Feklusha prebivalcem mesta pripoveduje o drugih državah. Poslušajo jo, svojo pozornost usmerjajo samo na to. Hkrati pa ona, ki jo drugi ne opazijo, govori resnico o ljudeh. Vendar je ne slišijo, ker je nočejo slišati. Feklusha hvali mesto Kalinov, mirno življenje v njem. Ljudje so veseli, da je njihovo mesto tako čudovito, da ne potrebujejo ničesar drugega. Sekundarni liki v predstavi niso samo ozadje, na katerem se odvija osebna drama Katerine, glavne junakinje dela. Prikazujejo nam različne tipe odnosa ljudi do nesvobode. Sistem podob v predstavi je tak, da vsi manjši liki tvorijo pogojne pare in samo Katerina je sama v svoji resnični želji po begu pred zatiranjem "tiranov".
Dikoy in Kabanova sta ljudje, ki nenehno bojita tiste, ki so nekako odvisni od njih. Dobrolyubov jih je zelo lepo imenoval "tirani", saj je glavni zakon za vse njihova volja. Ni naključje, da drug do drugega ravnata zelo spoštljivo: enaka sta, le vplivno področje je drugačno. Dikoy je odgovoren za mesto, Kabanikha pa za svojo družino.
Katerina stalna spremljevalka je Varvara, sestra njenega moža Tihona. Ona je glavni nasprotnik junakinje. Njegovo glavno pravilo je: "Naredi, kar hočeš, če je le vse zašito in pokrito." Barbari ni mogoče zanikati inteligence in zvitosti; pred poroko želi povsod biti v času, poskusiti vse, saj ve, da »dekleta hodijo zase, kakor hočejo, očeta in mamo pa ne zanima. Zaprte so samo ženske. " Varvara popolnoma razume bistvo odnosov med ljudmi v njihovem domu, vendar se ji ne zdi treba boriti proti materini "nevihti". Laganje je zanjo norma. V pogovoru s Katerino neposredno govori o tem: »No, brez tega ni mogoče ... Na tem počiva vsa naša hiša. In nisem bil prevarant, ampak sem se naučil, ko je bilo treba. " Barbara se je prilagodila temnemu kraljestvu, se naučila njegovih zakonov in pravil. V njej je čutiti avtoriteto, moč, željo po zavajanju. Pravzaprav je prihodnja Kabanikha, ker jabolko pade nedaleč od jablane.
Barbarin prijatelj Ivan Kudryash ji ustreza. Edini v mestu Kalinov lahko odgovori na Dikiy. »Veljam za nesramnega; za kaj me drži? Zato me potrebuje. No, to pomeni, da se ga ne bojim, ampak naj se me boji ... ”- pravi Kudryash. V pogovoru se obnaša drzno, pametno, drzno, hvali se s svojo močjo, birokracijo, znanjem o "trgovski ustanovi". Tudi on se je prilagodil tiraniji divjine. Poleg tega lahko celo domnevamo, da bi se Curly lahko spremenil v drugega Divjega.
Na koncu predstave Varvara in Kudryash odideta “ temno kraljestvo”, Pa ali to pobeg pomeni, da so se popolnoma osvobodili starih tradicij in zakonov in bodo postali vir novih zakonov življenja in poštenih pravil? Komaj. Najverjetneje bodo poskušali sami postati gospodarji življenja.
Par sta tudi dva moška, \u200b\u200bs katerimi je bila povezana usoda Katerine. Lahko jih varno imenujemo resnične žrtve "temnega kraljestva". Torej je mož Katerine Tikhon šibko bitje brez hrbtenice. V vsem uboga svojo mamo in jo uboga. V življenju nima jasnega stališča, poguma, poguma. Njegova podoba v celoti ustreza imenu, ki mu je bilo dano - Tikhon (tih). Mladi Kabanov ne samo, da se ne spoštuje, ampak tudi materi dovoli, da z ženo ravna nesramno. To je še posebej očitno v poslovilnem prizoru pred odhodom na sejem. Tikhon ponavlja besedo za besedo vsa navodila in moralna učenja svoje matere. Kabanov se materi ni mogel upreti v ničemer, tolažbo je iskal le v vinu in na tistih kratkih potovanjih, ko je vsaj za nekaj časa lahko ušel materinemu zatiranju.
Seveda Katerina ne more ljubiti in spoštovati takega moža in njena duša hrepeni po ljubezni. Zaljubi se v Dikijevega nečaka Borisa. Toda Katerina se je vanj zaljubila, kot je A. N. Dobrolyubov pravilno rekel, "iz ljudi", ker se Boris v bistvu ne razlikuje veliko od Tihona. Ali je to bolj izobražen da, kot Katerina, vse življenje ni preživel v Kalinovu. Borisovo pomanjkanje volje, želja po tem, da bi prejel svoj del dediščine svoje babice (in ga bo prejel le, če bo do strica spoštljiv), se je izkazalo za močnejše od ljubezni. Katerina trpko pravi, da je Boris za razliko od nje svoboden. Toda njegova svoboda je le v odsotnosti žene.
Kuligin in Feklusha prav tako tvorita par, toda tukaj je primerno govoriti o antitezi. Popotnika Feklušo lahko imenujemo "ideolog" "temnega kraljestva". S svojimi zgodbami o deželah, kjer živijo ljudje s pasjo glavo, o nevihtah, ki jih dojemajo kot neizpodbitne informacije o svetu, pomaga "tiranom", da ljudi držijo v nenehnem strahu. Kalinov je zanjo dežela, ki jo je Bog blagoslovil. Mehanik samouk Kuligin, ki išče večni gibalni stroj, je popolno nasprotje Feklushe. Je aktiven, obseden s stalno željo, da bi naredil nekaj koristnega za ljudi. V usta mu dajo obsodbo "temnega kraljestva": "Surovo, gospod, manire v našem mestu so krute ... Kdor ima denar, gospod, poskuša ujetnike ujeti v suženjstvo, da bi lahko zaslužil še več denarja od svojega neupravičenega dela ..." njegovi dobri nameni naletijo na debel zid nerazumevanja, brezbrižnosti, nevednosti. Torej, pri poskusu postavitve jeklenih strelovodov na hiše, dobi divji odboj divjine: "Nevihta nam je poslana kot kazen, da se počutimo, vi pa se želite braniti s palicami in nekakšnimi palicami, Bog mi oprosti".
Kuligin je morda edini, ki razume glavni lik, ni naključje, da prav on v finalu predstave izreče obtoževalne besede, v rokah drži telo mrtve Katerine. A se ni sposoben boriti, saj se je tudi prilagodil "temnemu kraljestvu", se odpovedal takšnemu življenju.
In končno, zadnji lik je napol nora dama, ki že na začetku predstave napove smrt Katerine. Postane poosebitev tistih idej o grehu, ki živijo v duši verne Katerine, vzgojene v patriarhalni družini. Res je, v finalu predstave Katerini uspe premagati strah, saj razume, da je živeti laž in se ponižati večji greh kot samomor.
Manjši liki so, kot že omenjeno, ozadje, na katerem se odvija tragedija obupane ženske. Vsak lik v predstavi, vsaka slika je detajl, ki avtorju omogoča, da čim natančneje posreduje vzdušje "temnega kraljestva" in nepripravljenost večine ljudi na boj.
Boris je prijazen, dobro izobražen človek. Močno izstopa v ozadju trgovskega okolja. Je pa po naravi šibka oseba. B. se je prisiljen ponižati pred svojim stricem Dikimom v upanju, da ga bo zapustil. Čeprav sam junak ve, da se to ne bo zgodilo, kljub temu preklinja tirana in trpi njegove norčije. B. se ne more braniti ne sebe ne ljubljene Katerine. V nesreči le prihiti in zajoka: »Joj, če bi ti ljudje vedeli, kako se mi zdi, da se poslovim od tebe! O moj bog! Bog daj, da bi bili nekoč tako sladki, kot je zdaj zame ... Zlobci! Prijatelji! Eh, ko bi le bilo moči! " Toda B. nima te moči, zato Katerini ne more ublažiti trpljenja in podpreti njene izbire, tako da jo vzame s seboj.
Ta junakinja se zlahka prilagodi zakonitostim "temnega kraljestva", zlahka zavede vse okoli sebe. Zvedelo se ji je. V. trdi, da je drugače nemogoče živeti: vsa njihova hiša temelji na prevari. "In nisem bil prevarant, vendar sem se naučil, ko je bilo to potrebno."
V. je bil zvit, medtem ko je bilo to mogoče. Ko so jo začeli zapirati, je pobegnila od doma in Kabanihi zadala hud udarec.
D. je tipičen tiran. Čuti svojo moč nad ljudmi in popolno nekaznovanost, zato dela, kar hoče. "Nad vami ni starešin, zato se razmetavate," Kabanikha razloži vedenje D.
Njegova žena vsako jutro s solzami prosi ljudi okoli: »Oče, ne jezi se! Dragi, ne jezite se! " A D. je težko ne razjeziti. Sam ne ve, kakšno razpoloženje bo morda v naslednji minuti.
Ta "okrutni moški" in "piščalec" ni sramežljiv v izrazih. Njegov govor je napolnjen z besedami, kot so "parazit", "jezuit", "asp".
Toda D. "napada" samo ljudi, ki so šibkejši od njega samega, tiste, ki se ne morejo boriti. Toda D. se boji svojega uradnika Kudryaša, ki slovi kot nesramen, da o Kabanikhi sploh ne govorimo. D. jo spoštuje, še več, edina ga razume. Navsezadnje junak sam včasih ni zadovoljen s svojo malenkostno tiranijo, vendar si ne more pomagati. Zato Kabanikha D. šteje za šibko osebo. Kabanikha in D. združuje pripadnost patriarhalnemu sistemu po njegovih zakonih in zaskrbljenost zaradi prihajajočih sprememb.
Ta podoba po svoje kaže na konec patriarhalnega reda. T. se ne zdi več treba držati starih pravil v vsakdanjem življenju. Toda zaradi svojega značaja ne more ravnati, kot se mu zdi primerno, in iti proti svoji materi. Njegova izbira je vsakdanji kompromis: »Zakaj jo poslušati! Nekaj \u200b\u200bmora povedati! No, naj govori in naj ji gre gluha ušesa! "
T. je prijazna, a šibka oseba; hiti med strahom pred materjo in sočutjem do žene. Junak ima rad Katerino, vendar ne tako, kot zahteva Kabanikha - ostro, "kot moški". Ženi ne želi dokazati svoje moči, rabi toploto in naklonjenost: »Zakaj bi se morala bati? Zame je dovolj, da me ima rada. " Toda Tikhon tega v hiši Kabanikha ne prejme. Doma je prisiljen igrati vlogo ubogljivega sina: »Ja, mamica, nočem živeti po svoji volji! Kje lahko živim po svoji volji! " Njegovo edino prodajno mesto so službena potovanja, kjer pozabi na vsa svoja ponižanja in jih utopi v vinu. Kljub temu, da T. ljubi Katerino, ne razume, kaj se dogaja z njegovo ženo, kakšno duševno bolečino doživlja. Mehkoba T. je ena od njegovih negativnih lastnosti. Prav zaradi nje svoji ženi ne more pomagati v njenem boju s strastjo do Borisa, ne more olajšati usode Katerine niti po njenem javnem kesanju. Čeprav je tudi sam na ženino izdajo reagiral nežno, ne da bi se jezil nanjo: »Tu mamica pravi, da jo je treba živo pokopati v tla, da jo bodo usmrtili! In ljubim jo, žal mi je, da se je dotaknem s prstom. " Šele nad telesom svoje pokojne žene T. se odloči, da se bo uprl svoji materi in jo javno obtožil za smrt Katerine. Ta upor v javnosti povzroča najhujši udarec Kabanikhi.
K. je poetična in zasanjana narava (na primer občuduje lepoto pokrajine Volge). Njegov prvi nastop je zaznamovala literarna pesem »Med ravno dolino ...« To takoj poudari K.-ovo knjižnost, njegovo izobrazbo.
A hkrati so K.-jeve tehnične ideje (namestitev sončne ure, strelovoda itd.) Očitno zastarele. Ta »zastarelost« poudarja K.-jevo globoko povezanost s Kalinovom. Seveda je "nov človek", toda oblikoval se je znotraj Kalinova, kar ne more ne vplivati \u200b\u200bna njegov odnos in življenjsko filozofijo. Glavno delo K.-jevega življenja so sanje, da bi izumil večni gibalni stroj in zanj prejel milijon Britancev. Ta milijon "starinskih kemikov" Kalinov želi zapraviti v svojem rodnem kraju: "Torej je treba delati filistejcu." V tem času je K. zadovoljen z manjšimi izumi v korist Kalinova. Na njih je prisiljen nenehno prositi za denar bogatašev mesta. A ne razumejo prednosti K.-ovih izumov, se mu posmehujejo, menijo, da je ekscentrik in nor. Zato Kuligova strast do ustvarjalnosti ostaja neuresničena v Kalinovem obzidju. K. se usmili sokrajanov, ki vidijo v njihovih slabostih rezultat nevednosti in revščine, vendar jim ne more pomagati v ničemer. Njegov nasvet, naj odpusti Katerini in naj se ne spominja več njenega greha, je v Kabanikini hiši neizvedljiv. Ta nasvet je dober, izhaja iz človeških razlogov, vendar ne upošteva značajev in prepričanj Kabanovih. Tako je K. v vseh svojih pozitivnih lastnostih kontemplativna in neaktivna. Njegove lepe misli ne bodo nikoli prerasle v lepa dejanja. K. bo ostal Kalinov ekscentrik, njegova nenavadna privlačnost.
F. ne sodeluje v akciji, ni neposredno povezan s fabulo, je pa pomen te podobe v predstavi zelo pomemben. Prvič (in to je tradicionalno za Ostrovskega) je najpomembnejši lik za karakterizacijo okolja na splošno in zlasti Kabanikhe, na splošno za ustvarjanje podobe Kalinova. Drugič, njen dialog s Kabanikho je zelo pomemben za razumevanje odnosa Kabanikhe do sveta, za razumevanje njene lastne narave tragičen občutek propad njenega sveta.
Prvič nastop na odru takoj po Kuliginovi zgodbi o "kruti morali" mesta Kalinov in tik pred izpustom Ka-banike, ki je neusmiljeno zagledal spremljevalne otroke z besedami "Bla-a-lepie, draga, bla-a-le-pie!" F. še posebej pohvali hišo Kabanovih zaradi njihove radodarnosti. Tako je značilnost Kabanikhe, ki jo je dal Kuligin, okrepljena ("Prudish, gospod, zapre berače, a je povsem pojedel gospodinjstvo").
Naslednjič bomo F. \u200b\u200bvideli v hiši Kabanovih. V pogovoru z dekletom Glasho svetuje, naj pazi na bedno osebo: "Ničesar ne bi potegnil," in zasliši razdražen odgovor v odgovor: "Kdo te lahko loči, vsi se kovate." Glasha, ki je že večkrat jasno izrazila razumevanje ljudi in okoliščin, ki so ji dobro znane, nedolžno verjame F.-jevim zgodbam o deželah, kjer so ljudje s pasjo glavo "za nezvestobo". To krepi vtis, da je Kalinov zaprt svet, ki o drugih deželah ne ve ničesar. Ta vtis se še okrepi, ko F. začne Kabanovi pripovedovati o Moskvi in \u200b\u200bželeznici. Pogovor se začne z F.-jevo trditvijo, da prihajajo "končni časi". Znak tega je široko razburjenje, naglica, zasledovanje hitrosti. F. lokomotivo imenuje "ognjena kača", ki so jo začeli izkoriščati za hitrost: "drugi od vrveža ne vidijo ničesar, zato jim to pokaže stroj, imenujejo ga stroj, jaz pa sem videl, da je delal kaj takega (razprl prste) ... No, in stok, ki ga ljudje dobrega življenja slišijo tako. " Na koncu pravi, da je "čas začel priniževati" in za naše grehe "je vse krajši in krajši". Apokaliptično razmišljanje potepuha sočutno posluša Kabanovo, iz katere iztočnice, ki zaključuje prizor, postane jasno, da se zaveda bližajoče se pogube svojega sveta.
Ime F. je postalo gospodinjsko ime za temno fanatiko, pod krinko pobožnih razlogov, ki širijo vse mogoče smešne bajke.
Popotnik Feklusha je zelo pomemben lik v predstavi. Na splošno so bili potepuhi, blaženi in sveti norci pogosta lastnost trgovskih hiš. Ostrovsky jih je v svojih delih pogosto omenjal, vendar so bili to vedno zunaj scenskih likov. Nekateri so se potepali iz verskih razlogov (zbirali so sredstva za gradnjo templjev, hodili klanjati svetišča itd.)
drugi - so uporabili radodarnost prebivalstva, ki je pomagalo potepuhom in preprosto živelo v prostem življenju, preživljajoč se od tujega. Vera za take ljudi je bila le pretveza, s svojimi zgodbami o svetiščih in čudežih so plačevali zavetje in miloščino. Ostrovskemu ni bilo všeč tako povedno izkazovanje religioznosti, zato je potepuhe in blažene vedno omenjal v ironičnih tonih, ki so z njihovo pomočjo označevali okolje ali posamezen lik. Šele v Nevihti je pisateljica na oder pripeljala tako tipičnega potepuha, zaradi česar je postala bistveni lik, ki je pozneje postal eden najbolj znanih v ruskem repertoarju komedije.
Feklusha sicer neposredno ne sodeluje v akciji predstave, vendar pomen njene podobe iz tega ne zmanjša. Prvič, ona je najpomembnejši lik, s pomočjo katerega avtor opisuje situacijo na splošno in zlasti podobo Kabanikhe. Drugič, dialog med Feklushijem in Kabanikho igra zelo pomembno vlogo pri razumevanju življenjske filozofije Kabanikhe, njenega tragičnega občutka propada patriarhalnega sveta.
Feklusha se prvič pojavi na odru takoj po Kuliginovi izjavi o "kruti morali" mesta in pred pojavom Kabanikhe, ki je neusmiljeno videvala svoje otroke. Hkrati Fekluša od vsega srca hvali hišo Kabanovih zaradi njene radodarnosti in potrjuje Kuliginove besede, da je Kabanika samo prijazen do revnih, družina pa je popolnoma pojedena.
Naslednjič, ko se bralec sreča s Feklusho v hiši Kabanovih. Deklici Glashi svetuje, naj pazi na bedno, da ne bo nič vlekla. Glasha je moteča, ker se vsi berači med seboj obrekujejo, ljudi pa dobro razume in se vidi, komu je mogoče zaupati. Hkrati pa Glasha, poslušajoč zgodbe Feklushe o drugih državah, kjer ljudje "zaradi nezvestobe" hodijo s pasjo glavo, nedolžno vse dojema kot resnico. To dokazuje dejstvo, da je Kalinov zaprt svet, ki o drugih deželah ne ve ničesar. Potem začne Feklusha pripovedovati Kabanikhi o Moskvi in \u200b\u200bželeznici. Popotnik zagotavlja, da po vseh znamenjih prihajajo "zadnji časi". Ljudje se motijo, se jim mudi in celo čas je začel hitreje, kar pomeni, da konec sveta ni daleč. Kabanikha sočutno posluša te govore in iz njenih pripomb je mogoče presoditi, da se tudi ona zaveda bližajočega se propada svojega sveta.
Zahvaljujoč igri Ostrovskega je ime Feklusha že dolgo postalo gospodinjsko ime in označuje osebo, ki pod krinko pobožnega razmišljanja širi najrazličnejše smešne zgodbe.
Kdo je Feklusha v Nevihti Ostrovskega? Na prvi pogled je povsem neopazen lik, ki niti neposredno niti posredno ne vpliva na zaplet. Potem se postavi vprašanje, zakaj bi tak lik sploh morali uvesti. Pravzaprav ima ta lik svojo zelo pomembno funkcijo. Karakterizacija Feklushe v predstavi "Nevihta" se lahko začne z besedo "potepuh".
Na splošno so v ruski literaturi in kulturi motivi potepanja precej močni. Podobe potepuhov najdemo v Puškinu, Dostojevskem in Gorkem. Ni mogoče zanikati, da je podoba potepuhov povezana s folklornim izročilom. V pravljicah lahko najdete veliko primerov likov, ki so potovali po svetu, "tavali". Popotniki so bili simbol in nosilec posvetne modrosti, neke vrste višja resnica, kot je bil Luka v Gorkyjevi drami "Na dnu" ali pohajkovalci-starešine iz epov o Ilji Murometsu. Dela Ostrovskega spreminjajo pol zaznavanja. Vloga Feklushe v predstavi "Nevihta" je drugačna. V besedilu ni opisa Fekluše. Toda njen videz si je enostavno predstavljati. Popotniki so kot običajno srednjih let ali malo starejši. Pogosto so bili zaradi pomanjkanja drugih oblačil prisiljeni obleči se v cunje.
Ime lika je okvirno - Feklusha. Kljub temu, da je Feklusha približno iste starosti kot Marfa Ignatievna, če ne celo več. Avtor želi poudariti otroško obliko imena, sploh ne otroško neposrednost zaznavanja, ampak spet, tako kot v primeru Tihona, infantilizem, ki je neločljiv v teh likih. Ta ženska je ostala na isti stopnji razvoja kot majhni otroci. Toda le ta lastnost je precej negativna. Ostrovsky ta lik uvede v komedijo takoj po Kuliginovem monologu o Kabanikhi "kruti morali" in hinavščini ter pred pojavom Marfe Ignatijevne.
„Bla-alepie, dragi, bla-alepie! Čudovita lepota! Kaj lahko rečemo! Živite v obljubljeni deželi! In trgovci so vsi pobožni ljudje, okrašeni s številnimi vrlinami «- to je beseda, ki jo je Fekluša izrekel drugi ženski. Njene besede so sladke in lažne. Brez sramu laže, podpira mit o moči trgovcev in pravilnosti njihovega načina življenja. Zahvaljujoč temu liku lahko vidite, kako globoko so v glavah ljudi zakoreninjena napačna načela. Kar pravi Feklusha, ne moremo imenovati ustreznega.
Omeniti velja epizodo pogovora z Glasho, dvoriščem hiše Kabanovih. Popotnik govori o krivičnosti življenja. Ocenjuje ozko, omejeno. Z njenega stališča druge religije in izpovedi niso pravilne, ker so krivične: »pravijo, da obstajajo take države, draga deklica, kjer ni pravoslavnih kraljev, Saltani pa vladajo na zemlji. V eni deželi na prestolu sedi turški Saltan Makhnut, v drugi pa perzijski Saltan Makhnut; in presodijo, draga punca, nad vsemi ljudmi in karkoli presodijo, je vse narobe. In dragi ne morejo niti enega primera soditi pravično, takšna meja jim je postavljena. Naš zakon je pravičen, njihov dragi pa nepravičen. "
Njene besede o moskovskem vrvežu in ognjenih strojih niso le podobne aloškemu deliriju, ampak ponazarjajo tudi nevednost, "temo" takšnih ljudi. Napredek in razsvetljenje za ljudi, kot je Feklusha, bo za vedno ostalo grešna tema. Mimogrede, avtor v podobi Feklushija kaže hinavščino v odnosu do religije. Dejstvo je, da se že dolgo verjame, da je pomoč potepuhom pravično. Tu ljudje, ki imajo popačeno znanje in razumevanje krščanstva, pomagajo in verjamejo potepuhu s popolnoma enakimi sodbami.
Pomembne so tudi govorne značilnosti Feklushe v Nevihti. Njene pripombe so preplavljene z besedami "ljubica", "gospod", "sladko dekle", "vaše gospostvo". To po eni strani daje njenemu govoru hipnotično melodičnost, po drugi pa dokazuje grozljiv značaj Feklushe.
Ostrovsky je zaman dal svojemu delu ime "Nevihta", ker preden so se ljudje bali elementov, so ga povezali z nebeško kaznijo. Grmenje in strela sta vlivala vraževerni strah in prvotno grozo. Pisatelj je v svoji predstavi pripovedoval o prebivalcih provincialnega mesta, ki so pogojno razdeljeni v dve skupini: "temno kraljestvo" - bogati trgovci, ki izkoriščajo revne, in "žrtve" - \u200b\u200btisti, ki prenašajo tiranijo tiranov. Značilnosti junakov bodo podrobneje povedale o življenju ljudi. Nevihta razkriva resnične občutke likov v predstavi.
Značilno za divjino
Savel Prokofich Dikoy je tipičen tiran. To je bogat trgovec, ki nima vlade. Mučil je svoje sorodnike zaradi njegovih žalitev, gospodinjstva, raztresenega po podstrešjih in omarah. Trgovec je nesramen do služabnikov, nemogoče mu je ugajati, zagotovo bo našel nekaj, česar bi se prijel. Dikija ne morete prositi za plačo, saj je zelo pohlepen. Savel Prokofich je nevedna oseba, zagovornik patriarhalnega sistema, noče poznati sodobnega sveta. O neumnosti trgovca priča njegov pogovor s Kuliginom, iz katerega je razvidno, da Dikoy nezna nevihte. Žal se karakterizacija junakov »temnega kraljestva« na tem ne konča.
Opis Kabanikha
Marfa Ignatievna Kabanova je utelešenje patriarhalnega načina življenja. Bogata trgovčeva žena, vdova, nenehno vztraja pri spoštovanju vseh tradicij svojih prednikov in jim tudi sama dosledno sledi. Merjasc je vse spravljal v obup - to kažejo značilnosti junakov. Nevihta je igra, ki razkriva običaje patriarhalne družbe. Ženska daje miloščino revnim, hodi v cerkev, svojim otrokom in snahi pa ne daje življenja. Junakinja je želela obdržati stari način življenja, zato je v strahu vzdrževala gospodinjstvo, učila sina, hčerko in snaho.
Značilnosti Katerine
V patriarhalnem svetu je mogoče ohraniti človečnost in vero v dobro - to kažejo tudi lastnosti junakov. "Nevihta" je igra, v kateri prihaja do soočenja novega in starega sveta, vendar liki v delu svoje stališče zagovarjajo na različne načine. Katerina se z veseljem spominja svojega otroštva, saj je odraščala v ljubezni in razumevanju. Pripada patriarhalnemu svetu in do nekega trenutka ji je ustrezalo vse, tudi to, da so starši sami odločali o njeni usodi in jo dali v zakon. Toda Katerina ne mara vloge ponižane snahe, ne razume, kako je mogoče nenehno živeti v strahu in ujetništvu.
Glavni lik predstave se postopoma spreminja, v njej se prebudi močna osebnost, sposobna izbire, kar se kaže v ljubezni do Borisa. Katerino je njeno spremstvo uničilo, pomanjkanje upanja jo je potisnilo k samomoru, ker ni mogla živeti v domačem zaporu Kabanikhe.
Odnos otrok Kabanikha do patriarhalnega sveta
Barbara je tista, ki noče živeti v skladu z zakoni patriarhalnega sveta, a tudi materi se ne bo odkrito nasprotovala. Hiša Kabanikhe jo je pohabila, ker se je tu deklica naučila lagati, varati, delati, kar ji srce želi, vendar skrbno skrivati \u200b\u200bsledi svojih zločinov. Ostrovsky je napisal svojo igro, da bi pokazal sposobnost nekaterih ljudi, da se prilagodijo različnim razmeram. Nevihta (karakterizacija junakov kaže, kakšen udarec je Barbara zadala svoji materi, ko je pobegnila iz hiše) je vse pripeljala do čiste vode, v slabem vremenu so prebivalci mesta pokazali svoj pravi videz.
Tikhon je šibka oseba, utelešenje dokončanja patriarhalnega reda. Ljubi svojo ženo, vendar ne najde moči, da bi jo zaščitil pred materino tiranijo. Kabaniha ga je potisnila k pijančevanju, uničena s svojim moraliziranjem. Tikhon ne podpira starega reda, vendar ne vidi razloga, da bi šel proti svoji materi in pustil njene besede oglušiti. Šele po smrti svoje žene se junak odloči, da se bo uprl Kabanikhi in jo obtožil smrti Katerine. Karakterizacija junakov omogoča razumevanje svetovnega nazora vsakega lika in njegovega odnosa do patriarhalnega sveta. Nevihta je igra s tragičnim koncem, a vero v boljšo prihodnost.