Po branju knjige Jean-Marie Constanta Vsakdanje življenje Francozi v času verskih vojn«, razmišljajo o dogajanju.V opisu miselnih sprememb revolucije leta 1789 se pogosto ponavlja misel o»predstavitvi buržoazije«, ki je bila očitna skozi celotno 18. stoletja (In začelo se je, morda, celo prej). Deysno, "meščanstvo" Potem so lokalni podjetniki in pogosto podeželski kmetje postopoma začeli utrjevati v svojih rokah bogastvo, ki je bilo prej shranjeno, pomagali so jim različni dejavniki: protestantska usmiljenost, razvoj trgovine In po geografskih razlikah, seveda poleg tehničnih novosti.

A hkrati se pri vsakem razvoju izkaže, da obstaja »hrbtna stran«, ki leži zahodno od kraja, v katerem poteka razvoj. Tako sta bila rast moči in prodor ZDA v 20. stoletju neznana. spremljala najresnejša oslabitev britanskega imperija. Vzpon meščanstva, ki je bil temeljito analiziran, je bil prelomnica v procesu, o katerem je bilo veliko manj govora, in sam - degradacija plemstva.

Ob branju Constantove knjige sem razvil občutek sovražnosti, da je skoraj usodni mejnik za Francijo, da postane sama 16. stoletje, tj. uro bogato pred katastrofalnimi peripetijami ob koncu 18. stoletja. Da bi razumeli razliko med obema obdobjema, si oglejte portret predstavnika njune kože. V zvezi s tem obstaja obilo gradiva iz del očeta Aleksandra Dumasa. Ta popis plemstva 16. stol. ga sploh pokažite (vendar vam bodo morda prava orodja omogočila razumevanje slike).

Kaj je nekdanji plemič iz 16. stoletja (iz Francije)? - Res je, da je glovodraz. Kot celo človeško bitje so jo mučili do smrti. Zaradi svoje hrabrosti je bil počaščen, da je umrl v vojni ali dvoboju, skratka v boju. Že dejstvo, da je bil plemič vsak dan pripravljen na smrt, stoji nad vsakodnevno dejavnostjo. Ko so zbudili strah med predstavniki drugih držav, so bili pripravljeni služiti in se podrediti.
Arhetip takega plemiča je Bussy d "Amboise, opisi barvisa iz Dumasa v "Grofici de Monsoreau". Poetični portret plemenitega goljufa ni kriv za zavajanje bralca: "ustrežni" Bussy je bil tipična figura era: človeška, ob uri svetega Bartolomejevega večera in ni nikogar vnaprej ubila ... Pravzaprav je šlo za umor, a umor z običajnim epskim sijajem: moški moški in blagi gospod.

Tu se je enostavno spomniti Hegla. V "Fenomenologiji duha" je opisal dialektiko Pan - Slave, ki dušen riž Pana pomeni pripravljenost na tveganje, tveganje bomo prenesli na svoje življenje. Pan postane tisti, ki mu ni mar za smrt, s katero bo strmoglavil bodočega sužnja, ki mora ljubiti življenje, da se ga polasti. Francoski plemič iz 16. stoletja. – tse tipičen Pan. Ti ljudje, kot piše Konstan, ne »programirajo« moči smrti, saj bo zagotovo prišla »na napačen način«. Zaščita plemiča je zagotovljena s tem, da je pripravljen izvleči meč in ga brez strahu uporabiti proti komur koli. Ve, da je smrt v boju veličastna. Vin se takšnega rezultata ne boji. Vin je pripravljen na rikuwati.

Zdaj, če se premaknemo skozi 2 stoletji, bodo razlike drugačne. Popolnoma nemogoče je odkriti nekoga, kot je Bussy, v XVIII. "Poredna" Mirabo (Vidomyiyach francoska revolucija) je zaslovel kot velik neurejen plemič, vse njegove vrline so bile pisanje nekaj svobodnih del, snubljenje žensk, sedenje na sodišču, ne grajanje očetov. Razdalja med njim in Bussyjem je velika. Popolnoma nemogoče je identificirati tipičnega plemiča predrevolucionarne dobe, ki bi lahko z močjo močne roke vladal nad rizaninom. Plemič se je spremenil do neprepoznavnosti. Kim je zmagala in zakaj?

Začnimo z drugim obrokom. Po predvidevanju sveta je bil v 16. stoletju položen rezultat razvoja plemstva. Rezultat tega razvoja je bila absolutna monarhija. Klasični absolutni monarh Francije je Ludvik XIV., ki je vladal od sredine 17. do začetka 18. stoletja. Absolutizem monarha je videti kot njegova moč, njegova moč pa kot podpora njegovi volji. Verske vojne 16. stoletja. Končala se ni samo vladavina Henrika IV. (ta isti »Henrik Četrti«, »veličastni nekdanji kralj«), ne le zmaga katolicizma, ne le pomiritev poroke te države. Govora je bilo tudi o prikazu alternativnih možnosti političnih projektov. Na primer, gibanje Liga še zdaleč ni skrčeno na katoliški fanatizem, ampak je preneslo rast lokalne samouprave. Država je imela tudi močno željo podpreti krepitev pomena generalnih držav, njihovo preoblikovanje v redno delujočo suverena institucija. Toda vsi ti projekti so se izkazali za nemogoče. Absolutna monarhija je postala neizogibna, premagala je številčne grožnje in udarce, kot je bil leta 1610 atentat na Henrika IV.

Lahko rečemo, da sta absolutna monarhija vključevala dva vzporedna procesa, ki sta vodila v degradacijo plemstva. Najprej je pokvarila pomemben del plemstva in ta del prenesla na dvorjane. To je bil izvor med drugim razvoja tako imenovanega »plemstva plašča«, saj je že v 16. st. Sanjalo je, a še vedno ni vedelo svojega mesta na soncu. Namesto »plemstva meča« se je »serviralo« plemstvo plašča, ki je svoj prestiž črpalo iz služenja interesom monarha in se spremenilo v element birokratskega mehanizma. Če je plemstvo meča postalo tudi služabnik monarha, potem smo 100 let po verskih vojnah v Versaillesu srečali večino najpomembnejših plemičev, kot je Ludvik XIV. Plemstvo se iz bojevnikov spremeni v dvorjane. Nič ne kaže, da je to privedlo do spremembe njegove miselnosti, do izgube tradicionalnih vedenjskih značilnosti. Na drug način začne absolutna monarhija ustvarjati sodobno oblast, v kateri se vloga birokracije, ki jo imenuje in dodeli monarh, pomika naprej. Pojavlja se policija, širi se vloga regionalne uprave. Razvija se tradicionalna hierarhija, v kateri kraljevi služabniki nastopijo svojo prvo vlogo.

Na ta način se plemstvo pokvari, porablja stari denar in pridobiva novega. To pomeni dvorjane, pa tudi zemljiške kmete (tudi ta kategorija je pomembna: na dvoru niso mogli živeti vsi, ki so bili po naključju vpleteni v krajevne pravice, za katere je kmetovanje sploh potekalo). Ne bi se smeli čuditi dejstvu, da se zdi to plemstvo pred navalom 3. armade pred uro 1789 popolnoma brezupno.

Absolutna monarhija, ki je kmalu umrla (1792), si dela grob, spreminja svoje zaveznike v neiniciirane služabnike, v tiste, ki ne ustvarjajo energijske dejavnosti. Plemstvo se je rodilo pred letom 1789. To niso več Heglovi »gospodje«, ki so v vsaki situaciji pripravljeni tvegati svoja življenja, ki ne govorijo o smrti v postelji, ampak na bojišču. To so uradniki, upravniki. Precejšen del se jih po 14. juniju 1789 r za vedno izseli. Monarhija je zanje prikrajšana. Toda monarhija je poskrbela zanje, monarhija je oblikovala to šalo, monarhija je ustvarila funkcijo, ki je nadomestila njihovo funkcijo.

Monarhija je sama sebi naredila napako, ko se je pretvarjala, da je plemenita individualnost.

Razredni boj ni Marxova ugibanja, ampak ena od neizprosnih stalnic svetovne zgodovine. Zadnjice, če narodna enotnost postane žrtev hudih družbeni konflikt, naj te ne skrbi.

Plemenito samospoznanje 18. stoletja je prevzelo razkritje, da je »gospoščinski tabor« »en sam kompetenten tabor, ki ima ogromne in politične pravice, pravi ljudje imajo pravni pomen besede ..., prevzeti oblast. nova oblast in vladanje državi; naseljevanje prebivalstva - tako kerovane kot delavskih množic, ki plačujejo svoje gospodarjenje in pravico do dela; To je živa suverena inventura. Ljudje imajo občutljive besede [tj. e. narodov] ... ni razumel ali ni priznal« (V. O. Ključevski). D.I. Fonvizin je plemstvo opredelil kot »tabor«, »ki lahko brani domovino skupaj z vladarjem in njegovim korpusom, ki predstavlja narod«, v koncept »naroda« pa za nikogar, ki ne vstopajo »človek, ki z enim človeškim videzom je viden kot tanek." V bistvu so razredno-razredno identiteto plemiči razlikovali od nacionalne. In to je povsem naravno, pomembno je, da soplemenike in sosede ločiš od tistih, ki s tabo tako socialno kot kulturno nimajo tako rekoč nič skupnega.
Politična nepremišljenost novega življenja plemstva ni mogla voditi v njegovo moralno degradacijo. Med plemiči se je pojavila nova vrsta ljudi - visokodružbeni gospod, ki maha v francoščini. Ni mi bilo mar za vse rusko in obstajal sem samo kot predmet fascinacije. Mnogi od teh plemičev ne smejo govoriti ruskega jezika. To so bili ljudje, ki jim je bila ruska kultura in pravoslavje popolnoma tuja.

Moja os Onjegin je svobodna;
Frizure po zadnji modi,
Yak dandy London chills.
In bilo je svetlo.
Vin po francosko za vse
Tako govorjenje kot pisanje;
Z lahkoto pleše mazurko
Nedotakljivo sem se priklonil;
Kaj hočeš več? Luč je sijala,
Je pameten in zelo sladek.

Takšen portret družabnika 19. stoletja. mazanje Puškina. To ponavlja pisatelj Pogozhev: »Mladi ljudje v teh urah, ki želijo biti sprejeti od velikega sveta, so neizogibno krivi za takšno zlobnost: govoriti francosko, plesati, vedeti, kdo bi rad ustvarjal nove avtorje za imena, oceniti njihove zasluge enotnosti, obsoditi staro in vse je staro, ugotoviti, kako igrati pesmi v gledališčih, razmisliti o tem, da bi začeli super-govor o glasbi, se usesti za klavir in vzeti nekaj akordov ... ali predeti romanca ali arija; spomniti se števila vrhov dam in modnega sodobnega pesnika. Ale smut - tse grati v karti ta buti odyagnenim za ostalo modo”
"Vsi smo bili tako ali drugače absorbirani" - tako je Puškin bruhal o ustvarjanju posvetnih ljudi svojega časa. Ali poje radio? Presodite sami. Pochatkovega sina je posvetil plemič doma, z njo. Puškin je zapisal, da so bile domače naloge razdeljene med znanjem dveh ali treh jezikov in osnovnim znanjem vseh znanosti. Zahtevani domov so učitelji poleg zgodovine, ruskega jezika, književnosti začeli jahati, plesati, mečevati in tudi te veščine so bile vključene v obvezni minimum plemiškega usposabljanja. Kot je jedko spoštoval Griboidovski Chatsky: "Težko je zaposlovati policiste, kar pomeni več, po nižji ceni."
Značilno je, da domači učitelj stoji ob tisti uri - francoski učitelj, na podlagi tistih, ki so zamajali Evgena Onjegina:

"Monsieur l`Abbe, ubogi Francoz,
Da otrok ne trpi,
Ko sem vse poslušal,
Brez obremenjevanja morale s suvoro,
Rahlo za vijuge lajanja
Sprehodila sem se do Letnega vrta.

Pred francosko revolucijo se je ta posad končal s številnimi pustolovci, šahraji, infiltratorji, igralci, perukarji, ki so prišli v Rusijo - malo znana javnost. Res je, da so jih Rusi sprejeli s polno zmogljivostjo.
Pomemben vir informacij za posvetne ljudi je bilo znanje tujih jezikov. Od druge polovice XVIII. Nekoč je francozinja postala moj prvi jezik na tem svetu. Cesarica Elizaveta Petrivna je skrivaj skrivala ta mir, ko se je nameraval Petro poročiti s kraljem Ludvikom XV. Tudi Katarina II. je čudežno skrbela zanjo, si dopisovala z Voltairom in Didro. Slavni avtobiografski zapisi so bili napisani v francoščini.
Na začetku 19. stoletja. V plemiških družinah so se otroci pogosto učili tujega jezika - govorili so ga očetje in učitelji francoščine, nato pa maternega ruskega. Nalepke so prišle do absurda. Leta 1820 r. Princ Dmitro Golicin je postal generalni guverner Moskve. Mladi so preživeli čas za mejo, dobro so znali tuji jezik, še slabše pa so govorili rusko. Če si želel nastopiti pred Moskovčani s promocijske strani, so besedilo spremenili v francoščino, nato prevedli v ruščino in princ si ga je moral dobesedno zapomniti.
Ruska pisateljica, gospodarica enega največjih moskovskih literarnih salonov, princesa Zinaida Volkonskaja, ki se je rodila v družini diplomata in odraščala za kordonom, je ob prihodu v Rusijo lahkotno prenesla svoje trash poznavanje ruske književnosti. .
Še bogatejši med bogatimi plemiči je stal na desnici s pismom Ruska promocija. Eden od Puškinovih spremljevalcev je zapisal, da je poznal nasledstvo knezov Trubeckih, Dolgorukih, Golicinih, Obolenskih, Nesvitskih, Ščerbatovih, Khovanskih, Volkonskih, Meščerskih, ki ni mogel napisati dveh. vrstice v ruščini, tako da govorijo rusko v Krasnomovu, moje ... neupravičene besede.«

Puškinova junakinja Tetjana Larina je Onjeginu napisala ljubezensko pismo, tudi v francoščini

Posredoval bom tudi nekaj težjih stvari:
Domovina čast brani,
Brez dvoma bom kriv,
Tetyanijev list perekaz.
Vaughn je slabo znal rusko,
Nisem bral naših revij,
Na silo sem visela
draga moja,
Oh moj, pisal sem v svoji francoščini ...
Kako plašno! Ponavljam:
Do zdaj ženina kohannya
Nisem govoril rusko,
Naš jezik je še vedno ponosen
Ni zvoka poštne proze.

Kripaks (skupaj z lastno stezo) je dejansko postal zasebna moč posestnikov, »skladišče za opremo podeželskih posestnikov« (Ključevski), ki jo je bilo mogoče prodati, podariti, zamenjati, izgubiti na kartah - z zemljo in brez zemlje, družine. in »kos za kosom«, »kot vitkost, nekaj, česar ves svet nima«, po besedah ​​Petra I.; Borgi so plačevali z utrdbami, dajali zasluge, plačevali zdravnikom za zdravljenje, bili so ukradeni ... Norost o prodaji trdnjav, o kateri so odkrito razpravljali nemški časopisi poznega 18. stoletja, je bila namenjena spopadanju z močno sovražnostjo do lastna umirjenost, v vseh pogledih v vsakdanjem (in včasih dobrodušno šaljivem) tonu. Os Tovornjakov takšnih glav: “HTOS, VID'Azhalychi v S.-Petersburg, Prodano 11 Rock-up I 15 Rockyv Perukar, za Yaki dajte 275 rubljev, da je več kot 4 LIKA, STILTSI, Perini, blazine, Plattyan Shafa, Platten Shafa, posnetki zaslona Platten Shaf, shramba za slike in druge gospodinjske stvari«; »Prodaja se 30-letna punca in mlad pokvarjen konj. Lahko jih dobite pri Pantelejmonu proti mesnim vrstam v Menšutkovi hiši, pri deželnem sekretarju Jevlevu«; »prodaja se 16-letna deklica in poškodovana kočija«, »prodaja se kamnita koča s pohištvom, leto starca in ženska ter mlada krava Kholmogory«, »prodaja se rak, zelen bakrena papiga in par pištol«.

Od začetka 19. stoletja je bilo veliko napisanega o kulturni vzgoji plemstva v »ljudstvo«, pa tudi o nevarnem razkolu za narodno družbo, ki bo zahteval terminologijo, vendar v 18. ni bilo nobenih tragedij. stoletja. »Mladina je bila bolj poštena«, pa se je začelo dozdevati, da »se bodo mladi plemiški mladeniči med seboj vedno pogovarjali v tujih jezikih, da bi jih prepoznali med drugimi neznanimi ljudmi, da bi jih lahko ogovorili, da služabniki jih razumejo. »Žlahtna mladina« je sprejela to vojno s takšnim navdušenjem, da je bila usoda vojn leta 1812 »večja od poroke ... govoril je ruski samouk in ga malo poznal« (N. F. Dubrovin), za krivdo, ki smo jo krivili Ugotovljeno je bilo, da je bil samo izrazni del "velikega in mogočnega" jaka uporabljen za zbiranje ljudi.
»Preprosto ljudstvo« je bilo istovetno s »predpetrovskim«, »neevropskim«, »neciviliziranim«. Po besedah ​​​​Karamzina, ki je že objavil "Ubogo Lizo", se je na eni od strani leta 1793 posmehoval "moronskemu človeku, ki nespodobno srbi in si z rokavom drgne mokre lase, na videz, kakšen fant!" kakšen kvas!«, navaja: »vedeti moramo, da za našo dušo ni nič vrednega.«
Nič presenetljivega ni v dejstvu, da »nizotci« niso spoštovali svojega »pleme«. Vaščani tega pogona niso prikrajšali za pisalno opremo, ker so bile nenapisane, vendar jih je bilo preveč za kakršne koli besede, da bi prinesli krutega in pokvarjenega Rizanina (»dragocenega na tveganje plemstva«, po Deržavinu), vlashtovan »panama« »sužnji« pod uro Pugačovskega. , če je bilo ubitih skoraj 1.600 posestnikov, vključno z njihovimi četami in otroki, skoraj 1.000 častnikov in uradnikov ter več kot 200 duhovnikov.
Po reformi leta 1861 sta plemstvo in podeželje še naprej živela v različnih sociokulturnih svetovih, ki ju morda ne poznamo, ohranila pa se je z oblikovanjem podeželskega komunalnega upravljanja s posebnim pravnim in kulturnim poljem.
Na ta način je bil, najprej prek kapitalske desnice, nato pa še z njeno neumrlo dediščino, najprej ustvarjen potencial aktivnega, ne pa dekorativnega rusifikatorskega obrobja, na drugi način pa središče družbenega konflikta. v samem centru in Veliki Rusiji.
Rezultat tega je bila vsaka posamezna spalnica plemiških gnezd» leta 1917 je prišlo do poroda, množičnega dezertiranja s front prve svetovne vojne, krivde častnikov in inteligence.

SLIKE DEGRADACIJE PLEMSTVA V KOMEDIJI D. I. FONVIZINA “MINOR”

Komedija D.I. Fonvizina "Nedouk" vitriman v okviru klasicizma. Namen komedije v klasicizmu je nasmejati ljudi, »potreba po obvladovanju značaja«, da bi s smehom pridobili druge predstavnike plemstva. Hrana, kar je služeči plemič in ki ji ruski plemiči pripisujejo svojo visoko moč, so izgubili glavo za Fonvizina. Kot pravi U. R. Belinsky, je komedija "The Underdog" "satira o izobraževanju", ki je reprezentativna za to dobo.

Tudi če v komediji pride do smešnega zapleta, boste morda šokirani, vendar boste lahko le videli, kaj bi se lahko zgodilo in se je zgodilo v življenju ruskega zakona v 18. stoletju. A. I. Herzen je trdil, da bo ta "stvar za vedno ohranjena v ruski zgodovini in literaturi kot slika poklonov ruskega plemstva, ki ga je ponovno rodil Peter I." Analiziramo, kako plemstvo stoji v komediji in kako govori o svoji degradaciji.

V naši analizi bi lahko

Pijte na tradicionalen način. Če govorimo o degradaciji, potem lahko po logiki najprej pridobimo spoštovanje do »zlobnih« likov, preganjanja katerih se gnusi Prostakova stanodajalk. Tim, nič manj, V. G. Belinsky je opozoril, da ima komedija slabe like - »povratni in skrivni seznami risank trenutne akcije; liki razumnih in poštenih so retorične maksime, podobe brez obrazov.« Tudi če ga ne bi bilo, je jasno, da so vsi liki v Fonvizinovi komediji veliko bolj statični in shematični.

Ne glede na dramatikova prizadevanja, da bi upodobitev približal resničnemu dejanju, liku osebnosti enodimenzionalni in prav nič podobni živim ljudem. Smradi drvijo po odru, govorijo replike, izražajo pesemska čustva, a še vedno z zmanjšano plastičnostjo. Fonvizinova komedija spominja na gledališče senc, ko predmet prepoznamo za konturami, ne moremo pa soditi o njegovi barvi, niti o njegovi živahnosti in moči.

Pozitivni, »dobri« liki komedije v svojih dialogih udejanjajo pozitiven program dramatika, vendar so dojeti kot utopični, daleč od resnično življenje. Kakor koli že, človekov storž vsebuje dobre in zle storže. V duši vsakega človeka poteka močan boj med tema dvema stranema in v stalnem stanju stvari izmenično prevladujeta dobro in nato zlo.

Kozhen daje svoje izjave o resnici, resnici, pravičnosti in v svojih zadevah ga podpirajo prav te izjave. Današnji zakon je postal bolj toleranten do pomanjkljivosti drugih ljudi; napol dokončanih, morda bo deset krščanskih zapovedi izgubljenih. Kar se tiče likov v dramah, so vsi najprej dobri ali zlobni.

Kdo ima lahkomiselnost in pokvarjenost na primer Prostakove? Med temi pomanjkljivostmi se najprej imenuje nevednost, saj Fonvizin pojasnjuje pomen razsvetljenja in opozarja na rit duhovnika, ki "ni pismen". Prostakovo res lahko pokličete iz nevednosti, a boste popolnoma prikrajšani za to, da se je na svojem mestu ustalila z možem.

Obvladuje državo, pod svojim ukazom ima na stotine podeželskih duš, pa tudi ljudi in ljudi. Hkrati Prostakova ne spoštuje potrebe po priznavanju varnosti pravice do enake sebi. Mati Yeremievna je služila svoji osi štirideset let in zaradi tega daje mestu "pet rubljev na reko in pet rubljev na dan." Prostakova ne dovoli, da bi njeni pacienti zboleli (Lezi!

Oh, izvoli! lezi. Ti si plemenit!«), mu preprečuje, da bi razmišljal o ježu (»Katastrofa za naše brate, kako živijo v umazaniji, kako danes pred lokalno večerjo ni bilo zalog«).

Vendar pa po drugi strani ta krutost in nenačelnost omogočata Simpletonu, da zlorablja domačije v svojih rokah. Tam je prava koča, ki v iskanju bogastva vloži veliko truda, da bi dosegla svoj cilj. No, nihče ne sme obupati!

Človek Prostakove je nesrečen, potolčen, potolčen zaradi nagovarjanja svoje ekipe. Očitno je, da je Prostakov iz njegovih rok iztrgal nadzor nad preprogo. Odgovor pride sam od sebe: iz tega se ne more izcimiti nič dobrega.

Prostakov je lahkoten, nima duševne moči, da bi nekoga navdušil, da bi poskrbel zase.

Glavna napaka Prostakove je, da je pripravila Mitrofana, da ga nadomesti, ki je bil napačno usposobljen za sprejemanje pevske modrosti Prostakove. Z višine življenjske slave, na težkih zadnjicah usmiljenje življenja ustvarila je pesem program vedenja in poskušala brezupni naravi Mitrofana postaviti v glavo vedenjske veščine zakona. Glede na to, da potrebujete svetlobo, je Prostakova najela vas bralce.

In os je bila neozaveščenost, ki nam ni omogočala prepoznavanja ustreznih bralcev kot posledice razvoja, neposredne posledice degradacije in slabe prehrane. Prostakova preprosto ni želela drugega življenja, želela je zaslužiti malo več denarja. Zaradi narave Prostakove ni bilo razuma, katerega odsotnost je bila kompenzirana z veliko vitalno energijo in sposobnostjo obvladovanja situacije. Po vsej Rusiji so bili ljudje, kot je Prostakova in drugi.

Tako kot Prostakova tvorijo osnovo ruske poroke, na kateri v moči sloni ta poroka. O tej teoriji lahko izveste vse, a na ulico pojdite le, če dvomite. Naše trenutno življenje bo sledilo prav tem zakonom iz dvesto razlogov.

Brez osebnosti, neznani prostaki delajo od jutra do večera na področju svojega bogastva. Njihovi otroci so najpogosteje v varstvu drugih ljudi in ni nobenega zagotovila, da jih ne bo plačal za kopejk plače noben uradni Vralman. Podrast se od časa do časa namnoži in združi v prijateljske vrste v vsakdanjem življenju.

Obrnimo se k pozitivnemu programu, saj Starodum izgine. Zlahka je uganiti, da je ta pravični plemič svoj kapital nabral iz Sibirije: "Odločil sem se iti v deželo, kjer so peniji, ne da bi jih zamenjal za vest, brez podle službe, ne da bi oropal Atkivshchyno". Hrana je kriva: zakaj se poštenost in resnica ljudi ne bi mogla obogatiti v drugih glavah? Zakaj vaš pozitivni program stoji pred Pravdinom in žalostno Sofijo?

Dokaz je po mojem mnenju ta, da je Starodum tako brezupen pred suverenim sistemom, kot je Sofija pred despotsko Prostakovo. Razloge za pomanjkljivosti v življenju prebivalstva pojasnjuje Starodum, vključno z "izgubljamo težo" in "sadimo Viconnians". "Yakbi se je odločil dokončati posado na tak način, da so vztrajali pri tem, če bi obstajal tabor ljudi ... bi bil popolnoma srečen." Ne pozabite, da je Starodum oseba s posebnimi "pravili", poglejte, sledijo mu le redki.

No, Fonvizinova komedija "Mladoletnik" ima lahko tragedijo kot "pametne, a slabe", slabe ljudi in tragedijo razumnih, poštenih ljudi, ki spoznajo svojo brezupnost v imperiju nevednosti. Brez dvoma trpite tako vi kot drugi. Vendar je pomembno ugotoviti, kdo je v tej situaciji žrtev: tista, ki ne prepozna svoje nevednosti, ali tista, ki prepozna nevednost nekoga drugega.

V. O. Ključevski je zapisal, da je Fonvizin lahko »stal tik pred rusko akcijo, gledal nanjo preprosto, neposredno, odkrito, z očmi, ki niso popačene pod nobenim kotom, s pogledom, ki ni zlomljen z nobeno točko vida, in bo ustvaril in zaradi pomanjkanja umetniškega razumevanja."

(Še ni ocen)

Sorodne objave:

1. Starodum govori o redu na dvoru, a se mu ne da navaditi. Tam »eden pokliče drugega in tisti, ki je na nogah, ne dvigne več ničesar, kar je na tleh«. Sam Denis Ivanovič ni imel enakih občutkov glede prestola cesarice. In bralec razume, da avtor večine dvorjanov ne povzdigne v pravo plemstvo zaradi duha in časti. "Ena stvar […]...
2. Osemnajsto stoletje ruske zgodovine je obdobje vzpona avtokracije in zatiranja tlačanstva. To je vrstni red govorov, ki so obvladovali vladajočo elito posestva in pozivali h kritičnemu razumevanju družbeno-politične situacije v regiji s strani vodilnih ljudi svojega časa, vključno z dramatikom Denisom Ivanovičem Fonvizinom. Res je, da se ta kritika ogromnega reda ni dvignila na raven napada na same temelje avtokracije [...]...
3. Komedija "Nedouk" je glavno delo življenja Denisa Ivanoviča Fonvizina in prva socialno-politična komedija v ruski literaturi. D.I. Fonvizin ostro satirično prikazuje trenutni položaj ruskega zakona. Dramatik je v svoji komediji satiriziral deželno posestniško družino, svet Prostakovih in Goveda, tipičen svet oblastnikov, ki jih upravičeno zgrabi panika, svet plemičev, ki niso vredni plemičev. Glava družine je gospa […]...
4. V dobi razsvetljenstva je bila vrednost mistike reducirana na njeno božansko-moralno vlogo. Glavna težava, Yaku D.I. Fonvizin postavlja problem indoktrinacije in usposabljanja novih generacij razsvetljenih naprednih ljudi v svoji komediji "Underdog". Kriposnytstvo vodil Rusko plemstvo do degradacije, so se spotaknili pod grožnjo samouničenja. Plemič, bodoči državljan dežele, ljudstvo živi v ozračju nemoralnosti, samozadovoljstva in samozadostnosti. Ob […]...
5. Priprava pred EDI: TV s komedijo D.I. Fonvizina "Nedouk", problemi izobraževanja, 8. razred. Fonvizinova komedija "Underdog" ima pomembno mesto v razvoju dramaturgije. V času izida pesmi je klasicizem na gledaliških odrih izginil. Fonvizin, ki je bil ljubitelj svetlobe, je v psu združil dva sloga: klasicizem in realizem. Sledi kanonom klasicizma in realizma. Diya […]...
6. Nič čudnega, da je Oleksandr Sergejovič Puškin avtorja komedije »Nedouk« imenoval Denisa Ivanoviča Fonvizina. Ker je napisal veliko poštenih, pogumnih in pravičnih del, za vrhunec njegove ustvarjalnosti velja prav »The Underdog«, v katerega je avtor postavil veliko vitalne hrane pred poroko. Ale glavni problem, ki ga je Fonvizin uničil iz svoje slavne stvaritve, je postal problem postopnega razvoja nove generacije grdi ljudje. Če bi Rusija […]...
7. "The Underdog" je prva ruska družbeno-politična komedija. Fonvizin prikazuje slabosti takojšnje poroke: vladarje, ki se borijo za pravice, plemiče, ki niso vredni plemičev, »zlobne« suverene može, samooklicane oboževalce. Gospa Prostakova je osrednja junakinja pesmi. Vaughn je vladar države, je moški, skrbi za služabnike, je Mitrofanov sin. "Zdaj lajam, zdaj se tepem in tako mine dan." Jaz sem glavni […]...
8. V komediji "Nedouk" je Fonvizin zlil vse dokaze, ki so se nabrali prej. Globina idejnih vprašanj, drznost in izvirnost umetniških rešitev nam omogočajo, da z gotovostjo trdimo, da je to delo absolutna mojstrovina ruske dramatike 18. Mesto »Maloletnika« jasno izraža izkrivljeno patetiko, ki jo je mogoče doseči z uporabo dveh trdih sil: satire in novinarstva. Vsi prizori, v katerih je prikazan način življenja [...]
9. Zaplet Fonvizinove pesmi bo podoben tistemu, kar se dogaja v vasi, kjer živi vsa domovina Prostakov-Skotininov in se veseli spomladanske poroke Tarasa Skotinina z daljno sorodnico Prostakovih, Sofijo. Zgodba, ki jo Fonvizinovi privrženci poznajo iz »srednjega«, »miščanskega« žanra literature, je svoje like približala življenju ruskih plemičev in meščanov. Gospa Prostakova je živa kot tisoče spivvičijev [...]...
10. Glavna naloga nesmrtna komedija Fonvizina "Underdog" je satirična upodobitev ruskega delovanja v tistem času: neizobraženi, nepismeni uradniki in plemiči, pomemben del navadnega ljudstva, svavilska oblast. Zelo svetla predstavnica veleposestniškega razreda, gospa Prostakova. Doma je ona tista, ki skrbi, vse je pod njenim okrutnim in nesramnim nadzorom. Pripeljite človeka k Prostakovi, ki se skozi njen despotizem spreminja v slabovoljno [...]...
11. Komedija D. Fonvizina "The Underdog" govori o zgodbah, ki so jih učili v oddelku Prostakovih. Njihovi glavni udeleženci so Mitrofan, sin gospodarja Budinke, njegova mati, gospa Prostakova, in Starodum s svojo nečakinjo. Gospa Prostakova je nora, da ljubi svojega sinčka, mora se mu priklanjati in panično paziti na vse njegove muhe in domislice, skozi katere Mitrofan odraste v popolnoma odvisno osebo, ljubosumno na razvoj [...]...
12. Prebral sem Fonvizinovo komedijo "Underdog" in želim izraziti svoje občutke o negativnih likih. Prostakova je predstavljena kot plemenita Rusinja. Je celo požrešna in da bi si prigrabila več tujega, se pogosto prilizuje in »navleče« masko plemenitosti, za masko pa je vsakič videti divji nasmešek, ki je videti smešen in nesmiseln. Jezik Prostakove: nesramen [...]...
13. Ruski pisatelj in dramatik D. I. Fonvizin je bil živ v času vladavine Katarine II. Obdobje vladavine je bilo polno mračnosti. To je ura, ko je izkoriščanje prestolnic dobilo takšno obliko in doseglo točko, da so vaščani padli v upor. Katarina II se je bala smrti ljudi in jih je poskušala pomiriti, ko je videla vse ukaze, ki so bili skriti [...]
14. Prostakova je eden od glavnih likov v "The Minor". Vsaka zgodba, ki se pojavi v komediji, ne more miniti brez njenega sodelovanja. Že sama ustanovitev gospodov v hiši golše pojasnjuje, zakaj, Kdo je Prostakova? Plemkinja, ki živi v vasi, je močna ženska, z eno besedo tipična podoba čete ruskega posestnika. Je gospodar v hiši in nadzoruje vse, kar je pod njegovim nadzorom – od vladarjevih delitev do oblasti [...]...
15. Najprej, da bi napisali tvit, morate dobro poznati besedilo dela, v katerem pišete tvit. Po drugi strani pa morate sami jasno razumeti, da je to vaš svet, pomislite na pesem. Odgovornost trga je, da zasede glavnino vašega ustvarjanja. Pomembno je, da izberete temo svojega ustvarjanja in izberete gradivo na temo. […]...
16. Rozmirkovuchi o slikah komedije "The Underdog" D.I. Fonvizina, rad bi uganil besede slavnega nemškega pisatelja in misleca I. Goethe, ki je ustrezal obnašanju ogledala, v katerem je mogoče videti videz kože. Ya.Komensky, ko je govoril o problemu vpoklica, je opozoril, da ni nič pomembnega, nemogoče je ponovno pregledati umazane obsojene ljudi. Te besede bolj natančno označujejo podobo junakinje komedije […]...
17. Leta 1782 je bila v gledališču uprizorjena Fonvizinova komedija "Mladoletni". Zgodovinski prototip »Podrasti« je bil naziv plemiča, ki ni dokončal študija. V času Fonvizina se je traktor obvezne službe povečal hkrati z oslabitvijo materialne podpore njej. »Lipanje« med šolanjem in službovanjem je postalo kronična bolezen plemstva. Mitrofan Fonvizina je star 16 let; vendar še vedno leži v [...]
18. Denis Ivanovič Fonvizin slavni pisar, rojen 3. četrtine 1745 v plemiški družini. Pišite Fonvizina z zamudo, v ostalo kamenježivljenje skozi hude bolezni in strast do literature. Njegova najbolj znana stvaritev je komedija "The Underdog". Eden glavnih likov komedije je Starodum, prototip nekdanjega očeta samega avtorja. Starec je videl, kako se pisatelj umirja [...]
19. Slavna komedija D.I. Fonvizina "The Underdog" je napolnjena z veliko socialno globino in ostro satirično neposrednostjo. Z njo, gospa, se začne velika ruska komedija. Predstava nadaljuje tradicijo klasicizma oziroma kasneje zrelega ruskega klasicizma, ki prepoznava močan dotok razsvetljenske ideologije. V tej pesmi so bili znaki in dotok tako imenovane solzne komedije, kot pesem, ki bo hranila svoje zlo [...]...
20. D.I. Fonvizin je napisal svojo komedijo "Underdog", s katero je izpostavil pomemben mejnik v zgodovini razvoja ruske literature in končal klasicizem. Zgodba opisuje življenje glavnih likov. Za razvoj zapleta ustvarjanje uporablja tudi druge like. Smradi so predstavljeni kot služabniki. Med take like lahko uvrstimo Triško in Jeremjevno, bralce Tsifirkina, Vralmana in Kuteikina ter […]...
21. Komedija D.I. Fonvizina "Nedouk" vitriman v okviru klasicizma. Namen komedije v klasicizmu je nasmejati ljudi, »potreba po obvladovanju značaja«, da bi s smehom pridobili druge predstavnike plemstva. Hrana, kar je služeči plemič in ki ji ruski plemiči pripisujejo svojo visoko moč, so izgubili glavo za Fonvizina. Tako kot V. G. Belinsky, komedija “The Underdog” [...]
22. Zakaj se smejiš? Smejiš se sam sebi! N. V. Gogol Od tistega nepozabnega dne (24. pomlad 1782), ko je bila premiera komedije D. I. Fonvizina "Minor", je minilo veliko usod. Nasilja že dolgo ni več. Državna struktura se je spremenila trikrat. Toda komedija je živa in verjetno ne bo nikoli zastarela. Vzgojena je večne težave vseh ljudi: kako vzgajati otroke, [...]...
23. V komediji "Underdog" Fonvizin postavlja aktualne probleme vsakdanjega življenja in razpravlja tudi o vzponu vsakdanje hrane. Avtor obsoja zlo oblasti, kripatstvo, se smeji nevednosti in neumnosti posestnikov. Ta komedija prikazuje življenje v hiši ruskega veleposestnika in daje portrete okrožnih neposvečenih plemičev. V središču spoštovanja so družinske stoletnice Prostakovih. Že pri prvih znakih je [...]...
24. Komedijo "Underdog" je Fonvizin napisal leta 1781. Vaughn je postal vodilno pisno delo in mojstrovina zahodne dramatike 18. stoletja. Komedija Fonvizin si je zadala nalogo prikazati vsakdanje težave kot posledico sistema medsebojnih odnosov med ljudmi, ki se je razvil v zakonu. Glavna tema Komedija je poklon zlobnežem, ki cenijo družbeno zlo. Pes je premagal glavni konflikt realnosti [...]...
25. Slabost, dostopnost, agresija, zlobnost same po sebi niso prav nič smešne; Smešna je, neumnost pristopa, ki se je izvajal na robu oblasti, Smešna, zlobna neumnost, ki se je preslepila in nikomur ni izdala načrtovanega zla. V. Ključevski V zgodovini dramatike je "Underdog" prva ruska komedija z jasno izraženo partizansko-politično tematiko. Fonvizin je v mnogih pogledih postal naslednik Gogola, Gribojedova, Ostrovskega. Zelo cenim […]...
26. Komedija D.I. Fonvizina je bila napisana v 18. stoletju, saj je imela država v življenju ljudi veliko krivic in neumnosti. Glavna težava komedije je, da je trash, napačno sestavljena. Divje spoštujem ime: "Nedouk." Ni zaman, da v sedanjem ruskem jeziku podrast pomeni osip. Sama komedija ima mamo […]...
27. 1. Pomen komedije za rusko dramatiko. 2. Negativni junaki komedije. 3. Pozitivni junaki komedije. 4. Ocena dela ruskih kritikov. Komedija D.I. Fonvizina "The Underdog" je najpomembnejši mejnik v zgodovini vietnamske dramatike. Tu se začne velika ruska komedija. "Underdog" je rodil dela, kot sta "Gorje z razlogom" A. S. Griboedova in "Inšpektor" N. V. […]...
28. P. A. Vjazemski, Iz knjige "Fonvizin" V komediji "Nedouk" se je avtor že srečal z najpomembnejšim: pogubnimi sadovi nevednosti, slabše izobrazbe in zlom domače oblasti, ki ga je z nasmejano roko ugasnil in se odrekel najbolj osovražene farbe ... Pri »Nedoroslya« se vino ne cvri več, ne smeji se, ampak ga preplavi razvada in jo brez milosti vihti: kako nasmejati gledalce s sliko […]...
29. Nadarjen pisatelj, splošno znana oseba, vidna politična osebnost, Fonvizin v svojih delih ni deloval le kot predstavnik naprednih idej napetega političnega življenja Rusije tistega časa, ampak je tudi neprecenljivo prispeval k zakladom Nitsyu ruska literatura. Fonvizin je bil prvi med ruskimi pisatelji in dramatiki, ki je spregovoril o kritiki demokracije. V svoji nesmrtni komediji “The Underdog” je celo nazorno upodobil neomejenega Swavilla [...]...
30. Zločin je bil prava tragedija za celotno rusko ljudstvo. Posestnik je za gospodarja in vladarja, pa sodnika in mačka, kakor se zahteva. Trgovina in menjava ljudi v 18. stoletju je šla dobro ... Prav tako "trdnjavo" Rusijo je upodobil komediji "Underdog", ki jo je leta 1782 napisal Denis Ivanovič Fonvizin. Njena dramaturginja je prikazala pravilno razgaljenost ukrivljenosti in preglavic [...]...
31. Taras Skotinin je eden glavnih likov v D.I. Fonvizina "Nondouk". Plemič je odgovoren za svoje poroke. Biti brat gospe Prostakove. Njegov vzdevek odraža podobo junaka v ustvarjanju. Glavni in skupni interes našega življenja je pitje prašičev, redčenje nekaterih vin. Tega junaka prepoznam kot človeka srednjih let, lepe postave in slabega izraza. Ta lik je […]...
32. Komedija D.I. Fonvizinov "Nondouk" ni brez razloga spoštovan kot komedija navdiha. To častno mesto leži v imenu stvaritve. V času, ko je bila komedija napisana, so vsakega nepriznanega plemiča ali posestnika imenovali "manjši". Takšne like nenehno ustvarjamo na naših straneh. Junake te komedije lahko razdelimo v tri skupine: ljudi, ki niso osvetljeni, tisti, ki si ne upajo začeti, in tisti, ki so osvetljeni, navdihnjeni. […]...
33. VLOGA FILMA V KOMEDIJI D.I FONVIZINA "UNDERGROUND" Pomembna vloga jezika v komediji D. I. Fonvizina »Nedorosl«, moramo najprej spoštovati pokvarjene zakone klasicizma. Posebnost komedije klasične dobe je bila, da ni prišlo do zmanjšanja notranje enotnosti. Za tragedijo je značilen »visok« slog, na katerega vpliva njena tematika, izbira junakov, [...]...
34. Eden prvih ruskih komedijantov zrelega klasicizma je bil Denis Ivanovič Fonvizin (1745-1792). Yogo psa "Brigadir" in "Minor" sta še vedno v besedah satirična komedija. Besedne zveze iz njih so postale srhljive (»Nočem se spuščati v brazdo, ampak želim se spoprijateljiti«, »To je geografija, če pridejo ljudje«), podobe pa so dobile zagalen pomen (»podrast ,« Mitrofanushka, »Trishkin captan«). A. Z. Puškin je Fonvizina imenoval »prijatelj […]...
35. Sofia je ključni lik v komediji Denisa Fonvizina "The Underdog" in okoli nje bo spletka. Smrt dekleta je nezadovoljiva, prihod strica Staroduma, bližnja ugrabitev in tri besede, ki medsebojno delujejo, tvorijo osnovo zapleta. Sophia je prejela dobro izobrazbo in bila vajenka v družini zelo uglednih in plemenitih ljudi. Vaughn je zgodaj ostal sirota. Ostanki strica Staroduma so živi v [...]...
36. Kateri greh je skrit, še zadnja stvar. D. Fonvizin. Mladoletni D. I. Fonvizin - ne samo velik dramatik, ale napredni ljudje svojega stoletja. Zgodovina dramaturgije je prva nastopila proti brutalnemu zatiranju ljudskih množic, ostro izpodbijala avtokracijo in reakcionarno politiko cesarice Katarine II. »Satira pogumnega Volodarja« je Puškin imenoval Fonvizina, danes pa avtorja spoštujemo kot nesmrtnega [...]...
37. 1. Sistem podob v komediji. 2. Edinstvenost konflikta. 3. Odpor do klasicizma v komediji. 4. Ustvarjanje je največjega pomena. Fonvizin je v svojih komedijah strategiral divjo tišino stare generacije in grob blišč površnega in modernega evropskega stila novih generacij. V. G. Belinsky Komedijo "The Underdog" je napisal D. I. Fonvizinim leta 1782 Rotsi i še vedno ne gre [...]...
38. Tam med starimi skalami je blestel Satir, pogumni Volodar, Fonvizin, prijatelj svobode ... A. S. Puškin Klasicizem - literarno naravnost, kot je bilo v XVIII. storž XIX sto Zanj je značilna zelo kolosalna tema, ki je pomenila, da je bilo za dobro tujih sil vse žrtvovano posebnim silam; Suvore dokončanje pesmi in pravil. Klasicistični pisci so poznali videnja lepote v spomenikih […]...
39. Komedija D.I. Fonvizina "Nondouk", napisan konec 18. stoletja, in danes še vedno izgublja svoj pomen, čeprav mnogi moralne težave, ki jih je zajel avtor, se začenjajo razvijati v naših dneh. Fonvizin posebej skrbno slika podobe dveh protivojnih taborov. Osrednji negativni lik v psu je despotska posestnica Prostakova in hči Skotinina. Zagalom sama [...]
40. Po mnenju V. O. Ključevskega je Fonvizinova komedija »Underdog« besedi »underdog« in »Mitrofan« povezala v en koncept, »tako da je Mitrofan postal najbolj nominalen, podrast pa njegova lastna: podrast je sinonim za Mitrofana in Mitrofan je sinonim za brez neumnega Ignoramusa in maminega dragega.” Deli mladi mož, […]...

SLIKE DEGRADACIJE PLEMSTVA V KOMEDIJI D. I. FONVIZINA “MINOR”

Kako si lahko svoboden med sužnji?

In pokazalo se je, da smo se v dolgem sprehodu, kot običajno, pogovarjali o plemstvu (mladi oficirji ne bodo nikoli enaki tistim, ki verjamejo, da jih zlato lovljenje približuje plemenitemu stanu), o zaslugah plemiči stvari o tem, kaj je mogoče v današnji rojstnodnevni aristokraciji.

Kako lahko plemstvu pripišemo vse kulturne dosežke, ki jih imenujemo zlata in srebrna doba dežele? ne vem Chantly, za vladajoči razred je tako naravno, da ustvarja kulturo, kot je, da umre. Tu ni posebnih zaslug. Toda tam, kjer je bil morda potreben moralni in politični podvig, se rusko plemstvo ni izkazalo najbolje. Spoštujem, da so monarhično Rusijo do propada pripeljali plemiči sami. Odgovornost za revolucijo je na njih. Kot v vladajočem razredu.

Ugotovimo formulo sladkega korena za posode in palačinke: "Vi ste naši očetje, mi smo vaši otroci ..." Ale kot otroke v eni zgodovinski dobi so rezali, pretepli, ustrelili Batkov, A očetovega Sadibi je bil oropan, umazan in zažgan, kdo je potem kriv? O bog, bili so takšni očetje?

Rusija je ena dežela sveta, kjer uradni suženjski način, Uradno suženjstvo je obstajalo do druge polovice 19. stoletja! Kakšna usoda!

In suženjstvo je, kot se je zgodilo meni, pripeljalo monarhično Rusijo do strašnega revolucionarnega prevrata.

Pomislite, London je že leta 1860 imel podzemne železnice. In bili smo prikrajšani za očete, izgubljali smo življenja na kartah, zamenjevali smo človeške otroke za horte, zmagovali smo prvo noč. V tem času so upodabljali posvečenje, z eno roko so začeli pisati zgodovinske razprave, z drugo roko pa so vlivali staljeni svinec v kovačnico ocvirkov.

Smešno je misliti, da se je Rus leta 1917 rodil Car Vlad dorasel priložnosti in prevzel ideje Marxa-Engelsa-Lenina. Ne, človek je to čutil v sebi Licorice je prišel do priložnosti, da se maščuje za stoletja ponižanja.

Hudo sem se maščeval! To je zase. Ale je že drugačen od Rozmove.

Hkrati veliko ljudi piše, da za revolucijo ni bilo nobenih posebnih sprememb, da se je življenje izboljševalo in Rusija je bogatela. pišem pravilno. Ni bilo sprememb mnenja. In to dodatno potrjuje mojo misel, da ne neposredno, današnji Revolucijo je požrla gniloba. Preteklost je nabreknila, napihnilo se je goreče sovraštvo, nakopičeno v stoletjih suženjstva.

Ste brali Puškina? Kakšni ljudje smo, drobovje iz gorečega bojevnika, prisegajo sami nase. In ob isti uri posestnik, v čigar koči spi, se jezno smeje. Beremo... Vlada takšna sovražnost, da nihče nič ne razume. Nočem razumeti. Nikoli pred temo in celo v 20. stoletju, leta 1907, si je preostali ruski cesar zapisal: "Gospodar ruske zemlje." V 20. stoletju je človeštvo odneslo vse, kar je danes živega. Atomska energija, televizija, elektronika, računalniki. Že v tem stoletju si je v Rusiji ena oseba rekla: "Gospodar ruske zemlje." Pa ne vroče in napivzhart, ampak v uradnem dokumentu, ob popisu prebivalstva, z zapisom v rubriko "pripravljeni na izposojo" ...

Zakaj je bilo prepozno? Čeprav je v državi že prevladala industrijska revolucija. Želim si, da bi bile politične svoboščine že podeljene. Želel je, da bi Stolipin vodil ljudi na obešanje, v vladavini svobodne države.

Bilo je še pozno.

Od takrat, leta 1860, je bilo prepozno za konec suženjstva. Kotel se je pregrel. Niso bili otroci, ampak otroci Kripakovih so postali tako imenovani ščitniki. Tobto je prišel od gospodov. Os smradu ni mogla izslediti moči suženjstva do svojih očetov in dedov. Smrad, posvečenje in ime Rus' Sokiri. Čaša sovraštva se je napolnila. In dežela je bila neblagoslovljena do Sedemnajste skale.

In ko je prišla, se je zdrznila sama pri sebi, pred seboj. Znano "Prekleti dnevi" Bunina.

Lahko pričam: ko je leta 1990 pri založbi Radyansky Union prvič izšel album Ivana Bunina »Damned Days«, moja reakcija ni bila lahka. Tudi če sem dojel komunistično idejo, četudi sem bil kritičen do usode leta 1917 v Rusiji, se je po branju knjige zdelo ... težko. O ljudstvu se torej še ni pisalo sovražnik revolucije. Koliko žeje je tam napolnjenega z močjo, fizičnega sovraštva in hudega sovraštva do vseh teh vojakov, mornarjev, »teh živali«, »teh kaznjencev sežganih«, moških, sirovcev, ki so z zagnanostjo postali gospodarji življenja in smrti, do vsakega revolucionarja. beadle:

»Sploščil bom oči in videl, kot da sem živ: šivi na zadnji strani moje mornarske kape, hlače z veličastnimi trobentami, na nogah plesni čevlji kot Weissovi, močno stisnjeni zobje, razporka ženskih lic. igranje… Zdaj ne bom pozabil lic, na grobu se bom obračal!«

In tukaj je še ena lekcija:

»Koliko posameznikov ... z izrazito asimetričnim rižem med temi vojaki Rdeče armade in požarom med ruskimi preprostimi ljudmi - koliko jih je, teh atavističnih posameznikov ... In prav isti od njih, teh Rusov samih, ki že dolgo imamo veličasten Ta antisocializem, ki so ga dali številni "oddaljeni roparji" in številni Volotsugi, tekači, nato pa zviti ljudje, potepuhi, in med njimi smo zaposlili lepoto, ponos in upanje Rusov socialni revolucija. Zakaj bi se čudili rezultatom?..«

»V mirnih časih pozabljamo, da svet mrgoli teh bitij, v mirnih časih je smrad sedeti v trezorjih, rumenih majhnih kabinah. Prišel je čas, ko se je »suvereno ljudstvo« premaknilo. Odprejo se vrata stavbe in stare kabine, zažgejo se arhivi hrupnikov - začne se orgija.”

In Ivan Oleksiyovich pravi, da so znaki smradu in ni nobenega namiga. Poleg tega so rojeni zlobneži, iste pasme ob rojstvu, Zvezde ljudstva in njihov narodni heroj Stenka Razin.

Skozi celotno knjigo Ivan Oleksiyovich Bunin nikoli ne preneha razmišljati o svoji vlogi, nad vlogo svojih prednikov v tej pokvarjeni ruski bahanaliji. In ti rojeni zlobni ljudje, Ivan Oleksiyovich, so prišli iz trdnjav vaših starih staršev in prababic. Iz suženjstva. In to je strašljivo, in dolgo smo kadili ves delež Rusije, ker drugače nismo mogli. Ker suženj ni človek.

Če oseba postane suženj, potem vse človeško pade z nje na zver, kot lupina, in v sredini, iz duše, odpadki odpadejo.

Suženj ni nič drugega kot zver. In če ste vitki, potem vse je mogoče Nič ni strašljivo in nič ni umazano. Nič ti ne ostane. Zhodnikh pidvalin. Če govorimo na enak način kot karnih zlobneži, so zunaj Svavilla. In tako so rasli in rasli otroci, in vnuki, in pravnuki, in prapravnuki ... Ne glede na usodo suženjstva. Morda dvajset generacij, ki so se rodile in odraščale v jarmu, njihovi učenci niso poznali ničesar razen podle znanosti hlapčevskega življenja.

Zdi se le nekaj sto kamnov! In prejšnjih šeststo let - kakšen smrad, ali so ljudje zaostajali za deklaracijo pravic? Za "Rusko resnico" Jaroslava Modrega, nekaj grivn kot kazen za umor smrdljivca - je to svoboda? Seveda, svoboda. Svoboda ubijanja ljudi praktično brez kazni, po zakonu ...

Kaj smo torej govorili našim ljudem, Ivan Oleksijevič!? Sami pišete: "Ta ima satansko moč, tako da so lahko prestopili vse meje, vse meje dovoljenega, zaslužili vsak napor, vsak silovit krik naivnih, brezsrčnih."

Torej se ni zgodilo, med. V stoletjih, v prednikih.

V starih časih so na Shodu spoštovali, da bo po izpustitvi sužnja na svobodo ta rod začel rasti v svobodi in takrat se bo krv sužnja očistila ...

Zakaj je v Rusiji že dolgo pozno?

Verjetno se je potreba začela leta 1825. Skupaj z Rileyev, Pestel in njihovimi tovariši.

Ti plemiči, ki so premagali Napoleona in so v njihovih rokah korakali po vsej Evropi, so začeli govoriti o tem, kako naj živijo preprosti vaščani. In njihova srca so bila polna smeti in bolečine za lastno družino. In smrad se je razširil na Senatni trg.

Torej, pot je buv obraniy krivaviy. Takrat pa poroka ni poznala in ni porodila drugih oblik protesta. Tega ni bilo.

Zakaj drugi plemiči, ki so se zbrali drug za drugim, niso pobesneli do carja in mu povedali, da so decembrist proti carju, ampak proti suženjstvu? Niso ga na novo konfigurirali. Zrestha, niso ga postavili pred to ogromno misel.

Plemiči niso nikogar razvadili. Čudili so se, kako njihovi najbližji tovariši visijo na Kronverški zavesi.

Morda so plemiči spoznali, na kaj so posegli decembristi. Presveto sranje! Pravica vsakega od njih je, da je kralj in bog v svojih lakotah in goriljih vojnah, pravica, da je prijazen in usmiljen, da ravna s kripaki, da jih potegne izza krone v njihovo posteljo pred so- imenovani kripaks.

In smrad, plemiči, se niso hoteli ločiti od teh podlih pravic!

Zakaj so se plemiči pogovarjali?

Suženjstvo razkriva tako sužnje kot gospodarje sužnjev. Narod propada. Država je tako kot Rusija razdeljena na dve strani. Ko smo dvignili ljudi, vemo. Zakaj so bili plemiči presenečeni? Iskrice so že kresale! Ozračje današnje Rusije je bilo dobesedno naelektreno zaradi občutkov katastrofe. Še posebej so to občutili marginalci. V sodobnem jeziku je ta beseda dobila negativen pomen: klošar, lumpen, antisocialni element ... V širšem smislu pomeni preseganje roba polja (»margo« - rob, zvezdice »marginalia« - opombe v robovi). Vsaka oseba, ki je šla čez rob svojega področja - etničnega, socialnega, poklicnega itd. - je že obrobna. In v tem smislu pojejo morda največji marginalci. Niso plemiči, ne meščani, ne delavci in ne tovarnarji, ne vojaški uslužbenci in ne državni uslužbenci in niso navadni smrtniki, ampak - pevci ... Smrad, pevski marginalci, so s posebno občutljivostjo jemali ostanke m ilion obrobnih množic, tistih, ki jih je Blok kasneje imenoval glasbo revolucija. No, Oleksandr Blok je dolgo pred propadom pesmi prerokoval ime "Plačilo". Za njim je Majakovski natančno izjavil: »Na trnovem vencu revolucije bo prišla Šestnajsta reka ...« Velimir Khlebnikov je na loke na javnih stojnicah zapisal: »Nekdo 1916 ...«

Škoda. Nihče od teh, ki so jih poklicali, ni bil uslišan ali razumljen ... Kralj je dan za dnem pripovedoval svojim prijateljem, da so dobro jedli in hodili ... Vladajoči razredi niso mislili ali pa so se trudili, da ne bi mislili, petje, da bodo kozaki prišli v skrajni jezi, neporoki in bičali bike, ki so se uprli, kot so to storili leta 1905.

Kako so se godili gospodje iz inteligence? Hihitali so se, jezili, kričali do izgredov! Se nisi zavedal, kako neprevidno je oditi v vojni uri? Kaj naj torej rečejo, če je v prvih dneh revolucije lutnje nihče drug kot eden od velikih knezov iz družine Romanov nosil rdečo povojo na rokavu in hodil po ulicah Sankt Peterburga! Kaj ni degradacija?

Stisnil bom zobe in poskušal razumeti in razložiti obnašanje velikega kneza in raznih inteligenc. Pojasni brezupnost.Če na vaših ramenih ni neposredne odgovornosti za uredništvo, ekipo, podjetje, organizacijo, državo, državo, ljudi, potem se vaše misli nepredvidljivo širijo. To je sindrom hipoplazije. Ruin sindrom.

Bila je skupina ljudi, ki je bila kriva in si ni mogla pomagati, da se v tisti uri ni zavedala teže, ki je ležala na njihovih ramenih. To so generali, ki poveljujejo frontam.

No, vojaški ljudje so se spametovali, tega si niso mogli pomagati, da ne bi razumeli V uri vojne, v uri vojaških operacij, cesar in vrhovni poveljnik nista zapuščena. Ne menjajte konj na prehodu. Smrad, poveljniki front, bi brcnil, če bi lahko poskusil najšibkejše možno.

Kaj so pobili poveljniki na fronti?

Vsi kot eden so s prestola pošiljali telegrame suverenu-cesarju!

Kaj ni degradacija?

In zato mi je čudno, če pogosto govorijo o oživitvi plemstva, pogosto so pike in še in še. (Za dodatne informacije v razred Povedal vam bom o svojih antipatijah: po očetovi liniji sem za osemnajsta generacija neposredni potomec starodavne družine Karakesek, mojega prednika po materini strani pa lahko ugibamo v Nikonivska kronika za 1424 rík) I Ne vem, kako je mogoče nenadoma stopiti v isto reko. Zakaj niso vsi ti poskusi smešni, zakaj ne smrdijo po ubijanju ljudi! Najbolj noro pa je, da ko se govori o obujanju porušenih tradicij plemstva, nihče nikoli ne govori o pohlepni krivdi plemstva pred državo in ljudstvom, nihče ne govori o kesanju.

Kvota:

»Vlada je enak poklic kot vsi drugi. Če kočijaž poje in ne skrbi za svoje obveznosti, ga izganjajo ... Morali bi veliko piti in spati. Odgnali so nas.

(V.V. Shulgin. "Tri prestolnice")

| |

Torba test z literaturo v 10. razredu. 1 uro

O. N. Ostrovski

1. Kako se začne in konča drama Ostrovskega "Nevihta" ob brezi Volga?

A/ Volga igra bistveno vlogo v zapletu pesmi,

Na ta način se ustvari kompozicijsko nasprotje med širino življenja v naravi in ​​ozkostjo življenja prebivalca,

V/ Volga za pse je simbol svobode.

2. Kako Kalinov kraj izvora označuje Kuligina v njegovem odnosu z Borisom?

a/ kot neposvečena,

b/jak divji,

in/yak zhorstoki.

3. Zakaj temelji moč tiranov?

a/ na družinskem položaju med njimi,

b/ o slovesnih ruskih zakonih,

v/v moči tradicije.

4. Kaj je svetost?

a če so ljudje sami v javnosti, so pa doma čisto sami,

b/ce vera,

V tem primeru je cilj vse podrediti svoji volji.

5. Zakaj razumete tragedijo Katerinine smrti?

a/ v njej je bila za nedoločen čas nameščena v taščini koči,

izkoristil slabost Borisa, ki ji ni mogel pomagati,

ker je nemogoče, da bi njena duša sobivala z občutki svobode in greha, torej. Kdo ve, da Katerina nima notranjega miru.

6. Katerinino samouničenje – je to poraz ali zmaga?

a/ šok,

b/ peremoga

7. Zakaj je Dobrolyubov Katerino imenoval »izmenjava svetlobe iz temnega kraljestva«?

in / če je najpomembnejši element zakona - ženska - prisiljen protestirati, potem je konec "temnega kraljestva" blizu,

b/ poleg tega pridobil potencialno revolucionarko od Katerine,

Poleg tega je glede na Katerinino samouničenje očitno bolj tragičen, a še bolj dolgočasen.

I. S. Turgenjev

1. Kdaj je Turgenjev roman "Očetje in otroci"?

a/ 40. leta 19. stoletja.

b/ konec 50. let 19. stoletja,

v/ 60. letih 19. stol.

2. Kaj menite o pomenu Turgenjevega romana »Očetje in otroci«?

in/ iz obeh zastopanih političnih taborov - liberalnega plemstva in skupne demokracije,

uporabljajo iz dveh bioloških generacij,

v/in v tem in v drugem.

3. Kaj je glavna destruktivna sila človekoljubja Bazarova?

a/ samoljubje in ponos,

b/ ljubezen do ljudi,

c/ ljubezen pred znanostjo.

4. Ali lahko rečete, da Turgenjev gleda na Bazarova kot na idealnega junaka?

a/ tako,

b/n,

c/ ni mogoče reči nedvoumno.

5. Ker je Bazarov tragičen lik, kako izgleda?

a/ v tem, kar je v ginu,

uporablja nekdo, ki je sebičen in nesrečen,

v/v notranjem antitiriškem temperamentu.

6. Kakšna je potreba po epilogu romana?

a/ pripovedovati o daljnih življenjih junakov,

b/ da se roman ne konča na tragični, temveč na lirični noti,

I.A.Gončarov

1. Kdaj se bo zgodil roman "Oblomov"?

a/ pred odvzemom podložniških pravic,

b/ po odvzemu podložniškega prava,

v/v reki proti podložniškemu pravu.

2. Kaj je glavna težava romana "Oblomov"?

a/ problem za ljudi,

b/ problem posebnosti,

c/problem degradacije ruskega plemstva.

3. Ali lahko Oblomova imenujemo negativni junak?

a/ tako,

b/n,

c/ ni mogoče reči nedvoumno.

4. Kaj je "Oblomovščina"?

a/ moč ruskega narodnega značaja,

b/ moč ruskega plemstva sredi 19. stoletja,

vendar beseda "Oblomovščina" ne prinaša nobenega subtilnega pomena.

N.S.Leskov

1. Kateremu žanru naj pripada »Čarobni Mandrivnik«?

a/ce potrditev,

uporabljena zgodba,

v/tse roman.

2. Kaj je glavna ideja "The Enchanted Mandarin"?

a/ življenje in trpljenje glavnega junaka brez pojma,

b/ Rusi vidijo vse,

Šele s preizkušanjem se razkrije prava moč človeka.

3. Kaj je posebnega pri skladbi »The Enchanted Mandarin«?

a/ neposredno kronološko zaporedje,

b/ sprejem pranja,

in/številčna retrospekcija.

Ruska poezija sredine 19. stoletja (N.A. Nekrasov, F.I. Tjutčev, A.A. Fet)

1. Kako lahko zagala pomeni čustveni značaj?besedilo Nekrasova?

a/ kot tragično,

b/ kot optimističen,

v/ kot elegično.

2. Kako naj dvor postavi Nekrasova pred svojo muzo?

a/ služiti visokemu in lepemu,

b/ služiti ljudem,

za izkrivljanje drugih razredov.

3. Ko pride do akcijepojejo "Kdo lahko dobro živi v Rusiji"?

a/ pred reformo 1861 rock,

b/d ura prehoda reforme,

v/po reformi 1861.

4. Kaj je bil osrednji problem Nekrasova v njegovem življenju?

in/ ki dobro živi v Rusiji,

b/ “Ljudje zla, ali so srečni ljudje?”,

ki bo ohladil ljudsko revolucijo.

5. Kaj je ideal narodne sreče?

a/ v bogastvu,

uporablja na visokem položaju,

do blaginje, svobode, več ljudi.

6. Nekrasov kaže samo pozitivne stvari negativne misli ljudem?

a/ samo pozitivno,

b/ samo negativno,

v/i in drugi.

7. Kakšen je pomen podobe Grigorija Dobrosklonova?

in/ali drug kmečki tip,

Ta slika dopolnjuje kompozicijo, zato v skladu s prehranskimi opombami v naslovu,

na splošno en sam pozitiven junak.

8. Kateri so glavni problemi lirike? Tjučev?

a/ ljubeč,

b/ zgodovinski,

v/filoz.

9. Katera je glavna tehnika, ki jo uporablja Tyutchev v krajinski liriki?

a/ prepoznavanje manifestacij narave in življenja ljudi,

b/ ločeno,

v / alegorija.

10. Kateri so glavni problemi lirike? Feta?

a/ ljubeč,

b/filozofski,

c/ zgodovinski.

11. Kakšna je funkcija pokrajine v Fetovih besedilih?

a/ ampak alegorija filozofskih špekulacij,

b/ posredno ustvarjajo doživetja in razpoloženja lirskega junaka,

c/ rob kavkaškega fetuja sam po sebi.

A/ Nekrasov,

b/ Tjučev,

v/Fet.

a/ Nekrasov,

b/ Tjučev,

v/Fet.

a/ Nekrasov,

b/ Tjučev,

v/Fet.

Metodični komentar.

Ta test vam omogoča, da preverite in objektivno ocenite znanje študentov o ruski literaturi in jih neodvisno preverite za dodatne ključe pred testom. Hrana za testo je združena za napisanimi. Prehranski test je zajet za preverjanje znanja besedil in preverjanje razumevanja umetniški svet piše in poje, ustvarja probleme in svojo umetniško izvirnost.

V razdelku »Ključi« je koža ocenjena s številom točk od nič do pet. Ocena "0" ali je opravljena dejanska uskladitev ali pa je ta ali drugačna težava očitno nerazumna. Oceni “1” in “2” občasno, saj je prehrana primitivna in plitka. Ocena "3" pomeni, da z izbiro formalno pravilne možnosti doseže zahtevano globino in celovitost celotne umetniške stvaritve. Ocena "4" pomeni pravilno in doseči globoko potrditev, pri kateri se druge nianse ne izgubijo. Ocena 5" - popolnoma pravilen je odgovor, da je razlika med natančnostjo in globino.