Tema : Sonya Marmeladova je utelešenje idej popularne krščanske morale.

Namen lekcije: Zavedanje, kako je vizija FM Dostojevskega koncentrirana v podobi Sonje Marmeladove o temeljih ljudske krščanske morale.

Naloge:

Razviti miselne operacije učencev s primerjavo, posploševanjem, opazovanjem.

Vzgajati duhovne in moralne lastnosti človeka: sočutje, usmiljenje, ljubezen do bližnjega.

Metoda: problem-dialog.

Oprema: Reprodukcija slike "Sikstinska madona"

Okrasna deska : Sonya Marmeladova je utelešenje idej popularne krščanske morale.

Oh, koliko vere je v trpljenju!
A. A. Fet "Smrt"

Na desni strani plošče je besedišče

Neumnost - prirojena telesna ali duhovna deformacija (vsakdanja ideja)

Neumnost - to je "nora modrost", duhovni podvig, prostovoljno sprejemanje odvzema mesa, "spontano mučeništvo" (stara ruščina versko tradicijo)

Greh - kršitev verskih zapovedi in pravil.

Na levi strani plošče: "Ko človek ni izpolnil zakona o prizadevanju za ideal, to pomeni, da se ni z ljudmi ali drugim bitjem žrtvoval sam, občuti trpljenje in to drža imenuje greh" F. M. Dostojevski (vpis na dan smrti žene).

Vera v prostem teku je mrtva (krščanski ljudski aforizem).

V sredini table - reprodukcija slike "Sikstinska madona"

Slika idealnega ženskega profila (risba Dostojevskega za zgodbo "Krokodil")

Med poukom

Učiteljeva beseda

Imamo svežino besed in občutke preprostosti
Izgubil sem ne samo slikarjev vid
Ali igralec - glas in gib,
In lepa ženska - lepota?
Toda ne poskušajte zadržati zase
Podarjeno vam v nebesih:
Obsojeni - in to vemo tudi sami
Zapravljamo, ne kopičimo, -

a. Ahmatova nas nagovori. F.M. Skozi stoletja jo je Dostojevski odmeval: "Bilo bi več občutkov, srca in resničnosti in ne tistega, kar je samo v literaturi." Verjame, da je nemogoče "razrešiti" misel samo s pomočjo uma, misel je treba začutiti, zaznati jo ne le z umom, temveč s celotnim "srcem".

Upam, da boste tudi vi z vsem srcem lahko razkrili temo današnje lekcije, kajti ravno v revnem in bednem življenju junakov Dostojevskega je tlel plamen človeštva.

Učiteljeva beseda.

»Vrata so čuden predmet, ki hkrati nekaj zapre in nekaj odpre. To je meja med prostori, to je meja prehoda iz enega stanja v drugega, med sedanjostjo in prihodnostjo. Vse pa je odvisno od tega, kdo vstopi na ta vrata, od njegove izbire.

Torej, "vrata" kot simbol so izbira.

Pred usodnimi "vrati" starke-zastavnice. Dolgo je stal pred vrati Alene Ivanovne, ki mu jih niso takoj odprla, kot bi ga opozorila: teh "vrat" se ne sme odpreti. Toda Raskoljnikov ni upošteval opozorila in je vztrajno poskušal prisiliti staro lihinja, da jo odpre. Odprla ga je - Raskoljnikov je šel skozi ta vrata. Zato se je prvič odločil - ubil je človeka. Vstopil je v drug prostor - postal je drugačen. Toda izbira je napačna. Pozneje je ugotovil, da ni ubil "ne stare ženske", ampak samega sebe.

Če se je roman končal na tej izbiri - zločinu - Raskoljnikova, to pomeni, da lahko upravičite umor osebe, odpustite, pozabite in celo dovolite morilcu, da živi, \u200b\u200bkot da se ni nič zgodilo, čeprav bi bil kaznovan. Toda ta kazen je zunanja. Za Dostojevskega, humanista, to ni dovolj.

"Sočutje je najpomembnejši in morda edini zakon obstoja celotnega človeštva," je menil princ Miškin, junak romana Idiot. "Najvišja sreča - ni višje sreče, kako biti prepričan v usmiljenost ljudi v ljubezni drug do drugega," je nekaj let kasneje v rokopisih k "Dnevniku pisatelja" odmeval avtor svojemu junaku. "V udobju ni sreče, srečo kupi trpljenje."

Po večstopenjski logiki Dostojevskega "biti zasut" s srečo in "pokopan" v materialnih dobrinah ne samo, da človeka ne osvobodi zavesti za duhovno izboljšanje, ne samo, da ga ne naredi lepega in pravičnega, temveč nasprotno v njem ugasne višje življenje in si prizadeva za univerzalne pojave , spremeni človeški obraz v bestialnega. "

Moralna podoba in ideal Dostojevskega je bila Kristusova osebnost, v kateri so bile utelešene značilnosti najvišjega in celovitega razvoja človeka. FM je bil prepričan o celjenju vere kot izjemne energije, ki jo vsebuje vsak človek.

Po logiki Dostojevskega je »Kristusova nerazdružena in nesebična ljubezen do ljudi tudi največja samozatiranje, žrtev. Samo ljubezen do določenega, bližnjega soseda, ljubezen, ki daje in ne jemlje ljubezni, ki vse prenaša, je sposobna človeka povzdigniti in oplemenititi. Kajti Bog svojega sina ni poslal na svet, da bi sodil svetu, ampak da bi po njem rešil svet. "

Pojmi resnice, usmiljenja, vere, pravičnosti, krotkosti in še posebej ljubezni so v evangelijskih besedilih povezani s Kristusom.

Dostojevski je zapisal: »Verjamem v popolno Kristusovo kraljestvo. Kako bo to storjeno, je težko napovedati. Toda značke je še vedno mogoče najti v temni noči ugank in jaz verjamem v značke. "

Kako bi Dostojevski gledal na naše današnje življenje, v katerem se, kot kaže, njegove napovedi niso uresničile. Verjetno še z upanjem. Vedel je, da trpljenje in preizkušnje ne morejo samo hromiti, ampak tudi dvigniti dušo, in v temni noči je znal razlikovati "značke" lepote. Sonechka Marmeladova je bila za Dostojevskega takšna ikona dobrote in duhovne lepote. Včasih smo junakinjo klicali Sonya, a njeno polno ime Sophia je modrost.

− Kako ste videli Sonečko skozi opis portreta? (Del II, pogl. 7)

(III. Del, pogl. 4). Okarakteriziramo Sonjino stanje med njenim prvim obiskom Raskoljnikova v prisotnosti Razumikhina, Dunye in njene matere.

− Kako ste videli Sonjo v teh poglavjih?

− Kaj o Sonji pravijo oče, Polechka, Raskolnikov, Katerina Ivanovna?

(Del I, poglavje 2) (Del II, poglavje 7)

Kakšna je, Sonya? (Krotki, odpuščajoči, žrtvujoči, ljubeči)

Učiteljsko gradivo

Krotkost Dostojevskega je povezana z ideali krščanstva. Kar krotki razumejo: upor se je neuporaben, iz tega ne bo nič. V modi je zdraviti s krotkostjo, je protistrup proti grenkim, ki se spremenijo v ljudi brez moralnih meril.

− Ali je mogoče svet preoblikovati?

− Ne?

Ker grenkoba uničuje moralo. A tudi vi ne zdržite. Tukaj je Dostojevski in se vrti med dvema načeloma. A vseeno meni, da je pomembneje ohraniti moralno načelo.

− Se spomnite, kako se je počutila Sonya, ko jo je Luzhin obtožil kraje?

(Del V, pogl. 5)

− Sonya je krotka, toda ali je njena ponižnost ponižnost sužnja ali ima svobodno izbiro?

− Kaj lahko rečete o samem dejanju Sofje Semjonovne?

Učiteljsko gradivo

Ni nemočno drsela po klancu navzdol. Ona gre ven in ne pride tja. Naredi si težko odločitev, zavesten korak.

V. Ya. Kirpotin piše, da je Sonya »kot tista svetnica, ki se ob segrevanju gobavca s telesom ne okuži. Sonya ne postane hudobna. "

Po evangeliju je Kristus rešil nečist pred hinavci, ki so jo namenili kamniti. Toda evangeličanska bludnica ni vedela, kako nemoralno je njeno početje, ko je spet videla, opustila svojo obrt. Sonya je vedno videla, vendar ni mogla nehati grešiti, ni si mogla pomagati, da bi stopila na svojo pot - edini možni način, da je rešila male Marmeladove pred lakoto.

− Kako se Sonya imenuje? (Sem nepošten, velik grešnik). (IV. Del, pogl. 4)

− Po vašem mnenju bi ljudska morala lahko dovoljevala kršenje cerkvenih kanonov v imenu rešitve otroka?

− Kateri je glavni zakon krščanstva?

− Kako se je Sonya počutila do otrok in Katerine Ivanovne? ("Nenasitno sočutje")

Dostojevski se v romanu opira na svoj najljubši Janezov evangelij, kjer pekla niti ni omenjeno. Ljubezen je po mnenju ljudske krščanske morale višja od strahu pred Bogom.

− Je torej Sonya grešnica?

Oglejte si tablo .

− Kaj Dostojevski šteje za greh?

− Pravi tudi, da je ravnala surovo. - Kakšna je njena okrutnost?

(Zaradi drugih si je ubila lastno življenje, a jo mučijo grižlje vesti, da ni dala vsega. Dati pomeni vse dati do potankosti, ne da bi pustila celo misel na to, kar je bilo dano. To je ovratnik, za katerega je prosila Katerina Ivanovna).

In Raskoljnikov se je strinjal z vsakdanjo moralo in jo imenoval grešnico. Tudi če se žrtvuje, da bi rešil svojo družino, nehote greši s prodajo lastnega telesa.

− Ali obstaja izhod? (Glava naravnost v vodo)

− Ali je mogoče umreti?

V njenem položaju bi bil to preveč sebičen izhod: rešil bi jo pred sramoto, mukami, strankam pa odvzel zadnjo kapljico, brez katere človek ne more živeti naprej.

Bralni dialog: Torej moliš boga ...

− Kaj podpira Sonjo v njenem težkem življenju? (Vera)

− Ko Sonya govori o Lizaveti, na kateri moralni lastnosti poudarja? (Pravičnost)

(Pojem pravičnosti, dobrote, usmiljenja je v popularni krščanski morali neločljivo povezan z idejo o Bogu. Služiti je treba dobremu, biti usmiljen, samo ne zaradi nečesa, ampak ker je blizu človeškemu bistvu).

− Po tem jo Raskoljnikov pokliče za svetega norca in dvakrat ponovi, zakaj?

− Kateri koncept neumnosti povezuje Raskoljnikova s \u200b\u200bSonjo?

− Kaj Bog počne zanjo? - Verjetno se bo enako zgodilo s Polechko.

(Po Dostojevskem Sonya pooseblja ljudsko načelo, nacionalni element: potrpljenje, ponižnost, neizmerna ljubezen do človeka in Boga).

− Kaj pravi Svidrigailov o svoji nevesti?

(Ima obraz, kot je Raphael Madonna. Navsezadnje ima Sikstinska Madona fantastičen obraz, obraz žalostnega svetega norca. Ne nakazuje le zunanje podobnosti, temveč tudi duhovno bližino).

Študentsko sporočilo

Sikstinska madona je najpomembnejša slika Raphaela in verjetno najbolj znana od vseh. Genialna ustvarjalna ideja razkriva globoko vero v čudovito osebo. Madonna hodi skozi oblake in nosi svojega otroka. Odhaja k mladim in dostojanstvenim ljudem, ki v sebi drži nekaj zaskrbljujočega; otroške oči nas gledajo v svet s tako veliko močjo, tako široko, tako intenzivno in s tako osvetlitvijo, kot da vidi svojo usodo in usodo celotne človeške rase. V razširjenih očeh Madone lahko preberemo strah pred tragično usodo njenega sina, trdnost in neomajnost ter zavest o potrebi po žrtvi. Ves njen videz je na eni strani strog in slovesen, na drugi strani mehek in ženstven, neskončno se dotika s kombinacijo velike moralne moči in skoraj otroške nemoči.

Učiteljeva beseda

Bodite pozorni na risbo Dostojevskega za zgodbo "Krokodil". Nosi odtis idealnega ženskega tipa, ki ga je pisatelj videl v Raphaelovi Madonni. Ta risba ni narejena za gledalca, le z enim, dvema potezama in predstavlja poskus spominjanja značilnosti obraza Madonne. Otroško nežen profil, obračanje glave v levo, visoke tanke obrvi, razprti lasje. Značilna linija nosu, majhna, natančno določena usta v nenavadnem, kot da bi bila negotova napol nasmeška, jamica na bradi, senca na levem licu in desnem templju - vse to skrbno, čeprav ne povsem, morda spretno, obnovi Dostojevski. Risba je bila narejena pred pisanjem "Zločin in kazen".

Podoba Sonje Marmeladove je osredotočena na Rafaelovo sliko, kot je razumel Dostojevski, na idejo o odkupni daritvi zaradi svojih najdražjih, zaradi ljudi. Sonya se je odrekla sebi, neuporabni "stvari z nakitom - osebnostjo" (izraz Dostojevskega).

»Dati svojo osebnost vsakomur do konca in jo s tem manifestirati - navsezadnje je to ideal, ki še ni bil dosežen na zemlji. Samo v bratstvu, v pravem bratstvu bo tako, «je sanjal Dostojevski. Kje je pravo bratstvo? Dostojevski je svoje utrinke iskal v ruščini nacionalnega značaja, ki je iz teh nagibov zgradil svoje junake - filantrope.

− Ne pozabite, v zadnji lekciji smo z vami prebrali priliko o Lazarjevem vstajenju. Ta prispodoba ima svojo skrivnost za Sonjo, zato ji je bilo tako težko izdati svojo.

− Kaj je bistvo te skrivnosti? Navsezadnje se je rodila v bližini nesrečnega očeta in nore matere.

− Kako lahko dosežete Božje kraljestvo na zemlji? Se pravi ista svoboda, enakost, bratstvo? Seveda ljubezen ("poglejte, kako ga je ljubil") in ponižnost. In zgodil se bo čudež. "Služiti moramo le vsem in veri, in s tem prostovoljnim stanjem služabnika bomo dosegli raj na zemlji" (F. M. Dostojevski.)

− Kaj ponuja Sonya Raskolnikov, ki po zločinu doživi "odprtost", ločenost od ljudi? (Pojdite na križišče, sprejmite trpljenje in odkupite). (Del V, poglavje 4)

− Kaj Sonya v Raskoljnikovu ne razume s svojim umom, temveč s srcem?

(Globoko je nesrečen, zato se pred njim vrže na kolena, se poljubi, objame, obljubi, da ga nikamor ne bo pustila: "Sledila vam bom, šla bom povsod.") Naredi podvig ljubezni in samopožrtvovanja

Učiteljeva beseda

Obrnimo se na epigraf pouka: "Oh, koliko je vere v trpljenju!"

− Vera v kaj? (V Bogu dobrota, usmiljenje, pravičnost).

Vera je tista, ki je obudila Raskoljnikov in naredila čudež, osrečila naše junake, ko je preživela veliko trpljenje.

− Ali se strinjate s Stefanom Zweigom, da "ni lepote globlje od lepote duše, ki premaguje pomanjkanje bivanja"?

Delo v skupinah

jaz skupina. Analiza epizode "Prvo srečanje Raskoljnikova in Sonje" s potrebnimi citati iz besedila (4. del, 4. poglavje)

1. S kakšnim namenom Raskoljnikov pride k Sonji? Kaj hoče razumeti?

(1. Namen: "Gremo skupaj ... Prekleti smo skupaj, skupaj in gremo ... Ali niste storili enako? Tudi vi ste prestopili ... Lahko bi prestopili. Na roke ste položili, življenje ste si uničili ..." Raskoljnikov jo vidi kot zločinko, Ne vidi razlike v njunih zločinih. Oba sta izbrala pot nasilja. Ona je zanj zaveznica. Po njegovem mnenju so razmere, v katerih živi Sonia, nevzdržne, prav tako bi jo morali pripeljati do upora. In njen upor je na teh treh cestah. , o katerem govori: vrgel se je v jarek, zašel v norišnico ali se "vrgel v razvrat, opojen um in okamenel srce." Navsezadnje se je z njegovega vidika "zaman ubila in izdala." Njena žrtev je bila zaman: nikomur ni pomagala: "... s tem nikomur ne pomagaš in nikogar ne rešiš pred ničemer!" To želi videti v Sonji in razumeti, da ima prav, da se mora tudi Sonia upirati. Želi razumeti, kateri razlogi so jo naredili živeti v tej umazaniji tako dolgo, da jo vzdržuje.

2. Vendar bolj ko s Sonjo govori o tem, o njenem življenju, vedno bolj začne v njej razumeti nekaj drugega. Da, Sonya se zaveda, da je "nepoštena ... velika grešnica", da je že mislila "končati vse naenkrat". Ampak ona se ne upira. To je zanj skrivnost. »Kaj jo je podpiralo? - vpraša Raskoljnikov. Postopoma začne razumeti Sonjino "resnico", ki se razkriva v tem bolečem pogovoru z njim:

Žrtvovanje; njen moralni zločin, nasilje nad sabo (in zanj - kaznivo), njena žrtev ni zaman, rešuje svojo družino, določene ljudi (in ne abstraktne človečnosti, kot je Raskoljnikov);

Neizmerna ljubezen in sočutje do svojih sosedov - Katerine Ivanovne in njenih otrok, razumevanje, da bodo izginili brez nje ("In kaj se bo zgodilo z njimi?"), Je z njimi (in Raskoljnikov se odvrne "od svojih sorodnikov, do občutka" bolečega sovraštvo ");

Redka sposobnost, da v ljudeh vidimo le dobro, tudi v tistih, ki so jo užalili (utemeljuje krut odnos Katerine Ivanovne do nje, dobro govori o družini etažnih lastnikov - Kapernaumovih);

Občutljiva duša;

Potrpežljivost in sposobnost, da trpijo svoje trpljenje in trpljenje prevzamejo drugi (za kar ji je Raskoljnikov "poljubil nogo"), ne upor, ne protest;

Vera v Boga kot silo, ki ji daje priložnost, da živi in \u200b\u200bohranja čistost svojega duha: "Kaj bi bil brez Boga?" (to lastnost je Raskolnikov videl v njej)

Hodi med živimi, protestira, je ogorčen, vendar se ne počuti živega - ve, da je mrtev, je Lazar, ki je že 4 dni v grobu. Toda upa na čudež, na njegovo vstajenje. Za vstajenje vaše duše in to je vrnitev k ljudem. Toda k ljudem se lahko vrnete samo tako, da verjamete v Boga tako, kot mu verjame Sonya.

Sonya je pričakovala čudež. Ker so Lazarine sestre Marta in Marija pričakovale vstajenje svojega brata od Jezusa, je Sonya upala na vstajenje Raskoljnikove mrtve duše. Želela je, da verjame v Kristusa.

Najverjetneje še ne. To bi pomenilo odpuščanje samemu sebi (odpustil sem si). To je namišljeno vstajenje. Človeški "jaz" si lahko, kot smo videli, veliko dovoli in odpusti. Ljudje so druga stvar. Toda Raskoljnikov beži pred ljudmi in zdaj ni pripravljen komunicirati z nikomer. Zdaj lahko vidimo le tanek in šibek svetlobni žarek, ki se je zaril v duši morilca.

Razumel je Sonyino "resnico", njeno žrtveno čistost. Odločil se je, da bo ona povedala o svojem zločinu

II skupina. Analiza epizode "Drugo srečanje Raskoljnikova in Sonje" s potrebnimi citati iz besedila (5. del, 4. poglavje)

1. S kakšnim namenom Raskoljnikov drugič pride k Sonji? Zakaj točno prizna zločin?

2. Kakšno "resnico" mu je Sonja razkrila ob tem obisku?

1. Raskoljnikov pride k Sonji, da bi priznal zločin. Začuti njeno moralno moč in zato verjame, da bo zdržala. Mogoče ne bo vsega razumel, a bo zdržal.

2. Novo, kar Raskoljnikov razkrije v Sonjini "resnici":

Zanjo je vsak človek božja stvaritev, njegovo življenje je v moči Stvarnika (za Raskoljnikova so ljudje bodisi »trepetajoča bitja« ali »gospodarji«). Sonya: »Zakaj, ne morem poznati božje previdnosti ... Kako se lahko zgodi, da je to odvisno od moje odločitve? In kdo me je postavil tukaj za sodnika: kdo naj živi, \u200b\u200bkdo ne bo živel? "

Zanikanje umora načeloma: "Ali je to uš? .. Ubiti? Ali imate pravico do ubijanja? «; to je kršitev krščanskih in moralnih vrednot:

"Odšel si od Boga in Bog te je premagal, izdal hudiču! ..";

Sočutje do morilca, ne obsojanje, ne grajanje, ne odbijanje, ne gnus: "Kaj si ... naredil nase!", "Ne, nisi nič bolj nesrečen kot kdorkoli na vsem svetu zdaj!" (in med ljudmi je bila značilna beseda, ki je nadomestila besedo "morilec", "obsojenec" - "nesrečnik", "moralno izgubljen");

Pripravljenost deliti trpljenje z morilcem: odkar je prišel k njej, torej. Potrebna je njena pomoč; Sam Raskoljnikov, obseden s ponosom, z dušo, razpeto med vero in nevero, ne more prenašati teh trpljenj. "Skupaj bomo šli trpeti, skupaj bomo nosili križ."

Vera v moč narodnega kesanja na križišču, skozi katero je mogoče ubogati ljudi in Boga, priznati, kaj je storil, in poljubiti deželo, po kateri hodi in ki jo prezira; tu se na križišču združujejo vsi pomeni križa: vera, trpljenje, sočutje. To je vse, kar je stopil Raskoljnikov, kar ga je odtujilo od ljudi, zaradi česar je mrtva duša... Kesanje je pot do prenovljenega življenja. Nikoli ni lahko. Raskoljnikov mora sam prenašati in nositi težki križ svoje usode. ("Trpiš, da se s tem strinjaš in odkupiš, to je tisto, kar potrebuješ").

Sodelujte v problemskem pogovoru, izrazite svoje stališče, izmenjajte mnenja.

Zavrnil je iti k ljudem, zavrnil je kesanje, ker se pred njimi niso počutili krive. »Sami nadlegujejo milijone ljudi in so jih celo častili zaradi vrline. Oni so prevaranti in bedniki ... "

Še vedno je upal, da se bo boril, da se je zavedal, da je "človek" in "ne uš".

Simbolična podrobnost je "čempresin križ", ki mu ga je želela podariti Sonya. "Toda takoj je umaknil roko, ki je bila podana za križ." Notranjost ni pripravljen na takšno dejanje, za kar prosi Sonya. Še vedno se ne more odpovedati svoji ideji.

III skupina . Analiza epizode »Tretje srečanje Raskoljnikova in Sonje. Raskoljnikov naprej Trg Sennaya "z navedbami besedila (6. del, 8. poglavje)

1. S kakšnim namenom Raskoljnikov tretjič pride k Sonji? Zakaj se odloči iti na trg Sennaya in policijo, poleg tega pa "sam"? Zakaj ga Sonya kljub njegovi prepovedi skrivaj spremlja?

2. Kakšna je povezava med Sonjino "resnico" in odločitvijo Raskoljnikova, da se pokesa na trgu Sennaya?

1. Prišel je reči, da se je odločil iti na križišče, kamor ga je poslala Sonya; prišel po križe, simbol vere in trpljenja. Notranjost se je že odločil tako za kesanje kot za spoved. Ne prenese "bolečega občutka" ločenosti od ljudi. Ločitev od ljudi je nevzdržna. Najmočnejši občutek Raskoljnikova po zločinu je hrepenenje po osebi, želja po iskanju izgubljene povezave z ljudmi, najstrašnejša kazen je občutek odtujenosti od ljudi, osamljenost. Dostojevski trdi, da je človek lahko srečen samo z ljudmi.

Toda to mora storiti sam: priznati mora, obsoditi se mora, imeti mora rad tiste, ki jih je nekoč preziral in razdelil v kategorije, kategorije.

Zaradi odnosa do ljudi ga Sonya v tako težkem trenutku ni mogla zapustiti. Morala naj bi mu zagotoviti moralno podporo pred odločnim samostojnim dejanjem Raskoljnikova. "Podpirala te bom, vedno bom zraven, toda sam moraš to izvesti, priznati umor in se zavedati nepomembnosti svoje teorije ter se obrniti k ljudem," je dejala Sonya. In Raskoljnikov je to spoznal, ko je v množici zagledal Sonjo. Spoznal je, da bo zdaj z njim šla "celo do konca zemlje". To mu je dalo samozavest.

2. "Resnica" Sonje Marmeladove, njeni življenjski principi. na podlagi moralnih in krščanskih zapovedi so Raskoljnikovu odprli oči za marsikaj. To je najprej živeti po načelu »ljubi svojega bližnjega«, to je vera v zveličanje duše in se ljudem vrniti s trpljenjem, ponižnostjo, ljubeznijo, odrekanjem ponosu in želji po moči nad ljudmi. Kesanje mu je dalo priložnost, da se vrne k ljudem in se počuti kot človek - ne "trepetajoče bitje", ne "gospodar", ampak le človek, čigar življenje in usoda sta v božjih rokah. Sonina v njem resnično prebudi občutek polnosti življenja.

Sodelujte v problemskem pogovoru, izrazite svoje stališče, izmenjajte mnenja.

Raskoljnikove solze pravijo, da se mu je duša odtajala, "v njem se je vse naenkrat omehčalo", začutil je nekaj novega v sebi, ko je stal pred ljudmi in poljubljal tla. Vendar obstajajo podrobnosti, ki dvomijo v njegovo iskreno kesanje:

Ko je zapustil Sonjo, je spet pomislil: "Se ne moreš še vedno ustaviti ... in ne hoditi?"

Nikoli ni izrekel besede "ubil sem" ("zmrznili so v njem") pred ljudmi,

Da, in na postaji se ni obnašal zelo dosledno, ni si upal priznati, celo skoraj je zapustil postajo. In šele ko je videl Sonjo na dvorišču, se je obrnil nazaj. In se priznal. Vse te podrobnosti kažejo, da se je Raskoljnikov odločil, toda kako težko jo je izpolniti, kako težka je pot človeka do vstajenja njegove duše. To je boleč in dolgotrajen postopek in zelo težko se bomo znebili ponosa, ki je zasužnjil um in dušo. Pot do vere, do Boga, do ljudi je precej težka.

Na mizah posamezne skupine:

Kartica z nalogami;

- "Algoritem za pripravo odziva in predstavitev rezultata dela skupine";

- "Pravila za delo v skupini";

- "Algoritem dejanj pri izvajanju naloge v skupini";

Beležka "Vloge".

Povzetek lekcije.

Domača naloga. Mini esej:Kdo je Sonya Marmeladova: svetnica ali grešnica?

Tu pred mano leži knjiga F. M. Dostojevskega "Zločin in kazen". Avtor se v tem delu dotakne številnih problemov, vendar je najpomembnejši problem morale. Dostojevski se tega problema dotika v mnogih svojih delih, vendar je bil ta problem najbolj razvit prav v zločinu in kazni. Morda marsikdo zaradi tega dela pomisli na svoja dejanja. Tu, v tej knjigi, bomo spoznali veliko različnih ljudi, a morda najbolj odprta, iskrena in prijazna je Sonya Marmeladova. To dekle ima težko usodo. Sonyina mati je zgodaj umrla, njen oče se je poročil z drugo žensko, ki ima svoje otroke. Potreba je Sonjo prisilila, da je zaslužila na nizek način: prisiljena je bila iti na ploščo. Zdi se, da bi se Sonya po takem dejanju morala jeziti na mačeho, ker je Sonjo tako rekoč prisilila, da zasluži denar. Toda Sonya ji je odpustila, poleg tega pa vsak mesec prinese denar v hišo, v kateri ne živi več. Sonya se je navzven spremenila, a njena duša je ostala enaka: kristalno čista. Sonia se je pripravljena žrtvovati zaradi drugih in tega ne morejo vsi. Lahko bi živela "v duhu in umu", vendar mora hraniti svojo družino. In to dejanje dokazuje njeno nezainteresiranost.

Sonya ni obsojala ljudi za njihova dejanja, ni obsojala niti očeta niti Raskoljnikova. Smrt njenega očeta je pustila globok pečat na Sonjini duši: "Izpod tega ... je klobuk pokukal tanek, bled in prestrašen obraz z odprtimi usti in z grozo uprtimi očmi." Sonya je imela rada očeta, kljub vsem njegovim pomanjkljivostim. Zato je bila njegova nepričakovana smrt velika izguba v Sonjinem življenju.

Njihovo bolečino razume in izkusi skupaj z ljudmi. Torej ni obsodila Raskoljnikova, ko ji je priznal, da je storil kaznivo dejanje: "Naenkrat ga je prijela za obe roki in sklonila glavo k rami. Ta kratka gesta je Raskoljnikova celo zmedla, celo čudno je bilo: kako? Niti najmanjšega gnusa, niti najmanjšega gnusa njemu niti najmanjšega tresenja v roki! " Sonya je ugotovila, da se je Raskolnikov z ubijanjem starke zastavnice ubil. Njegova teorija je propadla in je v izgubi. Sonechka, ki iskreno verjame v Boga, mu svetuje, naj moli, se pokesa in časti zemljo. Raskoljnikov razume, da je Sonja izjemna oseba: "Neumna, neumna!" Na to Sonya odgovori: "Zakaj, jaz sem ... nečastna ... sem velika grešnica." Nima nikogar, na katerega bi lahko upala, nikogar ni pričakovala pomoči, zato verjame v Boga. Sonya v molitvi najde tolažbo, ki jo njena duša tako zelo potrebuje. Ne obsoja ljudi, saj ima le Bog pravico do tega. Toda ona ne sili vere. Želi, da Raskolnikov sam pride do tega. Čeprav ga Sonya poučuje in prosi: "Prekrižaj se, vsaj enkrat moli." Ta človeka ima rada in je pripravljena iti z njim tudi na težka dela, ker verjame: Raskoljnikov bo razumel svojo krivdo, se pokesal, začel novo življenje... Življenje z njo, s Sonjo. Ljubezen in vera ji dajeta moč v vseh preizkušnjah in težavah. In to je bila njena neskončna potrpežljivost, tiha ljubezen, vera in želja pomagati ljubljeni osebi - vse to skupaj je Raskoljnikovu omogočilo začeti novo življenje. Za Sonjo in za samega Dostojevskega je značilno človekovo sočutje do človeka. Raskoljnikov uči Sonjo poguma in moškosti. Sonya ga uči o usmiljenju in ljubezni, odpuščanju in sočutju. Pomaga mu najti pot do vstajenja duše, toda Raskolnikov si sam prizadeva za to. Šele na trdih delih razume in sprejema Sonjino vero in ljubezen: "Ali lahko njena prepričanja zdaj niso moja prepričanja? Njeni občutki, njene težnje vsaj ..." Zavedajoč se, Raskoljnikov postane srečen in osreči Sonjo: "Vedel je S kakšno neskončno ljubeznijo bo zdaj odkupil vsa njena trpljenja. " Sonia dobi srečo kot nagrado za svoje trpljenje. Sonya je ideal Dostojevskega. Kajti le visoko moralna oseba, iskrena in ljubeča, je lahko ideal. Sonya s seboj prinaša luč upanja in vere, ljubezni in sočutja, nežnosti in razumevanja - takšen naj bi bil po besedah \u200b\u200bDostojevskega. In popolnoma se strinjam z njim.

V romanu Fjodorja Dostojevskega "Zločin in kazen" je glavni lik revni študent Rodion Raskoljnikov. Ta osebnost je zapletena, dvoumna. Raskoljnikov je filozof, ki si zlo in krivico jemlje k \u200b\u200bsrcu, s katerim je svet poln, odziven ...

Roman FM Dostojevskega Zločin in kazen je družbeno-psihološki. V njem avtor izpostavlja pomembna družbena vprašanja, ki so tedanje ljudi skrbela. Posebnost tega romana Dostojevskega je v tem, da kaže psihologijo ...

N. A. Dobrolyubov je v članku "Hammered People" zapisal: "V delih F. M. Dostojevskega najdemo eno skupno lastnost, bolj ali manj opazno v vsem, kar je napisal. To je bolečina pri osebi, ki prizna, da ni sposoben oz. končno celo ...

V svojem romanu "Zločin in kazen" Fjodor Mihajlovič Dostojevski izpostavlja problem popustljivosti, vzvišenosti ene osebe nad drugimi, "napoleonizem". Pokaže, kako to na videz precej logično in dobro ...

Sonya Marmeladova za Dostojevskega je enaka kot Tatyana Larina za Puškina. Avtorjevo ljubezen do svoje junakinje vidimo povsod. Vidimo, kako jo občuduje, malikova in nekje celo varuje pred nesrečo, pa naj se še tako čudno sliši. Sonya je simbol, božanski ideal, žrtev za rešitev človeštva. Kljub poklicu je kot vodilna nit, kot moralni model. Sonya Marmeladova je antagonistka Raskoljnikova. In če junake razdelimo na pozitivne in negativne, bo Raskoljnikov nekje na sredini, Sonja pa v samem središču tehtnice pravičnih dejanj. V svojem zvezku je Dostojevski nekoč zapisal: "Dve odlični ideji - upor in ponižnost zahtevata junaški dejanji." Upor ali ponižnost (simbolično - sekira ali križ) je glavni ideološki problem pisatelja in njegovih junakov.

V romanu Zločin in kazen je upor izbral Raskoljnikova, ponižnost - Sonjo Marmeladovo. Kaj pa je vsebina upora in ponižnosti, je tema številnih sporov, ki trajajo do danes.

Ponižnost Sonije Marmeladove je čista ponižnost, tako kot umetnost zaradi umetnosti. Ta ponižnost ne išče vzrokov in posledic, ne postavljajo jo globalna vprašanja, preprosto je, ta ponižnost obstaja kot aksiom, kot nespremenljiva resnica kot univerzalni svetovni zakon. S povabilom Raskoljnikova, da poljubi zemljo, ga ne samo uvede v to ponižnost, temveč tudi pokaže, da je prav to pot do očiščenja.

Ne bi smeli misliti, da je Sonya Marmeladova po duši šibka, ker se ni mogla upreti zunanjim okoliščinam. Zelo je močna osebnostin morda ravno zato, ker je tako močna, se je lahko "odpravila na rumeno karto", se žrtvovala zaradi drugih in se ni vrgla z mostu v reko, kot predlaga Raskoljnikov: "Povej mi končno," je dejal. skoraj v blaznosti - kako se kombinirajo takšna sramota in takšna nizkost v vas, poleg drugih nasprotujočih si in svetih občutkov? Navsezadnje bi bilo bolj pošteno, tisočkrat bolj pošteno in modreje, odšlo bi naravnost v vodo in naenkrat končalo! Ponižnost ne pomeni samomora. In to nam še enkrat pokaže vso moč lika Sonye Marmeladove. In čeprav so z Raskoljnikovim v različnih lestvicah, so te lestvice kljub temu uravnotežene, saj so po značaju enake.

Zanimivo je izslediti razloge za avtorjevo izbiro priimka in imena Sonya Marmeladova. Na splošno je Sophia, Sophia eno najljubših imen Dostojevskega. To ime pomeni "modrost", "inteligenca", "znanost". In res je v duši Sonje Marmeladove v najstarejši knjigi, ki jo pozna človeštvo, takšna neizogibna modrost, takšna veličina, kot v Bibliji. In zdi se, da je podoba Sonje Marmeladove patriarhalna podoba vseh žensk, mater, sester, redovnic, bojevnic. Veliko nam lahko pove tudi priimek Marmeladova. To je ironija, povezana s "sladkim" življenjem družine Marmeladov, in sanje, v katerih Sonya tako rekoč ves čas prebiva, ostaja čista duhovno in umazana v družbi. Sophia je tudi svetopisemsko ime matere treh mučenikov Vera, Upanje in Ljubezen. In prav Sonya Marmeladova kopiči vero, upanje in ljubezen. Poglejmo, kako se to razvija v romanu.

Vera je glavna sestavina Sonyinega življenja. Brez vere je šibka in nemočna, skupaj z njo je močna in pogumna. Iz ust Sonya slišimo prispodobo Lazarja, vera Sonye Marmeladove je tista, ki rešuje Raskoljnikova. Kajti te vere je v Sonechki toliko, da velja za vse: »- In kaj ti Bog stori za to? Je vprašal in radovedno nadaljeval. Sonya je dolgo molčala, kot da ne bi mogla odgovoriti. Njeni šibki prsni koš se je ves zibal od navdušenja. - Bodi tiho! Ne sprašuj! Ne stojiš! .. «je zavpila nenadoma in ga pogledala strogo in jezno. Sonya se ne more braniti, je pa pripravljena braniti svojo vero do zadnjega diha in če bo treba, bo šla zanjo na kol. Verjetno takšni, kot je bila Sonya Marmeladova, so bili prvi krščanski mučenici, ki so umrli zaradi svoje vere. Sonya je tudi mučenica, saj se žrtvuje na oltarju svoje družine in drugih ljudi, vendar te žrtve nihče od njih ne ceni. Marmeladove besede, ki prosijo za odpuščanje na kolenih Katerine Ivanovne, so zunanja manifestacija sprejemanja te žrtve. Toda le Raskoljnikov in gospod Svidrigailov, ki sta z Raskoljnikovim "eno njivo jagodičja", lahko razumela vso bolečino in lepoto tega. To žrtev lahko cenijo ljudje, ki so tudi stopili čez sebe in doživeli notranje odpadke. Sonya ve, kako težko je, zato so njene prve besede po priznanju Raskoljnikova v umoru: "Zakaj si, da si to naredil na sebi!" Ravno nad sabo, kajti Raskoljnikov je najprej zagrešil duhovni samomor, to pa je po Sonyinih besedah \u200b\u200bnajhujši greh.

Toda tam, kjer živi vera, živi upanje, njena neločljiva sestra. To upanje je tudi vsestransko in veličastno, saj je upanje na robu vere. Sonya verjame, da se bo Raskoljnikov pokesal, Sonya verjame, da je Jekaterina Ivanovna dobra, verjame, da Polechka ne bo šla po isti poti kot ona. In tudi Sonya upa in ve, da je za muke in trpljenje na tem svetu nujno, da jo v naslednjem življenju nagradijo, čeprav to prihodnje življenje morda sploh ne bo, toda Sonya nekje v globini svoje duše upa, da bo skupaj z Lizaveto »videla Boga ". In njeno upanje je na koncu upravičeno, ko se zave, da jo ima Raskoljnikov rad: »Kako se je to zgodilo, sam ni vedel, a naenkrat se je zdelo, da ga je nekaj zgrabilo in ga kar vrglo pod noge. Zajokal je in jo objel za kolena. V prvem trenutku se je strašno prestrašila in celoten obraz je bil mrtev. Skočila je in ga trepetajoča pogledala. Toda takoj je v istem trenutku vse razumela. Neskončna sreča ji je zasijala v očeh; razumela je in zanjo ni bilo več nobenega dvoma, da jo ljubi, neskončno ljubi in da je ta trenutek končno prišel ... "

O ljubezni je poseben pogovor. Sonya Marmeladova je na splošno sinonim za ljubezen. Ko le slišimo omembo njenega imena, mi takoj pride na misel ena beseda - ljubezen. Avtorica nam daje primer vseobsegajoče, odpuščajoče ljubezni, ki jo doživlja Sonya Marmeladova. Ta ljubezen ni zavidljiva, ne zahteva ničesar v zameno, je celo nekako neizrečena, ker Sonya nikoli ne govori o njej. Preplavi svoje celotno bitje, vendar nikoli ne izide v obliki besed, samo v obliki dejanj. To je tiha ljubezen in zaradi tega je še lepša. Tudi obupani, bedni Marmeladov se ji prikloni, celo nora Katerina Ivanovna ji pade na obraz, celo večni razvratnik Svidrigailov to spoštuje. Da ne omenjam Raskoljnikova, ki ga je ta ljubezen rešila in pozdravila. Sonjo Marmeladovo vidimo kot vrhovno bitje, ki združuje samo to ljubezen, skupaj z vero in upanjem. Je kot pramajka celotnega človeštva, ko so bili ljudje še vedno čisti in bistri ter enaki Bogu. Zato so svetniki enaki apostolom. In vsi, bralci, čutimo strah ob branju strani romana, posvečenega Sonji Marmeladovi, prav tako kot ob branju o Lazarju: »Bližala se je besedi največjega in nezaslišanega čudeža in občutek velikega triumfa jo je prevzel. Njen glas je zazvonil kot kovina; zmaga in veselje sta zvenela v njem in ga okrepila. Vrstice so se ji postavile na pot, ker se je v njenih očeh temnilo, a na pamet je vedela, kaj bere. Pri zadnjem verzu: "Bi lahko ta, ki je slepim odprl oči ..." - ona, spuščajoč glas, strastno in strastno prenesla dvom, očitek in bogokletje nevernikov, slepih Judov, ki bodo zdaj v minuti kot strela padli, jokali in verjeli … »In on, on - tudi zaslepljen in nevernik - tudi on bo zdaj slišal, tudi verjel bo, ja, ja! zdaj, zdaj, "sanjala je in tresla se je od radostnega pričakovanja." Tako smo trepetali od radostnega pričakovanja, ko se je končno na Sonjo spustil največji čudež, ki se lahko zgodi na tem svetu - zaljubili smo se vanjo, ona pa se je ponovno rodila kot Lazar.

• V središču romana F. M. Dostojevskega "Zločin in kazen" - lik junaka šestdesetih let devetnajstega stoletja, raznichin, ubogi študent Rodion Raskolnikov. Prestiž je strašen, toda tudi jaz, tako kot drugi bralci, Raskoljnikova ne dojemam kot negativnega junaka; Mislim, da je tragičen junak. V čem je tragedija Raskoljnikova? Dostojevski je svojega junaka obdaril s čudovitim [...]
• Temo o Peterburgu je v ruski literaturi postavil Puškin. Prav v njegovem "Bronatem konjeniku", v "Pikovi kraljici" naletimo na dvolično mesto: čudovit, mogočen Peterburg, Petrovo stvaritev in mesto revnega Eugena, mesto, katerega sam obstoj se spremeni v tragedijo za malega človeka. Na popolnoma enak način je Gogoljev Peterburg dvoličen: briljantno fantastično mesto je včasih sovražno do osebe, katere usodo je mogoče zlomiti ne na ulicah severne prestolnice. Petersburg Nekrasov - Peterburg slavnostni [...]
• Tema "malega človeka" je nadaljeval v družbenem, vsakdanjem, psihološkem, filozofskem razmišljanju romana FM Dostojevskega "Zločin in kazen" (1866). V tem romanu je bila tema "malega človeka" veliko glasnejša. Prizor je "rumeni Peterburg" z rumenimi tapetami, žolčem, hrupnimi umazanimi ulicami, barakarskimi naselji in tesnimi dvorišči. Takšen je svet revščine, neznosnega trpljenja, svet, v katerem se ljudem rodijo bolne ideje (teorija Raskoljnikova). Takšne slike se pojavljajo ena za drugo [...]
• Izvor romana sega v čas F.M. Dostojevski. 9. oktobra 1859 je svojemu bratu iz Tverja zapisal: »Decembra bom začel z romanom ... Se spomniš, povedal sem ti o enem priznanju-romanu, ki sem ga navsezadnje hotel napisati, rekoč, da ga moram še prehoditi sam. Pred dnevi sem se popolnoma odločil, da jo takoj napišem. Vse moje srce se bo s krvjo zanašalo na ta roman. Zasnoval sem ga v težkem delu, ležeč na pogradu, v težkem trenutku žalosti in razpada ... «Dostojevski je sprva zasnoval, da bo napisal Zločin in kazen v [...]
• V svetovno znanem romanu Fjodorja Mihajloviča Dostojevskega "Zločin in kazen" je osrednja podoba Rodiona Raskoljnikova. Bralec dojema dogajanje natančno s stališča tega lika - obubožanega in degradiranega študenta. Že na prvih straneh knjige se Rodion Romanovič obnaša nenavadno: sumljiv je in zaskrbljen. Majhne, \u200b\u200bpovsem nepomembne, na videz, incidente zazna zelo boleče. Na primer, na ulici ga prestraši pozornost do klobuka - in Raskoljnikov je tu [...]
• Turoben in turoben, napolnjen z vodnjaki brez dna potrebe, krivde, sramu in greha - tako se bralcu debitantu zdi roman Dostojevskega Zločin in kazen. Tako kot večina del tega velikega (brez pretiravanja in laskanja) avtorja se tudi akcija odvija v Sankt Peterburgu. Kraj dogajanja ne more ne vplivati \u200b\u200bna vse, brez izjeme. Na obrazih junakov, bledih, izčrpanih zaradi slabega vremena, razburljivih. Na dvoriščih-vodnjakih, zlovešče, temno, sili k samomoru. V vremenu vedno vlažno in [...]
• Osiromašeni in degradirani študent Rodion Romanovič Raskoljnikov je osrednji lik epohalnega romana Fjodorja Mihajloviča Dostojevskega "Zločin in kazen". Avtor potrebuje podobo Sonje Marmeladove, da ustvari moralno protiutež Raskoljnikovi teoriji. Mladi junaki so v kritični življenjski situaciji, ko se je treba odločiti, kako naprej. Od samega začetka zgodbe se Raskoljnikov obnaša nenavadno: sumljiv je in zaskrbljen. V zloveščem načrtu Rodiona Romanoviča je bralec [...]
• Roman F. M. Dostojevskega nosi naslov "Zločin in kazen". V njej je res zločin - umor starke, ki daje obresti, in kazen - sojenje in trdo delo. Vendar je bilo za Dostojevskega glavno filozofsko, moralno preizkušanje Raskoljnikova in njegove nečloveške teorije. Priznanje Raskoljnikova ni na koncu povezano z razkritjem same ideje o možnosti nasilja v dobro človeštva. Kesanje pride do junaka šele po komunikaciji s Sonjo. Toda kaj Raskoljnikova potem odpravi na policijo [...]
• Nekdanji študent Rodion Romanovič Raskoljnikov je glavni junak filma Zločin in kazen, enega najslavnejših romanov Fjodorja Mihajloviča Dostojevskega. Priimek tega lika bralcu veliko pove: Rodion Romanovich je človek z razcepljenim umom. Izumil je lastno teorijo, da ljudi deli na dve "kategoriji" - "višja" in "trepetajoča bitja". Raskolnikov to teorijo opisuje v časopisnem članku "O zločinu". V skladu s člankom imajo "višji" pravico do prekoračitve moralnih zakonov in v imenu [...]
• V romanu "Zločin in kazen" je FM Dostojevski prikazal tragedijo osebe, ki vidi številna protislovja svoje dobe in, ko se popolnoma zaplete v življenje, ustvari teorijo, ki je v nasprotju z glavnimi človeškimi zakoni. Raskoljnikova ideja, da obstajajo ljudje - "trepetajoča bitja" in "imajo pravico", v romanu najde veliko ovržb. In morda najbolj presenetljiva izpostavljenost te ideje je podoba Sonechke Marmeladove. Ta junakinja je bila usojena deliti globino vseh duševnih tesnob [...]
• "Lepota bo rešila svet," je zapisal F. M. Dostojevski v romanu "Idiot". To lepoto, ki je sposobna rešiti in spremeniti svet, je Dostojevski iskal ves čas ustvarjalno življenjezato je v skoraj vsakem njegovem romanu junak, v katerem je vsaj delček te lepote. Poleg tega pisatelj sploh ni mislil na zunanjo lepoto človeka, temveč na njegove moralne lastnosti, ki ga spremenijo v resnično čudovito osebo, ki je s svojo prijaznostjo in človekoljubjem sposobna vnesti košček svetlobe [...]
• Junak romana FM Dostojevskega Zločin in kazen je slab študent Rodion Raskoljnikov, prisiljen preživljati konce in zato sovraži mogočni to za to, da teptajo šibke ljudi in ponižujejo njihovo dostojanstvo. Raskoljnikov je zelo občutljiv na žalost nekoga drugega, poskuša nekako pomagati revnim, a hkrati razume, da ne more ničesar spremeniti. V njegovih trpečih in izčrpanih možganih se rodi teorija, po kateri se vsi ljudje delijo na "navadne" in "izredne". […]
• Tema "malega človeka" je ena osrednjih tem ruske literature. V svojih delih so se je dotaknili tudi Puškin ("Bronasti jezdec"), Tolstoj in Čehov. V nadaljevanju tradicije ruske literature, zlasti Gogolja, Dostojevski z bolečino in ljubeznijo piše o »malem človeku«, ki živi v hladnem in surovem svetu. Pisatelj je sam pripomnil: "Vsi smo prišli iz Gogoljevega plašča." Tema "malega človeka", "ponižanega in žaljivega" je bila še posebej močna v romanu Dostojevskega Zločin in kazen. Ena [...]
• Človeška duša, njeno trpljenje in muke, griža vesti, moralni zaton in duhovno prerojanje človeka so vedno zanimali FM Dostojevskega. V njegovih delih je veliko likov, obdarjenih z resnično trepetajočim in občutljivim srcem, ljudi, ki so po naravi prijazni, a se iz takšnih ali drugačnih razlogov znajdejo na moralni dan, ki so izgubili spoštovanje do sebe kot osebe ali pa so moralno spustili dušo. Nekateri od teh junakov se nikoli ne dvignejo na prejšnjo raven, ampak postanejo resnični [...]
• Roman Dostojevskega Zločin in kazen je mogoče večkrat prebrati in prebrati in v njem ves čas najdeš kaj novega. Ko ga prvič beremo, spremljamo razvoj zapleta in se sprašujemo o pravilnosti teorije Raskoljnikova, o sveti Sonečki Marmeladovi in \u200b\u200bo "zvijačnosti" Porfirija Petroviča. Če pa roman odpremo drugič, se porajajo druga vprašanja. Na primer, zakaj avtor prav te in ne druge junake uvede v pripoved in kakšno vlogo imajo v celotni tej zgodbi. Ta vloga je prvič [...]
• Sonya Marmeladova je junakinja romana Zločin in kazen Fjodorja Mihajloviča Dostojevskega. Revščina in skrajno brezupen zakonski stan sili to mlado dekle, da zasluži denar na plošči. Bralec prvič izve za Sonjo iz zgodbe nekdanjega naslovnega svetovalca Marmeladova, njenega očeta, naslovljenega na Raskoljnikova. Alkoholičar Semyon Zakharovich Marmeladov vegetira s svojo ženo Katerino Ivanovno in tremi majhnimi otroki - njegova žena in otroci stradajo, Marmeladov pije. Sonya - njegova hči iz prvega zakona - živi na [...]
• Porfirij Petrovič - sodni izvršitelj preiskovalnih zadev, daljni sorodnik Razumihina. Je inteligenten, zvit, pronicljiv, ironičen, izjemen človek. Trije sestanki Raskoljnikova s \u200b\u200bpreiskovalcem so nekakšen psihološki dvoboj. Porfirij Petrovič nima dokazov proti Raskoljnikovu, vendar je prepričan, da je zločinec, in vidi svojo nalogo kot preiskovalec bodisi v iskanju dokazov bodisi v svojem priznanju. Tako Porfirij Petrovič opisuje svojo komunikacijo z zločincem: »Si videl metulja pred svečo? No, on je ves [...]
• Eden najmočnejših trenutkov zločina in kaznovanja je njegov epilog. Čeprav se zdi, da je vrhunec romana že zdavnaj minil in so se dogodki na vidnem "fizičnem" nivoju že zgodili (zasnovan in storjen je grozljiv zločin, narejeno priznanje, izvršena kazen), pravzaprav šele v epilogu roman doseže svoj pravi, duhovni vrhunec. Konec koncev se je Raskoljnikov, ko se je izpovedal, ni pokesal. »Tu je eno stvar priznal, ker ni mogel prenesti [...]
• Roman F. M. Dostojevskega "Zločin in kazen" vzbuja številne socialne, psihološke in moralna vprašanja, ki bralca prisili, da resno razmišlja o iskanju odgovorov na številna vprašanja, s katerimi se sooča posameznik in človeštvo kot celota. Vsak lik v delu s primerom svojega življenja in izbire prikazuje rezultat tega večnega človeškega iskanja in usodnih napak na tej poti. Glavni lik roman - Rodion Raskolnikov - mladenič, ki ga muči misel na lastno usodo in [...]
• Raskolnikov Luzhin Starost 23 Približno 45 poklic Nekdanji študent, ki je zaradi nezmožnosti plačila opustil uspešen odvetnik, sodni svetovalec. Videz Zelo čeden, temno blond las, temnih oči, vitkih in tankih, nadpovprečne višine. Oblečen izredno slabo, avtor poudarja, da bi se druga oseba celo sramovala, da bi šla na cesto v takem. Srednjih let, dostojanstveni in prim. Izraz mrzovoljnosti je nenehno na obrazu. Temni zalizki, zviti lasje. Obraz je svež in [...]

Članski meni:

Delo Dostojevskega odlikuje množica likov, ki so zasedli svoje mesto med nesmrtnimi literarnimi junaki. Med takšnimi figurami je podoba Sonye Marmeladove. Pisatelj za orise uporablja like, ki jih zapolni z abstraktnim, globokim pomenom: moralne lastnosti, življenjske izkušnje, lekcije za bralce.

Srečanje s Sonjo Marmeladovo

Sonya je junakinja, ki se v romanu ne pojavi takoj. Bralec dekle spozna počasi, počasi: junakinja neopazno vstopi v delo in ostane v knjigi, kot v bralčevem spominu, za vedno. Dekle je ogenj upanja. Sonechka Marmeladova v zgodbo vstopi v trenutku, ko se je umor že zgodil, Raskoljnikov pa je padel v past sofističnih zablod. Rodion je vzel življenje dveh ljudi in zdi se, da je junak na dnu, od koder ne more ven. Sonya pa je most, rešilna vrv ali lestev, s katero si Rodion povrne svojo integriteto.

Dragi bralci! Opozarjamo vas povzetek akcijsko

Bralec prvič izve za Sonjo iz zgodbe očka dekleta. Na ta dan je Semyon Marmeladov popil preveč in v pijanem pogovoru omenil svojo najstarejšo hčerko. Sonechka je bila edina Marmeladova hči, ostali trije otroci pa Marmeladovi rejenci, ki so prispeli skupaj z drugo ženo nekdanjega uradnika Katerino Ivanovno. Oče se je drugič poročil, ko je bila Sonechka stara 14 let. Katerina je trdo delala, da je prehranila svojo družino, otroke, nenehno podhranjena in trpijo zaradi alkoholizma glave družine.

Tudi mi imamo radi Dostojevskega! Opozarjamo vas, da se seznanite s Fjodorjem Dostojevskim

V nekem trenutku ženska s porabo ni mogla več delati. Sonia je morala rešiti družino. Zdi se, da Katerina Ivanovna Sonji ni pokazala nič drugega kot nehvaležnost.

Toda nesrečno dekle razume bolečino in naravo mačehinega draženja, ker se Katerini ne zameri. Obup in obupni položaj družine sta ženo potisnila k škandaloznemu vedenju in skoposti. Potem se je Sonechka odločila, da mora pomagati družini.

Prostitucija je bila edino podjetje, po katerem je bilo povpraševanje in ki ga je Sonya lahko opravljala.

Sonjo je od nekdaj odlikovalo njeno trdo delo. Deklica je delala kot šivilja, vendar je ta poklic prinesel premalo dohodka, da bi vplival na blaginjo družine in izboljšal stisko Marmeladovih. Lahkost Sonechke je privedla do tega, da včasih deklica ni bila plačana za opravljeno delo.

Ko je prejela "rumeno vozovnico", se pravi, ko se je ukvarjala z obrtjo pokvarjenih žensk, je Sonečka zaradi sramu in obsodbe v javnosti živela ločeno, da ne bi omalovažila ugleda družine. Sonya, ki živi v najeti sobi s "pregrado", z nekim gospodom Kapernaumovom, podpira svojega očeta, mačeho in tri otroke Katerine Ivanovne. Raskoljnikov, ki je izvedel, da družina Marmeladov poleg najstarejše hčere nekdanjega uradnika nima virov dohodka, obsoja položaj Sonjinih sorodnikov. Rodion verjame, da dekle uporabljajo kot "vodnjak".

Raskoljnikov je od Marmeladova slišal Sonjino zgodbo. Ta zgodba je mladeniču globoko zarezala v dušo.

Vendar se zgodba kljub žrtvam Sonechke še vedno slabo konča. Očka deklice na ulici ubije taksist. Marmeladova vdova Katerina bo kmalu umrla zaradi tuberkuloze. Trije pokojnikovi otroci bodo odpeljani v sirotišnico.

Podrobnosti o biografiji Sonya

Semyon Marmeladov je nekdanji uradnik, ki je, ko je izgubil položaj, tolažbo našel v kozarcu alkohola. Sonya je Semjonova hči. Pisatelj pove starosti deklice: Sonechka je stara 18 let. Mati deklice je umrla, oče pa se je poročil drugič. Kmalu Semyon Marmeladov umre, Sonina mačeha - Katerina - prepriča svojo pastorko, da prispeva k preživetju družine. Sonya se zato žrtvuje in gre na cesto, da s prodajo telesa pomaga nekaj sredstev.

Videz junakinje

Dostojevski posveča veliko pozornosti opisovanju Sonjinega videza. Videz dekleta je izraz duhovnih lastnosti in notranji mir... Pisateljica Marmeladovi daje blond kodre, prečiščene poteze obraza in belo kožo. Višina deklice je majhna. Avtor pravi, da je Sonin obraz vedno prestrašena maska, modrikaste oči pa so polne groze. Usta so od presenečenja in strahu rahlo odprta. Kljub tankosti in prefinjenosti obraza je asimetričen in oster. Prva stvar, ki opozori na obraz dekleta, je neizmerna prijaznost, dobra narava, ki izhaja iz videza Sonje.

Sonya je videti kot angel. Beli lasje, modre oči - to je slika, ki je stereotipno povezana s čistostjo, naivnostjo. Pisatelj poudarja, da je junakinja čista in nedolžna, kar je paradoksalno glede na poklic deklice. Dostojevski pravi, da je Sonechka zaradi pomanjševalnosti pomislila, da je deklica le otrok.

Sonyina lekcija razkrije obleko: Dostojevski takšna oblačila imenuje "ulica". Ta obleka je poceni in stara, vendar svetla, barvita, narejena v barvah ulice in modi tega kroga. Sonjina oblačila govorijo o namenu, zaradi katerega je dekle tukaj, na umazani ulici v Sankt Peterburgu. Pisateljica pogosto poudarja neprimernost obleke deklice, kjer se Sonya pojavi: na primer v očetovi hiši. Obleka je preveč svetla, jasno je, da so ta oblačila preveč kupljena iz stotih rok. Krinolina blokira ves prostor, v roki pa ima dekle smešno slamnato pokrivalo, okrašeno s svetlim perjem.

Presenetljivo je, da bralec takoj ne izve za videz junakinje, tako kot deklica sama: najprej Sonechka Marmeladova obstaja na straneh knjige kot duh, kontura, skica. Sčasoma in z razvojem dogodkov podoba Sonechke postopoma dobiva jasne poteze. Videz dekleta avtor v tragičnih okoliščinah najprej opiše avtor: junakin oče Semyon Marmeladov je padel pod kočijažev voz. Sonya se pojavi v hiši svojega pokojnega očeta. Junakinji je nerodno vstopiti v hišo, oblečena v vulgarno in vulgarno obleko. Vest je stalna karakterna značilnost deklice. Vest je Marmeladovo potisnila k prostituciji, vest naredi junakino, da se ima za hudobno in padlo žensko. Bralec, ki pozna biblijske zgodbe, nehote nastane v domišljiji podobe Marije Magdalene.

Duševne in moralne lastnosti junakinje

Sonya nima izrazitih talentov, kot je Raskoljnikov. Medtem junakino odlikujejo trdo delo, preprostost, iskrenost. Trdo in nedostojno delo Sonji ni pokvarilo, v dušo junakinje ni prineslo črnine. Sonya se je v nekem smislu izkazala za bolj odporno po naravi kot Rodion, ker deklice življenjske težave niso zlomile.

Sonia si ne ustvarja iluzij: deklica razume, da pošteno delo ne bo prineslo veliko dobička. Krotkost, plahost, potrpežljivost pomagajo Sonji, da prenese težke čase. Neodgovornost je značilna tudi za junakinjo: Sonya se žrtvuje, da bi nahranila otroke mačehe, ki trpi za tuberkulozo, vendar je ne dobijo. Tudi Marmeladova ne dobi odgovora od Raskoljnikova, ker mladenič ostaja hladen do dekliških občutkov in se sčasoma začne zavedati, da mu je Sonya duhovno blizu. Sonya ljubi Raskoljnikova, vendar junakovih občutkov do deklice ni mogoče imenovati ljubezen. To je hvaležnost, nežnost, skrb. Tu bralec vidi, da je neodgovornost v resnici kamen Sonje Marmeladove.

Sonya se ne zna zavzeti zase, zato je lahko dekle užaljeno. Resignacija, nesebičnost, prijaznost ostajajo neločljivi značilne lastnosti podoba Sonje Marmeladove, kljub žaljivkam, udarcem in prevrtljivostim usode. Sonya ne moti, da bi svojo zadnjo obleko in zadnji denar pomagala nekomu, ki potrebuje pomoč ali je v težavah. Specifičnost življenjskega sloga deklice Sonji ni odvzela lahkosti: na primer, junakinja iskreno verjame, da je Luzhin čist v svojih namerah, da pomaga z denarjem.

Lahkovernost je včasih kombinirana z neumnostjo. To je deloma posledica dejstva, da je Sonya brez izobrazbe, v deklici je premalo znanja. Življenjske težave deklici niso omogočile, da bi obvladala kakršno koli znanost ali poklic. Sonia ni bila vzgojena - tako kot izobrazba. Sonya pa je nagnjena k hitremu usvajanju informacij. Dostojevski poroča, da junakinja z zanimanjem bere knjige, če ima priložnost: na primer, prebrala je Lewisovo fiziologijo.

Vloga religije in vere v življenju Sonje Marmeladove

Deklica ima globoko vero v Boga. Kljub okoliščinam lastnega življenja Sonya verjame, da Bog vidi vse, kar se zgodi, in ne bo dovolil slabega konca. Raskoljnikov se odpre Sonji in prizna zločin. V pričakovanju obsodbe je junak presenečen, da njegov prijatelj čuti usmiljenje in bolečino. Sonya verjame, da je Rodiona zamikala hudičeva skušnjava, a vrnitev k Bogu, k krščanskim idealom in vrednotam, da bi duši svojega ljubljenega povrnil integriteto.

Sonya je utelešenje resničnih krščanskih idej. Žrtva, usmiljenje, odsotnost najmanjšega zrnca v dekliški duši jo naredijo za svetnico. Sonya ne čuti obsojanja do svojega očeta ali do Katerine Ivanovne, ki svojo najstarejšo hčerko uporabljata za hrano. Sonechka celo daje očetu denar, ki ga porabi za pijačo v gostilni.

Literarni kritiki večkrat opozorili, da je "Zločin in kazen" kopica protislovij. Bralec postane priča, da se svet postavi na glavo. Socialne konvencije vodijo do dejstva, da se majhna, tanka deklica, ki je prisiljena uporabiti "rumeno vozovnico" za preživetje, ujema z umazano in nevredno družbo drugih žensk. Sonechka Marmeladova, z glavo navzdol, vstopi v hišo lastnega očeta, ko umre pod konjskimi kopiti, vendar si ne upa dati roke tistim, ki so tam. Deklici je tudi nerodno, da se usede blizu Pulcherije - Rodionove matere in pozdravi Dunjo - sestro Raskoljnikova in stisne roko. Sonya verjame, da bodo takšna dejanja žalila te spodobne ženske, ker je Sonja prostitutka.

Tudi podoba junakinje je polna nasprotij. Po eni strani Sonjo zaznamujejo krhkost, brezobraznost, naivnost. Po drugi strani pa je deklica obdarjena z izjemno duševno močjo, voljo in sposobnostjo ohranjanja notranje čistosti. Sonin videz je zgovoren, vendar dejanja junakinje niso nič manj smiselna.

Odnos med Sonjo in Raskoljnikovom

Dostojevski Sonjo nedvomno razlikuje od množice drugih likov. Bralec bo opazil, da je Sonya Marmeladova najljubša pisateljica, ki dekle občuduje kot moralni ideal, podobo lastne resnice.

Krščanske vrednote upravičujejo, da se sreča ne doseže s storitvijo kaznivega dejanja. Sonya se v svojem življenju drži teh smernic in prepriča Raskoljnikova, da je edini način odrešitve, ki se reši muke vesti, kesanje.

Ljubezen Sonečke Marmeladove zaznamuje duhovno renesanso Raskoljnikova. Junaki so si zelo različni. Rodion je izobražen, inteligenten, dobro prebran mladenič, ki ga zaznamujeta cinizem in nihilizem. Raskoljnikov ne verjame v Boga, saj ima svoje poglede na socialno pravičnost, svet in ljudi. Sonya je vir upanja, vere v čudež. Sonya preživlja nič manj težke čase kot Raskoljnikov. Morda je Rodion v Sonji videl enako trpečo dušo kot on. Toda deklica ni izgubila vere - v Boga in ljudi, Rodion pa se je zaprl nase, jezen na svet.

Samomor: pogledi Sonje in Raskoljnikova

Natančno branje romana Dostojevskega bo razkrilo, da like preganjajo podobni dogodki, preizkušnje in misli. Tak preizkus je misel na samomor. Samomor je enostaven izhod iz težkih življenjskih situacij. Revščina, brezizhodnost in obup dajo misliti na takšno rešitev.

Raskolnikov in Sonya nočeta storiti samomora. Logika razmišljanja je naslednja: samomor je izhod, ki ga izberejo sebične narave. Smrt človeka reši iz trpljenja vesti, z dna, v katerem se je enostavno znajti v razmerah pomanjkanja in revščine. Toda sram in muke se nadaljujejo pri tistih, za katere smo odgovorni. Zato so junaki samomor zavrnili kot nevreden izhod iz situacije.

Krščanska ponižnost je deklici preprečila samomor, kljub temu da je smrt za Sonjo bolj sprejemljiva možnost kot greh in prešuštvo. Sonjina odločitev, da ostane živa, bralcem in Raskoljnikovu pokaže voljo, odločnost in trdnost krhke Sonje Marmeladove.

Trdo delo

Sonya je Raskoljnikova prepričala, da je priznal umor stark in se predal. Raskoljnikov je bil obsojen na trdo delo. Deklica ni pustila svojega ljubimca, ko je šla z Rodionom na prestajanje kazni. V Sibiriji Marmeladova pozabi na svoje življenje, živi le z Raskoljnikovom in želi pomagati svojemu ljubimcu, da se reši iz moralne luknje, v katero je padel zaradi umora.

Raskoljnikov ne sprejme takoj Sonje. Sprva deklica moti Rodiona, a vztrajnost, ponižnost in potrpežljivost dekleta premagata hlad Raskoljnikove duše. Posledično Rodion prizna, da pogreša, ko ga Sonya zaradi bolezni ni mogla obiskati. Medtem ko je Raskoljnikov v izgnanstvu, se Sonechka zaposli kot šivilja, da se prehrani. Življenje se deklici nasmehne in kmalu je Marmeladova že priljubljena mlinarka.

Ločena tema je odnos obsojencev do Sonje. Dostojevski piše, da zaporniki niso izrazili veliko naklonjenosti Raskoljnikovu, medtem ko je Sonya med obsojenci vzbudila spoštovanje in ljubezen. Za Raskoljnikov je tak odnos do deklice skrivnost. Mladenič postavlja vprašanja, zakaj je Sonya zbudila ljubezen drugih. Deklica ni pričakovala sočutja do sebe, ni ugajala uslužbencem in jim ni zagotavljala storitev. Toda prijaznost, nezainteresiranost, razumevanje in sočutje so odigrali svojo vlogo.

Na koncu romana Raskoljnikov končno sprejme Sonjo: junaki se odločijo zgraditi novo, skupno življenje iz nič. Sonechka Marmeladova je celovita, obvezna podoba v delu Dostojevskega. Glavni lik je seveda Rodion Raskoljnikov, toda podoba Sonje bralcu pomaga razumeti, kaj je logika kaznovanja in zločina. Roman je latentno avtobiografski. Avtor kaže, da so družbeno-filozofski koncepti v ozadju večnosti verskih idealov pokvarljivi in \u200b\u200bneumni. Podoba Sonje je preprosto, a globoko dekle, nadvse moralno, trdno, načelno, zahvaljujoč prisotnosti duhovnega, notranjega jedra - vere. Raskoljnikov nima tega jedra, ki mladeniča vodi v padec, v moralno bolezen, od katere Sonechka pomaga junaku, da si opomore.