Меню статті:

Рідко трапляється так, щоб життя і особистість кріпосних людей або окремих представників селянства стали причиною змін особистості або світогляду людей вищого суспільства, аристократів. Така тенденція виняткова в реальному житті і не менш рідкісна в літературі або інших галузях мистецтва.

В основному відбувається навпаки: впливові панове привносять в життя простих людей кардинальні зміни. У романі Л.Н. Толстого «Війна і мир» чимало таких ситуацій, які в повсякденному житті трапляються в ряди роки. У романі діє безліч героїв, одні з них займають чільну позицію, інші другорядну.

відмінною рисою роману-епопеї є те, що всі персонажі роману тісно пов'язані між собою. вчинки діючих героїв частково або глобально впливають на життєві ситуації інших персонажів. Одним з основних в плані такого впливу на світогляд інших персонажів є образ Платона Каратаєва.

Біографія і зовнішність Платона Каратаєва

Платон Каратаєв - короткодіючий в романі персонаж. Він з'являється в романі тільки в декількох розділах, але його вплив на подальшу долю одного з представників аристократії - П'єра Безухова стає надзвичайно великий.

Читач знайомиться в цим персонажем в 50-річному віці Каратаєва. Цей віковий рубіж цілком розпливчастий - сам Каратаєв не знає точно скільки зим він прожив. Батьки Каратаєва - прості селяни, вони не були грамотні, тому дані про точну дату народження сина не збереглися.

Біографія Платона нічим не виділяється в контексті звичайного представника селянства. Він безграмотна людина, його мудрість грунтується виключно на життєвому досвіді його особистому та інших представників селянства. Однак, незважаючи на це, в своєму розумовому розвитку він знаходиться трохи вище від високоосвіченого аристократа П'єра.

Пропонуємо ознайомитися з "Образом і характеристикою П'єра Безухова" в романі Льва Толстого "Війна і мир".

Це пояснюється тим, що Безухов позбавлений прагматичності життєвих позицій, йому ніколи не доводилося вирішувати складні, суперечливі питання і життєві проблеми. Він сповнений ідеалістичних понять і сприйняття дійсності в рамках ірреальності. Його світ - це утопія.

Платон Каратаєв - добродушний, душевна людина. Всі його риси зовнішності наштовхують на сприйняття його як теплого і приємного і позитивного образу роману. Він має позитивний, оптимістичний настрій і нагадує сонце: у нього абсолютно кругла голова, ніжні карі очі, мила, приємна посмішка. Сам він невисокого зросту. Платон часто посміхається - при цьому стають видні його хороші білі зуби. Його волосся ще були незаймані сивиною ні на голові, ні на бороді. Тіло його відрізнялося плавністю рухів і гнучкістю - що було дивно для людини його віку і походження.

Про дитинство і юнацтво героя ми знаємо вкрай мало. Толстого цікавить не процес його становлення як цілісної особистості, а вже кінцевий результат цього процесу.

В одязі Каратаєв дотримується принципу зручності і практичності - його одяг не мала сковувати рухів.

Під час полону Каратаєв він ходить в брудній, порваній сорочці, чорних, забруднених штанях. При кожному русі від нього чути неприємний, різкий запах поту.

Життя Каратаєва до служби в армії

Життя Платона Каратаєва до служби була більш радісним і успішною, хоча і не позбавлена \u200b\u200bсвоїх трагедій і прикрощів.

Платон одружився, і у нього народилася дочка. Однак доля не була прихильною до дівчинки - вона померла його до того, як її батько потрапив на службу.

Що сталося з дружиною Платона і чи були у нього ще діти - Толстой нам не розповідає. Про цивільної життя ми знаємо те, що Каратаєв жив невідповідно до своїх бідно. Він не був заможним селянином, але і не бідував. Його службу в армії визначив випадок - Платон був спійманий за вирубкою чужого лісу і відданий в солдати. В армії Платон не втратив свого позитивного настрою, Але йому чуже таке заняття, він щиро шкодує про те, що він не вдома. Йому не вистачає колишнього життя, він нудьгує за своїм будинком.

Характер Платона Каратаєва

Платон Каратаєв не володіє вибуховим, суперечливим характером. Він добре знає всю тяжкість селянського буття, розуміє і усвідомлює несправедливість і складності життя, але сприймає це як неминучість.

Каратаєв - комунікабельна людина, він любить говорити і вміє знайти спільну мову фактично з будь-якою людиною. Він знає багато цікавих історій, Вміє зацікавлювати свого співрозмовника. Його мова поетична, вона позбавлена \u200b\u200bгрубості, загальноприйнятою серед солдатів.

Платон знає багато прислів'їв і приказок і часто їх використовує в своїй промові. Солдати часто використовують прислів'я, але в основному вони носять відбиток військового життя - з певною часткою грубості і сороміцькі. Прислів'я Каратаєва не схожі на солдатські висловлювання - в них виключені грубість і вульгарність. У Каратаєва приємний голос, він каже на манер російських жінок-селянок - співучо і протяжно.

Платон вміє добре співати і дуже любить це робити. Він робить це не схоже на звичайних виконавців пісень - його спів схоже не трель птахів - воно ніжне і мелодійне. Каратаєв не бездумно, автоматично співає, він пропускає пісню крізь себе, здається, що він проживає пісню.

У Каратаєва - золоті руки. Він вміє робити будь-яку роботу, не завжди це у нього виходить добре, але все ж предмети, зроблені ним, стерпного, непоганої якості. Платон вміє виконувати як істинно чоловічу - важку, фізичну роботу, як і жіночу - він непогано готує їжу, вміє шити.

Він - турботливий, безкорислива людина. Під час полону, Каратаєв шиє Безухову сорочку, майструє йому взуття. Робить це не з корисливої \u200b\u200bмети - вислужитися перед багатим аристократом, щоб, в разі благополучного звільнення з полону отримати від нього якесь винагороди, а по доброті душевній. Йому шкода непристосованого до складнощів полону, військової служби П'єра.

Каратаєв - добрий, не жадібний людина. Він підгодовує П'єра Безухова, часто приносить йому печену картоплю.

Каратаєв вважає, що він повинен дотримуватися свого слова. Пообіцяв - виконай - цієї простої істини він завжди відповідав.

У кращих традиціях селянства Каратаєв наділений працьовитістю. Він не може сидіти на місці без діла, навіть в полоні він постійно чимось зайнятий - майструє, допомагає оточуючим - для нього це природний стан.

Ми звикли, що прості мужики далекі від акуратності, але це тільки частково стосується Платона. Він може сам виглядати досить неохайно, але по відношенню до продуктів своєї праці він завжди дуже акуратний. Таке діаметрально протилежне поєднання викликає подив.

Більшості людей, не залежно від з соціального і матеріального становища, властиво прив'язуватися до інших людей. При цьому не важливо, які почуття переважають у них по відношенню до тих чи інших героям - дружби, симпатії чи закоханості. Каратаєв - доброзичливий, він легко сходиться з новими людьми, але особливої \u200b\u200bприхильності при цьому не відчуває. Він легко розлучається з людьми. При цьому Платон ніколи не буває ініціатором припинення спілкування. У більшості випадків такі події відбуваються в контексті певних подій, над якими ні він, ні його співрозмовник не мають впливу.

Навколишні про нього цілком позитивної думки - він неконфліктний, позитивно налаштований, вміє підтримати людину в скрутну хвилину, заразити його своєю життєрадісністю. Підсумувати цей факт і визначити чи було таке ставлення у Каратаєва до служби практично не можливо.

З одного боку ми можемо припустити, що раніше у нього було інше ставлення - він щиро шкодує про те, що знаходиться далеко від свого будинку і цивільної, «селянської» життя.

І цілком ймовірно, що таке ставлення сформувалося у Каратаєва внаслідок військової служби - за словами Платона, він вже неодноразово брав участь у військових подіях і не перший раз бере участь в боях, тому він уже міг випробувати на собі всю гіркоту втрати бойових товаришів і в зв'язку з цим і виник такий захисний механізм - не варто прив'язуватися до тих людей, які можуть не сьогодні-завтра загинути. Ще одним фактором, який навчив Каратаєва на зациклюватися на невдачах і розставання, могла стати смерть дочки.

У житті Платона ця подія стала трагічним, можливо переосмислення цінності життя і почуття прихильності відбулися з Каратаєва ще в той час. З іншого боку, наявність недостатньої інформації на предмет життя Платона Каратаєва до військової служби і 1812 року в зокрема, не дає права зробити однозначний висновок з цього приводу.

Платон Каратаєв і П'єр Безухов

Навряд чи образ Каратаєва мав вплив виключно на П'єра Безухова, але про інших взаємодіях Платона з подібним результатом нам не відомо.

Після розчарувань в сімейному житті, масонстві і світському суспільстві в цілому. Безухов відправляється на фронт. Тут він себе теж відчуває зайвим - він занадто зніжений і не пристосований для такого виду діяльності. Військові події з французами ставати причиною ще одного засмучення - Безухов безнадійно розчаровується в своєму кумирові - Наполеона.

Після того, як він потрапив в полон і побачив розстріли, П'єр остаточно зламався. Він дізнається надто багато неприємних для нього речей і тому в нього зароджуються передумови для розчарування в людях в цілому, але цього не відбувається, так як саме в цей момент Безухов знайомиться з Каратаєва.

Простота і спокій - це перше, що дивує П'єра в новому знайомому. Каратаєв показав Безухову, що щастя людини знаходиться в ньому самому. Згодом Безухов теж заражається спокоєм Платона - він починає не хаотично, як робив до цього, а врівноважено розкладати все по поличках у своїй голові.

Смерть Платона Каратаєва

Умови, в яких перебували полонені російські солдати, були далекі від ідеальних. Такий факт призводить до нового рецидиву хвороби Каратаєва - він борг час провів в госпіталі з застудою, і в полоні захворює повторно. Французи не зацікавлені в збереженні полонених, особливо якщо вони є простими солдатами. Коли хвороба опанувала Каратаєва в повній мірі, і стало зрозуміло, що лихоманка сама по собі не пройде - Платона вбивають. Робиться це з метою не дати можливості поширення захворювання.

З точки зору літературознавства смерть Платона Каратаєва була повністю виправдана. Він виконав своє призначення і тому залишає сторінки роману і його літературного життя.

Таким чином, Платон Каратаєв є важливим елементом роману Л.Н. Толстого. Його зустріч з П'єром Безухова ставати доленосною для останнього. Оптимізм, мудрість і життєрадісність простого мужика роблять те, що не могли здійснити ні книжкові знання і великосвітське суспільство. Безухов усвідомлює життєві принципи, що дозволяють залишитися самим собою, але при цьому не деградувати і не відрікатися від своїх життєвих позицій. Каратаєв навчив графа знаходити щастя в самому собі, П'єр переконується в тому, що основне призначення людини бути щасливим.

Платон Каратаєв - російський солдат, зустрінутий П'єром Безухова в балагані для полонених, де він прожив чотири тижні. Каратаєв, за словами письменника, «залишився назавжди в душі П'єра найсильнішим і найдорожчим спогадом і уособленням всього російського, доброго». Каратаєв носив французьку шинель, підперезаний мотузкою, кашкет і на ногах постоли.

Автор насамперед показує його "круглі, сперечатися руху", в яких було "щось приємне, заспокійливе". Це солдат, який брав участь у багатьох походах, але в полоні "він відкинув від себе все ... чуже, солдатське" і "повернувся до селянського, народному складу". Автор підкреслює "кругле" початок у зовнішності героя: "навіть руки він носив, як би завжди збираючись обійняти щось". Довершують чарівний зовнішній вигляд "великі карі ніжні очі" і "приємна посмішка". У перших же словах, звернених до П'єру, звучать "ласка і простота". Мова Платошо - співуча, пронизана народними прислів'ями, приказками. Він говорить як би не тільки від себе, але висловлюючи мудрість народу: "Час терпіти, а вік жити", "Де суд, там і неправда", "Від суми та від тюрми ніколи не відмовляйся", "На хвороба плакатися - Бог смерті не дасть "і т.д. Найзаповітніші свої думки він висловлює в оповіданні про купця, який невинно постраждав, обмовлений і засуджений до каторги за чужий злочин. Через багато років він зустрічається з істинним вбивцею, і в тому пробуджується каяття. Глибока християнська ідея життя по совісті, смиренності і віри у вищу справедливість, яка неодмінно восторжествує, - ось істота каратаевской, а значить, і народної філософії. Саме тому П'єр, долучившись до цього світогляду, починає жити по-новому.
Головна думка роману "Війна і мир" - це думка про єднання людей доброї волі. І Платон Каратаєв показаний як людина, здатна розчинитися в спільній справі, в світі. Для Толстого це душа патріархального світу, він представляє собою психологію і думки всіх простих людей. Вони не роздумують про сенс життя, як П'єр і Андрій, вони просто живуть, їх не лякає думка про смерть, бо вони знають, що їх "існуванням розпоряджається не простий свавілля", а справедлива вища сила. "Життя його, як він сам дивився на неї, не мала сенсу як окреме життя". "Вона мала сенс тільки як частка цілого, що він постійно відчував". Ось те відчуття, до якого з таким трудом йдуть дворяни Толстого.
Суть натури Каратаєва - це любов. Але також особлива - це не особисте почуття прихильності до якихось конкретних людей, до всього взагалі в світі: він любив товаришів, французів, любив П'єра, він любив усіх тварин.
Отже, образ Платона Каратаєва символічний. Куля, в уявленні давніх, - символ завершеності, досконалості. І Платон "назавжди залишився для Пьера незбагненним, круглим і вічним уособленням духу простоти і правди". Але в житті поєднуються, мають місце безліч типів людей. Одного свідомості мало і для розвиненої людини, необхідно і безпосереднє почуття. Толстой у своєму романі показує, як ці два начала доповнюють один одного: "Кожна особистість має в самій собі свої цілі, і між тим носить їх для того, щоб служити недоступним для людини цілям загальним". І, тільки відчуваючи себе причетним до спільної "ройовий" життя, людина може виконувати свої особисті завдання, жити справжнім життям, в гармонії з самим собою і зі світом. Саме це відкрилося П'єру в спілкуванні з Платоном Каратаєва.

Художні особливості роману Л. М. Толстого «Війна і мир».

кожне серйозне літературний твір має на меті донести до читача точку зору автора. В якомусь творі це буде всього одна ідея, але в романі «Війна і мир» Лев Миколайович Толстой спробував уявити і розробити свою філософію. А так як розроблена ним філософська концепція була нова і оригінальна, автор створив жанр, названий романом-епопеєю.

Спочатку Толстой хотів написати твір про повернення із заслання декабриста, і вже було придумано назву: «Все добре, що добре кінчається». Але автор зрозумів, що не можна описувати явище без вказівки причин, що викликали його. Це призвело Толстого до більш глобальному задумом опису історичних подій в Росії початку XIX століття. Слідом за зміною задуму змінюється і назва роману, набуваючи більш глобальний характер: «Війна і мир». Ця назва не тільки ілюструє чергування і поєднання в романі військових і мирних епізодів, як може здатися на перший погляд, але і включає в себе різні значення слова «мир». «Мир» - це і стан «без війни», і селянська громада, і світобудову (тобто все, що оточує нас, середовище фізична і духовна). Цей роман розповідає про те, що є війна в житті цілого народу і в житті кожної людини, яку роль відіграють війни в світовій історії, це роман і про витоки війни, і про її кінець.

Створюючи роман, автор вивчав причини історичних подій: безглуздою і ганебної для російських кампанії 1805-1807 років, під час якої навіть звиклого не розмірковувати справжнього військового Миколи Ростова мучать страшні сумніви: «для чого ж відірвані руки, ноги, убиті люди? »Тут Толстой звертає всю нашу увагу на те, що війна« є противне людському розуму явище ». Потім Толстой переходить до опису подій Вітчизняної війни 1812 року, скалічила життя мільйонів, яка вбила Петю Ростова, Платона Каратаєва і князя Андрія, що принесла траур в кожну сім'ю. Адже з кожною людиною, що загинув на полі бою, зникає весь його неповторний духовний світ, рвуться тисячі ниток, калічаться десятки доль близьких .... Але У всіх цих смертей була праведна мета - звільнення Вітчизни. І тому в 1812 році «дубина народної війни піднялася з усією своєю грізною і величною силою ....». І керувати цим рухом могла тільки людина, що вміє відректися від усіх своїх бажань, щоб виражати волю народу, бути близьким до нього, і для цього йому не треба бути геніальним, а треба лише вміти «нічому доброму не перешкодити, нічого поганого не допустити». Таким був Кутузов, таким не міг бути Наполеон, який вів загарбницьку війну.

Толстой викладає на цих прикладах свою історичну концепцію. Він вважає, що найменше причиною будь-якого історичного явища служить воля одного або декількох людей, які перебувають при владі, що результат події визначає поведінку кожного окремого, начебто незначного, людини і всього народу в цілому. Толстой малює Наполеона і Кутузова протилежними у всьому, постійно, наприклад, вказує на бадьорість і впевненість у собі Наполеона і млявість Кутузова. Цей прийом антитези застосовується протягом усього роману, починаючи з самої назви «Війна і мир». Жанр твору визначає і композицію роману. В основі композиції «Війни і миру» лежить також прийом антитези. Роман «Війна і мир» - твір великого обсягу. Воно охоплює 16 років (з 1805 по 1821 рік) життя Росії і більше п'ятисот різних героїв, серед яких є реальні діючі лиця описуваних історичних подій, герої, вигадані самим автором, і безліч людей, яким Толстой навіть не дає імен, такі як «генерал, який наказав», «офіцер, що не доїхав». Цим автор підтверджує свою точку зору про те, що рух історії відбувається не під впливом будь-яких конкретних особистостей, а завдяки всім учасникам подій. Щоб об'єднати такий величезний матеріал в один твір, потрібен був новий жанр - жанр епопеї. Для цього також використовується прийом антитези. Так, всіх героїв можна розділити на тяжіють до полюсу Наполеона і на героїв, тяжіють до полюсу Кутузова; причому перші, такі, наприклад, як сімейство Курагиних, та й все світське суспільство на чолі з Ганною Павлівною Шерер, Берг, Віра і інші отримують деякі риси Наполеона, хоча і не так сильно виражені: це і холодну байдужість Елен, і самозакоханість і вузькість поглядів Берга, і егоїзм Анатоля, і лицемірна праведність Віри, і цинізм Василя Курагіна. Герої ж, що знаходяться ближче до полюса Кутузова, так само, як і він, природні та близькі до народу, так само чуйно реагують на глобальні історичні події, приймаючи їх як особисті нещастя і радості (такі П'єр, Андрій, Наташа). Всіх своїх позитивних героїв Толстой наділяє здатністю до самовдосконалення, їх духовний світ розвивається протягом роману, тільки Кутузов і Платон Каратаєв нічого не шукають, не змінюються, так як «статичні в своїй позитивності».

Толстой також порівнює героїв між собою: різні князь Андрій і Анатоль у своєму ставленні до любові, до Наташі; протилежні Долохов, який прагне помститися «за своє незнатне походження», суворий, жорстокий, холодний, і П'єр, добрий, чутливий, який намагається зрозуміти людей, що оточують його, і допомогти їм; холодна, штучна, мертва духовно красива Елен і жива, природна Наташа Ростова з великим ротом і великими очима, що стає ще більш потворній, коли плаче (але це прояв її природності, за яку найбільше і любить Наташу Толстой).

У романі «Війна і мир» велику роль відіграє портретна характеристика героїв. Письменник виділяє якусь одну рису в портреті героя і постійно звертає на неї нашу увагу: це і великий рот Наташі, і променисті очі Марії, і сухість князя Андрія, і масивність П'єра, і старість і дряхлість Кутузова, і округлість Платона Каратаєва, і навіть жирні стегна Наполеона. Але інші риси героїв змінюються, і Толстой описує ці зміни так, що можна зрозуміти все, що відбувається в душі героїв. Часто Толстой застосовує прийом контрасту, підкреслюючи невідповідність між зовнішнім виглядом і внутрішнім світом, поведінкою героїв і їх внутрішнім станом.

Будучи новатором у створенні нового жанру роману, Толстой винайшов також новий спосіб вивчення і зображення почуттів, переживань, порухів душі героїв. Цей новий спосіб психологізму, названий Чернишевським «діалектика душі», полягає в пильній увазі до розвитку, зміни внутрішнього духовного стану героїв, у вивченні найдрібніших подробиць їх почуттів, при цьому як би на другий план відходить сам сюжет. Тільки позитивні герої наділені в романі здатністю до внутрішнього зміни, самовдосконалення. І цю здатність Толстой найбільше цінує в людях (в поєднанні з природністю, добротою і близькістю до народу). Кожен позитивний герой роману прагне «бути цілком хорошим». Але в романі є герої, які самовдосконалюються, обдумуючи свої вчинки. Ці герої живуть розумом. До таких героям можна віднести князя Андрія, П'єра до зустрічі е Платоном Каратаєва і княжну Марію. А є герої, які живуть по внутрішньому чуттю, який спонукає їх до тих чи інших вчинків. Такі Наташа, Микола, Петро і старий граф Ростов. Щоб по можливості краще розкрити внутрішній світ своїх героїв, Толстой піддає їх однаковим випробувань: світським суспільством, багатством, смертю, любов'ю.
Так як роман «Війна і мир» є романом-епопеєю, то в ньому описуються реальні історичні події: Аустерлицкое, Шенграбен-ське, Бородінський битви, висновок Тільзітського світу, взяття Смоленська, здача Москви, партизанська війна та інші, в яких, як уже говорилося вище, проявляють себе реальні історичні особистості. Історичні події виконують також і композиційну роль в романі. Наприклад, так як Бородінський бій багато в чому визначило результат війни 1812 року, опису його присвячено 20 глав роману, а по суті воно є кульмінаційним центром.
Крім історичних подій автор приділяє велику увагу розвитку відносин між героями - звідси складаються сюжетні лінії роману. У романі представлена \u200b\u200bвелика кількість сюжетних ліній. Роман є як би хронікою життя декількох сімейств: сім'ї Ростових, сім'ї Курагиних, сім'ї Болконских. Розповідь у романі не ведеться від першої особи, але присутність автора в кожній сцені відчутно: він завжди намагається оцінити ситуацію, показати своє ставлення до вчинків героя через саме їх опис, через внутрішній монолог героя або ж через авторське відступ-роздум. Іноді письменник надає читачеві право самому розібратися в тому, що відбувається, показуючи один і той же подія з різних точок зору. Прикладом такого зображення може служити опис Бородінської битви: спочатку автор дає детальну історичну довідку про розстановку сил, про готовність до бою з того чи іншого боку, розповідає про точку зору істориків; потім показує нам бій очима непрофесіонала в військовій справі - П'єра Безухова (тобто показує чуттєве, а не логічне сприйняття події), розкриває думки князя Андрія і поведінку Кутузова під час битви. У сцені ради в Філях автор передає слово спочатку шестирічної Малаш (знову ж чуттєве сприйняття події), а потім поступово переходить до об'єктивного викладу подій від власного імені. А вся друга частина епілогу швидше нагадує філософський трактат на тему «Рушійні сили історії».

З Платоном Каратаєва, солдатом Апшеронського полку, Пьер Безухов зустрічається в найважчий момент свого життя. Тільки що, уникнувши страти, він дивився, як вбивають інших людей, і світ "перетворився для Пьера в купу безглуздого сміття". "У ньому знищилася віра і у благоустрій світу, і в людську і в свою душу і в Бога". Допомагає герою вийти, з цієї кризи "Платоша". Мало того, після знайомства з Платоном, після довгого спілкування з ним в полоні П'єр назавжди знаходить нове розуміння речей, впевненість, внутрішню свободу. Герой долучається до народного початку, до народної мудрості, втіленої в Каратаеве. Недарма назвав письменник цього народного філософа Платоном. І в епілозі роману, через багато років, П'єр Безухов буде перевіряти свої думки, вчинки, співвідносячи їх з уявленнями про життя Каратаєва. Так що ж це за образ - Платон Каратаєв?
Автор насамперед показує його "круглі, сперечатися руху", в яких було "щось приємне, заспокійливе". Це солдат, який брав участь у багатьох походах, але в полоні "він відкинув від себе все ... чуже, солдатське" і "повернувся до селянського, народному складу". Автор підкреслює "кругле" початок у зовнішності героя: "навіть руки він носив, як би завжди збираючись обійняти щось". Довершують чарівний зовнішній вигляд "великі карі ніжні очі" і "приємна посмішка". У перших же словах, звернених до П'єру, звучать "ласка і простота". "А багато ви потреби побачили, пан? Га? .. Е, соколе, не тужи ... "Мова Платошо - співуча, пронизана народними прислів'ями, приказками. Він говорить як би не тільки від себе, але висловлюючи мудрість народу: "Час терпіти, а вік жити", "Де суд, там і неправда", "Від суми та від тюрми ніколи не відмовляйся", "На хвороба плакатися - Бог смерті не дасть "і т.д. Найзаповітніші свої думки він висловлює в оповіданні про купця, який невинно постраждав, обмовлений і засуджений до каторги за чужий злочин. Через багато років він зустрічається з істинним вбивцею, і в тому пробуджується каяття. Глибока християнська ідея життя по совісті, смиренності і віри у вищу справедливість, яка неодмінно восторжествує, - ось істота каратаевской, а значить, і народної філософії. Саме тому П'єр, долучившись до цього світогляду, починає жити по-новому.
Головна думка роману "Війна і мир" - це думка про єднання людей доброї волі. І Платон Каратаєв показаний як людина, здатна розчинитися в спільній справі, в світі. Для Толстого "це душа патріархального світу, він представляє собою психологію і думки всіх простих людей. Вони не роздумують про сенс життя, як П'єр і Андрій, вони просто живуть, їх не лякає думка про смерть, бо вони знають, що їх" існуванням розпоряджається не простий свавілля ", а справедлива вища сила." життя його, як він сам дивився на неї, не мала сенсу як окреме життя "." Вона мала сенс тільки як частка цілого, що він постійно відчував ". Ось те відчуття, до якого з таким трудом йдуть дворяни Толстого.
Суть натури Каратаєва - це любов. Але також особлива - це не особисте почуття прихильності до якихось конкретних людей, до всього взагалі в світі: він любив товаришів, французів, любив П'єра, він любив усіх тварин.
Отже, образ Платона Каратаєва символічний. Куля, в уявленні давніх, - символ завершеності, досконалості. І Платон "назавжди залишився для Пьера незбагненним, круглим і вічним уособленням духу простоти і правди". Але в житті поєднуються, мають місце безліч типів людей. Одного свідомості мало і для розвиненої людини, необхідно і безпосереднє почуття. Толстой у своєму романі показує, як ці два начала доповнюють один одного: "Кожна особистість має в самій собі свої цілі, і між тим носить їх для того, щоб служити недоступним для людини цілям загальним". І, тільки відчуваючи себе причетним до спільної "ройовий" життя, людина може виконувати свої особисті завдання, жити справжнім життям, в гармонії з самим собою і зі світом. Саме це відкрилося П'єру в спілкуванні з Платоном Каратаєва.

«Війна і мир» - широке історичне полотно, де головним героєм є народ. Композиція «Війни і миру" вражає своєю складністю і стійкістю. У романі розвивається безліч сюжетних ліній. Вони нерідко перетинаються, сплітаються. Толстой простежує долі окремих героїв і долі цілих сімейств. Його героїв пов'язують родинні, дружні, любовні відносини; нерідко їх розділяє взаємна неприязнь, ворожнеча. Толстой історично правдиво створює образ народагероя Вітчизняної війни. У масових сценах, де беруть участь солдати, в репліках окремих персонажів, в діях простих людей перш за все видно прояв тієї «теплоти патріотизму», яка надихає всіх солдатів, партизанів, кращих офіцерів і генералів.

Платон Каратаєв - російський солдат, зустрінутий П'єром Безухова в балагані для полонених, де він прожив чотири тижні з ним поруч. Каратаєв, за словами письменника, «залишився назавжди в душі П'єра найсильнішим і найдорожчим спогадом і уособленням всього російського, доброго».

Образ Платона Каратаєва - один з ключових образів роману, який відбив народну філософію життя.

Каратаєв - селянин, відірваний від звичного життєвого укладу і поміщений в нові умови (армія і французький), в яких особливо яскраво проявилася його духовність. Платон показаний в основному через сприйняття П'єра. З ним П'єр Безухов знайомиться в полоні. Після того, як він став свідком страшної події - розстрілу полонених, П'єр Втратив віру в людину, в розумність його вчинків. Він знаходиться в пригніченому стані. І саме зустріч в бараці з Платоном повернула графа Безухова до життя. «Поруч з ним сидів, зігнувшись, какойто маленька людина, присутність якого П'єр помітив спочатку по міцному запаху поту, який відокремлювався від нього при всякому його русі». Граф і мужик виявилися в однаковому становищі: вони полонені. І в цій ситуації необхідно залишитися людиною, самим собою, необхідно вистояти і вижити. Саме такого виживання вчиться П'єр у Каратаєва.

Платон у Толстого - збірний образ, так само, як і Тихін Щербатий. Не випадково, представляючись П'єру, він називає себе у множині: «Солдати Апшеронского полку ... Мене Платоном кликати, Каратаєва прізвисько». Але Платон Каратаєв є повною протилежністю Тихона Щербатого. Якщо той нещадний до ворога, то Платон любить всіх людей, в тому числі французів. Якщо Тихон грубуватий і гумор його поєднується з жорстокістю, то Каратаєв у всьому хоче бачити «урочисте злиднів». Каратаєв відчуває себе не окремою особистістю, а частина цілого, частиною народу: простих солдатів, селянства. Його мудрість укладена в маєтках і ємних прислів'ях і приказках, за кожною з яких епізод життя Платона Каратаєва. Наприклад, «де суд, там і неправда». Він постраждав від несправедливого суду, і змушений служити в армії. Однак Платон сприймає будь-які повороти долі як належне, він готовий приносити себе в жертву заради благополуччя сім'ї.

Платон Каратаєв любить кожну людину, кожну живу істоту, весь світ. Не випадково він ласкавий зі звичайною бездомною собакою, за його філософією, не тільки людей, але «і худоби шкодувати треба». Каратаєв живе відповідно до християнської заповіддю: «Люби ближнього свого». Він любовно жив з усіма, любив товаришів, французів, любив П'єра. "Його любов зігрівала оточуючих: Каратаєв втішав,« лікував »словом. Він зі співчуттям, доброзичливістю ставився до людей, в його голосі відчувалася ласка, простота. Перші слова, з якими він звернувся до П'єру, - це слова підтримки:« А багато ви потреби побачили, пан? ... Не сумуй, друже: годину терпіти, а вік жити! » У Платона Каратаєва ми бачимо гармонію внутрішнього життя, яка дається безмежною вірою в волю Бога на все, що відбувається на Землі, вірою в те, що все одно в кінці кінців перемагають і справедливість, а внаслідок цього непротивлення злу насильством і прийняття всього, що б не відбувалося . Каратаєв проповідував століттями доданків філософію терпіння, покірності долі. Готовність постраждати за інших - відгомін релігійної філософії, якої дотримувався герой. Платон вихований на християнських традиціях, а релігія закликає нас до терпіння і слухняності, жити «не нашим розумом, а божим судом». Тому він ніколи не відчував зла і образи до людей.

Каратаєв не приймає песимістичного погляду П'єра, змученого фізичними стражданнями: «так тепер все одно». Платон проповідує радісну віру в краще, в царство Боже, яке нескінченно. Після знайомства з Каратаєва П'єр починає поіншому відноситься до життя, до всього того, що з ним сталося. Платон для нього - це ідеал для наслідування. Платон Каратаєв допоміг П'єру відновити почуття стійкості світопорядку, в основі якого лежить любов і взаєморозуміння, допоміг позбутися мучив його страшного питання: «навіщо?» П'єр відчув радість звільнення від пошуків мети і сенсу життя, бо вони тільки заважали йому відчути, що - в самому житті, в усвідомленні того, що всюди, у всьому, поруч з людьми є Бог, який всіх любить і без волі якого не спаде волосся з голови людини. Саме в полоні, завдяки Каратаеву, випробувань і поневірянь, П'єр знову знайшов віру в Бога, навчився цінувати саме життя. Філософія Платона Каратаєва - філософія християнська. А релігія допомагає жити будь-якій людині, в яких би важких умовах він не виявився, які б серйозні випробування не випали йому. Це народна мудрість, сформована століттями.

Можливо, як солдат Каратаєв слабкий: справжній воїн повинен, як Тихон Щербатий, ненавидіти ворога. І в той же час Каратаєв патріот. Але як людина, особистість, Платон дуже сильний і мужній. Як сказав про народ в романі Кутузов: «Чудовий, незрівнянний народ!» Якби в армії не було людей, готових не тільки непримиренно бити ворога, а й філософськи ставитися до життєвих труднощів, знаходити в собі сили гідно долати їх, то я думаю, без таких солдатів Кутузов навряд зміг би перемогти честолюбного Наполеона.

10.11.2019 - На форумі сайту закінчилася робота з написання творів за збірником тестів до ЄДІ 2020 року за редакцією І.П.Цибулько.

20.10.2019 - На форумі сайту розпочато роботу з написання творів 9.3 за збірником тестів до ОГЕ 2020 року за редакцією І.П.Цибулько.

20.10.2019 - На форумі сайту розпочато роботу з написання творів за збірником тестів до ЄДІ 2020 року за редакцією І.П.Цибулько.

20.10.2019 - Друзі, багато матеріалів на нашому сайті запозичені з книг самарського методиста Світлани Юріївни Іванової. З цього року все її книги можна замовити і отримати поштою. Вона відправляє збірники в усі кінці країни. Вам варто лише зателефонувати 89198030991.

29.09.2019 - За всі роки роботи нашого сайту найпопулярнішим став матеріал з Форуму, присвячений творам за збірником І.П.Цибулько 2019 року. Його подивилися понад 183 тис. Чоловік. посилання \u003e\u003e

22.09.2019 - Друзі, зверніть увагу на те, що тексти викладів на ОГЕ 2020 року залишаться колишніми

15.09.2019 - На форумі сайту почав роботу майстер-клас з підготовки до Підсумкового твору за напрямом "Гордість і смирення"

10.03.2019 - На форумі сайту завершена робота з написання творів за збірником тестів до ЄДІ І.П.Цибулько.

07.01.2019 - Шановні відвідувачі! У ВІП-розділі сайту ми відкрили новий підрозділ, який зацікавить тих з вас, хто поспішає перевірити (дописати, вичистити) свій твір. Ми постараємося перевіряти швидко (протягом 3-4 годин).

16.09.2017 - Збірка оповідань І.Курамшіной "Синів борг", до якого увійшли також і розповіді, представлені на книжковій полиці сайту Капкани ЄДІ, можна придбати як в електронному, так і в паперовому вигляді за посиланням \u003e\u003e

09.05.2017 - Сьогодні Росія відзначає 72-ту річницю Перемоги у Великій Вітчизняній війні! Особисто у нас є ще один привід для гордості: саме в День Перемоги, 5 років тому, заробив наш сайт! І це наш перший ювілей!

16.04.2017 - У ВІП-розділі сайту досвідчений експерт перевірить і виправить ваші роботи: 1. Всі види творів на ЄДІ з літератури. 2.Сочіненія на ЄДІ з російської мови. P.S.Самая вигідна підписка на місяць!

16.04.2017 - На сайті МИНУЛА робота з написання нового блоку творів за текстами ОБЗ.

25.02 2017 - На сайті почалася робота з написання творів за текстами ПРО З. Твори по темі «Що таке добро?» можна вже дивитися.

28.01.2017 - На сайті з'явилися готові стислі викладу за текстами ОБЗ ФІПІ, написані в двох варіантах \u003e\u003e

28.01.2017 - Друзі, на Книжковій полиці сайту з'явилися цікаві твори Л. Уліцької і А.Масс.

22.01.2017 - Хлопці, оформивши підписку в ВІП-розділі в цього на 3 дні, ви можете написати з нашими консультантами три УНІКАЛЬНИХ творів на ваш вибір за текстами Відкритого банку. поспішайте вВІП-розділ ! Кількість учасників обмежена.

15.01.2017 - ВАЖЛИВО !!! На сайті розміщені