Članski meni:

Redko se zgodi, da življenje in osebnost podložnikov ali posameznih predstavnikov kmečkega prebivalstva postane vzrok za spremembe osebnosti ali pogleda na svet ljudi v visoki družbi, aristokratov. Ta trend je izjemen v resnično življenje in ni nič manj redek v literaturi ali drugih vejah umetnosti.

V bistvu se zgodi ravno obratno: močni gospodje prinesejo navadni ljudje drastične spremembe. V romanu L.N. Tolstojeva "Vojna in mir" je veliko takšnih situacij, ki se v vsakdanjem življenju pojavljajo v vrstah let. V romanu je veliko likov, nekateri zavzemajo prevladujoč položaj, drugi sekundarni.

Posebnost epski roman je, da so vsi liki v romanu tesno povezani. Dejanja igralski junaki delno ali globalno vplivajo na življenjske situacije drugih likov. Ena glavnih v smislu takega vpliva na svetovni nazor drugih likov je podoba Platona Karataeva.

Biografija in videz Platona Karataeva

Platon Karataev je kratkotrajni lik v romanu. V romanu se pojavi le v nekaj poglavjih, a njegov vpliv na nadaljnjo usodo enega od predstavnikov aristokracije Pierra Bezuhova postane izjemno velik.

Bralec se s tem likom sreča pri 50 letih Karataeva. Ta starostna meja je precej nejasna - Karataev sam ne ve natančno, koliko zim je preživel. Starši Karataeva so preprosti kmetje, niso bili pismeni, zato podatki o natančnem datumu rojstva sina niso ohranjeni.

Platonova biografija ne izstopa v kontekstu običajnega predstavnika kmečkega prebivalstva. Je nepismen človek, njegova modrost temelji zgolj na tem življenjske izkušnje njegovi osebni in drugi predstavniki kmečkega prebivalstva. Kljub temu pa je v duševnem razvoju nekoliko višji od visoko izobraženega aristokrata Pierra.

Predlagamo vam, da se v romanu Lena Tolstoja "Vojna in mir" seznanite z "Podobo in značilnostmi Pierra Bezuhova".

To je posledica dejstva, da je Bezukhov brez pragmatičnih življenjskih položajev, nikoli ni imel priložnosti rešiti zapletenih, nasprotujočih si vprašanj in življenjskih problemov. Polno je idealističnih konceptov in dojemanja resničnosti v okviru nerealnosti. Njegov svet je utopija.

Platon Karataev je dobrodušen, iskren človek. Vse njegove zunanje lastnosti vodijo do tega, da ga dojemajo kot toplo in prijetno ter pozitivno podobo romana. Ima pozitiven, optimističen odnos in spominja na sonce: ima popolnoma okroglo glavo, nežne rjave oči, sladek, prijeten nasmeh. Sam je nizke rasti. Platon se pogosto nasmehne - njegovi dobri beli zobki postanejo vidni. Njegovih las še vedno niso dotaknili sive niti na glavi niti na bradi. Njegovo telo sta odlikovala gladko gibanje in gibčnost - kar je bilo presenetljivo za človeka njegovih let in porekla.

O junakovem otroštvu in mladosti vemo zelo malo. Tolstoja ne zanima proces njegovega oblikovanja kot celostne osebnosti, temveč končni rezultat tega procesa.

V oblačilih se Karataev drži načela udobja in praktičnosti - njegova oblačila ne smejo ovirati gibanja.

Med ujetništvom Karataevih hodi v umazani, raztrgani majici, črnih, umazanih hlačah. Z vsakim gibom se od njega zasliši neprijeten, oster vonj znoja.

Karataevovo življenje pred služenjem vojske

Pred službovanjem je bilo življenje Platona Karatajeva bolj veselo in uspešno, čeprav ni bilo brez lastnih tragedij in žalosti.

Platon se je poročil in imel hčerko. Vendar usoda za deklico ni bila naklonjena - umrla ga je, preden je njen oče vstopil v službo.

Kaj se je zgodilo s platonovo ženo in ali je še imel otroke - nam Tolstoj ne pove. Za civilno življenje vemo, da Karataev ni živel slabo. Ni bil premožen kmet, a tudi revno ni živel. Njegova služba v vojski je bila vnaprej določena po naključju - Platona so ujeli pri sečnji gozda nekoga drugega in ga poslali v vojsko. V vojski Platon ni izgubil svojega pozitiven odnos, toda takšen poklic mu je tuj, iskreno obžaluje, da ga ni doma. Pogreša staro življenje, pogreša svoj dom.

Lik Platona Karataeva

Platon Karataev nima eksplozivnega, protislovnega značaja. Dobro pozna vse stiske kmečkega življenja, razume in spozna krivico in zapletenost življenja, vendar jo dojema kot neizogibno.

Karataev je družaben človek, rad govori in zna najti skupni jezik s skoraj vsako osebo. Veliko ve zanimive zgodbe, zna zanimati svojega sogovornika. Njegov govor je poetičen, brez nesramnosti, ki je splošno sprejeta med vojaki.

Platon pozna številne pregovore in reke in jih pogosto uporablja v svojem govoru. Vojaki pogosto uporabljajo pregovore, večinoma pa nosijo odtis vojaškega življenja - z določeno mero nesramnosti in nespodobnosti. Pregovori Karataeva niso videti kot izreki vojakov - izključujejo nesramnost in vulgarnost. Karataev ima prijeten glas, govori na način ruskih kmečkih žena - melodično in zavlečeno.

Platon zna dobro peti in to rad počne. To počne drugače kot navadni tekstopisci - njegovo petje ni kot ptičji tril - je nežno in melodično. Karataev ne razmišlja brez misli, poje samodejno, pesem prenaša skozi sebe, zdi se, da pesem živi.

Karataev ima zlate roke. Vsako delo zna opraviti, ne uspe mu vedno dobro, a kljub temu so predmeti, ki jih je izdelal, znosni, kakovostni. Platon zna opravljati tako resnično moško - težko, fizično delo kot tudi žensko - dobro kuha hrano, zna šivati.

Je skrbna, nesebična oseba. Med ujetništvom Karataev Bezuhovu zašije srajco in mu izdela čevlje. To počne ne iz sebičnega cilja - pridobiti uslugo pri bogatem aristokratu, da bi v primeru uspešnega izpusta iz ujetništva od njega prejel kakršno koli nagrado, ampak iz dobrote njegove duše. Žal mu je bil Pierre, ki ni bil prilagojen kompleksnosti ujetništva in vojaške službe.

Karataev je prijazna, ne pohlepna oseba. Hrani Pierra Bezukhova, pogosto mu prinese pečen krompir.

Karataev meni, da bi se moral držati svoje besede. Obljubil je - izpolni - to preprosto resnico, ki si jo je vedno dopisoval.

V najboljših kmečkih tradicijah je Karataev obdarjen s trdim delom. Brez dela ne more mirno sedeti, tudi v ujetništvu je nenehno nečesa zaposlen - izdeluje obrti, pomaga drugim - zanj je to naravno stanje.

Navajeni smo, da navadni moški še zdaleč niso urejeni, a to le delno zadeva Platona. Morda je tudi sam videti precej neurejen, toda glede izdelkov svojega dela je vedno zelo čeden. Ta diametralno nasprotna kombinacija je presenetljiva.

Večina ljudi se ne glede na njihov družbeni in materialni status ponavadi naveže na druge ljudi. Hkrati ni vseeno, kakšni občutki prevladujejo v njih v zvezi s temi ali onimi junaki - prijateljstvo, simpatija ali ljubezen. Karataev je prijazen, zlahka se zbliža z novimi ljudmi, vendar ne čuti posebne naklonjenosti. Z ljudmi se zlahka razhaja. Poleg tega Platon ni nikoli pobudnik prekinitve komunikacije. V večini primerov se takšni dogodki odvijajo v okviru določenih dogodkov, na katere niti on niti njegov sogovornik nimata nobenega vpliva.

Ljudje okoli njega imajo povsem pozitivno mnenje - je nekonfliktno, pozitivno naravnan, zna človeka podpreti v težkih trenutkih, okužiti s svojo vedrino. Povzeti to dejstvo in ugotoviti, ali je bil Karataev tak odnos pred službo, je praktično nemogoče.

Po eni strani lahko domnevamo, da je imel prej drugačen odnos - iskreno obžaluje, da je daleč od doma in civilnega, »kmečkega« življenja.

In verjetno je, da se je tak odnos med Karataevom izoblikoval zaradi služenja vojaškega roka - po Platonovih besedah \u200b\u200bje že večkrat sodeloval v vojaških dogodkih in ni prvič sodeloval v bitkah, zato je že lahko izkusil vso grenkobo zaradi izgube tovarišev in orožnikov s tem je nastal tak zaščitni mehanizem - ne smete se navezati na tiste ljudi, ki morda ne bodo umrli danes ali jutri. Drug dejavnik, ki je Karataeva naučil razmišljati o neuspehih in ločitvi, je lahko smrt njegove hčere.

V Platonovem življenju je ta dogodek postal tragičen, morda je takrat pri Karataevu prišlo do premisleka o vrednosti življenja in občutkov naklonjenosti. Po drugi strani pa prisotnost nezadostnih informacij o življenju Platona Karatajeva pred vojaško službo in zlasti leta 1812 ne daje pravice do nedvoumnega zaključka glede tega.

Platon Karataev in Pierre Bezukhov

Malo verjetno je, da je podoba Karatajeva vplivala izključno na Pierra Bezuhova, vendar o drugih Platonovih interakcijah s podobnim rezultatom ne vemo.

Po razočaranjih v družinskem življenju, prostozidarstvu in laični družbi nasploh. Bezukhov gre na fronto. Tu se tudi počuti odveč - je preveč občutljiv in ni prilagojen za to vrsto dejavnosti. Vojaški dogodki s Francozi postanejo vzrok za še eno žalost - Bezukhov je brezupno razočaran nad svojim idolom - Napoleonom.

Potem ko je bil ujet in videl usmrtitve, se je Pierre končno pokvaril. Nauči se preveč stvari, ki so zanj neprijetne, zato se v njem porajajo predpogoji za razočaranje nad ljudmi, vendar se to ne zgodi, saj v tem trenutku Bezuhov spozna Karatajeva.

Preprostost in umirjenost je prva stvar, ki Pierra preseneti pri novem poznanstvu. Karataev je Bezuhovu pokazal, da je človekova sreča v njem samem. Sčasoma se Bezukhov okuži tudi s Platonovo umirjenostjo - začne ne kaotično, kot prej, ampak uravnoteženo pospravlja vse na police v glavi.

Smrt Platona Karataeva

Razmere, v katerih so živeli ujeti ruski vojaki, še zdaleč niso bile idealne. To dejstvo vodi v nov ponovitev bolezni Karatajeva - dolgo je bil v bolnišnici prehlajen in v ujetništvu znova zboli. Francozov ne zanima ohranjanje zapornikov pri življenju, še posebej, če gre za navadne vojake. Ko se je Karataev bolezen popolnoma polastil in je postalo jasno, da vročina ne bo izginila sama od sebe, je bil Platon ubit. To se naredi, da se prepreči širjenje bolezni.

Z vidika literarne kritike je bila smrt Platona Karatajeva popolnoma upravičena. Izpolnil je svoj namen in zato zapušča strani romana in svojega literarnega življenja.

Tako je Platon Karataev pomemben element romana L.N. Tolstoj. Njegovo srečanje s Pierrom Bezukhovom postane zanj usodno. Optimizem, modrost in vedrina preprostega kmeta dosegajo tisto, česar ne morejo doseči niti knjižno znanje in visoka družba. Bezukhov se zaveda življenjskih načel, ki vam omogočajo, da ostanete sami, hkrati pa ne degradirate in se ne odrečete svojim življenjskim stališčem. Karataev je grofa naučil najti srečo v sebi, Pierre je prepričan, da je glavni namen človeka biti srečen.

Platon Karataev - ruski vojak, ki ga je Pierre Bezukhov srečal v kabini za ujetnike, kjer je živel štiri tedne. Karataev je po pisanju pisatelja "za vedno ostal v Pierrovi duši najmočnejši in najdražji spomin in poosebitev vsega ruskega, prijaznega". Karataev je imel na nogah francoski plašč, oplaščen z vrvjo, kapo in čevlje.

Avtor najprej pokaže svoja "okrogla, kontroverzna gibanja", v katerih je bilo "nekaj prijetnega, pomirjujočega". To je vojak, ki je sodeloval v številnih akcijah, v ujetništvu pa je "vrgel stran od sebe vse ... tujec, vojak" in se "vrnil v kmečko, priljubljeno skladišče". Avtor poudarja "okrogel" začetek v junakovem nastopu: "celo nosil je roke, kot da bi vedno hotel nekaj objeti". Očarljiv videz dopolnjujejo "velike rjave nežne oči" in "prijeten nasmeh". Že v prvih besedah, naslovljenih na Pierra, je slišati »naklonjenost in preprostost«. Platošijev govor je milozvočen, prežet z ljudskimi pregovori in izreki. Tako rekoč ne govori samo od sebe, temveč izraža modrost ljudi: »Ura, da zdržiš, ampak stoletje, da živiš«, »Kjer je sodba, ni resnice«, »Nikoli se ne odreči denarju in zaporu«, »Jokaj zaradi bolezni - Bog smrti ne bo dal «itd. Svoje najbolj cenjene misli izrazi v zgodbi trgovca, ki je nedolžno trpel, obrekovan in obsojen na težko delo zaradi zločina nekoga drugega. Mnogo let kasneje se sreča s pravim morilcem in v tem se prebudi kesanje. Globoka krščanska ideja življenja po vesti, ponižnosti in veri v najvišjo pravičnost, ki bo zagotovo zmagala - to je bistvo Karataeve in s tem ljudske filozofije. Zato Pierre, ki se je pridružil temu pogledu na svet, začne živeti na nov način.
Glavna ideja romana "Vojna in mir" je ideja enotnosti ljudi dobre volje. In Platon Karataev je prikazan kot oseba, ki se v svetu lahko raztopi v skupni stvari. Za Tolstoja je to duša patriarhalnega sveta, predstavlja psihologijo in misli vseh navadnih ljudi. Ne razmišljajo o smislu življenja, kot Pierre in Andrej, samo živijo, ne bojijo se misli na smrt, saj vedo, da njihovemu obstoju ne vlada preprosta samovolja, temveč poštena velika moč... "Njegovo življenje, kot je sam videl, ni imelo smisla kot ločeno življenje." "Smiselno je bilo le kot del celote, ki ga je nenehno čutil." To je občutek, h kateremu gredo Tolstojevi plemiči tako težko.
Bistvo narave Karataeva je ljubezen. A tudi posebno - ne gre za osebni občutek navezanosti na določene ljudi, na vse nasploh na svetu: ljubil je svoje tovariše, Francoze, ljubil je Pierra, rad je imel vse živali.
Torej, podoba Platona Karataeva je simbolična. Žoga je po mnenju starodavcev simbol popolnosti, popolnosti. In Platon je za Pierra za vedno ostal nedoumljivo, okroglo in večno poosebljenje duha preprostosti in resnice. Toda v življenju so kombinirani, obstaja veliko vrst ljudi. Razvita oseba samo zavest ne zadostuje, potreben je tudi takojšen občutek. Tolstoj v svojem romanu prikazuje, kako se ti dve principi dopolnjujeta: "Vsak človek nosi svoje cilje v sebi, medtem pa jih nosi zato, da služi skupnim ciljem, nedostopnim človeku." In samo, ko se počuti, da je vpleten v skupno »roj«, lahko oseba izpolni svoje osebne naloge, živi pristno življenje v harmoniji s seboj in s svetom. To je bilo Pierru razkrito v komunikaciji s Platonom Karataevim.

Umetniške značilnosti roman L. N. Tolstoja "Vojna in mir".

Vsak resen literarno delo želi bralcu sporočiti stališče avtorja. V nekaterih delih bo to samo ena ideja, toda v romanu Vojna in mir je Lev Nikolajevič Tolstoj poskušal predstaviti in razviti svojo lastno filozofijo. In ker je bil filozofski koncept, ki ga je razvil, nov in izviren, je avtor ustvaril žanr, imenovan epski roman.

Sprva je Tolstoj hotel napisati delo o decembristu, ki se je vrnil iz izgnanstva, in že je bil izmišljen naslov: "Vse je dobro, kar se dobro konča." Toda avtor je spoznal, da je pojava nemogoče opisati, ne da bi navedel razloge, ki so ga povzročili. To je Tolstoja pripeljalo do bolj globalne ideje o opisovanju zgodovinskih dogodkov v Rusiji. v začetku XIX stoletja. Po spremembi koncepta se spremeni tudi naslov romana, ki dobi bolj globalni značaj: "Vojna in mir". Ta naslov ne samo ponazarja izmenjavo in kombinacijo vojaških in mirnih epizod v romanu, kot se zdi na prvi pogled, ampak vključuje tudi različne pomene besede "mir". "Mir" je tako država "brez vojne", kot kmečka skupnost in vesolje (torej vse, kar nas obdaja; fizično in duhovno okolje). Ta roman govori o tem, da je vojna v življenju celotnega ljudstva in v življenju vsakega človeka, kakšno vlogo imajo vojne v svetovni zgodovini, ta roman govori o izvoru vojne in njenem izidu.

Avtor je pri ustvarjanju romana preučeval vzroke zgodovinskih dogodkov: nesmiselno in sramotno kampanjo 1805-1807 za Ruse, med katero so celo resničnega vojaškega človeka Nikolaja Rostova, ki je bil vajen ne razmišljanja, mučili strašni dvomi: »Zakaj so odrezane roke, noge in pobiti ljudje? "Tu nas Tolstoj opozarja na dejstvo, da je vojna" pojav, ki je v nasprotju s človeškim razumom ". Nato Tolstoj opisuje dogodke v domovinski vojni leta 1812, ki so pohabili življenja milijonov, ki so ubili Petjo Rostovo, Platona Karataeva in princa Andreja, ki je vsaki družini prinesel žalost. Konec koncev z vsako osebo, ki je umrla na bojnem polju, izgine ves njen edinstveni duhovni svet, raztrga se na tisoče niti, pohabita ducate življenj bližnjih ... Toda vse te smrti so imele pravičen cilj - osvoboditev domovine. In zato se je leta 1812 "klub ljudske vojne dvignil z vso svojo mogočno in veličastno močjo ..." In to gibanje bi lahko vodila samo oseba, ki se je znala odpovedati vsem svojim željam, da bi izrazila voljo ljudi, da bi mu bila blizu, za to pa mu ni treba biti genij, ampak mora biti sposoben le, da "ne posega v nič dobrega, ne dovoli ničesar slabega". Takšen je bil Kutuzov, takšen ne bi mogel biti Napoleon, ki je vodil osvajalno vojno.

Tolstoj na teh primerih predstavi svoj zgodovinski koncept. Meni, da je najmanj vzrok katerega koli zgodovinskega pojava volja enega ali več ljudi na oblasti, da izid dogodka določa vedenje vsakega posameznika, na videz nepomembnega, človeka in naroda kot celote. Tolstoj slika Napoleona in Kutuzova v nasprotju z vsem, nenehno, denimo, opozarja na Napoleonovo vedrino in samozavest ter Kutuzovljevo letargijo. Ta tehnika antiteze se uporablja v celotnem romanu, začenši s samim naslovom Vojna in mir. Zvrst dela določa tudi sestavo romana. Sestava Vojna in mir temelji tudi na metodi antiteze. Roman "Vojna in mir" je obsežno delo. Zajema 16 let (od 1805 do 1821) življenja Rusije in več kot petsto različnih junakov, med katerimi obstajajo resnični znakov opisanih zgodovinskih dogodkov, liki, ki jih je izumil avtor sam, in mnogi ljudje, ki jim Tolstoj niti ne daje imen, na primer "general, ki je ukazal", "častnik, ki ni dosegel." S tem avtor potrjuje svoje stališče, da gibanje zgodovine ni pod vplivom določenih osebnosti, ampak zahvaljujoč vsem udeležencem dogodkov. Za združitev tako velike količine materiala v eno delo je bil potreben nov žanr - žanr epa. Za to se uporablja tudi tehnika antiteze. Tako lahko vse junake razdelimo na tiste, ki gravitirajo proti Napoleonovemu polu in na junake, ki gravitirajo proti polu Kutuzov; in prvi, kot je družina Kuragin, in celotna sekularna družba, ki jo vodijo Anna Pavlovna Scherer, Berg, Vera in drugi, dobijo nekatere lastnosti Napoleona, čeprav ne tako močno izražene: to je Heleneina hladna brezbrižnost, narcisizem in ozkost Bergova stališča in sebičnost Anatola, hinavska pravičnost Vere in cinizem Vasila Kuragina. Junaki, ki so tako kot on bližje polu Kutuzov, so naravni in blizu ljudem, prav tako občutljivo se odzivajo na globalne zgodovinske dogodke in jih jemljejo kot osebne nesreče in radosti (kot so Pierre, Andrej, Natasha). Tolstoj vse svoje pozitivne like obdari z zmožnostjo samoizboljšanja, njihov duhovni svet se razvija skozi roman, le Kutuzov in Platon Karataev ne iščeta ničesar, ne spreminjata se, saj sta "statična v svoji pozitivnosti".

Tolstoj junake primerja tudi med seboj: princ Andrej in Anatol sta si različna v odnosu do ljubezni, do Nataše; nasproti Dolohova, ki se je hotel maščevati "svojemu neljubemu poreklu", strogemu, krutemu, hladnemu in Pierru, prijaznemu, občutljivemu, ki poskuša razumeti ljudi okoli sebe in jim pomagati; hladna, umetna, mrtva duhovno lepa Helena in živa, naravna Natasha Rostova z velikimi usti in velikimi očmi, ki ob joku postane še bolj grda (a to je manifestacija njene naravnosti, za katero Natasha Tolstoy ljubi najbolj od vsega).

V romanu "Vojna in mir" igra portretna karakterizacija junakov pomembno vlogo. Pisatelj na portretu junaka izpostavi nekaj ločenih lastnosti in nas na to nenehno opozarja: to so Natashina velika usta in Marijine sijoče oči, suhost princa Andreja in Pierreva masivnost, starost in opustošenost Kutuzova ter okroglost Platona Karataeva in celo Napoleonova debela stegna. Toda preostale lastnosti likov se spreminjajo in Tolstoj te spremembe opisuje tako, da lahko razumemo vse, kar se dogaja v dušah junakov. Tolstoj pogosto uporablja kontrastno tehniko, pri čemer poudarja neskladje med zunanjim videzom in notranjim svetom, vedenjem likov in njihovim notranjim stanjem.

Ker je bil inovator pri ustvarjanju nove zvrsti romana, je Tolstoj izumil tudi nov način preučevanja in upodabljanja občutkov, izkušenj in gibanj duš junakov. Ta nova metoda psihologizma, ki jo je Černiševski imenoval "dialektika duše", je sestavljena iz pozorne pozornosti razvoju, spremembam notranjega duhovnega stanja junakov, v preučevanju najmanjših podrobnosti njihovih občutkov, medtem ko sama zaplet zbledi v ozadje. V romanu so samo pozitivni liki sposobni notranjih sprememb, samoizpopolnjevanja. In Tolstoj to sposobnost najbolj ceni pri ljudeh (v kombinaciji z naravnostjo, prijaznostjo in bližino ljudem). Vsak pozitiven junak roman skuša biti "dokaj dober". Toda v romanu so junaki, ki se izboljšajo s premišljevanjem nad svojimi dejanji. Ti junaki živijo z razumom. Med temi junaki sta princ Andrew in Pierre pred srečanjem s Platonom Karataevim in princeso Marijo. In obstajajo junaki, ki živijo po notranjem instinktu, ki jih spodbuja k določenim stvarem. Takšni so Nataša, Nikolaj, Petja in stari grof Rostov. Da bi razkrili čim boljše notranji svet Tolstoj jih podvrga istim preizkušnjam: sekularna družba, bogastvo, smrt, ljubezen.
Ker je roman "Vojna in mir" epski roman, opisuje resnične zgodovinske dogodke: bitke pri Austerlitzu, Shengrabnu, Borodinu, sklenitev Tilsitanskega miru, zavzem Smolenska, predajo Moskve, partizansko vojno in druge, v katerih, kot že zgoraj omenjene, se kažejo resnične zgodovinske osebnosti. Zgodovinski dogodki imajo v romanu tudi kompozicijsko vlogo. Na primer, ker je bitka pri Borodinu v veliki meri določila izid vojne 1812, je opisu posvečenih 20 poglavij romana, ki je pravzaprav vrhunec.
Poleg zgodovinskih dogodkov avtor veliko pozornost namenja tudi razvoju odnosov med liki - tu se oblikujejo zapletne črte romana. Roman vsebuje veliko število zgodb. Roman je kot kronika življenja več družin: družine Rostov, družine Kuragin in družine Bolkonsky. Roman ni pripovedan v prvi osebi, vendar je prisotnost avtorja v vsakem prizoru očitna: vedno poskuša oceniti situacijo, pokazati svoj odnos do junakovih dejanj skozi njihov sam opis, skozi junakov notranji monolog ali skozi avtorjevo digresijo-obrazložitev. Včasih pisec daje bralcu pravico, da sam razume, kaj se dogaja, in prikaže isti dogodek z različnih stališč. Primer takšne podobe je opis borodinske bitke: najprej avtor poda podrobne zgodovinske podatke o razporejanju sil, o pripravljenosti na boj na obeh straneh, pove o stališču zgodovinarjev; nato nam bitko prikaže skozi oči neprofesionalca v vojaških zadevah - Pierra Bezukhova (to pomeni, da kaže bolj čutno kot logično dojemanje dogodka), razkrije misli vedenja princa Andreja in Kutuzova med bitko. Na prizorišču koncila v Filiju avtor najprej preda besedo šestletni Malaši (spet čutno zaznavanje dogodka), nato pa postopoma preide na objektivno predstavitev dogodkov v svojem imenu. In celoten drugi del epiloga je bolj podoben filozofski razpravi na temo "Gonilne sile zgodovine".

S Platonom Karataevim, vojakom abšeronskega polka, se Pierre Bezukhov sreča v najtežjem trenutku svojega življenja. Ko se je pravkar izognil usmrtitvi, je opazoval, kako so ubijali druge ljudi, svet pa se je "za Pierra spremenil v kopico nesmiselnih smeti". "Vera v njega je bila uničena pri izboljšanju sveta, v človeka, v njegovo dušo in v Boga." Pomaga junaku, da se reši iz te krize na Platoši. Še več, po srečanju s Platonom si Pierre po dolgi komunikaciji z njim v ujetništvu za vedno pridobi novo razumevanje stvari, samozavest in notranjo svobodo. Junak se pridruži ljudskemu načelu, ljudski modrosti, ki je utelešena v Karataevu. Ni čudno, da je pisatelj tega priljubljenega filozofa imenoval Platon. In v epilogu romana bo Pierre Bezukhov po dolgih letih preveril svoje misli in dejanja ter jih povezal z idejami o življenju Karataeva. Torej, kakšna je ta slika - Platon Karataev?
Avtor najprej pokaže svoja "okrogla, kontroverzna gibanja", v katerih je bilo "nekaj prijetnega, pomirjujočega". To je vojak, ki je sodeloval v številnih akcijah, v ujetništvu pa je "odvrgel vse ... tujce, vojake" in se "vrnil v kmečko, priljubljeno skladišče". Avtor poudarja "okrogel" začetek v junakovem nastopu: "celo nosil je roke, kot da bi vedno hotel nekaj objeti". Očarljiv videz dopolnjujejo "velike rjave nežne oči" in "prijeten nasmeh". Že v prvih besedah, naslovljenih na Pierra, lahko slišimo "naklonjenost in preprostost". »Ste že videli veliko potrebe, gospod? A? .. Eh, sokol, ne žalosti ... «Platošijev govor je milozen, prežet z ljudskimi pregovori in izreki. Govori tako rekoč ne samo od sebe, ampak izraža modrost ljudi: »Vztrajati eno uro, živeti pa stoletje«, »Kjer je sodba, tam je laž«, »Nikoli se ne odreči denarju in zaporu«, »Jok zaradi bolezni - Bog smrti ne bo dal «itd. Svoje najbolj cenjene misli izrazi v zgodbi trgovca, ki je nedolžno trpel, obrekovan in obsojen na težko delo zaradi zločina nekoga drugega. Mnogo let kasneje se sreča s pravim morilcem in v tem se prebudi kesanje. Globoka krščanska ideja življenja po vesti, ponižnosti in veri v najvišjo pravičnost, ki bo zagotovo zmagala - to je bistvo Karatajeve in s tem ljudske filozofije. Zato Pierre, ki se je pridružil temu pogledu na svet, začne živeti na nov način.
Glavna ideja romana "Vojna in mir" je ideja enotnosti ljudi dobre volje. In Platon Karataev je prikazan kot oseba, ki se v svetu lahko raztopi v skupni stvari. Za Tolstoja je "to duša patriarhalnega sveta, predstavlja psihologijo in misli vseh navadnih ljudi. Ne razmišljajo o smislu življenja, kot Pierre in Andrej, samo živijo, ne bojijo se misli na smrt, ker vedo, da je njihov" obstoj glavni ne navadna samovolja ", ampak le višja sila." Njegovo življenje, kot je sam gledal, ni imelo smisla kot ločeno življenje. "" Smiselno je bilo le kot del celote, ki ga je nenehno čutil. "To je občutek, do katerega Tolstojevi plemiči hodijo s takimi težavami.
Bistvo narave Karataeva je ljubezen. A tudi posebno - ne gre za osebni občutek navezanosti na določene ljudi, na vse nasploh na svetu: ljubil je svoje tovariše, Francoze, ljubil je Pierra, ljubil je vse živali.
Torej, podoba Platona Karataeva je simbolična. Žoga je v mislih starodavcev simbol popolnosti, popolnosti. In Platon je Pierru za vedno ostal nedoumljivo, okroglo in večno poosebljenje duha preprostosti in resnice. Toda v življenju so kombinirani, obstaja veliko vrst ljudi. Razvita oseba samo zavest ni dovolj, potreben je tudi takojšen občutek. Tolstoj v svojem romanu prikazuje, kako se ti dve načeli dopolnjujeta: "Vsak človek nosi svoje cilje v sebi, medtem pa jih nosi, da bi služil skupnim ciljem, nedostopnim človeku." In samo, ko se čuti, da je vpleten v skupno »roj«, lahko oseba izpolni svoje osebne naloge, živi pristno življenje v harmoniji s seboj in s svetom. To je bilo Pierru razkrito v komunikaciji s Platonom Karataevim.

"Vojna in mir" je široko zgodovinsko platno, kjer so glavni junaki ljudje. Sestava "Vojna in mir" je presenetljiva v svoji kompleksnosti in vzdržljivosti. Roman razvija številne zgodbe. Pogosto se sekajo, prepletajo. Tolstoj sledi usodi posameznih junakov in usodi celotnih družin. Njegove junake povezujejo sorodniki, prijatelji, ljubezensko razmerje; pogosto jih ločuje medsebojna sovražnost, sovraštvo. Tolstoj zgodovinsko resnično ustvarja podobo ljudi kot junaka domovinske vojne. V množičnih prizorih, v katerih sodelujejo vojaki, v pripombah posameznih likov, v dejanjih navadnih ljudi, je najprej mogoče videti manifestacijo tiste "topline domoljubja", ki navdihuje vse vojake, partizane, najboljše častnike in generale.

Platon Karataev je ruski vojak, ki ga je Pierre Bezukhov pričakal v kabini za ujetnike, kjer je štiri tedne živel z njim. Karataev je po pisanju pisatelja "za vedno ostal v Pierrovi duši najmočnejši in najdražji spomin in poosebitev vsega ruskega, prijaznega".

Podoba Platona Karataeva je ena ključnih podob romana, ki odraža ljudsko življenjsko filozofijo.

Karataev je kmet, odrezan od običajnega načina življenja in postavljen v nove pogoje (vojska in Francozi), v katerih se je še posebej jasno pokazala njegova duhovnost. Platon je prikazan predvsem skozi Pierrovo percepcijo. Pierre Bezukhov ga sreča v ujetništvu. Potem ko je bil priča groznemu dogodku - streljanju ujetnikov, je Pierre izgubil vero v človeka, v racionalnost svojih dejanj. Je potrt. In ravno srečanje v vojašnici s Platonom je oživilo grofa Bezuhova. "Zraven je sedel, sklonjen, nekakšen majhen moški, čigar prisotnost je Pierre najprej opazil po močnem vonju znoja, ki ga je ločil z vsakim gibom." Grof in mož sta bila v enakem položaju: bila sta ujetnika. In v tej situaciji je treba ostati človek, biti sam, vzdržati in preživeti. Tovrstno preživetje se Pierre nauči od Karataeva.

Tolstojev Platon je skupna podoba, tako kot Tikhon Shcherbaty. Ni naključje, da se Pierru, ki se predstavlja, predstavlja v množini: "Vojaki abšeronskega polka ... Pokliči me Platon, Karatajev vzdevek." Toda Platon Karataev je popolno nasprotje Tihona Shcherbatyja. Če je neusmiljen do sovražnika, potem ima Platon rad vse ljudi, tudi Francoze. Če je Tikhon nesramen in je njegov humor združen s krutostjo, potem Karataev želi v vsem videti "slovesno dobroto". Karataev se ne počuti kot ločena oseba, ampak kot del celote, kot del ljudi: navadni vojaki, kmečko gospodarstvo. Njegova modrost se skriva v dobro usmerjenih in obsežnih pregovorih in izrekih, ki so vsaka epizoda v življenju Platona Karataeva. Na primer, "kjer je sodba, je tudi laž." Trpel je zaradi nepravičnega sojenja in je prisiljen služiti vojsko. Vendar Platon vse usode sprejema kot nekaj samoumevnega, pripravljen se je žrtvovati za dobrobit družine.

Platon Karataev ljubi vsakega človeka, vsako živo bitje in ves svet. Ni naključje, da je naklonjen navadnemu potepuškemu psu, po njegovi filozofiji pa ne samo ljudje, ampak "treba se vam smili živina." Karataev živi v skladu s krščansko zapovedjo: "ljubi svojega bližnjega." Z vsemi je živel ljubeče, rad je imel tovariše, Francoze, imel je Pierra. "Njegova ljubezen je ogrela okolico: Karataev je tolažil," pozdravil "z besedo. Z ljudmi je ravnal s sočutjem, dobro voljo, v glasu je bilo naklonjenost, preprostost. Prve besede, s katerimi je Pierra nagovoril, so bile besede podpore: Ali ste videli svoje potrebe, gospod? ... Ne žalostite, prijatelj: zdržite eno uro, ampak živite stoletje! " V Platonu Karataevu vidimo harmonijo notranjega življenja, ki jo daje neomejena vera v božjo voljo za vse, kar se dogaja na Zemlji, prepričanje, da bo na koncu pravičnost na koncu zmagala in posledično odpor do zla z nasiljem in sprejemanjem vsega, ne glede na to, kaj se zgodi Karataev je pridigal filozofijo potrpežljivosti, poslušnosti usode, ki se je razvijala stoletja. Pripravljenost trpeti za druge je odmev verske filozofije, ki se je junak držal. Platon je bil vzgojen na krščanskih tradicijah, religija pa nas kliče po potrpežljivosti in poslušnosti, da živimo "ne po naših mislih, temveč po Božji sodbi". Zato ni nikoli čutil zla in zamere do ljudi.

Karataev ne sprejema Pierrovega pesimističnega pogleda, ki ga muči fizično trpljenje: "to zdaj ni pomembno." Platon oznanja radostno vero v najboljše, v Božje kraljestvo, ki je neskončno. Po srečanju s Karataevim ima Pierre drugačen odnos do življenja, do vsega, kar se mu je zgodilo. Platon je zanj ideal za sledenje. Platon Karataev je Pierru pomagal obnoviti občutek stabilnosti svetovnega reda, ki temelji na ljubezni in medsebojnem razumevanju, pomagal se je znebiti strašnega vprašanja, ki ga je mučilo: "zakaj?" Pierre je začutil veselje, ker je bil osvobojen iskanja namena in smisla življenja, ker so mu le preprečili, da bi začutil, da - v samem življenju, v spoznanju, da je povsod, v vsem, ob ljudeh Bog, ki ljubi vse in brez volje las ne bodo padli z glave človeka. V ujetništvu se je Pierre po zaslugi Karataeva, preizkušenj in stisk vrnil v Boga in se naučil ceniti življenje samo. Filozofija Platona Karataeva je krščanska filozofija. In religija vsakemu človeku pomaga živeti, ne glede na to, v kakšnih težkih razmerah se znajde, ne glede na to, s kakšnimi resnimi preizkušnjami se sooča. To je ljudska modrost, ki se je oblikovala skozi stoletja.

Morda je Karataev kot vojak šibak: pravi bojevnik mora, tako kot Tikhon Shcherbaty, sovražiti sovražnika. In hkrati je Karataev domoljub. Toda kot človek je kot človek Platon zelo močan in pogumen. Kot je Kutuzov rekel o ljudeh v romanu: "Čudovit, neprimerljiv narod!" Če v vojski ne bi bilo ljudi, ki bi bili pripravljeni ne le nepomirljivo premagati sovražnika, ampak tudi zavzeti filozofski odnos do življenjskih težav, najti moč, da bi jih dostojno premagali, potem mislim, da brez takšnih vojakov Kutuzov skorajda ne bi mogel premagati ambicioznega Napoleona.

10.11.2019 - Na forumu spletnega mesta se je končalo delo pri pisanju esejev o zbirki testov za USE 2020, ki ga je uredil I. P. Tsybulko.

20.10.2019 - Na forumu spletnega mesta se je začelo delo pri pisanju esejev 9.3 o zbirki testov za OGE 2020, ki jih je uredil I. P. Tsybulko.

20.10.2019 - Na forumu spletnega mesta se je začelo delo pri pisanju esejev o zbirki testov za izpit 2020, ki jih je uredil I. P. Tsybulko.

20.10.2019 - Prijatelji, veliko materialov na naši spletni strani je izposojenih iz knjig samarske metodologinje Svetlane Yuryevne Ivanove. Od tega leta naprej lahko vse njene knjige naročite in prejmete po pošti. Zbirke pošilja v vse dele države. Vse, kar morate storiti, je poklicati 89198030991.

29.09.2019 - V vseh letih dela našega spletnega mesta je bilo najbolj priljubljeno gradivo s foruma, namenjeno delom, ki temeljijo na zbirki I. P. Tsybulka v letu 2019. Ogledalo si ga je več kot 183 tisoč ljudi. Povezava \u003e\u003e

22.09.2019 - Prijatelji, upoštevajte, da bodo besedila izjav na OGE 2020 ostala enaka

15.09.2019 - Na spletnem forumu se je začel mojstrski tečaj o pripravah na zaključni esej v smeri "Ponos in ponižnost"

10.03.2019 - Na forumu spletnega mesta je končano delo o pisanju esejev o zbiranju testov za enotni državni izpit I. P. Tsybulka.

07.01.2019 - Dragi obiskovalci! V VIP oddelku spletnega mesta smo odprli nov pododdelek, ki bo zanimal tiste, ki se vam mudi preveriti (dokončati pisanje, očistiti) svoj esej. Poskusili bomo preveriti hitro (v 3-4 urah).

16.09.2017 - Zbirko zgodb I. Kuramshine "Filial duty", ki vključuje tudi zgodbe, predstavljene na knjižni polici spletnega mesta Kapkany Unified State Exam, lahko kupite v elektronski in papirni obliki na povezavi \u003e\u003e

09.05.2017 - Danes Rusija praznuje 72. obletnico zmage v veliki domovinski vojni! Osebno imamo še en razlog za ponos: prav na dan zmage, pred petimi leti, je bila predstavljena naša spletna stran! In to je naša prva obletnica!

16.04.2017 - V VIP delu spletnega mesta bo izkušeni strokovnjak preveril in popravil vaše delo: 1. Vse vrste esejev za enotni državni izpit iz literature. 2. Eseji o izpitu iz ruskega jezika. P.S. Najbolj donosna mesečna naročnina!

16.04.2017 - Na spletnem mestu se je delo na temo pisanja novega sklopa esejev na podlagi besedil OBZ končalo.

25.02 2017 - Spletno mesto je začelo delati na pisanju esejev o besedilih OB Z. Eseji na temo "Kaj je dobro?" lahko že gledate.

28.01.2017 - Pripravljeno jedrnate izpostavitve po besedilih OBZ FIPI, napisanih v dveh različicah \u003e\u003e

28.01.2017 - Prijatelji, na knjižni polici spletnega mesta so se pojavila zanimiva dela L. Ulitskaya in A. Mass.

22.01.2017 - Fantje, ko ste se naročili VIP oddelek v že tri dni lahko z našimi svetovalci napišete tri UNIQUE skladbe po vaši izbiri na podlagi besedil Open Bank. Pohiti vVIP oddelek ! Število udeležencev je omejeno.

15.01.2017 - POMEMBNO !!! Spletno mesto vsebuje