Historien om skapandet av Solzhenitsyns verk "Matryonin Dvor"

År 1962 publicerade tidningen Novy Mir berättelsen "En dag i Ivan Denisovich", som gjorde Solzhenitsyns namn känt i hela landet och långt utanför dess gränser. Ett år senare, i samma tidskrift, publicerade Solzhenitsyn flera berättelser, inklusive ”Matrenins Dvor”. Vid den här tiden slutade publikationen. Ingen av författarens verk fick publiceras längre i Sovjetunionen. Och 1970 tilldelades Solzhenitsyn Nobelpriset.
Ursprungligen kallades historien "Matrenins gård" "En by är inte värt det utan de rättfärdiga." Men på råd från A. Tvardovsky ändrades namnet för att undvika censurhinder. Av samma skäl ändrades handlingsåret i berättelsen från 1956 av författaren till 1953. "Matrenins Dvor", som författaren själv konstaterade, "är helt självbiografisk och pålitlig." I alla anteckningar till berättelsen rapporteras hjältinnans prototyp - Matryona Vasilyevna Zakharova från byn Miltsovo, Kurlovsky-distriktet, Vladimir-regionen. Berättaren, precis som författaren själv, undervisar i Ryazan-byn och lever med berättelsens hjältinna, och berättarens mycket patronymiska - Ignatich - överensstämmer med patronym av A. Solzhenitsyn - Isaevich. Berättelsen, som skrevs 1956, berättar om livet på den ryska landsbygden på femtiotalet.
Kritiker berömde historien. Kärnan i Solzhenitsyns arbete noterades av A. Tvardovsky: ”Varför berättas ödet för en gammal bondkvinna på några få sidor så stort intresse för oss? Den här kvinnan är oläst, analfabeter, enkel slitare. Och ändå är hennes inre värld utrustad med sådana egenskaper att vi pratar med henne som vi gör med Anna Karenina. " Efter att ha läst dessa ord i " Litterär tidning"Solzhenitsyn skrev omedelbart till Tvardovsky:" Det behöver inte sägas att avsnittet i ditt tal som rör Matryona betyder mycket för mig. Du pekade på själva kärnan - en kärleksfull och lidande kvinna, medan all kritik skurade hela tiden över toppen och jämförde Talnovskys kollektiva gård och de angränsande. "
Historiens första titel "En by är inte värt de rättfärdiga" innehöll en djup innebörd: den ryska byn är baserad på människor vars livsstil bygger på de universella mänskliga värdena godhet, arbete, sympati och hjälp. Eftersom de kallar en rättfärdig, först, en person som lever i enlighet med religiösa regler; för det andra en person som inte syndar i något mot moralreglerna (regler som bestämmer moral, beteende, andliga och mentala egenskaper som en person behöver i samhället). Det andra namnet - "Matrynins Dvor" - förändrade synvinkeln något: moraliska principer började bara ha tydliga gränser inom Matrenins Dvor. I en större skala av byn är de suddiga, folket som omger hjältinnan skiljer sig ofta från henne. Efter att ha benämnt berättelsen "Matrenins Dvor" fokuserade Solzhenitsyn läsarnas uppmärksamhet på den ryska kvinnans underbara värld.

Genre, genre, kreativ metod för det analyserade arbetet

Solzhenitsyn påpekade en gång att han sällan vänt sig till historiens genre för "konstnärlig njutning": "Du kan lägga mycket i en liten form, och det är ett stort nöje för en konstnär att arbeta på en liten form. För i liten form kan du vässa kanterna med stort nöje för dig själv. " I berättelsen "Matrenins Dvor" finpussas alla aspekter briljant, och mötet med berättelsen blir i sin tur ett stort nöje för läsaren. Historien bygger vanligtvis på en incident som avslöjar karaktären av huvudpersonen.
Det fanns två synpunkter i litteraturkritiken om berättelsen "Matrenins Dvor". En av dem presenterade Solzhenitsyns berättelse som ett fenomen av "byprosa". V. Astafiev kallade "Matrenins Dvor" "toppen av ryska noveller", trodde att vår "byprosa" kom ut ur denna berättelse. Något senare utvecklades denna idé inom litteraturkritik.
Samtidigt associerades berättelsen "Matrenins Dvor" med den ursprungliga genren "monumental story" som uppstod under andra hälften av 1950-talet. Ett exempel på denna genre är M. Sholokhovs berättelse "The Man's Fate".
På 1960-talet känns genren in i den "monumentala berättelsen" i A. Solzhenitsyns Matrenins Dvor, V. Zakrutkins mänskliga mor och i ljuset av E. Kazakevich. Huvudskillnaden mellan denna genre är bilden vanlig man, som är vårdnadshavare av universella värden. Dessutom ges bilden av en vanlig man i sublima toner, och själva berättelsen är inriktad på en hög genre. Så, i berättelsen "The Fate of a Man" kan drag av epiken ses. Och i "Matryonas Dvor" förutspås de heligas liv. Framför oss finns livet för Matryona Vasilyevna Grigorieva, en rättfärdig kvinna och stor martyr under tiden med "kontinuerlig kollektivisering" och ett tragiskt experiment över ett helt land. Matryona porträtterades av författaren som en helgon ("Bara hon hade färre synder än en hoppande katt").

Ämnet för arbetet

Temat för berättelsen är en beskrivning av livet i en patriarkalisk rysk by, som återspeglar hur blomstrande egoism och predation gör vanligt Ryssland och "förstör band och mening." Författaren tar upp i en novell de allvarliga problemen på den ryska landsbygden i början av 50-talet. (hennes liv, seder och sed, förhållandet mellan makt och en person-arbetare). Författaren betonar upprepade gånger att staten bara behöver arbeta händer, och inte personen själv: "Hon var ensam omkring, och sedan hon började bli sjuk, släpptes hon från kollektivgården." En person, enligt författaren, borde göra sina egna saker. Så Matryona finner meningen med livet i arbetet, hon är arg på andras orättvisa inställning till arbetet.

En analys av arbetet visar att problemen som tas upp i det är underordnade ett mål: att avslöja skönheten i hjältinnans kristendodoxa världsbild. Använd en bykvinnas öde som ett exempel, visa att förlusten av liv och lidande bara tydligare visar människans mått i vart och ett av folket. Men Matryona dör - och den här världen går sönder: de drar ner hennes hus i en stock och delar girigt hennes blygsamma tillhörigheter. Och det finns ingen som ska försvara Matryonas gård, ingen tror ens att med Matryonas avgång försvinner något mycket värdefullt och viktigt, som inte är mottagligt för splittring och primitiv vardag. ”Vi bodde alla bredvid henne och förstod inte att hon är den mycket rättfärdiga personen utan vilken byn, enligt ordspråket, inte är värt det. Ingen stad. Inte hela vårt land. " De sista fraserna utökar gränserna för Matryonas gård (som hjältinnans personliga värld) till mänsklighetens skala.

Verkets huvudpersoner

Historiens huvudhjälte, som anges i titeln, är Matryona Vasilievna Grigorieva. Matryona är en ensam fattig bondekvinna med en generös och osjälvisk själ. Hon förlorade sin man i kriget, begravde sex av sina egna och uppfostrade andras barn. Matryona gav sin elev det mest värdefulla i sitt liv - huset: "... hon tyckte inte synd om det övre rummet, som stod ledigt, oavsett hur mycket hennes arbete eller hennes godhet ..."
Hjältinnan har genomgått många svårigheter i livet, men har inte tappat förmågan att empati med andra, glädje och sorg. Hon är ointresserad: hon gläds uppriktigt över någon annans goda skörd, även om hon själv aldrig har den på sanden. Matryonas förmögenhet består av en smutsig vit get, en halt katt och stora blommor i badkar.
Matryona - koncentrationen av de bästa funktionerna nationell karaktär: blyg, förstår berättarens "utbildning", respekterar honom för det. Författaren uppskattar i Matryona hennes delikatess, frånvaron av irriterande nyfikenhet på livet för en annan person, hennes flit. Under ett kvarts sekel arbetade hon på en kollektiv gård, men för att hon inte var på en fabrik - hade hon inte rätt till pension för sig själv, och hon kunde bara uppnå för sin man, det vill säga för försörjaren. Som ett resultat fick hon aldrig sin pension. Det var extremt svårt att leva. Hon fick gräs för en get, torv för värme, samlade gammal hampa som dök upp av en traktor, dränkte lingon för vintern, odlade potatis och hjälpte dem som var i närheten att överleva.
En analys av arbetet säger att bilden av Matryona och individuella detaljer i berättelsen är symboliska. Solzhenitsyns Matryona är förkroppsligandet av den ryska kvinnans ideal. Som noterats i kritisk litteratur är hjältinnans utseende som en ikon och livet är som de heligas liv. Hennes hus symboliserar som sagt arken från den bibliska Noah, där han räddas från den globala översvämningen. Matryonas död symboliserar grymheten och meningslösheten i den värld där hon bodde.
Hjältinnan lever enligt kristendomens lagar, även om hennes handlingar inte alltid är tydliga för dem omkring henne. Därför är attityden gentemot henne annorlunda. Matrona omges av systrar, svägerska, adopterade dotter Cyrus, den enda vän i byn, Thaddeus. Men ingen uppskattade henne. Hon levde dåligt, eländigt, ensamt - en "förlorad gammal kvinna", sliten av arbete och sjukdom. Släktingar uppträdde nästan inte i hennes hus, alla fördömde Matryona i kör att hon var rolig och dum, för andra arbetade hon gratis hela sitt liv. Alla använde Matryonas vänlighet och oskuld nådelöst - och dömde henne i minnet för detta. Bland människorna omkring henne behandlar författaren hennes hjältinna med stor sympati; både hennes son Thaddeus och hennes elev Kira älskar henne.
Bilden av Matryona kontrasteras i berättelsen med bilden av den grymma och giriga Thaddeus, som försöker få Matryonas hus under sin livstid.
Matryonas gård är en av de viktigaste bilderna i historien. Beskrivningen av gården och huset är detaljerad, med mycket detaljer, saknar ljusa färger. Matryona lever "i en röra" Det är viktigt för författaren att betona husets och personens oskiljaktighet: om huset förstörs kommer dess älskarinna också att dö. Denna fusion anges redan i titeln på berättelsen. Stugan för Matryona är fylld med en speciell anda och ljus, en kvinnas liv är kopplat till "livet" i huset. Därför gick hon länge inte med på att bryta hyddan.

Tomt och komposition

Historien är uppdelad i tre delar. I den första delen pratar vi om hur ödet kastade hjälteberättaren till stationen med ett konstigt namn för ryska platser - Torfoprodukt. En tidigare fånge, och nu en skollärare, som är ivrig efter att finna fred i något avlägset och tyst hörn av Ryssland, hittar skydd och värme i huset hos den äldre och bekanta Matryona. ”Kanske, för en del av byn, några av de rikare, tycktes Matryonas hydda inte vara snäll, men vi var ganska bra med henne den hösten och vintern: den rann inte från regnet ännu och kyla vindarna blåste inte ut värmen direkt, bara på morgonen , särskilt när vinden blåste från den läckande sidan. Förutom Matryona och jag bodde det också katter, möss och kackerlackor i hyddan. " De hittar genast ett gemensamt språk. Bredvid Matryona lugnar hjälten sin själ.
I den andra delen av berättelsen minns Matryona sin ungdom om den fruktansvärda prövningen som drabbade henne. Hennes fästmö Thaddeus försvann under första världskriget. Den yngre bror till hennes försvunna make, Yefim, som lämnades ensam efter döden med sina yngre barn i armarna, beundrade henne. Hon förbarmade sig över Matryona Efim, gifte sig med den icke älskade. Och här, efter tre års frånvaro, återvände Thaddeus själv oväntat, som Matryona fortsatte att älska. Det hårda livet härdade inte Matryonas hjärta. När hon tog hand om sitt dagliga bröd gick hon fram till slutet. Och till och med döden överträffade kvinnan i arbetskrafter. Matryona dör och hjälper Thaddeus och hans söner att dra en del av sin egen hydda, testamenterade till Kira, över järnvägen på en släde. Thaddeus ville inte vänta på Matryonas död och bestämde sig för att ta arvet åt de unga under sin livstid. Således provocerade han omedvetet hennes död.
I den tredje delen får hyresgästen veta om husets älskarinna. Beskrivningen av begravningen och firandet visade de närmaste hennes närmaste attityd gentemot Matryona. När släktingar begraver Matryona, gråter de mer av plikt än hjärtligt och tänker bara på den slutliga uppdelningen av Matryonas egendom. Och Thaddeus kommer inte ens till minnet.

Konstnärliga drag i den analyserade berättelsen

Historiens konstnärliga värld byggs linjärt - i enlighet med hjältinnans livshistoria. I den första delen av arbetet ges hela berättelsen om Matryona genom uppfattningen av författaren, en person som har uthärdat mycket under sin livstid, som drömde om att "gå vilse och gå vilse i Rysslands inre." Berättaren bedömer hennes liv utifrån, jämför det med miljön, blir ett auktoritativt vittne om rättfärdighet. I den andra delen berättar hjältinnan om sig själv. Kombinationen av lyriska och episka sidor, länkningen av episoder enligt principen om känslomässig kontrast gör det möjligt för författaren att ändra berättelsens rytm, dess tonalitet. Detta är hur författaren återskapar en bild i flera lager av livet. Redan de första sidorna i berättelsen fungerar som ett övertygande exempel. Det öppnar med en öppning som berättar om tragedin vid järnvägskorsningen. Vi lär oss detaljerna i denna tragedi i slutet av berättelsen.
Solzhenitsyn i sitt arbete ger inte en detaljerad, specifik beskrivning av hjältinnan. Endast en porträttdetalj betonas ständigt av författaren - Matryonas "strålande", "snälla", "ursäktande" leende. Ändå föreställer läsaren sig i slutet av berättelsen hjältinnans utseende. Redan i själva tonaliteten i frasen, valet av "färger", kan man känna författarens attityd till Matryona: "Från den röda frostiga solen, fryst fönstret i baldakinen, nu förkortat, hällde lite rosa - och denna reflektion värmde Matryonas ansikte. Och sedan finns det en direkt författares egenskap: "Dessa människor har alltid bra ansikten, som är i harmoni med sitt samvete." Även efter hjältinnans fruktansvärda död förblev hennes "ansikte intakt, lugnt, mer levande än dött."
I Matryona är folkkaraktären förkroppsligad, vilket främst manifesteras i hennes tal. Uttrycksförmåga, levande individualitet ger sitt språk ett överflöd av folkmusik, dialektal vokabulär (pripeyu, kujotkamu, leto, molonia). Sättet på hennes tal är också mycket populärt, hur hon uttalar sina ord: "De började med någon form av låg varm spänning, som farmor i sagor." "Matryonin Dvor" inkluderar minimalt landskapet, han ägnar mer uppmärksamhet åt inredningen, som inte syns ensam, utan i en livlig sammanflätning med "invånare" och med ljud - från möss och kackerlackor till det ficuses tillstånd och en böjd benkatt. Varje detalj präglar inte bara bondelivet, Matryonins gård utan också berättaren. Berättarens röst avslöjar i honom en psykolog, en moralist, till och med en poet - i hur han observerar Matryona, hennes grannar och släktingar, hur han utvärderar dem och henne. En poetisk känsla manifesteras i författarens känslor: "Bara hon hade mindre synder än katten ..."; "Men Matryona belönade mig ...". Det lyriska patoset är särskilt uppenbart i slutet av berättelsen, där även den syntaktiska strukturen förändras, inklusive stycken, som översätter tal till tom vers:
”Weems bodde i rad med henne / och förstod inte / att hon är samma rättfärdiga person / utan vilken, enligt ordspråket, / byn inte är värt det. / Varken staden. / Inte hela vårt land. "
Författaren letade efter ett nytt ord. Ett exempel på detta är hans övertygande artiklar om språk i Literaturnaya Gazeta, hans fantastiska engagemang för Dahl (forskare noterar att cirka 40% av ordförrådet i berättelsen, Solzhenitsyn lånade från Dahls ordbok), uppfinningsrik ordförråd. I berättelsen "Matryonas Dvor" kom Solzhenitsyn fram till predikningsspråket.

Betydelsen av arbetet

”Det finns sådana födda änglar”, skrev Solzhenitsyn i sin artikel ”Omvändelse och självbegränsning”, som om de också beskriver Matryona, ”de verkar vara viktlösa, de verkar glida över denna uppslamning, drunknar inte alls i den, till och med vidrör ytan med fötterna? Var och en av oss träffade sådana, de är inte tio och inte hundra i Ryssland, dessa är de rättfärdiga, vi såg dem, vi blev förvånade ("excentriker"), använde deras goda, i goda ögonblick svarade de dem samma, de har, och störtade omedelbart igen till vårt dömda djup. "
Vad är kärnan i Matryonas rättfärdighet? Livet är ingen lögn, vi kommer att säga det nu med författarens ord, uttalade mycket senare. Genom att skapa denna karaktär placerar Solzhenitsyn honom under de vanligaste omständigheterna på landsbygden kollektivt jordbruk på 1950-talet. Matryonas rättfärdighet ligger i hennes förmåga att bevara sin mänsklighet även under sådana oåtkomliga förhållanden. Som NS Leskov skrev är rättfärdighet förmågan att leva "inte ljuga, inte lura, inte fördöma en granne och inte fördöma en partisk fiende."
Historien kallades "lysande", "verkligt lysande arbete." I recensionerna om honom noterades att han bland Solzhenitsyns berättelser sticker ut för sin strikta konstnärlighet, integriteten hos den poetiska utföringsformen, konsistensen av konstnärlig smak.
A.I. Solzhenitsyns "Matrenin Dvor" - för alla tider. Det är särskilt relevant idag när frågorna om moraliska värden och livsprioriteringar är akuta i det moderna ryska samhället.

Synpunkt

Anna Akhmatova
När hans stora verk kom ut (En dag i Ivan Denisovichs liv) sa jag: alla 200 miljoner borde läsa det. Och när jag läste Matrenins Dvor grät jag och gråter sällan.
V. Surganov
I slutändan är det trots allt inte så mycket utseendet på Solzhenitsyns Matryona som framkallar en intern avstötning hos oss, som en öppen författares beundran för tiggerisk ointresse och en lika uppriktig önskan att lyfta och motsätta sig det mot ägarens rovläge, som häckar sig i folket runt henne, nära henne.
(Från boken "Ordet tvingar sin väg."
Samling av artiklar och dokument om A.I. Solzhenitsyn.
1962-1974. - M.: Russian way, 1978.)
Det är intressant
Den 20 augusti 1956 lämnade Solzhenitsyn till sin arbetsplats. Det fanns många sådana namn som "Torvprodukt" i Vladimirregionen. Torvprodukt (den lokala ungdomen kallade den "Tyr-pyr") var en järnvägsstation 180 kilometer och fyra timmar från Moskva längs Kazan-vägen. Skolan var belägen i den närliggande byn Mezinovsky, och Solzhenitsyn bodde råkar två kilometer från skolan - i Meshchersky-byn Miltsevo.
Bara tre år kommer att gå, och Solzhenitsyn kommer att skriva en berättelse som kommer att odödliggöra dessa platser: en station med ett klumpigt namn, en by med en liten basar, husvärdinnans hus Matryona Vasilyevna Zakharova och Matryona själv, en rättfärdig kvinna och en lidande. Ett fotografi av hyddans hörn, där gästen lägger en hopfällbar säng och skjuter åt sidan mästarens ficuses, ordnar ett bord med en lampa, kommer att gå runt hela världen.
Lärarpersonalen i Mezinovka hade ungefär femtio medlemmar det året och påverkade byns liv väsentligt. Det fanns fyra skolor: grundskola, sjuåriga, mellersta och kvällar för arbetande ungdomar. Solzhenitsyn fick en remiss till en gymnasieskola - det var i en gammal envåningsbyggnad. Studieåret började med lärarkonferensen i augusti, så när han anlände till Torfoprodukt lyckades läraren i matematik och elektroteknik i åldrarna 8-10 åka till distriktet Kurlovskiy för ett traditionellt möte. ”Isaich”, som hans kollegor döpte honom, kunde om så önskas hänvisa till en allvarlig sjukdom, men nej, han talade inte med någon om det. Vi såg honom bara leta efter en björkchagasvamp och några örter i skogen och svarade kort på frågorna: ”Jag gör medicinska drycker”. Han ansågs blyg: trots allt led en person ... Men det var inte meningen alls: ”Jag kom med mitt syfte, med mitt förflutna. Vad kunde de veta, vad kunde de berätta för dem? Jag satt med Matryona och skrev en roman varje ledig minut. Varför ska jag prata med mig själv? Jag hade inget sådant sätt. Jag var en komplott till slutet. " Då kommer alla att vänja sig vid det faktum att den här tunna, bleka, långa mannen i kostym och slips, som, som alla lärare, bar hatt, kappa eller kappa, håller avstånd och kommer inte nära någon. Han kommer att hålla tyst när sex månader senare kommer dokumentet om rehabilitering - bara skolans rektor B.S. Protserov kommer att få ett meddelande från bystyrelsen och skicka en lärare för hjälp. Ingen pratar om när min fru börjar komma. "Vem bryr sig? Jag bor med Matryona och bor. " Många var oroliga (var inte en spion?) Att han gick överallt med en Zorky-kamera och sköt något helt annat än vad amatörer brukar skjuta: istället för släktingar och vänner - hus, förstörda gårdar, tråkiga landskap.
När han kom till skolan i början av läsåret föreslog han sin egen metod - att ge alla klasser kontroll, baserat på resultaten, delade han in eleverna i starka och medelmåttiga och arbetade sedan individuellt.
I klassrummet fick alla en separat uppgift, så det fanns ingen möjlighet eller lust att fuska. Inte bara lösningen på problemet uppskattades utan också sättet att lösa det. Den inledande delen av lektionen förkortades så mycket som möjligt: \u200b\u200bläraren sparade tid på "bagateller". Han visste exakt vem och när han skulle ringa till styrelsen, vem han skulle fråga oftare, till vem han skulle anförtro självständigt arbete. Läraren satt aldrig vid lärarens bord. Jag gick inte in i klassrummet utan sprang in. Han tände alla med sin energi, visste hur man byggde en lektion på ett sådant sätt att det inte fanns tid att bli uttråkad eller slumra av. Han respekterade sina elever. Han skrek aldrig, han höjde inte ens rösten.
Och först utanför klassen blev Solzhenitsyn tyst och drabbad. Han lämnade hemmet efter skolan, åt "kartonsoppa" som Matryona hade tillagat och satte sig ner för att arbeta. Grannar kom ihåg länge hur påfallande gäst logerade, inte arrangerade fester, inte deltog i det roliga utan läste och skrev allt. "Jag älskade Matryona Isaich", säger Shura Romanova, Matryonas adopterade dotter (i berättelsen är hon Kira). - Det brukade komma till mig i Cherusti, jag övertalade henne att stanna längre. ”Nej”, säger han. "Jag har Isaich - han behöver laga mat, värma kaminen." Och hemma. "
Hyresgästen blev också knuten till den förlorade gamla kvinnan och vårdade hennes osjälviskhet, samvetsgrannhet, hjärtlig enkelhet, ett leende som han förgäves försökte fånga i kameralinsen. ”Så Matryona vände mig och jag till henne, och vi levde lätt. Hon störde inte mina långa kvällstudier, irriterade mig inte med några frågor. " Det fanns absolut ingen kvinnas nyfikenhet i henne, och gästgivaren rörde inte heller hennes själ, men det visade sig att de öppnade sig för varandra.
Hon lärde sig om fängelset och om gästens allvarliga sjukdom och om hans ensamhet. Och det var ingen sämre förlust för honom på den tiden än Matryonas löjliga död den 21 februari 1957 under hjulen på ett godståg vid den hundraåttiofyra kilometer långa korsningen från Moskva längs grenen som går till Murom från Kazan, exakt sex månader efter den dag han bosatte sig. i hennes hydda.
(Från boken av Lyudmila Saraskina "Alexander Solzhenitsyn")
Matryonas gård är dålig som tidigare
Solzhenitsyns bekantskap med "kondova", "inre" Ryssland, där han så gärna ville befinna sig efter sin exil i Ekibastuz, förkroppsligades i den världsberömda historien "Matrenins Dvor" flera år senare. I år är det 40 år sedan det skapades. Som det visade sig blev detta arbete av Solzhenitsyn i Mezinovsky själv en begagnad sällsynthet. Denna bok finns inte ens på Matryonas gård, där Lyuba, systerdotter till Solzhenitsyns berättelse, nu bor. ”Jag hade sidor från tidningen, frågade grannarna en gång, när de började skicka den i skolan, returnerade de aldrig den”, klagar Lyuba, som idag tar upp sitt barnbarn med funktionshinder inom de ”historiska” murarna. Matryonas hydda fick henne från sin mamma - Matryonas yngsta syster. Hytten i Mezinovsky transporterades från grannbyn Miltsevo (i Solzhenitsyns berättelse - Talnovo), där den framtida författaren bodde hos Matryona Zakharova (med Solzhenitsyn - Matryona Grigorieva). I byn Miltsevo, för Alexander Solzhenitsyns besök här 1994, uppfördes ett liknande men mycket mer solid hus snabbt. Strax efter Solzhenitsyns minnesvärda besök ryckte landsmännen upp fönstren och golvbrädorna från denna oskyddade byggnad av Matrenin, som ligger i utkanten av byn.
Den "nya" Mezinovo-skolan, byggd 1957, har nu 240 elever. I den gamla byggnaden som inte har överlevt, där Solzhenitsyn gav lektioner, studerade ungefär tusen. Under ett halvt sekel har inte bara Miltsevskaya-floden blivit grunt och torvreserverna i de omgivande myrarna har blivit knappa, men även de närliggande byarna har blivit tomma. Och samtidigt försvann inte Solzhenitsyns Thaddeans, som kallar folks bästa "vårt" och tycker att förlora det "är skamligt och dumt".
Matryonas sönderfallande hus, flyttat till en ny plats utan fundament, har vuxit till marken för två kronor, skopor placeras under det tunna taket i regnet. Liksom Matryona finns det kackerlackor här med makt och huvud, men det finns inga möss: det finns fyra katter i huset, två egna och två spikade. En före detta gjuteriarbetare vid den lokala fabriken, Lyuba, som en gång tillbringade månader i att korrigera Matryonas pension, går till myndigheterna för att förlänga sin invaliditetsförmån. ”Ingen utom Solzhenitsyn hjälper”, klagar hon. - En gång kom en i en jeep, presenterade sig som Alexei, undersökte huset och gav pengar. Bakom huset, som Matryonas, finns en trädgård på 15 hektar där Lyuba planterar potatis. Som tidigare är "potatis-mynta", svamp och kål de viktigaste produkterna i hennes liv. Förutom katter har hon inte ens en get på gården, som Matryona hade.
Så levde och levde många Mezins rättfärdiga människor. Lokalhistoriker skriver böcker om den stora författarens vistelse i Mezinovsky, lokala poeter komponerar dikter, nya pionjärer skriver uppsatser "Om Alexander Solzhenitsyns svåra öde, Nobelpristagaren", som de en gång skrev om Brezjnevs "Jungfruland" och "Malaya Zemlya". De tänker igen för att återuppliva Matryonas museumstuga i utkanten av den öde byn Miltsevo. Och den gamla Matrenins gård lever fortfarande samma liv som för ett halvt sekel sedan.
Leonid Novikov, Vladimir-regionen.

Y. Gang Service of Solzhenitsyn // Ny tid. - 1995. Nr 24.
Zapevalov V.A. Solzhenitsyn. Till 30-årsjubileet för publiceringen av berättelsen "En dag i Ivan Denisovich" // Rysk litteratur. - 1993. Nr 2.
Litvinova V.I. Lev inte en lögn. Riktlinjer om studien av A.I. Solzhenitsyn. - Abakan: förlag för KSU, 1997.
Murind. En timme, en dag, ett människoliv i berättelserna om A.I. Solzhenitsyn // Litteratur i skolan. - 1995. Nr 5.
Palamarchuk P. Alexander Solzhenitsyn: Guide. - M.,
1991.
Saraskina L. Alexander Solzhenitsyn. ZhZL-serien. - M .: Ung
vakt, 2009.
Ordet gör sin väg. Samling av artiklar och dokument om A.I. Solzhenitsyn. 1962-1974. - M.: Ryska vägen, 1978.
ChalmaevV. Alexander Solzhenitsyn: Liv och arbete. - M., 1994.
Urmanov A.V. Kreativitet av Alexander Solzhenitsyn. - M., 2003.