Datum objave: 11.09.2017

Argument za zaključni esej na temo "Pogum in strahopetnost"

Literarni primer poguma po zgodbi A. Puškina " Kapetanova hči»

Možne teze:

Biti pogumen pomeni, da ne pustite strahu prevzeti.

Pogumen ni tisti, ki se ni bal, ampak tisti, ki strahu ni podlegel

O človekovem pogumu lahko ocenjujemo po njegovih dejanjih.

Človekov pogum se kaže le v kritičnih situacijah

Junaka romana Aleksandra Puškina "Kapitanova hči" lahko označimo tudi kot pogumno osebo. Oče je Petrušo vedno poskušal vzgajati za resničnega moškega, in ko je bil mladenič star šestnajst let, se je odločil, da ga bo poslal v trdnjavo v Belogorsk, da "voha smodnik in vleče trak". Andrej Grinev je na ločitvi svojega sina opozoril: "Ponovno poskrbi za svojo obleko, toda čast od mladih nog."

Po volji usode se je izkazal, da je mladenič udeleženec "pugačevizma". Ko je bila zavzeta trdnjava Belogorsk in je bil junak v rokah donskega kozaka, je bil pred izbiro: rešiti življenje, s čimer je kršil prisego državi ali biti usmrčen. Se je Grinev bal? Mislim, da ja. A kljub temu je Peter Pugačevu brez obotavljanja odgovoril, da je naravni plemič in je prisegel cesarici, zato roparju ne more služiti: »Moja glava je v vaši moči: spustite me, hvala; izvršiš - Bog je tvoj sodnik; in povedal sem ti resnico, «je zaključil mladi častnik. Petrova trma je prizadela Kozaka in je trmastemu mladeniču odpustil.

Razpoloženje je zdaj povprečno

Nabiral sem esej o kapitanovi hčerki :) vzemite kogar potrebujete!))

V imenu ljubezni.

Roman "Kapetanova hči" govori o dramatičnih dogodkih iz 70-ih let 18. stoletja, ko se je nezadovoljstvo kmetov in prebivalcev obrobja Rusije spremenilo v vojno pod vodstvom Jemeljana Pugačova. Sprva je Puškin hotel napisati roman, posvečen samo gibanju Pugačov, vendar ga cenzura skoraj ne bi pustila skozi. Zato je glavna zgodba ljubezen mladega plemiča Petra Grineva do hčere kapetana trdnjave Belogorsk Maše Mironove.

V "Kapetanovi hčeri" se istočasno razvija več zgodb. Ena izmed njih je ljubezenska zgodba Petra Grineva in Maše Mironove. Ta ljubezenska linija se nadaljuje skozi roman. Peter se je sprva negativno odzval na Mašo, ker jo je Shvabrin označil za "popolno norko". Potem pa jo Peter bolje spozna in odkrije, da je "plemenita in občutljiva." Zaljubi se vanjo, ona pa tudi njega.

Grinev ima Mašo zelo rad in je zanjo pripravljen na veliko. To dokaže večkrat. Ko Shvabrin poniža Mašo, se Grinev skrega z njim in se celo ustreli. Ko se Peter sooči z izbiro: ubogati generalovo odločitev in ostati v obleganem mestu ali se odzvati Mašinemu obupnemu vpitju »ti si moj edini pokrovitelj, zavzemi se za mene, ubogega!« Grinev zapusti Orenburg, da jo reši. Med sojenjem, ki tvega svoje življenje, meni, da ni mogoče imenovati Mašinega imena, saj se boji, da bo podvržena ponižujočemu zaslišanju - "zdelo se mi je, da bo komisija, če jo bom imenoval, zahtevala, da odgovori; zlikovci in jo sama pripelje do soočenja ... ".

Toda Mašina ljubezen do Grineva je globoka in brez kakršnih koli sebičnih motivov. Noče se poročiti z njim brez soglasja staršev, saj misli, da sicer Peter "ne bo imel sreče." Iz plašne "strahopetec" se je po volji okoliščin prerodila v odločilno in odločno junakinjo, ki ji je uspelo doseči zmago pravičnosti. Odide na dvor cesarice, da reši svojega ljubimca, da brani svojo pravico do sreče. Masha je lahko dokazala Grinevovo nedolžnost in zvestobo njegovi dani prisegi. Ko Shvabrin prizadene Grineva, ga Maša doji - "Marya Ivanovna me ni zapustila." Tako bo Maša Grineva rešila sramote, smrti in izgnanstva, tako kot jo je rešil pred sramoto in smrtjo.

Za Petra Grineva in Mašo Mironovo se vse dobro konča in vidimo, da nobena peripetija usode ne more nikoli zlomiti človeka, če je odločen, da se bo boril za svoja načela, ideale in ljubezen. Neprincipijelna in nepoštena oseba, ki ne pozna občutka dolžnosti, pogosto pričakuje usodo, da ostane sama s svojimi gnusnimi dejanji, podlostjo, podlostjo, brez prijateljev, bližnjih in samo bližnjih ljudi.

Tema ljubezni v poeziji A.S. Puškin.

© Aksenovskaya Z.E.

"Kapetanova hči".

Leta 1836 je na koncu svojega življenja Aleksander Puškin napisal eno najlepših del - "Kapitanova hči". Zdi se, da je obljubo izpolnil lirske digresije 3. poglavje "Eugene Onegin":

Morda po nebeški volji,

Nehal bom biti pesnik

Nov demon se bo preselil vame ...

Ponižal se bom do zaničevalne proze;

Potem romanca po starem

Vzela bo moj veseli sončni zahod.

Ampak ti bom le povedal

Tradicije ruske družine,

Ljubezen osupljive sanje

Da, običaji naših starih časov.

(Napisal A. S. Puškin leta 1824).

Puškin je poročen. Ima veliko družino, za dobrobit katere je odgovoren pred Bogom. Zdaj mu je življenje postavilo nova vprašanja: kakšen naj bo odnos med družinskimi člani? kakšna je vloga očeta v družini? kakšna je vloga matere? kako vzgajati otroke? kaj je družina, njen namen?

Na vsa ta vprašanja je odgovoril v "Kapitanovi hčerki". Toda še pred tem romanom je obstajala knjiga, ki je natančno odgovorila na številna vprašanja - to je "Domostroy". In menimo, da jo je Puškin preučil. Pesnik je lastnik besed: "Genij resnično razkrije resnico." In z bistroumnostjo genija, ki vidi njegovo bistvo, njegova racionalna semena in posledično pravoslavni pogled na družino (Domostroi temelji na učenju svetih očetov o družini, gospodarstvu), ustvari svoj pogled na družino v delu "Kapitanova hči".

G. Fedotovv enem izmed svojih člankov je dejal, da "dlje ko Puškin živi, \u200b\u200bgloblje rastejo v njem krščanska semena." Roman "Kapetanova hči" je napisal na predvečer njegove smrti (v treh mesecih) in zdi se mi, da je ravno to delo "najbolj pravoslavno" Aleksandra Puškina.

Očetova tema.

Nemogoče je ne opaziti, da je ena najpomembnejših tem v "Kapitanovi hčerki" tema Očeta, njegove vloge v družini.

Če govorimo o krščanstvu, kako govori o očetu?

Nebeški Oče deluje predvsem kot usmiljen Oče, neskončno ljubeč in odpuščajoč. Ljudje govorijo tudi to: je trpeč in usmiljen.

"Gospod ne odlaša z izpolnitvijo obljube, saj nekateri menijo, da gre za počasnost; vendar nas dolgo vzdrži, ne da bi želel, da bi kdo poginil, ampak da bi se vsi morali pokesati."

Bog je ljubeč Oče. Nenavadno nam je blizu, vendar se moramo nanj obrniti s popolnim spoštovanjem in strahospoštovanjem - Tvoja volja bo! Krščanstvo govori o vertikalnem odnosu Stvarnika do bitja, do človeka.

Tak odnos vidimo pri očetovi družini Grinev do gospodinjstva: to, kar je rekel oče, je dokončna in nepreklicna odločitev in ni predmet razprave. Poleg tega jo sin in mati vnaprej sprejmeta kot edino pravilno in pošteno. Brez blagoslova očeta Peter ne stori niti enega usodnega dejanja. (Brez odhoda na službo, brez poroke).

In v drugi družini - Mironovih - enako. Ko je vsem postalo jasno, da se posel, ki ga je zavaril Pugačov, močno spreminja, je Vasilisa Jegorovna rekla: "Ivan Kuzmich, v želodcu in v smrti je Bog prost: blagoslovi Mašo. Maša, pojdi k očetu." In v tej družini je oče glava. Brez tega ne začnejo kosila.

Obe družini tega dela imata vertikalni odnos. Po Puškinu naj bi bilo točno tisto, kar bi moralo biti. Zanimivo je dejstvo, da je po poroki A. S. Puškina njegova tašča Natalya Ivanovna poskušala prevzeti nadzor nad svojo družino v svoje roke. Toda ni ji uspelo, zato je Puškin dokazal, da je moški gospodar hiše. Verjel je tudi, da je še posebej pomemben očetov blagoslov.

Zakaj je očetov blagoslov nujno potreben? Kaj to pomeni?
V knjigi Sirach beremo;

"Očetov blagoslov ustanovi domove otrok" (Sirach 3.9).

"Ne iščite slave v sramoti svojega očeta, saj sramota vašega očeta za vas ni slava. Moška slava je iz časti njegovega očeta." (Sirach 3.10).

Očetov blagoslov ima, kot vidimo, izjemno moč.

Puškinovo mnenje torej sovpada z biblijskimi resnicami.

Mož je glava družine, ne zato, ker je moški, ampak zato, ker je v družini Kristusova podoba. Oče mora pokazati podobo brezmejne ljubezni, zveste, nesebične ljubezni, ljubezni, ki je pripravljena na vse, da svojo družino reši, zaščiti, potolaži, razveseli.

Nerazumevanje vloge očeta kot namestnika nebeškega očeta, ki je Bogu odgovoren za družino, vodi do izkrivljanja celotnega duhovnega življenja in posledično družinskega življenja.

"Kapetanova hči" odgovarja tudi na vprašanje, kakšna je vloga matere v družini.

Materina tema.

Če je oče Božji namestnik na zemlji, je Mati Božja prototip za žensko. To razumevanje je bilo med ljudmi.

Odnos Puškina do Matere božje je bil zapleten. Spominjam se ustvarjalne pomladi 1821. Po mojem mnenju zavzema posebno mesto v zgodovini njegovega dela.

Veliki teden 1821 je padel med 5. in 11. aprilom. Bil je alarmanten teden: pesnica je napisala Rebeko in program bogokletne pesmi, polne čutnosti in nesramnosti. Ta pesem je znana kot "Gavriliad",saj je njen junak nadangel Gabriel. Pesem ima 500 vrstic, del je skrbno dodelan, kar pomeni, da ni bila napisana takoj, ne na novo, čeprav ni niti enega osnutka, niti en avtogram ni prišel do nas. Pesnik je nato vse uničil. Zapisal bo: "Nerazumljivo vznemirjenje me je pritegnilo k zlemu."

Demoni so se zavrteli in pesnika zavrteli v ta usodni Veliki teden. Čeprav je hkrati napisal svetlo »muzo« in nenadoma, ko je prekinil »pomembne hvalnice, ki so jih navdihnili bogovi,« utapljal »ljubezen do visokega«, so drugi, hihitajoči glasovi vdrli v njegovo petje, drobni demoni utripajo okoli njega.

Leto in pol kasneje je to šalo med drugimi "umazanimi triki" poslal P. Vyazemskyju. Vjazemski je bil navdušen nad "Gavriliado" in je zapisal: "Puškin mi je poslal eno svojih čudovitih potegavščin." In ni sam, ampak mnogi navdušeni ruski bralci Voltairejeve ploščate, nespodobne "Device", "Adventures of Love in the Bible" in "Wars of the Gods" Fantje so sprejeli in odobrili "Gavriliado" kot smešno šalo. Šal o liberalnih idejah ne bi prenašali, smeli pa so se norčevati iz Matere božje.

Gavriliada zadnjič razkriva ostanke prvotnih francoskih literarnih vplivov, neresnega ateizma, med katerim je minila Puškinova knjižna mladost.

Zadnje vrstice te pesmi zvenijo kot srhljiva prerokba. Te vrstice so še posebej grozne za nas, ki vemo, kakšna smrt je čakala pesnika:

A dnevi minevajo in čas je siv

Tiho mi bo posrebril glavo

In pomemben zakon s prijazno ženo

Pred oltarjem me bo združil;

Jožef je čudovit tolažnik!

Prosim te, na kolenu,

Oh, jelen pokrovitelj in varuh,

Prosim, blagoslovi me potem.

Daj mi blaženo potrpljenje

Prosim, da me pošljete znova in znova

Miren spanec, v zakonskem jamstvu,

V družini vlada mir in ljubezen do bližnjega.

Kot demoni, ki se grmijo in smejijo, v čarobnem ogledalu, ki je pred pesnikom slabo začrtal svojo prihodnost. In smejal se je z njimi, ne da bi vedel, da se smeje sam sebi. Ampak, kot veste, "čemur se boste smejali, boste postregli."

Leta 1828 se je pojavil primer "Gavriliad" in nekaj strašnega je v tem, da je bogokletna pesnitev iskreno iskreno Puškinovo lagala, se poniževala in odrekla - Puškin, ki se ni nikoli odrekel politični poeziji, niti najbolj ostri.

Leta 1826, ko je pesnik že ustvarjal "Prerok"nenadoma napiše "" Ti si Mati božja, nobenega dvoma ni ... "Ne brez duhovitosti zaigra podobo ženske, ki je vzbudila ljubezen do sebe. Ona rodi Kupida, boga ljubezni, in zato postane" Mati božja. "In potem spet igrive misli, naslovljene resnični materi božji. Zakaj takšna neobčutljivost? Zakaj pesnik, ki je imel "klasičen občutek za sorazmernost in se ni zmotil umetniški okus" (I.A. Ilyin)ni se želelo ustaviti. Žal še vedno ni pravega spoštovanja, ko razmišljamo o Bogu, o duhovnem. Čeprav je v pravljici "O mrtvi princesi in sedmih junakih" princesa "krotka."

V pesmi "Madonna"(1830) Puškin upodablja Mati božjo in njenega otroka na naslednji način:

Ona je z veličino, on z razumom v očeh -

Videli so krotki, v slavi in \u200b\u200bžarkih

Uresničile so se mi želje. Ustvarjalec

Poslal te je k meni, ti, moja Madona.

Da, ljubi Natalyo Nikolaevno Goncharovo. Da, lepa je, toda v njeni primerjavi primerjav
naredi skoraj bogokletno. Zadnja vrstica soneta se sliši neskladno:

Najčistejše užitke, najčistejši primerek

Beseda "lepo" v slovarju V IN. Dahlje podana v naslednji razlagi:

zapeljevanje, čar, ki zapeljuje v najvišji meri; prevara, skušnjava, zvijača, prevara, prevara, zapeljevanje pred zlim duhom.

Pri Puškinu ima beseda "čar" pozitiven pomen.

To je ozadje te številke. Toda v "Kapetanovi hčerki" ima Puškin pogled na mater božjo popolnoma pravoslavne osebe. Da bi bili prepričani v to, se obrnimo na Življenje Matere Božje.

Mati božja je imela veliko kreposti, a najvišje med njimi so tri: najgloblje ponižnost, goreča ljubezen do Boga, telesna in duhovna čistost.

Če ima mati te lastnosti, bodo v hiši vladali mir, mir, blaginja, red. Po poročanju "Domostroi" je imela družina jasno delitev odgovornosti, delitev dela med zakoncema. V "Domostroy" je gospodarica hiše, zato je bilo mnogim ženskam značilno "močan pogum in nespremenljiva inteligenca - lastnosti, seveda moške, zato bi lahko tesno vladale drugi hiši - Rusiji. Ruska zgodovina kaže trden ruski značaj tako princese Olge kot Marte. Toda zadnja beseda v družini je bila še vedno pri očetu, ki je imel pravico kaznovati in je v hiši opravljal splošno vodstvo.

V romanu sta dve družini. Poglejmo, kakšna je vloga matere v družini.

Družina Grinev.

V hiši Grinevih je mati odgovorna. Najdemo jo, kako dela marmelado, dobesedno na prvih straneh.

Ko mož potrebuje sinovski potni list, se obrne na ženo, ona ve, kje in kaj leži, hiša naj bo urejena.

Osnova življenja je bilo delo, zato ostro obsojanje lenobe, brezdelja, pijančevanja - vsega, kar odvrača od dela.

Peter je star sedemnajst let, še vedno vozi golobe in se igra z zmajem. Oče dramatično spremeni svoj življenjski slog: "da se ne bi obesil."

Misel o skorajšnji ločitvi je "mojo mamo tako prizadela, da je spustila žlico v ponev, solze pa so ji tekle po obrazu." Dobro je poznala karakter svojega moža: "ni rad spreminjal svojih namenov niti odložil njihovega izvajanja." Toda, kot vidimo, je Peter to vedel, poznal svojega očeta in to spoštoval. »Njegova beseda se ni razlikovala od njegovega dejanja.« Določen je bil tudi dan Petrušinega odhoda. Kot mora biti, zanj je bilo za pot vse pripravljeno, mama je poskrbela. Ob sinu je "v solzah" ukazala, naj skrbi za svoje zdravje. To nam kaže njeno ponižnost.

Ko se je Peter Andreevič "naložil" v krčmo v Simbirsku, mu je Savelich prebral opomin: "... In pri kom si šel? Zdi se, da niti oče niti dedek nista bila pijana; o materi ni treba povedati: ... niso se udostojili, da bi vzeli kaj ... "Savelichova pripomba je značilnost tudi Petrovih staršev.

Spomnimo se še ene epizode, v kateri vidimo vlogo matere v hiši Grinevih: »Pralnica Palaška ... in krava Akulka,« kot v svojih spominih piše Pyotr Grinev, »s solzami se pritožuje nad Mousierjem, ki je zapeljal njihovo neizkušenost, hitel materinim nogam in krivil v kriminalni šibkosti. " In nadaljuje: "Mati se s tem ni rada šalila in se pritožila duhovniku" (ne pozabite, da je lahko kaznoval le oče). V takšnih razmerah molčati in ne kaznovati pomeni prepuščati se nemorali. Tako iz posameznih potez povsem jasno izhaja podoba matere Pyotra Grineva. Vsaka družina ima otroke. Vzgoja otrok je težka. Tema vzgoje je tudi v evangeliju.

Poznamo štiri evangelije, v njih pa je le nekaj besednih zvez, ki pripadajo Materi božji.

Prva epizoda. Ko je bil Jezus star 12 let, so prišli na praznik v Jeruzalem. Na koncu

počitnice vrnili domov. Med sorodniki in prijatelji ga niso našli. Ker ga niso našli, so se vrnili v Jeruzalem in ga iskali. Tri dni kasneje so ga našli "v templju, sedeč med učitelji, jih poslušal in ga spraševal; ... In Njegova mati mu je rekla: Otrok, kaj si nam storil? Glej, oče in jaz sva te iskala z veliko žalostjo" [Lk ... 2,45,48].

Toda podobna epizoda je v družini Grinev. Ko je oče izvedel za rano v dvoboju s Shvabrinom, je oče v pismu sinu zapisal: "Vaša mati je, ko je izvedela za vaš dvoboj, zbolela in zdaj laže." In tudi vrstice: "Kaj bo z vami? Molim Boga, da se boste popravili, čeprav ne upam v njegovo veliko usmiljenje."

Mati je zbolela ob misli, da bi lahko sina ubili. Morda se je prelevila nič manj strašna misel: "Sem se zapeljala s prave poti?" Tudi Petrovi starši so verjetno miselno vzkliknili: "Otrok! Kaj si nam storil?"

Vidimo super materinska ljubezenampak tudi sinovsko. Ko je Peter prejel pismo od očeta, pravi: "... novice o materini bolezni so me najbolj razburile." V zvezi z njo vedno izgovori besedo "mati". Da, in njen oče jo tako imenuje, kar pomeni, da ljubi, obžaluje z vso resnostjo, celo resnostjo svojega značaja.

Vse življenje Matere božje je minilo v tesnobi za Sina. Spomnimo se naslednje epizode iz Njenega življenja.

Po štiridesetih dneh posta se je Gospod vrnil v Galilejo. Poučeval je v sinagogah in bil poveličan. Prišel je tudi v Nazaret, kjer je bil vzgojen in je tudi poučeval v sinagogi. Toda zavidljivi pisarji in farizeji so med seboj začeli razmišljati: kaj je to novo učenje? Ta mojstra poznamo. Je sin tesarja, galilejca. Zasmehovanja in kletvice so padle nanj. Jezus jih je obsodil. Njihova srca so bila napolnjena z besom, pregnali so Jezusa iz mesta in ga odpeljali na vrh gore, da bi ga od tam strmoglavili. V tem času je bila Mati Božja v Nazaretu, tja je hitela. Mati Božja je po hudih krikih in jeznih obrazih Nazarečanov razumela, kakšne grozote so ogrožale Njenega Sina. Toda Njegova ura še ni prišla. Jezus je med njima nepoškodovan prestopil in se umaknil iz Nazareta.

Tradicija označuje tudi kraj dogodka: ta gora se nahaja na južni strani Nazareta. In na zgornji polici je z vnemo prvih kristjanov v spomin na muke, ki jih je tu preživela Mati Božja, zgrajena "Cerkev prestrašene matere".

Vsaka mati je lahko postavljena v tako "cerkev prestrašene matere." Vključno z materjo Petra Grineva.

Najhujši dogodek v vsem življenju Device Marije je križanje Sina, Njenega prihoda na križ. Janezov evangelij pravi: »Pri Jezusovem križu je stala njegova mati in materina sestra ...« Nikjer ni nobenega znaka, da bi spregovorila celo besedo. Obnemogla od trpljenja, molčala je in gledala. Ali obstajajo besede, s katerimi bi lahko potolažila Sina, poleg tega pa je vedela, da se je rodil za to uro. Toda cerkvena poezija pravi, da so materine ustnice šepetale: »Svet se veseli, od tebe dobiva odrešitev in Moj maternica gori ob oblika, kot križan Ti... » Mati božja je vedno trpela v tišini. Trpeti v tišini je bila njena udeležba na zemlji. Včasih o vzroku smrti govorijo takole: prišel je v kri. Mati Božja je torej imela večno procesijo z nevidno mučeniško krvjo.

Vsaka mama ima svojo golgoto, za družino Grinev je to novica o izdaji njenega sina.

Ko so starši Grinovih prejeli novico, da je bil Peter aretiran zaradi sodelovanja "v načrtih izgrednikov" in da je le "zaradi spoštovanja zaslug in naprednih let svojega očeta" Katarina II pomilovala Petra in mu odredila izgnanstvo "v oddaljeno regijo Sibirije za večno naselje, vsi so bili mučeni. aretacija "prizadela vso ... družino", očeta pa "ta nepričakovani udarec skoraj ubil."

Mati Petra tiho joka, pred očetom si "ni upala jokati", "povrniti mu pogum", "prestrašena zaradi njegovega obupa". Kadar je srčna agonija nevzdržna, si človek želi kričati, jamrati, jokati na ves glas. A tu je situacija takšna, da mati ne more niti jokati. Potem v takih trenutkih goriš z neugasljivim ognjem.

To so besede Matere božje "Moj maternica gori " najboljše, najbolj natančno odražajo stanje matere Petra Grineva.

Kot lahko vidite, je povezava med življenjem Matere božje in preproste Rusinje očitna.

Družina Mironov.

Zgodba prikazuje drugo družino - družino Mironov.

Pyotr Andreevich Grinev je prišel služit v trdnjavo Belogorsk, pri kapitanu Mironovu se je predstavil in poročal o svojem prihodu: "Vstopil sem v čisto sobo, urejeno po starem."

Zdelo se je, da je v svojem domačem elementu. Kapitana ni bilo in njegova žena Vasilisa Yegorovna je vse naročila. Trdnjava je zanjo dom. Odgovorna je za vse gospodarske zadeve: "Na zadevne službe je gledala, kot da je svoja, trdnjavo pa je upravljala tako natančno kot svojo hišo." Naročila je, naj pokliče narednika in mu ukazala: "Maksimych! Dajte častniku stanovanje, vendar čistejše ... Pjotra Andreeviča odpeljite k Semyenu Kuzovu." Takoj se obrne nanj z vprašanjem: "No, Maksimič, je vse v redu?"

Vse, hvala bogu, je tiho, - je odgovoril Kozak, - samo desetnik Prohorov se je v kopališču spopadel z Ustinjo Negulino za tolpo tople vode. Tu takoj vpraša:

Ivan Ignatyitch! - je rekel kapitan krivemu starcu. - Uredi Prohorova in Ustinjo, kdo ima prav in kdo ne. In kaznovati oba.

Nasvet je pravilen: za prepir sta vedno kriva oba.

Sama za dvoboj kaznuje Grineva in Shvabrina. Ivan Ignatyich pravi: "Vse je naročila brez vednosti poveljnika."

Shvabrin je hladno pripomnil, da jim lahko sodi samo Ivan Kuzmich, "to je njegova stvar". Poveljnik je ugovarjal: "... ampak ali niso mož in žena en duh in eno meso?"

Grinev je bil sprejet ... "kot domačin". Trdnjava ima domačo hierarhijo vrednot. Ritem vsakdanje življenje narekujejo "zeljna juha" in "gostje". Vasilisa Yegorovna pravi Palashki: »Povej gospodarju: gostje čakajo, zeljna juha bo dobila rjuho. Večerje ne začnejo brez očeta. Glava hiše in tukaj je oče. Pri večerji se Vasilisa Yegorovna ni ustavila niti za minuto in je rekla Petru Grinevu: "In mi, oče, imamo samo eno prho Palashka; hvala bogu, živimo malo po malo. dota? pogost glavnik, metla in altyn denarja (Bog mi oprosti!) s tem, kaj iti v kopališče. No, če je prijazen človek; drugače sedi v dekletih kot večna nevesta. " Zdi se, da živijo zelo mirno, a to je navidezna umirjenost. Vasilisa Yegorovna je na glas povedala, od česa jo je vsak dan bolela duša. In ona je, kot vidimo, živela v nenehni skrbi za usodo svoje hčere.

V mirnem času je trdnjavi "vladala" Vasilisa Yegorovna. Toda ko je Pugačov oblegal trdnjavo, ko so se stvari zaostrile in ko so ji krogle začele piskati mimo ušes, se je pomirila, se obrnila k možu in rekla: "Ivan Kuzmič, v želodcu in smrti je Bog prost: blagoslovi Mašo. Maša, pridi sem." Nato reče: "Mašo bomo poslali. Toda ne sprašujte me v spanju: ne bom šel. V starosti se mi ni treba ločiti od vas, ampak poiščite osamljen grob na napačni strani. Živite skupaj, skupaj in umrite."

AnthonySurozhskyzapisala, da bi morala zaradi moža in žene "zapustiti vse, vse pozabiti, se od ljubezni znebiti vsega in mu slediti, kamor koli gre, če je treba, celo do trpljenja, če je treba - do križa."

To je storila Vasilisa Yegorovna.

Torej, v "Kapetanovi hčerki" sta dve družini.

V obeh zakonih staršev sta ljubezen. Vasilisa Yegorovna in Avdotya Vasilievna sta bili ženski, žene, ljubice, matere.

Oče Pyotr Grinev "se je poročil z deklico Avdotyo Vasilievno Yu., Hčerko revnega plemiča." Ubogi običajno niso poročeni pod prisilo. Živeli smo v harmoniji. Poročil se je z dekletom. Puškin je poudaril. Vsako besedo ima na svojem mestu.

Kapitan Mironov je blagoslovil svojo hčer: "Če je prijazna oseba, vam Bog da ljubezen in nasvet. Živite tako, kot smo živeli z Vasiliso Egorovno." In v tej družinski ljubezni je zavladal mir, ki je vztrajal v ljubezni drug do drugega.

Toda ta se je začel družinski svet iz podobe dekleta, ki nato postane zvesta žena. Poglejmo, kako in kako avtor dela nariše podobo deklice.

Mašo Mironovo prvič vidimo skozi oči Pjotra Grineva: "Vstopila je deklica, stara okrog osemnajst let, debela, rdeča, s svetlo svetlimi lasmi, gladko počešljana za ušesi, ki je gorela." Goreča ušesa govorijo o njeni skromnosti. Nato preberemo: "Na prvi pogled ji ni bilo res ... všeč." Grinev, ker jo je Švabrin označil za "popolno norko". Vstopila je "se usedla v kot in začela šivati." In Maša ni bila vzgojena kot propalica. Kot zaključek se slišijo njegove besede: "V njej sem našel razumno in občutljivo dekle." Do takrat je razvil svoj pogled na deklico. "Previdnost" je po Dahlu previdnost v besedah \u200b\u200bin dejanjih, posvetna modrost, koristna previdnost in previdnost. "Občutljiv" - vtisljiv, z ostrimi občutki, zelo razvitimi moralnimi občutki, spet po Dahlu.

Pyotr Andreevich se poroči z doto. A Savelich ima prav, ko pravi, "da tudi taka nevesta ne rabi dote." Njena preudarnost, čistost, čistost, ogenj ljubezni do Boga - to je njena najboljša dota.

Pri svetnikih je čistost telesa izjemno povzdignjena. Ni naključje, da je »Gospod, Jezus Kristus želel, da bi bila Njegova mati Čista, oblečena v Njeno čisto meso, kot v kraljevsko vijolično«, trdijo cerkveni očetje.

Podvig devištva, čistosti, o katerem je menih SerafimSarovskiygovoril o najvišjem podvigu, danes dobi posebno lepoto. "Devištvo je najvišja od vseh vrlin. Če bi jim primanjkovalo drugih dobrih dejanj, bi bilo samo to dovolj za vse druge vrline kot nadomestek - nedolžnost je enako angelsko stanje", Maša je imela čistost duševne in fizične - to so značilnosti Matere božje. Ima tudi gorečo ljubezen do Boga.

Marya Ivanovna je trdna v svoji veri, kot kremen. Ubogo dekle si privošči Shvabrin, "pameten človek dobrega imena in ima bogastvo." Toda ona se z njim ne poroči. Zakaj? Tu je njen odgovor: »... ko pa dobro pomislim, ga bo treba pred vsemi poljubiti pod prehod ... Nikakor! ne za kakšno dobro počutje! " Ona, beračica, noče po takšni ceni doseči materialnega blagostanja. Pred Božjim obrazom ljudje lažejo, da imajo radi neljube! Noče nečistoče, neiskrenosti srca. Želi biti čista ne samo v telesu in duši, ampak tudi v ustih. Peter oče sprva sinu ni dal blagoslova, da se poroči s kapetanovo hčerko: takrat ni vedel, kakšen zaklad je to dekle. In se ni hotela poročiti z Grinevom brez blagoslova njegovih staršev, zaradi česar Peter ni bil greh. Potem mu reče: "Jaz, če ljubiš drugega ... bom molila zate." Bodite pozorni na "za vas", ne "za vas". To je primer čiste, visokokrščanske ljubezni. Staršem nikoli ni rekla niti besede. Puškin poudarja njeno ponižnost, krotkost, duševno in fizično čistost, čistost, gorečo ljubezen do Boga, to pomeni, da ima Maša lastnosti Matere božje. In za njeno čistost jo Gospod nagradi s previdnostjo - previdnostjo in dar sklepanja je podan tistim, »ki so čista v srcu, telesu in ustih« (»Lestev«). Cerkveni očetje pravijo, da je "ponižnost sposobnost videti resnico." In dano ji je. Pravilno ocenjuje Švabrina in o njem pravi: "Zelo se mi je zoprn, vendar je nenavadno: ničesar na svetu ne bi želel, da me tudi ne mara." Videla je njegovo jezo.

Puškin s tem želi reči, da so starši Maše Mironove izpolnili svojo nalogo, svoje starševsko poslanstvo in vzgajali čudovito hčerko.

Tudi Puškin, ko se je hotel poročiti z Natalijo Nikolajevno, je prosil starše za blagoslov:

"Prosim vas za blagoslov ne zgolj kot formalnost, temveč zato, ker je tako potrebno za našo srečo. Naj vam druga polovica mojega življenja prinese več tolažbe kot moja žalostna mladost. "

Kot vidite, je razumel potrebo po tem. Razumel pa je tudi nekaj drugega: moč materine molitve. Njegova pisma ženi so se pogosto končala z besedami:

"Kristus je s teboj, moji otroci ... Maša, rdečelasa Saša in te poljubim in krstim. Gospod je s tabo ... Adijo, vsi moji. Kristus je vstal, Kristus je s teboj ... Objem te, blagoslovim otroke, tudi tebe. Vsi ali molite en dan, stoji v kotu. " (14. julij 1834)

"Hvala, ker molite k Bogu na kolenih sredi sobe. Boga malo molim in upam, da je vaša čista molitev boljša od moje, tako zame kot za nas" (3. avgust 1834).

In to niso bile le obredne besede, ampak izraz pristnih občutkov. Z družino, dragi ljudje, Puškin se ni igral z besedami, še toliko bolj: predobro je poznal njihovo vrednost.

Spomnimo se naslednje epizode. Marya Ivanovna je odšla v Peterburg, "da bi poiskala zaščito in pomoč močnih ljudi, kot je hči moškega, ki je trpel zaradi svoje zvestobe". Mati Petra je molila za svojega sina, za uspešen zaključek primera. Nič ni višje od materine molitve. In pomaga sinu. Rečeno je: materina molitev bo segala z dna morja. Tako pravijo le o materini molitvi. Svoje razumevanje materine molitve je prenesel na strani zgodbe.

IN. A. Ilyinpiše:

»Puškin je vse življenje iskal in preučeval ... In kar je našel, ni našel samo abstraktnega odseva, temveč tudi svoje bitje. On sam postati kar je učil. Poučeval je brez poučevanja in ni hotel poučevati, ampak je postajal in utelešal. "

Spomnimo se: "zakon je neke vrste askeza, odrekanje. Strog, religiozen, moralni zakon je le nekoliko zmehčano meništvo - meništvo samo ali z otroki kot učenci," je zapisal K. Leontiev.

V cerkvi nosijo krone nad glavami zakoncev, te krone so simboli mučeništva. Mučeništvo, ker se človek odloči živeti za drugega, stopi čez svojo sebičnost in se odreče življenju zase. In to ne za en dan, ampak za celo življenje.

Navsezadnje je ljubezen težnja, želja, da se izročimo vsem ostalim. Natanko tako je Puškin razumel zakon.

Prav to poudarja izjemni ruski filozof v svojem članku o Puškinu. IN. OD. Solovjev.

O izobraževanje.

V "Kapetanovi hčeri" je tema izobraževanja jasno vidna. Poslušajmo, kaj o tem pravijo cerkveni očetje.

"Vse za starše mora biti v primerjavi s skrbjo za vzgojo otrok drugotnega pomena," je poučeval JanezZlatoust.

A. S. Puškin je pisal svojemu bratu iz Mihajlovskega:

"Ali poznate moje ure? Pred kosilom pišem zapiske - večerjam pozno; po kosilu vozim konje, zvečer poslušam pravljice - in nagradim pomanjkljivosti preklete vzgoje. Kakšna lepota so te pravljice." (1824, november). Vemo, da Puškin v otroštvu ni bil pravilno izobražen.

Spet bo rekel: "Pomanjkanje izobrazbe je koren vsega zla." (O tem očitno sodi na podlagi lastnih izkušenj).

Toda tudi v zgodbi starši delajo in otroci so bili vzgojeni kot pridni. Hiša Mironovih je vedno čista, njihova hči Maša je znala šivati.

V hiši Grinovih je mati vedno v službi, a tudi njunega sina niso razvajali, niso želeli, da odraste kot brezdelje, in so ga dali v službo.

"Izobraževanje ... mora otroka seznaniti z novim načinom življenja. Njegova glavna naloga ni polnjenje spomina in ne izobraževanje intelekta, temveč vžiganje srca," je dejal IN. A. Ilyin, čudovit ruski filozof, o cilju izobraževanja.

Starši v obeh družinah so bili verniki in so tako vzgajali svoje otroke: srca svojih otrok so vžgali z ognjem velike ljubezni do Boga. V vseh težkih časih živijo vsi člani družine Grinev, ki zaupajo v božje usmiljenje. Toda Puškin je na koncu svojega življenja prišel do iste ideje: glavni naloga družine je izobrazba otroci v Bog, verniki in živeti avtor zakoni Bog.

VzgojaobGrinevigra zelo pomembno vlogo. Oče je zadolžen za družino (kot že omenjeno), njegov red pa je del vzgoje Petra Grineva. Pyotr Andreevich nikoli ne uboga svojih staršev in to nam kaže njegovo previdnost. Odličen primer za sina je njegov oče sam, ki je bil "ugleden človek", kot mu pravi general. Že od zgodnjega otroštva so starši skrbeli za vzgojo sina. Najemajo ga učitelja francoščine, da ni bil vzgojen nič slabše od drugih. Toda, ko je izvedel za trike gospoda Beaupreja, ga je oče takoj odstranil iz najstnika. S tem intuitivno sledi resnici evangelija: »Ne zavajajte se: slabe skupnosti kvarijo dobro moralo.

Jasne primere najdemo v tem, da je vzgoja otrok v družinah Grinovih in Mironovih res uspela, spet najdemo v zgodbi:

Ko je bil Peter aretiran, so mu na noge položili verigo in jo trdno privezali, ugotovil je, da takšen začetek ni nič dobrega, zato se je "zatekel k tolažbi vseh žalujočih in prvič okusil sladkost molitve, izlite iz čistega, a raztrganega srca, mirno Zaspala sem, ne glede na to, kaj se mi je zgodilo. " Popolnoma se je zanašal na božjo voljo. Peter se v kritičnih trenutkih vedno zanaša samo na Boga. Ko je Pugačov zasedel trdnjavo, obesil poveljnika trdnjave Ivana Ignatijeviča, je bil na vrsti Peter. Ko je Pugačov ukazal: "Obesite ga!", Je Peter "začel brati molitvijo samemu sebi, prinašajoč Bogu iskreno kesanje za vse grehe in ga molil za odrešenje vseh, ki so mi pri srcu." Peter ima svojega očeta zelo rad. Ima sanje: prišel je "na gospodarjevo dvorišče ... posestva." V sanjah ga celo skrbi: "Moja prva misel je bil strah, da se oče ne bi jezil name, ker sem se nehote vrnil pod starševsko streho in me ne bi imel za namerno neposlušnost." To ni strah pred kaznijo, je strah pred izgubo ljubezni do očeta.

Pyotr Grinev, ko je Mašo poslal k svoji družini, ni skrbel za njeno usodo, ker je vedel, da jo bodo sprejeli njegovi starši "z iskreno prisrčnostjo, ki je odlikovala ljudi v starosti. Božjo milost so videli v tem, da so imeli možnost zavetja in božati ubogo siroto. " Tako zelo dobro govori o svojih starših. Daleč od doma je spoznal, kakšni so njegovi starši.

Boga imajo radi tudi v družini Mironov. Oče je blagoslovil svojo hčerko in Maši naročil: "Moli Boga: ne bo te zapustil."

Po smrti očeta in matere, ki je ostala brez doma, brez kosa kruha, "nima ne sorodnikov ne pokroviteljev", v zapisu Petru Grinevu piše: "Bog je bil zadovoljen, da me je nenadoma prikrajšal za očeta in mater" ko imamo težave, vse dojemamo drugače - kot kazen in samo vprašamo: "Gospod, zakaj si me kaznoval? Zakaj mene?" Mi godrnjamo in ona se zahvaljuje Bogu za trpljenje. Maria Ivanovna tako verjame v Boga, da se vedno in v vsem zanaša na Njegovo ljubezen, saj ve, da On vse počne v dobro človeka. To sodobnega bralca pogosto osupne. Puškin je vse pravilno razumel: Bogu se je treba zahvaliti tako za žalost kot za veselje.

Ko je Ivan Kuzmich zamujal na večerjo, mu je Vasilisa Yegorovna rekla: "... Sedela bi doma, a molila Boga, bolje bi bilo ..."

To pomeni, da je dovolj samo vera in bo vse v redu - prvič je to idejo izrazil Puškin. Kasneje bo izraženo F. M. Dostojevskikot rezultat njegovih razmišljanj:

"Rusi so vsi v pravoslavju. Več v njem, on pa ne - in ni nujno, ker je pravoslavje vse."

To označuje tudi NikolajVasilevičGogoljv "Izbrani odlomki iz dopisovanja s prijatelji":

"Ta cerkev (pravoslavna) ... je sama sposobna rešiti vsa ... naša vprašanja."

Ljubezen Maše in Petra je prestala preizkus življenja. Zavoljo Maše potuje iz Orenburga v Pugačevo taborišče, da jo reši iz Švabrina. A tudi ona se je strinjala, da bo bolje umrla, vendar ne, da bo žena Švabrina. Dostojno so prestali vse preizkušnje, ki so spadale medsebojno, in si zaslužile, ker ljudje pravijo, da si je treba zaslužiti dobrega moža ali ženo.

Starša Maše in Petra sta opravila svojo dolžnost, a sta nato vzgajala dobre otroke.

"Njihovo potomstvo uspeva v provinci Simbirsk."

Tako bi moralo biti, kajti sam Gospod človeku vliva vero z besedami:

"Bil sem mlad in star in nisem videl pravičnega in njegovih potomcev, ki so prosili za kruh: vsak dan se usmili in daje posojila, njegovo potomstvo pa bo v blagoslov."

[Ps. 36, 25-26]

Epilog romana govori natančno o blaginji potomcev. Peter in Maša sta imela otroke, podložniki pa so imeli le tristo duš, ki so zdaj v lasti desetih ljudi, a živijo skupaj in uspevajo.

Vnuki še naprej razvijajo tradicijo svojih očetov. So prijazni, je avtorju sam ponudil dedkov dnevnik, ko je slišal, da bo pisal o teh časih. Hranijo tudi Katarinino pismo, kjer je pohvala "umu in srcu kapetanove hčere". Lahko se pohvalimo s Katarinino pohvalo, saj je bila dobra poznavalka ljudi (avtor IN. O. Ključevski).

Zaključki.

Torej so v "Kapetanovi hčerki" tri podobe ženske. Na treh slikah - usoda in model ruske ženske v konceptu Puškina. Od neveste (Masha Mironova) do žene, ki bo šla na Golgoto po svojega moža (Vasilisa Yegorovna). Ali to ni njegov pogled na žensko, družino, izobrazbo in prihodnost otrok?

"Kapetanova hči" je po mojem mnenju Puškinovo veliko kesanje materi božji in njegovo zadnje odpuščanje že pokojni materi.

Nekoč je Puškin o evangeliju dejal takole: "Obstaja knjiga, v kateri se vsaka beseda razlaga, razlaga, pridiga na vseh koncih sveta, uporablja se za vse možne življenjske okoliščine in dogodke v svetu." V zgodbi nam je prikazal korelacijo usode ruske ženske z usodo Matere božje, glavne mejnike, faze Njenega življenja - to so mejniki, faze usode katere koli ženske: deklica, čista po duši in telesu, skromna; ko se poroči, postane žena in mati, začne svojo večno procesijo z nevidnim mučeništvom: »Otrok! Kaj ste nam storili! «,» Moja maternica gori! «,» Cerkev prestrašene matere «.

In ta korelacija je očitna, poleg tega pa je eno od meril za ocenjevanje usod žensk.

Zadnje misli o temi.

S pesnikom sva doživela čisto mladostno ljubezen s srcem, ki se je topilo od strahu in trepetalo od navdušenja; In otrplost ust od veličine žalosti neuslišane ljubezni; ampak tudi polnost sreče, kjer

In božanstvo in navdih,

In življenje, in solze, in ljubezen;

In tudi ljubosumje do škrtanja z zobmi in samozatajevanja zaradi sreče ljubljenega: "... Bog ne daj, da bi bil tvoj ljubljeni drugačen", kot si bil ljubil mene.

Življenje je težko, pesnika je soočilo s problemom ljubezenskega trikotnika, torej "svobode čustev". Puškin nam je povedal, da bo svoboda čustev življenje vedno naslikala v tragičnih tonih, in ponudil rešitev problema, odrešitev: "Celo stoletje mu bom zvest", to je izpolnitev dolžnosti. Odločitev je pravilna, kajti pesnik je trpel zaradi muk, v boju s svojo vestjo, s svojim strastnim srcem.

Je proti takšni ljubezni, ko je zadovoljena le poželenje telesa, ko »vse gre v telo«, je za resnično, čisto, visoko ljubezen. Lepota je čistost.

V zadnjih letih je poveličeval deviško čistost. Poleg tega opozarja bralce, da ljubezen, ki služi le zadovoljevanju poželenja, sprevrže naravo človeka, njegovo naravo, ki smo ji danes priča.

Kako sodoben je Puškin! Vsi ga želimo postaviti nekam na skrajno polico, vendar se nikakor ne umakne v akademsko pusto. Je živ, vedno sodoben in je v svoji vsestranskosti in genialnosti naš večni spremljevalec in mentor.

Pisatelj je s svojo iznajdljivo zgodbo "Kapitanova hči" odgovoril na številna vprašanja (navedena so na začetku dela). Toda rad bi vas opozoril na usodo Rusinje v delu. Jasno vidimo njegovo povezavo z življenjem Matere božje in njeno usodo. Mejniki in stopnje njenega življenja so mejniki in stopnje življenja zemeljske ženske: deklištvo s svojo duhovno in fizično čistostjo, krotkostjo in ponižnostjo; življenje v zakonu, skoraj enako monaški asketizmu, polno tesnobe, tragedije, ko pogosto ustnice, zapečene od žalosti, šepetajo: »Otrok! Kaj ste storili z nami? "," Moja maternica gori ... "Vsaka ženska ima svojo Kalvarijo in vsaka ženska lahko postavi svojo cerkev prestrašene matere.

Seveda vsi razumemo, da se je sin Matere božje odkupil za grehe sveta in trpljenje Matere božje neizmerne. Bogokletno je celo primerjati muke Matere božje in muke navadne ženske. Nosimo le svoje grehe, toda zaradi svoje šibkosti se nam to breme zdi grozno in ga je nemogoče dvigniti.

Besede, ki jih je izrekla Mati božja na poročni pojedini v Kani Galilejski: »Kaj bo rekel, potemnaredi to «je krona, nagrada za vsako mater. Toda vsaka mama jih ne more reči o svojem sinu, ampak le tista, ki je vzgojila čudovito osebo.

"Kapetanova hči" je po mojem mnenju Puškinovo veliko in ponižno kesanje materi Božji in ji celo zadnje "odpusti".

Bibliografija:

Hieromonk Philadelphus "Revni priprošnjik", Moskva, Rusko duhovno središče, 1992 ..

Goricheva T. Krščanstvo in sodobni svet. Sankt Peterburg, "Aletheia", 1996

Ilyin I.A. "Preroški poklic Puškina" (članek)

V. Nepomniachtchi, pesnik in usoda. M., "Sovjetski pisatelj", 1983

A.A. Ahmatova Članek o Puškinu

Aleksander Puškin je sam poznal številne primere poguma in strahopetnosti, ker je živel v dobi, ko je bilo skoraj nemogoče skriti manifestacije značaja. Dvoboji, vojaška služba, lov, karte - vsa plemenita zabava je zahtevala prikaz poguma in častne zaščite. Morda je prav zato pisatelj svoja prizadevanja vložil v ustvarjanje zgodovinskega ogledala pretekle dobe, kjer so bile človekove moralne zasluge in pomanjkljivosti še bolj očitne. Na straneh dela je poskušal dati lekcijo svoji generaciji in tistim, ki ga bodo nadomestili, da bi ljudi naučil resnične vrline duše. Zlasti v "Kapetanovi hčeri" lahko najdemo prepričljive argumente na temo "Pogum in strahopetnost", ki bodo diplomantom pomagali pri pisanju zaključnega eseja s tega področja.

1. Primer pogumne osebe je glavni lik Puškinova zgodba "Kapitanova hči". Pogum pokaže pri obrambi trdnjave, ko jo napadejo uporniki. Peter je bil nestrpen in ni sramotil plemiške časti. Toda veliko bolj šokantna je njegova zavrnitev prisege Pugačovu, ki obljublja mučeniško smrt. Vendar Grinev ni med plahimi in ne misli o sebi kot o izdajalcu. To lastnost pri njem spoštuje celo sovražnik. Zato naslednje junaško dejanje pade na njegovo parcelo po izpustitvi iz trdnjave. Mladenič reši Mašo in hkrati uboga ukaz. Posledično ga želijo obsoditi zaradi formalne "izdaje". Toda tudi v tej situaciji se Grinev ne opravičuje in ne obžaluje svojega dejanja, ker pogum v človeku pogosto sobiva z vestjo, častjo in dostojanstvom.
2. Fenomenalno strahopetnost je prikazal Puškin v zgodbi "Kapitanova hči". Shvabrin postane izdajalec kosti po krivdi svojega vseobsegajočega strahu. Alexey je pripravljen storiti vse, da se izogne \u200b\u200bnevarnosti. Tako na primer izgubi dostojanstvo z uporabo nepoštene naprave v dvoboju s Petrom. Da bi se izognil konkurenci z njegove strani, deluje tudi podlo: Mašo očrni v očeh gospoda. Toda njegovo najnižje dejanje je bila prisega uporniku Pugačevu, na katero se je vnaprej pripravil, predvidevajoč poraz. Tako je strahopetnost postala vzrok moralnega razpada osebnosti.
3. Poguma ne kažejo samo moški. Junakinja Puškinove zgodbe "Kapetanova hči" je zaradi tragičnih okoliščin postala pogumna: uporniki so ji med zavzetjem trdnjave ubili družino. Ostala je sama v sovražnem taborišču in celo sama s podlim izdajnikom, ki jo je prisilno prisilila, da se je poročila z njim. V takšnih razmerah se vsako dekle ni moglo spopasti z občutki. Toda Marija je potrpežljivo prenašala preizkušnje, dokler od nje ni bilo treba odločno ukrepati. Ko je bil Peter aretiran, ker jo je rešil, je odšla k cesarici in tvegala, da bo prosila za "izdajalca". Mlada junakinja je brez povezav in pomoči na dvoru odšla iskat rešitve svojega ljubljenega. Kraljice se je njena zgodba dotaknila in pomilostila Grineva. Tako si vzame pogum "mesta".
4. Primer pogumnosti v zgodbi je tudi Savelich, manjši lik v Kapitanovi hčerki. Čeprav je suženj, se svojega gospodarja ne boji, ampak ga spoštuje. Ko Grinev igra karte, ga hlapec očetovsko graja in se jezi. Mladi mojster je drzen in se odziva strastno, toda kmet je znan po svojem razumevanju: kljub temu prepriča mladeniča v svojo pravičnost, brez strahu pred kaznijo, ki bi jo lahko uporabil kateri koli plemič. Toda junaško najbolj pogumno dejanje je rešiti Petra pred Pugačevim jezi. Savelich je iskal Grinevovo pomilovanje in Pugačova spomnil na storitev, ki mu jo je opravil mojster. Suženj se ne boji smrti in nasprotuje ostremu uporniku, ki zasenči lastnika. Lahko pa bi ga izdal, če bi šel k tistim, ki so ravno zagovarjali njegove interese na političnem prizorišču. Na ta način bi si pridobil svobodo. Toda pogum človeka povzdigne, zaradi česar je tudi iskren do drugih.
5. Shvabrin izkazuje strahopetnost v ljubezni in poskuša dobiti Marijino srce s premetenim in nepoštenim vedenjem. Boji se prikazati se pred njo takšna, kakršna je, brez laži in neskončne podlosti. Junak tudi ni sposoben odkritega priznanja. Dekleta se le dotakne na vse možne načine, namesto da bi izkazoval pozornost in skrb. Tudi njegovi občutki so nasičeni s strahom, kot on sam, in junakinja to čuti, zato ima raje drugo osebo. Ni presenetljivo, saj ljudem povsem upravičeno ni všeč človekova strah in negotovost pri dejanjih, besedah \u200b\u200bin občutkih. Pomanjkanje poguma torej lahko škodi ne le na nasilnem področju, ampak tudi v osebnem življenju.
6. Strahopetnost se do neke mere kaže v vedenju očeta Grineva, ki noče blagosloviti svojega sina. Njegov strah je razumljiv: sina bi lahko prevarali iz sebičnih razlogov. Kljub temu je bila država Marya neprimerljiva s Petrovim bogastvom. Deklica je komaj imela razloga, da bi zahtevala tako neenak zakon. Junak se je bal, da je le sebična in hinavska oseba, ki hoče pobegniti "iz krp do bogastva". Toda bal se je za usodo dediča - ta občutek je mogoče razumeti in upravičiti, zato ni mogoče reči, da to ali ono strahopetno dejanje vedno narekuje človekova podlost. Včasih je to vedenje povsem odpuščljivo, saj govorimo o najbolj priraščenih ljudeh.
Zanimivo? Naj bo na steni!

Všečkaj to pogosto se zgodi, da se zgodovina prebije skozi usodo navadnih, navadnih ljudi. In te usode postanejo svetla "barva časa". Kdo je glavni lik v "Kapetanovi hčeri" Aleksandra Sergejeviča Puškina? Predstavnik priljubljena misel in narodni vzrok Pugačov? Neodvisen, svoboden v odnosu do Pugačova? Iskreni kapitan Mironov in njegova žena? Njuna hči Maša? Ali morda ljudje sami?

V "Kapetanovi hčeri" najbolj globoka misel je veliko globlja in pomembnejša. Da, zdi se, da se skriva za podobo pripovedovalca, ruskega častnika, sodobnika Pugačeve vstaje, ne le priče, ampak tudi udeleženca zgodovinskih dogodkov. A zdi se mi, da za zgodovinskim platnom nikakor ne smemo pozabiti na medčloveške odnose, na moč in globino občutkov ljudi. Vse v zgodbi je polno usmiljenja. Pugačov je moral Grineva oprostiti, ker je nekoč Grinev v Pugačovu izločil človeka in Pugačov tega ne more pozabiti. Ljubi in solzno obžaluje Marijo Ivanovno, siroto, ki ji na vsem svetu ni nikogar, Grinev. Marya Ivanovna ljubi in reši svojega viteza pred strašno usodo sramote.

Moč ljubezni je velika! Kako natančno in jedrnato avtor opisuje stanje kapitana Grineva, ko je, zaskrbljen zaradi usode Marije Ivanovne, vstopil v poveljniško hišo. Grinev je s hitrim pogledom zajel srhljivo sliko poraza: »Vse je bilo prazno; polomljeni so bili stoli, mize, skrinje; posoda je bila razbita, vse odneseno. " V sobici Marije Ivanovne je vse prebrskano; Grinev jo je predstavil v rokah Pugačevcev: "Srce se mi je zlomilo ... glasno sem izgovoril ime moje drage." V kratkem prizoru majhno število besed sporoča zapletene občutke, ki so prevzeli mladega junaka. Vidimo strah za svojega ljubljenega, pripravljenost rešiti Mašo za vsako ceno in nestrpnost, da izvemo o usodi dekleta, in prehod iz obupa v trezno umirjenost.

Vemo, da sta tako kapitan Grinev kot Maša izmišljeni osebi, a brez njih si ne bi mogli predstavljati, bi bilo naše znanje o življenju v 18. stoletju slabo. In takrat ne bi imeli tistih misli o časti, človeškem dostojanstvu, ljubezni, samopožrtvovanju, ki se pojavijo ob branju Kapitanove hčere. Grinev v težkih časih ni zapustil deklice in odšel v trdnjavo Belogorsk, ki jo je zasedel Pugačov. Masha se je pogovarjala s Pugachevom, iz katerega je izvedel, da ni njen mož. Rekla je: »Ni moj mož. Nikoli ne bom njegova žena! Raje bi se odločil umreti in umrl bom, če ne bom dobavljen. " Po teh besedah \u200b\u200bje Pugačov vse razumel: »Pridi ven, rdeča devica; Dajem vam svobodo. " Masha je pred seboj videla moškega, ki je bil morilec njenih staršev, a hkrati njen rešitelj. Zaradi presežka nasprotujočih si občutkov je izgubila zavest.

Pugačev je izpustil Grineva z Mašo, medtem ko je rekel:

• »Vzemi si svojo lepoto; pelji jo kamor hočeš in Bog ti da ljubezen in nasvet! " Starši Grineva so Mašo pozdravili: »Božjo milost so videli v tem, da so imeli priložnost zavetiti in pobožati ubogo siroto. Kmalu so se iskreno navezali nanjo, ker je ni bilo mogoče prepoznati in je ne imeti rad. "

Ljubezen Grineva Maši se staršem ni več zdela "prazna muha", želeli so le, da se njihov sin poroči s kapetanovo hčerko. Marya Ivanovna, hči Mironovih, se je izkazala za vredna svojih staršev. Od njih je vzela najboljše: poštenost in plemenitost. Nemogoče jo je ne primerjati z drugimi Puškinovimi junakinjami: Mašo Troekurovo in. Imata veliko skupnega: vsi so odraščali v samoti v naročju narave, ko so se zaljubili, je vsak od njih za vedno ostal zvest svojim občutkom. Le da ni sprejela tega, kar ji je pripravila usoda, ampak se je začela boriti za svojo srečo. Prirojena nesebičnost in plemenitost sta deklico prisilila, da je premagala svojo sramežljivost in odšla iskat posredovanje cesarice. Kot vemo, je dosegla opravičilo in izpustitev ljubljene osebe.

Resnično, moč ljubezni je ogromna. Tako se je skozi roman lik te deklice postopoma spreminjal. Iz plašne, brez besed "strahopetne" je postala pogumna in odločna junakinja, sposobna braniti svojo pravico do sreče. Zato je roman poimenovan »