Problemi romana "Očevi i sinovi"

Roman "Očevi i sinovi" stvorio je Turgenjev u vruće vrijeme za Rusiju. Rast seljačkih ustanaka i kriza kmetničkog sistema prisilili su vladu da ukine kmetstvo 1861. U Rusiji je bilo potrebno provesti seljačku reformu. Društvo se podijelilo u dva tabora: u jednom su bili revolucionarni demokrati , ideolozi seljačkih masa, u drugom - liberalnom plemstvu, koje se zalagalo za reformski put. Liberalno plemstvo nije podnosilo kmetstvo, ali se bojalo seljačke revolucije.

Veliki ruski pisac u svom romanu prikazuje borbu između svjetonazora ova dva politička trenda. Radnja romana temelji se na suprotnosti stavova Pavela Petroviča Kirsanova i Jevgenija Bazarova, koji su izvanredni predstavnici ovih trendova. Roman postavlja i druga pitanja: kako se odnositi prema ljudima, poslu, nauci, umjetnosti, koje su transformacije potrebne u ruskom selu.

Ime već odražava jedan od ovih problema - odnos između dvije generacije, oca i djece. Nesuglasice oko različitih pitanja oduvijek su postojale između mladih i starije generacije. Dakle, ovde predstavnik mlađe generacije, Evgenij Vasiljevič Bazarov, ne može i ne želi da razume „očeve“, njihov kredo, principe. Uvjeren je da su njihovi pogledi na svijet, život, odnose među ljudima beznadno zastarjeli. "Da, mazit ću ih ... Napokon, ovo je sve ponos, lavove navike, pomodnost ...". Prema njegovom mišljenju, glavna svrha života je raditi, proizvoditi nešto materijalno. Zbog toga Bazarov ima nepoštovan stav prema umjetnosti, prema naukama koje nemaju praktičnu osnovu; "beskorisnoj" prirodi. Smatra da je mnogo korisnije poricati ono što, s njegove tačke gledišta, zaslužuje poricanje, nego ravnodušno promatrati izvana, ne usuđujući se ništa učiniti. "Trenutno je poricanje najkorisnije - mi negiramo", kaže Bazarov.

Sa svoje strane, Pavel Petrovič Kirsanov siguran je da postoje stvari u koje se ne može sumnjati („Aristokratija ... liberalizam, napredak, principi ... umetnost ...“). Više cijeni navike i tradiciju i ne želi primijetiti promjene koje se događaju u društvu.

Spori između Kirsanova i Bazarova otkrivaju ideološki koncept romana.

Ovi likovi imaju puno zajedničkog. I u Kirsanovu i u Bazarovu ponos je veoma razvijen. Ponekad ne mogu mirno pregovarati. Oboje nisu podložni utjecajima drugih ljudi, a samo ono što su proživjeli i osjećali tjera heroje da promijene svoje stavove o nekim pitanjima. I puk-demokrata Bazarov i aristokrata Kirsanov imaju ogroman utjecaj na one oko sebe, a ni jednima ni drugima ne može se uskratiti snaga karaktera. Pa ipak, uprkos takvoj sličnosti naravi, ti ljudi su vrlo različiti, zbog razlike u porijeklu, odgoju i načinu razmišljanja.

Odstupanja se pojavljuju već na portretima junaka. Lice Pavela Petroviča Kirsanova je "neobično pravilno i čisto, kao da je nacrtano tankim i laganim sjekutićem". I općenito, čitav izgled ujaka Arkadija „... bio je graciozan i punokrvan, ruke su mu bile lijepe, s dugim ružičastim noktima“. , širokog čela i nimalo aristokratskog nosa. Portret Pavela Petroviča portret je "sekularnog lava", čiji se maniri poklapaju s njegovim izgledom. Portret Bazarova, nesumnjivo, pripada "demokrati do kraja noktiju", što potvrđuje i ponašanje heroja, neovisnog i samopouzdanog.

Evgenijev život je pun žustrih aktivnosti, on svaku slobodnu minutu posvećuje prirodnim naukama. U drugoj polovini 19. vijeka prirodne nauke su doživjele uspon; Pojavili su se naučnici materijalisti koji su brojnim eksperimentima i eksperimentima razvili ove nauke za koje je postojala budućnost. A Bazarov je prototip takvog naučnika. Pavel Petrovič, naprotiv, sve dane provodi u dokolici i neutemeljenim, besciljnim mislima-sećanjima.

Suprotstavljeni stavovi onih koji se prepiru oko umjetnosti i prirode. Pavel Petrovič Kirsanov se divi umjetničkim djelima. Može se diviti zvjezdanom nebu, uživati \u200b\u200bu muzici, poeziji, slikanju. Bazarov, s druge strane, negira umjetnost ("Rafael ne vrijedi ni centa"), prirodi pristupa s utilitarnim standardima ("Priroda nije hram, već radionica, a osoba je radnik u njoj"). Nikolaj Petrovič Kirsanov se takođe ne slaže da su umetnost, muzika i priroda besmislice. Izlazeći na trijem, "... pogledao je oko sebe, kao da želi razumjeti kako se ne može suosjećati s prirodom." I tu možemo osjetiti kako Turgenjev kroz svog junaka izražava vlastite misli. Predivni večernji pejzaž vodi Nikolaja Petroviča do „žalosne i radosne igre usamljenih misli“, vraća prijatne uspomene, otvara mu „čarobni svet snova“. Autor pokazuje da negirajući divljenje prirodi, Bazarov osiromašuje svoj duhovni život.

Ali glavna razlika između običnog demokrata koji se našao u imanju nasljednog plemića i liberala leži u njegovim pogledima na društvo i ljude. Kirsanov vjeruje da su aristokrati pokretačka snaga društvenog razvoja. Njihov ideal je "engleska sloboda", odnosno ustavna monarhija. Put do ideala leži kroz reforme, glasnost, napredak. Bazarov je uvjeren da aristokrati nisu sposobni za akciju i od njih nema koristi. Odbacuje liberalizam, negira sposobnost plemstva da vodi Rusiju u budućnost.

Pojavljuju se neslaganja oko nihilizma i uloge nihilista u javnom životu. Pavel Petrovič osuđuje nihiliste zbog činjenice da oni "nikoga ne poštuju", žive bez "principa", smatraju ih nepotrebnim i nemoćnim: "Vi ste samo 4-5 ljudi." Na to Bazarov odgovara: "Moskva je izgorjela od groša svijeće." Govoreći o poricanju svega, Bazarov ima na umu religiju, autokratsko-kmetski sistem, općeprihvaćeni moral. Šta žele nihilisti? Prije svega, revolucionarne akcije. A kriterij je korist za ljude.

Pavel Petrovič veliča seljačku zajednicu, porodicu, religioznost, patrijarhat ruskog seljaka. Tvrdi da "ruski narod ne može živjeti bez vjere". Bazarov, s druge strane, kaže da ljudi ne razumiju vlastite interese, mračni su i neuki, da u zemlji nema poštenih ljudi, da je "seljaku drago da se opljačka, samo da bi se napio u kafani". Međutim, smatra potrebnim razlikovati popularne interese od popularnih predrasuda; on tvrdi da su ljudi revolucionarnog duha, stoga je nihilizam manifestacija narodnog duha.

Turgenjev pokazuje da, uprkos naklonosti, Pavel Petrovič ne zna kako da razgovara obični ljudi, "Trži se i njuši kolonjsku vodu." Ukratko, pravi je majstor. A Bazarov s ponosom izjavljuje: "Moj djed je orao zemlju." I može pridobiti seljake, iako ih ismijava. Sluge osjećaju "da mu je on i dalje brat, a ne gospodar".

To je upravo zato što je Bazarov imao sposobnost i želju za radom. U Maryinu, na imanju Kirsanovih, Jevgenij je radio jer nije mogao besposleno sjediti, u njegovoj sobi uspostavljen je „nekakav medicinski i hirurški miris“.

Suprotno tome, predstavnici starije generacije nisu se razlikovali u svojoj radnoj sposobnosti. Dakle, Nikolaj Petrovič pokušava da se snađe na novi način, ali u tome ne uspeva. O sebi kaže: "Ja sam meka, slaba osoba, proveo sam svoj vijek u pustinji." Ali, prema Turgenjevu, to ne može biti opravdanje. Ako ne možete raditi, nemojte ga uzimati. A najveća stvar koju je Pavel Petrovič učinio je da je pomogao bratu novcem, oklijevao je dati savjet i "bez šale se zamislio kao razumna osoba".

Naravno, ponajviše se osoba ne manifestuje u razgovorima, već u djelima i svom životu. Stoga Turgenev, kao da vodi svoje junake kroz razna iskušenja. A najjači od njih je test ljubavi. Napokon, u ljubavi se duša osobe otkriva u potpunosti i iskreno.

I tu je Bazarova vruća i strasna priroda pomela sve njegove teorije. Zaljubio se poput dječaka u ženu koju je izuzetno cijenio. "U razgovorima s Anom, Sergeevna, izrazio je čak i više nego prije ravnodušni prezir prema svemu romantičnom, a kada je ostao sam, ogorčeno je prepoznao romantičara u sebi." Junak prolazi kroz snažni mentalni slom. "... Nešto ... ga je obuzelo, što nikako nije dopustio, zbog čega se uvijek rugao, što je ogorčilo sav njegov ponos." Anna Sergeevna Odintsova ga je odbila. Ali Bazarov je smogao snage da časno prihvati poraz, bez gubitka dostojanstva.

A Pavel Petrovič, koji je takođe jako voleo, nije mogao dostojanstveno otići kad se uverio u ženinu ravnodušnost prema njemu: „... proveo je četiri godine u stranim zemljama, zatim jureći je, pa s namerom da je izgubi iz vida ... i već Nisam mogao ući u pravi put. " I uopšte, činjenica da se ozbiljno zaljubio u neozbiljnu i praznu damu iz društva puno govori.

Bazarov je snažna osoba, nova je osoba u ruskom društvu. I pisac pomno razmatra ovu vrstu lika. Posljednji test koji nudi svom junaku je smrt.

Svatko se može pretvarati da je onaj koga želi. Neki to rade čitav život. Ali u svakom slučaju, prije smrti, osoba postaje ono što zapravo jeste. Sve što se obuče nestaje i dolazi vrijeme da se pomisli, možda prvi i posljednji put, o smislu života, o tome što je dobro učinio, hoće li se sjetiti ili zaboraviti čim budu pokopani. I to je prirodno, jer pred nepoznatim osoba otvara ono što, možda, nije vidjela za života.

Šteta je, naravno, što je Turgenjev "ubio" Bazarova. Tako hrabra, snažna osoba bi živjela i živjela. Ali, možda je pisac, pokazavši da takvi ljudi postoje, nije znao šta dalje sa svojim junakom ... Način na koji Bazarov umire mogao je nekome pripisati čast. Ne žali sebe, već roditelje. Žao mu je što je tako rano napustio život. Dok je umirao, Bazarov priznaje da je "stao pod volan", "ali i dalje nakostriješen." I s gorčinom kaže gospođi Odintsovoj: "A sada je sav zadatak diva kako pristojno umrijeti ... Neću mahati repom."

Bazarov je tragična figura. Ne može se reći da je on svađom porazio Kirsanova. Čak i kada je Pavel Petrovič spreman priznati svoj poraz, Bazarov odjednom izgubi vjeru u svoje učenje i sumnja u svoju ličnu potrebu za društvom. "Trebam li me Rusiji? Ne, očigledno, nisam potreban", razmišlja on. Bazarovu samopouzdanju vraća samo blizina smrti.

Na čijoj je strani autor romana? Na ovo pitanje se ne može odgovoriti jednoznačno. Budući da je bio liberal po uvjerenju, Turgenjev je osjećao superiornost Bazarova, štoviše, tvrdio je: "Sva moja priča usmjerena je protiv plemstva kao napredne klase." I dalje: "Htio sam pokazati kremu društva, ali ako je krema loša, šta je onda s mlijekom?"

Ivan Sergeevič Turgenjev voli svog novog junaka i u epilogu mu daje visoku ocjenu: "... strastveno, grešno, pobunjeno srce." Kaže da nije obična osoba koja leži u grobu, već zaista osoba koja je Rusiji potrebna, pametna, snažna, nestereotipnog razmišljanja.

Poznato je da je IS Turgenjev roman posvetio Belinskom i izjavio: "Ako se čitatelj ne zaljubi u Bazarova u svoj njegovoj bezobrazluku, bešćutnosti, bezobzirnoj suhoći i grubosti, ja sam kriv što nisam postigao svoj cilj. Bazarov je moje omiljeno dijete."

Turgenjev je roman "Očevi i sinovi" napisao u prošlom veku, ali problemi koji su u njemu pokrenuti relevantni su u naše vreme. Šta odabrati: kontemplaciju ili akciju? Kako se odnositi prema umjetnosti, ljubavi? Je li generacija očeva u pravu? Ova pitanja mora riješiti svaka nova generacija. A možda je život nemogućnost da ih se jednom zauvijek riješi.

Roman "Očevi i sinovi" stvorio je Turgenjev u vruće vrijeme za Rusiju. Rast seljačkih ustanaka i kriza kmetničkog sistema primorali su vladu da ukine kmetstvo 1861. U Rusiji je bilo potrebno provesti seljačku reformu. Društvo se podijelilo na dva tabora: jedan je sadržavao revolucionarne demokrate , ideolozi seljačkih masa, u drugom - liberalno plemstvo, koje se zalagalo za reformski put. Liberalno plemstvo nije podnosilo kmetstvo, ali se bojalo seljačke revolucije.

Veliki ruski pisac u svom romanu prikazuje borbu između svjetonazora ova dva politička trenda. Radnja romana temelji se na suprotnosti stavova Pavela Petroviča Kirsanova i Jevgenija Bazarova, koji su izvanredni predstavnici ovih trendova. Roman postavlja i druga pitanja: kako se odnositi prema ljudima, poslu, nauci, umjetnosti, koje su transformacije potrebne u ruskom selu.

Ime već odražava jedan od ovih problema - odnos između dvije generacije, oca i djece. Nesuglasice oko različitih pitanja oduvijek postoje između mladih i starije generacije. Tako i ovde predstavnik mlađe generacije Evgenij Vasiljevič Bazarov ne može i ne želi da razume „očeve“, njihov kredo, principe. Uvjeren je da su njihovi pogledi na svijet, život, odnose među ljudima beznadno zastarjeli. "Da, mazit ću ih ... Napokon, ovo je sve ponos, lavove navike, pomodnost ...". Prema njegovom mišljenju, glavna svrha života je raditi, proizvoditi nešto materijalno. Zbog toga Bazarov ima nepoštovan stav prema umjetnosti, prema naukama koje nemaju praktičnu osnovu; "beskorisnoj" prirodi. Smatra da je mnogo korisnije poricati ono što, s njegove tačke gledišta, zaslužuje poricanje, nego ravnodušno promatrati izvana, ne usuđujući se ništa učiniti. "Trenutno je poricanje najkorisnije - mi negiramo", kaže Bazarov.

Sa svoje strane, Pavel Petrovič Kirsanov siguran je da postoje stvari u koje se ne može sumnjati („Aristokratija ... liberalizam, napredak, principi ... umetnost ...“). Više cijeni navike i tradiciju i ne želi primijetiti promjene koje se događaju u društvu.

Spori između Kirsanova i Bazarova otkrivaju ideološki koncept romana.

Ovi likovi imaju puno zajedničkog. I u Kirsanovu i u Bazarovu ponos je veoma razvijen. Ponekad ne mogu mirno pregovarati. Oboje nisu podložni utjecajima drugih ljudi, a samo ono što su proživjeli i osjećali tjera heroje da promijene svoje stavove o nekim pitanjima. I puk-demokrata Bazarov i aristokrata Kirsanov imaju ogroman utjecaj na one oko sebe, a ni jednima ni drugima ne može se uskratiti snaga karaktera. Pa ipak, uprkos takvoj sličnosti naravi, ti ljudi su vrlo različiti, zbog razlike u porijeklu, odgoju i načinu razmišljanja.

Na portretima junaka već su očigledne razlike. Lice Pavela Petroviča Kirsanova je "neobično pravilno i čisto, kao da je nacrtano tankim i laganim sjekutićem". I općenito, čitav izgled ujaka Arkadija „... bio je graciozan i punokrvan, ruke su mu bile lijepe, s dugim ružičastim noktima.“ Izgled Bazarova je sušta suprotnost Kirsanovu. Odjeven je u dugački ogrtač s resicama, ima crvene ruke, dugo i mršavo lice , širokog čela i nimalo aristokratskog nosa. Portret Pavela Petroviča portret je "sekularnog lava" čiji se maniri podudaraju s njegovim izgledom. Portret Bazarova, nesumnjivo, pripada "demokrati do kraja noktiju", što potvrđuje i ponašanje junaka, neovisnog i samopouzdanog

Evgenijev život je pun žustrih aktivnosti, on svaku slobodnu minutu posvećuje prirodnim naukama. U drugoj polovini 19. vijeka prirodne nauke su doživjele uspon; Pojavili su se naučnici materijalisti koji su brojnim eksperimentima i eksperimentima razvili ove nauke za koje je postojala budućnost. A Bazarov je prototip takvog naučnika. Pavel Petrovič, naprotiv, sve dane provodi u dokolici i neutemeljenim, besciljnim mislima-sećanjima.

Suprotstavljeni stavovi onih koji se prepiru oko umjetnosti i prirode. Pavel Petrovič Kirsanov se divi umjetničkim djelima. Može se diviti zvjezdanom nebu, uživati \u200b\u200bu muzici, poeziji, slikanju. Bazarov, s druge strane, negira umjetnost ("Rafael ne vrijedi ni centa"), prirodi pristupa s utilitarnim standardima ("Priroda nije hram, već radionica, a osoba je radnik u njoj"). Nikolaj Petrovič Kirsanov se takođe ne slaže da su umetnost, muzika i priroda besmislice. Izlazeći na trijem, "... pogledao je oko sebe, kao da želi razumjeti kako se ne može suosjećati s prirodom." I tu možemo osjetiti kako Turgenjev kroz svog junaka izražava vlastite misli. Prekrasan večernji pejzaž vodi Nikolaja Petroviča do "žalosne i razveseljujuće igre usamljenih misli", vraća ugodna sjećanja, otvara mu "čarobni svijet snova". Autor pokazuje da negirajući divljenje prirodi, Bazarov osiromašuje svoj duhovni život.

Ali glavna razlika između običnog demokrata koji se našao u imanju nasljednog plemića i liberala leži u njegovim pogledima na društvo i ljude. Kirsanov vjeruje da su aristokrati pokretačka snaga društvenog razvoja. Njihov ideal je "engleska sloboda", odnosno ustavna monarhija. Put do ideala leži kroz reforme, glasnost, napredak. Bazarov je siguran da aristokrati nisu sposobni za akciju i od njih nema koristi. Odbacuje liberalizam, negira sposobnost plemstva da vodi Rusiju u budućnost.

Pojavljuju se kontroverze oko nihilizma i uloge nihilista u javnom životu. Pavel Petrovič osuđuje nihiliste zbog činjenice da oni "nikoga ne poštuju", žive bez "principa", smatraju ih nepotrebnima i nemoćnima: "Vi ste samo 4-5 ljudi." Na to Bazarov odgovara: "Moskva je izgorjela od groša svijeće." Govoreći o poricanju svega, Bazarov misli na religiju, autokratsko-kmetovski sistem i općeprihvaćeni moral. Šta žele nihilisti? Prije svega, revolucionarne akcije. A kriterij je korist za ljude.

Pavel Petrovič veliča seljačku zajednicu, porodicu, religioznost, patrijarhat ruskog seljaka. Tvrdi da "ruski narod ne može živjeti bez vjere". Bazarov, s druge strane, kaže da ljudi ne razumiju vlastite interese, mračni su i neuki, da u zemlji nema poštenih ljudi, da je "seljaku drago da se opljačka, samo da bi se napio u kafani". Međutim, smatra potrebnim razlikovati popularne interese od popularnih predrasuda; on tvrdi da su ljudi revolucionarnog duha, stoga je nihilizam manifestacija narodnog duha.

Turgenjev pokazuje da, uprkos svojoj naklonosti, Pavel Petrovič ne zna kako da razgovara sa običnim ljudima, "mršti se i miriše kolonjsku vodu". Ukratko, pravi je majstor. A Bazarov s ponosom izjavljuje: "Moj djed je orao zemlju." I može pridobiti seljake, iako ih ismijava. Sluge osjećaju "da mu je on i dalje brat, a ne gospodar".

To je upravo zato što je Bazarov imao sposobnost i želju za radom. U Maryinu, na imanju Kirsanovih, Jevgenij je radio jer nije mogao besposleno sjediti, u njegovoj sobi uspostavljen je „nekakav medicinski i hirurški miris“.

Suprotno tome, predstavnici starije generacije nisu se razlikovali u svojoj radnoj sposobnosti. Dakle, Nikolaj Petrovič pokušava da se snađe na novi način, ali u tome ne uspeva. O sebi kaže: "Ja sam mekan, slab čovjek, proveo sam svoj vijek u pustinji." Ali, prema Turgenjevu, to ne može biti opravdanje. Ako ne možete raditi, nemojte ga uzimati. A najveća stvar koju je Pavel Petrovič učinio je da je pomogao bratu novcem, ne usuđujući se davati savjete i "bez šale se zamislio kao efikasna osoba".

Naravno, ponajviše se osoba ne manifestuje u razgovorima, već u djelima i svom životu. Stoga Turgenev, kao da vodi svoje junake kroz razna iskušenja. A najjači od njih je test ljubavi. Napokon, u ljubavi se duša osobe otkriva u potpunosti i iskreno.

I tu je Bazarova vruća i strasna priroda pomela sve njegove teorije. Zaljubio se poput dječaka u ženu koju je izuzetno cijenio. "U razgovorima s Anom Sergejevnom izrazio je svoj ravnodušni prezir prema svemu romantičnom još više nego prije, a kada je ostao sam, ogorčeno je prepoznao romantičara u sebi." Junak prolazi kroz snažni mentalni slom. "... Nešto ... ga je obuzelo, što nikako nije dopustio, čemu se uvijek rugao, što je ogorčilo sav njegov ponos." Anna Sergeevna Odintsova ga je odbila. Ali Bazarov je smogao snage da časno prihvati poraz, bez gubitka dostojanstva.

A Pavel Petrovič, koji je takođe jako voleo, nije mogao dostojanstveno otići kad se uverio u ženinu ravnodušnost prema njemu: „... proveo je četiri godine u stranim zemljama, zatim jureći je, pa s namerom da je izgubi iz vida ... i već Nisam mogao ući u pravi put. " I uopšte, činjenica da se ozbiljno zaljubio u neozbiljnu i praznu damu iz društva puno govori.

Bazarov je snažna osoba, nova je osoba u ruskom društvu. I pisac pomno razmatra ovu vrstu lika. Posljednji test koji nudi svom junaku je smrt.

Svatko se može pretvarati da je onaj koga želi. Neki to rade čitav život. Ali u svakom slučaju, prije smrti, osoba postaje ono što zapravo jeste. Sve što se obuče nestaje i dolazi vrijeme da se pomisli, možda prvi i posljednji put, o smislu života, o tome što je dobro učinio, hoće li se sjetiti ili zaboraviti čim budu pokopani. I to je prirodno, jer pred nepoznatim osoba otvara ono što, možda, nije vidjela za života.

Šteta je, naravno, što je Turgenjev "ubio" Bazarova. Tako hrabra, snažna osoba bi živjela i živjela. Ali, možda je pisac, pokazavši da takvi ljudi postoje, nije znao šta dalje sa svojim junakom ... Način na koji Bazarov umire mogao je nekome pripisati čast. Ne žali sebe, već roditelje. Žao mu je što je tako rano napustio život. Dok je umirao, Bazarov priznaje da je "stao pod volan", "ali i dalje nakostriješen." I s gorčinom kaže gospođi Odintsovoj: "A sada je sav zadatak diva kako pristojno umrijeti, neću mahati repom."

Bazarov je tragična figura. Ne može se reći da je on svađom porazio Kirsanova. Čak i kada je Pavel Petrovič spreman priznati svoj poraz, Bazarov odjednom izgubi vjeru u svoje učenje i sumnja u svoju ličnu potrebu za društvom. "Trebam li me Rusiji? Ne, očigledno, nisam potreban", razmišlja on. Bazarovu samopouzdanju vraća samo blizina smrti.

Na čijoj je strani autor romana? Na ovo pitanje se ne može odgovoriti jednoznačno. Budući da je bio liberal po uvjerenju, Turgenjev je osjećao superiornost Bazarova, štoviše, tvrdio je; "Čitava moja priča usmjerena je protiv plemstva kao napredne klase." I dalje: "Htio sam pokazati kremu društva, ali ako je krema loša, šta je onda s mlijekom?"

Ivan Sergeevič Turgenjev voli svog novog junaka i u epilogu mu daje visoku ocjenu: "... strastveno, grešno, pobunjeno srce." Kaže da nije obična osoba koja leži u grobu, već zaista osoba koja je Rusiji potrebna, pametna, snažna, nestereotipnog razmišljanja.

Poznato je da je IS Turgenjev roman posvetio Belinskom i izjavio: "Ako se čitatelj ne zaljubi u Bazarova u svoj njegovoj bezobrazluku, bešćutnosti, bezobzirnoj suhoći i grubosti, ja sam kriv što nisam postigao svoj cilj. Bazarov je moje omiljeno dijete."

Turgenjev je roman "Očevi i sinovi" napisao u prošlom veku, ali problemi koji su u njemu pokrenuti relevantni su u naše vreme. Šta odabrati: kontemplaciju ili akciju? Kako se odnositi prema umjetnosti, ljubavi? Je li generacija očeva u pravu? Svaka nova generacija mora riješiti ove probleme. I, možda je nemogućnost da ih jednom zauvijek riješimo ono što pokreće život.

Krasnogorsk MOU srednja škola №8.

Predmet: književnost.

Tema: "Stvarni problemi očeva i djece"

(Na osnovu romana "Očevi i sinovi" IS Turgenjeva)

Učenik razreda 10

Bulygin Dmitry.

Učitelju

Khokhlova Zoya Grigorievna

Akademske 2003-2004.

Uvod "Očevi i sinovi".

Bazarov i Arkadij.

Vasilij Vasiljevič Golubkov o Turgenjevljevim "Očevima i djeci".

G.A. Oci i sinovi Belyja Turgenjeva moderan je roman.

"Tačno i snažno reproduciranje istine, stvarnosti života, najveća je sreća za pisca, čak i ako se ta istina ne podudara s njegovim vlastitim simpatijama."

Ivan Sergeevič Turgenjev.

Očevi i sinovi.

Pisanje Otaca i Sinova poklopilo se s najvažnijim reformama 19. vijeka, naime ukidanjem kmetstva. Stoljeće je obilježilo razvoj industrije i prirodnih nauka. Veza s Evropom se proširila. U Rusiji su počeli prihvaćati ideje zapadnjaštva. "Očevi" su se držali starih stavova.
Mlađa generacija pozdravila je ukidanje kmetstva i reforme. Brojne epizode koje započinju roman I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi" - povratak Arkadija Nikolajeviča Kirsanova na imanje njegovog oca Maryina.
Sama situacija "povratka kući nakon dugog izbivanja" predodređuje čitateljev stav prema onome što se događa kao prema novoj životnoj fazi mladi čovjek... Zapravo, Arkadij Nikolajevič je završio studije na univerzitetu i, kao i svaki mladić, suočava se sa daljim izborom životni put, shvaćen vrlo široko: to nije samo i ne toliko izbor društvene aktivnosti koliko određivanje vlastite životne pozicije, nečijeg odnosa prema moralnim i estetskim vrijednostima starije generacije.
Problem odnosa između "oca" i "djece", koji se ogleda u naslovu romana i predstavlja njegov glavni sukob, bezvremenski je, vitalni problem.
Stoga Turgenjev primjećuje tipičnost „blage nespretnosti“ koju osjeća
Arkadija na prvoj „porodičnoj večeri“ nakon razdvajanja i „koja obično uzima mladića u posjed kad je tek prestao biti dijete i vratio se na mjesto gdje su ga navikli viđati i smatrati djetetom. Nepotrebno je razvukao svoj govor, izbjegao je riječ "otac" i čak je jednom zamijenio riječju "otac", izgovorenu, međutim, kroz zube ... "
Bazarov, nihilist, predstavlja "nove ljude"; Pavel Petrovič Kirsanov protivi mu se kao glavnom protivniku. Pavel Petrovič je sin vojnog generala 1812. godine. Diplomirao na Pages Corpsu. Imao je gadno zgodno lice, mladalačku vitkost. Aristokrat, angloman, bio je smiješan, samopouzdan, mazio se. Živeći u selu s bratom, zadržao je aristokratske navike. Bazarov je unuk sextona, sin okružnog ljekara.
Materijalista, nihilista. Govori "lijenim, ali hrabrim glasom", hod mu je "čvrst i brzo hrabar". Govori jasno i jednostavno. Važne odlike Bazarovog svjetonazora su njegov ateizam i materijalizam. je li on
"posjedovao posebnu sposobnost da ulije povjerenje u sebe nižim ljudima, iako im se nikada nije udovoljavao i neoprezno se ophodio s njima." Stavovi nihilista i
Kirsanovi su bili potpuno suprotni.

Šta je suština Bazarovog nihilizma?
Šta je suština Bazarovog nihilizma? Roman "Očevi i sinovi" usmjeren je protiv plemstva. Ovo nije jedino Turgenjevljevo djelo napisano u ovom duhu (sjetite se barem "Bilješki jednog lovca"), ali ga posebno odlikuje činjenica da je u njemu pisac prokazao ne pojedine plemiće, već čitavu klasu zemljoposjednika, dokazao svoju nesposobnost da Rusiju vodi naprijed, dovršio svoju ideološku ruta. Zašto se tačno početkom 60-ih godina XIX vijeka pojavljuje ovo djelo? Poraz u Krimskom ratu, grabežljiva reforma 1861. godine potvrdila je pad plemstva, njegovu nedosljednost u upravljanju Rusijom.
Kod očeva i djece se pokazuje da stari, degenerirajući moral ustupa mjesto, iako s poteškoćama, novom, revolucionarnom, progresivnom. Nosilac ovog novog morala je glavni lik roman - Evgeny Vasilievich Bazarov.
Ovaj mladić pučana, videći propadanje vladajućih klasa i države, kreće putem nihilizma, odnosno poricanja. Šta Bazarov poriče? „Sve“, kaže, i sve je ono što pripada minimalnim ljudskim potrebama i znanju o prirodi kroz lično iskustvo, kroz eksperimente. Bazarov na stvari gleda sa stanovišta njihovih praktičnih koristi. Njegov moto: "Priroda nije hram, već radionica, a čovjek je radnik u njoj." Eugene ne priznaje autoritet, konvencije, ljubav, religiju, autokratiju. Ali on ne traži sljedbenike za sebe i ne bori se protiv onoga što negira. To je, po mom mišljenju, vrlo važna karakteristika Bazarovog nihilizma. Ovaj nihilizam usmjeren je prema unutra, Eugena nije briga da li se razumije i prepoznaje ili ne. Bazarov ne krije svoja uvjerenja, ali nije ni propovjednik. Jedna od karakteristika nihilizma uopšte je poricanje duhovnih i materijalnih vrijednosti.
Bazarov je vrlo nepretenciozan. Malo mu je stalo do mode odjeće, do ljepote lica i tijela, ne traži novac ni na koji način.
Dovoljno mu je ono što ima. Mišljenje društva o njegovom materijalnom stanju ne smeta mu. Bazarovo nebriga za materijalne vrijednosti podiže ga u mojim očima. Ova osobina je znak snažnih i inteligentnih ljudi.
Poricanje duhovnih vrijednosti od strane Jevgenija Vasiljeviča je razočaravajuće.
Nazvavši duhovnost "romantizmom" i "glupostima", prezire ljude - njegove nosioce. "Pristojan kemičar dvadeset je puta korisniji od visokog pjesnika", kaže Bazarov. Ruga se Arkadijevom ocu, koji svira violončelo i čita Puškina, samog Arkadija, koji voli prirodu, Pavla
Petrovič, koji je život bacio pod noge voljene žene. Čini mi se,
Bazarov po inerciji poriče muziku, poeziju, ljubav, ljepotu, zapravo ne razumijejući te stvari. Otkriva potpuno nepoznavanje književnosti ("Priroda izaziva tišinu sna", rekao je Puškin i tako dalje) i neiskustvo u ljubavi.
Ljubav prema gospođi Odintsovi, koja je najvjerovatnije bila prva u njegovom životu, ni na koji način nije bila u skladu s Eugenovim idejama, koje su ga razbjesnile. Ali, uprkos onome što mu se dogodilo, Bazarov nije promijenio svoje dotadašnje stavove o ljubavi i još se više oružjem suprotstavio. Ovo je potvrda tvrdoglavosti
Eugene i njegova posvećenost njegovim idejama. Dakle, vrijednosti za Bazarova ne postoje, i to je razlog njegovog cinizma. Bazarov voli naglasiti svoju privrženost vlastima. Vjeruje samo u ono što je vidio i osjetio. Iako Eugene izjavljuje da ne prepoznaje tuđa mišljenja, kaže da su mu njemački naučnici učitelji. Mislim da ovo nije kontradikcija. Nijemci, o kojima govori, i sam Bazarov su istomišljenici, a on i ostali ne priznaju vlasti, pa zašto onda Jevgenij ne bi imao povjerenja u te ljude? Činjenica da čak i osoba poput njega ima učitelja je prirodna: nemoguće je sve spoznati sami, trebate se osloniti na znanje koje je neko već stekao. Bazarov mentalitet, neprestano traženje, sumnjanje, propitivanje, može biti uzor osobi koja teži znanju.
Bazarov je nihilist, i mi ga poštujemo i zbog toga. Ali prema riječima junaka drugog Turgenjevljevog romana Rudina, "skepticizam se uvijek razlikovao od sterilnosti i nemoći". Ove riječi su primjenjive na Evgenija Vasiljeviča. - Pa, moramo graditi. - To nije naša stvar ... Prvo moramo raščistiti mjesto. Slabost Bazarova je u tome što, negirajući, ne nudi ništa zauzvrat. Bazarov je razarač, a ne tvorac. Njegov nihilizam je naivan i maksimalan, ali bez obzira na to vrijedan je i potreban. Njega generira Bazarov plemeniti ideal - ideal snažne, inteligentne, hrabre i moralne osobe. Bazarov ima takvu osobenost da pripada dvjema različitim generacijama. Prva je generacija vremena u kojem je živio. Eugene je tipičan za ovu generaciju, kao i svaki pametni pučanin, koji teži poznavanju svijeta i siguran u degeneraciju plemstva. Druga je generacija vrlo daleke budućnosti. Bazarov je bio utopija: pozivao je na život ne prema principima, već prema osjećajima. Ovo je potpuno ispravan način života, ali tada, u 19. stoljeću, pa čak i sada, to je nemoguće. Društvo je previše korumpirano da bi stvorilo neiskvarene ljude, to je sve. "Ispravite društvo i neće biti bolesti."
Bazarov je u tome potpuno u pravu, ali nije mislio da to nije bilo tako lako učiniti. Siguran sam da je osoba koja živi ne po nekom izmišljenom pravilu, već po svojim prirodnim osjećajima, po svojoj savjesti, osoba budućnosti. dakle
Bazarov donekle pripada generaciji njegovih dalekih potomaka.
Bazarov je slavu među čitaocima stekao neobičnim pogledima na život, idejama nihilizma. Ovaj nihilizam je nezreo, naivan, čak agresivan i tvrdoglav, ali je i dalje koristan kao sredstvo prisiljavanja društva da se probudi, osvrne unatrag i pogleda unaprijed i razmisli kuda ide.

Bazarov i Pavel Petrovič Kirsanov.

Da bi se sukob romana razumio u cjelini, treba razumjeti sve nijanse neslaganja između Evgenija Bazarova i Pavela Petroviča Kirsanova. "Ko je Bazarov?" - Pitajte Kirsanove i čujte Arkadijev odgovor: "Nihilist."
Prema Pavlu Petroviču, nihilisti jednostavno ništa ne prepoznaju i ništa ne poštuju. Stavovi nihilista Bazarova mogu se utvrditi samo razjašnjavanjem njegovog stava. Pitanje šta prepoznati, na osnovu čega i na osnovu čega graditi svoja uvjerenja izuzetno je važno za Pavela Petroviča. To su principi Pavela Petroviča Kirsanova: pravo na vodeću poziciju u društvu, aristokrati nisu pobijedili porijeklom, već moralnim vrlinama i djelima („Aristokratija je Engleskoj dala slobodu i podržava je“), tj. moralne norme koje su razvili aristokrati podrška su ljudskoj osobi. Samo nemoralni ljudi mogu živjeti bez principa.
Nakon čitanja izjava Bazarova o beskorisnosti glasnih riječi, vidimo to
"Principi" Pavela Petroviča ni na koji način nisu u korelaciji s njegovim aktivnostima za dobrobit društva, a Bazarov prihvaća samo ono što je korisno ("Oni će mi reći slučaj, slažem se." "U današnje vrijeme negacija je najkorisnija, mi negiramo"). Eugene takođe poriče politički sistem koji vodi Pavela
Zbunjeni Petrovič („problijedio je“) Stav prema Pavlovom narodu
Petrovič i Bazarov su različiti. Pavelu Petroviču, religioznost ljudi, život prema pravilima koja su uspostavili njihovi djedovi, čini se iskonskim i vrijednim obilježjima života ljudi, dodiruju ga. Bazarov mrzi ove osobine: "Ljudi vjeruju da kada grmi grmljavina, to je Ilija prorok u kočijama koji se vozi nebom. Pa? Da se složim s njim?" Jedna te ista pojava naziva se različito, a njena uloga u životu ljudi različito se ocjenjuje. Pavel Petrovič: "On (narod) ne može živjeti bez vjere." Bazarov: "Najgrublje praznovjerje ga davi."
Vide se neslaganja između Bazarova i Pavela Petroviča u vezi sa umetnošću i prirodom. Sa stanovišta Bazarova, "čitati Puškina - izgubljeno vreme, stvaranje muzike je smiješno, uživanje u prirodi je smiješno. "Pavel
Petrovič, naprotiv, voli prirodu i muziku. Maksimalizam Bazarova, koji vjeruje da se u svemu moguće i potrebno oslanjati samo na vlastito iskustvo i vlastita osjećanja, dovodi do poricanja umjetnosti, jer je umjetnost upravo generalizacija i umjetnička interpretacija tuđeg iskustva. Umjetnost (i književnost, i slikarstvo, i glazba) omekšava dušu, odvlači pažnju od posla. Sve je to "romantizam", "glupost". Bazarov, za kojeg je glavna figura tog vremena bio ruski seljak, shrvan siromaštvom, "najgrubljim praznovjerjem", činilo se bogohulnim "govoriti" o umjetnosti,
"nesvjesna kreativnost" kada je "u pitanju svakodnevni hljeb". Dakle, u romanu Turgenjeva "Očevi i sinovi" sudarila su se dva snažna, bistra lika. Prema njegovim stavovima i uvjerenjima, Pavel Petrovič pojavio se pred nama kao predstavnik „hladne, smrzavajuće sile prošlosti“, a Evgenij Bazarov - kao dio „destruktivne, oslobađajuće snage sadašnjosti“.

Bazarov i Arkadij.

Nakon objavljivanja 1862. godine, izazvao je Turgenjevov roman "Očevi i sinovi"

doslovno nalet kritičnih članaka. Niko od javnosti

logori nisu prihvatili novo stvaranje Turgenjeva. Liberalna kritika nije

mogli oprostiti piscu što su predstavnici aristokratije,

nasljedni plemići ironično su prikazani da je "plebejski" Bazarov

cijelo vrijeme im se ruga i moralno ih nadređuje.

Demokrate su glavnog junaka romana shvatile kao zlu parodiju.

Nazvao je kritičar Antonovič, koji je radio za časopis Sovremennik

Bazarov "asmodej našeg doba".

Ali sve ove činjenice, čini mi se, govore samo u prilog

I. S. Turgenjev. Kao pravi umjetnik, stvaralac, uspio je pogoditi

trendovi ere, pojava novog tipa, tipa zajedničkog demokrata,

koja je zamijenila napredno plemstvo. Glavni problem,

koje je pisac postavio u romanu, već zvuči u njegovom naslovu: "Očevi i

djeca. "Ovo ime ima dvostruko značenje. S jedne strane, to

problem generacija vječni je problem klasične književnosti, s

druga je sukob između dvije društveno-političke snage koje djeluju u

Rusija 60-ih godina: Liberali i demokrate.

Likovi u romanu su grupirani ovisno o tome kako

kojem ih od društveno-političkih tabora možemo pripisati.

Ali činjenica je da se ispostavlja da je glavni lik Evgeny Bazarov

jedini predstavnik kampa "djece", kampa demokrata

raznochinets. Svi ostali heroji su u neprijateljskom taboru.

Centralno mjesto u romanu je lik novog čovjeka -

Evgenia Bazarova. Predstavljen je kao jedna od tih mladih figura

koji se "žele boriti". Drugi su stariji ljudi koji

ne dijele Bazarova revolucionarna demokratska uvjerenja.

Prikazani su kao mali ljudi slabe volje s uskim,

ograničeni interesi. U romanu se pojavljuju plemići i

raznochintsy 2 generacije - "očevi" i "djeca". Turgenjev pokazuje kako obični demokrata djeluje u stranom okruženju.

U Maryinu je Bazarov gost koji se odlikuje svojim

demokratski izgled vlasnika iznajmljivača. A s Arkadijem on

razlikuje se u glavnom - u konceptu života, iako u početku jesu

se smatraju prijateljima. Ali njihova veza se još uvijek ne može nazvati

prijateljstvo, jer prijateljstvo je nemoguće bez međusobnog razumijevanja, prijateljstva

ne može se zasnivati \u200b\u200bna podređivanju jednog drugog. Uključeno

tokom čitavog romana uočava se potčinjavanje slaboj prirodi

jači: Arcadia do Bazarova. Ali ipak Arkadij postepeno

stekao mišljenje i već prestao slijepo ponavljati za

Presude i mišljenja nihilista Bazarova. U sporovima on ne stoji

i iznosi svoje misli. Jednom je njihov argument zamalo došao do svađe.

Razlika između likova može se vidjeti u njihovom ponašanju u Kirsanovljevom "carstvu".

Bazarov se bavi poslom, proučavajući prirodu i Arkadija

sybaritizes, ne radi ništa. Jasno je da je Bazarov čovjek od posla

odmah na njegovu crvenu golu ruku. Da, zaista, on je u bilo kojem

okruženju, u bilo kojem domu koji pokušava poslovati. Njegov glavni posao

Prirodne nauke, proučavanje prirode i provjera teorijskih

otkrića u praksi. Strast prema nauci je tipična

kulturni život Rusije 60-ih, što znači da Bazarov ide u korak

vrijeme. Arkadij je upravo suprotno. On je ništa

zaručen je, nijedna ozbiljna stvar ga zapravo ne fascinira.

Za njega su glavna stvar udobnost i mir, a za Bazarov nije sjediti skrštenih ruku,

marljivo radite, krećite se

O njima imaju potpuno različite prosudbe

art. Bazarov negira Puškina i to nerazumno. Arkadije

pokušavajući da mu dokaže veličinu pjesnika. Arkadij je uvijek uredan

uredan, dobro odjeven, aristokratskih manira. Bazarov nije

smatra potrebnim poštivanje pravila lijepog ponašanja, tako važnih u

plemeniti život. To se ogleda u svim njegovim postupcima, navikama,

maniri, govori, izgled.

U razgovoru o ulozi došlo je do velikog neslaganja između "prijatelja"

priroda u ljudskom životu. Arkadijev otpor je ovdje već vidljiv

stavovi Bazarova, postepeno "student" izlazi iz vlasti

"učitelji". Bazarov mrzi mnoge, ali Arkadij nema neprijatelja. "Ti,

nježna duša, ljigav, "- kaže Bazarov, shvaćajući da je Arkadij već

ne može biti njegov saradnik. "Učenik" ne može živjeti bez

principi. U tome je vrlo blizak sa svojim ocem liberalom i Paulom

Petroviču. Ali Bazarov se pred nama pojavljuje kao čovjek novog

generacija koja je zamijenila "očeve" nesposobne za rješavanje

glavni problemi ere. Arkadij je čovjek koji pripada starima

generacija, generacija "očeva".

Pisarev vrlo precizno procjenjuje razloge neslaganja između

"učenik" i "učitelj", između Arkadija i Bazarova: "Stav

Bazarov svom drugu baca blistav tračak svjetlosti na njegov lik; u

Bazarov nije prijatelj, jer još nije upoznao čovjeka koji

ne bi prošao ispred njega. Bazarovljeva ličnost zatvara se u sebe,

jer izvan nje i oko nje gotovo da uopće nema rođaka

elementi ".

Arkadij želi biti sin svog stoljeća i ideje dobiva na sebi

Bazarov, koji se odlučno ne može stopiti s njim. je li on

spada u kategoriju ljudi koji su vječno čuvani, a vječno nisu

primjećujući starateljstvo. Bazarov se prema njemu odnosi pokroviteljski i

gotovo uvijek podrugljivo shvati da će njihovi putovi ići svojim putem.

Glavni problem u romanu I.S. Turgenjev postaje problem "očeva i djece", koji je oduvijek postojao. Djeca ne mogu poslušati i udovoljiti svojim roditeljima u svemu, jer je to svojstveno svima nama. Svatko od nas je pojedinac i svaki ima svoje stajalište. Ne možemo kopirati nikoga, uključujući roditelje. Najviše što možemo učiniti da bismo im postali sličniji je da odaberemo isti put u životu kao i naši preci. Neki, na primjer, služe vojsku, jer su im otac, djed, pradjed itd. Bili u vojsci, a neki se prema ljudima ponašaju baš poput oca i poput Jevgenija Bazarova. Problem "oca i djece" u romanu samo je izgovor za sukob, a razlog je što su očevi i djeca bili predstavnici različitih ideja. Već opisujući junake, Turgenjev suprotstavlja prljavu haljinu Bazarova, koju sam vlasnik naziva „odjećom“, s modernom kravatom i gležnjačama Pavela Petroviča. Općenito je prihvaćeno da u komunikaciji između Pavela Petroviča i Bazarova, potonji zadržava potpunu pobjedu, a ipak vrlo relativan trijumf pada na Bazarovu parcelu. I
Bazarova i Pavela Petroviča mogu se optužiti da se vole prepirati.
Kirsanov govori o potrebi slijeđenja vlasti i vjerovanja u njih. A
Bazarov poriče racionalnost obojice. Pavel Petrovič tvrdi da samo nemoralni i prazni ljudi mogu živjeti bez principa. A Eugene vjeruje da je princip prazna i neruska riječ. Kirsanov predbacuje
Bazarov u preziru prema narodu i kaže da "ljudi zaslužuju da se o njima brine". A ako pratite čitav rad, postoje mnoga područja u kojima se oni ne slažu. Tako, na primjer, Bazarov vjeruje: "Pristojan kemičar dvadeset je puta korisniji od bilo kojeg pjesnika."

Golubkov o "Očevima i djeci" Turgenjev I.S.

Društveno-politička situacija u kojoj je nastao i objavljen Turgenjevov roman Oci i sinovi bila je izuzetno teška.

Prošlo je samo pet godina otkako je Turgenjev objavio svoj roman
"Rudin", ali ovih pet godina (1856. - 1861.) Bile su obilježene vrlo velikim promjenama u životu ruskog društva. S godinama se među masama silno povećao tup ferment povezan s očekivanjem "volje", slučajevi seljačkih ustanaka postajali su sve češći, pa čak je i carska vlada nakon poraza na Krimu počela shvaćati potrebu likvidacije starih, kmetovskih odnosa.

Veliki su se pomaci dogodili u kulturnim slojevima društva: među časopisima, dominantno mjesto zauzimali su Sovremennik i Russkoe Slovo, glasovi Černiševskog, Dobroljubova, Pisareva,
Nekrasov, njihov uticaj na mlade postajao je širi i dublji. U zemlji je, prema svjedočenju savremenika, stvorena revolucionarna situacija. Svake godine socijalna borba se intenzivirala. Bivši pristaše, koji su nedavno stali rame uz rame u borbi protiv kmetstva, sada, kad je bilo potrebno odlučiti o pitanju daljnjeg ekonomskog i političkog puta Rusije, krenuli su svojim putem i podijelili se generalno u dva tabora: s jedne strane stajali su revolucionarni demokrati, a s druge - branitelji antike i liberali, pristalice umjerenih reformi.

Pre Turgenjeva, koji je svojim rečima uvek odražavao "duh i pritisak vremena", ovog puta postavljalo se pitanje o umetničkom prikazivanju neposrednog socijalnog sukoba.

Turgenjev ovom problemu nije pristupio kao spoljni promatrač, već kao živi učesnik u događajima koji su imali aktivnu ulogu u javnom životu.

Svi glavni događaji romana odvijaju se za samo dva mjeseca:
Bazarov dolazi na imanje Kirsanovih krajem maja, a krajem jula umire. Sve što se dogodilo herojima prije ili nakon ova dva mjeseca opisano je u biografskim digresijama (tako saznajemo o prošlosti Kirsanovih i Odintsove) i u epilogu: to čitatelju daje dojam da se upoznao sa čitavim junakovim životom.

Glavni događaji su ravnomerno raspoređeni među tri glavna centra delovanja: imanje Kirsanovih, Odintsova i Bazarovih; četvrta lokacija, provincijski grad, je od sekundarne važnosti u razvoju parcele.

U "Očevima i sinovima" postoji 30 likova (uključujući takve tercijarne likove kao što je general Kirsanov, otac Nikolaja Petroviča), o mnogima je rečeno doslovno nekoliko riječi, ali čitatelj ima vrlo jasnu predstavu o svakom od njih. Na primjer, Katya, Annina sestra
Sergeevna Odintsova ne pripada glavnoj glumci: njoj
Turgenjev posvećuje samo 5 stranica: otprilike stranicu u 16. poglavlju (prvi dan boravka Bazarova i Arkadija na imanju Odintsove) i nekoliko stranica u 25. poglavlju (objašnjenje Arkadija i Katje) ...

Istim, krajnje škrtim, ali izražajnim umetničkim sredstvima, Turgenjev uvlači „Očeve i decu“ i sliku modernog ruskog sela, seljaštva. Ova kolektivna slika stvara se u čitaocu kroz niz detalja raspršenih kroz roman. Općenito, selo u prijelaznom periodu 1859-1860, uoči ukidanja kmetstva, u romanu karakteriziraju tri značajke. Ovo je siromaštvo, bijeda, nekultura seljaka, kao strašno nasljeđe njihovog vjekovnog ropstva. Na putu Bazarova i Arkadija do
Maryino je naišao na „sela s niskim kolibama pod tamnim, često napola pometenim krovovima i krivim vršidama za vršidbu sa zidovima satkanim od hrasta i zijevajućim ovratnicima kraj praznih guma ...

Posebna karakteristika seljaštva, prikazana u romanu, je potpuno otuđenje seljaka od gospodara i nepovjerenje u njih, bez obzira u kakvom se ruhu gospodari pojavljuju pred njima. To je smisao razgovora Bazarova sa seljacima u 27. poglavlju, koji je ponekad zbunjivao čitatelje.

G.A. Mlohave "Očevi i sinovi" Turgenjeva.

Teško je imenovati ga književno djelo, o čemu bi se raspravljalo toliko i žestoko, kao o "očevima i djeci". Ti su sporovi započeli i prije objavljivanja romana. Čim se odabrani krug prvih čitatelja upoznao s rukopisom "Očevi i sinovi", odmah su nastale vruće borbe.
Urednik časopisa "Ruski bilten" M.N. Katkov, žestoki neprijatelj demokratskog pokreta, ogorčio se: „Kako je to bilo neugodno
Turgenjev da spusti zastavu ispred radikala i pozdravi ga, kao pred počasnim ratnikom ... "

Moglo bi se pomisliti da će u demokratskom taboru upoznati roman
Turgenjeva s poštovanjem i zahvalnošću, ali ni to se nije dogodilo. U svakom slučaju, nije bilo jednoglasja. M. Antonovich, kritičar Sovremennika, nakon što je pročitao roman, naljutio se ni manje ni više nego Katkov. "Svim srcem prezire i mrzi svog glavnog junaka i prijatelje", napisao je o Antonoviču
Turgenjev.

DI. Pisarev je, za razliku od Antonoviča, na stranicama drugog demokratskog časopisa Russkoe Slovo, vatreno tvrdio da Bazarov ne samo da nije karikatura, već, naprotiv, ispravno i duboko oličenje tipa moderne progresivne omladine. Pod uticajem svih ovih glasina i sporova, i sam Turgenjev bio je zbunjen: „Jesam li hteo da proklinjem Bazarova ili da ga uzdižem? Ni sam to ne znam, jer ne znam volim li ga ili mrzim. "

U članku "O" Očevima i sinovima "(1869), objašnjavajući" šta se događa u duši autora "," koje su tačno njegove radosti i tuge, njegove težnje, uspjesi i neuspjesi ".

Nije iznenađujuće što su očevi i sinovi imali veliki uticaj na književnost i, šire, na život ruskog društva u različitim periodima njegovog razvoja.

Značenje "Očevi i sinovi" nije izgubljeno ni danas. Roman Turgenjev živi novim životom, uzbuđuje, budi misli, izaziva kontroverze. Pametni i hrabri Bazarov ne može a da nas ne privuče svojom grubom, premda pomalo smrknutom, poštenjem, besprijekornom izravnošću, gorljivim entuzijazmom za nauku i rad, odbojnošću prema praznim frazama, prema svim vrstama laži i laži, nesalomljivim temperamentom borca.

Turgenjevov roman nastao je usred "sadašnjosti", u atmosferi političke borbe, bio je zasićen živim strastima svog doba i stoga je postao neumrla prošlost našeg doba.

"Do 150. godišnjice rođenja I. Turgenjeva."
"Precizno i \u200b\u200bsnažno reproducirati istinu, stvarnost života, najveća je sreća za pisca, čak i ako se ta istina ne poklapa sa njegovim vlastitim simpatijama", napisao je Turgenjev. U Bazarovu je najvažnije, najzanimljivije bilo „ pravi zivot”, Iako se u ovom konkretnom slučaju nije baš poklopilo sa pisačevim simpatijama. Neki od naglaska na ekstremnim, vulgarnim odlikama Bazarovog materijalizma izazvana je činjenicom da se Turgenjev u stavovima razlikovao od revolucionarnih demokrata, od Nekrasova,
Otišao je Černiševski i, kao što znate, s grupom drugih pisaca
"Savremeno". Pa ipak, krajnosti Bazarova nisu lažne, već ih pisac izoštrava, možda na nekim mjestima pretjerano. Bazarov - snažan, nezadrživ, hrabar, premda direktno razmišlja linearno - bio je tipična i uglavnom pozitivna figura, iako je sam Turgenjev bio kritičan prema njemu i, naravno, ne slučajno.

Demokratski pokret 60-ih bio je vrlo širok i raznolik.
Pisarev je tačno primetio da je Bazarov bio rana preteča pokreta različite demokratske inteligencije, kada njegova revolucionarna aktivnost još nije bila u potpunosti utvrđena.

Tokom svog temperamenta, Bazarov je, za razliku od ljudi, aktivna osoba, koja teži poslu. Ali zbog uslova cenzure i činjenice da događaji u romanu datiraju u leto 1859. godine, Turgenjev nije mogao pokazati svog junaka u revolucionarnoj aktivnosti, u revolucionarnim vezama.

Pisarev je napomenuo da su se na sceni njegove tragične smrti jasno pokazali spremnost Bazarova za posao, njegova neustrašivost, snaga njegove volje i sposobnost žrtvovanja. „Bazarov nije propao, a smisao romana iznio se na sljedeći način“, naglasio je Pisarev, „današnji mladi ljudi zanose se i idu u krajnosti, ali svježa snaga i neiskvareni um očituju se u njihovim instinktima; to je snaga i ovaj će um, bez ikakvih stranih pomagala i utjecaja, odvesti mlade na pravi put i podržati ih u životu.

Ko je ovo pročitao u Turgenjevom romanu divan život, ne može a da ne izrazi duboku i gorljivu zahvalnost kao veliki umjetnik i pošten građanin Rusije. "

Bibliografija.

1. "Kratki priručnik školarca", izdavačka kuća "Olma Press".

2. V.V. Golubkov "Očevi i sinovi" Ivana Sergeeviča Turgenjeva.

3. G.A Byaly "Očevi i sinovi"

4. Do 150. godišnjice rođenja Ivana Sergejeviča Turgenjeva.

Podučavanje

Trebate pomoć u istraživanju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite zahtjev uz naznaku teme odmah da biste saznali o mogućnosti dobivanja konsultacija.

Najvažnija karakteristika nevjerovatnog talenta I.S. Turgenjev - oštar osjećaj za svoje vrijeme, što je najbolji test za umjetnika. Slike koje je stvorio i dalje žive, ali već u drugom svijetu, čije je ime zahvalno sjećanje na potomke koji su od pisca naučili ljubav, snove i mudrost.

Sukob dviju političkih snaga, liberalnih plemića i pučkih revolucionara, pronašao je umjetnički izraz u novom djelu koje nastaje u teškom periodu društvene konfrontacije.

Ideja o očevima i djeci rezultat je komunikacije sa osobljem časopisa Sovremennik, u kojem je pisac dugo radio. Pisac je bio vrlo uznemiren zbog napuštanja časopisa, jer je sjećanje na Belinskog povezano s njim. Članci Dobroljubova, s kojima se Ivan Sergeevič neprestano prepirao, a ponekad se i ne slagao, poslužili su kao stvarna osnova za prikazivanje ideoloških razlika. Radikalno nastrojen mladić nije bio na strani postupnih reformi, poput autora Očeva i sinova, već je čvrsto vjerovao u put revolucionarne transformacije Rusije. Urednik časopisa Nikolaj Nekrasov podržao je ovo gledište, pa su klasičari napustili redakciju fikcija - Tolstoj i Turgenjev.

Prve skice za budući roman nastale su krajem jula 1860. na engleskom ostrvu Wight. Autor Bazarova sliku je definirao kao lik samopouzdane, marljive, nihilističke osobe koja ne prepoznaje kompromise i autoritete. Tokom rada na romanu, Turgenjev je nehotice prožet simpatijom za svoj lik. U tome mu pomaže dnevnik glavnog junaka, koji vodi sam pisac.

U maju 1861. godine, pisac se vratio iz Pariza na svoje imanje Spasskoye i izvršio posljednji zapis u rukopisima. U februaru 1862. godine, roman je objavljen u Ruskom biltenu.

Glavni problemi

Nakon čitanja romana shvatite njegovu pravu vrijednost koju je stvorio „genij mjere“ (D. Merezhkovsky). Šta je voleo Turgenjev? U šta ste sumnjali? O čemu ste sanjali

1. Ključno za knjigu je moralni problem međugeneracijski odnosi. "Očevi" ili "Djeca"? Sudbina svih povezana je s potragom za odgovorom na pitanje: šta je smisao života? Za nove ljude to je posao, ali stara garda to vidi u rasuđivanju i razmišljanju, jer gomile seljaka rade za njih. U ovom principijelnom položaju ima mjesta nepomirljivim sukobima: očevi i djeca žive na različite načine. U ovom neskladu vidimo problem nerazumijevanja suprotnosti. Antagonisti se ne mogu i ne žele prihvatiti, posebno se ova slijepa ulica može pratiti u odnosu Pavela Kirsanova i Jevgenija Bazarova.
2. Jednako je akutan i problem moralnog izbora: na čijoj je strani istina? Turgenjev je smatrao da se prošlost ne može poreći, jer se samo zahvaljujući njoj gradi budućnost. Po ugledu na Bazarova, izrazio je potrebu za očuvanjem kontinuiteta generacija. Junak je nesretan jer je sam i razumljiv, jer ni sam ni za koga nije težio i nije želio da razumije. Međutim, promjene, sviđalo se to ljudima iz prošlosti, ipak će doći i čovjek mora biti spreman za njih. O tome svjedoči ironična slika Pavela Kirsanova, koji je izgubio osjećaj za stvarnost, oblačeći svečane kapute u selu. Pisac vas potiče da budete osjetljivi na promjene i pokušate ih razumjeti, a ne da se neselektivno rugate poput ujaka Arkadija. Dakle, rješenje problema je u tolerantnom odnosu različitih ljudi jedni prema drugima i u pokušaju da se nauči suprotan koncept života. U tom smislu je pobijedio stav Nikolaja Kirsanova, koji je tolerirao nove trendove i nikada nije žurio da im sudi. Njegov sin je također pronašao kompromisno rješenje.
3. Međutim, autor je jasno stavio do znanja da je iza tragedije Bazarov velika sudbina. Upravo takvi očajni i samopouzdani pioniri utiru put svijetu, stoga problem prepoznavanja ove misije u društvu također zauzima važno mjesto. Eugene se pokaje na samrti kako se osjeća nepotrebnim, ta ga spoznaja uništava, a opet bi mogao postati veliki naučnik ili vješt liječnik. Ali okrutni moral konzervativnog svijeta istiskuje ga jer osjeća da je prijetnja.
4. Očigledni su i problemi „novih“ ljudi, raznolike inteligencije, nelagodnih odnosa u društvu, s roditeljima i porodicom. Pučani nemaju profitabilna imanja i položaj u društvu, stoga su prisiljeni raditi i ogorčavati se, videći socijalnu nepravdu: trude se za komad hljeba, a plemići, glupi i netalentovani, ne rade ništa i zauzimaju sve gornje etaže društvene hijerarhije, kamo lift jednostavno ne stiže ... Otuda revolucionarni osjećaji i moralna kriza cijele generacije.
5. Problemi vječnih ljudskih vrijednosti: ljubav, prijateljstvo, umjetnost, odnos prema prirodi. Turgenjev je znao kako otkriti dubine ljudskog karaktera u ljubavi, kako bi testirao pravu suštinu osobe s ljubavlju. Ali ne prolaze svi ovaj test, primjer je Bazarov, koji se slomi pod navalom osjećaja.

Sva interesovanja i ideje pisca bile su u potpunosti usredotočene na najvažnije zadatke vremena, idući prema najgorim problemima svakodnevnog života.

Karakteristike junaka romana

Evgeny Vasilievich Bazarov - rodom iz naroda. Sin pukovskog doktora. Očev djed je "orao zemlju". Eugene se probija u svom životu, stiče dobro obrazovanje. Stoga je junak neoprezan u odjeći i manirima, nitko ga nije odgojio. Bazarov je predstavnik nove revolucionarno-demokratske generacije, čiji je zadatak uništiti stari način života, boriti se protiv onih koji koče društveni razvoj. Osoba je složena, sumnjičava, ali ponosna i nepopustljiva. Evgeny Vasilievich je vrlo neodređen o tome kako popraviti društvo. Poriče stari svijet, prihvaća samo ono što potvrđuje praksa.

• Pisac je u Bazarovu prikazao tip mladića koji vjeruje isključivo u naučne aktivnosti i negira religiju. Junak se duboko zanima za prirodne nauke. Od djetinjstva roditelji su mu usadili ljubav prema poslu.
• Osuđuje narod zbog nepismenosti i neznanja, ali je ponosan na svoje porijeklo. Stavovi i uvjerenja Bazarova ne nalaze istomišljenike. Sitnikov, brbljavac i pretvarač fraza i "emancipirana" Kukshina su bezvrijedni "sljedbenici".
• Njemu nepoznata duša juri u Evgeniju Vasiljeviču. Šta fiziolog i anatom treba učiniti s tim? Nije vidljiva pod mikroskopom. Ali duša boli, iako je - naučna činjenica - ne!
• Turgenjev veći dio romana istražuje "iskušenja" svog junaka. Muči ga ljubavlju starih ljudi - roditelja - šta je s njima? A ljubav prema Madame Odintsova? Principi se ni na koji način ne kombiniraju sa životom, sa živim pokretima ljudi. Šta ostaje Bazarovu? Samo umri. Smrt je njegov poslednji test. Prihvaća je herojski, ne tješi se čarolijama materijalista, već poziva svoju voljenu.
• Duh pobjeđuje razjareni um, pobjeđuje zablude shema i postulata novog učenja.

Pavel Petrovič Kirsanov -nosilac plemenite kulture. "Uštirkani ovratnici" i "dugi nokti" Pavela Petroviča ne vole Bazarova. Ali herojske manire junaka su unutarnja slabost, tajna svijest o njegovoj inferiornosti.

• Kirsanov vjeruje da poštivanje sebe znači voditi računa o svom izgledu i nikada ne izgubiti dostojanstvo, čak ni na selu. Svakodnevnu rutinu sastavlja na engleski način.
• Pavel Petrovič se povukao, prepuštajući se ljubavnim iskustvima. Ova odluka bila je njegova "ostavka" na život. Ljubav ne donosi radost osobi ako živi samo od njenih interesa i hirova.
• Junak se vodi principima preuzetim "o vjeri", koji odgovaraju njegovom položaju vlasnika kmetova. Čast ruskom narodu zbog patrijarhata i poslušnosti.
• U odnosu na ženu ispoljavaju se snaga i strast osjećaja, ali ih on ne razumije.
• Pavel Petrovič je ravnodušan prema prirodi. Poricanje njene ljepote govori o njegovim duhovnim ograničenjima.
• Ovaj čovjek je duboko nesretan.

Nikolaj Petrovič Kirsanov- Arkadijev otac i brat Pavela Petroviča. Nije bilo moguće napraviti vojnu karijeru, ali nije očajavao i ušao je na univerzitet. Nakon smrti supruge, posvetio se sinu i poboljšanju imanja.

• Karakteristične osobine lika su nježnost, poslušnost. Junakova inteligencija izaziva simpatiju i poštovanje. Nikolaj Petrovič je u duši romantik, voli muziku, recituje poeziju.
• Protivnik je nihilizma, pokušava izgladiti sve nesuglasice u nastajanju. Živi u skladu sa srcem i savješću.

Arkadij Nikolajevič Kirsanov - zavisna osoba, lišena svojih životnih principa. Potpuno se pokorava prijatelju. Bazarovu se pridružio samo iz mladalačkog entuzijazma, jer nije imao vlastite stavove, pa je u finalu došlo do praznine između njih.

• Nakon toga postao je revan vlasnik i stekao porodicu.
• "Fini momak", ali "mali, liberalni barich" - kaže Bazarov o njemu.
• Svi su Kirsanovi „više djeca događaja nego očevi svojih djela“.

Odintsova Anna Sergeevna- "element" ličnosti Bazarova. Šta je osnova za ovaj zaključak? Čvrst pogled na život, „ponosna usamljenost, um - čine ga„ bliskim “glavnom liku romana. Ona je poput Eugena žrtvovala ličnu sreću, pa joj je srce hladno i plaši se osjećaja. Sama ih je gazila udavanjem iz pogodnosti.

Sukob između "očeva" i "djece"

Sukob - "sudar", "ozbiljno neslaganje", "spor". Reći da ti koncepti imaju samo „negativnu konotaciju“ znači potpuno ne razumjeti procese razvoja društva. „Istina se rađa u sporu“ - ovaj se aksiom može smatrati „ključem“ koji podiže veo nad problemima koje je Turgenjev postavio u romanu.

Sporovi su glavna kompozicijska tehnika koja čitatelju omogućava da definira svoje stajalište i zauzme određenu poziciju u svojim pogledima na određeni društveni fenomen, područje razvoja, prirodu, umjetnost, moralne koncepte. Koristeći se „metodom spora“ između „mladosti“ i „starosti“, autor tvrdi da život ne stoji, on je višeznačan i višeznačan.

Sukob između "oca" i "djece" nikada neće biti riješen, on se može označiti kao "stalan". Međutim, sukob generacija je taj koji pokreće razvoj svega zemaljskog. Na stranicama romana postoji goruća polemika izazvana borbom revolucionarnih demokratskih snaga s liberalnim plemstvom.

Glavne teme

Turgenjev je roman mogao zasititi progresivnim mislima: protest protiv nasilja, mržnja prema legaliziranom ropstvu, bol zbog patnje ljudi, želja da utvrdi njegovu sreću.

Glavne teme u romanu "Očevi i sinovi":

1. Ideološke kontradikcije inteligencije tokom pripreme reforme o ukidanju kmetstva;
2. „Očevi“ i „djeca“: međugeneracijski odnosi i tema porodice;
3. "Novi" tip muškarca na prijelazu dvije ere;
4. Neizmjerna ljubav prema domovini, roditeljima, ženi;
5. Čovjek i priroda. Svijet oko nas: radionica ili hram?

Šta je značenje knjige?

Rad Turgenjeva zvuči alarmantno po čitavoj Rusiji, pozivajući sugrađane na ujedinjenje, zdrav razum i plodonosne aktivnosti za dobrobit domovine.

Knjiga nam objašnjava ne samo prošlost, već i današnjicu, podsjeća nas na vječne vrijednosti. Naslov romana ne znači starije i mlađe generacije, ne porodične odnose, već ljude novih i starih pogleda. "Očevi i sinovi" su dragocjeni ne toliko kao ilustracija istorije, već se rad dotiče mnogih moralnih problema.

Osnova postojanja ljudske rase je porodica, u kojoj svako ima svoje odgovornosti: stariji („očevi“) brinu o mlađima („djeci“), prenose im iskustvo i tradiciju koju su akumulirali njihovi preci i u njima njeguju moralna osjećanja; mlađi časte odrasle, usvajaju od njih sve što je važno i najbolje što je potrebno da se formira osoba nove formacije. Međutim, njihov zadatak je također stvoriti temeljne inovacije, nemoguće bez poricanja prošlih zabluda. Sklad svjetskog poretka leži u činjenici da te „veze“ nisu prekinute, ali ne i da sve ostaje isto.

Knjiga ima veliku obrazovnu vrijednost. Čitati ga u vrijeme formiranja vašeg lika znači razmišljati o važnim životnim problemima. „Očevi i sinovi“ podučavaju ozbiljnom odnosu prema svijetu, aktivnom položaju i patriotizmu. Uče od malih nogu da razvijaju čvrste principe, baveći se samoobrazovanjem, ali istovremeno poštuju uspomenu na pretke, čak i ako to nije uvijek u redu.

Kritike prema romanu

• Nakon objavljivanja knjige Očevi i sinovi, izbila je žestoka polemika. MA Antonovič je u časopisu Sovremennik roman protumačio kao „nemilosrdnu“ i „destruktivnu kritiku mlađe generacije“.
• D. Pisarev u "Ruskoj riječi" visoko je cijenio rad i sliku nihiliste koju je stvorio majstor. Kritičar je naglasio tragediju karaktera i napomenuo čvrstinu osobe koja se ne povlači pred suđenjima. Slaže se s drugim kritičarima da "novi" ljudi mogu izazvati nezadovoljstvo, ali nemoguće im je uskratiti "iskrenost". Pojava Bazarova u ruskoj književnosti novi je korak u pokrivanju društvenog i javnog života zemlje.

Možete li se u svemu složiti s kritičarem? Vjerovatno ne. Pavela Petroviča naziva "malim Pechorinom". Ali spor između dva lika dovodi do sumnje. Pisarev tvrdi da Turgenjev ne simpatizira nijednog svog heroja. Pisac smatra Bazarova svojim „omiljenim djetetom“.

Šta je nihilizam?

Po prvi put riječ "nihilist" zvuči u romanu s Arkadijevih usana i odmah privlači pažnju. Međutim, pojam "nihilista" ni na koji način nije povezan s Kirsanovom juniorom.

Riječ "nihilist" Turgenjev je preuzeo iz pregleda N. Dobroljubova o knjizi kazanskog filozofa, konzervativnog profesora V. Bervija. Međutim, Dobroljubov je to protumačio u pozitivnom smislu i dodijelio mlađoj generaciji. Riječ je u široku upotrebu uveo Ivan Sergeevich, koja je postala sinonim za riječ "revolucionar".

„Nihilist“ u romanu je Bazarov, koji ne prepoznaje autoritete i negira sve. Pisac nije prihvatio krajnosti nihilizma, karikirajući Kukšinu i Sitnikova, ali je simpatizirao glavnog junaka.

Evgeny Vasilyevich Bazarov i dalje nas uči o svojoj sudbini. Svaka osoba ima jedinstvenu duhovnu sliku, bila ona nihilista ili običan laik. Poštovanje i poštovanje druge osobe sastoji se od poštovanja činjenice da je u njemu isto tajno treperenje žive duše koje je i u vama.

Zanimljivo? Neka bude na vašem zidu!

Roman "Očevi i sinovi" napisao je I. S. Turgenjev tokom revolucionarne situacije u Rusiji (1859-1862) i

ukidanje kmetstva. Pisac je u romanu otkrio prekretnicu u javnoj svijesti Rusije, kada je bio plemić

liberalizam je potisnut revolucionarnom demokratskom mišlju. Ovo razgraničenje društva odrazilo se na

roman u liku Bazarova, uobičajenog demokrate ("djeca") i braće Kirsanov, najboljih liberalnih plemića ("očeva").

Sam Turgenjev je sliku koju je stvorio doživljavao u dualnosti. A. A. Fetu napisao je: „Jesam li htio proklinjati Bazarova ili ga uzdizati? Ni sam to ne znam, jer ne znam volim li ga ili mrzim! " A u bilješci o Očevima i sinovima, Turgenjev piše: „Bazarov je moje omiljeno umotvorina ... Ovo je najslađa od svih mojih figura.“

Ličnost Bazarova, glasnogovornika ideja revolucionarne demokratije, zanima Turgenjeva, jer je on heroj vremena koji je apsorbirao prepoznatljive osobine doba društvenih promjena. Turgenjev izdvaja demokratiju u Bazarovu, koja se očituje u plemenitoj radnoj navici koja se razvija od djetinjstva. S jedne strane, postoje primjeri roditelja, s druge strane, surove škole života, koji bez para studiraju na univerzitetu. Ova osobina ga povoljno razlikuje od Kirsanovih, a za Bazarova je glavni kriterij za procjenu osobe. Kirsanovi su najbolji od plemstva, ali ne rade ništa, ne znaju kako se baviti poslom. Nikolaj Petrovič svira violončelo, čita Puškin. Pavel Petrovič pažljivo nadgleda svoj izgled, presvlači se za doručak, ručak, večeru. Došavši do oca, Bazarov kaže: "Želim raditi." A Turgenjev je stalno. naglašava da je "radna groznica" karakteristična za junakovu aktivnu prirodu. Osobina generacije demokrata 1960-ih je fascinacija prirodnim naukama. Po završetku medicinskog fakulteta, Bazarov, umjesto odmora, "siječe žabe", pripremajući se za naučnu djelatnost. Bazarov se ne ograničava samo na one nauke koje su izravno povezane s medicinom, već otkriva opsežno znanje iz botanike, poljoprivredne tehnologije i geologije. Shvativši ograničenja svojih mogućnosti zbog zabrinjavajućeg stanja medicine u Rusiji, Bazarov ipak nikada ne odbija pomoći onima kojima je pomoć potrebna, bez obzira na njegovu zauzetost: liječi i sina Fenichke i seljake okolnih sela, pomaže oca. Pa čak je i njegova smrt bila posljedica infekcije tijekom obdukcije. Bazarov humanizam očituje se u njegovoj želji da donese korist narodu, Rusiji.

Bazarov je čovjek s velikim osjećajem vlastitog dostojanstva, ni na koji način inferiorniji od aristokrata u tom pogledu, a na neki ih način čak i nadmašuje. U priči o dvoboju, Bazarov je pokazao ne samo zdrav razum i inteligenciju, već plemenitost i neustrašivost, čak i sposobnost da se ruga u trenutku smrtne opasnosti. Njegovu je plemenitost čak cijenio i Pavel Petrovič: „Ponašao si se plemenito ...“ Ali postoje stvari koje Turgenjev u svom junaku negira - to je Bazahičev nihilizam u odnosu na prirodu, muziku, književnost, slikarstvo, ljubav - sve ono što čini poeziju života to uzdiže osobu. Bazarov negira sve što je lišeno materijalističkog objašnjenja.

Čitav državni sistem Rusije smatra trulim, stoga poriče "sve": autokratiju, kmetstvo, religiju - i ono što generira "ružno stanje u društvu": siromaštvo u javnosti, bezakonje, mrak, neznanje, patrijarhalna antika, porodica. Međutim, Bazarov ne iznosi pozitivan program. Kad mu P. P. Kirsanov kaže: "... Uništavaš sve ... Ali moraš i graditi", Bazarov odgovara: "Ovo više nije naša stvar ... Prvo morate raščistiti mjesto."

Kad Bazarov ismijavanjem osuđuje pretjerane, apstraktne "principe", on pobjeđuje. I autor dijeli svoj stav. Ali kad Bazarov uđe u carstvo istančanih iskustava koja nikada nije prihvatio, ni traga njegovom samopouzdanju ne ostaje. Što je Bazarovu teže, to je autorova opipljivija empatija prema njemu.

Ljubav prema gospođi Odintsovoj izrazila je sposobnost Bazarova da snažno osjeća i poštuje ženu, njen um i karakter - na kraju je svoje najdraže misli podijelio s gospođom Odintsovom, ispunjavajući svoje osjećaje razumnim sadržajem.

Ljubav prema Odintsovoj pomogla je Bazarovu da preispita svoja gledišta i preispita svoja uverenja. Slijedi složena revalorizacija vrijednosti. Beskrajna Rusija sa svojim mračnim, prljavim selima postaje predmet njegove velike pažnje. Ali još uvijek nije stekao sposobnost da "govori o poslovima i potrebama" seljaka i samo pomaže seoskom stanovništvu u očevoj medicinskoj praksi. V Veličina Bazarova Turgenjev je pokazao tokom svoje bolesti, pred licem smrti. U govoru umiruće osobe postoji bol zbog svijesti o bliskom kraju. Svaka primedba upućena gospođi Madame Odintsovi ugrušak je duhovne patnje: „Gledajte, kakav ružan prizor: napola smrvljeni crv“ i dalje se čekinja. A takođe bih pomislio: Puno ću slomiti djeda, neću umrijeti, gdje! postoji zadatak, jer sam div! .. Rusija me treba ... Ne, očigledno, nisam potreban. A ko je potreban? " Znajući da će umrijeti, tješi roditelje, pokazuje osjetljivost prema majci, skrivajući od nje opasnost koja mu prijeti, obraća se gospođi Madam Odintsovoj da se brine o starijima: „Napokon, ljudi poput njih ne mogu se danju naći u vašem velikom svjetlu s vatrom. .. "Hrabrost i nepokolebljivost njegovih materijalističkih i ateističkih stavova očitovale su se u odbijanju ispovesti, kada je, popuštajući molitvama svojih roditelja, pristao na sakrament, ali samo u nesvjesnom stanju, kada osoba nije odgovorna za svoje postupke. Pisarev je napomenuo da je uoči smrti "Bazarov postao bolji, čovječniji, što je dokaz cjelovitosti, cjelovitosti i prirodnog bogatstva prirode". Budući da nije imao vremena da se ostvari u životu, Bazarov se samo uoči smrti oslobađa svoje netrpeljivosti i po prvi put zaista osjeća da je stvarni život mnogo širi i raznovrsniji od njegovih ideja o njemu. To je glavno značenje završetka. O tome je sam Turgenjev napisao:

"Sanjao sam sumornu, divlju, krupnu figuru, napola izraslu iz zemlje, snažnu, zlonamjernu, poštenu - još uvijek osuđenu na propast - jer ona i dalje stoji na pragu budućnosti."

Događaji koje u romanu opisuje I. S. Turgenjev događaju se u sredinom XIX vijeka. Ovo je vrijeme kada je Rusija prolazila kroz drugu eru reformi. Ideja sadržana u naslovu romana otkriva se vrlo široko, jer se ne radi samo o originalnosti različitih generacija, ali i o sukobu plemstva koje je sišlo sa istorijske pozornice i demokratske inteligencije, koja je napredovala do središta društvenog i duhovnog života Rusije, predstavljajući njenu budućnost.

Filozofske misli o smjeni generacija, o vječnom kretanju života i vječnoj borbi između starog i novog više su puta zvučale u djelima ruskih pisaca i prije Turgenjeva („Jao od pameti“ A. S. Gribojedova). Slična razmišljanja i osećanja, zajedno sa sporovima o seljačkoj zajednici, o nihilizmu, o umetnosti, o aristokratiji, o ruskom narodu, čuju se u Turgenjevom romanu. Ali postoje i uobičajeni ljudski problemi o kojima autor razmišlja.

U središtu romana je lik pučanina Bazarova, koji utjelovljuje tip čovjeka najnovije generacije. „Očeve“ predstavljaju braća Kirsanov i roditelji Bazarova.

Antagonizam gledišta Pavla Petroviča i Bazarova otkriva se u žestokim međusobnim sporovima. Ali u sporovima s Bazarovim, Pavel Petrovič ne može pobijediti nihilistu, ne može poljuljati svoje moralne temelje, a zatim pribjegava posljednjem načinu rješavanja sukoba - dvoboju.

39. Žanr romana u djelima I.S. Turgenjev. Karakteristike umetničke strukture i problemi pisačevih romana. Analiza jednog romana po vašem izboru. Analiza romana "Očevi i sinovi". Turgenjev 1817-1883. T. je stvorio i razvio posebnu vrstu romana koji je odražavao nove i posebne trendove tog doba. Karakteristična karakteristika književna pojava T: što oštrije opaža svijet u individualnoj jedinstvenosti prolaznih pojava, to je ljubav prema životu uznemirujuća i tragičnija, jer njegova prolazna ljepota postaje. T-umjetnik ima poseban osjećaj za vrijeme. Njegov neumoljiv i nagao potez. Uostalom, živio je u eri intenzivnog, ubrzanog razvoja Rusije, kada su se „transformacije dogodile u nekoliko decenija, a u nekim starim evropskim zemljama trajali su vekovi“. Pisac je slučajno bio svjedok krize plemenitog revolucionarnog duha dvadesetih i tridesetih godina, vidio je borbu dviju generacija revolucionarno-demokratske inteligencije 60-ih i 70-ih, borbu koja svaki put nije donosila radost pobjede, već gorčinu poraza. Svih šest T romana ne samo da su se našli u „sadašnjem trenutku“ života društva, već su to i očekivali na svoj način. Pisac je bio posebno osjetljiv na ono što je bilo "uoči", što je još uvijek bilo u zraku. Njegovi su se romani pretvorili u svojevrsnu hroniku promjene različitih mentalnih strujanja u kulturnom sloju ruskog društva: idealista-sanjar, „suvišna osoba“ 30-ih i 40-ih u romanu „RUDIN“, plemić Lavrecki, koji teži spajanju s narodom, u „DOVORJANSKOM NESTU“; „Novi čovjek“ je pučki revolucionar - prvo Dmitrij Insarov u NAKANUN-u, a zatim Evgeny Bazarov u O-u i D-u; doba ideološke neprohodnosti u "DIMU"; novi val društvenog uspona 70-ih u NOVOM. "Fiziognomija ruskih ljudi iz kulturnog sloja" u T eri promijenila se vrlo brzo - i to je romanima unijelo posebnu dramatičnost, odlikovanu brzom radnjom i neočekivanim ishodom, "obično tragičnim završetkom". T-ovi romani strogo su ograničeni na uski period istorijskog vremena, tačna hronologija igra bitnu ulogu u njima. Život junaka izuzetno je ograničen u poređenju s junacima romana Puškina, Lermontova i Gončarova. Likovi Onjegina, Pečorina, Oblomova "odražavali su vek", u Rudinu, u Lavreckom ili Bazarovu - mentalne struje nekoliko godina. Život Turgenjevih junaka je poput blistave, ali ubrzano blijedeće iskre. Istorija u svom neumoljivom kretanju odmjerava ih od napete, ali prekratke sudbine. Svi Turgenjevevi romani poštuju kruti ritam godišnjeg prirodnog ciklusa. Akcija u njima započinje, u pravilu, u rano proljeće, kulminira u sparnim danima ljeta, a završava se „zviždukom jesenjeg vjetra" ili „u tihoj bez oblaka januarskih mrazeva." T prikazuje svoje junake u sretnim trenucima maksimalnog oporavka i procvata njihove vitalnosti. Ali ovi se minuti ispostavljaju tragično: Rudin umire na praškim barikadama, život Insarova, a zatim Bazarov, Nezhdanov, neočekivano završava herojskim uzletom. Heroji su bili „suvišni“ i „novi“ ljudi, tj plemenita i raznochinno-demokratska inteligencija, koja je predodredila moralni i ideološko-politički nivo Rusije. društvo. Heroji su se razlikovali ne samo po pripadnosti različitim društvenim tipovima, već i po težnji ka određenom tipu odnosa sa okolinom. 3 vrste junaka u romanima T. 1) "niži" - odnos između čovjeka i društva. Predstavljaju ga razne vrste oportunista i karijerista (Pandonevski, Ibasov). 2) „prosek“ - ljudi su pošteni i pristojni, neprijateljski raspoloženi prema svetu pohlepe i taštine, obdareni visokom idejom dužnosti, ograničeni gotovim normama i tradicijom, umereni u željama (Valyntsev, Basistov, Mikhalevich, braća Kirsanov). 3) „viši“ - duhovno slobodni ljudi, čiji je cilj obnova svijeta. Koncentrirano je nacionalno značenje života i aktivnosti ljudske osobe. T.-ova ljubav ima mnogo lica. „Niži“ tip doživljava fascinaciju koja osobu može u potpunosti zarobiti. Sa T, poetska slika pratioca ruskog junaka, devojke Turgenjeva - Natalije Lasunskaje, Lize Kalitine, Elene Stahove, Marijane ušla je ne samo u književnost, već i u život. U svojim romanima i pričama pisac prikazuje najcvjetaniji period u ženskoj sudbini, kada u iščekivanju odabranog ženska duša procvjeta, sve njene potencijalne mogućnosti probude se u privremeni trijumf. "Prosječni" tip ima velike težnje. Uslov za ostvarenje ljubavi je uzajamnost. Uzajamna ljubav i sreća nadoknađuju duhovnu uskost. „Test ljubavi zamjenjuje društvenu praksu u epskim romanima. Testiranje ljubavi u vezi s prirodom povezano je sa specifičnošću T. filozofije, koja seže do filozofije Schopenhauera i Pascala. Za T. je priroda vječna, a ljudski život kratak trenutak među beskonačnom i vječnom prirodom. ... Radnja djela T.:junak negdje stiže, ulazi u novi krug lica za njega, koje ne poznaje, s kojima je drugačiji odnos... Odlaskom ili smrću junaka roman završava. Filozofski ton uvećava likove i problematiku djela uzima dalje od uskogrudnih interesa .. "Očevi i sinovi" započet je 1860. godine, početkom avgusta, a završen u julu 1861. Roman se odvija 1869. godine, a epilog govori o postupcima 1861. godine, one. nakon pada kmetstva. Živo su prenijeti sporovi između "očeva" i "djece", predstavnika dviju kultura - stare, odlazeće plemenite i nove, demokratske. Prikazana je sumorna sudbina kmetova, mrak i neznanje ljudi. Duboki temelj sadržaja bilo je pitanje sudbine Rusije, ruskog naroda i načina njegovog daljeg razvoja. U P.P. T. Kirsanove prikazuje plemenitog majstora. Njegov se život sveo na ljubav prema ženi i žaljenje zbog prošlosti. Beskorisnost i neprikladnost za život takođe se pokazuje kod Nikolaja Petroviča Kirsanova. To je takođe vrsta odlazećeg plemstva. Kritično prikazan u romanu i Arkadij Kirsanov - predstavnik mlade generacije plemstva, koji se brzo pretvara u običnog vlasnika zemlje, zauzet svojom porodicom i svojim domaćinstvom. Pozitivni junak romana je Bazarov. T. je želio razumjeti i istinito pokazati odlike novog čovjeka, da se navikne na njegovu sliku, i zato je vodio dnevnik u ime Bazarova. Bazarov je predstavnik različite demokratske omladine, neovisne prirode, koji se ne poklanja nijednoj vlasti. Sve je podložno prosudbi njegovih misli. U tom pogledu, Bazarov je bio tipični predstavnik pučana šezdesetih. U nihilizmu (nihilizam - potpuno poricanje svega, potpuni skepticizam; nihilist - 60-ih godina 19. stoljeća u Rusiji: pristalica demokratskog pokreta, negirajući temelje i tradicije plemenito društvo, kmetstvo) T. Bazarov je vidio manifestacije revolucionarnog duha. Prikazujući sukob "očeva" i "djece", pisac je pokazao trijumf demokratije nad aristokratijom, ali mentalna i moralna nadmoć običnog demokrata i materijaliste Bazarova nad Pavlom Petrovičem značila je poraz onih principa i temelja na kojima se temeljio život "očeva". Među kontradiktornim osobinama su oprečne izjave o ljubavi i sjajnom osjećaju koji se u njemu rasplamsao prema gospođi Odintsovoj. T. ljubavnoj priči daje drugo mjesto. Bazarov u sebi nosi više pozitivnih nego negativnih karakteristika, i to ga približava onom dijelu heterogene demokratske omladine 60-ih, koji je tada utjelovio napredak nauke. Roman "Očevi i sinovi" - vrh umjetničko stvaralaštvo T. Postoje dvije sredine sa svojim utvrđenim idejama i interesima kao dva kompozicijska središta. Sama kompozicija romana odražava rusku stvarnost tokom perioda pada kmetstva, borbe između dva istorijska trenda i dva moguća puta društvenog razvoja. Roman je režirao Bazarov; on dolazi do izražaja u gotovo svim scenama romana, a ne u plemenitom miljeu i njegovim junacima. Smrću Bazarova, "O i D" se završavaju. Sukobi i situacije u kompoziciji i radnji odražavali su posebnost vremena pogoršanja klasne borbe. Mentalitet i karakter Turgenjevog junaka odražavali su osobine i izgled sve napredne demokratske omladine 60-ih. Ali u fiziologiji Bazarova, u njegovom entuzijazmu za prirodne nauke, ogledale su se osobine mladosti 60-ih. Stav Bazarova prema pitanjima umjetnosti i estetike povezan je s pravcem materijalističke misli 60-ih. T. je prikazao tip mladića koji vjeruje isključivo u nauku i prezire umjetnost i religiju. Bazarov je sa svojim stavovima i interesima predstavljao onaj dio demokratske omladine 60-ih koji je slijedio rusku riječ, Pisarev. Neizbježni udarac sudbine čita se u posljednjoj epizodi romana: nesumnjivo je da postoji nešto simbolično u činjenici da se hrabri „anatomist“ i „fiziolog“ ruskog života uništava za vrijeme obdukcije seljačkog leša. Pred smrću, stupovi koji su nekada podržavali samopouzdanje Bazarova pokazali su se slabima: medicina i prirodne nauke, otkrivajući svoju nemoć, povukli su se, ostavivši B. samog sa sobom. A onda su snage priskočile u pomoć junaku, koga je jednom negirao, ali zadržao u dnu duše. Upravo ih se on mobilizira za borbu protiv smrti i oni vraćaju integritet i čvrstinu njegovog duha u posljednjem testu. Umiranje B jednostavno je i humano: potreba da se sakrije njegov "romantizam" nestala je, a sada je junakova duša oslobođena od mesa, kipuće i pjeni se poput pune rijeke. Ljubav prema ženi, ljubav prema sinovima prema ocu i majci stapaju se u glavama umirućeg B s ljubavlju prema svojoj domovini, prema tajanstvenoj Rusiji, koja je za B. ostala nerazriješena misterija. T je stvorio sliku osobe koja u životu nije postojala, ali je idealno moguća i živa. B je heroj velikih razmjera, koji je svojom sudbinom platio sve troškove nihilističkih teorija. T je pokazao kakve posljedice pravedna sila bijesa, prezira i uništenja može dovesti do revolucionara ako poprimi nihilističke oblike, ako se klasna borba ne temelji na živoj teoriji koja uzima u obzir stvarnu složenost života. Stvaranje takve slike revolucionarnog nihilista može se smatrati kreativnim otkrićem velikog umjetnika koji nije bio čuvar kulture.