Očetje in otroci, kakšne težave avtor postavlja. "Očetje in sinovi": pomen Turgenjevevega dela. Problematika romana "Očetje in sinovi". Potrebujete pomoč pri učenju teme

Problemi romana "Očetje in sinovi"

Roman "Očetje in sinovi" je ustvaril Turgenjev v vročem času za Rusijo. Porast kmečkih uporov in kriza podložništva so prisilili vlado, da je kmetstvo ukinila leta 1861. V Rusiji je bilo treba izvesti kmečko reformo. Družba se je razdelila na dva tabora: v enem so bili revolucionarni demokrati. , ideologi kmečkih množic, v drugem - liberalno plemstvo, ki se je zavzelo za reformistično pot. Liberalno plemstvo se ni sprijaznilo s podložništvom, vendar se je balo kmečke revolucije.

Veliki ruski pisatelj v svojem romanu prikazuje boj med svetovnimi pogledi teh dveh političnih trendov. Zaplet romana temelji na nasprotju stališč Pavla Petroviča Kirsanova in Jevgenija Bazarova, ki sta izjemna predstavnika teh trendov. Roman odpira tudi druga vprašanja: kako se navezati na ljudi, delo, znanost, umetnost, kakšne spremembe so potrebne na ruskem podeželju.

Ime že odraža eno od teh težav - odnos med dvema generacijama, očetoma in otroki. Med mladino in starejšo generacijo že od nekdaj obstajajo nesoglasja glede različnih vprašanj. Tako tukaj predstavnik mlajše generacije Evgenij Vasiljevič Bazarov ne more in ne želi razumeti "očetov", njihovega verovanja, načel. Prepričan je, da so njihovi pogledi na svet, življenje, odnose med ljudmi brezupno zastareli. "Ja, razvajala jih bom ... Navsezadnje so to vse ponos, levje navade, modnost ..." Po njegovem mnenju je glavni namen življenja delo, izdelava nekaj materialnega. Zato ima Bazarov nespoštljiv odnos do umetnosti, do znanosti, ki nima praktične podlage; do "neuporabne" narave. Verjame, da je veliko bolj koristno zanikati tisto, kar si z njegovega vidika zasluži zanikanje, kot pa ravnodušno opazovati od zunaj, ne da bi si upal kaj storiti. "Trenutno je zanikanje najbolj koristno - zanikamo," pravi Bazarov.

Pavel Petrovič Kirsanov je prepričan, da obstajajo stvari, v katere ni mogoče dvomiti ("Aristokracija ... liberalizem, napredek, načela ... umetnost ..."). Navade in tradicijo bolj ceni in ne želi opaziti sprememb, ki se dogajajo v družbi.

Spori med Kirsanovom in Bazarovom razkrivajo ideološki koncept romana.

Ti liki imajo veliko skupnega. Tako pri Kirsanovu kot pri Bazarovu je ponos zelo razvit. Včasih se ne morejo mirno pogajati. Oba nista podvržena vplivom drugih ljudi in samo to, kar so izkusili in občutili, junake spremeni v svojih pogledih na nekatera vprašanja. Tako navadni demokrat Bazarov kot aristokrat Kirsanov imata izjemen vpliv na okolico in niti enemu niti drugemu ni mogoče zanikati moči značaja. Pa vendar so kljub takšni podobnosti narave ti ljudje zelo različni zaradi razlike v poreklu, vzgoji in načinu razmišljanja.

Neskladja se kažejo že na portretih junakov. Obraz Pavla Petroviča Kirsanova je "nenavadno pravilen in čist, kot da bi bil narisan s tankim in lahkim sekalcem." In na splošno je bil celoten videz strica Arkadija "... graciozen in čistokrven, njegove roke so bile čudovite, z dolgimi roza nohti." , s širokim čelom in sploh ne aristokratskim nosom. Portret Pavla Petroviča je portret "posvetnega leva", čigar manire se ujemajo z njegovim videzom. Portret Bazarova nedvomno pripada "demokratu do konca nohtov", kar potrjuje vedenje junaka, neodvisnega in samozavestnega.

Evgenijevo življenje je polno živahnih dejavnosti, vsako prosto minuto posveti naravoslovnim študijem. V drugi polovici 19. stoletja so naravoslovne vede doživele vzpon; Pojavili so se materialistični znanstveniki, ki so s številnimi poskusi in poskusi razvili te vede, za katere je obstajala prihodnost. In Bazarov je prototip takega znanstvenika. Pavel Petrovič pa vse dneve preživlja v brezdelju in neutemeljenih, brezciljnih mislih in spominih.

Nasprotna stališča tistih, ki se prepirajo o umetnosti in naravi. Pavel Petrovič Kirsanov občuduje umetniška dela. Sposoben je občudovati zvezdnato nebo, uživati \u200b\u200bv glasbi, poeziji, slikanju. Bazarov po drugi strani zanika umetnost ("Raphael ni vreden niti centa"), naravi pristopa z utilitarnimi standardi ("Narava ni tempelj, ampak delavnica, človek pa je v njej delavec"). Nikolaj Petrovič Kirsanov se tudi ne strinja, da so umetnost, glasba in narava nesmisel. Ko je prišel na verando, "... se je ozrl naokoli, kot da bi hotel razumeti, kako človek ne more sočustvovati z naravo." In tu lahko začutimo, kako Turgenjev skozi svojega junaka izraža svoje misli. Čudovita večerna pokrajina vodi Nikolaja Petroviča do "žalostne in radostne igre osamljenih misli", vrača prijetne spomine, odpira mu "čarobni svet sanj". Avtor kaže, da z zanikanjem občudovanja narave Bazarov osiromaši svoje duhovno življenje.

Toda glavna razlika med navadnim demokratom, ki se je znašel v posestvu dednega plemiča, in liberalcem je v njegovih pogledih na družbo in ljudi. Kirsanov meni, da so aristokrati gonilna sila družbenega razvoja. Njihov ideal je "angleška svoboda", to je ustavna monarhija. Pot do ideala je skozi reforme, glasnost, napredek. Bazarov je prepričan, da aristokrati niso sposobni ukrepati in od njih nima nobene koristi. Zavrača liberalizem, zanika sposobnost plemstva, da vodi Rusijo v prihodnost.

Pojavljajo se nesoglasja glede nihilizma in vloge nihilistov v javnem življenju. Pavel Petrovič obsoja nihiliste zaradi dejstva, da "nikogar ne spoštujejo", živijo brez "načel", menijo, da so nepotrebni in nemočni: "Vi ste samo 4-5 ljudi." Na to Bazarov odgovarja: "Moskva je zgorela iz peni sveče." Ko že govorimo o zanikanju vsega, Bazarov misli na vero, avtokratsko-podložniški sistem in splošno sprejeto moralo. Kaj hočejo nihilisti? Najprej revolucionarne akcije. Merilo je korist za ljudi.

Pavel Petrovič poveličuje kmečko skupnost, družino, religioznost, patriarhat ruskega kmeta. Trdi, da "rusko ljudstvo ne more živeti brez vere." Bazarov pa pravi, da ljudje ne razumejo lastnih interesov, so temni in nevedni, da v državi ni poštenih ljudi, da je "kmet z veseljem oropal samega sebe, samo da bi se napil v gostilni." Vendar meni, da je treba ločiti popularne interese od priljubljenih predsodkov; trdi, da so ljudje revolucionarnega duha, zato je nihilizem manifestacija ljudskega duha.

Turgenjev kaže, da kljub naklonjenosti Pavel Petrovič ne zna govoriti običajni ljudje, "Winces in voha kolonjsko vodo." Z eno besedo je pravi mojster. In Bazarov s ponosom izjavi: "Moj dedek je oral zemljo." In lahko pridobi kmete, čeprav se iz njih norčuje. Služabniki čutijo, "da je še vedno njegov brat in ne gospodar."

To je ravno zato, ker je Bazarov imel sposobnost in željo po delu. V Maryinu, na posestvu Kirsanovih, je Jevgenij delal, ker ni mogel sedeti brez dela, v njegovi sobi so zasledili "nekakšen medicinski in kirurški vonj".

V nasprotju s tem pa se predstavniki starejše generacije niso razlikovali po svojih zmožnostih za delo. Torej, Nikolaj Petrovič poskuša voditi na nov način, vendar mu to ne uspe. O sebi pravi: "Sem mehak, šibak človek, preživel sem svoje stoletje v divjini." Toda po mnenju Turgenjeva to ne more biti izgovor. Če ne morete delati, ga ne vzemite. In največje, kar je storil Pavel Petrovič, je bratu pomagal z denarjem, obotavljal se je svetovati in si "brez šale predstavljal dobrega človeka."

Seveda se človek predvsem ne kaže v pogovorih, temveč v dejanjih in svojem življenju. Zato Turgenjev svoje junake tako rekoč vodi skozi različne preizkušnje. In najmočnejši med njimi je preizkus ljubezni. Navsezadnje se v ljubezni človekova duša razkrije v celoti in iskreno.

In tu je Bazarova vroča in strastna narava pometala vse njegove teorije. Zaljubil se je kot fant v žensko, ki jo je zelo cenil. "V pogovorih z Ano Sergeevno je še bolj kot prej izrazil svoje ravnodušno zaničevanje do vsega romantičnega in ko je ostal sam, je romantično ogorčeno prepoznal v sebi." Junak preživlja močan duševni zlom. "... Obvladalo ga je nekaj ... česar nikakor ni dovolil, čemur se je vedno posmehoval, kar je ogorčilo ves njegov ponos." Anna Sergeevna Odintsova ga je zavrnila. Toda Bazarov je našel moč, da poraz sprejme s častjo, ne da bi izgubil dostojanstvo.

In Pavel Petrovič, ki je imel tudi zelo rad, ni mogel dostojno oditi, ko se je prepričal o brezbrižnosti ženske do njega: »... preživel je štiri leta v tujini, nato jo preganjal, nato pa z namenom, da bi jo izgubil izpred oči ... in že Nisem mogel na pravo pot «. In na splošno dejstvo, da se je resno zaljubil v neresno in prazno družbeno gospo, veliko pove.

Bazarov je močna oseba, je nova oseba v ruski družbi. Pisatelj natančno pogleda to vrsto značaja. Zadnji preizkus, ki ga ponudi svojemu junaku, je smrt.

Vsak se lahko pretvarja, da je kdor hoče. Nekateri to počnejo celo življenje. Toda v vsakem primeru človek pred smrtjo postane to, kar v resnici je. Vse oblečeno izgine in pride čas, da pomislimo, morda prvič in zadnjič, o smislu življenja, o tem, kaj dobrega je storil, ali se bodo spomnili ali pozabili takoj, ko bodo pokopani. In to je naravno, saj pred neznanim človek odpre tisto, česar v svojem življenju morda še ni videl.

Škoda je seveda, da Turgenjev "ubija" Bazarova. Tako pogumna, močna oseba bi živela in živela. Morda pa je pisatelj, ko je pokazal, da takšni ljudje obstajajo, ni vedel, kaj naprej s svojim junakom ... Način, kako Bazarov umre, bi bil lahko kdorkoli zaslužen. Ne smili se sebi, temveč staršem. Žal mu je, da je tako zgodaj zapustil življenje. Med umiranjem Bazarov priznava, da je "sedel pod volan", "a vseeno ščetinal". In z grenkobo reče gospe Odintsovi: "In zdaj je celotna naloga velikana, kako spodobno umreti ... Ne bom zamahnila z repom."

Bazarov je tragična figura. Ni mogoče reči, da je v prepiru premagal Kirsanova. Tudi ko je Pavel Petrovič pripravljen priznati svoj poraz, Bazarov nenadoma izgubi vero v svoje učenje in dvomi v svojo osebno potrebo po družbi. "Ali me Rusija potrebuje? Ne, očitno ni treba," razmišlja. Bazarovu samozavest vrne le bližina smrti.

Na čigavi strani je avtor romana? Na to vprašanje ni mogoče nedvoumno odgovoriti. Ker je bil Turgenev po prepričanju liberalec, je čutil premoč Bazarova, poleg tega pa je trdil: "Celotna moja zgodba je usmerjena proti plemstvu kot naprednemu razredu." In še: "Hotel sem pokazati smetano družbe, če pa je smetana slaba, kaj pa mleko?"

Ivan Sergeevič Turgenjev ljubi svojega novega junaka in mu v epilogu poda visoko oceno: "... strastno, grešno, uporniško srce." Pravi, da v grobu ne leži navaden človek, ampak v resnici človek, ki ga Rusija potrebuje, pameten, močan, nestereotipnega mišljenja.

Znano je, da je IS Turgenjev roman posvetil Belinskemu in izjavil: "Če se bralec ne zaljubi v Bazarova z vso njegovo nesramnostjo, brezsrčnostjo, brezobzirno suhostjo in ostrino, sem kriv, da svojega cilja nisem dosegel. Bazarov je moj najljubši otrok."

Turgenjev je v prejšnjem stoletju napisal roman "Očetje in sinovi", vendar so problemi, ki se v njem pojavljajo, aktualni v našem času. Katerega izbrati: premišljevanje ali dejanje? Kako se navezati na umetnost, na ljubezen? Ali ima generacija očetov prav? Ta vprašanja mora obravnavati vsaka nova generacija. In morda je življenje nemogoče, ker jih ni mogoče rešiti enkrat za vselej.

Ime že odraža eno od teh težav - odnos med dvema generacijama, očetoma in otroki. Med mladimi in starejšo generacijo že od nekdaj obstajajo nesoglasja glede različnih vprašanj. Tudi tukaj predstavnik mlajše generacije Evgenij Vasiljevič Bazarov ne more in ne želi razumeti "očetov", njihovega creda, načel. Prepričan je, da so njihovi pogledi na svet, življenje, odnose med ljudmi brezupno zastareli. "Ja, razvajala jih bom ... Navsezadnje so to vse ponos, levje navade, modnost ...". Po njegovem mnenju je glavni namen življenja delo, izdelava nekaj materialnega. Zato ima Bazarov nespoštljiv odnos do umetnosti, do znanosti, ki nima praktične podlage; do "neuporabne" narave. Meni, da je veliko bolj koristno zanikati tisto, kar si z njegovega vidika zasluži zanikanje, kot pa ravnodušno opazovati od zunaj, ne da bi si upal kaj storiti. "Trenutno je zanikanje najbolj koristno - zanikamo," pravi Bazarov.

Spori med Kirsanovom in Bazarovom razkrivajo ideološki koncept romana.

Nasprotna stališča tistih, ki se prepirajo o umetnosti in naravi. Pavel Petrovič Kirsanov občuduje umetniška dela. Sposoben je občudovati zvezdnato nebo, uživati \u200b\u200bv glasbi, poeziji, slikanju. Bazarov po drugi strani zanika umetnost ("Raphael ni vreden niti centa"), naravi pristopa z utilitarnimi standardi ("Narava ni tempelj, ampak delavnica, človek pa je v njej delavec"). Nikolaj Petrovič Kirsanov se tudi ne strinja, da so umetnost, glasba in narava nesmisel. Ko je prišel na verando, "... se je ozrl naokoli, kot da bi hotel razumeti, kako je mogoče ne sočustvovati z naravo." In tu lahko začutimo, kako Turgenjev skozi svojega junaka izraža svoje misli. Čudovita večerna pokrajina vodi Nikolaja Petroviča do "žalostne in razveseljive igre osamljenih misli", vrača prijetne spomine, odpira mu "čarobni svet sanj". Avtor kaže, da z zanikanjem občudovanja narave Bazarov osiromaši svoje duhovno življenje.

Toda glavna razlika med navadnim demokratom, ki se je znašel v posestvu dednega plemiča, in liberalcem je v njegovih pogledih na družbo in ljudi. Kirsanov meni, da so aristokrati gonilna sila družbenega razvoja. Njihov ideal je "angleška svoboda", to je ustavna monarhija. Pot do ideala leži skozi reforme, glasnost, napredek. Bazarov je prepričan, da aristokrati niso sposobni ukrepati in od njih nima nobene koristi. Zavrača liberalizem, zanika sposobnost plemstva, da vodi Rusijo v prihodnost.

Pojavi se polemika glede nihilizma in vloge nihilistov v javnem življenju. Pavel Petrovič obsoja nihiliste zaradi dejstva, da "nikogar ne spoštujejo", živijo brez "načel", menijo, da so nepotrebni in nemočni: "Vi ste samo 4-5 ljudi." Na to Bazarov odgovarja: "Moskva je zgorela iz peni sveče." Ko govori o zanikanju vsega, Bazarov misli na vero, avtokratsko-podložniški sistem in splošno sprejeto moralo. Kaj hočejo nihilisti? Najprej revolucionarne akcije. Merilo je korist za ljudi.

Turgenjev kaže, da kljub svoji naklonjenosti Pavel Petrovič ne ve, kako bi se pogovarjal z navadnimi ljudmi, "se namršči in zadiši po kolonjski vodi". Z eno besedo je pravi mojster. In Bazarov s ponosom izjavi: "Moj dedek je oral zemljo." In lahko pridobi kmete, čeprav se iz njih norčuje. Služabniki čutijo, "da je še vedno njegov brat in ne gospodar."

V nasprotju s tem pa se predstavniki starejše generacije niso razlikovali po svojih zmožnostih za delo. Torej, Nikolaj Petrovič poskuša voditi na nov način, vendar mu to ne uspe. O sebi pravi: "Sem mehak, šibak človek, preživel sem svoje stoletje v divjini." Toda po mnenju Turgenjeva to ne more biti izgovor. Če ne morete delati, ga ne vzemite. In največja stvar, ki jo je storil Pavel Petrovič, je bil, da je bratu pomagal z denarjem, ne da bi si upal svetovati in si "brez šale predstavljal razumno osebo."

In tu je Bazarova vroča in strastna narava pometala vse njegove teorije. Zaljubil se je kot fant v žensko, ki jo je zelo cenil. "V pogovorih z Ano Sergejevno je še bolj kot prej izrazil svoje ravnodušno zaničevanje vsega romantičnega in ko je ostal sam, je romantično ogorčeno prepoznal v sebi." Junak preživlja močan duševni zlom. "... Obvladalo ga je nekaj ... česar nikakor ni dovolil, nad čimer se je vedno posmehoval, kar je ogorčilo ves njegov ponos." Anna Sergeevna Odintsova ga je zavrnila. Toda Bazarov je našel moč, da poraz sprejme s častjo, ne da bi izgubil dostojanstvo.

In Pavel Petrovič, ki je imel tudi zelo rad, ni mogel dostojno oditi, ko se je prepričal o brezbrižnosti ženske do njega: »... preživel je štiri leta v tujini, nato jo preganjal, nato pa z namenom, da bi jo izgubil izpred oči ... in že Nisem mogel priti na pravo pot. " In na splošno dejstvo, da se je resno zaljubil v neresno in prazno družbeno gospo, veliko pove.

Bazarov je močna oseba, je nova oseba v ruski družbi. Pisatelj natančno pogleda to vrsto značaja. Zadnji preizkus, ki ga ponudi svojemu junaku, je smrt.

Škoda je seveda, da Turgenjev "ubije" Bazarova. Tako pogumna, močna oseba bi živela in živela. Morda pa je pisatelj, ko je pokazal, da takšni ljudje obstajajo, ni vedel, kaj naprej s svojim junakom ... Način, kako Bazarov umre, bi bil lahko kdorkoli zaslužen. Ne smili se sebi, temveč staršem. Žal mu je, da je tako zgodaj zapustil življenje. Medtem ko umira, Bazarov prizna, da je "sedel pod volan", "a je še vedno ščetin". In z grenkobo reče gospe Odintsovi: "In zdaj je celotna naloga velikana, kako spodobno umreti, ne bom mahal z repom."

Na čigavi strani je avtor romana? Na to vprašanje ni mogoče nedvoumno odgovoriti. Ker je bil Turgenev po prepričanju liberalec, je čutil premoč Bazarova, poleg tega je trdil; "Celotna moja zgodba je usmerjena proti plemstvu kot naprednemu sloju." In še: "Hotel sem pokazati smetano družbe, če pa je smetana slaba, kaj pa mleko?"

Turgenjev je v prejšnjem stoletju napisal roman "Očetje in sinovi", vendar so problemi, ki se v njem pojavljajo, pomembni v našem času. Katerega izbrati: premišljevanje ali dejanje? Kako se navezati na umetnost, na ljubezen? Ali ima generacija očetov prav? Vsaka nova generacija mora rešiti ta vprašanja. In morda je življenje nemogoče, ker jih ni mogoče rešiti enkrat za vselej.

Krasnogorsk MOU srednja šola №8.

Zadeva: literatura.

Tema: "Dejanske težave očetov in otrok"

(Po romanu IS Turgenjeva "Očetje in sinovi")

Študent 10. razreda

Bulygin Dmitrij.

Učitelj

Khokhlova Zoya Grigorievna

Študijsko leto 2003-2004.

Uvod "Očetje in sinovi".

Bazarov in Arkadij.

Vasilij Vasiljevič Golubkov o Turgenjevih očetih in otrocih.

G.A. Očetje in sinovi Belega Turgenjeva je sodoben roman.

"Natančno in močno reproduciraj resnico, resničnost življenja, je najvišja sreča pisatelja, četudi ta resnica ne sovpada z njegovimi simpatijami."

Ivan Sergeevič Turgenjev.

Očetje in sinovi.

Pisanje očetov in sinov je sovpadalo z najpomembnejšimi reformami 19. stoletja, in sicer z odpravo podložništva. Stoletje je zaznamovalo razvoj industrije in naravoslovja. Povezava z Evropo se je razširila. V Rusiji so začeli sprejemati ideje zahodnjaštva. "Očetje" so se držali starih pogledov.
Mlajša generacija je pozdravila odpravo podložništva in reforme. Številne epizode, ki začnejo roman I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi" - vrnitev Arkadija Nikolajeviča Kirsanova na posestvo njegovega očeta Maryina.
Sama situacija "vrnitve domov po dolgi odsotnosti" vnaprej določa bralčev odnos do dogajanja kot do nove življenjske faze mladi mož... Arkadij Nikolajevič je dejansko končal študij na univerzi in se kot vsak mlad človek znajde naprej življenjska pot, razumljeno zelo široko: ne gre le za in ne toliko za izbiro družbene dejavnosti kot za določitev lastnega življenjskega položaja, odnosa do moralnih in estetskih vrednot starejše generacije.
Problem odnosa med "očetom" in "otroki", ki se odraža v naslovu romana in predstavlja njegov glavni konflikt, je brezčasen, vitalen problem.
Zato Turgenjev ugotavlja tipičnost "rahle nerodnosti", ki jo čuti
Arkadij na prvi »družinski večerji« po ločitvi in \u200b\u200b»ki običajno posede mladeniča, ko je ravno prenehal biti otrok in se vrnil na kraj, kjer so ga vajeni videti in imeti za otroka. Po nepotrebnem je raztegnil svoj govor, se izognil besedi "oče" in jo celo enkrat nadomestil z besedo "oče", ki pa se je izgovarjala skozi zob ... "
Bazarov, nihilist, predstavlja "nove ljudi"; Pavel Petrovič Kirsanov mu nasprotuje kot glavnemu nasprotniku. Pavel Petrovič je leta 1812 sin vojaškega generala. Diplomiral iz Pages Corps. Imel je grdo lep obraz, mladostno vitkost. Aristokrat, Angloman, je bil zabaven, samozavesten, razvajal se je. Ko je živel na vasi z bratom, je ohranil plemiške navade. Bazarov je vnuk sextona, sina okrožnega zdravnika.
Materialist, nihilist. Govori "z lenim, a pogumnim glasom", njegova hoja je "trdna in hitro pogumna." Govori jasno in preprosto. Pomembni značilnosti Bazarovega pogleda na svet sta njegov ateizem in materializem. je on
"je imel posebno sposobnost, da nižjim ljudem vliva zaupanje vase, čeprav si jih ni nikoli privoščil in z njimi ravnal brezskrbno." Pogledi nihilista in
Kirsanovi so bili popolnoma nasprotni.

Kaj je bistvo nizalizma Bazarov?
Kaj je bistvo nizalizma Bazarov? Roman "Očetje in sinovi" je usmerjen proti plemstvu. To ni edino delo Turgenjeva, napisano v tem duhu (zapomnite si vsaj "Opombe lovca"), še posebej pa ga odlikuje dejstvo, da je v njem pisatelj obsodil ne posamezne plemiče, temveč celoten razred lastnikov zemljišč, dokazal svojo nesposobnost, da Rusijo vodi naprej, dokončal svojo ideološko pot. Zakaj se ravno v zgodnjih 60-ih letih XIX. Stoletja pojavi to delo? Poraz v krimski vojni, plenilska reforma leta 1861 je potrdila propad plemstva in njegovo nedoslednost pri upravljanju Rusije.
Pri očetih in otrocih je prikazano, da se stara, izrojena morala, čeprav s težavo, umakne novi, revolucionarni, napredni. Nosilec te nove morale je glavni lik roman Evgenija Vasiljeviča Bazarova.
Ta mladenič navadnih ljudi, ko vidi upad vladajočih razredov in države, ubere pot nihilizma, to je zanikanja. Kaj Bazarov zanika? »Vse,« pravi, in vse je tisto, kar spada v minimalne človekove potrebe in v poznavanje narave z osebnimi izkušnjami, s poskusi. Bazarov na stvari gleda z vidika njihovih praktičnih koristi. Njegovo geslo: "Narava ni tempelj, ampak delavnica, človek pa je delavec v njem." Eugene ne prizna avtoritete, konvencij, ljubezni, religije, avtokracije. A sledilcev ne išče zase in se ne bori proti temu, kar zanika. To je po mojem mnenju zelo pomembna značilnost Bazarovega nihilizma. Ta nihilizem je usmerjen navznoter, Eugena ne zanima, ali ga razumejo in prepoznajo ali ne. Bazarov ne skriva svojih prepričanj, ni pa tudi pridigar. Ena od značilnosti nihilizma na splošno je zanikanje duhovnih in materialnih vrednot.
Bazarov je zelo nezahteven. Malo mu je mar za modo oblačil, za lepoto obraza in telesa, nikakor ne išče denarja.
Kar ima, mu je dovolj. Mnenje družbe o njegovem materialnem stanju ga ne moti. Bazarovo neupoštevanje materialnih vrednot ga dvigne v mojih očeh. Ta lastnost je znak močnih in inteligentnih ljudi.
Zanikanje duhovnih vrednot Jevgenija Vasiljeviča je razočaranje.
Imenuje duhovnost "romantizem" in "nesmisel", zaničuje ljudi - njene nosilce. "Dober kemik je dvajsetkrat bolj koristen kot visok pesnik," pravi Bazarov. Zmerja Arkadijevega očeta, ki igra na violončelo in bere Puškina, samega Arkadija, ki ljubi naravo, Pavla
Petrovič, ki je svoje življenje vrgel pod noge svoje ljubljene ženske. Zdi se mi,
Bazarov po vztrajnosti zanika glasbo, poezijo, ljubezen, lepoto in teh stvari v resnici ne razume. Razkrije popolno nepoznavanje literature ("Narava vzbuja tišino spanja," je dejal Puškin itd.) In neizkušenost v ljubezni.
Ljubezen do gospe Odintsove, najverjetneje prve v življenju, nikakor ni bila v skladu z Eugenovimi idejami, ki so ga razjezile. Toda kljub temu, kar se mu je zgodilo, Bazarov ni spremenil svojih prejšnjih pogledov na ljubezen in je proti njej še bolj vzel orožje. To je potrditev trme
Eugene in njegova zavzetost za njegove ideje. Vrednote za Bazarova torej ne obstajajo in to je razlog za njegov cinizem. Bazarov rad poudarja svojo pripadnost avtoriteti. Verjame samo v tisto, kar je sam videl in čutil. Čeprav Eugene izjavlja, da ne prizna tujih mnenj, pravi, da so nemški znanstveniki njegovi učitelji. Mislim, da to ni protislovje. Nemci, o katerih govori, in sam Bazarov so podobno misleči, on in drugi pa oblasti ne priznavajo, zakaj bi torej Jevgenij tem ljudem ne zaupal? Dejstvo, da ima tudi oseba, kot je on, učitelja, je naravno: nemogoče je vsega spoznati sam, zanašati se morate na znanje, ki ga je nekdo že pridobil. Bazarova miselnost, nenehno iskanje, dvom, spraševanje, je lahko vzor človeku, ki teži k znanju.
Bazarov je nihilist in ga tudi zaradi tega spoštujemo. Toda po besedah \u200b\u200bjunaka drugega Turgenjevevega romana Rudina "je skepticizem vedno odlikoval sterilnost in nemoč." Te besede veljajo za Evgenija Vasilijeviča. - Zakaj, moramo graditi. - To ni naša stvar ... Najprej moramo počistiti prostor. Slabost Bazarova je v tem, da medtem ko zanika, da ne ponudi ničesar v zameno. Bazarov je uničevalec, ne ustvarjalec. Njegov nihilizem je naiven in maksimalen, vendar je kljub temu dragocen in potreben. Rodil se je iz plemenitega ideala Bazarova - ideala močne, inteligentne, pogumne in moralne osebe. Bazarov ima tako posebnost, da pripada dvema različnima generacijama. Prva je generacija časa, v katerem je živel. Eugene je značilen za to generacijo, kot vsak pameten navaden, stremi k poznavanju sveta in je prepričan v degeneracijo plemstva. Druga je generacija zelo oddaljene prihodnosti. Bazarov je bil utopičen: pozval je k življenju ne v skladu z načeli, temveč v skladu z občutki. To je povsem pravilen način življenja, toda takrat, v 19. stoletju in tudi zdaj, je to nemogoče. Družba je preveč pokvarjena, da bi ustvarila neokrnjene ljudi, to je vse. "Korektna družba in bolezni ne bo."
Bazarov ima v tem popolnoma prav, vendar ni menil, da tega ni bilo tako enostavno narediti. Prepričan sem, da je oseba, ki živi ne po nekom, ki je izumil pravila, ampak po svojih naravnih občutkih, po svoji vesti, oseba prihodnosti. torej
Bazarov do neke mere pripada generaciji njegovih daljnih potomcev.
Bazarov je med bralci zaslovel zaradi nenavadnega pogleda na življenje, idej nihilizma. Ta nihilizem je nezrel, naiven, celo agresiven in trmast, vendar je vseeno koristen kot sredstvo, ki sili družbo, da se zbudi, se ozre nazaj, gleda naprej in razmišlja, kam gre.

Bazarov in Pavel Petrovič Kirsanov.

Da bi v celoti razumeli konflikt romana, bi morali razumeti vse odtenke nesoglasja med Evgenijem Bazarovim in Pavlom Petrovičem Kirsanovom. "Kdo je Bazarov?" - Vprašajte Kirsanove in zaslišite Arkadijev odgovor: "Nihilist."
Po mnenju Pavla Petroviča nihilisti preprosto ničesar ne prepoznajo in ničesar ne spoštujejo. Stališča nihilista Bazarova je mogoče ugotoviti le z razjasnitvijo njegovega stališča. Vprašanje, kaj prepoznati, na kakšnem, na kakšnem podlagi graditi svoje prepričanje, je za Pavla Petroviča izjemno pomembno. To so načela Pavla Petroviča Kirsanova: pravica do vodilnega položaja v družbi, aristokrati niso zmagali po poreklu, temveč po moralnih vrlinah in dejanjih ("aristokracija je Angliji dala svobodo in jo podpira"), tj. moralne norme, ki so jih razvili aristokrati, so podpora človeški osebi. Samo nemoralni ljudje lahko živijo brez načel.
Po branju izjav Bazarova o neuporabnosti glasnih besed to vidimo
"Načela" Pavla Petroviča nikakor ne sovpadajo z njegovimi dejavnostmi v dobro družbe, Bazarov pa sprejema le tisto, kar je koristno ("Primer mi bodo povedali, se strinjam." Eugene zanika tudi politični sistem, ki vodi Pavla
Petrovič v zmedi ("prebledel je") Odnos do Pavlovih ljudi
Petrovič in Bazarov sta si različna. Pavelu Petroviču se zdijo religioznost ljudi, življenje po pravilih, ki so jih postavili njihovi dedki, prvinske in dragocene značilnosti življenja ljudi, se ga dotaknejo. Bazarov sovraži te lastnosti: "Ljudje mislijo, da ko grmi grmi, se po nebu vozi Elija prerok na kočiji. No? Ali naj se strinjam z njim?" Eden in isti pojav se imenuje različno, njegova vloga v življenju ljudi pa se ocenjuje različno. Pavel Petrovič: "On (ljudje) ne more živeti brez vere." Bazarov: "Najhujše vraževerje ga davi."
Videti so nesoglasja med Bazarovom in Pavlom Petrovičem glede umetnosti in narave. Z vidika Bazarova, "če beremo Puškina - izgubljeni čas, ustvarjanje glasbe je smešno, uživanje v naravi je smešno. "Pavel
Nasprotno, Petrovič ima rad naravo in glasbo. Maksimalizem Bazarova, ki verjame, da se je v vsem mogoče in treba zanašati le na lastno izkušnjo in lastna čustva, vodi do zanikanja umetnosti, saj je umetnost ravno posploševanje in umetniška interpretacija izkušenj nekoga drugega. Umetnost (in literatura, in slikarstvo, in glasba) zmehča dušo, odvrne od poslov. Vse to je "romantičnost", "neumnost". Bazarov, za katerega je bila glavna figura tistega časa ruski kmet, ki ga je zatrla revščina, "najbolj grozna vraževerja", se je zdelo bogokletno "govoriti" o umetnosti,
"nezavedno ustvarjalnost", ko "gre za vsakdanji kruh." Torej, v Turgenjevevem romanu "Očetje in sinovi" sta trčili dva močna, bistra lika. V svojih stališčih in prepričanjih se je Pavel Petrovič pojavil pred nami kot predstavnik "hladne, hladne sile preteklosti", Evgeny Bazarov - kot del "uničujoče, osvobajajoče sile sedanjosti".

Bazarov in Arkadij.

Po objavi leta 1862 je povzročil Turgenjevov roman "Očetje in sinovi"

dobesedno naval kritičnih člankov. Nihče od javnosti

taborišča niso sprejeli novega ustvarjanja Turgenjeva. Liberalna kritika ni

lahko odpustil pisatelju, da so predstavniki aristokracije,

dedni plemiči so ironično upodobljeni, da je "plebejski" Bazarov

ves čas se jim posmehuje in jim je moralno nadrejen.

Demokrati so glavnega junaka romana dojeli kot zlobno parodijo.

Kritik Antonovič, ki je delal za revijo Sovremennik, je poklical

Bazarov "asmodej našega časa".

Toda vsa ta dejstva se mi zdijo le v prid

I. S. Turgenjev. Kot pravi umetnik, ustvarjalec, mu je uspelo uganiti

trendi dobe, pojav novega tipa, tipa skupnega demokrata,

ki je nadomestil napredno plemstvo. Glavna težava,

ki ga je pisatelj postavil v romanu, že zveni v njegovem naslovu: "Očetje in

otroci. "To ime ima dvojni pomen. Po eni strani to

problem generacij je večni problem klasične literature, s

drugi pa je konflikt med dvema družbenopolitičnimi silami, ki delujeta v

Rusija v 60. letih: liberalci in demokrati.

Liki v romanu so razvrščeni glede na to, kako

kateremu od družbeno-političnih taborov jih lahko pripišemo.

Toda dejstvo je, da se izkaže, da je glavni lik Evgeny Bazarov

edini predstavnik tabora "otrok", tabora demokratov

raznochinets. Vsi drugi junaki so v sovražnem taboru.

Osrednje mesto v romanu ima figura novega moškega -

Evgenia Bazarova. Predstavljen je kot ena izmed mladih oseb

ki se "želijo boriti". Drugi so starejši ljudje, ki

ne delijo Bazarovih revolucionarnih demokratičnih prepričanj.

Prikazani so kot majhni, slabovoljni ljudje z ozkimi,

omejeni interesi. V romanu nastopajo plemiči in

raznochintsy 2 generaciji - "očetje" in "otroci". Turgenjev prikazuje, kako navaden demokrat deluje v tujem okolju.

V Maryinu je Bazarov gost, ki ga odlikujejo njegovi

demokratičen videz lastnikov najemodajalcev. In z Arkadijem on

razlikuje v glavnem - v pojmu življenja, čeprav sprva

veljajo za prijatelje. Toda njune zveze še vedno ni mogoče poklicati

prijateljstvo, kajti prijateljstvo je nemogoče brez medsebojnega razumevanja, prijateljstva

ne more temeljiti na podrejanju enega drugemu. Vklopljeno

skozi roman je opaziti podrejanje šibki naravi

močnejši: Arcadia do Bazarova. A vseeno Arkadij postopoma

pridobila mnenje in že nehala slepo ponavljati za

Sodbe in mnenja nihilista Bazarova. V sporih ne stoji

in izraža svoje misli. Ko se je njun argument skoraj sprl.

Razlika med liki je razvidna iz njihovega vedenja v Kirsanovem "imperiju".

Bazarov se ukvarja z delom, preučuje naravo in Arkadija

sybaritizes, ne naredi ničesar. Očitno je, da je Bazarov človek akcije

takoj na njegovo rdečo golo roko. Da, res je v katerem koli

okolju, v katerem koli domu, ki poskuša poslovati. Njegova glavna dejavnost

Naravoslovje, preučevanje narave in preverjanje teoretičnega

odkritja v praksi. Tipična je strast do znanosti

kulturno življenje Rusije v 60. letih, kar pomeni, da Bazarov sledi

čas. Arkadij je ravno nasprotno. Nič ni

se ukvarja, nobena resna zadeva ga v resnici ne očara.

Zanj sta glavna stvar udobje in mir, za Bazarova pa ne sedeti križem rok,

trdo delajte, premikajte se.

O povsem drugačnih sodbah imajo

umetnost. Bazarov zanika Puškina in to nerazumno. Arkadij

mu poskuša dokazati veličino pesnika. Arkadij je vedno čeden

čeden, dobro oblečen, z aristokratskimi manirami. Bazarov ni

meni, da je treba upoštevati pravila lepega vedenja, ki so tako pomembna v EU;

plemenito življenje. To se kaže v vseh njegovih dejanjih, navadah,

manire, govori, videz.

Med pogovorom o vlogi se je med "prijatelji" pojavilo veliko nesoglasje

narava v človeškem življenju. Arkadijev odpor je tu že viden

pogledi Bazarova postopoma "študent" izstopa iz oblasti

"učitelji". Bazarov sovraži mnoge, a Arkadij nima sovražnikov. "Ti,

nežna duša, aljkava, "- pravi Bazarov, zavedajoč se, da je Arkadij že

ne more biti njegov sodelavec. "Učenec" ne more živeti brez

načel. V tem je zelo blizu svobodnjaškemu očetu in Paulu

Petrovič. Toda Bazarov se pred nami pojavi kot človek novega

generacija, ki je zamenjala "očete", ki jih ni bilo mogoče rešiti

glavne težave te dobe. Arkadij je človek, ki pripada staremu

generacija, generacija "očetov".

Pisarev zelo natančno ocenjuje razloge za nesoglasja med

"študent" in "učitelj", med Arkadijem in Bazarovom: "Odnos

Bazarov svojemu tovarišu odda žarke svetlobe na njegov lik; ob

Bazarov ni prijatelj, ker še ni spoznal človeka, ki bi

ne bi šel pred njega. Bazarova osebnost se zapre vase,

ker zunaj nje in okoli nje sorodnikov skorajda sploh ni

elementi ".

Arkadij želi biti sin svojega stoletja in ideje dobiva na sebi

Bazarov, ki se z njim odločno ne more združiti. je on

spada v kategorijo ljudi, ki so večno varovani in večno ne

opazi skrbništvo. Bazarov se do njega obnaša pokroviteljsko in

skoraj vedno posmehljivo spozna, da se bodo njune poti ubrale.

Glavna težava v romanu I.S. Turgenjev postane problem "očetov in otrok", ki je od nekdaj obstajal. Otroci staršev ne morejo ubogati in si privoščiti vsega, ker je tako značilno za vse nas. Vsak od nas je posameznik in vsak ima svoje stališče. Kopirati ne moremo nikogar, vključno s starši. Največ, kar lahko naredimo, da bi jim postali bolj podobni, je, da izberemo isto pot v življenju kot naši predniki. Nekateri, na primer, služijo vojsko, ker so bili njihov oče, dedek, praded itd. Vojaški, nekateri pa ravnajo z ljudmi, tako kot njihov oče in kot Jevgenij Bazarov. Problem "očeta in otrok" v romanu je le pretveza za konflikt, razlog pa je, da so bili očetje in otroci predstavniki različnih idej. Turgenev, ki že opisuje junake, nasprotuje umazani halji Bazarov, ki jo lastnik sam imenuje "oblačila", modni kravati in gležnarji Pavla Petroviča. Splošno sprejeto je, da v komunikaciji med Pavlom Petrovičem in Bazarovom slednji obdrži popolno zmago, kljub temu pa zelo velik triumf pade na bazarjev žreb. IN
Bazarova in Pavla Petroviča lahko obtožita, da se rada prepirata.
Kirsanov govori o tem, da je treba slediti oblastem in verjeti vanje. A
Bazarov zanika racionalnost obeh. Pavel Petrovič trdi, da lahko samo nemoralni in prazni ljudje živijo brez načel. In Eugene verjame, da je načelo prazna in neruska beseda. Kirsanov očita
Bazarov v preziru do ljudi in pravi, da "si ljudje zaslužijo, da nanje skrbijo." In če sledite celotnemu delu, potem obstaja veliko področij, na katerih se ne strinjajo. Tako na primer Bazarov meni: "Dober kemik je dvajsetkrat bolj koristen kot kateri koli pesnik."

Golubkov o "očetih in otrocih" Turgenjev I.S.

Družbenopolitične razmere, v katerih je nastal in izšel Turgenjevov roman Očetje in sinovi, so bile izredno težke.

Minilo je le pet let, odkar je Turgenjev objavil svoj roman
"Rudin", a teh pet let (1856-1861) so zaznamovale zelo velike spremembe v življenju ruske družbe. Z leti se je med množicami izjemno povečalo dolgočasno vrenje, povezano s pričakovanjem "volje", primeri kmečkih uporov so postajali vse pogostejši in tudi carska vlada po krimskem porazu je začela razumeti potrebo po likvidaciji starih, podložniških odnosov.

V kulturnih slojih družbe so se zgodili veliki premiki: med revijami so prevladujoče mesto zasedli Sovremennik in Russkoe Slovo, glasovi Černiševskega, Dobroljubova, Pisareva,
Nekrasov, njihov vpliv na mlade je postajal širši in globlji. V državi se je po pričevanju sodobnikov ustvarila revolucionarna situacija. Vsako leto se je socialni boj stopnjeval. Nekdanji somišljeniki, ki so pred kratkim stali drug ob drugem v boju proti podložništvu, so zdaj, ko je bilo treba odločiti o vprašanju prihodnje gospodarske in politične poti Rusije, šli vsak svojo pot in se na splošno razdelili v dva tabora: na eni strani so stali revolucionarni demokrati, na drugi pa - zagovorniki antike in liberalci, zagovorniki zmernih reform.

Pred Turgenjevom, ki je po lastnih besedah \u200b\u200bvedno odseval "duh in pritisk časa", se je tokrat postavljalo vprašanje o umetniškem prikazu bližajočega se družbenega konflikta.

Turgenev se tega problema lotil ne kot zunanji opazovalec, temveč kot živi udeleženec dogodkov, ki je imel aktivno vlogo v javnem življenju.

Vsi glavni dogodki romana se zgodijo v samo dveh mesecih:
Bazarov prispe na posestvo Kirsanovih konec maja, konec julija pa umre. Vse, kar se je zgodilo junakom pred ali po teh dveh mesecih, je opisano v biografskih odmikih (tako spoznamo preteklost Kirsanovih in Odintsove) in v epilogu: to daje bralcu vtis, da se je seznanil z vsem življenjem junaka.

Glavni dogodki so enakomerno porazdeljeni med tri glavna središča dogajanja: posestvo Kirsanovih, Odintsove in Bazarovih; četrta lokacija, provincialno mesto, je drugotnega pomena pri razvoju ploskve.

V "Očetje in sinovi" je 30 znakov (vključno s takimi terciarnimi liki, kot je general Kirsanov, oče Nikolaja Petroviča), o mnogih je izrečenih dobesedno nekaj besed, vendar ima bralec o njih zelo jasno predstavo. Na primer Katya, Annina sestra
Sergeevna Odintsova ne spada med glavne igralci: njej
Turgenjev nameni le 5 strani: približno stran v 16. poglavju (prvi dan bivanja Bazarova in Arkadija na posestvu Odintsova) in nekaj strani v 25. poglavju (razlaga Arkadija in Katje) ...

Turgenjev z istimi, skromno skopimi, a izraznimi umetniškimi sredstvi črpa "Očetje in otroke" in podobo sodobne ruske vasi, kmečkega prebivalstva. Ta skupna podoba je ustvarjena v bralcu skozi vrsto podrobnosti, razpršenih po celotnem romanu. Na splošno vas v prehodnem obdobju 1859-1860, na predvečer odprave kmetstva, v romanu zaznamujejo tri značilnosti. To je revščina, beda, pomanjkanje kulture kmetov kot strašna zapuščina njihovega stoletnega suženjstva. Na poti do Bazarova in Arkadija do
Maryino je naletel na »vasi z nizkimi kočami pod temnimi, pogosto napol raztresenimi strehami, in krive mlate s pletenimi stenami iz grmičevja in zevajočimi ovratniki v bližini praznih gumenov ...

Posebnost kmečkega prebivalstva, prikazana v romanu, je popolna odtujenost kmetov gospodarjem in nezaupanje do njih, ne glede na to, v kakšni preobleki se gospodarji pojavijo pred njimi. To je pomen pogovora Bazarova s \u200b\u200bkmeti v 27. poglavju, ki je bralce včasih zmedel.

G.A. Mlohave "Očetje in sinovi" Turgenjeva.

Težko bi ga poimenovali literarno delo, o katerem bi se tako močno in ostro prepiralo, kot o "očetih in otrocih". Ti spori so se začeli že pred objavo romana. Takoj, ko se je izbrani krog prvih bralcev seznanil z rokopisom "Očetje in sinovi", so takoj nastopili razgreti boji.
Urednik revije "Ruski bilten" M.N. Katkov, močan sovražnik demokratičnega gibanja, je ogorčen: »Kako neprijetno je bilo
Turgenjev, da spusti zastavo pred radikalom in ga pozdravi kot pred častnim bojevnikom ... "

Lahko bi si mislili, da bi v demokratičnem taboru srečali roman
Turgenjeva s spoštovanjem in hvaležnostjo, a tudi to se ni zgodilo. Vsekakor pa ni prišlo do soglasja. M. Antonovich, kritik Sovremennika, se je po branju romana razjezil nič manj kot Katkov. "S svojim srcem prezira in sovraži svojega glavnega junaka in prijatelje," je o tem zapisal Antonovič
Turgenjev.

DI. Pisarev je za razliko od Antonoviča na straneh druge demokratične revije Russkoe Slovo vneto trdil, da Bazarov ne samo da ni karikatura, temveč nasprotno pravilno in globoko utelešenje tipa sodobne napredne mladine. Pod vplivom vseh teh govoric in sporov je bil Turgenev tudi sam zmeden: »Ali sem hotel prisegati Bazarova ali ga povzdigniti? Sama tega ne vem, saj ne vem, ali ga ljubim ali sovražim. "

V članku "O" očetih in sinovih "(1869), ki pojasnjuje," kaj se zgodi v duši avtorja "," kaj točno so njegove radosti in žalosti, njegove težnje, uspehi in neuspehi, ".

Ni presenetljivo, da so imeli očetje in sinovi velik vpliv na literaturo in širše na življenje ruske družbe v različnih obdobjih njenega razvoja.

Pomen "Očetje in sinovi" se še danes ni izgubil. Roman Turgenjev živi novo življenje, vznemirja, prebuja misli, sproža polemike. Pameten in pogumen Bazarov nas ne more ne privabiti s svojo ostro, čeprav nekoliko mrko, poštenostjo, svojo brezhibno neposrednostjo, gorečim navdušenjem nad znanostjo in delom, gnusom do praznih fraz, do vseh vrst laži in laži, do neuklonljivega temperamenta borca.

Turgenjevov roman je nastal sredi "sedanjosti", v ozračju političnega boja, nasičen je bil z živimi strastmi svoje dobe in je zato postal nesmrtna preteklost našega časa.

"K 150-letnici rojstva I. Turgenjeva."
"Natančno in močno reproducirati resnico, resničnost življenja, je za pisatelja najvišja sreča, četudi ta resnica ne sovpada z njegovimi simpatijami," je zapisal Turgenjev. V Bazarovu je bilo najpomembnejše, najbolj zanimivo “ resnično življenje", Čeprav v tem konkretnem primeru ni povsem sovpadal s pisateljevimi simpatijami. Nekaj \u200b\u200bpoudarka na skrajnostih, vulgarnih značilnostih Bazararovega materializma je povzročilo dejstvo, da se je Turgenjev v pogledih razlikoval od revolucionarnih demokratov, od Nekrasova,
Chernyshevsky in, kot veste, s skupino drugih pisateljev
"Sodobna". Pa vendar Bazaroveve skrajnosti niso prevarantske, temveč jih pisatelj izostri, morda ponekod pretirano. Bazarov - močan, neizprosen, drzen, čeprav naravnost linearno razmišljal - je bil tipičen in večinoma pozitiven lik, čeprav je bil Turgenjev sam kritičen do njega in seveda ne naključno.

Demokratično gibanje v 60. letih je bilo zelo široko in raznoliko.
Pisarev je pravilno ugotovil, da je bil Bazarov zgodnji predhodnik gibanja različne demokratične inteligence, ko njegova revolucionarna dejavnost še ni bila popolnoma določena.

V svojem značaju je Bazarov v nasprotju z ljudmi aktivna oseba, ki si prizadeva za delo. Toda zaradi cenzurnih pogojev in dejstva, da dogodki v romanu segajo v poletje 1859, Turgenjev svojega junaka ni mogel pokazati v revolucionarni dejavnosti, v revolucionarnih vezah.

Pisarev je opozoril, da so se na prizorišču njegove tragične smrti jasno pokazali njegova pripravljenost na posel, neustrašnost, moč njegove volje in sposobnost žrtvovanja. »Bazarov ni propadel in pomen romana se je izkazal takole,« je poudaril Pisarev, »današnji mladi so zaneseni in gredo v skrajnosti, vendar se sveža moč in nepodkupljiv um kažeta že v njihovih nagonih; ta moč in ta um bosta brez tujih pripomočkov in vplivov vodila mlade na ravno pot in jih podpirala v življenju.

Kdo je to prebral v Turgenjevevem romanu Čudovito življenje, ne more ne izraziti globoke in goreče hvaležnosti kot velik umetnik in pošten državljan Rusije. "

Bibliografija.

1. "Kratek priročnik šolarja", založba "Olma Press".

2. V. V. Golubkov "Očetje in sinovi" Ivana Sergejeviča Turgenjeva.

3. G.A Byaly "Očetje in sinovi"

4. K 150. obletnici rojstva Ivana Sergejeviča Turgenjeva.

Inštrukcije

Potrebujete pomoč pri raziskovanju teme?

Naši strokovnjaki bodo svetovali ali izvajali storitve tutorstva o temah, ki vas zanimajo.
Pošlji zahtevo z navedbo teme zdaj, če želite izvedeti o možnosti pridobitve posveta.

Najpomembnejša značilnost neverjetnega talenta I.S. Turgenjev - izostren občutek svojega časa, kar je najboljši preizkus za umetnika. Podobe, ki jih je ustvaril, še naprej živijo, vendar že v drugačnem svetu, katerega ime je hvaležen spomin potomcev, ki so se od pisatelja naučili ljubezni, sanj in modrosti.

Spopad dveh političnih sil, liberalnih plemičev in navadnih revolucionarjev, je našel umetniški izraz v novem delu, ki nastaja v težkem obdobju družbenega soočenja.

Ideja očetov in otrok je plod komunikacije z osebjem revije Sovremennik, kjer je pisatelj dolgo delal. Pisatelj je bil zelo razburjen, ker je zapustil revijo, ker je bil spomin na Belinskega povezan z njim. Članki Dobrolyubov, s katerimi se je Ivan Sergeevič nenehno prepiral in se včasih ni strinjal, so bili resnična podlaga za prikaz ideoloških razlik. Radikalno naravnan mladenič ni bil na strani postopnih reform, tako kot avtor knjige Očetje in sinovi, ampak je trdno verjel v pot revolucionarne preobrazbe Rusije. Urednik revije Nikolaj Nekrasov je podprl to stališče, zato so klasiki zapustili uredništvo leposlovje - Tolstoj in Turgenjev.

Prve skice za prihodnji roman so nastale konec julija 1860 na angleškem otoku Wight. Podobo Bazarova je avtor opredelil kot značaj samozavestne, delavne, nihilistične osebe, ki ne sprejema kompromisov in avtoritet. Med delom na romanu je Turgenjev nehote prežet s sočutjem do svojega lika. Pri tem mu pomaga dnevnik protagonista, ki ga vodi pisatelj sam.

Maja 1861 se je pisatelj vrnil iz Pariza na svoje posestvo Spasskoye in vpisal zadnji zapis v rokopise. Februarja 1862 je bil roman objavljen v Ruskem glasilu.

Glavne težave

Po branju romana razumete njegovo resnično vrednost, ki jo je ustvaril »genij mere« (D. Merezhkovsky). Kaj je ljubil Turgenjev? Kaj ste dvomili? O čem ste sanjali?

Ključno za knjigo je moralni problem medgeneracijski odnosi. "Očetje" ali "Otroci"? Usoda vseh je povezana z iskanjem odgovora na vprašanje: kaj je smisel življenja? Pri novih ljudeh je to delo, stara garda pa to vidi v razmišljanju in razmišljanju, saj zanje dela množica kmetov. V tem načelnem položaju je prostor za nezdružljive konflikte: očetje in otroci živijo na različne načine. V tem neskladju vidimo problem nerazumevanja nasprotij. Antagonisti se ne morejo in nočejo sprejeti, zlasti to slepo ulico lahko zasledimo v odnosu med Pavlom Kirsanovom in Jevgenijem Bazarovom.
Enako oster je problem moralne izbire: na čigavi strani je resnica? Turgenjev je menil, da preteklosti ni mogoče zanikati, saj se le po njej gradi prihodnost. V podobi Bazarova je izrazil potrebo po ohranjanju kontinuitete generacij. Junak je nesrečen, ker je sam in razumljen, ker se sam ni nikogar trudil in ni hotel razumeti. Vendar bodo spremembe, ne glede na to, ali so bili ljudje v preteklosti všeč ali ne, vseeno prišle in človek mora biti nanje pripravljen. O tem priča ironična podoba Pavla Kirsanova, ki je izgubil občutek za resničnost, ko si je oblekel plašče v vasi. Pisatelj vas spodbuja, da ste občutljivi na spremembe in jih poskušate razumeti ter se ne vso posmehujte stricu Arkadiju. Rešitev problema je torej v strpnem odnosu različnih ljudi med seboj in v poskusu spoznavanja nasprotnega koncepta življenja. V tem smislu je zmagal položaj Nikolaja Kirsanova, ki je toleriral nove trende in jih ni nikoli hitel soditi. Tudi njegov sin je našel kompromisno rešitev.
Vendar pa je avtor jasno povedal, da je za tragedijo Bazarova visoka usoda. Prav ti obupani in samozavestni pionirji utirajo pot svetu, zato tudi problem prepoznavanja tega poslanstva v družbi zavzema pomembno mesto. Eugene se na smrtni postelji pokesa, da se mu zdi nepotreben, to spoznanje ga uniči, kljub temu pa bi lahko postal velik znanstvenik ali spreten zdravnik. Toda okrutna morala konzervativnega sveta ga izrinja, ker meni, da je grožnja.
Očitni so tudi problemi "novih" ljudi, raznolike inteligence, nelagodnih odnosov v družbi, s starši, v družini. Navadni prebivalci nimajo donosnih posesti in položaja v družbi, zato so prisiljeni delati in postati zagrenjeni, ko vidijo socialno krivico: trdo se trudijo za kos kruha, plemiči, neumni in netalentni, pa ne naredijo ničesar in zasedejo vsa zgornja nadstropja družbene hierarhije, kamor dvigalo preprosto ne seže ... Od tod revolucionarna čustva in moralna kriza celotne generacije.
Problemi večnih človeških vrednot: ljubezen, prijateljstvo, umetnost, odnos do narave. Turgenjev je znal razkriti globino človeškega značaja v ljubezni, preizkusiti resnično bistvo človeka z ljubeznijo. A tega preizkusa ne opravijo vsi, primer tega je Bazarov, ki se pod napadom občutkov razbije.

Vsa pisateljeva zanimanja in ideje so bila v celoti osredotočena na najpomembnejše naloge tistega časa, ki so se usmerile k najnujnejšim vsakdanjim težavam.

Značilnosti junakov romana

Evgeny Vasilievich Bazarov - domačin iz ljudstva. Sin polkovnega zdravnika. Očetov dedek je "oral zemljo". Eugene se po svoje odloči v življenju, se dobro izobrazi. Zato je junak nepreviden v oblačilih in manirah, nihče ga ni vzgajal. Bazarov je predstavnik nove revolucionarno-demokratične generacije, katere naloga je uničiti stari način življenja, se boriti proti tistim, ki ovirajo družbeni razvoj. Oseba je zapletena, dvomljiva, a ponosna in nepopustljiva. Kako popraviti družbo, je Evgeny Vasilievich zelo nejasen. Zanika stari svet, sprejema le tisto, kar potrjuje praksa.

Pisatelj je v Bazarovu upodobil tip mladeniča, ki verjame izključno v znanstveno dejavnost in zanika religijo. Junak se zelo zanima za naravoslovje. Že od otroštva so mu starši privzgojili ljubezen do dela.
Ljudstvo obsoja zaradi nepismenosti in nevednosti, a je ponosen na svoje poreklo. Pogledi in prepričanja Bazarova ne najdejo podobno mislečih. Sitnikov, klepetalec in frazer in "emancipirana" Kukshina sta brezvredna "privrženca".
Zanj neznana duša hiti v Evgeniju Vasiljeviču. Kaj naj s tem počne fiziolog in anatom? Pod mikroskopom ni vidna. Toda duša boli, čeprav njeno - znanstveno dejstvo - ne!
Turgenjev večino romana raziskuje "skušnjave" svojega junaka. Muči ga z ljubeznijo starih ljudi - staršev - kaj pa oni? In ljubezen do gospe Odintsove? Načela se nikakor ne kombinirajo z življenjem, z živimi gibi ljudi. Kaj ostane za Bazarova? Samo umri. Smrt je njegov zadnji preizkus. Junaško jo sprejme, ne tolaži se z uroki materialista, ampak pokliče svojo ljubljeno.
Duh premaga razjarjeni um, premaga blodnje shem in postulatov novega učenja.

Pavel Petrovič Kirsanov -nosilec plemiške kulture. "Škrobasti ovratniki" in "dolgi nohti" Pavla Petroviča ne marajo Bazarova. Toda junaške aristokratske manire so notranja slabost, skrivna zavest njegove manjvrednosti.

Kirsanov meni, da spoštovanje samega sebe pomeni skrbeti za svoj videz in nikoli ne izgubiti dostojanstva, tudi na podeželju. Vsakodnevno rutino oblikuje na angleški način.
Pavel Petrovič se je upokojil in se prepustil ljubezenskim izkušnjam. Ta odločitev je bila njegov "odstop" od življenja. Ljubezen človeku ne prinese veselja, če živi le po njenih interesih in muhah.
Junak se vodi po načelih "o veri", ki ustrezajo njegovemu položaju lastnika sužnja. Odlikuje rusko ljudstvo zaradi patriarhata in poslušnosti.
V zvezi z žensko se kaže moč in strast občutkov, ki pa jih ne razume.
Pavel Petrovič je ravnodušen do narave. Zanikanje njene lepote govori o njegovih duhovnih omejitvah.
Ta človek je globoko nesrečen.

Nikolaj Petrovič Kirsanov- Arkadijev oče in brat Pavla Petroviča. Vojaške kariere ni bilo mogoče narediti, vendar ni obupal in vstopil na univerzo. Po smrti svoje žene se je posvetil sinu in izboljšanju posestva.

Značilne lastnosti lika so nežnost, pokornost. Junakova inteligenca vzbuja sočutje in spoštovanje. Nikolaj Petrovič je po duši romantik, obožuje glasbo, recitira poezijo.
Je nasprotnik nihilizma, poskuša zgladiti vsa nesoglasja. Živi v harmoniji s srcem in vestjo.

Arkadij Nikolajevič Kirsanov - odvisna oseba, prikrajšana za življenjska načela. Popolnoma je podrejen prijatelju. Bazarovu se je pridružil le iz mladostnega navdušenja, saj ni imel lastnih pogledov, zato je v finalu med njima zaostala vrzel.

Kasneje je postal vnet lastnik in dobil družino.
"Lep fant", a "malo, liberalni barich" - pravi Bazarov o njem.
Vsi Kirsanovi so "več otroci dogodkov kot očetje lastnih dejanj."

Odintsova Anna Sergeevna- "povezana" osebnost Bazarovega "elementa". Na podlagi česa je mogoče tak sklep sprejeti? Trden pogled na življenje, "ponosna osamljenost, um - jo naredijo" blizu "glavnemu junaku romana. Tako kot Eugene je žrtvovala osebno srečo, zato je njeno srce hladno in se boji občutkov. Sama jih je poteptala, tako da se je poročila iz udobja.

Konflikt med "očetom" in "otrokom"

Konflikt - "trk", "resno nesoglasje", "spor". Reči, da imajo ti koncepti le "negativno konotacijo", pomeni popolnoma ne razumeti procesov družbenega razvoja. "Resnica se rodi v sporu" - ta aksiom lahko štejemo za "ključ", ki dviguje tančico nad težavami, ki jih je v romanu postavil Turgenjev.

Spori so glavna kompozicijska tehnika, ki bralcu omogoča, da opredeli svoje stališče in zavzame določeno stališče v svojih pogledih na določen družbeni pojav, področje razvoja, naravo, umetnost, moralne koncepte. Z uporabo "metode sporov" med "mladostjo" in "starostjo" avtor trdi, da življenje ne stoji mirno, je večplastno in večplastno.

Konflikt med "očetoma" in "otroki" ne bo nikoli rešen, lahko ga označimo kot "stalnega". Vendar pa je konflikt generacij tisti, ki poganja razvoj vsega zemeljskega. Na straneh romana je pereča polemika, ki jo je povzročil boj revolucionarnih demokratičnih sil z liberalnim plemstvom.

Glavne teme

Turgenjevu je roman uspelo nasičiti z naprednimi mislimi: protest proti nasilju, sovraštvo do legaliziranega suženjstva, bolečina za trpljenje ljudi, želja po njegovi sreči.

Glavne teme v romanu "Očetje in sinovi":

Ideološka protislovja inteligence med pripravo reforme o odpravi podložništva;
"Očetje" in "otroci": medgeneracijski odnosi in tema družine;
"Nov" tip človeka na prelomu dveh obdobij;
Neizmerna ljubezen do domovine, staršev, ženske;
Človek in narava. Svet okoli nas: delavnica ali tempelj?

Kakšen je pomen knjige?

Delo Turgenjeva zveni alarmantno po vsej Rusiji in sodržavljane poziva, naj se združijo, razsodijo in plodno delujejo v dobro domovine.

Knjiga nam razlaga ne samo preteklost, ampak tudi današnji dan, nas spominja na večne vrednote. Naslov romana ne pomeni starejših in mlajših generacij, ne družinskih odnosov, temveč ljudi novih in starih pogledov. "Očetje in sinovi" so dragoceni ne le kot ilustracija zgodovine, delo se dotika mnogih moralnih problemov.

Osnova za obstoj človeške rase je družina, kjer ima vsak svoje odgovornosti: starejši (»očetje«) skrbijo za mlajše (»otroke«), jim prenašajo izkušnje in tradicije, ki so jih nabrali njihovi predniki, in v njih vzgajajo moralna čustva; mlajši častijo odrasle, od njih sprejmejo vse, kar je pomembno in najboljše, kar je potrebno za oblikovanje človeka nove formacije. Njihova naloga pa je tudi ustvariti temeljne novosti, nemogoče brez zanikanja preteklih zablod. Harmonija svetovnega reda je v tem, da te "vezi" niso prekinjene, ne pa tudi v tem, da vse ostaja po starem.

Knjiga ima veliko izobraževalno vrednost. Če ga preberete v času oblikovanja svojega značaja, pomeni razmišljati o pomembnih življenjskih težavah. »Očetje in sinovi« učijo resnega odnosa do sveta, aktivnega stališča in domoljubja. Že od malih nog učijo razvijati trdna načela, se ukvarjajo s samoizobraževanjem, a hkrati častijo spomin na prednike, četudi ni vedno v redu.

Kritika do romana

Po objavi Očetov in sinov je izbruhnila ostra polemika. MA Antonovich je v reviji Sovremennik roman razlagal kot "neusmiljena" in "uničujoča kritika mlajše generacije".
D. Pisarev v "Ruski besedi" je zelo cenil delo in podobo nihilista, ki ga je ustvaril mojster. Kritik je poudaril tragedijo značaja in opozoril na trdnost osebe, ki se pred sojenji ne umakne. Strinja se z drugimi kritiki, da lahko "novi" ljudje povzročijo zamere, vendar jim je nemogoče odreči "iskrenost". Pojav Bazarova v ruski literaturi je nov korak pri pokrivanju družbenega in javnega življenja države.

Se lahko v vsem strinjate s kritikom? Verjetno ne. Pavla Petroviča imenuje "Mali Pechorin". Toda spor med likoma vzbuja dvom. Pisarev trdi, da Turgenjev ne sočustvuje z nobenim od svojih junakov. Pisatelj meni, da je Bazarov njegov "najljubši otrok".

Kaj je nihilizem?

Beseda "nihilist" prvič zvene v romanu z Arkadijevih ust in takoj pritegne pozornost. Vendar koncept "nihilista" nikakor ni povezan s Kirsanovom juniorjem.

Besedo "nihilist" je Turgenjev prevzel iz pregleda N. Dobrolyubova o knjigi kazanskega filozofa, konzervativnega profesorja V. Bervija. Vendar ga je Dobrolyubov razlagal v pozitivnem smislu in ga dodal mlajši generaciji. Besedo je v široko uporabo uvedel Ivan Sergeevich, ki je postala sinonim za besedo "revolucionarni".

"Nihilist" v romanu je Bazarov, ki ne prizna avtoritet in vse zanika. Pisatelj ni sprejel skrajnosti nihilizma, ker je karikiral Kukšino in Sitnikova, ampak je soglašal z glavnim junakom.

Evgeny Vasilyevich Bazarov nas še vedno uči o svoji usodi. Vsak človek ima edinstveno duhovno podobo, naj bo nihilist ali preprost laik. Spoštovanje in spoštovanje do druge osebe je sestavljeno iz spoštovanja do dejstva, da je v njem enako skrivno utripanje žive duše, ki je v vas.

Zanimivo? Naj bo na steni!

Roman "Očetje in sinovi" je napisal I. S. Turgenjev med revolucionarnimi razmerami v Rusiji (1859-1862) in

odprava podložništva. Pisatelj je v romanu razkril prelomnico v javni zavesti Rusije, ko je bil plemenit

liberalizem je izpodrinila revolucionarna demokratična misel. Ta razmejitev družbe se je odrazila v

roman v osebi Bazarova, navadnega demokrata ("otroci") in bratov Kirsanovih, najboljših izmed liberalnih plemičev ("očetov").

Turgenjev je podobo, ki jo je ustvaril, zaznaval dvojno. A. A. Fetu je zapisal: »Ali sem hotel preklinjati Bazarova ali ga povzdigovati? Sama tega ne vem, saj ne vem, ali ga ljubim ali sovražim! " In v zapisu o očetih in sinovih Turgenjev piše: "Bazarov je moj najljubši otrok ... To je najlepša od vseh mojih figur."

Osebnost Bazarova, tiskovnega predstavnika idej revolucionarne demokracije, zanima Turgenjeva, ker je junak časa, ki ga je prevzel značilnosti obdobje družbenih sprememb. Turgenjev izpostavlja demokracijo v Bazarovu, ki se kaže v plemeniti navadi dela, ki se razvija od otroštva. Po eni strani je primer staršev, po drugi pa ostra življenjska šola, ki za univerzo študira na univerzi. Ta lastnost ga ugodno razlikuje od Kirsanovih in za Bazarova je glavno merilo za oceno osebe. Kirsanovi so najboljši iz plemstva, a ne naredijo ničesar, ne vedo, kako bi se lotili posla. Nikolaj Petrovič igra violončelo, bere Puškin. Pavel Petrovič skrbno spremlja svoj videz, se preobleče za zajtrk, kosilo, večerjo. Ko pride do očeta, Bazarov reče: "Želim delati." In Turgenjev je nenehno. poudarja, da je "delovna mrzlica" značilna za junakovo dejavnost. Značilnost generacije demokratov v šestdesetih letih je navdušenje nad naravoslovnimi vedami. Po končani medicinski fakulteti Bazarov namesto počitka "reže žabe" in se pripravlja na znanstveno dejavnost. Bazarov se ne omejuje le na tiste vede, ki so neposredno povezane z medicino, temveč razkriva obsežno znanje iz botanike, kmetijske tehnologije in geologije. Zavedajoč se omejitev svojih zmožnosti zaradi obžalovanja vrednega stanja medicine v Rusiji, Bazarov kljub svoji zasedenosti kljub temu nikoli ne zavrne pomoči tistim, ki skrbijo: zdravi tako sina Fenichke kot kmete okoliških vasi, pomaga očetu. In celo njegova smrt je bila posledica okužbe med obdukcijo. Bazarov humanizem se kaže v njegovi želji, da bi koristil ljudem, Rusiji.

Bazarov je človek z velikim občutkom lastnega dostojanstva, ki v ničemer ni slabši od aristokratov in jih na nek način celo prekaša. V zgodbi o dvoboju je Bazarov pokazal ne le zdravo pamet in inteligenco, temveč plemenitost in neustrašnost, celo sposobnost, da se posmehuje v trenutku smrtne nevarnosti. Njegovo plemenitost je celo cenil Pavel Petrovič: "Deloval si plemenito ..." Toda Turgenjev v svojem junaku zanika - to je Bazarovičev nihilizem v zvezi z naravo, glasbo, literaturo, slikarstvom, ljubeznijo - vsem, kar tvori poezijo življenja ki človeka povzdigne. Bazarov zanika vse, kar je brez materialistične razlage.

Po njegovem mnenju je celoten državni sistem Rusije pokvarjen, zato zanika "vse": avtokracijo, kmetstvo, religijo - in tisto, kar ustvarja "grdo stanje družbe": ljudska revščina, brezpravje, tema, nevednost, patriarhalna antika, družina. Vendar Bazarov ne predlaga pozitivnega programa. Ko mu P. P. Kirsanov reče: "... Uničuješ vse ... Toda tudi graditi moraš," Bazarov odgovori: "To ni več naša stvar ... Najprej moramo razčistiti mesto."

Ko Bazarov s posmehom obsoja pretirana, abstraktna "načela", zmaga. In avtor deli svoje stališče. Toda ko Bazarov vstopi na področje izpopolnjenih izkušenj, ki jih ni nikoli sprejel, o njegovi samozavesti ne ostane niti sledi. Težje kot je Bazarovu, bolj oprijemljiva je avtorjeva empatija do njega.

Ljubezen do gospe Odintsove je izrazila sposobnost Bazarova, da močno čuti in spoštuje žensko, njen um in značaj - navsezadnje je z Madame Odintsovo delil svoje najbolj cenjene misli in svoje občutke napolnil z razumno vsebino.

Ljubezen do Odintsove je pomagala Bazarovu, da je premislil o svojih stališčih in premislil o svojih prepričanjih. Sledi težko prevrednotenje vrednot. Neskončna Rusija s svojimi temnimi, umazanimi vasmi postane predmet njegove pozornosti. A še vedno ni sposoben "govoriti o zadevah in potrebah" kmetov in samo pomaga vaškemu prebivalstvu pri očetovi medicinski praksi. V Veličina Bazarova Turgenjev je pokazal med svojo boleznijo, pred smrtjo. V govoru umirajočega je bolečina zaradi zavesti skoraj neizogibnega konca. Vsaka pripomba na gospo Madame Odintsovo je strdek duhovnega trpljenja: "Poglejte, kako grd prizor: na pol zdrobljen črv," in še vedno ščetinastega. In tudi jaz bi si mislil: deda bom veliko prekinil, ne bom umrl, kje! obstaja naloga, ker sem velikan! .. Rusija me potrebuje ... Ne, očitno ni potrebna. In kdo je potreben? " Ker ve, da bo umrl, tolaži starše, izkaže občutljivost do matere, prikriva nevarnost, ki mu grozi pred njo, pa se obrača na gospo Madam Odintsovo, da bo skrbela za starejše: »Navsezadnje ljudi, kot so oni, ni mogoče najti podnevi v vaši veliki luči z ognjem. .. "Pogum in vztrajnost njegovih materialističnih in ateističnih stališč sta se pokazala v zavrnitvi izpovedi, ko je popustil molitvam staršev, privolil v zakrament, vendar le v nezavednem stanju, ko človek ni odgovoren za svoja dejanja. Pisarev je opozoril, da je ob smrti "Bazarov boljši, bolj človeški, kar je dokaz celovitosti, popolnosti in naravnega bogastva narave." Ker ni imel časa, da se uresniči v življenju, se Bazarov šele pred smrtjo znebi svoje nestrpnosti in prvič resnično čuti, da je resnično življenje veliko širše in raznolikejše od njegovih idej o njem. To je glavni pomen konca. O tem je sam Turgenjev zapisal:

"Sanjal sem o turobni, divji, veliki postavi, napol zrasli iz zemlje, močni, hudobni, pošteni - še vedno obsojeni na propad -, ker še vedno stoji na pragu prihodnosti."

Dogodki, ki jih v romanu opisuje I. S. Turgenjev, se dogajajo v Ljubljani sredi XIX stoletja. To je čas, ko je Rusija preživela novo obdobje reform. Ideja iz naslova romana je zelo široko razkrita, saj ne gre le za izvirnost različnih generacij, ampak tudi o soočenju plemstva, ki se je spustilo z zgodovinskega odra, in demokratične inteligence, ki je napredovala v središče družbenega in duhovnega življenja Rusije in predstavljala njeno prihodnost.

Filozofske misli o menjavi generacij, o večnem gibanju življenja in večnem boju med starim in novim so večkrat zvenele v delih ruskih pisateljev in pred Turgenjevom ("Gorje od pameti" A. S. Gribojedova). Podobne misli in občutja, skupaj s prepiri o kmečki skupnosti, o nihilizmu, o umetnosti, o aristokraciji, o ruskem ljudstvu, slišimo v Turgenjevevem romanu. Obstajajo pa tudi pogosti človeški problemi, o katerih avtor razmišlja.

V središču romana je lik navadnega Bazarova, ki uteleša tip človeka najnovejše generacije. "Očetje" zastopata brata Kirsanov in starši Bazarov.

Antagonizem pogledov Pavla Petroviča in Bazarova se kaže v vročih sporih med njima. Toda v sporih z Bazarovom Pavel Petrovič ne more premagati nihilista, ne more otresti svojih moralnih temeljev, nato pa se zateče k zadnjemu načinu reševanja konflikta - k dvoboju.

39. Zvrst romana v delih I.S. Turgenjev. Značilnosti umetniške strukture in problematika pisateljevih romanov. Analiza enega romana po vaši izbiri. Analiza romana "Očetje in sinovi". Turgenjev 1817-1883. T. je ustvaril in razvil posebno vrsto romana, ki je odseval nove in posebne trende te dobe. Značilnost literarni videz T: bolj ko zaznava svet v individualni posebnosti prehodnih pojavov, bolj moteča in tragična je njegova ljubezen do življenja, saj njegova minljiva lepota. T-umetnik ima poseben občutek za čas. Njegova neizprosna in hitra poteza. Navsezadnje je živel v obdobju intenzivnega, pospešenega razvoja Rusije, ko so se "v nekaj desetletjih zgodile preobrazbe, ki so v nekaterih starih evropskih državah trajale cela stoletja". Pisatelj je bil slučajno priča krizi žlahtnega revolucionarnega duha dvajsetih in tridesetih let, videl je boj dveh generacij revolucionarno-demokratične inteligence v 60. in 70. letih, boj, ki vsakič ni prinesel veselja do zmage, ampak grenkobo poraza. Vseh šest romanov T se je ne samo znašlo v »sedanjem trenutku« družbe, temveč so ga tudi pričakovali po svoje. Pisatelj je bil še posebej občutljiv na tisto, kar je bilo "na predvečer", kar je bilo še v zraku. Njegovi romani so se spremenili v nekakšno kroniko spreminjanja različnih duševnih tokov v kulturni plasti ruske družbe: idealist sanjač, \u200b\u200b»odvečna oseba« 30-40-ih let v romanu »RUDIN«, plemič Lavrecki, ki si prizadeva za zlitje z ljudmi, v »DOVORJANSKEM GNESILU«; "Novi mož" je preprosti revolucionar - najprej Dmitrij Insarov v NAKANUNU, nato pa Evgeny Bazarov v O in D; doba ideološke neprehodnosti v "DIMU"; nov val družbenega vzpona v 70-ih v NOVEM. "Fiziognomija ruskih ljudi iz kulturnega sloja" se je v epohi T zelo hitro spremenila - in to je romanom prineslo posebno dramatičnost, za katero je bila značilna hitra postavitev in nepričakovan razplet, "običajno tragični zaključki". T-ovi romani so strogo omejeni na ozko zgodovinsko obdobje, natančna kronologija ima pri njih bistveno vlogo. Življenje junaka je v primerjavi z junaki romanov Puškina, Lermontova, Gončarova izjemno omejeno. Liki Onjegina, Pechorina, Oblomova so "odražali stoletje", v Rudinu, Lavreckem ali Bazarovu - mentalni tokovi več let. Življenje Turgenjevih junakov je kot bliskovito utripajoča, a hitro bledeča iskra. Zgodovina jim v svojem neizprosnem gibanju meri napeto, a prekratko usodo. Vsi Turgenjevevi romani upoštevajo togi ritem letnega naravnega cikla. Dejanje v njih se praviloma začne zgodaj spomladi, doseže vrhunec v soparnih poletnih dneh in se konča pod "piščalkom jesenskega vetra" ali "v nebulozni tišini januarske zmrzali." T prikazuje svoje junake v veselih trenutkih največjega okrevanja in razcveta njihove vitalnosti. Toda te minute se izkažejo za tragične: Rudin umre na praških barikadah, življenje Insarova in nato Bazarov, Nezhdanov, se nepričakovano konča z junaškim vzletom. Junaki so bili "odvečni" in "novi" ljudje, tj plemenita in raznochinno-demokratična inteligenca, ki je vnaprej določila moralno in ideološko-politično raven Rusov. družba. Junakov ni odlikovala le pripadnost različnim družbenim tipom, temveč tudi težnja k določeni vrsti odnosa z okoljem. 3 vrste junakov v romanih T. 1) "nižje" - odnos med človekom in družbo. Predstavljajo ga različne vrste oportunistov in karieristov (Pandonevski, Ibasov). 2) "povprečen" - ljudje so pošteni in spodobni, sovražni do sveta lastnih interesov in nečimrnosti, obdarjeni z visoko idejo o dolžnosti, omejeni s pripravljenimi normami in tradicijo, zmerni v svojih željah (Valyntsev, Basistov, Mikhalevich, brata Kirsanov). 3) "višji" - duhovno svobodni ljudje, katerih cilj je obnoviti svet. Osredotočen je nacionalni pomen življenja in dejavnosti človekove osebe. T.-jeva ljubezen ima veliko obrazov. "Nižji" tip doživlja strast, ki lahko človeka popolnoma zajame. S T, ne samo v literaturi, ampak tudi v življenju, je vstopila poetična podoba spremljevalca ruskega junaka, deklice Turgenjev - Natalia Lasunskaya, Lisa Kalitina, Elena Stakhova, Marianna. Pisatelj v svojih romanih in zgodbah prikazuje najbolj cvetoče obdobje v ženski usodi, ko ženska v pričakovanju izbranke zacveti, vse njene potencialne možnosti se prebudijo za začasno zmago. "Povprečni" tip ima velike težnje. Pogoj za uresničitev ljubezni je vzajemnost. Vzajemna ljubezen in sreča nadomeščata duhovno ozkost. »Test ljubezni nadomešča družbeno prakso v epskih romanih. Preizkušanje ljubezni do narave je povezano s specifičnostjo T. filozofije, ki sega v filozofijo Schopenhauerja in Pascala. Za T. je narava večna, človeško življenje pa je kratek trenutek med neskončno in večno naravo. ... Zaplet del T.:junak nekje prispe, vstopi v nov krog obrazov zanj, ki jih ne pozna in s katerimi ima drugačen odnos... Z odhodom ali smrtjo junaka se roman konča. Filozofski ton povečuje like in problematiko del presega onkraj ozkoglednih interesov. "Očetje in sinovi" se je začel leta 1860, v začetku avgusta in končal julija 1861. Roman se dogaja leta 1869, epilog pa govori o dejanjih leta 1861, tiste. po padcu kmetstva. Živo so predstavljeni spori med "očetom" in "otroki", predstavniki dveh kultur - stare, odhajajoče plemenite in nove, demokratične. Prikazana je mračna usoda podložnikov, tema in nevednost ljudi. Globok temelj vsebine je bilo vprašanje usode Rusije, ruskega ljudstva, načinov njenega nadaljnjega razvoja. V P.P. T. Kirsanove prikazuje aristokratskega mojstra. Njegovo življenje se je zmanjšalo na ljubezen do ženske in obžalovanje preteklosti. Nekoristnost in neprimernost za življenje kaže tudi Nikolaj Petrovič Kirsanov. Je tudi vrsta odhajajočega gospostva. V romanu je kritično upodobljen tudi Arkadij Kirsanov - predstavnik mlade plemiške generacije, ki se hitro spreminja v navadnega posestnika, zaposlen s svojo družino in svojim gospodinjstvom. Pozitivni junak romana je Bazarov. T. je želel razumeti in resnično pokazati lastnosti nove osebe, se navaditi na njegovo podobo, zato je vodil dnevnik v imenu Bazarova. Bazarov je predstavnik različne demokratične mladine, neodvisne narave, ki se ne priklanja nobeni oblasti. Vse je podrejeno presoji njegovih misli. V zvezi s tem je bil Bazarov tipičen predstavnik navadnih šestdesetih. V nihilizmu (nihilizem - popolno zanikanje vsega, popolna skepsa; nihilizem - v 60-ih letih 19. stoletja v Rusiji: zagovornik demokratičnega gibanja, zanikanje temeljev in tradicije plemiška družba, kmetstvo) T. Bazarov je videl manifestacije revolucionarnega duha. Z upodobitvijo spopada "očetov" in "otrok" je pisatelj pokazal zmago demokracije nad aristokracijo, a duševna in moralna premoč navadnega demokrata in materialista Bazarova nad Pavlom Petrovičem je pomenila poraz tistih načel in temeljev, na katerih je temeljilo življenje "očetov". Med nasprotujočimi si značilnostmi so nasprotujoče si izjave o ljubezni in velikem občutku, ki se je v njem razplamtel do gospe Odintsove. T. daje ljubezenski zgodbi drugotno mesto. Bazarov nosi v sebi več pozitivnih kot negativnih lastnosti in to ga približa tistemu delu heterogene demokratične mladine 60-ih, ki je nato utelešal napredek znanosti. Roman "Očetje in sinovi" - vrh umetniško ustvarjanje T. Obstajata dve okolji s svojimi ustaljenimi idejami in interesi kot dve kompozicijski središči. Sestava romana sama odseva rusko resničnost v obdobju padca kmetstva, boja med dvema zgodovinskima trendoma in dvema možnima potoma družbenega razvoja. Bazarov vodi roman; v ospredje pride v skoraj vseh prizorih romana, in ne v plemenitem miljeju in njegovih junakih. S smrtjo Bazarova se "O in D" konča. Sestava in zaplet konfliktov in situacij so odražali posebnost časa poslabšanja razrednega boja. Miselnost in značaj junaka Turgenjeva sta odražala lastnosti in videz vse napredne demokratične mladine 60-ih. Toda v fiziologiji Bazarova, v njegovem navdušenju nad naravoslovjem so se odražale značilnosti mladosti 60-ih. Odnos Bazarova do likovne in estetske problematike je povezan z usmeritvijo materialistične misli 60-ih let. T. je upodobil tip mladeniča, ki verjame izključno v znanost in zaničuje umetnost in religijo. Bazarov je s svojimi pogledi in interesi predstavljal tisti del demokratične mladine 60-ih, ki je sledil ruski besedi, Pisareva. Neizogiben udarec usode se bere v zadnji epizodi romana: nedvomno je nekaj simboličnega v tem, da se pogumni "anatomist" in "fiziolog" ruskega življenja med obdukcijo kmečkega trupla uniči. Pred smrtjo so se stebri, ki so nekoč podpirali Bazarovo samozavest, izkazali za šibke: medicina in naravoslovje so se, razkrivajoč svojo nemoč, umaknile in pustile B. samega pri sebi. In potem so junaku na pomoč priskočile sile, ki jih je nekoč zanikal, a so mu bile na dnu duše. Prav njih se mobilizira za boj proti smrti in mu v zadnjem preizkusu povrnejo integriteto in trdnost. Umiranje B je preprosto in humano: potreba po skrivanju njegove "romantičnosti" je izginila in zdaj se je junakova duša osvobodila mesa, vrela in penila se je kot polna reka. Ljubezen do ženske, ljubezen do sinov do očeta in matere se v mislih umirajočega B združijo z ljubeznijo do domovine, do skrivnostne Rusije, ki je za B. ostala nerazrešena skrivnost. T je ustvaril podobo osebe, ki v življenju ni obstajala, a je v idealnem primeru mogoča in živa. B je junak velikega obsega, ki je s svojo usodo plačal vse stroške nihilističnih teorij. Pokazal je, kakšne posledice lahko pravična sila jeze, zaničevanja in uničenja privede do revolucionarja, če dobi nihilistične oblike, če razredni boj ne temelji na živi teoriji, ki upošteva resnično zapletenost življenja. Ustvarjanje takšne podobe revolucionarnega nihilista lahko štejemo za ustvarjalno odkritje velikega umetnika, ki ni bil varuh kulture.