууны үеийн гэр бүл дэх эмэгтэйчүүдийн гүйцэтгэх үүргийн талаар …………………………………………………………………… ... 16
4. Боловсролын тухай "Домострой" ………………………………………………………………………………………………………………… ..
5. "Домострой" -ын нийгмийн амьдралд үнэ цэнэ ……………………. ………… 21
Дүгнэлт ……………………………………………………… .. ………… ..27
Ашигласан уран зохиолын жагсаалт …………………………………………………………………………………………………………………………………………… .. 29

Танилцуулга

Эртний Оросын соёл нь орон нутгийн Зүүн Славян овгуудын соёлоос үүссэн. Үүний зэрэгцээ, Оросын соёл нь Славян чиг баримжаагаа үл харгалзан Византия, Болгар, Төв Европ, Скандинав, Хазар Хаганат, Арабын Дорнодын орнуудтай харилцаа холбоо тогтоов. Эртний Оросын соёл маш хурдацтай хөгжсөн тул XI зуунд хэдийнээ хөгжжээ. нэлээд өндөр түвшинд хүрсэн. Хөгжлөөрөө нийгэмд улам бүр давамгайлж байсан феодалын дэг журмыг улам бүр дагаж мөрдөж байв. Христийн шашин нь түүний төлөвшилд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд энэ нь Оросын соёлын загварыг тодорхойлж, олон зууны туршид хөгжлийн хэтийн төлөвийг тодорхойлсон юм.
Домострой бол XV зууны Оросын уран зохиолын дурсгал бөгөөд хүн, гэр бүлийн амьдралын бүхий л салбарт, түүний дотор нийгэм, гэр бүл, эдийн засаг, шашны асуудлууд, дүрэм журам, зөвлөгөө, зааварчилгааны цуглуулга юм. Хуучин сүмийн славян хэл дээр 16-р зууны дунд үеийн хэвлэлд хамгийн сайн танигдсан нь хамба лам Сильвестртэй холбоотой. Сургаалт үгс, зүйр цэцэн үгсийг байнга ашигладаг амьд хэлээр бичсэн.
Зарим судлаачдын үзэж байгаагаар Домостройн текст нь 15-р зуунаас эхэлсэн урт хугацааны хамтын бүтээлч байдлын үр дүн юм. тэр үед Оросын хамгийн ардчилсан, нийгмийн чөлөөт газар нутаг болох Новгород мужид. Бусдын үзэж байгаагаар зохиогч, эмхэтгэсэн бүтээл нь Сильвестр Иван Иваны хамтрагч Москва дахь Аннонас хийдийн хамба ламтай холбоотой юм.
Домострой бол утга зохиолын ёс суртахууны хөшөө юм, үүнд өгүүлэмжийн элемент нь сурган хүмүүжүүлэх зорилгод захирагддаг. "Эцэгээс хүүдээ" сургаал (11-р зуунаас хойш Орос улсад мэдэгдэж байсан), афорист байдлаар заах цуглуулгын ёс суртахууны дээд түвшинг илэрхийлсэн (Сүнслэг Эцэгийн заах ба шийтгэх); Сүм хийдийн ёслол, гэрийн амьдралын дэг жаягийг тодорхойлдог дундад зууны үеийн "өдөр тутмын хүмүүс" -ийг Домострой эмхэтгэгч нотолгоог бэхжүүлж, эргэлзээгүй гүйцэтгэлд хүрэхэд ашигласан бөгөөд үүнд зохиогч уламжлал ёсоор ариусгасан Ариун Бичээс ба Сүмийн эцгүүдийн үлгэр жишээ текстүүдийг дурдсан байдаг. Судлаачид Домострой Славян-Оросын (Измарагд ба Алтан гинж гэх мэт ёс суртахууны агуулгын цуглуулгад багтсан Геннадийн Столов, Жон Хризостомын сургаал) ба Баруун (Христийн сургаалын Чехийн ном, Францын Парисын хөтлөгч гэх мэт) сургалтын цуглуулгуудаас олж мэдсэн. хамгийн эртний бүтээлүүд (МЭӨ 4-р зууны Ксенофонтын "Эдийн засгийн тухай" эртний Грекийн тракт, Аристотелийн улс төр).
Силвестерийн хувилбарт Домострой нь дараахь үндсэн чиглэлүүдийн дагуу бүлэглэгдсэн 64 бүлгээс бүрдэнэ.

Оюун санааны бүтцийн тухай (Хэрхэн итгэх вэ)
Дэлхийн бүтцийн тухай (Хааныг хэрхэн хүндэтгэх вэ)
Гэр бүлийн зохион байгуулалтын талаар (Эхнэр, хүүхэд, гэр бүлийн гишүүдтэйгээ хэрхэн амьдрах вэ)
Гэр бүлийн менежментийн талаар (байшин барихад)
Хоолны бүлэг
Эцэгээс Хүүд илгээсэн захиас ба шийтгэл

Сүүлийн бүлэг нь Сильвестерийн хүү Антимд илгээсэн захиа юм.
Сүүлийн хэсэгт 16-р зуунд байсан том хотуудын ардчилсан орчны шинж чанар, энгийн хүмүүсийн хот суурин газрын түүхүүд олон байдаг. Москва. Хүмүүсийн хоорондын харилцааны шатлал, амьдралын үйл явцыг зохион байгуулахад тодорхой мөчлөгийг ягштал дагаж мөрдөх, тухайлбал, ойр дотны хүмүүстэйгээ хүний \u200b\u200bхувийн харилцааг зохицуулах нь Домостройг уншихад амархан илэрдэг. Мусковийн өдөр тутмын амьдралын түүхийн хувьд 16-17 зууны туршид. мөн түүхэн феминологи нь хүүхдийн хүмүүжилтэй холбоотой 29, 34, 36-р хэсгүүд бөгөөд үүнд Домострой зохиогчийн хэлснээр түүний эхнэр "Байшингийн хатагтай" -тай харилцах дарааллыг тодорхойлсон охидын зүү оёх, хөвгүүдэд "эрэгтэй" гэрийн ажил хийхийг заах зэрэг орно. Домостройн хамгийн алдартай бөгөөд байнга иш татдаг зөвлөмжүүд ("эхнэрийн хувьд аянга болох", хүүхдүүд, эхнэрээ зөрчсөнд нь хатуу шийтгэх, "хавирга хугарах", "гэм буруугаараа ташуураар цохих" хүртэл) утга зохиолын дурсгал бөгөөд сүмийн цуглуулгыг заах ажлын нэг хэсэг болгон хадгалсан. Тиймээс өнөө үед хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй, буруушааж буй сургаал, тэдний ёс суртахууны сэдлийг илэрхийлэх архаг хэлбэр (эмэгтэйчүүдийг доромжлох, хатуу дуулгавартай байдал, хүүхдээ хүмүүжүүлэх харгис хэлбэрүүд). Хөшөөний анхны хэсгүүдэд, үүнд "жижиг Домострой" (текстээс гарсан дүгнэлтийг ааваас хүүд, магадгүй жинхэнэ хүнд - Сильвестрийн хүү Анфимд өгч магадгүй шийтгэл хэлбэрээр бичсэн), гэр бүлийн гишүүдийн хоорондын харилцаанд хатуу ширүүн байхыг зөвлөдөггүй байв. Тэд “Бурхан ба нөхөртөө хэрхэн таалагдах вэ”, овог, гэр бүлийнхээ нэр төрийг хэрхэн сахих, гэр бүлийнхээ гал голомтыг асрах, гэр бүлээ авч явах талаар ярилцав. Домостройн энэ хэсгийг харвал москвич эмэгтэйчүүд хоол хүнс худалдан авах, хоол хийх, гэр бүлийн бүх гишүүд, үйлчлэгчдийн ажлыг зохион байгуулах (цэвэрлэх, ус, түлээ өгөх, ээрэх, нэхэх, хувцас оёх гэх мэт) ажилд хяналт тавьдаг жинхэнэ гэрийн үйлчлэгчид байв. Гэрийн эзнээс бусад бүх гишүүд “Ордны хатан хаан” -д бүрэн дуулгавартай байж туслах ёстой байв.
Домостройгийн бичсэн эхнэр, хүүхдүүдтэйгээ харьцах харгис хэрцгий байдал нь дундад зууны сүүл үеийн ёс суртахуунаас хэтрээгүй бөгөөд энэ төрлийн Баруун Европын хөшөө дурсгалуудын ижил төстэй засваруудаас ялимгүй ялгаатай байв. Гэсэн хэдий ч Домострой Оросын нийгмийн сэтгэлгээний түүхэнд эхнэрийнхээ шийтгэлийн талаархи хачин тодорхойлолтуудаас болж орсон юм.Учир нь энэ хэсэгт 1860-аад оны Оросын нийтлэг-публицистууд, дараа нь В.И. Ленин. Энэ нь 20-р зууны сүүлийн улирал хүртэл энэхүү хамгийн үнэт хөшөө дурсамжгүй мартагдсаныг тайлбарлаж байна. Одоогийн байдлаар "домостроевскийн ёс суртахуун" гэсэн илэрхийлэл нь илэрхий илэрхийлэгдсэн сөрөг утгыг хадгалсаар байна.
Шингэн найрлагын аливаа алдартай цуглуулгын нэгэн адил Домостройг хэд хэдэн хэвлэлийн текст хэлбэрээр танилцуулж болно. Эхний хэвлэлийг 15-р зууны төгсгөлд Новгородод эмхэтгэв. Хоёрдахь нь хамба лам Силвестерээс гаралтай бөгөөд түүний хүү Анфимд бие даасан жагсаалтад байдаг хувийн уриалгыг нэмж оруулжээ. Гурав дахь хэвлэл бол хоёр гол хувилбарын бохирдол юм. Домострой нь орчин үеийн бөгөөд Стоглав, Великие Четый-Миней гэх мэт хөшөө дурсгалуудтай зэрэгцэн зогсож, хэлний илэрхийлэл, дүр төрхөөрөө давуу, ардын аман зохиолын элементүүд (үг хэллэг, үгс) -ээр өгөөмрөөр ханасан байдаг.

1. 16-р зууны үеийн ерөнхийлсөн бүтээлүүд

16-р зууны үеийн бусад хөшөө дурсгалуудын нэгэн адил Домострой нь эртний уран зохиолын уламжлалд тулгуурладаг байв. Жишээлбэл, энэ уламжлалд "Владимир Мономахийн сургаал" зэрэг Киевийн Оросын гайхамшигт хөшөө багтсан байв. ОХУ-д удаан хугацааны туршид өдөр тутмын амьдралын асуудлууд дээр бие даасан сургаал, үг хэллэгээс бүрдсэн номлолын цуглуулга байдаг. "Домострой" -г төрүүлсэн утга зохиолын уламжлал нь ёс суртахууны шинж чанартай Христийн шашны текстүүдийг эртний орчуулгаас Славян хэл дээр гардаг.
XVI зууны үе - Оросын төвлөрсөн төрийг эцэслэн бэхжүүлэх цаг үе. Энэ хугацаанд Оросын архитектур, уран зураг улам бүр хөгжиж, ном хэвлэх ажил гарч ирэв. Үүний зэрэгцээ, 16-р зуун бол соёл, уран зохиолын хатуу төвлөрсөн цаг үе байсан бөгөөд олон төрлийн шастирын цуглуулгыг нэг орос хэлний шастираар сольжээ.
1551 онд. Москвад сүмийн зөвлөл болж, зарлигуудыг нь хаант улсын асуултууд болон эдгээр асуултын зөвлөлийн хариултаас бүрдсэн тусгай ном болгон хэвлүүлэв. энэ номонд нийтдээ 100 бүлэг байсан. Эндээс энэ номын нэр болон түүнийг хэвлүүлсэн сүм хийдийн нэр гарч ирсэн юм. Стоглавын сүм хийд Орост бүрэлдэн тогтсон сүм хийд шүтлэгийг бат бөх бөгөөд эцсийн байдлаар батлав (Стоглав байгуулагдсан нь хожим 17-р зууны хуваагдмал байдлын үед чухал үүрэг гүйцэтгэсэн). Үүний зэрэгцээ Стоглавын зөвлөлийн шийдвэрүүд аливаа шинэчлэл-тэрс үзлийн эсрэг чиглэсэн байв. Стоглавийн сүм хийдийн "эцгүүдэд" илгээсэн илгээлтдээ Иван Грозный тэднийг "алуурчин чононоос болон дайсны бүх явуулгаас" христийн итгэлийг хамгаалахыг уриалав.
16-р зууны утга зохиолын хэд хэдэн ерөнхий арга хэмжээнүүд Стоглава сүм хийдийн үед аймшигтай Иванийн албан ёсны үзэл суртлын бодлоготой холбоотой байв. Ийм ажлуудын тоонд "Great Menaion Cheti" хэмээх бичээсийн гайхамшигт хөшөөг эмхэтгэх ажил багтжээ. Хэрэв "Домострой" дотоод, гэр ахуйн амьдралын хэм хэмжээний тогтолцоог санал болгосон бол "Стоглав" нь ОХУ-д сүм хийд шүтэх, зан үйлийн үндсэн хэм хэмжээг агуулсан бөгөөд "Четийн Их Менаеа" орос хүний \u200b\u200bунших хүрээг тодорхойлов. "Домострой" нь Грозныйгийн эрин үеийн бусад ерөнхийлсөн үйл явдлууд, жишээлбэл, 1550 оны хууль тогтоомж, зэрэг дэв, нүүрний шастир зэрэгт ижил төстэй шинж тэмдгүүдийг олдог.
Домостроевскийн төрөл зүйл нь ихэнх эртний уран зохиолын онцлог шинж бөгөөд өнөөгийн эрин үеэс Баруун Европын дундад зууны үед дэлгэрч байсан бөгөөд 16-р зууны сүүлээр тэнд хэвлэгдэн гарч байжээ. Гэхдээ ёс суртахуун ба эдийн засгийн хослолын ижил төстэй байдлыг харгалзан Баруун Европын "Домострой" -гийн орос хэл дээрх нөлөөг 15-16-р зуунд нэлээд хүлээн зөвшөөрөх боломжтой бөгөөд жишээлбэл, манай "Домострой" дээр бас 1542 онд хэвлэгдсэн Итали-Герман хэл дээр хоёуланг нь харж болно. ж.
Энэ төрөл нь хоорондоо холбоогүй афоризм хэлбэрээр (жишээлбэл, Есүс Сирач, Соломоны сургаалт үгс ба мэргэн ухааны номууд эсвэл Акира мэргэний үлгэрт), эсвэл эцгүүд, сурган хүмүүжүүлэгчдийн хүсэл таалал, сургаал хэлбэрээр, бусад удирдагчдын хэлбэрээр байх өөр хэлбэртэй байв. жишээлбэл, Византийн эзэн хаад Базил I, Константин Порфирогенит, Алексей Комненус нар). Эдгээр сургаал нь сүм хийдийн хамрах хүрээ, зэрэглэлийн хувьд харилцан адилгүй байдаг (жишээлбэл, "патристик" - Агуу Василий залуу эрэгтэйчүүдэд гэх мэт). Испанийн хаад хүүхдүүдээ хөгжүүлэхэд зориулж байшин барьдаг заншилтай байв. Жишээлбэл, Дон Санчо хааны сургаал ийм байна. Нялх Дон Жуан Мануэль өөр өөр сэдвээр, өөр зорилготой хэд хэдэн домострой зохиов. Францын хаан Луис Гэгээнтэн хүүдээ сургамж өгсөн нь хожим нь хүүрнэл болон сэргээн засах цуглуулгуудын нэг хэсэг болжээ. " "XIV зууны охидод нэг испани хүн" гэсэн сургаал байдаг. 1539 онд Францын орчуулгад хэвлэгдсэн “Кремонагийн Платинумын Латин Ном нь өрхөөрөө маш их алдаршжээ”: “энэ нь хоолны ном, гэрийн анагаах ухааны ном, байгалийн шинжлэх ухааны нэвтэрхий толь бичиг юм. 16-р зууны Италийн уран зохиол ялангуяа байшингаар баялаг юм. Олон нийтийн амьдралын барьсан асуудлуудын их бага хэмжээгээр гэр бүлийн бүрэлдэхүүн Эдгээр нь олон төрлийн агуулгыг санал болгодог. " Гэр бүлийн байшингуудад Жоаннис Людовиси Вивисийн нөхрийнхөө үүргийн тухай, охид, гэр бүл, бэлэвсэн байх үеийн “Христэд итгэгч эмэгтэйн” дүрмийн тухай, мөн хүүхдээ хүмүүжүүлэх тухай эссэ багтдаг. “Түүнчлэн гэрлэсэн эмэгтэй, эсвэл бэлэвсэн эмэгтэйн үүрэгт тусгайлан зориулсан тусгай байшингууд байдаг; охидын байшин барих, ялангуяа залуучуудын боловсролд зориулагдсан. Сүүлчийн хувьд Монсатнер Делла Касагийн Галатео хэмээх бүтээл маш их алдартай байсан. Соёл иргэншил нь ёс зүй, эелдэг байдлын нөхцлийг бүрдүүлдэг; Тиймээс энэ сэдэвт тусгайлан зориулсан байшингууд байдаг.

1.1. Төрөл

"Домострой" текстийг хэд хэдэн уламжлалт жанр дээр үндэслэсэн болно.
Нэгдүгээрт, эдгээр нь 11-р зууны дунд үеэс Орост мэдэгдэж байсан "эцгээс хүүд сургаал" (жишээлбэл, Владимир Мономахийн сургамжийг хөвгүүдэд үлдээсэн) юм. Энд боловсронгуй, лаконик, заримдаа афорист танилцуулга байдаг.
Хоёрдугаарт, эдгээр нь хэлбэр дүрсээр шахагдсан ариун эцгүүдийн үгс юм. Дараа нь тэдгээрийг "Измарагд" ("маргад") - ёс суртахууны агуулгын хэд хэдэн гайхалтай цуглуулгуудыг цуглуулж эмхэтгэв. Домостройн текстэнд Измарагдын олон хэсгийг оруулсан болно.
Гуравдугаарт, "Домострой" -д дундад зууны үеийн "өдөр тутмын хүмүүс" нөлөөлж, жишээлбэл сүм хийдийн алба тушаал, зэрэг дэвийг тодорхойлж, олон талаар сүм хийдийн амьдралын идеал руу ойртов.
Хүмүүсийн хоорондын харилцааны шатлал, амьдралын үйл явцыг зохион байгуулахад тодорхой мөчлөгийг ягштал баримтлах нь дундад зууны амьдралын чухал шинж чанар бөгөөд энэ утгаараа "Домострой" бол тухайн цаг үеийн ердийн бүтээл юм.
Дөрөвдүгээрт, "Домострой" текст нь том хотуудын хүрээлэн буй орчинд тохиолддог жирийн хүмүүсийн хот суурин газрын түүхийг багтаасан байгалийн зургуудыг агуулдаг. Ийм түүхээс та уншигчдад хотын байшингийн бодит амьдралыг танилцуулж буй олон нийтлэг хэллэг, өдөр тутмын амьдралын шинж тэмдэг, нарийн шинж чанаруудыг олж болно.
Тавдугаарт, Домостройн эх бичвэрт энэ төрлийн хамгийн эртний эх бичвэрүүдээс эхлэлтэй орчин үеийн Баруун Европын "домострой" ихээхэн нөлөөлжээ. Ксенофонтын (МЭӨ 445-355) эртний Грекийн бүтээлүүдийг "Эдийн засгийн тухай", дундад зууны үеийн уран зохиолд эрх мэдэл нь онцгой өндөр байсан зохиолч Аристотелийн "Улс төр" -ийг нэрлэж болно.
1479 онд Хуучин Славян хэлээр орчуулагдсан "Грекийн хошууны хаан Василий хүү Лео-г шийтгэв".
Чех, Польшийн дасан зохицол, зохицуулалт (Томас chитни, Смил Фласка, Николай Рей), Итали, Франц, Герман (мөн Латин хэл дээр хэвлэгдсэн) нь мэдэгдэж байсан: Эгидиа Колонна, Франческо де Барберини, Годефрой де Лаутур-Ландри, Леон Альберти, Бальтазар Кастиглионе , Рейнольд Лоричиус, Бальтасар Грациан болон бусад.
"Домострой" нь шингэн найрлагын цуглуулга бөгөөд олон жагсаалт нь өөр хоорондоо ялгаатай бөгөөд хэд хэдэн хэвлэл, төрлийг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь дундад зууны үеийн дурсгалт газруудад түгээмэл байдаг.

1.2. "Домострой" -ын бүтэц зохион байгуулалт

"Домострой" -ын анхны хэвлэл (агуулгын хувьд товч, санал болгож буй Новгородын цуглуулгад ойрхон) 16-р зууны дунд үеэс өмнө эмхэтгэгдэж байжээ. Энэ хэлбэрийн аль хэдийн хөшөөг анхны сургалтын болон орчуулсан уран зохиолын үндсэн дээр үндэслэсэн болно. Хоёрдахь хэвлэл нь "Домострой" -н "сонгодог" (орчин үеийн ойлголтоор) дээж байсан дүр төрхийг илэрхийлж, XVI зууны дунд үеэс гарч ирэв. Силвестерийн удирдлаган дор. Гуравдугаарт, зөвхөн гурван жагсаалтыг төлөөлсөн холимог жагсаалт бөгөөд энэ нь хожим нь үндсэн хэвлэлүүдийн текстээс бүтээсэн механик бус бичгийн үр дүнд бий болсон юм.
"Домострой" -д орсон нийтлэлүүдийн ихэнх нь хэвшмэл славян элементүүдийн нөлөөгүй, амьд орос хэл дээр бичигдсэн байдаг. Эдгээр нийтлэлүүд нь нарийн төвөгтэй агууламж агуулаагүй тул тэдний ардын орос хэл яриа нь энгийн боловч үгсийн сангийн хомсдолд ордоггүй, үг сонгохдоо үнэн зөв, нялцгай, газарзүйн хувьд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн зүйр цэцэн үгтэй давхцаж, мөн тэдгээрийг давтах (жишээлбэл, "сэлэм толгой бөхийлгөдөггүй, харин үг нь ясыг хүлцэнгүй өвтгөдөг").
"Домострой" дахь газруудад шууд яриаг бас ашигладаг; жишээлбэл, зочлохдоо хов жив хөөцөлдөхгүй байхыг зөвлөж байна. “тэд хэний тухай заримдаа эрүүдэн шүүхийг сурч мэдэхийг асуух болно. Эс тэгвэл хариул: Би энэ талаар юу ч мэдэхгүй, сонсоогүй ч мэдэхгүй, шаардлагагүй зүйл ч асуудаггүй, ноёдын тухай ч, боярын талаар ч асуудаггүй. Би хөршүүдийнхээ талаар ярьдаггүй ”; хэн нэгний хашаанд илгээсэн хэн нэгэнд өгөх зөвлөмж: “гэхдээ та хашаа тойроод явна, хэн та ямар бизнес хийж байгаа юм бэ гэж асуусан хүн битгий хэл, харин хариул: Би чам руу явуулаагүй, хэнд илгээсэн юм, тэгвэл ярь”.
Түүний бүх хэвлэлд "Домострой" нь гурван үндсэн хэсэгт хуваагдана: эхнийх нь "хэрхэн итгэх" ба "шүтэх" (сүмд хандах хандлага) ба "хааныг хэрхэн хүндэтгэх" тухай; хоёр дахь нь - "ертөнцийн байгууламжийн тухай", өөрөөр хэлбэл "эхнэр, хүүхдүүдтэй болон гэр бүлийнхэнтэйгээ хэрхэн амьдрах вэ"; гуравдугаарт - "байшин барих тухай", өөрөөр хэлбэл эдийн засаг, гэрийн ажилтай холбоотой. Силвестерийн хэвлэлд 63 бүлгээс бүрдсэн "Домострой" -н гол текстэнд 64-р бүлгийг нэмж оруулжээ - Сильвестерийн хүү Анфимд илгээсэн захиас: өөрийн амьдралын туршлагаас хамба лам "Домострой" -н бүх агуулгыг нэгтгэн дүгнэв. Мэдээжийн хэрэг, "Домострой" нь урлагийн бүтээл биш байсан боловч цаг хугацаа нь Эртний Оросын утга зохиолын хөшөөтэй зэрэгцүүлэн тавьсан юм.
"Домострой" -н бүх хэсгүүд нь 15-16-р зууны томоохон өрхийн гэр бүл, эдийн засгийн амьдралын туршлагыг тусгасан болно. Гэсэн хэдий ч үүний цаана Славян ертөнцийн хамгийн хойд хойд зүг рүү харийн шашинтнуудын довтолгооноос түрж оросын ард түмний хувийн амьдралын олон зуун жилийн туршлага нуугдаж байна.
"Домострой" бол серийн нэвтэрхий толь бичгийн нэг юм. XVI зуун Текст нь сүнслэг, "дэлхийн" ба "гэр" "барилга" -ын талаархи зөвлөгөөнөөс бүрдэнэ. Эртний Орос дахь хүний \u200b\u200bзан үйлийн хэм хэмжээг тогтоосон энэхүү нарийн зааврын эх сурвалжуудын тоонд Геннадийн "Столовец", Пролог, багшийн цуглуулга, сүм хийдийн дүрэм журмууд оржээ. Сильвестерийн хэлсэн үг түүнд боловсролтой хүнийг харуулж, эртний түүхтэй танилцсанаа илчилжээ.
Гэхдээ Оросын хуучин "Домострой" -ын найрлага нь зөвхөн сүм хийд эсвэл сүм хийдийн дүрэм журам, номлолын цуглуулгын сургалтын материалын нөлөөгөөр хязгаарлагдахгүй. Түүний өдөр тутмын амьдралыг хэвийн байдалд оруулдаг олон бүлэг нийтлэлүүд нь зарим бизнесийн шинжтэй эдийн засгийн эссэ эсвэл бодит байдалд суурилсан ажиглалтууд руу буцдаг. Энд феодалын хүнд суртлын онцгой ашиг сонирхлыг хайх зүйл алга. Төрийг гэр бүлийн төвүүд, хаалттай "айлууд" гэсэн хосолсон хэлбэрээр толилуулдаг бөгөөд эдгээр нь тус бүрдээ засаглалын засаглалын тогтолцоог давтдаг. Нарийвчлан боловсруулсан зааврыг авч үзвэл том, "бөөгнөрсөн" байдлаар төлөөлүүлсэн хашааны аж ахуйг зөвхөн өөрийн хүч чадалд найдаж, ер бусын байдлаар хуримтлуулдаг. Хөршүүдтэйгээ болон ерөнхийдөө гадаад ертөнцтэй эдийн засгийн харилцаа холбоо нь шаардлагатай бол зээлээр, худалдаагаар дамжин хийгддэг. Эдгээр бүх фермерийн аж ахуйг төр нь хааны эрх баригчид болон сүм хийдэд бүрэн дуулгавартай дагаж нэгтгэдэг. Домостройн онолоор босгосон нийгмийн эв нэгдэл, гэр бүлийн боолчлолын систем, хуримтлуулах "кулак" циникизм нь Оросын шинээр гарч ирж буй хөрөнгөтний илэрхийлсэн шинж тэмдгүүдийн төвлөрлийг илэрхийлдэг. "Домострой" -ын энэ агуулгатай зөрчилдөж байгаа нь түүний утга зохиолын дизайн, ялангуяа хамгийн бодитой бүлгүүд юм. Домостройд үзсэн онолын зааварчилгаа нь хамаагүй, амьдралын амьдралын зураглал нь дундад зууны үеийн уран зохиолын уламжлалт загварт хамрагдаагүй, бодит байдал дээр өвөрмөц гэрэл гэгээтэй байдаг.
"Домострой" ба үүнтэй ижил төстэй нэвтэрхий толь бичигт орчлон ертөнцийн загвар болох номонд хандах эртний шинж чанар, хандлага илэрсэн; амьдралын тодорхой хүрээний талаархи мэдлэгийн нийлбэрийг багтаасан нэвтэрхий толь бичиг нь "ном - орон зай" гэсэн тэмдгийг хэрэгжүүлэх явдал байв. Үүний зэрэгцээ эртний Оросын гэр бүлийн амьдралын нэвтэрхий толь бичгийг үндэсний хөрснөөс тусгаарлах нь буруу юм; "Домострой" нь амьдралын тэр хэсгийн талаархи үнэ цэнэтэй мэдээллийг агуулдаг бөгөөд дундад зууны үеийн соёл иргэншлийн ёс суртахууны улмаас бусад эх сурвалжид тусгагдаагүй байсан; ижил шалтгаанаар Силвестерт хамааруулсан бүтээл бол орос хэлний түүхийн хамгийн үнэ цэнэтэй баримт бичиг юм.
Бүхэлдээ Домострой бол механик эмхэтгэл биш, харин полемик байдлаар хурцлагдсан бүтээл болох нь "амьдралын практик суурийн тодорхойлолт биш, харин түүний онолын дидактик танилцуулга" болох нь тодорхой юм. Домостройн дидактик шинж чанарыг текст дээрх заавраар тодорхой зааж өгдөг: хүн "санах ойд бичсэнээр" амьдрах ёстой. Хуучин орос хэл дээрх дурсамж гэдэг үгийн утгын дагуу энэ нь "эцгийн уламжлалыг санах", зохиолчийн хувьд орчин үеийн нөхцөл байдлыг "ойлгох", хойч үедээ "сануулах заавар" юм.

2. Өгүүллэгийн онцлог шинж чанарууд

"Домострой" -д 16-р зууны сэтгэлгээний түвшинг харуулсан өгүүлэмжийн олон шинж чанарууд байдаг.
Домострой нь зүйл, ундаа, хоолонд анхаарлаа хандуулдаг. 135 гаруй хоолны нэрийг дурдсан байдаг. Хэсэг болгонд, үйрмэг, хэрчимд эдийн засгийн ухаалаг хандлага нь эдгээр бүх барааг хоол хүнс, ундаа, хувцас хунар хичнээн их үнэлсэн болохыг харуулж байна. Бүх зүйлийг хадгалж, шинэ хэрэглээнд бэлтгэж, дараа нь ядууст өгөх хэрэгтэй байв. Гурав дахь жил тутамд ургац алдаж, арван жил тутамд тахал, тахал гарч байсан тэр үед өдөр тутмын талхны мөрөөдөл бол сайхан, зөв \u200b\u200bамьдралын мөрөөдөл юм.
Бизнесийн шинжтэй олон хувийн үйлдлүүд, жижиг объектуудын жагсаалтууд нь дундад зууны үеийн бизнес захидлуудтай төстэй байдаг: аливаа юмс үзэгдлийн ертөнцийн талаархи хэсэгчилсэн ойлголт дээр суурилсан ижил нарийн нягт нямбай байдал, мартахгүйн тулд хичээнгүйлэн хичээж, хожим нь чухал бөгөөд хэрэгтэй болж магадгүй зүйлийг санахгүй байх.
Амьдралын нарийн ширийн зүйлийг бурханлиг үнэнүүдийн ёс суртахууны зарчмуудаар ариусгадаг. Бүх зүйл “адислагдах” үед материаллаг ертөнц сэргэж, адислагдсан мөнгө нь Бурханы нигүүлслээр зөв шударга амьдралын бэлгэдэл болдог. Хүн Христийн шашны зан заншлын дагуу амьдрах ёстой, эдийн засаг нь ёс зүйгээр өдөөгдсөн байдаг - энэ бол гэдэс, энэ бол амьдралын бүхий л бүрэн бүтэн байдал нь номын хуудсан дээр гарч ирдэг.
Ердийн утгаараа "Домострой" бол амин чухал, нийгмийн үйл ажиллагааг хэрэгжүүлэх хувилбарын төлөвлөгөө юм. Тодорхой газруудад хүмүүсийн "нэр" гэж ярьдаг - энэ нь хоосон орон зайг өөрийн нэрээр нөхөх шаардлагатай байсан гэсэн үг юм, текстийн орон зайг дараа нь ойлгомжтой, мэддэг гэж үзсэн бүх зүйлээр дүүргэж, нөхөж болно гэсэн үг юм.
"Домострой" нь баримт, үндэслэлтэйгээр нотлогдохгүй, харин номлох замаар маш их үнэмшүүлдэг. Түүний хаяг нь одоо эзэн, одоо зарц, одоо "ариун хүн", одоо энгийн. Зохиолч түүнд оршихуйн шатлал дахь үүрэг хариуцлагын цар хүрээг сануулав. Эзэмшигч нь байшингаа эдийн засгийн болон ёс суртахууны хувьд хангах үүрэгтэй байв.
Боловсрол нь түүнд хамааралтай бүх хүмүүсийн ерөнхий удирдамж гэж ойлгогддог. Үүний зэрэгцээ хувийн ухамсар нь өмчлөгчийн ("бүрэн эрхт", "эзэн") шийдвэр, үйл ажиллагааны гол хэрэгсэл болохыг хүлээн зөвшөөрдөг.
Түүхчдийн нэгний оновчтой илэрхийллээс үзэхэд "Домострой" нь нийгмийн үүргээ мартсан хүмүүсийн автомат ухамсрыг цуцлахыг уриалав. "
Юуны өмнө энэ нь эмэгтэйчүүдэд хамаатай юм.

3. Дундад зууны гэр бүл дэх эмэгтэйчүүдийн гүйцэтгэх үүргийн тухай

Дундад зууны үед эмэгтэй хүнийг чөтгөрийн хамсаатан гэж үздэг байсан бөгөөд үүнтэй холбоотой сэдэл нь номын текстэнд байдаг. Гэсэн хэдий ч Домострой дахь эмэгтэй бол байшингийн эзэгтэй бөгөөд гэр бүлийн харилцааны шатлалд онцгой байр сууриа эзэлдэг.
Зөвхөн эхнэр, нөхөр хоёулаа "гэр" -ийг бүрдүүлдэг. Эхнэргүй бол эрэгтэй хүн нийгмийн бүрэн эрхт гишүүн биш байв.
Тиймээс "Домострой" нь эмэгтэй хүнээс хамгийн тохиромжтой чанаруудыг шаарддаг байв. Хэрэв эр хүн хатуу, шударга, шударга байх ёстой байсан бол эмэгтэй хүн цэвэрч, дуулгавартай байх, нөхөртөө таалагдах чадвартай байх, байшингаа сайн тохижуулах, байшингийн дэг журам сахиулах, үйлчлэгчдээ харж хамгаалах, гар урлалын бүх зүйлийг мэддэг байх, бурханаас эмээх, бие махбодийн цэвэр ариун байдлаа хадгалахыг шаарддаг байв.
“Сайн эхнэртэй байхын ерөөл нь нөхөр бөгөөд түүний амьдралын тоо хоёр дахин нэмэгдэх болно. Сайн эхнэр нөхрөө аз жаргалтай болгож, зуныг амар амгалангаар дүүргэх болно; сайн эхнэр бол Бурханаас эмээдэг хүмүүст сайн шагнал юм, учир нь эхнэр нь нөхрөө илүү ариун журамтай болгодог: нэгдүгээрт, Бурханы зарлигийг биелүүлж, тэр Бурханаар адислагдсан, хоёрдугаарт, хүмүүс түүнийг магтаж байдаг. Үүнээс гадна, бүх практик хүч чадлаар эхнэр нь дуулгавартай, даруухан, дуугүй байх ёстой.
Гэрийн үйлчилгээнээс эхлээд гайхамшигтай улаан луувангийн жор хүртэл бүх зүйл сайхан байх ёстой бөгөөд бүх зүйлийг залбирч, энэ талаар мэдлэгтэй байх ёстой. Энэ нь хоолонд анхилуун үнэр өгч, чихэрлэг болгоно. " “Мөн хэн нэгэн өвчтэй л биш бол эхнэр, нөхөр тус тусдаа өглөөний цайгаа уух нь сайн биш юм. үргэлж нэгэн зэрэг идэж ууна. "
Хэрэв эхнэр нь дэг жаягийг мэдэхгүй бол нөхөр нь түүнийг айсандаа ганцаарчлан зөвлөж, дараа нь уучилж, зөөлөн зааварлаж, зааж сургах хэрэгтэй, гэхдээ ... “нөхөр нь эхнэртээ гомдох ёсгүй, эхнэр нь нөхөртөө гомдох ёсгүй - үргэлж хайраар, эв найртай амьдардаг”.

Энэ нь бие махбодийн шийтгэлийн тухай өгүүлдэг: нэгдүгээрт, гэмт хэргийн хүндийг ойлгох, гэмшсэн сэтгэлийн чин үнэнч байдлыг харгалзан үзэх, “гэм буруугүй, чихэндээ ч биш, нүүрэндээ ч биш, зүрхнийхээ дор цоолтуур хийгээгүй, өшиглөөгүй, таягаар цохихгүй, төмөр, модон зүйл хийсэнгүй. бүү зод. Хэн зүрх сэтгэлдээ эсвэл эмх замбараагүй байдлаас болж ийм цохилт өгвөл үүнээс олон гай зовлон тохиолддог. "
Сүм дээр маш хатуу биеэ авч явах шаардлагатай байсан: ярихгүй байх, эргэж харахгүй байх, эхэнд нь ир, үйлчилгээ дууссаны дараа явах, хамт байх үеэр талх, дарсыг анхааралтай авч, санаж байгаарай: хаа сайгүй, үргэлж та Бурханы өмнө, ялангуяа сүмд алхдаг.
Домостройн олон зөвлөгөө өнөөдрийг хүртэл хоцрогдоогүй гэдэгт эргэлзэж болох уу?
Дундад зууны үеийн гэр бүлд эмэгтэй хүний \u200b\u200bүүрэг маш чухал байсан нь нэгдлийн залуу гишүүдийн хувьд эх хүн бөгөөд түүний зан авир нь хүүхдүүдэд, ялангуяа охидод үлгэр дууриал болж байсан нь дамжиггүй.
Ялангуяа эмэгтэй хүн гэрийн цэвэрлэгээний талаар хэлэх хэрэгтэй. Өглөө эрт орноосоо босоод биеэ ариусч, залбирал хийсний дараа эзэгтэй зарцынхаа өдрийн ажлыг тохируулах ёстой байв. Гэрийн эзэгтэй өөрөө гурил хэрхэн яаж тариалдаг, зуурсан гурил хэрхэн бэлтгэдэг, зууханд талх хэрхэн бэлтгэдэг, бялуу хийх жор, үүнд шаардагдах гурилын хэмжээг мэддэг байх ёстой. Талхыг жигнэх үед зуурсан гурилынхаа нэг хэсгийг салгаж, богино хугацаанд бялуугаа богино дүүргэж, туранхай өдрүүдэд будаа, вандуй, намууны үр, манжин, мөөг, байцаагаар дүүргэ. Энэ бүхэн гэр бүлийнхэнд таатай байх болно.
Тэрбээр шар айраг, зөгийн бал, дарс, квас, цуу, исгэлэн байцаатай шөл, хэрхэн яаж хийх талаар бүгдийг мэддэг байх ёстой.
Тэрээр өөрөө мах, загасны хоол, бялуу, хуушуур, бүх төрлийн үр тариа, вазелин хийх чадвартай байх ёстой.
Тэрээр цамц, хамгийн сайн маалинган даавууг хэрхэн угааж цэвэрлэх, хичнээн их саван, үнс гарах, бүх зүйлийг сайтар угааж, хатааж, өнхрүүлж тавих эсэхийг хянадаг. Хуучин зүйлийг сайтар засах хэрэгтэй, учир нь өнчин хүүхдүүдэд хэрэг болно. Цамц оёх, торго, алтаар хийсэн хатгамал хийх зааврыг гар урчууд-зүү оёдог эмэгтэйчүүд хийдэг. Хамгийн их даавуу, тафта, алт, мөнгө өгдөг. Бохир ажил хийдэг үйлчлэгчдэд заа. Эзэн нь өөрөө хэзээ ч тойрч суугаад байх ёсгүй бөгөөд үйлчлэгчид түүнийг харан түүнтэй адилхан аашилж байх ёстой. Хэрэв гэнэт нөхөртөө зочид ирвэл тэр үргэлж ажил дээрээ сууж байх ёстой.
Байшин нь үргэлж цэвэр ариун байдлаар гэрэлтэхийн тулд өглөө нь бүлээн ус ууж, ширээ, аяга таваг, боовоо угааж, арчиж, хатааж байх хэрэгтэй. халбага, бүх төрлийн сав. Үдээс хойш, орой ч гэсэн үүнийг хий. Шанага, тавиур, таваг, тэвш, шигшүүр, шигшүүр, савыг угааж цэвэрлээд хатаагаад цэвэрхэн газарт хийж, вандан сандал, хашаанд эсвэл "харш" дээр тарааж цацахгүй байх ёстой - бүх зүйл өөрийн байрандаа байх ёстой.
Овоохой, хана, вандан сандал, шал, хаалга, орох хаалга, гонхонд хүртэл заавал угааж, будгаар будаж, үргэлж цэвэр байлгана. Хөлийг хатаахын тулд өвсийг доод гонхны урд байрлуулсан байх ёстой.
Энэ бүхнийг гэрийн эзэгтэй ажиглаж, хүүхэд, зарц нарын цэвэр ариун байдлыг ажиглаж сургах хэрэгтэй.
Тиймээс, "Домострой" нь байшингийн эзэгтэй, эмэгтэй хүний \u200b\u200bхамгийн тохиромжтой байдлыг харуулсан юм: "Хэрэв Бурхан хэн нэгэнд сайн эхнэр өгвөл энэ үнэт чулуу илүү үнэтэй байдаг. Илүү их ашиг олж байсан ч ийм эхнэрээс хасах нь нүгэл болно: тэр нөхөртөө чинээлэг амьдралыг бий болгоно. "

4. Боловсролын тухай "Домострой"

Ийм цэцэглэн хөгжсөн гэр оронд хүүхдийг нэлээд хатуу арга хэмжээ авч өсгөхөд маш их анхаарал хандуулдаг байв. Гэхдээ дундад зууны үеийн сурган хүмүүжүүлэх арга ухаан нь бие махбодийн шийтгэл дээр суурилсан байв.
Ерөнхийдөө Силвестер эцэг эхдээ хандаж ёс суртахуун, шашны боловсрол олгох ажлыг хамгийн түрүүнд тавьжээ.
Хоёрдугаарт тэрээр "гэртээ" зайлшгүй шаардлагатай хүүхдүүдэд гэрийн ажил хийхийг заах даалгавар өгч, зөвхөн гуравдугаарт бичиг үсэг, номын шинжлэх ухааныг заадаг.
16-р зууны амьдрал, эдийн засгийг авч үзвэл. Яг үе удмын залгамж чанар, энэ үйл явцын байгаль, газарзүйтэй харилцан уялдаатай байх явцад зохиогч тухайн үеийнхээ дидактик, боловсролын зорилгын агуулгыг тодорхой илэрхийлсэн байдаг: “... хулгай хийхгүй байх, завхайрахгүй, худлаа ярихгүй, гүтгэхгүй байхыг заах, халдаахгүй, буруушаахгүй, сээтэгнэхгүй, шоолохгүй, муу муухайг санахгүй, хэнд ч уурлахгүй, ахмад буурлууддаа дуулгавартай, дуулгавартай, дунд хүмүүст ээлтэй, залуу, ядуу хүмүүст ээлтэй, өршөөнгүй хандах.
Хүүхдүүд шийтгэлээс айж хүмүүжих ёстой, тэднийг загнах ёстой, ингэснээр тэднээс зохистой хүмүүс гарч ирнэ, ингэснээр хүүхдүүд айдсаар аврагдах болно: “Тэднийг хайрлаж, хадгалж үлдэхээс гадна айдас, шийтгэл, заах замаар аврах, эс бөгөөс тэднийг ойлгосны дараа тэднийг зоддог. Залуу насандаа хүүхдүүдийг шийтгэ - тэд чамайг хөгшрөхөд чинь амраах болно. "
Охидын хүмүүжилд онцгой анхаарал хандуулсан болно: "Хэрэв та охинтой бол түүний хатуу чанга байдлыг түүнд чиглүүл, ингэснээр та түүнийг бие махбодийн бэрхшээлээс аврах болно. Охидууд чинь дуулгавартай алхаж байвал нүүр царайгаа ичээхгүй. Хэрэв та охиноосоо гэм зэмгүйгээр урвах юм бол - агуу их зүйлийг хийх юм шиг ямар ч нийгэмд та түүний төлөө хэзээ ч зовохгүй бахархах болно. "
Хөвгүүдийн хүмүүжил нь түүнээс дутуугүй чухал ач холбогдолтой гэж үздэг байсан: “Хүүгээ хайрлахдаа түүний шархыг нэмэгдүүл, тэгвэл чи түүнтэй сайрхахгүй. Хүүгээ залуу наснаас нь шийтгэж, түүний боловсорч гүйцсэнд нь баярлаарай, муу сэтгэлтнүүдийн дунд та түүнд сайрхаж болно, тэгвэл дайснууд тань атаархах болно. "
Хүүхдүүдээ хорио, айдас, сургаал, зөвлөгөөгөөр өсгөхийн тулд эцэг эхчүүд хүүхдүүддээ "насанд хүрэгчдийн" зохистой амьдралыг бий болгож, өөрсдөдөө бахархал, тайван хөгшрөлтийг бий болгох хэрэгтэй байв. “Түүнтэй тоглож байхдаа дэмий хоосон битгий инээ. Бяцхан зугаа цэнгэлээр - том бол та уй гашууд автах болно. , ирээдүйд та өргөс шиг сэтгэлдээ шингээнэ. Тиймээс түүнийг залуу насандаа чөлөөтэй байлгаж болохгүй, харин өсч том болсон хойноо хавиргаа даган алхаарай, тэгээд нас бие гүйцсэн хойноо тэр чиний өмнө гэм буруугүй бөгөөд байшингийн сүйрэл, эд хөрөнгийг сүйтгэх, хөршүүдээ доромжлох, дайснуудын доог тохуу болох болно. , эрх баригчдын шийтгэл, хорон санаатай гомдол. "
Ёс суртахуун, шашны хувьд Домострой эцэг эхчүүдэд дараахь даалгаврыг тавьсан: “Хэрэв та хүүхдүүдээ Бурханаас эмээх, сургах, сургах замаар хүмүүжүүлж, өсч томрох хүртлээ тэднийг цэвэр ариун, бие махбодийн цэвэр ариун байдалд байлгаж, хууль ёсны гэрлэлтээр нэгтгэж, ивээж, хүн бүрийг хангаж байвал , тэд чиний эд хөрөнгө, танай байшин, чиний олж авсан бүх зүйлийн өв залгамжлагчид болох болно, тэгвэл тэд чамайг хөгшрөхөд чинь амраах болно, мөн нас барсны дараа тэд эцэг эхийнхээ дагуу мөнхийн дурсамжид үйлчилж, өөрсдөө мөнхөд адислагдах болно, мөн тэд Бурханаас агуу шагнал авах болно хэрэв тэд Их Эзэний зарлигуудын дагуу амьдарвал энэ амьдрал ба ирээдүйд болно. "
"Домострой" -д дүрсэлсэн гэрийн хүмүүжил нь боловсролын анхны чиг үүргийг гүйцэтгэсэн: энэ нь хүүхдийн нас, хүйс, хувь хүний \u200b\u200bшинж чанарыг хөгжүүлж, зан чанар, хандлагыг төлөвшүүлж, дараа нь нийгэм дэх хүний \u200b\u200bстатусыг тогтоож, түүнийг дүүргэсэн юм. нийгмийн үүрэг үнэт зүйлсийн чиг баримжаа, өөрөөр хэлбэл нийгмийн тодорхой төрлийг агуулсан байдаг.
Домостройн инноваци нь боловсролын мөн чанар, эцсийн үр дүнд чиглэсэн чиг хандлагыг шинэ байдлаар дүрсэлсэнд оршино.

5. Нийгмийн амьдралд "Домострой" -ын үнэ цэнэ

"Домострой" -ын агуулгын тодорхойгүй байдал, зарим нэг ойлгомжгүй байдлыг хөшөөний гарал үүсэл, дундад зууны үеийн уран зохиолын ердийн ёс суртахууны утга зохиолын хөшөө гэж тайлбарладаг. Ёс суртахуун - энэ нь юуны түрүүнд, энэ өгүүлэмжийн элемент нь заах чадварыг дээшлүүлэх зорилгод захирагдаж, текстийг зөвхөн түгээмэл ярианы хамт дамжуулж, тэр ч байтугай зөвхөн үл хамаарах зүйл гэсэн үг юм. Энэ нь албан тушаал бүрийг уламжлалаар ариусгасан үлгэр жишээ текстүүд, голчлон Ариун Бичээсийн текстүүдийг дурдах замаар нотлодог гэсэн үг юм. "Домострой" нь дундад зууны үеийн бусад дурсгалт газруудаас яг энэ зүйлээрээ ялгаатай бөгөөд энэ нь тухайн байр суурийн үнэн болохыг нотлох үүднээс ардын мэргэн ухааны үгс иш татсан байдаг бөгөөд эдгээр үгс нь орчин үеийн зүйр цэцэн үгэнд бүрэн ороогүй байгаа юм. Эцэст нь хэлэхэд, уг танилцуулгын прагматик шинж чанар нь Домостройд голчлон мэдээллийн танилцуулгад чиглүүлдэг бөгөөд ихэнхдээ Бичээсийн ижил үнэнүүдээр дамжуулж, үнэлгээний өнцгийг ерөнхийдөө амьдралын бүх илрэл гэж үздэг, тэдгээрийн хэмжсэн хэмжээс, түүврийн дээжийг харсан гэсэн үг юм. Ёс суртахууны идеалийг бататгах гэсэн мэдрэмж, чин сэтгэл, зөрүүд тэмүүлэл нь Домостройд урам зориг өгдөг.
Текст нь эдийн засгийн зөвлөмжөөс бус нийгмийн харилцааны ерөнхий дүр зургаас эхэлнэ. Юуны өмнө, эрх баригчдад эргэлзэлгүй дуулгавартай байх ёстой, учир нь тэдний хүслийг эсэргүүцэгч нь Бурханыг эсэргүүцдэг.
Хаан хүнд онцгой хүндэтгэл үзүүлэх ёстой: түүнд итгэл, үнэнээр үйлчилж, дуулгавартай байж, эрүүл мэндийнхээ төлөө залбирах хэрэгтэй. Түүгээр ч үл барам Бурханд мөргөх нь хаанд үйлчлэхээс эхэлдэг: хэрэв та дэлхийн удирдагчдад үйлчилж, хүндэтгэвэл мөнх бөгөөд хаанаас ялгаатай нь бүхнийг чадагч, бүхнийг мэдэгч тэнгэртэй харьцаж эхлэх болно. Зөвхөн эдгээрийн дараа л
гэх мэт .................

ДОТООД ТҮҮХ

Сэдэв: "Домострой" дахь 16-р зууны Оросын ард түмний амьдрал, өдөр тутмын амьдрал

Танилцуулга

Гэр бүлийн харилцаа

Байшин барьж буй эмэгтэй

ОХУ-ын хүмүүсийн өдөр тутмын амьдрал, амралтын өдрүүд

Орос хүний \u200b\u200bамьдрал дахь хөдөлмөр

Ёс суртахууны үндэс суурь

Дүгнэлт

Ашигласан материалын жагсаалт

ТАНИЛЦУУЛГА

16-р зууны эхэн үед сүм хийд ба шашин нь Оросын ард түмний соёл, амьдралд асар их нөлөө үзүүлсэн. Ортодокс нь эртний Оросын нийгмийн хатуу ёс суртахуун, мунхаглал, эртний ёс заншлыг даван туулахад эерэг үүрэг гүйцэтгэсэн. Ялангуяа христийн ёс суртахууны хэм хэмжээ нь гэр бүлийн амьдрал, гэрлэлт, үр хүүхдээ өсгөхөд нөлөөлсөн.

Магадгүй, дундад зууны үеийн Оросын "Домострой" шиг тухайн үеийн амьдрал, эдийн засаг, эдийн засгийн харилцааны мөн чанарыг тусгасан нэг ч баримт бичиг байхгүй болов уу.

Домостройн анхны хэвлэлийг 15-р зууны төгсгөл - 16-р зууны эхэн үед Великий Новгородод эмхэтгэж, эхэнд нь арилжааны болон аж үйлдвэрийн хүмүүсийн дунд шинэчилсэн заавар, зөвлөгөөг аажмаар олж авахад ашиглаж байсан гэж үздэг. Ноцтой шинэчлэгдсэн хоёр дахь хэвлэлийг Новгородын уугуул, Оросын залуу хаан IV Иван Аймгийн нөлөө бүхий зөвлөгч, сурган хүмүүжүүлэгч Санваартан Силвестер цуглуулж, шинэчлэн найруулав.

"Домострой" бол гэр бүлийн амьдрал, гэр бүлийн зан заншил, Оросын менежментийн уламжлал - хүний \u200b\u200bзан үйлийн олон янзын нэвтэрхий толь бичиг юм.

"Домострой" нь хүн болгонд "сайн - хянамгай, дэг журамтай амьдрал" заах зорилготой байсан бөгөөд хүн амын өргөн давхаргад зориулагдсан байсан бөгөөд энэхүү заавар нь сүм хийдтэй холбоотой олон зүйлийг агуулсан хэвээр байгаа боловч зан үйлийн талаар цэвэр иргэний зөвлөгөө, зөвлөмжийг аль хэдийн агуулсан байдаг. өдөр тутмын амьдрал, нийгэмд. Тус улсын иргэн бүр тогтоосон ёс зүйн дүрмийг удирдлага болгоно гэж үзсэн. Нэгдүгээрт, энэ нь ёс суртахууны болон шашны боловсролын зорилтыг тодорхойлдог бөгөөд үүнийг эцэг эхчүүд үр хүүхдийнхээ хөгжилд анхаарч байх ёстой. Хоёрдугаар байрыг "гэр ахуйн хэрэглээнд" шаардлагатай зүйлийг хүүхдүүдэд заах даалгавар өгч, гуравдугаарт бичиг үсэг, номын шинжлэх ухааныг заажээ.

Тиймээс "Домострой" нь зөвхөн ёс суртахуунтай, гэр бүл-өдөр тутмын хэв маягийн эссэ төдийгүй Оросын нийгмийн иргэний амьдралын нийгэм-эдийн засгийн хэм хэмжээний код юм.

ГЭР БҮЛИЙН ХАРИЛЦАА

Удаан хугацааны туршид Оросын ард түмэн шулуун ба хажуугийн шугамаар хамаатан саднаа нэгтгэсэн том гэр бүлтэй байв. Том тариачны гэр бүлийн онцлог шинж чанарууд нь хамтын аж ахуй ба хэрэглээ, хоёр ба түүнээс дээш бие даасан гэрлэсэн хосын өмчийн нийтлэг өмчлөл байв. Хотын (посад) хүн амын дунд гэр бүл нь бага байсан бөгөөд ихэвчлэн эцэг эх, үр хүүхдүүд гэсэн хоёр үеэс бүрддэг байв. Үйлчилгээний хүмүүсийн гэр бүлүүд дүрмийн дагуу бага байсан, учир нь хүү нь 15 нас хүрсэн тул "бүрэн эрхт албанд үйлчилж, орон нутгийнхаа цалин хөлс, олгосон гэр бүлээ хоёуланг нь авах боломжтой" байв. Энэ нь эрт гэрлэх, бие даасан жижиг гэр бүлүүдийг салгахад хувь нэмэр оруулсан юм.

Ортодокс шашныг нэвтрүүлснээр сүм хийдийн хуримын ёслолоор дамжуулан гэрлэлт албан ёсоор батлагдаж эхэлжээ. Гэхдээ уламжлалт хуримын ёслол - "хөгжилтэй" нь Орос улсад ойролцоогоор 6-7 зууны турш хадгалагдаж ирсэн.

Гэрлэлт цуцлагдахад маш хэцүү байсан. Дундад зууны эхэн үед салалт - "татан буулгах" нь зөвхөн онцгой тохиолдолд л зөвшөөрөгдсөн байв. Үүний зэрэгцээ эхнэр нөхрийн эрх тэгш бус байв. Нөхөр нь эхнэрээсээ урвасан тохиолдолд салж болох бөгөөд энэ нь эхнэр, нөхрийнхөө зөвшөөрөлгүйгээр байшингийн гадаа танихгүй хүмүүстэй харьцахтай тэнцэх байв. Дундад зууны сүүл үед (16-р зуунаас) эхнэр, нөхрийн аль нэг нь ламыг тоншиж байх нөхцлөөр салалтыг зөвшөөрсөн.

Ортодокс сүм нэг хүн гурваас илүүгүй удаа гэрлэхийг зөвшөөрсөн. Ёслолын хуримын ёслолыг ихэвчлэн зөвхөн анхны гэрлэлт дээр хийдэг байв. Дөрөв дэх гэрлэлтийг хатуу хориглосон байв.

Шинээр төрсөн хүүхэд төрснөөс хойш найм дахь өдөр нь тэр өдрийн гэгээнтний нэрээр сүмд баптисм хүртээх ёстой байв. Баптисмын ёслолыг сүм хийд гол, амин чухал ёслол гэж үздэг байв. Баптисм хүртээгүй хүмүүст ямар ч эрх, тэр байтугай оршуулах эрхгүй байв. Баптисм хүртээгүй нас барсан хүүхдийг сүм хийд оршуулгын газарт булахыг хориглосон. Баптисм хүртсэний дараахь ёслол - "тонус" - баптисм хүртсэнээс нэг жилийн дараа болсон. Энэ өдөр загалмайлсан эцэг эсвэл загалмайлсан эцэг (загалмайлсан эцэг) нь хүүхдийн үсийг боож, нэг рубль өгчээ. Үс засуулсны дараа нэрийн өдрийг жил бүр тэмдэглэдэг байсан бөгөөд энэ нь түүний нэрээр нэрлэгдсэн гэгээнтний өдөр (хожим нь "тэнгэр элчийн өдөр" гэж нэрлэдэг болсон) төрсөн өдөр биш юм. Цар нэрийн өдрүүдийг бүх нийтийн албан ёсны амралтын өдөр гэж үздэг байв.

Дундад зууны үед түүний толгойн үүрэг гэр бүлд туйлын чухал байв. Тэрээр гэр бүлийг бүхэлд нь бүх гадаад үйл ажиллагаанд төлөөлж байв. Зөвхөн тэр оршин суугчдын цугларалт, хотын зөвлөл, дараа нь Конхан болон хотын захын байгууллагуудын хурал дээр санал өгөх эрхтэй байв. Гэр бүлийн хүрээнд толгойны хүч бараг хязгааргүй байв. Тэрбээр гишүүн тус бүрийн эд хөрөнгө, хувь заяаг захиран зарцуулсан. Энэ нь эцэг нь тэдний хүслийн эсрэг гэрлэж эсвэл гэрлэж болох хүүхдүүдийн хувийн амьдралд хамаатай байв. Сүм түүнийг амиа хорлоход хүргэсэн тохиолдолд л түүнийг буруушаажээ.

Гэр бүлийн тэргүүний тушаалыг асуултгүйгээр гүйцэтгэх ёстой байв. Тэрбээр ямар ч шийтгэл, тэр ч байтугай бие махбодийн шийтгэл оноож болно.

"Домострой" -н чухал хэсэг бол 16-р зууны Оросын амьдралын нэвтэрхий толь бичиг нь "дэлхийн бүтэц, эхнэр, хүүхэд, гэр бүлийн гишүүдтэйгээ хэрхэн амьдрах тухай" хэсэг юм. Хаан бол албатуудынхаа хуваагдашгүй эзэн тул нөхөр нь гэр бүлийнхээ эзэн юм.

Тэрээр бурхан ба төрийн өмнө гэр бүл, төрийн үнэнч зарц нар болох хүүхдүүдийн хүмүүжилд хариуцлага хүлээдэг. Тиймээс гэр бүлийн тэргүүн эрэгтэй хүний \u200b\u200bхамгийн анхны үүрэг бол хөвгүүдийн хүмүүжил юм. Тэднийг дуулгавартай, үнэнч "Домострой" сургахын тулд нэг аргыг санал болгож байна. "Домострой" нь эзэн нь эхнэр, хүүхдээ боловсролтой зорилгоор зодох ёстой гэж шууд зааж өгсөн. Эцэг эхчүүдэд дуулгаваргүй байсныхаа төлөө сүмээс хөөнө гэж сүрдүүлж байв.

"Домострой" -н 21-р бүлэгт "Хүүхдэд хэрхэн заах, тэднийг айдасаар аврах вэ" гэсэн гарчгийн дор дараахь зааврыг оруулсан болно: "Хүүгээ залуу насандаа шийтгээрэй, тэгвэл тэр таныг хөгшрөхөд чинь амрааж, сэтгэлд тань гоо үзэсгэлэнг өгөх болно. Нялх бэйг өрөвдөх хэрэггүй: хэрэв та түүнийг саваагаар шийтгэвэл тэр үхэхгүй, гэхдээ тэр илүү эрүүл байх болно, учир нь та түүний биеийг гүйцэтгэж, сүнсийг үхлээс аврах болно. Хүүгээ хайрлаж, шархыг нь нэмэгдүүлээрэй, тэгвэл чи түүнд сайрхахгүй. Хүүгээ залуу наснаас нь шийтгэж, түүний боловсорч гүйцсэнд нь баярлаж, муу сэтгэлтнүүдийн дунд та түүнд сайрхаж, дайснууд тань атаархах болно. Хүүхдийг хориотой байдлаар өсгө, тэгвэл тэднээс амар амгалан, адислалыг олох болно. Тиймээс түүнийг залуу насандаа чөлөөтэй байлгаж болохгүй, харин өсч том болсон хойноо хавиргаа даган алхаарай. Дараа нь тэр боловсорч гүйцээд, тэр чиний өмнө гэм буруугүй бөгөөд танд төвөг учруулахгүй, сэтгэлийн өвчин болж, байшин нурах, эд хөрөнгийг сүйтгэх, хөршүүдээ доромжлох, дайснуудыг шоолох болно. , эрх баригчдын шийтгэл, хорон санаатай гомдол. "

Тиймээс бага наснаасаа хүүхдүүдийг "Бурханаас эмээх" байдалд сургах шаардлагатай байна. Тиймээс тэдэнд "Бурханаас шийтгэгдээгүй хүүхдүүд бол нүгэл, гэхдээ хүмүүсийн зэмлэл ба доог тохуу, харин орон гэргүй байдал, өөрсдөдөө уй гашуу, хохирол, харин хүмүүсийн худалдах, доголон байдал юм." Гэрийн тэргүүн эхнэр, зарц нартаа гэртээ юм эмхэлж цэгцлэхийг заах хэрэгтэй: "нөхөр нь эхнэр, зарц нартаа ямар нэр хүндгүй болохыг олж харах болно. Эс тэгвээс эхнэрээ янз бүрийн шалтгаанаар шийтгэж, зааж сургах боломжтой. Гэхдээ гэм буруу нь асар их, хэрэг нь бүдүүлэг бол л агуу аймшигтай дуулгаваргүй байдал, хайхрамжгүй байдал, эс бөгөөс харсан буруугаа барьсан гарыг ташуураар эелдэгээр цохих боловч үүнийг хүлээн авсан боловч ямар ч уур хилэн гарахгүй, гэхдээ хүмүүс мэдэхгүй, сонсохгүй байв.

DOMOSTROY-ийн эрин үеийн эмэгтэй

Домостройд эмэгтэй хүн бүх зүйл дээр нөхөртөө дуулгавартай байх шиг харагддаг.

Дотоодын деспотизм нь эхнэрээсээ илүү байгааг гадны бүх хүмүүс гайхан биширдэг байв.

Ерөнхийдөө эмэгтэй хүнийг эрэгтэй хүнээс доогуур, зарим талаараа бузартсан гэж үздэг байв; Тиймээс эмэгтэй хүн амьтан нядлахыг зөвшөөрдөггүй байсан: тэр үед мах нь амттай байх болно гэж итгэдэг байв. Зөвхөн хөгшин эмэгтэйчүүд л прорпора жигнэхийг зөвшөөрдөг байв. Зарим өдрүүдэд эмэгтэй хүн түүнтэй хамт хооллох зохисгүй гэж үздэг байв. Византийн даяанчлал, татарын гүн гүнзгий атаархал зэргээс үүдэлтэй ёс суртахууны хуулиудын дагуу эмэгтэй хүнтэй яриа хөөрөө өрнүүлэх нь хүртэл буруушаалттай гэж үздэг байв.

Удаан хугацааны туршид дундад зууны үеийн Оросын гэр бүлийн амьдрал харьцангуй хаалттай байсан. Орос эмэгтэй багаасаа булшинд хүртэл үргэлж боол байсан. Тариачдын амьдралд тэрээр шаргуу хөдөлмөрийн буулганд байсан. Гэсэн хэдий ч жирийн эмэгтэйчүүд - тариачин эмэгтэйчүүд, хотынхон - амьдралын хэв маягийг огт удирддаггүй байв. Коссаксын дунд эмэгтэйчүүд харьцангуй их эрх чөлөөг эдэлж байсан; Коссаксын эхнэрүүд тэдний туслах байсан бөгөөд тэдэнтэй хамт кампанит ажилд хүртэл явсан.

Москва мужийн язгууртнууд ба чинээлэг хүмүүс лалын шашны гаремууд шиг эмэгтэй хүйсийг түгжсэн байв. Охидууд хүний \u200b\u200bнүднээс нуугдаж, ганцаардмал байдалд байсан; гэрлэхээс өмнө эрэгтэй хүн огт танихгүй байх ёстой; залуу эр охинд мэдрэмжээ илэрхийлэх эсвэл гэрлэлтийг зөвшөөрөхийг биечлэн асуух нь ёс суртахуунгүй байв. Хамгийн сүсэг бишрэлтэй хүмүүс онгон байдлаа алдахгүйн тулд эцэг эхчүүд охидыг илүү олон удаа зодож байх ёстой гэсэн байр суурьтай байв.

"Домострой" -д охидыг хэрхэн сургах талаар дараахь зааварчилгааг өгсөн байдаг: "Хэрэв та охинтой бол түүнд хүнд байдлаа чиглүүлбэл түүнийг бие махбодийн бэрхшээлээс аврах болно. Хэрэв охид тань дуулгавартай алхаж байгаа бол та нүүр царайгаа ичихгүй. Хэрэв энэ нь таны буруу биш бол тэр хүүхэд насаа тэнэг байдлаар зөрчиж танилууддаа доог тохуу болж таних болно, тэгвэл тэд чамайг хүмүүсийн өмнө ичгүүрт оруулна. Учир нь хэрэв та охиндоо ямар ч буруугүй өгвөл агуу их зүйлийг хийх юм шиг ямар ч нийгэмд та түүний төлөө хэзээ ч зовохгүй бахархах болно. "

Охины харьяалагддаг овог илүү эрхэмсэг байх тусам түүнийг илүү хатуу ширүүн байдал хүлээж байв: гүнж нар Оросын охидын хамгийн харамсалтай нь байв; цамхагт нуугдсан, өөрсдийгөө гэрэлд харуулахыг зүрхлэхгүй, хэзээ ч хайрлаж, гэрлэх эрхгүй болно.

Гэрлэхдээ охиноос түүний хүслийн талаар асуугаагүй; тэр өөрөө хэний төлөө явж байгаагаа мэдэхгүй, шинэ боолчлолд шилжихдээ сүйт залуутайгаа гэрлэх хүртлээ уулзаагүй байв. Эхнэр болсныхоо дараа тэр сүмд очсон ч нөхрийнхөө зөвшөөрөлгүйгээр гэрээсээ хаашаа ч гарч зүрхлээгүй бөгөөд дараа нь асуулт асуух хэрэгтэй болжээ. Түүнд зүрх сэтгэл, ааш араншингийн дагуу чөлөөтэй танилцах эрх өгөөгүй бөгөөд хэрэв нөхөр нь зөвшөөрөхийг хүссэн хүмүүстэй зарим төрлийн эмчилгээ хийхийг зөвшөөрдөг байсан бол тэр юу ч хэлэх, юу дуугүй байх, юу асуух, юу сонсохгүй байх зэрэг зааварчилгаа, үг хэллэгээр холбогдсон байв. ... Гэртээ түүнд газар тариалан эрхлэх эрх өгөөгүй. Атаархсан нөхөр нь тагнуулуудаа шивэгчин, боолоос томилдог байсан бөгөөд эзэндээ хуурамчаар үйлдэхийг хүсдэг эзэгтэй нар түүний зүг алхам бүрийг өөр зүгт тайлбарлаж өгдөг байв. Түүнийг сүмд очсон уу эсвэл зочлох уу гээд цуцалтгүй хамгаалагчид түүний алхам бүрийг ажиглаж, нөхөртөө бүх зүйлийг дамжуулдаг байв.

Нөхөр нь хайртай үйлчлэгч эсвэл эмэгтэй хүний \u200b\u200bгүтгэлгийн дор эхнэрээ зүгээр л сэжиглэснийхээ төлөө зоддог байсан. Гэхдээ бүх гэр бүл эмэгтэйчүүдэд ийм үүрэг гүйцэтгэдэггүй байсан. Олон байшинд гэрийн эзэгтэй олон үүрэг хариуцлага хүлээдэг байв.

Тэрээр үйлчлэгчдэд ажиллан, үлгэр дууриал үзүүлэх, бусдаас түрүүлж босож, бусдыг сэрээх, орондоо ороод бүгдээс хожуу унтах хэрэгтэй байв.

Ийм идэвхтэй эхнэртэй нөхөр нь гэр бүлээ авч явахгүй байсан; "Эхнэр нь түүний тушаалаар ажилладаг хүмүүсээс илүү сайн мэддэг байсан байх ёстой. Хоол хийж, вазелин тавьж, маалинган даавуу угааж, зайлж, хатааж, ширээний бүтээлэг, ор хөнжлийн ажил хийдэг хүмүүсийг ур чадвараараа хайрлаж, өөрийгөө хүндэтгэх сэтгэлийг төрүүлсэн." ...

Үүний зэрэгцээ, дундад зууны үеийн гэр бүлийн амьдралыг эмэгтэй хүний \u200b\u200bидэвхитэй оролцоогүйгээр төсөөлөх боломжгүй юм, үүнээс илүүтэйгээр хоол хүнс зохион байгуулахдаа: "Эзэн нь гэрийнхээ бүх ажлыг гэрийн үйлчлэгчээр хэдэн өдөр зарцуулах ёстой вэ? Махан хоолтон дээр - шигшүүр талх, хиамтай нимгэн будаа, заримдаа, түүнийг орлож, гахайн өөх, махаар оройн хоолонд, оройн хоолонд байцаатай шөл, сүү, эсвэл будаа, мацаг барих өдөр, вандуй, манжин, байцаа байцаатай шөл, овъёос, тэр ч байтугай даршилсан гурил хийхэд мөн чанар байх үед, ботвиня

Ням гараг, амралтын өдрүүдэд оройн хоолны үеэр бялуу нь өтгөн будаа эсвэл хүнсний ногоо, эсвэл загасны будаа, хуушуур, вазелин, бурхны илгээсэн зүйл юм. "

Даавуугаар ажиллах, хатгамал хийх, оёх чадвар нь айл бүрийн өдөр тутмын амьдралын хэв маяг байсан: "цамц оёх эсвэл хатгамал хийх, нэхэх, эсвэл алт, торгоноор цагираг дээр оёх (үүнд зориулан) утас, торго, алт, мөнгөн даавуу, тафта зэргийг хэмжих, камки ".

Нөхрийн нэг чухал үүрэг бол бүхэл бүтэн өрхийг удирдаж, охидоо өсгөх ёстой эхнэртээ "заавар өгөх" явдал юм. Эмэгтэй хүний \u200b\u200bхүсэл зориг, зан чанар нь эрэгтэй хүнд бүрэн захирагддаг.

Үдэшлэг, гэртээ байгаа эмэгтэй хүний \u200b\u200bзан авирыг түүний ярьж болох зүйлээс нь эхлээд хатуу зохицуулдаг. Домострой нь мөн шийтгэлийн системийг зохицуулдаг.

Нөхөр нь эхлээд хайхрамжгүй эхнэртээ "бүх шалтгаанаар" сургах ёстой. Хэрэв аман хэлбэрээр “шийтгэх” нь үр дүнд хүрэхгүй бол нөхөр нь эхнэрээ “айдас хүйдэстэй мөлхөж”, “бурууг харж” “зохистой” болно.

XVI ЗУУНЫ ОРОС ХҮМҮҮСИЙН ДОЛОО ХОНОГ, БАЯРЫН БАЯР

Дундад зууны хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралын хэв маягийн талаар бага мэдээлэл хадгалагдав. гэр бүлийн ажлын өдөр эрт эхэлсэн. Энгийн хүмүүс үдийн хоол, оройн хоол гэсэн хоёр заавал хоол иддэг байв. Үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагаа 12 цагт тасалдсан. Оройн хоолны дараа Оросын хуучин зуршлын дагуу удаан амрах, унтах (энэ нь гадаадынханд гайхмаар байсан) байв. Дараа нь оройн хоол хүртэл дахин ажилла. Өдрийн цаг дуусахад бүгд унтаж эхлэв.

Оросууд дотоодын амьдралын хэв маягаа литургийн дэг журамтай уялдуулж, энэ талаараа сүм хийдийнхтэй төстэй болгосон. Орос хүн нойрноосоо босож, түүнийг харахын тулд тэр даруй нүдээр дүрс хайж эхлэв. загалмайн тэмдгийг дүр төрхийг хараад илүү зохистой гэж үзсэн; замдаа орос хүн хээр хонохдоо нойрноосоо босоод зүүн тийш эргэж баптисм хүртээв. Шаардлагатай бол тэр даруй орноос гарсны дараа маалинган даавуу өмсөж, угааж эхлэв; чинээлэг хүмүүс өөрсдийгөө саван, сарнайн усаар угаав. Угааж, угаасны дараа тэд хувцаслаж, залбирч эхлэв.

Залбирах зориулалттай өрөөнд загалмай, эсвэл байшинд байхгүй бол илүү олон дүрс бүхий өрөөнд гэр бүл, үйлчлэгчид бүгд цугларав; дэнлүү, лаа асаажээ; утсан утлага. Эзэмшигч нь гэрийн эзний хувьд өглөөний залбирлыг хүн бүрийн өмнө чангаар уншдаг.

Өөрсдийн байшингийн сүм хийдүүд болон байшингийн тахилч нартай байсан эрхэм хүмүүсийн хувьд гэр бүл нь сүм дээр цугларч, тахилч залбирал, матин, цаг хийдэг, сүм хийд эсвэл сүм хийд хардаг дикон, өглөөний үйлчлэлийн дараа тахилч ариун ус цацдаг байв.

Залбирал дуусаад бүгдээрээ гэрийн даалгавар луугаа явав.

Нөхөр нь эхнэрээ байшингаа удирдахыг зөвшөөрсөн газарт гэрийн эзэгтэй маргааш нь юу хийх талаар эзэнтэй зөвлөлдөж, хоол захиалж, үйлчлэгч охидоос бүтэн өдрийн турш асуув. Гэхдээ бүх эхнэрүүд ийм идэвхтэй амьдралтай байсангүй; ихэнх тохиолдолд, язгууртнууд ба чинээлэг хүмүүсийн эхнэрүүд нөхрийнхөө тушаалаар гэр бүлд огт хөндлөнгөөс оролцдоггүй байв; бүх зүйл боолын дундаас заргачин, гэрийн үйлчлэгчийг хариуцаж байв. Өглөөний залбирлын дараа ийм гэрийн эзэгтэй нар өрөөндөө орж, үйлчлэгч нартайгаа хамт алт, торгоор оёж, хатгамал оёж суудаг байв. хөтлөгч өөрөө хүртэл оройн хоолонд хоол захиалсан.

Гэрийн бүх захиалгыг хийсний дараа эзэн нь ердийн ажил мэргэжлээ үргэлжлүүлэв: худалдаачин дэлгүүрт очиж, гар урчууд нь гар урлалаа эхлүүлж, дэг журамтай хүмүүс захиалга, дэг журам бүхий овоохойг дүүргэж, Москва дахь боярууд хаад руу хошуурч, бизнес эрхэлж байв.

Өдрийн хичээлийн эхлэлээс эхлэн эмх цэгцтэй бичих эсвэл бохир ажил хийхээс үл хамааран орос хүн гараа угааж, дүрсний өмнө дэлхийн нумаар загалмайн гурван тэмдгийг гаргаж, боломж, боломж гарвал тахилчийн адислалыг хүлээн авах нь зүйтэй гэж үзэв.

Арван цагт массаар үйлчилсэн.

Үдийн хоолны цаг болжээ. Ганц бие дэлгүүрийн эзэд, эгэл жирийн хүмүүс, үйлчлэгчид, хот, тосгонд шинээр ирсэн хүмүүс зоогийн газар хооллох; гэр оронтой хүмүүс гэртээ эсвэл найзынхаа ширээнд суув. Хашаандаа тусгай өрөөнд амьдардаг хаад, язгууртнууд гэр бүлийн бусад гишүүдээс тусдаа хооллодог байв. Эхнэр, хүүхдүүд тус тусдаа хооллодог байв. Бяцхан язгууртнууд, бояр хүүхдүүд, хотын иргэд, тариачид - суурин эзэд эхнэрүүд болон гэр бүлийн бусад гишүүдтэйгээ хамт хооллодог байв. Заримдаа эзэнтэйгээ гэр бүлтэйгээ нэг гэр бүлийг бий болгосон гэр бүлийн гишүүд түүнтэй хамт хооллож, тусдаа хооллодог байв; үдэшлэгийн үеэр эмэгтэйчүүд зочинтойгоо хамт сууж байсан газарт хэзээ ч хоол иддэггүй байв.

Ширээг ширээний бүтээлгээр хучсан боловч үүнийг тэр бүр ажигладаггүй байсан: ихэвчлэн энгийн хүмүүс ширээний бүтээлэггүйгээр хооллож, давс, цуу, чинжүүгээ нүцгэн ширээн дээр тавьж, талхны зүсмэлүүд тавьдаг байв. Чинээлэг байшинд оройн хоолны захиалгыг гэрийн үйлчлэгч, нярав гэсэн хоёр албан тушаалтан хариуцдаг байв. Хоол тарааж байх үед гэрийн үйлчлэгч гал тогоонд байсан бөгөөд хоолны тогоо ширээн дээр байсан бөгөөд хоолны өрөөнд ширээний эсрэг үргэлж зогсож байдаг аяга тавагтай хамт хүргэлт хийж байв. Хэдэн үйлчлэгч тогоочоос хоол зөөж байсан; гэрийн үйлчлэгч, хөлсний тогооч нар тэднийг хүлээн авч, хэсэг болгон хувааж, амталж, дараа нь эзэнд болон ширээнд сууж буй хүмүүсийн өмнө тавихаар зарц нарт өгөв.

Ердийн хоолны дараа бид амрахаар явлаа. Энэ бол ард түмний хүндэтгэлээр ариусгасан өргөн тархсан заншил байв. Хаад, боярууд, худалдаачид унтаж, хоол идсэн байв. гудамжны танхайрагчид гудамжинд амарч байв. Унтахгүй байх, эсвэл ядаж оройн хоолны дараа амрахгүй байх нь өвөг дээдсийнхээ ёс заншлаас гажсантай адил нэг ёсонд тэрс үзэгдэл гэж үздэг байв.

Үдээс хойш нойрноосоо босоод оросууд ердийн үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлэв. Хаадууд Весперс дээр очиж, оройн зургаан цагаас эхлэн тэд аль хэдийн зугаа цэнгэл, яриа хөөрөөнд автжээ.

Заримдаа боярсууд хэргийн ач холбогдлоос хамааран ордонд цугларч, орой нь цуглардаг байв. гэртээ үдэш нь зугаа цэнгэлийн цаг байсан; өвлийн улиралд хамаатан садан, найз нөхөд нь гэрт, зуны улиралд байшингийн урд тархсан майханд цуглардаг байв.

Оросууд үргэлж хоол иддэг байсан бөгөөд оройн хоол идсэний дараа сүсэг бишрэлтэн оройн залбирал явуулав. Дэнлүү дахин асч, дүрсийн өмнө лаа асаав; айл өрх, үйлчлэгчид залбирахаар цуглав. Ийм залбирлын дараа идэж уухыг хүлээн зөвшөөрөхгүй гэж үзсэн тул бүгд удалгүй орондоо оров.

Христийн шашныг баталснаар сүмийн хуанлийн онцгой хүндэтгэлийн өдрүүд албан ёсоор амралтын өдрүүд болжээ: Христийн Мэндэлсний Баярын, Улаан өндөгний баяр, Анноншн болон бусад, мөн долоо хоногийн долоо дахь өдөр - Ням гараг. Сүмийн дүрмийн дагуу баярын өдрүүдийг ариун үйлс, шашны зан үйлд зориулах ёстой. Баярын өдрүүдэд ажиллах нь нүгэл гэж тооцогддог байв. Гэсэн хэдий ч ядуу хүмүүс амралтын өдрүүдэд ч ажилладаг байв.

Гэр бүлийн амьдралыг харьцангуй тусгаарлах байдал нь зочдыг хүлээн авах, сүм хийдийн баяр ёслолын үеэр зохион байгуулдаг баяр ёслолын арга замаар төрөлжсөн байв. Загалмайн гол жагсаалуудын нэг нь Epiphany-д зориулагдсан байв. Энэ өдөр Метрополитан Москва голын усыг ерөөж, хотын хүн ам Иорданы ёс заншил - "ариун усаар угаах" ёслолыг хийжээ.

Баярын өдрүүдэд бусад гудамжны үзүүлбэрүүд байсан. Тэнэмэл зураачид, буффуудыг Киевийн Русад хүртэл мэддэг. Босоо ятга, гаанс, дуу дуулахаас гадна буфоны тоглолтонд акробатын дугаар, махчин амьтадтай уралдаан тэмцээн багтсан. Буффоны баг нь ихэвчлэн эрхтэн бутлагч, акробат, хүүхэлдэй тоглогчоос бүрддэг байв.

Баярын өдрүүд нь дүрмийн дагуу олон нийтийн найр - "ах дүүс" дагалддаг байв. Гэсэн хэдий ч оросуудын хязгаарлалтгүй согтуу гэсэн санааг илт хэтрүүлсэн байна. Зөвхөн сүм хийдийн хамгийн том 5-6 баярын үеэр хүн амд шар айраг исгэхийг зөвшөөрдөг байсан бөгөөд майхан нь төрийн монополь байв.

Нийгмийн амьдрал нь тоглоом, зугаа цэнгэлийг цэрэг, тайван замаар хийдэг, жишээлбэл цасан хот, цэрэг татлагын барилдаан, нударга зөрүүлэх, жижиг хотууд, үсрэнгүй мэлхий, сохор эрийн шар айраг, эмээ нар. Мөрийтэй тоглоомоос шоо тоглоом өргөн тархаж, 16-р зууны үеэс Баруунаас авчирсан хөзрүүд гарчээ. Хаад, бояруудын хамгийн дуртай зугаа цэнгэл нь ан хийх байв.

Тиймээс Дундад зууны үеийн хүний \u200b\u200bамьдрал харьцангуй нэгэн хэвийн байсан боловч үйлдвэрлэл, нийгэм-улс төрийн хүрээнд хязгаарлагдахгүй байсан боловч өдөр тутмын амьдралын олон талыг түүхчид тэр бүр анхаарч үздэггүй.

ОРОС ХҮНИЙ АМЬДРАЛД АЖИЛЛААРАЙ

Дундад зууны үеийн орос хүн эдийн засгийнхаа талаархи бодол санаагаа үргэлжлүүлэн үргэлжлүүлэн хийдэг: “Баян, ядуу, том, жижиг хүн бүрийн хувьд худалдаа, олз, үл хөдлөх хөрөнгийнхөө дагуу өөрийгөө цэгнэж, шүүрдэж, эмх цэгцтэй хүнд өөрийгөө улсын цалин хөлсөөр шүүрддэг. орлогын дагуу, мөн хашааг хадгалах, бүх худалдан авалт, бүх хангамжийг, иймээс хүмүүс болон өрх бүр хадгалдаг. Үүний дагуу идэж, ууж, хүмүүстэй сайн сайхныг нэгтгэдэг. "

Хөдөлмөрийг ариун журам, ёс суртахууны үйлс гэж үздэг. "Домострой" -д дурдсанаар ямар ч гар урлал, гар урлалыг бэлтгэлтэй хийж, бүх бохирдлыг цэвэрлэж, гараа цэвэрхэн угааж байх ёстой. Юуны өмнө газар дээрх ариун дүрсийг шүтэх хэрэгтэй.

"Домострой" -д өгүүлснээр хүн бүр хөрөнгө чинээнийхээ дагуу амьдрах ёстой.

Өрхийн бүх хэрэгслийг хямд, болгоомжтой хадгалах үед худалдаж авах хэрэгтэй. Гэрийн эзэн, эзэгтэй нар агуулах, зоорь дундуур явж, хувьцаа гэж юу болох, хэрхэн хадгалагдаж байгааг харах ёстой. Нөхөр нь байшингийн бүх зүйлийг бэлдэж, арчлах ёстой бол эхнэр нь гэрийн эзэгтэй бэлдсэн зүйлээ хадгалах ёстой. Бүртгэлийн дагуу бүх хангамжийг тарааж, хэдийг нь мартсангүй гэж бичихийг зөвлөж байна.

"Домострой" нь гэртээ оёдолчин, гуталчин, дархан, мужаан гэх мэт янз бүрийн гар урлал хийх чадвартай хүмүүсийг байнга байлгахыг зөвлөж байна, ингэснээр та мөнгөөр \u200b\u200bюу ч худалдаж авах шаардлагагүй, харин гэртээ бүх зүйлийг бэлэн байлгахыг зөвлөж байна. Явцын туршид шар айраг, квас, байцаа бэлтгэх, мах, төрөл бүрийн ногоо хадгалах гэх мэт зарим хангамжийг хэрхэн яаж бэлтгэх тухай дүрмийг зааж өгсөн болно.

"Домострой" бол ердийн өдөр тутмын амьдрал бөгөөд ертөнцийн хүнд мацаг барих, баяр тэмдэглэх өдрүүдийг хэрхэн, хэзээ тэмдэглэх ёстойг харуулдаг.

"Домострой" нь байшин цэвэрлэх талаар практик зөвлөгөө өгдөг: овоохойг хэрхэн "сайн, цэвэрхэн зохион байгуулах", дүрсийг хэрхэн яаж өлгөх, хэрхэн цэвэр байлгах, хоол хүнс хэрхэн бэлтгэх талаар зөвлөгөө өгдөг.

ОХУ-ын хүмүүсийн ёс суртахууны үйлс болох ариун журмаар ажиллах хандлага нь Домостройд тусгагдсан байдаг. Орос хүний \u200b\u200bхөдөлмөрийн амьдралын жинхэнэ идеал нь тариачин, худалдаачин, бояр, тэр ч байтугай ханхүүг бий болгож байна (тэр үед ангийн хуваагдлыг соёлын үндсэн дээр биш харин өмчийн хэмжээ, үйлчлэгчдийн тоогоор авч үздэг байсан). Гэрийн бүх хүмүүс - эзэд болон ажилчид хоёулаа уйгагүй ажиллах ёстой. Гэрийн эзэгтэй хэдийгээр зочидтой ч гэсэн "өөрөө үргэлж зүү оёх ажил дээр сууж байх болно". Эзэмшигч нь үргэлж "зөв шударга ажил" хийж байх ёстой (үүнийг дахин дахин онцлон тэмдэглэв), шударга, хэмнэлттэй байж, гэр бүл, ажилчдадаа анхаарал тавих хэрэгтэй. Гэрийн эзэгтэй эхнэр нь "эелдэг, ажилсаг, чимээгүй" байх ёстой. үйлчлэгчид нь сайн бөгөөд ингэснээр "тэд хэн худалдаа эрхэлж, хэн зохистой болохыг мэддэг." эцэг эхчүүд хүүхдүүддээ "гар урлал бол охидын эх, гар урлал бол хөвгүүдийн эцэг" гэж хэрхэн яаж ажиллахыг зааж сургах үүрэгтэй.

Тиймээс "Домострой" нь XVI зууны чинээлэг хүний \u200b\u200bёс суртахууны дүрэм журам төдийгүй анхны "өрхийн нэвтэрхий толь бичиг" байв.

ЁС суртахууны НӨХЦӨЛ

Зөв шударга амьдралд хүрэхийн тулд хүн тодорхой дүрмийг дагаж мөрдөх ёстой.

"Домострой" -д дараах шинж чанарууд ба гэрээнүүд өгөгдсөн байдаг: "Худалдаа эрхэлдэг ухаалаг эцэг - хотод эсвэл гадаадад - эсвэл тосгонд газар хагалахдаа тэр үүнийг охиныхоо ашиг орлогоос авардаг" (Ch. 20), "Эцэг эхээ хайрла. Өөрийнхөө нас, тэдний хөгшрөлтийг хүндэтгэж, бүх сул дорой байдал, зовлонгоо бүх зүрх сэтгэлээрээ өөртөө даатгаарай "(Ч. 22)," Та нар нүгэл, нүглийн уучлал, хаан, хатан хаан, тэдний үр хүүхдүүд, ах дүүсийн эрүүл мэнд, Христэд хайртай хүмүүсийн төлөө залбир. арми, дайснуудын эсрэг тусламж, хоригдлуудыг суллах, тахилч нар, дүрс тэмдэг, лам хуврагууд, сүнслэг эцгүүд, өвчтэй хүмүүс, шоронд хоригдож байгаа хүмүүс болон бүх Христэд итгэгчдийн тухай "(Ch. 12).

25-р бүлэгт "Нөхөр, эхнэр, ажилчид, хүүхдүүддээ хэрхэн амьдрах ёстойг зарлиглаарай" "Домострой" нь дундад зууны үеийн Оросын ард түмний дагаж мөрдөх ёс суртахууны дүрмийг тусгасан болно. "Эзэн, эхнэр, хүүхдүүд, гэр бүлүүд ээ. хулгай хийхгүй, завхайрахгүй, худлаа ярихгүй, гүтгэхгүй, атаа жөтөө бүү гарга, гомдоохгүй, ярихгүй, бусдын юманд битгий халдаж, буруушааж, битгий хараал шоглоорой, шоолж болохгүй, муу муухайг санахгүй, хэн нэгэнд уурлаж бүү уурлаарай, ахмадууддаа дуулгавартай бай, хүлцэнгүй, дундаа ээлтэй, залуу ба ядуу хүмүүст ээлтэй, энэрэнгүй, аливаа бизнесийг хүнд сурталгүй ажиллуулах, ялангуяа ажилтанд төлбөрийг нь гомдоохгүй байх, Бурханы төлөө аливаа доромжлолыг талархалтайгаар тэвчих: хэрэв тэд зүй ёсоор доромжилж, доромжилж байвал зэмлэл, зэмлэл. хайраар хүлээж авах, ийм бодлогогүй байдлаас зайлсхийх, хариуд нь өшөө авах хэрэггүй. Хэрэв та ямар ч гэм буруугүй бол үүнийхээ төлөө бурханаас шагнал авах болно.

"Домострой" -н "Хууль бус амьдралын тухай" бүлэгт 28-р бүлэгт дараах зааврыг багтаасан болно: "Мөн хэн ч Бурхан шиг амьдардаггүй, Христэд итгэгч шиг амьдардаггүй, бүх худал, хүчирхийллийг засаж, асар их гомдол гаргаж, өр төлбөрөө төлдөггүй, гэхдээ мэдлэггүй хүн бүх зүйлийг гомдоож, хөршүүдтэйгээ, эсвэл тариачиддаа, эсвэл засгийн эрхэнд суух дарааллаар хөршүүдтэйгээ найрсаг харьцдаггүй хүнд хүнд алба гувчуур, янз бүрийн хууль бус татвар ногдуулдаг, хэн нэгний тариалангийн талбай, ой мод хагалдаг, эсвэл бүх загасыг хэн нэгний торонд барьдаг, эсвэл уйддаг , эсвэл илүүдэл жинтэй, худал хуурмаг, хүчирхийллийн улмаас бүх төрлийн хавхыг хурааж, дээрэмдэх, хулгайлах, устгах, эсвэл хэн нэгнийг хуурамчаар буруутгаж, хуурч мэхлэх, урвах, хууран мэхлэлт, хүчирхийллээр гэмгүй хүмүүсийн боолчлолд оруулах, эсвэл шударга бусаар шүүгчид, эсвэл шударга бусаар нэгжлэг хийдэг, эсвэл хуурамчаар гэрчилдэг, эсвэл морь, амьтан, бүх эд хөрөнгө, тосгон, цэцэрлэг, эсвэл хашааг, бүх газрыг хүчээр хүчээр ашигладаг, эсвэл боолчлол, бүх төрлийн ёс бус үйлдлээр хямд үнээр худалдаж авдаг. садар самуун, уур уцаар, уур хилэн мөн, - эзэн, эсвэл эзэгтэй өөрөө тэднийг бүтээдэг, эсвэл тэдний хүүхдүүд, эсвэл тэдний ард түмэн, эсвэл тариачид нь бүгдээрээ тамд байх болно, мөн дэлхий дээр хараагдах болно, учир нь эдгээр зохисгүй бүх үйлдлүүдэд ийм бурхан эзэмшигч нь өршөөгдөөгүй бөгөөд хүмүүс хараагдаж, түүнд гомдсон хүмүүс Бурханд хашхирч байна. "

Эдийн засаг, нийгмийн өдөр тутмын санаа зовнилын нэг хэсэг болох ёс суртахууны амьдралын хэв маяг нь "өдөр тутмын талх" -ыг халамжлахтай адил шаардлагатай байдаг.

Гэр бүл дэх эхнэр нөхөр хоёрын хоорондын зохистой харилцаа, үр хүүхдийнхээ ирээдүйд итгэлтэй байх, ахмад настнуудын чинээлэг байр суурь, эрх баригчдыг хүндэтгэх, шашны зүтгэлтнүүдийг хүндэтгэх, овог нэгтнүүд, хамтран зүтгэгчиддээ шамдах нь "аврал" -ын зайлшгүй нөхцөл, амьдралд амжилтанд хүрэх явдал юм.

ДҮГНЭЛТ

Тиймээс, 16-р зууны Оросын амьдрал, хэл ярианы бодит шинж чанарууд, Ортодокс ёс суртахууны хэм хэмжээний дагуу амьдардаг боломжийн хөгжил цэцэглэлт, өөрийгөө хязгаарлах (олж авах чадваргүй байдал) дээр төвлөрсөн Оросын эдийн засгийн хаалттай эдийн засаг Домострой-д тусгагдсан бөгөөд энэ нь бидний амьдралыг будаж байгаатай холбоотой юм. XVI зууны чинээлэг хүн - хотын оршин суугч, худалдаачин эсвэл дэг журамтай хүн.

"Домострой" нь дундад зууны сонгодог гурван гишүүнтэй пирамид бүтцийг өгдөг: амьтан эрэмбэ шатан дээр бага байх тусам түүний үүрэг хариуцлага, эрх чөлөө ч бага байдаг. Илүү их байх тусам илүү их хүч чадал, гэхдээ Бурханы өмнө хариуцлага хүлээх болно. "Домострой" загварт хаан нь улс орноо нэгэн зэрэг хариуцаж, байшингийн эзэн, гэр бүлийн тэргүүн нь өрхийн бүх гишүүд, тэдний нүглийг хариуцдаг; яагаад тэдний үйл ажиллагаанд нийт босоо хяналт тавих шаардлагатай байна вэ? Энэ тохиолдолд дээд албан тушаалтан захирамж зөрчсөн эсвэл өөрийн бүрэн эрхэд үнэнч бус хандсанаас болж доод хүнээ шийтгэх эрхтэй.

"Домострой" -д практик сүнслэг байдлын тухай санааг хэрэгжүүлдэг бөгөөд энэ нь Эртний Оросын сүнслэг байдлын хөгжлийн онцлог юм. Сүнслэг байдал нь сүнсний тухай шалтгаан биш харин оюун санааны болон ёс суртахууны шинж чанартай, хамгийн түрүүнд зөв шударга хөдөлмөрийн ideal-ийг хэрэгжүүлэх практик үйлс юм.

"Домострой" -д тэр үеийн орос хүний \u200b\u200bхөрөг байдаг. Энэ бол тэжээгч ба тэжээгч, үлгэр жишээ гэр бүлийн хүн юм (зарчмын хувьд гэр бүл цуцлалт байгаагүй). Түүний нийгмийн байдал ямар байхаас үл хамааран түүний хувьд хамгийн түрүүнд гэр бүл юм. Тэр бол эхнэр, хүүхдүүд, түүний эд хөрөнгийг хамгаалагч юм. Эцэст нь хэлэхэд тэрээр нэр төртэй, өөрийн нэр төрийг гүн гүнзгий мэдэрч, худал хуурмаг, хуурамч дүр төрхтэй хүн юм. Домостройн зөвлөмжүүд нь эхнэр, хүүхдүүд, зарц нартайгаа холбоотой хүч хэрэглэх боломжийг олгосон нь үнэн юм. сүүлчийнх нь статус нь атаархмааргүй, хүчгүй байсан. Гэр бүлийн гол зүйл бол эрэгтэй, эзэн, нөхөр, аав байв.

Тиймээс, "Домострой" бол дэлхий ертөнц, гэр бүл, нийгмийн ёс суртахууны үзэл санааг яг таг тогтоож, амьдралд хэрэгжүүлэх ёстой байсан шашин, ёс суртахууны томоохон кодыг бий болгох оролдлого юм.

ОХУ-ын соёлд Домостройн өвөрмөц шинж чанар нь юуны түрүүнд, үүнээс хойш амьдралын бүхэл бүтэн тойрог, ялангуяа гэр бүлийн амьдралыг хэвийн болгох оролдлогыг хийж чадаагүй явдал юм.

Ашигласан материалын жагсаалт

1. Домострой // Эртний Оросын уран зохиолын дурсгалт газрууд: 16-р зууны дунд үе. - М.: Урлаг. Лит., 1985

2. Забилин М. Оросын ард түмэн, түүний зан заншил, зан үйл, уламжлал, мухар сүсэг. яруу найраг. - М.: Наука, 1996

3. Иваницкий В. "Домострой" эрин үеийн орос эмэгтэй // Нийгмийн шинжлэх ухаан ба орчин үе, 1995, № 3. - P. 161-172

4. Костомаров Н.И. Оросын агуу ард түмний гэрийн амьдрал, ёс заншил: сав суулга, хувцас, хоол, ундаа, эрүүл мэнд, өвчин эмгэг, зан заншил, зан үйл, зочдыг хүлээн авах. - М.: Боловсрол, 1998

5. Личман Б.В. Оросын түүх. - М.: Прогресс, 2005 он

6. Орлов А.С. 11-16-р зууны Оросын эртний уран зохиол. - М .: Боловсрол, 1992 он

7. Пушкарева Н.Л. Орос эмэгтэйн хувийн амьдрал: сүйт бүсгүй, эхнэр, нууц амраг (10 - 19-р зууны эхэн үе). - М.: Боловсрол, 1997

8. Терещенко A. Оросын ард түмний амьдрал. - М.: Наука, 1997

Орлов А.С. 11-16-р зууны Оросын эртний уран зохиол. - М.: Боловсрол, 1992. - С. 116

Lichman B.V. Оросын түүх.-М .: Прогресс, 2005.-Б.167

Домострой // Эртний Оросын уран зохиолын дурсгалт газрууд: 16-р зууны дунд үе. - М.: Урлаг. lit., 1985.-х.89

Тэр газарт. - Х. 91

Тэр газарт. - Х. 94

Домострой // Эртний Оросын уран зохиолын дурсгалт газрууд: 16-р зууны дунд үе. - М.: Урлаг. Лит., 1985. - Х. 90

Пушкарева Н.Л. Орос эмэгтэйн хувийн амьдрал: сүйт бүсгүй, эхнэр, нууц амраг (X - XIX зууны эхэн үе) - М .: Гэгээрэл, 1997.- С. 44

Домострой // Эртний Оросын уран зохиолын дурсгалт газрууд: 16-р зууны дунд үе. - М.: Урлаг. Лит., 1985. - S. 94

Тэр газарт. - Х.99

Иваницкий В. "Домострой" -ын үеийн орос эмэгтэй // Нийгмийн шинжлэх ухаан ба орчин үе, 1995, №3. –S.162

А.Трещенко, Оросын ард түмний амьдрал, Москва: Наука, 1997, хуудас 128

Домострой // Эртний Оросын уран зохиолын дурсгалт газрууд: 16-р зууны дунд үе. - М.: Урлаг. Лит., 1985.

Прилутскийн хийдийн Хаалганы сүм гэх мэт ... Уран зураг Тухайн үеийн хамгийн агуу дүрс зураач Дионисигийн бүтээлүүд нь 15-16-р зууны сүүл үеийн үзэсгэлэнт харааны соёлын төвд байдаг. Энэхүү мастерын "гүн гүнзгий төлөвшил ба уран сайхны төгс төгөлдөр байдал" нь Оросын дүрслэх урлагийн олон зууны уламжлалыг илэрхийлдэг. Андрей Рублевын хамт Диониси Эртний Оросын соёлын домогт алдар нэрийг бүрдүүлдэг. ТУХАЙ ...

XVI-XVII зууны Боярын тайралтыг Византийн ордны ёс зүйгээс хэсэгчлэн авсан боловч олон талаараа ардын зан заншлыг хадгалж үлджээ. Энэ үеийн Орос бол феодалын улс байв. Хамгаалагч тариачдыг харгис хэрцгий дарлаж байсан боловч том феодалууд (ялангуяа боярууд) өөрсдийгөө сонсоогүй байдлаар баяжуулж байв. Улс төрийн болон эдийн засгийн хувьд Оросын боярууд хэзээ ч цулцан байсангүй - үүнд овгийн байнгын дайсагнал, хувийн ашиг сонирхлын мөргөлдөөн саад болж байв.

Боярууд ямар ч үнээр хамаагүй хаад болон түүний хамаатан саданд хамгийн их нөлөө үзүүлэхийг хичээдэг байсан бөгөөд хамгийн ашигтай албан тушаалуудыг булаан авахын төлөө тэмцэл өрнөж, ордны эргэлт хийх оролдлогууд удаа дараа гарч байв. Энэ тэмцэлд гүтгэлэг, гүтгэлэг, хуурамч захидал, бүрээ бамбарууш, галдан шатаах, аллага зэрэг зорилгод хүрэхэд л бүх арга хэрэгсэл сайн байсан. Энэ бүхэн нь бояруудын амьдралд асар их нөлөө үзүүлсэн. Ёс зүйн дүрмийн онцлог шинж чанарууд - эмчилгээ нь бояр амьдралын тод гадна тал болжээ.

Боярын гадаад төрх байдлын гол зүйл бол түүний гадны хэт хязгаарлалт юм. Боярин бага ярихыг хичээдэг байсан бөгөөд хэрвээ тэрээр урт үг хэлэхийг зөвшөөрвөл тэрээр бодит бодлоосоо урвахгүй, ашиг сонирхлоо илчлэхгүйн тулд эдгээрийг хэлдэг байв. Боярын хүүхдүүдэд үүнийг зааж сургасан бөгөөд боярын зарц нар ч мөн адил авирладаг байв. Хэрэв үйлчлэгчийг бизнес эрхлэхээр илгээсэн бол түүнийг эргэн тойрноо харахгүй байхыг, үл таних хүмүүстэй ярихгүй байхыг (хэдийгээр түүнийг сонсохыг хориглодоггүй байсан), ажил хэргийн тухай яриандаа зөвхөн илгээсэн зүйлээ хэлэхийг тушаажээ. Зан төлөвийн хаалттай байдлыг ариун журам гэж үздэг байв. Боярын гоо үзэсгэлэнгийн үндэс суурь нь (дунд ба ахмад настан) байсан. Бояр илүү зузаан байх тусам сахал, сахал нь илүү гайхамшигтай, урт байх тусам тэр илүү их нэр хүндтэй болдог байв. Ийм төрхтэй хүмүүсийг хааны ордонд, ялангуяа гадаадын элчин сайдуудын хүлээн авалтад тусгайлан урьсан байв. Стоутнесс энэ хүн ажил хийдэггүй, баян чинээлэг, нэр хүндтэй гэдгийг гэрчилдэг. Тэдний зузааныг цаашид онцлон тэмдэглэхийн тулд боярууд бүсэлхийгээр биш харин гэдэс доогуур бүсэлсэн байв.

Хуванцар зан үйлийн онцлог шинж чанар нь хөдөлгөөнгүй болох хүсэл байв. Хөдөлгөөний ерөнхий шинж чанар нь удаан, гөлгөр, өргөнөөр ялгагдана. Боярин яарах нь ховор байв. Тэрбээр нэр төр, хүндэтгэлийг ажиглав. Энэхүү хуванцар хэв маягт костюм нь тусалсан.

"Цамц, өмд дээр," гэж Олеариус бичээд, "тэд манай камзол шиг хатуу дээл өмсдөг, зөвхөн өвдөг хүртэл урт, урт ханцуйтай, гарынхаа урд талд атираагаар цуглуулдаг; хүзүүнийх нь ард урт, өргөнийх нь дөрөвний нэг тохой хүзүүвчтэй ... бусад хувцасны дээгүүр цухуйсан, толгойны ар тал дээр босдог. Тэд энэ хувцасыг кафтан гэж нэрлэдэг. Кафтан дээгүүр зарим нь тугалын доор хүрч эсвэл доошоо буусан урт дээл өмсөж, хатан гэж нэрлэдэг ...

Энэ бүхнээс гадна тэд хөл дээрээ унасан урт дээлтэй,
гадаа гарахад Эдгээр гадна талын кафтанууд мөрний ар тал дээр өргөн хүзүүвчтэй,
урдаас дээрээс доош, хажуу талаас алтан, заримдаа сувд шигтгэсэн тууз бүхий ангархай нүхнүүд; туузанд урт тууз өлгөөтэй байдаг. Тэдний ханцуй нь кафеныхтай бараг ижил урттай, гэхдээ маш нарийн бөгөөд гартаа олон нугалаагаар цугларсан тул гараа арай ядан оруулжээ: заримдаа алхаж байхдаа ханцуйгаа гараас доош унжуулдаг. Тэд бүгд толгойдоо малгай өмсдөг ... хар үнэг эсвэл булганы үслэг эдлэлээр хийсэн, тохой урт ... (хөлөндөө) урд, богино, үзүүртэй гутал ... "1 Бургасан боояр өөрийгөө маш шулуун, гэдэс нь урагшаа тонгойсон байв - энэ бол ердийн төрх байдал юм. Бие нь урагш унахгүйн тулд бояр нь нурууны дээд хэсгийг налах ёстой байсан нь цээжийг нь дээш өргөөд байв. Өндөр бояр малгай (Горловка) хазайхаас сэргийлж байсан тул хүзүүг нь босоо байлгах хэрэгтэй байв. Бояр газар дээр баттай бөгөөд итгэлтэй зогсож байв.Тиймээс тэр хөлөө өргөн дэлгэжээ. Гарны хамгийн ердийн байрлалууд нь:

1) биеийн дагуу чөлөөтэй өлгөөтэй гар; 2) нэг нь чөлөөтэй унжсан, нөгөө нь хажуу тийшээ тулсан; 3) хоёр гар нь хажуу тал дээр хэвтэв. Суух байрлалд хөл нь ихэвчлэн тусдаа, бие нь шулуун, гар нь өвдөг дээрээ, эсвэл дээр нь тавьдаг байв. Ширээн дээр суугаад боярсууд гарынхаа шууг ширээний ирмэг дээр барьжээ. багсууд ширээн дээр байна.

Боярын жорлон (гаднах гурван даашинз, урт, алтаар хатгамал хийж, үнэт чулуу, сувд, үслэг эдлэлээр чимэглэсэн) хүнд байсан нь хүний \u200b\u200bбиеийг маш ихээр хязгаарлаж, хөдөлгөөнд саад болж байв (Цар Фёдорын ёслолын хувцас 80 (?!) Килограмм жинтэй, ижил жинтэй байсан гэсэн мэдээлэл бий. патриархын хувцас). Мэдээжийн хэрэг, ийм костюмтай хүн гөлгөр, тайван хөдөлж, жижиг алхмаар алхаж болно. Явган явж байхдаа бояр нь дуугарсангүй, ямар нэгэн юм хэлэх шаардлагатай болвол тэр зогсох болно.

Боярын эмчилгээ нь ангийнхаа бусад төлөөлөгчидтэй эелдэг харьцахыг шаарддаг боловч үргэлж овгийн бахархлын дагуу байх ёстой - Та өөр хүнд түүнийг үл тоомсорлосон байдлаар гомдоохгүй байх хэрэгтэй, гэхдээ өөрийгөө дорд үзсэнээс илүү түүнийг гомдоосон нь дээр. Нөхцөл байдлаас шалтгаалан XVI-XVII зууны ёс зүй нь мэндчилгээ дэвшүүлэх, хариу өгөхийг дараахь дөрвөн аргаар явуулжээ.

1) толгойг нь хазайлгах; 2) бүс дэх нум ("жижиг заншил");
3) газарт бөхийх ("агуу заншил"), тэд эхлээд зүүн гараараа малгайгаа тайлж, дараа нь баруун мөрөөрөө зүүн мөрөндөө хүрээд, дараа нь бөхийж, шалан дээр баруун гараараа хүрэв; 4) өвдөг дээрээ унаад духан дээрээ шалан дээр хүрнэ ("духан дээр цохих"). Дөрөв дэх аргыг ховор ашигладаг байсан, зөвхөн хамгийн ядуу буурай, зөвхөн хаантай уулзахдаа хэрэглэдэг байсан бөгөөд эхний гурвыг өдөр тутмын амьдралд маш их ашигладаг байжээ. 1 А, Олеариус. Мускови руу болон Мусковигаар дамжин Перс рүү буцах аяллын тайлбар, Санкт-Петербург, 1906, хх 174-176. eoo Нум нь зөвхөн мэндчилгээ биш, талархлын нэг хэлбэр байв. Талархлын хувьд нумуудын тоо хязгаарлагдахгүй бөгөөд үйлчилгээ үзүүлсэн хүнд талархлын зэргээс хамаарна. Жишээлбэл, хунтайж Трубецкой түүнийг 1654 онд Польшийн аян дайн руу илгээсэн хааны өршөөлийн төлөө түүнд гучин удаа талархал илэрхийлж байгааг бид тэмдэглэж болно. Үйлчлэгчид мөн янз бүрийн хэлбэрээр бөхийдөг байсан бөгөөд сонголт нь тухайн нөхцөл байдлаас шалтгаалдаг байв. Тариаланчид бояруугаа угтаж, зөвхөн өвдөг сөгдөн унав, өөрөөр хэлбэл “духаараа” цохиж байв. Бояртай уулзах үед тариачин хүний \u200b\u200bзан байдал нь даруу байдлыг илэрхийлж, боярын дүр төрх нь хүч чадлыг илэрхийлэх ёстой байв. Бояр гэр бүлд гэр бүлийн тэргүүн - эцгийн бүрэн хүчийг тасралтгүй онцлон тэмдэглэв (гэхдээ заримдаа энэ нь зохиомол зүйл байсан). Боярын гэр бүл дэх эцэг нь эхнэр, хүүхдүүд, зарц нараа захирах эзэн байв. Боярын авч чадах зүйлийг гэр бүлийн хэн ч зөвшөөрдөггүй байв. Түүний хүсэл сонирхол бүхэн биелж, эхнэр нь түүний дуулгавартай, эргэлзээгүй боол байв (Долоогонууд ингэж хүмүүжсэн), хүүхэд зарц нар. Хэрэв боярын гэр бүл алхаж байсан бол бойяр урд нь, дараа нь эхнэр нь, дараа нь хүүхдүүд, эцэст нь үйлчлэгчид нь явж байсан. Гэхдээ заримдаа бояр эхнэрээ хажууд нь явахыг зөвшөөрдөг байв. Эргэн тойронд нь байсан хүмүүсийн хувьд энэ нь боярын эхнэрийг хайрлаж, нигүүлсэж байгаагийн илрэл байв. Явган явах, хамгийн бага зайд аялах нь зохисгүй гэж үздэг байв. Хэрэв та бага зэрэг хол явах шаардлагатай бол боарыг хоёр зарц түшиж, араас нь гурав дахь нь морьдоо хөтлөх ёстой байв. Бояр өөрөө хэзээ ч ажиллаж байсангүй, харин үхэрээ өөрийн гараар тэжээх гэж оролдсон дүр эсгэсэн; энэ нь нэр хүндтэй ажил мэргэжил гэж тооцогддог байв.

Боярыг хашаанаас гарахад түүнийг үйлчлэгчид дагалдан явах ёстой байсан бөгөөд олон байх тусам явах нь илүү хүндэтгэлтэй байв; тэд ийм явахдаа тогтсон дэг журмыг дагаж мөрддөггүй байв: зарц нар эзнээ тойрон хүрээлэв. Боярын нэр хүндийн зэрэг нь түүний бүрэн эрхт албанд ажиллаж байсан газраас биш харин түүний "үүлдэр" - гэр бүлийн язгууртнуудаас хамаарна. Төрийн Дум дахь бояруудыг үүлдрийн дагуу суудаг байв: хэн эрхэмсэг хүн хаантай ойр, хэн нь дор бол хол байна. Энэхүү ёс зүйг найр дээр байрлуулахдаа хийдэг байсан: илүү эрхэм хүмүүс эзэндээ ойрхон сууж байв.

Найр нь аль болох их идэж уух ёстой байсан нь эзнийг нь хүндэлж байгааг харуулсан юм. Тэд гараараа хоол идсэн боловч халбага, хутга хэрэглэв. Энэ нь "бүрэн хоолойгоор" уух ёстой байсан. Дарс, шар айраг, нухаш, зөгийн бал шимэх нь зохисгүй гэж үздэг байв. Баярын үеэр зугаа цэнгэл байсан - өмчлөгчийн үйлчлэгчид дуулж, бүжиглэв. Охидууд бүжиглэх дуртай байсан. Заримдаа залуу boyars (гэрлээгүй хүмүүсээс) бас бүжиглэдэг байв. Хөөсөнцөрүүд маш их амжилтанд хүрсэн.

Хэрэв эзэн нь зочдод хамгийн өндөр хүндэтгэл үзүүлэхийг хүсч байвал тэднийг өмнө нь авч явах болно
эхнэртээ "үнсэлтийн ёслол" хийх оройн хоол. Эхнэр нь зогсож байв
намхан тавцан, хажууд нь "эндова" (хувин ногоон дарс) тавиад шилэн аягаар үйлчилэв. Зөвхөн зочидтой найрсаг харилцаатай байх үед эзэн нь байшингийнхаа эзэгтэй болох эрдэнэсээ харуулахын тулд заримдаа харшийн хаалгыг онгойлгож өгдөг байв. Энэ бол эзэгтэйн эхнэр эсвэл хүүгийнх нь эхнэр, эсвэл гэрлэсэн охины эмэгтэй хүнийг онцгой хүндэтгэлтэйгээр хүндэтгэдэг байсан заншил байв. Хоолны өрөөнд ороход гэрийн эзэгтэй зочдод "жижиг заншил" -аар бөхийж, өөрөөр хэлбэл. бүсэд намхан тавцан дээр зогсоод хажууд нь дарс тавив; зочид түүнд "их заншлаар" мөргөв. Дараа нь хөтлөгч зочдод эхнэрээ үнсэхэд баяртай байхыг хүсч "маш их заншилтай" зочдод мөргөв. Зочид эзнээсээ эхнэрээ урьдчилан үнсэхийг хүсэв. Тэрээр энэ хүсэлтэд бууж өгч, эхнэрээ анх үнсэж, түүний дараа бүх зочид ар араасаа цувран газар гэрийн эзэгтэйд бөхийж, дөхөж очоод үнсээд, холдоод явахад нь "их зан заншлаар" түүнд дахин мөргөв. Гэрийн эзэгтэй тус бүрт нь "бяцхан заншил" гэж хариулав. Үүний дараа гэрийн эзэгтэй зочдод хоёр, гурав дахин ногоон дарс авчирсан бөгөөд эзэн нь "агуу заншил" болгоны өмнө "дарсыг амсахыг" хүсч мөргөв. Гэхдээ зочид хостуудаас эхлээд уухыг хүсэв. Дараа нь эзэн нь эхнэртээ урьдчилан уухыг тушаагаад дараа нь тэр өөрөө ууж, дараа нь гэрийн эзэгтэй зочдыг дагуулж яваад тус бүр нь "их заншлаар" гэрийн эзэгтэйд бөхийж, дарс ууж, аяга тавгаа өгөөд дахин түүнд бөхийлгөв. Хоол идсэний дараа гэрийн эзэгтэй бөхийн суугаад өрөөндөө орж зочидтойгоо, бояртай найрлаж байсан эрчүүдийн эхнэрүүдтэй ярилцав. Үдийн цайны үеэр дугуй бялуу дайлахад эзний хөвгүүдийн эхнэрүүд эсвэл гэрлэсэн охид нь зочдод гарч ирэв. Энэ тохиолдолд дарсаар эмчлэх ёслол ижил аргаар явагдсан. Нөхрийнхөө хүсэлтээр зочид ширээний үүдэнд орхиод эмэгтэйчүүдэд бөхийж, үнсэж, дарс ууж, дахин бөхийж, байрандаа суув. Охид охид хэзээ ч ийм ёслолд очиж, эрчүүдэд өөрийгөө харуулж байгаагүй. Гадныхан үнсэлцэх ёслолыг тун ховор хийдэг байсныг гэрчилдэг бөгөөд тэд зөвхөн хоёр хацар дээр нь үнсдэг байсан ч ямар ч тохиолдолд уруул дээр нь үнсдэггүй байв.

Эмэгтэйчүүд ийм гарцаар болгоомжтой хувцаслаж, ёслолын үеэр ч гэсэн даашинзаа сольдог байв. Тэд гэрлэсэн эмэгтэйчүүд эсвэл эрэгтэй эмэгтэйн үйлчлэгчдээс бэлэвсэн эмэгтэйчүүдийг дагуулан гарч явав. Гэрлэсэн охид, хөвгүүдийн эхнэрүүд найр дуусахаас өмнө гарч ирэв. Зочин болгонд дарс үйлчилж, тэр эмэгтэй өөрөө хундага шимлээ. Энэхүү ёслол нь байшинг эрэгтэй, эмэгтэй хоёр хэсэгт хуваасан болохыг нотолж, тэр үед эмэгтэй хүний \u200b\u200bхувийн шинж чанар нь нөхөрсөг нийгэмд зориулж гэрийн үйлчлэгч гэсэн өндөр утгатай болохыг харуулж байна. ОХУ-ын Петриний өмнөх үеийн мөргөл хүндэтгэлийн арга хэмжээ байсан тул мөргөлийн ёслолын үеэр эмэгтэй хүнийг дээд зэргээр хүндэтгэдэг байв.

Найр наадам бэлэг өргөлөөр өндөрлөв.Зочид зочин эзнээ өргөн, хөтлөгч зочдод бэлэг барив. Зочид бүгд нэг дор явлаа.
Зөвхөн хуриман дээр эмэгтэйчүүд (түүний дотор охидууд) эрчүүдтэй найрладаг байв. Эдгээр найранд илүү их зугаа цэнгэл байсан. Зөвхөн хашааны охид дуулж, бүжиглэдэг төдийгүй, долоогоно ч бас байдаг. Хуримын найр болон түүнтэй ижил төстэй ёслолын үеэр бояр эхнэрээ дараах байдлаар гараас нь хөтлөв: тэр зүүн гараа алгаа дээшээ сунган, тэр баруун алгаа энэ гар дээр тавив; бояр боярын гарыг эрхий хуруугаараа хааж, гараа бараг зүүн тийш урагш сунган эхнэрээ дагуулан явав. Түүний гадаад төрх бүхэлдээ түүнийг эхнэр, гэр бүл, бүх байшингийн удирдагч гэдгийг харуулсан. Гадаадынхан Оросын бояруудын шашин шүтлэг илт байсан гэж маргаж байв; Гэсэн хэдий ч боярууд сүм хийдийн зан заншил, уламжлалыг хэрэгжүүлэхэд маш их ач холбогдол өгч, мацаг барилтыг анхааралтай ажиглаж, сүм хийдийн тусгай өдрүүд, баяруудыг тэмдэглэдэг байв. Бояр ба түүний гэр бүлийн гишүүд Христийн ариун журмыг гадны янз бүрийн илрэлүүдэд хичээнгүйлэн харуулдаг боловч хувийн нэр төрийг хүндэтгэдэг байв. Тиймээс, Бурханы өмнө хүн бүр тэгш эрхтэй гэсэн шашны баталгааг үл харгалзан нутгийн бояр, тэр ч байтугай сүм хийд, бусад сүсэгтнүүдийн өмнө онцгой газар зогсож байсан бөгөөд түүнд хамгийн түрүүнд адислал, загалмайлсан просфор (цагаан, тусгай хэлбэртэй талх) бүхий загалмайг санал болгов. Бояр нь түүний үйлдэл, үйл хөдлөлд ямар ч даруу зан байгаагүй боловч зан авираараа шашин шүтлэгтэй ойр байгаагаа сануулахыг хичээдэг байв; Жишээлбэл, тэд сүм хийд эсвэл метрополит ажилчдыг санагдуулам өндөр, хүнд таягтай алхах дуртай байсан нь энэ нь зэрэг, сүсэг бишрэлийг гэрчилж байв. Ордон эсвэл сүм хийдтэй таяг барин очдог заншилтай байсан бөгөөд үүнийг сүсэг бишрэл, ёс зүйтэй гэж үздэг байв. Гэсэн хэдий ч ёс зүй нь боярыг ажилчидтай өрөөнд орохыг зөвшөөрдөггүй тул түүнийг коридорт үлдээжээ. Ажилтнууд нь өндөр албан тушаалтнуудын байнгын дагалдах хэрэгсэл байсан бөгөөд тэд бараг хэзээ ч салдаггүй байв.

Гаднах байдлаараа, бояруудын шашин шүтлэг нь хэд хэдэн дүрмийг чанд дагаж мөрдөж байснаар илэрхийлэгджээ. Жишээлбэл, үдшийн сүм хийд эсвэл гэрийн залбирлын дараа уух, идэх, ярих шаардлагагүй болсон - энэ бол нүгэл юм. Унтахаасаа өмнө Бурханд дэлхий дээрх гурван мөргөлийг дахин өгөх хэрэгтэй байв. Аливаа бизнес эхлэхээс өмнө залбирахаа мартахгүйн тулд тэдний гарт бараг үргэлж бөмбөлгүүдийг байсан. Гэрийн ажил ч гэсэн нум, загалмайн тэмдгийн хамт нумаар эхлэх ёстой байв. Ажил бүрийг чимээгүйхэн хийх ёстой байсан бөгөөд хэрэв яриа бол зөвхөн гүйцэтгэж байсан үйлдлийн тухай байв; энэ үед гадуур яриа өрнүүлж хөгжилдөх, цаашлаад дуулах нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй байв. Хоолны өмнө Бурханы Эхийн хүндэтгэлд зориулж талх өргөдөг сүм хийдийн ёс заншлыг гүйцэтгэв. Энэ нь зөвхөн боярын ордонд төдийгүй хааны амьдралд хүлээн зөвшөөрөгдсөн байв. Домостройн бүх сургаалыг нэг зорилго болгон бууруулж, гэрийн амьдралыг бараг тасралтгүй залбирч, дэлхийн бүх зугаа цэнгэл, зугаа цэнгэлээс татгалзаж, хөгжилтэй байх нь нүгэл юм.

Гэсэн хэдий ч сүм хийд, Домостройн дүрмийг боярууд ихэвчлэн зөрчдөг байсан боловч гаднах төрхөөрөө гэрийн амьдралын зохистой байдлыг онцлон тэмдэглэхийг хичээдэг байв. Боярс агнах, найрлах, бусад зугаа цэнгэлийг зохион байгуулах; боярс зочдыг хүлээн авч, дайллага хийсэн гэх мэт.

Эмэгтэй хуванцаруудын гоо үзэсгэлэнг даруу байдал, гөлгөр, зөөлөн, бүр зориггүй хөдөлгөөнөөр илэрхийлж байв. Эмэгтэй, охидын хувьд ёс зүйн дүрэм онцгой байв. Жишээлбэл, хэрэв эрчүүд "агуу ёс заншил" -д байнга мөргөдөг байсан бол энэ нум нь бояр, долоогоно хүлээн авах боломжгүй байв. Энэ нь зөвхөн жирэмсэн тохиолдолд л эрхэм эмэгтэй шаардлагатай бол "духаа зодож" чадахгүй байсан тохиолдолд л хийгджээ. Энэ тохиолдолд "агуу заншил" -ын хөдөлгөөнүүд даруухан, биеэ барьж, удаан байв. Эмэгтэйчүүд хэзээ ч толгойгоо илээд байдаггүй. Ер нь эмэгтэй хүний \u200b\u200bхувьд нийгэмд энгийн үстэй байх нь ичгүүргүй байдлын оргил үе юм. Долоогоно үргэлж кокошник өмсдөг байсан бөгөөд гэрлэсэн эмэгтэй кику өмсдөг байв. Энгийн эмэгтэй хүний \u200b\u200bтолгойг үргэлж ороож өгдөг байсан: залуу эмэгтэйд зориулж алчуур эсвэл шивээстэй, өндөр настай бол дайчинтай хамт өмсдөг байв.

Боярын ердийн дүр төрх нь сүрлэг төрх байдал, нүд нь буурч, ялангуяа эр хүнтэй ярилцах үед буурдаг. Түүний нүд рүү харах нь зүй бус үйлдэл юм. Эмэгтэйн гарыг бас доошлуулав. Дохио зангаагаар ярихад туслахыг хатуу хориглодог байсан. Нэг гараа цээжний ойролцоо байлгахыг зөвшөөрсөн боловч нөгөө гар нь доор байх ёстой. Гараа цээжин дороо эвхэх нь зүй бус үйлдэл бөгөөд үүнийг энгийн, шаргуу эмэгтэй л хийж чадна. Охин, залуу бойарин нарын алхалт нь амар хялбар, ач ивээлээр ялгаатай байв. Хунгийн дэгжин байдлыг хамгийн тохиромжтой гэж үздэг байв. тэд охины гадаад төрх байдал, уян хатан байдлыг магтан сайшаахдаа түүнийг хунтай зүйрлэв. Эмэгтэйчүүд жижиг алхмаар алхаж, хөлийг нь хөлийнхөө хуруун дээр тавиад байх шиг санагдлаа; 12 см хүртэл өндөр өсгийтөөр ийм сэтгэгдэл төрүүлсэн нь мэдээжийн хэрэг ийм өсгийтэй гутал дээр маш болгоомжтой, удаан алхах хэрэгтэй байв. Эмэгтэйчүүдийн гол ажил нь янз бүрийн гар урлал - хатгамал, нэхсэн тор нэхэх байв. Бид эхчүүд, асрагчдын тухай үлгэр, үлгэрийг сонсож, маш их залбирч байсан. Харшид зочдыг хүлээн авахдаа тэд өөрсдийгөө харилцан яриагаар зугаацуулдаг байсан боловч гэрийн эзэгтэй нэгэн зэрэг ямар нэгэн бизнес эрхэлдэггүй, жишээлбэл, хатгамал хийдэг байсан бол үүнийг зохисгүй гэж үздэг байв. Ийм хүлээн авалт хийх нь заавал байх ёстой зүйл байв.

Теремийн тусгаарлалт нь 16-17-р зууны үед Орост эмэгтэйчүүдэд хандах хандлагын тод илрэл байв. Гэхдээ эрт үед эмэгтэйчүүдийн байр суурь илүү чөлөөтэй байсныг нотолж байна. Гэсэн хэдий ч энэ эрх чөлөөний зэрэг нь тодорхойгүй боловч эмэгтэйчүүд олон нийтийн амьдралд бараг оролцдоггүй гэж таамаглаж болох юм .. 16-17-р зууны үед бояр гэр бүлд байсан эмэгтэй ертөнцөөс бүрэн тусгаарлагдсан байв. Түүнд боломжтой цорын ганц зүйл бол залбирал байв. Сүм эмэгтэй хүний \u200b\u200bзан чанарыг анхаарч үздэг байв.

Зөвхөн ховор тохиолдол, тэр ч байтугай түүхийн эхэн үед нэгэн эмэгтэй эрчүүдтэй зэрэгцэн гарч ирсэн. Энэ нь нөхрөө нас барсны дараа бэлэвсэн эмэгтэй гэр бүл болох эрхийг авсан үед болсон юм. Новгород бояр Марфа Борецкая эрчүүдтэй хамт Новгород боярс хэрхэн найрласныг дүрсэлсэн байдаг. Лос Зосимаг өөрийн байранд урьсны дараа тэрээр өөртөө болон охидод нь зориулж адислал хүртэхийг хүсээд зогсохгүй тэдэнтэй хамт ширээнд суулаа. Үүнтэй ижил найранд бусад эрчүүд байсан. Новгород бояруудын зан заншил Москвагийн бояруудын зан заншлаас илүү чөлөөтэй байсан нь үнэн.

"Эх бэлэвсэн эмэгтэй" -н энэ байр суурь нь Оросын хувьд ердийн зүйл юм
XIV-XV зууны үед газар дээр гэр бүлийн өмчлөл бэхжиж байв. Түүний үл хөдлөх хөрөнгөн дэх бэлэвсэн эмэгтэй нас барсан нөхрөө бүрэн орлож, түүний оронд эрэгтэй үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Шаардлагатай тул эдгээр эмэгтэйчүүд олон нийтийн зүтгэлтнүүд байсан, тэд эрэгтэй нийгэмд байсан, думд сууж байсан - бояруудтай зөвлөлдөж, элчин сайд нарыг хүлээн авч уулзсан, өөрөөр хэлбэл. эрчүүдийг бүрэн орлуулав.

15-р зуунд София Палеологог "Венецийн" элчийг хүлээн авч, түүнтэй эелдэг найрсаг ярилцав. Гэхдээ София нь гадаад хүн байсан бөгөөд энэ нь түүний зан авирын зарим эрх чөлөөг тайлбарлаж болох боловч манай гүнж нар ч мөн адил заншлыг баримталдаг байсан нь мэдэгдэж байв. 16-р зууны эхээр Рязанийн гүнж рүү элчин сайдуудыг илгээсэн бөгөөд тэд Их гүнгийн захиасыг биечлэн түүнд дамжуулах ёстой байв. Гэвч энэ эрх чөлөө аажмаар алга болж, 16-р зууны дунд үеэс эмэгтэй хүн ганцаардах нь зайлшгүй болжээ. Автократ ба монократ байдал хөгжихийн хэрээр эрчүүд эмэгтэй хүнд харшийнхаа хаалгыг онгойлгох боломж олгосонгүй. Аажмаар түүний тусгаарлалт нь зайлшгүй шаардлагатай болдог. Домострой эхнэр нь, тэр бүү хэл охид нь эрэгтэй нийгэмд орж болно гэж огт бодоогүй. 16-р зууны дунд үе гэхэд эмэгтэйчүүдийн байр суурь бүрэн харамсалтай болжээ. Домостройн дүрмийн дагуу эмэгтэй хүн гэртээ сууж байхдаа л, хэнтэй ч уулзахгүй байхдаа л шударга байдаг. Түүнийг сүмд явах нь ховор, тэр ч байтугай найрсаг яриа хэлцэлд орох нь ховор байв.

16-р зууны хоёрдугаар хагас, 17-р зууны үеэс хойш эрхэм хүмүүс гэр бүлийн амьдралдаа ч гэсэн эхнэр, охиноо үл таних хүмүүст төдийгүй хамгийн ойр дотны эрэгтэй хамаатан садандаа ч үзүүлдэггүй байв.

Тиймээс ч хаан Петр I-ийн олон нийтийн амьдралд хийсэн шинэчлэл Оросын бояруудад үнэхээр гайхалтай санагдсан юм. Богино Европын даашинз өмсөх, сахлаа хусах, сахлаа хусах, эмэгтэйчүүд, эрчүүдийн хажууд сууж, бүжиглэх гайхалтай увайгүй бүжиглэдэг (Домостройн байр сууринаас) бүжиглэж, эхнэр, охидоо задгай даашинзтай авч явах шаардлага тавьсан нь бояруудын асар их эсэргүүцлийг авчирсан юм.

Эдгээр шинэчлэлийг хийхэд тулгарсан бүх бэрхшээлийг орос хэлээр эрхэм нийгэм XVII
зууны хувьд иргэний амьдралын шинэ хэлбэрийг олж авч, өрнөдийнхнийг дууриаж эхэлдэг
Загвар, өдөр тутмын амьдрал, гэрийн амьдралд Европ. Тухайн үед худалдаачид тусгай хүмүүсийг хөлсөлж гүйцэтгэдэг байв