Згодом вишукані західні весілля стають все більш популярними. Наречені змагаються в простоті і елегантності нарядів, влаштовують фуршети, заручин, орендують пишні зали. Але є і ті, кому до душі екостиль. Фраза «сільська весілля» зазвичай малює в голові велику кількість бруду на дорогах, гармонь і домашній стіл. Але зараз можна влаштувати стилізоване торжество для любителів пристойного, але душевного відпочинку. Такий стиль ще називають «рустик».
Традиції російської сільської весілля
У російських селах весілля грали восени або взимку після Хрещення. Саме зимові шлюби вважалися найщасливішими. Селяни збирали урожай, з'являлося час для свят і припасів їжі було достатньо.
Змовлялися про весілля зазвичай батьки, думка молодих питалося рідко. Дівчат прагнули видати заміж до 20 років, інакше потім її вже ніхто не візьме. Напередодні весілля дівчата обов'язково проводили дівич-вечір, на яких співали пісні та жартівливі коломийки.
В хаті молодої обов'язково проводився викуп. Потім було застілля, молодих обдаровували подарунками, після чого їхали перевозити придане нареченої в будинок нареченого, де свято продовжувалося. Після викупу було вінчання, потім гуляння вулицями і весільний бенкет. Весільним пирогом був коровай або курник з прісного тіста.
Традиційна сільська весілля тривала не один день. У перший день молоді вінчалися і грали бенкет, а на другий день молода зустрічала гостей, показувала, яка вона гарна господиня. За традицією зять повинен бути відвідати тещу.
Весілля в селі: ідеї
Село - це не просто природа і затишок, але й данина російським традиціям. Фотосесії на таких урочистостях виходять не менш вишуканими і гарними, ніж в готелі або на узбережжі. Талановитий фотограф зможе передати незабутній колорит справжньої російської села.
Багатьом здається, що єдиний варіант - це поїхати до родичів у село і гуляти, де вийде. Сільська торжество має масу варіантів. Можна підшукати мальовниче місце, де немає рідні, зняти невеликий будиночок, кафе, якщо воно там є або влаштувати весілля на природі.
- ресторан. Затишний сільський стиль приваблює багатьох, але бажання їхати за місто не дуже радує. У межах міста в тихому місці можна знайти ресторанчик в сільському стилі. Зазвичай в таких закладах можна знайти все відразу: намети, відкриті майданчики, дерев'яні будови. Декоратор оформить всі в належному стилі, кухар приготує традиційні російські страви. Чи не найдешевший, але дуже зручний варіант.
- Заміський будинок. Не так складно знайти невеликий заміський селище ближче до міста і орендувати будиночок там. Вечірку можна влаштувати на вулиці або в місцевому кафе, а молодих залишити ночувати в будинку. Слід обміркувати, як розмістити гостей. Після бурхливих веселощів їм буде важко дістатися додому. З цією метою можна зняти кілька будинків, підшукати поблизу готель або влаштувати весілля тільки для членів сім'ї і близьких друзів. Невелика кількість гостей легко розміститься в одному будинку.
- Пікнік в наметі. Романтичне і красиве торжество. Намети можуть бути з тканини або у вигляді дерев'яних навісів. Таким чином весілля пройде на свіжому повітрі, але в разі негоди гості будуть захищені. Шатер може бути один або декілька. Будь-які дерев'яні споруди поблизу можна також стилізувати: прикрасити живими квітами, плакатами, букетами з колосків жита і пшениці.
- Весілля на відкритому повітрі. Це досить ризикований захід, оскільки погода буває непередбачувана. Слід обміркувати варіанти укриття в разі грози і дощу. Накрити столи можна прямо в центрі поля або придумати оригінальні столи-снопи сіна, накриті скатертинами з натуральних матеріалів. Заздалегідь попередьте кращих гостей, що такі матеріали легко спалахують.
Весілля в сільському стилі: оформлення
Весілля в стилі рустик вимагає простоти і мінімалізму, але при цьому смаку і вишуканості. Для декорацій можна використовувати будь-які натуральний матеріали, А також картон, папір, пляшки, скло, стрічки.
- Дуже красиво виглядають на дерев'яних столах вази з квітами. Будь-які квіти будуть виглядати органічно, якщо це не екзотичні рослини. Варто віддати перевагу польовим квітам, садовим дрібним трояндам, колоски.
- Якщо весілля проходить під відкритим небом, Необхідно обміркувати освітлення у вечірній час. Дуже оригінально виглядають ліхтарики і гірлянди на деревах і кущах.
- Іноді можна поєднувати розкіш і сільську простоту. Наприклад, повісити в великому коморі люстру, поставити шикарні довгі столи, як на прийомі, і прикрасити їх польовими квітами і листям.
- Якщо є ворота, їх також можна прикрасити ініціалами молодят, стрічками, живими або паперовими квітами, гірляндами у вигляді сердечок, плакатами, повітряними кулями.
- Оформити квіти на столах можна дуже просто: поставити їх в звичайні скляні банки з водою. Це буде виглядати доречно на сільської весіллі. Банки можна прикрасити стрічкою, тонкою тасьмою, плетінням.
- Використовувати дерево можна і в якості іменних табличок. Номери столиків на шматочках дерева будуть виглядати оригінально. Щоб здивувати гостей, прив'яжіть табличку з ім'ям до цієї кінської підкови.
- Для вишуканого аромату розкладіть на столах або крамницях саше-мішечки. Вони будуть видавати тонкий запах квітів і прянощів.
- На гілки дерев можна прив'язати довгі різнобарвні стрічки. Вони створюють відчуття свята.
- Часто організатори створюють сільський колорит за допомогою сіна. Його можна розкидати на підлозі, зробити стіг, викласти з нього столи або навіть великий зручний диван для гостей.
- Прикрасити приміщення можна гірляндами з пластикових фігурок з ініціалами молодят або датою весілля. Прозорі різнокольорові фігурки будуть красиво пропускати світло.
Весілля в сільському стилі взимку
Весілля в селі взимку - це особливе захід. На вулиці гостей не розмістиш, але скільки цікавих забав можна придумати: катання на санях, сніжки, сніжна баба. Таке весілля завжди буде трохи в дусі Нового року, і в цьому її принадність. Особливість зимового весілля є наявність опалювального закритого приміщення. Орендувати таке допоможе професійний організатор. Знайти ресторан можна в передмісті або дачному селищі.
Нареченій і нареченому потрібно продумати своє вбрання. Він повинен бути красивим, але теплим. Фотографуватися на морозі в одній сукні небезпечно для здоров'я. Наречений може надягти підходяще пальто, а наречена - білу шубку або хутряну накидку.
Кращим варіантом буде окрема від весілля фотосесія, щоб в день торжества не мерзнути і не морозити гостей. Молоді зможуть вибрати самі вдалий день, без хуртовини і сильного морозу, щоб красиво пофотографуватися в спокійно обстановці.
Оформити зал можна в білосніжному стилі, щоб позначити час року. Блискітки, білі мережива, свічки, кришталеві сніжинки, білі квіти - все це допоможе створити потрібний колорит.
Новорічні аксесуари на зимовому весіллі будуть виглядати доречно. Весілля в стилі рустик передбачає російські новорічні прикраси без Санта Клауса і оленів. Можна додати ялинкові кулі, голі гілочки дерев з намистинами.
Свічки в скляних свічниках і ялинові гілки послужать відмінною прикрасою столу і замінять квіти. Ялина буде видавати приємний аромат. У декорі красиво і казково виглядатимуть поєднання білого і золотистого кольорів, різних блискіток і білосніжних скатертин.
Зимову сільське весілля можна стилізувати під російську казку «Морозко». Нарядити наречену в блакитні кольори як Настуню, а нареченого зробити царевичем. Якщо весілля за датою близька до Нового року, провідні будуть органічно виглядати в костюмах Діда Мороза і Снігуроньки.
Весілля в селі влітку
Літо - це пора можливостей і безмежної фантазії для молодят. Варіантів літнього весілля безліч.
Місце проведення може бути абсолютно будь-яким, якщо важливий саме стиль села, а не саме місце розташування. Стиль рустик здатні відтворити багато ресторанів і кафе. Можна також зібрати гостей на турбазі, де заздалегідь встановити декорації. Подружки нареченої можуть приміряти кокошники і російські сарафани.
Найсміливіші молоді можуть спробувати старовинний російський звичай - розпилювання колоди (це роблять жених і наречена удвох). Таким чином вони обіцяють завжди допомагати один одному.
Якщо весілля бажають провести на західний манер, але в сільському стилі, у дворі можна поставити арку для вінчання, а гостей розсадити на тюки з сіном.
У весільних організаторів можна знайти будь-який реквізит: від куль і стільців до квітучих штучних берізок і яблунь. Для любителів вишуканості можна порадити оформити зал в стилі гжелі в біло-синіх тонах.
Весілля в селі не означає маленьку хатинку і бруд. У сучасних заміських селищах можна зняти справжній котедж з дерева. Невелику весілля у вузькому колі буде зручно відсвяткувати у дворі будинку. Однак варто підшукати і традиційний російський маленький будиночок для фотосесії. Маленькі вікна, віконниці і яскрава блакитна барва на стінах додадуть знімкам яскравості. Якщо поруч є річка або квітуче поле, їх неодмінно потрібно задіяти в фотосесії.
Віддзвеніла, відтанцювала Троїцька тиждень, засохли деревця, увіткнені над воротами і вікнами будинків. У селах затишшя. З самого світанку, тільки пастух пожене стадо - все вже в поле на покіс! Якщо зиму наші предки називали пріберіхой, то літо звалося пріпасіхой.Надо було заготовити сіно на всю зиму, щоб худоба не залишилася голодною.
На роботу
Важливо, щоб в цей період часу не було дощів. Дощ може погубити все! Колись, в далекі часи, у східних слов'ян існували особливі пісні-заклинання, якими відганяли дощові хмари.
Ой, та відведи Боже хмару,
Так на чужу сторону.
Ой, там дід бородатий,
Ой, там дівки, ЧЕРЕВАТИЙ.
Багато робочих рук треба було в родині мати на час косовиці. Тому, вирушаючи на покіс, брали з собою ляльок покісниць. Одну з них клали в перший стіг. Друга мала берегти руки косарів від ран. Ось чому її ручки так старанно обмотані червоною обережний ниткою. А третю лялечку робили дітям, щоб їм було чим зайнятися в поле, поки дорослі працюють.
Покісниць обережна покісниць ігрова автор І.Гаркавенко
Початок літа було важливим етапом в сільськогосподарському календарі: до цього моменту закінчували посів хлібів і починали сіяти льон, коноплі, овес і гречку, пізню пшеницю, місцями Яріца, просо.Етот період часу супроводжувався магічними обрядами у полях при посіві льна.Лен як і шерсть споконвічно російська текстильний матеріал, з якого шили одяг. Вирощувати і обробляти льон було нелегкою працею, в якому брали участь всі члени сім'ї. Засівали льон в деньОлени-льняніци (3 червня). Так в народі назвали християнське свято, встановлене на згадку рівноапостольних царя Костянтина і його матері цариці Олени. Селяни говорили: «Посієш льон на Олену - будуть довгі льони». Сівбою льону, як і сівбою інших культур переважно займалися чоловіки.
Посів. Фото початку ХХ століття
У Калузької губернії чоловік, що йшов сіяти волокнисті культури, отримував по два варених яйця від кожної жінки своєї сім'ї. На поле він з'їдав їх з вироком: «Нехай вродить льон такий же білий як це яєчко». І приступав до посіву насіння. Пололи льон вже жінки, дівчата, діти. До кінця серпня він дозрівав.
Беркос М.А. А льон цвіте
Тоді його виривали із землі разом з корінцями, в'язали в снопи, потім його обмолачивали, звільняючи від насіння. Це любили робити підлітки. Після обмолочування льон розстилали в поле, щоб волокно льону під впливом вогкості отопрело від непотрібного стебла. І вже з першим снігом льон починали м'яти. Потім його шарпали, очісуючого і скачували в кудели, з яких пряли нитки довгими зимовими вечорами аж до весни. І вже в березні починали ткати.
Селянка за самопрялкі. Жінка за виготовленням
Ось таким довгим шляхом лляна тканина. В процесі обробки льону залишалася пакля, яка не годилися для тканини, але затокукли з клоччя робилися швидко і просто.Вертелі таких ляльок, як дорослі, так і діти.
Лялька з клоччя (З книги Куманецкий Е., Дагаєва Н. «Ляльковий скринька»)
Поруч з прядкою кожної дівчини / жінки обов'язково ставили ляльку Параскеву, яку вважали покровителькою жіночих ремесел і рукоділля. Ім'я своє ця лялька отримала від святої Параскеви П'ятниці Параскеви П'ятниці. В православної традиції налічується чотири Параскеви: Римська Великомучениця Параскева, Преподобномучениця Параскева, Преподобна Параскева Сербська і Великомучениця Параскеви П'ятниці. У східних слов'ян особливо шанували Параскева Пятница, покровителька однойменного дня тижня. Детальніше про Параскеві П'ятниці см. Тут http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4220.htm, яку дівчата і жінки вважали своєю заступницею: вона допомагала при пологах, протегувала шлюбу, дому, жіночим заняттям, перш за все прядіння.
Спекотне літо за спостереженнями селянпочиналося з дня Килини-гречішніци(13/26 червня) , Оскільки саме з цього дня з'являлися оводи і активізувалися інші кровоссальні комахи.
Згадайте свої спостереження за природою - чи збігаються сьогодні прикмети наших предків з початком літа?
У народі говорили: «Сонце землю прожарити - цей гречку, Килина». Тому на Килину день і припадав сівши гречки. У селянській свідомості свята мучениця Килини була покровителькою і пособниця врожаю гречки. Віруючі зверталися до святої з благаннями, просячи про врожай гречки. Гречка - одна з найбільш примхливих культур, які ростуть в південних областях Росії. Але при дбайливому зверненні вона віддає сповна за всі зусилля, витрачені на догляд за нею.
Цвітіння гречки, Зелена, сира гречка
Тому у селян було особливе ставлення до неї. Перші жмені добірної гречки для посіву брали з таємного мішечка, зшитого у вигляді невеликої лялечки, званої Крупенічной. З жменею цієї крупи нового врожаю хотіли передати заощаджені сили годувальниці землі. Після сівби гречки традиційно влаштовували частування для жебраків і убогих, які приходили до казанів гречаної каші з усієї округи.
Ляльку Крупенічку після збору нового врожаю знову заповнювали добірної крупою і до наступного сівби зберігали її на покуті хати поруч з іконами.
Крупенічка
В основі Крупенічкі була невелика кіс'а, набита гречкою. Киця - це полотняний або шкіряний мішечок з круглим дном для зберігання сипучих продуктів, горловина якого затягувалася мотузяною петлею. До кінця XIX століття витоки обряду були частково втрачені і спотворені: мішечок стали зашивати наглухо, набиваючи його і пшоном і горохом. У зв'язку з цим з'явилися інші назви Крупенічкі - Зерновушка, Горошинка.
Червневі дні довгі, робота триває від зорі і до першої роси, і нарешті, в кінці червня наставав час свята. Горпина Купальниця (23 червня / 6 липня), Іван-Купала (24 червня / 7 липня), Петров День (29 Червня / 12 липня) зливалися в один великий купальське свято, коли відзначається літнє сонцестояння, а в християнській традиції - свято на честь Різдва святого Іоанна Предтечі, Хрестителя Господнього. У народі говорили: «Іван день такий великий, що сонце для нього тричі на небі зупиняється».
Іоанн Хреститель
Купальське свято здавна був одним з найяскравіших і шанованих у східних слов'ян, він включав в себе обрядові дії, пісні, вироки, прикмети, ворожіння, повір'я. І це не випадково. Адже на цей час припадав період найвищого розквіту природи: сонце знаходилося в зеніті, рослинність досягала піку цвітіння, починалося дозрівання плодів; день вважався найдовшим в році, а ніч - найкоротшою. У свідомості селян магічна сила вогню, води, землі, рослинності була в цей період настільки велика, що їм приписували охоронні, очисні, які продукують, цілющі властивості. Залучення до цієї сили забезпечувало удачу на рік.
На Аграфену Купальницу збирали трави Купальські трави - трави, квіти, гілки дерев, коріння, збір яких входить в ритуальний комплекс святкування Івана Купала. За народними уявленнями, різні рослини в період літнього сонцестояння, коли природа досягала найвищого розквіту, наповнювалися незвичайною магічною силою, яку і прагнули використовувати селяни. Про це свідчать і билічкі, що розповідають про чудесні явища, що відбувалися з рослинним світом в цей момент. Повсюдно у росіян було поширене повір'я, згідно з яким в чарівну купальську ніч в полях, лісах, садах все рослини перешіптуються між собою і переходять з місця на місце, а "будь-яка трава, навіть папороть, розквітає". Детальніше про пошук, збір трав в купальську ніч і їх подальше використання див. Тут http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4265.htm, прикрашали хати віниками, пучками трав і букетами квітів. Вважалося, що в купальські дні посилюється дія потойбічних сил. Щоб уберегти будинок і домочадців від нечисті, рвали добрі пекучі і колючі трави: чортополох, кропиву. Їх розвішували на одвірках, встромляли в віконні щілини, встеляли поріг і підлогу.
На здоров'я, силу і щастя топили лазні, на підлогу лагодили траву і квіти. Парилися віниками з м'яти, жовтцю, полину, ромашки, папороті, іван-да-марьи. Вважалося, що ці трави виганяють тілесну нечистоту.
Святкування Івана Купали неодмінно супроводжувалося обмиванням водою, яке представляло собою масові купання людей у \u200b\u200bводних джерелах, умивання або обмивання водою або росою, миття в лазнях, обливання водою.
Купальська ніч Про сільськогосподарських обрядах купальської ночі см. Тут http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4257.htm була апогеєм свята, так як саме в цей час проходили веселі гуляння і відбувалися основні обрядові дії.
Свята ніч купальська -
На весь рік.
Купала в воду кличе,
Воду оновлює,
У водохреща занурює.
Напередодні цієї ночі плели вінки для ворожінь, збирали захисні трави, які затикали за пояс.
У купальську ніч йшли шукати квітку папороті Детальніше про пошук квітки папороті і його магічні властивості см.здесь http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4267.htm, розпускати, за повір'ям, один раз на рік. Йому приписували чародейственние властивості. Вважали, що рівно опівночі на папороті з'являється золота квітка з вогненно-червоним відливом, квітучий всього кілька миттєвостей. Людина, який побачив цю квітку або заволодів їм, знаходив здатність впізнавати минуле і заглядати в майбутнє, бачити і добувати скарби, заховані під землею, розуміти мову тварин, птахів і рослин, відкривати замки, ставати невидимим. Той, хто бажає оволодіти чарівним цвітом повинен був заздалегідь знайти в глибині лісу - там, де не чути спів сільських півнів, - папороть і прийти на це місце в ніч на Івана Купала.
Купальські парні походи в ліс, численні таємничі обрядові дії, атмосфера розгульного веселості відображені в древньої «Повісті временних літ» як бісівські ігрища між пологами, де «викрадали собі дружин за домовленістю з ними».
Крім квітки папороті найвідважніші йшли в ліс вночі і збирали високі купальські букети, які потім ставилися поруч з купальським вогнищем. Через них стрибали, при цьому вірили, що ні зачепив при перестрибуванні жодного листочка, весь рік буде здоровим і щасливим.
З трави робили ляльок русалок або ляльку Івана Купала. Це були дуже умовні ляльки. Їх робили разом, занурювали в воду і зрошували всіх присутніх, потім розривали на частини і спалювали в вогнищі.
Купальські багаття зазвичай розкладали на краю села, за межами поселення. Для розпалювання багаття запрошували найбільш шанованих в громаді людей похилого віку, які використовували для цього "живий вогонь", що отримується шляхом тертя. У ряді місць старого заміняв хлопець, який відрізнявся від своїх однолітків спритністю і відвагою. Для купальського вогнища звозили і приносили з будинків старий мотлох: непотрібні борони, мітли, колісні ободи і т.д.
А які предмети зі свого вжитку кинули б ви в купальське вогнище?
Як правило, центром багаття служило дерево - сосна, ялина, нерідко з обрубаними суками або з відрубаною верхівкою, - або жердина, укріплений в землі. На них вішали вінки, старі віники, Троїцькі берізки, квіти, трави, старі постоли.
Близько багать розгорталися гуляння, на які обов'язково сходилися молодь і молоді пари, що одружилися минулої зими. Їх фізичний стан можна порівняти зі станом природних і потойбічних сил, які переживали найвищий підйом. Тут зазвичай встановлювали гойдалки, влаштовували загальну трапезу, водили хороводи, співали пісні і танцювали, перестрибували через багаття.
Лебедєв К. Ніч на Івана Купала
За повір'ям, що перестрибнула через вогнище знаходив міцне здоров'я та удачу на поточний рік. Попелу від багаття приписували особливу силу, яка несе світло і тепло, що очищає від усього недоброго. Якщо дівчина і хлопець перескакували через вогонь, не розмикаючи рук, то навколишні говорили, що вони незабаром одружаться, а їхній шлюб буде щасливим.
Існував звичай кидати в купальське вогнище сорочку хворої дитини. Вважалося, що разом з нею горіла і його хвороба. У деяких місцях, де за традицією в поселенні розкладали кілька багать, матері переносили через вогонь маленьких дітей, які страждають якою-небудь недугою, сподіваючись на його очисну та лікувальну силу. Щоб захистити домашню худобу від мору та епідемій селяни також проганяли її через купальське вогнище.
Після закінчення ігор біля вогню дівчата йшли ворожити до води: як і в троицких ворожіннях, вони кидали вінки у воду, але на відміну від них в купальський віночок з допомогою стеблинок льону або жита вплітали свічку, яку запалювали від купальського вогнища.
Закінчувався купальське свято біля річки. Сходу сонця чекали з нетерпінням, щоб подивитися, як воно «грає». Вважається, що сонце в купальське ранок переливається різними кольорами, «грає і стрибає».
Схід сонця зустрічали відповідними піснями:
А на Купала рано сонце грало,
На хороші року,
На теплі роси,
На хліби-врожаї ...
Ой, рано-рано на Яна
Так красиво сонечко грало,
І земля стогнала з Купала,
Доріжка дзвеніла від пісень ...
Під цю пісню хлопці підпалювали колесо і пускали плисти по річці. Квіти з купальських букетів, а також попіл багаття розкидали по сільській вулиці, щоб мир і благополуччя прийшли в кожну оселю. 
Палаюче колесо в Дніпрі на святі Івана Купала, 2010 року.
Свято на честь Іоанна Хрестителя завершувався молебнями про здоров'я близьких і рідних. Після Іванова дня денний час починає йти на спад - люди так про це говорили: «Петро і Павло день збавив, а Ілля пророк два години уволок». Петров день Петров День (29 Червня / 12 липня) - великий православне свято пам'яті апостолів Петра і Павла, перших проповідників християнського вчення. У народному світогляді ці святі є хранителями ключів від раю і пекла і керують місцями проживання душ померлих. Свято було почитаємо серед рибалок і пастухів, а також вважався святом молоді. Передував сінокосу і підготовці до жнив. Детальніше про традиції цього дня см. Тут http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4269.htm. , В честь святих апостолів Петра і Павла, відзначається 12 липня, а Ільїн день Ільїн день (20 липня / 2 серпня) - день пам'яті старозавітного пророка Іллі. В народному уявленні Ілля - Пророк керував родючістю землі, був повелителем грози, блискавки і дощу. В Ільїн день селяни не працювали на землі і робили охоронні обряди, щоб уникнути покарання пророка.Подробнее см.здесь http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4273.htm - в пам'ять святого пророка Іллі - 2 серпня) . Ці святкові дні передували сінокосу і підготовці до жнив Жнива - процес збирання злакових культур, один з найбільш відповідальних періодів в господарському циклі селян, що відносяться до хліба як до найвищої цінності; в обрядовому комплексі, що супроводжував жнива, особливо виділяються ритуали, які відзначають її початок і кінець. .
У серпні один за іншим йдуть три Спаса: перший - «медовий» Спас Перший Спас (1/14 серпня) - Народна назва свята православної церкви, присвяченого Ісусу Хрісту- Спасителю (Спасу). Церква влаштовувала урочисте винесення і поклоніння хресту, хресний хід до водоймищ і освячення води. У цей день відбувалися масові гуляння, купання людей і худоби і всюди віддавалася данина воді. Бджолярі в це свято освячували мед. Народна традиція пов'язувала перший врятував з проводами літа. , Другий «яблучний» на свято Преображення Господнього Преображення Господнє (6/19 серпня) - великий двонадесяте свято православної церкви Преображення Господа Бога і Спаса нашого Ісуса Христа. Народна назва свята - Яблучний спас - пов'язане з дозріванням до цього дня яблук, які парафіяни носили освячувати до церкви, після чого їх дозволялося їсти. З цього дня починали збір і продаж яблук, спасівську яблуками пригощали хворих і жебраків. , Третій - «хлібний» або «полотняний» на Успіння Богородиці. Успіння Богородиці (15/28 серпня) - Успіння Пресвятої Богородиці і Приснодіви Марії в пам'ять про її вознесіння широко святкувався в народі. За часом збігався із завершенням жнив хлібів і супроводжувався багатьма жнивних обрядами. У цей день проходили проводи літа, в хатах вперше запалювали вогонь і вечеряли при світлі. У ці дні в церкві освячували новий урожай: в перший Спас до церкви носили святити мед, потім все розговляються медом (до цього дня мед їсти не можна), у другій Спас - перший раз зривали стиглі яблука, несли їх святити до церкви, в третій Спас ходили до церкви святити горіхи і полотна домоткані. Всі три Спаса відзначалися дотриманням заборон на домашні роботи. Заборони поширювалися в одних місцях на цілий день, в інших охоплювали пів дня, до обіду. Тому в ці дні повсюдно проходили народні спільні трапези, гуляння, ярмарки, селяни відзначали свята врожаю.
Сичков Ф.В. Свято Врожаю, 1937 р
А чи є у вашому житті такі дні, на які накладено заборону на роботу? З чим вони пов'язані? І чому присвячується такий день?
До кінця серпня закінчувалася жнива. Жнива намагалися завершити всі в один день. Якщо хто-небудь не справлявся вчасно, йому на допомогу поспішали сусіди. Це було викликано природним бажанням допомогти сусідові, а також тим, що стиснені смуги заважали вивезення снопів з полів на тік і випасу худоби, який випускали на стерні.
Левітан І.І. Снопи і село за річкою 1880-ті р
Закінчення важкої жнивну роботи зазначалося дуже святково. Дівчата і жінки виконували дожінальние пісні, в яких славили ниву і Бога:
А слава Богу,
До нового року,
Слава Богу,
Ниву потиснули,
Жнива постраждали!
Слава Богу
До нового року!
В останній день жнив проводилося безліч обрядів. Їх суть полягала в тому, щоб подякувати поле за урожай, попросити його плодоносити на майбутній рік і взяти від поля здоров'я собі і своїм блізкім.Непременним атрибутом дожіночной обрядовості був сніп, зроблений з останніх стислих в поле колосьев.Срезаніе снопа супроводжувалося низкою ритуальних дій і заборон. Останній сніп - іменинник, пожінальнік - робився великим і товстим, зв'язувався спеціально зробленим "свиточка", або оперезана червоною стрічкою, прикрашався квітами і ситцевими клаптями, стрічками.
Нерідко кулю надавався антропоморфнийвід, тоді його обряджали в жіночу одежду.Затем на ньому ворожили: жінки, які очікували дитини, сідали на сніп і дивилися, хто підповзе: якщо жук - то народиться хлопчик, мурашка - дівчинка. Дівчата, сидячи на сніп, теж стежили, якщо підповзе "комашка" (якусь комаху), це означало замужество.По зернам з дожіночного снопа ворожили про посіві: з нього брали три колоса, окремо з кожного вилущує зерна і закопували в землю в затишному місці. Якщо швидше сходили зерна першого колоса, це означало, що кращий урожай дасть в майбутньому році рання сівба; якщо зерна другого - середній, третього - пізній.
Ягодкіна Тетяна. Останній сніп
Прикрашений різними способами, або перетворений в опудало останній сніп несли з поля все дожінщіци разом; сніп тримали, піднявши його догори. При цьому співали:
Ох, і слава богу,
Що жито пожали!
Що жито пожали
І в копи поклали:
На току стогами,
І в кліті засіками,
А з печі пирогами.
При внесенні дожіночного снопа в хату, відбувався ритуальний вигін комах, особливо мух, з дому, що представляло собою "вислання їх на небеса за снігом» .Дожіночний сніп, внесений в будинок, вішали над умивальником, з якого жниці мили руки, повернувшись після дожінок.Верілі, що руки, вимиті таким чином, не хворітимуть. Потім сніп поміщали або в самій хаті - в червоний кут, під ікони, або поза хати - на повітку, де він зберігався до Покрова Богородиці, коли їм "загодовували худобу з осені ". з нього починалося зимовий годування худоби в хлівах: сніп роздавали по жменьці всім домашнім тваринам і птахам: коровам, коням, вівцям, свиням, курям і т.д. з метою уберегти худобу від можливої \u200b\u200bзимової без харчів, хвороб та інших бід і напастей.
Всі ритуальні дії, вироблені з останнім снопом, були спрямовані на те, щоб зберегти силу в самих колосках, так як зернам дожіночного снопа надавали особливого значення - вони повинні були сприяти процвітанню всього будинку і господарства.
Після прибирання всіх хлібів в селі влаштовувалася колективна трапеза з пивом, вареним м'ясом, «отжіночнимі» пирогами, яєчнею. Дівчата і хлопці, посидівши разом з усіма, відправлялися на гуляння і веселилися до самого ранку. Літо проводжали, осінь зустрічали.
Сільська молодь на гуляння.Фото. Початок XX в. Центральна Росія
Завдання для самостійної роботи.
Робимо лялечку "Крупенічку", яка в слов'янській традиції була оберегом на ситість і достаток в сім'ї.
Традиційно ляльку наповнювали гречаним зерном. Зерно в ній символізувало заощаджені сили Годувальниці Землі.
Якщо ви робите цю лялечку для себе, то можна насипати і інші крупи. Значення круп в Зерновушке:
гречка? ситість і багатство, традиційно лялька наповнювалася саме цим зерном
рис? найдорожче зерно, на свято
перловка? на ситість
овес? на силу.
Починаємо робити ляльку:
1. Нам знадобляться: квадрат холщёвой тканини 20х20 см, крупа за вашим вибором, нижня сорочка (смужка мереживною тканини за обсягом отриманого мішечка внахлест від талії), верхня сорочка, душегрея (вона ж рукава), повойник, косинка довга до 40 см і м'яка , фартух.
2. Зшиваємо мішечок будь-яким відомим вам способом. Зшитий мішечок заповнюємо крупою по вашим вибором.
3. Мішок зверху зав'язується або зшивається (для більш рівного оформлення лицьової сторони).
4. Одягається нижня сорочка до підлозі.
5. Верхня сорочка одягається, що не зближуючись спереду сантиметра на 3 та на 3-5 мм вище нижньої сорочки.
6. Надіваємо повойник, краще з трикотажної тканини, щоб добре облягав голову.
7. душегрея (сіряк) висотою 7 см, довжина в залежності від товщини тканини (чим тонше тканина, тим смужка довша). З обох сторін скручуємо рукавчики. Якщо визначена лицьова сторона і зворотний, то скручуємо рукава лицьовою стороною назовні від ляльки, якщо немає, то як скручувати неважливо.
8. Надіваємо душегрею так, щоб краю скручених рукавів виявлялися зовні, на рівні плечей і вище верхньої сорочки на 2 см.
9. Зав'язуємо душегрею довгою ниткою і нею ж прив'язуємо фартух.
10. Фартух прикладаємо так, щоб знизу було видно нижню і верхню сорочки приблизно на 3 мм.
11. Прив'язуємо фартух ниткою, яка залишилася від душегреи.
12. Розправляємо і оформляємо фартух по висоті.
13. пов'язували хустку. Крупенічка готова. Будьте здорові, живіть багато!
Весілля - це одне з найбільш значущих, очікуваних і веселих подій в житті кожної людини. Кажуть, що чим більше людей гуляє на святі, тим щасливіше буде новоспечена сім'я. Традиції Русі припускають жорстко регламентовані дії, але хоч це і звучить неприємно, насправді весілля в російських традиціях - це щось незабутнє, наповнене яскравим колоритом і особливою енергією народу. Російська сільська весілля строго підпорядковується певним діям на кожному етапі організації, і в підсумку виходить веселий, щирий і дихаючий свободою свято.
Таке весілля означає дотримання усталених звичаїв Русі, які споконвіку дотримувалися молодята. Це робилося для того, щоб пара в жартівливій формі знайомилася зі своїми майбутніми обов'язками, і усвідомила, що тепер вони самі відповідаємо за свою сім'ю.
Починається сільська весілля зі сватання - батьки нареченого приходять в будинок нареченої у вигляді заблудлих подорожніх, які нібито чули, що в будинку є «теличка» на продаж. Спочатку цього ритуалу наречений повинен залишатися за порогом, і лише після згоди нареченої заходити в будинок. За традицією, свати повинні отримати схвалення батьків дівчини на укладення шлюбу, для цього вони, природно, запитують, що вона сама думає про нареченого. Якщо наречена згодна вийти заміж за молодця, вона розрізає на кілька частин хліб, принесений сватами. Після цього наречений і наречена видаляються.
Між батьками починається розмова про організацію весілля. Визначається день події, кількість гостей з обох сторін. Відразу після цього повинен бути обраний дружка - головний керуючий весілля, кажучи іншими словами, - тамада. Він шукає собі помічника і тимчасову підміну, також йому повинні допомагати дві свахи.
Помічники нареченого і нареченої
До вибору дружка завжди підходили дуже обережно і уважно, адже цій людині доручали вести найважливіша подія в житті люблячих людей. Він повинен був вміти вести свято, веселити натовп, бути першим, і в той же час чітко контролювати процес.
Свах вибирали батьки з числа заможних родичок. Це були знають свою справу жінки. Вони одягали наречену в пам'ятний день, відвозили посаг в будинок жениха. В їх обов'язки входило частування гостей і прийом подарунків. Оформлення сільської весілля також лежало на плечах свах.
Наречена вибирала собі старшу дружку, яка невідривно слідувала за нею по п'ятах. Вона допомагала дівчині приймати подарунки, запрошувати гостей і обов'язково брала участь в процесі одягання майбутньої дружини в весільну сукню.
Весілля в сільському стилі оформлення має досить просте, але краще найняти людину, яка дуже добре розбирається в російських
Традиції
П'яні сільські весілля - це основа основ веселого гуляння. Але варто відзначити, що люди пили натуральний алкоголь - наливки і настоянки. Через це їх сп'яніння мало особливий характер - воно зовсім не схоже на реакцію організму на сучасний алкоголь, коли людина стає і похмурим. Народні напої будили радість, завзяття, бажання веселитися і величезний внутрішній підйом, саме тому навіть діди могли танцювати всю ніч безперервно.
прикмети
Велике значення надавалося прикметами, які супроводжували майбутнього подружжя протягом приготування до бенкеті. Ось деякі з них:
- якщо дівчина чхнула з ранку в день весілля, то шлюб буде міцним і щасливим;
- допомога в одяганні дівчина повинна приймати тільки від заміжніх подруг;
- не можна показуватися нареченому у весільній сукні до самої церемонії;
- не можна, щоб подруги крутилися перед дзеркалом попереду нареченої в день її весілля;
- поганим знаком вважається давати подружкам приміряти свою обручку;
- жених повинен брати участь в процесі організації свята на всіх етапах, інакше він буде поганим господарем;
- якщо по дорозі до церкви майбутній чоловік спіткнеться, то це говорить про його невпевненість у скоєному виборі;
- по закінченню весільного бенкету жених повинен на руках перенести наречену через поріг будинку.
Народні забави вважаються дуже важливою частиною свята, адже чим щасливіша і веселіше люди будуть на бенкеті, тим більш вдалою буде сімейне життя пари. Організацією народних забав займався дружка - він придумував конкурси і веселив народ.
Особливості
- Створення запрошень. Їх можна замовити в поліграфії або зробити особисто. Головне, щоб їх стиль відповідав стилістиці весілля.
- Вибір місця проведення церемонії. Найкраще, щоб весілля проходила на відкритому повітрі, адже це найбільше пов'язано із селом і природою. Потрібно розставити довгі столи і накрити їх лляними скатертинами і рушниками. В якості прикраси краще використовувати живі квіти і посуд з глини. Російська сільська весілля неможлива без медовухи, яку варто зробити самостійно. Страви слід готувати відповідно до національною кухнею - тобто, прості і ситні.
- Прикраса «п'єдесталу» для пари. До цього моменту слід поставитися уважно і прикрасити «п'єдестал» снопами жита і пшениці, ляльками в національних костюмах і великою кількістю живих квітів.
- Вибір дати. Не можна виходити заміж в пост і на так як вважається, що в цей час розгулює нечиста сила. Кращий час для одруження - це літо. Приділіть увагу місячним календарем, дату весілля треба призначати на зростаючу місяць, щоб сім'я також ширилася і росла.
- Наречена. Вона повинна виглядати належно. Для цього подруги заплітають їй косу, а плаття обв'язують червоним поясом. Особливу увагу варто приділити фаті, вона повинна мати 3 частини - для прикриття коси, особи і вінка.
- Вінок наречених. Бажано, щоб він був зроблений з живих квітів, яких влітку предостатньо. У нього треба вплітати такі квіти: м'яту, барвінок, калину і руту.
сценарій весілля
Сценарій весілля в сільському стилі включає в себе кілька послідовних етапів.
Дівич-вечір. Весілля в сільському стилі передбачає його напередодні урочистої події. Дівич-вечір - це веселе захід зі співом пісень і смішних частівок. Але також дівчата співають старі обрядові пісні.
В цей час наречений зі своїми друзями вечеряє. Після цього, зібравши солодощі та частування, вони всі разом направляються в будинок нареченої. Вільні хлопці і дівчата починають величати майбутню сімейну пару різними піснями.
ранкові пісні. У день весілля, свахи і дружка з самого ранку знаходяться з нареченою. Вони співають пісні, які не преставився, до моменту появи нареченого.
Викуп. Наречений і його свита прямують до будинку нареченої, там їх чекають родичі (дівчина, часто діти та підлітки) з мітлами і палицями, щоб не пропустити нареченого і зажадати викуп за чарівну родичку. Його не пускають навіть на поріг, «захисники» нареченої стоять за воротами і ретельно їх охороняють. Наречений повинен заплатити пристойний викуп і відповісти на питання «захисників» нареченої. Тільки якщо відповіді будуть задовільними, його пустять до дівчини.
Курник. Це весільний пиріг, який є невід'ємною частиною російської весілля. Його випікають зі здобного прісного тіста і красиво прикрашають. Зазвичай, курник готують у вигляді купола або восьмигранної шапки, а потім прикрашають безліччю фігурок людей, тварин і квітів.
вінчання
У церкві, перед початком вінчання, батюшка вимовляв такі слова: «Якщо тут присутні партійні або невіруючі, нехай підуть, або поводяться пристойно». Коли молодим пропонували підійти до аналою, вони повинні були якомога швидше ступити на килим, адже вважається, що той, хто зробить це першим - буде головним у сім'ї.
Потім вся процесія прямувала в сторожку, де подавалися закуски. Першу кухоль пив батюшка. Потім він починав заводити пісню і передавав ініціативу гостям.
Уявити, що весела сільська весілля, приколи якої відомі всім, проходить без забав, неможливо. Ось деякі з улюблених народних ігор:
«Вірьовочка». Сваха вносить в зал мотузку, зав'язану одним вузлом, гості беруть її в руки, і оточують жінку. Починається все з хороводу навколо неї. Сваха в цей час кожному, хто тримається за мотузку, говорить те чи дотеп, то чи приказку, то чи пісню заспівує. Кожен повинен відповідати посмішкою на її слова, навіть якщо вони трохи образливі. Тих, хто відволікається від гри, дивлячись по сторонах, сваха б'є по руках, і заводить в центр кола - тепер гру продовжує провинився.
«Ріпа». Мотив гри навіяний російської казкою. Учасники охоплюють один одного за пояс, і починають тягнути. Суть в тому, що б відірвати першого гравця від його опори. Для інтересу, важливо, щоб людей було якомога більше. Процес супроводжується колючими жартами, піснями і коломийками в сторону учасника який тримає всю юрбу.
«Вишенька». Ця забава призначена для вільних хлопців і дівчат. Вони стають парами, витягнувши руки вперед і міцно з'єднавши їх в «замок». Після цього, «вишенька» - головний герой, Гарненько розбігається і стрибає на руки. Далі його передають з рук в руки, поки він не дійде до дівчини, яку треба поцілувати. Після бурхливого польоту хлопця поцілунок виходить дуже красивим і чуттєвим. Головне тут - не пролетіти далі, інакше доведеться цілувати зовсім не ту красуню.
"Дізнайся наречену по мізинця". Нареченому зав'язували очі щільною тканиною, а всі жінки, присутні на торжестві, сідають в коло і виставляють мізинчик. У залі стояла повна тиша. Наречений повинен був на дотик відшукати мізинчик своєї звуженої. Якщо йому це вдавалося, веселощі тривало, якщо немає - подібні конкурси тривали, поки наречений не знаходив свою наречену.
Хор і плакальниці
Особливу увагу на весіллі приділялася хору, який співав обрядові пісні на благо майбутньої сім'ї. Також часто запрошували плакальницею, яка затягувала сумні пісні про прощання дівчини з рідною домівкою, дівочою красою і безтурботністю.
музиканти
Тон всьому святу задавали музики - вони заохочували народ і грали веселу музику. Основою весілля були запальні танці до зорі і шикарне бенкет.
В середині фільму ви опинитеся в Могильовській області, де свій особливий діалект і вимова слів, є в користуванні і російські слова, як ніяк поруч Росія. Особливо зверніть внімаеніе на молодого чоловіка який доїть корову і про якого так з любов'ю розповідає його теща. На 35 хвилині Віктор разом з донькою співає пісню, ту саму пісню про яку я завжди розповідаю - "Пісню про маму" У нас її співають трохи інакше, мотив трохи інший, але слова і сенс дуже схожі! Сумна пісня, як співаю так слова на очах сльози наварачіваются. Де я її тільки не співала, в Мінську на біс двічі викликали. Всім вона подобається, навіть італійці не розуміють ні сенсу, ні слів просили заспівати її на біс. Перейшла вона до мене в спадок від мами, ось і співаю її своїм дітям і онукам, сестрам як пам'ять про маму і в урок того щоб так в житті ніколи не сталося як це сталося в пісні. Адже пісні все про життя.
Пісні наші красиві, дзвінкі і пронизують до глибини душі.
З того моменту як на екрані з'являться пастухи пасуть корів і грають на сопілці, то це вже наша область Гомельська, Полісся. Відео вже постчорнобильська швидше за все початок 90-х. Чернобилт став великою трагедією для нашого регіону, про це і пісня-жальба жінки.
Знову Ви побачите жителів полюбилася (я так думаю) села Тонеж. Побачите Ви знову бабу Ганну (Анну) вона в кожному фільмі є і розповідає про культуру та звичаї нашого краю. Знову зверніть на багату вишивку національних костюмів, Вона відрізняється від костюма північного заходу. З 43-й хвилини бабуся нарікаючи про те що вже немає у них того колишнього кірмаша (базару) який був колись (про нього рассказиловсь в попередньому фільмі "Пам'ять століть") збідніли тутешня земля, не можна збирати ні гриби ні ягоди, немає вже другого годувальника - ліси. Говір у разкасчіци точно такий же як і у моєї тітки, вона точно так же розмовляє, буд-то б голос скопіювали або дублювали підставивши до відео. Це особенноть нашого південного діалекту.
Знову баба Ганна, вона розповідає про своїх предків, і про те як колись співали на відкритій місцевості коли спів було настільки добре поставлено що чутно було його за 5 км. по річці. Знову ж згадуваний в попередньому фільмі "Пам'ять століть" Дубейко Степан. Красиво співає в хорі з поліськими бабусями.
В кінці фільму знову баба Ганна, тут вже видно як раніше моложава і красиво прибрана жінка стала бабусею, час не щадить людей. Вкотре захоплююся цією бабусею.
Надею всім буде приємно і цікаво подивитися цей чудовий фільм. Всім любителям етно приємного перегляду.
Експозиція "Світ російського села" не тільки знайомить з першокласними пам'ятниками вітчизняної історії та культури XVIII-XX століття, а й дає об'ємне уявлення про традиційної російської обрядовості, найбільш значущих сімейних, календарних і трудових святах. Вона розкриває локальні прояви тієї чи іншої традицією російського села, середу, в якій жили і творили селянські майстри, їх оптимістичний світогляд, глибоке почуття рідної природи.
Народне мистецтво допомагає сучасникам зрозуміти соборні принципи творчості безіменних народних майстрів, витоки життєствердних тим і сюжетів їхніх творів, усвідомити світ живої краси, моральних ідеалів і духовних цінностей російського народу.
Охлупень "Птах"
Охлупень "Кінь"
Справжні твори експозиції розкривають особливості конструкції і декоративного оздоблення північних і поволзьких будинків. Обов'язковою завершенням російського північного будинку був охлупень - скульптурне зображений не коника або Утіца, яке оберігало мешканців частки від зла.
Величезні, нерідко двоповерхові частки Російської Півночі призначалися для проживання великої родини, що складається з батьків і синів з дружинами і дітьми. У такому будинку розташовувалися не тільки житлові приміщення, але і хліви для худоби, запаси продовольства і всього того, що необхідно для життя в умовах холодної зими.
Поволзькі будинку XIX - початку XX століття відрізнялися меншими розмірами. У них, як правило, жила одна сім'я з дітьми та батьками. Надвірні споруди розташовувалися окремо від будинку і з'єднувалися з ним високим парканом і воротами. Фасадна частина будинку і ворота, що виходили на вулицю, рясно прикрашалися різьбленням.
Окрасою селянського двору служили шпаківні. Майстер В.Савін з Рязанської губернії виконав їх у вигляді фігур старого і старої.
Передній (червоний) кут селянської хати розташовувався але діагоналі від печі. Тут стояв стіл, над яким розташовувалася божниця з іконами. Уздовж стін йшли лавки, над ними під стелею знаходилися полки.
Червоним кут був парадному частиною будинку, місцем прийому гостей. Тому на полицях стояла гарна їдальня начиння, на стінах висіли прикрашені різнокольоровими візерунками рушники. Особливо вбиралася хата в святкові дні. У звичайний час тут працювала і відпочивала чоловіча частина селянської сім'ї.
Головне місце до хати займала російська піч, яка зазвичай стояла поруч із вхідними дверима. Ця частина будинку називалася пічної кут, бабин кут. Тут жінки готували їжу і займалися різними роботами. Тут же зберігалася селянська начиння, необхідна для ведення домашнього господарства.
На Півночі, в Центрі Європейської Росії, на Уралі і в Сибіру біля печі перебувала прибудова - голбец, всередині якого розташовувалася сходи в подклет - підпілля. Голбец вважався місцем проживання доброго духа - будинкового, оберігав господарів від різного роду неприємностей.
Обряди в російському селі становили важливу сторону суспільної і насіннєвий життя. Вони ділилися на обряди життєвого циклу, що відзначають найбільш важливі події в житті людей, обряди народного календаря і обряди окказіціонние - виконувалися по оказія - особливих випадках в житті людини або громади в цілому. Твори народного мистецтва, що розкривають зміст обрядів, відрізняють рукотворность, многодельность, архаїчна строгість або, навпаки, підкреслена декоративність. Деякі з цих предметів використовувалися в життя російського селянина всього два рази: на весіллі і похоронах.
Народження дитини в селянській родині зазвичай відбувалося в лазні. У разі якихось ускладнень у породіллі виконувалися особливі обряди: для прискорення пологів відкривалися всі двері, скрині, пічні заслінки. При цьому вважали, що подібно повітрю, який вільно перетікав з одного простору в інше, дитина повинна легко вийти на світ Божий. Для полегшення пологів жінку оперізували червоним поясом, в будинку запалювали вінчальні свічки, читали молитву на дозвіл від тягаря, якщо дитина народжувалася слабким, то його клали на хлібну лопату і поміщали в оттопленную піч на деякий час, тим самим перепекалі його.
Народженої дитини загортали в сорочку батька, безпосередньо з нього зняту: "щоб дитина була здорова, не плакав, щоб батько шкодував його". Зазвичай новонародженого не одягали в сорочку до хрещення, а тримали в пелюшках, і не клали в колиску. Для пелюшок і сповивачів вживали поношені старі сорочки та інші частини одягу дорослих. Крестильная пелюшка і сповивачів особливо прикрашалися. У Рязанської губернії хрестильної пелюшкою служила венчальная сорочка батька - "постілке". Російською півночі пелюшки, в яких дітей носили до причастя, прикрашали наголовнічком - налобником.
Дівчата починали брати участь у виготовленні приданого з 7-8 років: пряли нитки, вчилися ткати рушники, полотна, з яких, потім, шили одяг. Для зшивання тканини використовували Швейку, а з кінця XIX століття в заможних сім'ях - швейну машинку. Для прання і прасування тканин застосовували вальки і Рубеля. Всі ці предмети відрізнялися добротністю, ретельністю обробки, багатством різьблений і розписний орнаментації. Вони дбайливо зберігалися і передавалися у спадок.
Весільний стіл вимагав великих витрат і готувався заздалегідь. Гості, за традицією, приносили подарунки у вигляді хліба, риби і вареного м'яса. Загальноприйнятим був звичай пригощати молодих куркою, яйцями і молоком, що пов'язувалося з побажаннями в майбутньому здорового потомства. Весілля тривала не більше трьох днів. Знаком її закінчення часто служила роздача так званого розгінного пирога або пряника. Отримуючи шматочки пирога, гості розуміли, що свято завершено і настав час розходитися по домівках.
траур відзначався особливим способом носіння одягу та зміною зачіски. Жінки не зав'язували, а накидали на голову хустки-покривала або особливу поминальну одяг. У Рязанської губернії це були Синюшка і поніткі. Було прийнято готувати смертну одяг заздалегідь. Іноді "смертну" сорочку НЕ дошивали до кінця, залишивши поза вирізаним воріт або не закінчивши інші деталі, які доробляли вже після смерті покійного. Повсюдно існував звичай під час похорону роздавати на помин душі предмети одягу, рушники, хустки. Копальники могили, "умикальщікам", "наряжальщікам" покійного "на помин" дарували рушники, рукавиці, полотно. Якщо вмирала дівчина-наречена, її ховали в вінчальної одязі.
Свята грали величезну роль в житті російського народу. У святкові дні кожна хата ретельно вимивалася, затьмарювалися новими доріжками, по стінах розвішувалися лубочні картинки, рушники "з прикрасили", на полицях розставлялася святкове начиння, перед іконами засвічується лампада. Господині готували "хорошу" їжу, зі скринь діставали для домочадців "добру" одяг. Час свят вважалося священним, було наповнене радістю, веселощами, розвагами. З неділями в році налічувалося 140-150 святкових днів. Серед них особливо шанувалися Великдень - Світле Христове Воскресіння, Різдво Христове, Святки, Масниця, Семик - Трійця, Петров день, Єгоров день, престольні і заповітні свята. Зазвичай вони тривали 3-4 дні, винятком були Пасха і Масляна, які відзначалися тиждень. Вони були обов'язковими для всіх жителів села.
Особливе місце у святковій системі російського народу займали хліборобські свята (перший день оранки, сівби, жнив, закінчення жнивних робіт) і скотарські (перший вигін худоби, кінський свято). Молебні, хресні ходи, загальне святкове гуляння зближували людей, сприяли зміцненню родинних зв'язків. Свята надавали молоді ширші можливості вибору шлюбної пари, а всім селянам давали перепочинок в низці повсякденних турбот, створювали ілюзію рівності всіх людей, зміцнювали сформований світопорядок в сільській громаді.
Різдво Христове є другим за значимістю святом після Великодня. З Різдвом Христовим починалися Святки - час вуличних забав, вечір, ряджені. У перший тиждень було прийнято "славити Христа" і гадати про майбутній урожай. "Христославів" дарували дрібні монетки, спеціальні печива - "козули". Другий тиждень заповнювалася різноманітними ігрищами, ряжением, ворожінням про суджених-ряджених, дівочими оглядинами. Для ворожіння використовували ложки, якими їли в різдвяний святвечір, дзеркало, стакан, колечко, блюдо. Під час ворожіння знімали пояс, натільний хрест, кільця, шийні прикрасі, сережки і, іноді - частина одягу.
Масляна - свято проводів зими і зустрічі весни, усунення віджилого зла і продукування достатку і родючості землі. Головним у святкуванні був достаток їжі на столах всіх домогосподарок і особливу увагу до молодят і молоді взагалі. Найбільшого розмаху гуляння досягало в останні дні. У будинках припинялися всі види робіт, селяни ходили в гості, їздили по селу на кінних упряжках, відвідували ярмарки. Молодь каталася з гір на санках, лавках, Ледянка.
У Прощену неділю з ранку по селах возили опудало Масляної в супроводі ряджених. Потім Масляну відвозили за околицю села і там або руйнували і розкидали по полю, або топили в річці, або спалювали. У цей день було прийнято дарувати пироги, кренделі, пряники, пряники і просити один в одного пробачення. Вважалося, що це одна з форм очищення душі перед тривалим великим постом.
У багатьох російських селах традиційно існували кузні, в яких виготовляли різні предмети господарського вжитку: знаряддя праці, інструменти, дверні ручки, светци, що служили в хаті підставками для палаючої скіпки, спиці для закріплення кудели на прялках і багато іншого. В окремих ковальсько-слюсарних майстерень оковивался тонкими прорізними смугами заліза дерев'яні скрині, витончені скриньки, виконували надійні замки і ключі. Вироби ковалів відрізняються різноманітністю форм, конструктивною ясністю, органічністю пластичних рішень, високим рівнем майстерності, розумінням природних якостей матеріалу.
Діжка
У XIX столітті в Росії великого поширення набула кубовая набойка, яка виконувалася способом резервації: візерунок наносився на тканину спеціальним складом - "вапой", що охороняв його від фарбування, після чого полотно опускалося в ємність з розчином барвника індиго - "куб" (бочку, чан ) і після просушування промивалося в воді. Майстри-набойщікі працювали як в невеликих домашніх фарбувальної, так і займалися "відхожих" промислом - їздили по селах і збирали полотна для набійки.
Прядка - найдавніше пристосування для прикріплення льняного або вовняного волокна (кудели) при прядінні. Вона складається з лопаті, до якої прив'язувалася кужіль, ніжки і донця, куди сідала пряха для роботи. Російські селяни надавали прядки велике значення, Тому її особливо багато декорували різьбленням і розписом. Часто прядка служила весільним подарунком нареченого нареченій або батька дочки з побажанням майбутнього щасливого сімейного життя, використовувалася в дівочі посиденьки.
У XIX - початку XX століття кожен селянин міг в домашніх умовах видовбати бочонок або діжку, сплести кошик, постоли, мережі для лову риби, зробити граблі, або вила, обробити шкіру. Точно також кожна селянка вміла прясти, ткати, шити, в'язати, плести мережива. Частина предметів селянського побуту замовляли сільським майстрам. Коваль кував лемеші для плугів, мотики, наконечники вил; кушнір займався виробленням овечих шкур і пошиттям з неї верхнього одягу; гончар виготовляв глиняні горщики, "Синильник" прикрашав домоткане полотно різними візерунками. Як правило, майстер працював у себе вдома або в спеціальному приміщенні. У малородючих землях Росії отримали розвиток кустарні промисли. Новгородська і Вятская губернії славилися своїми ковалями, замочники, подковщікамі, Гвоздарев; Ярославський край був відомий "прекраснейшими полотнами", околиці Кирило-Білозерського монастиря - токарськими ложками, Троїце-Сергіївської Лаври - іграшкою. У ремісничих майстерень виготовлялися сани, вози, кінська упряж, човни, прядильно - ткацькі знаряддя праці (ткацькі стани, прядки, самопряхі, скельно, в'юшки), віконні рами, цеглу, мисливські рушниці та інше. По селах ходили артілі теслярів, мулярів, пропонуючи свої послуги в будівництві хат і цегляних будинків, працювали пічники. Ремесло було оповите безліччю різних повір'їв і легенд.
У народі говорили, що ковалі, гончарі, теслі, пічники, муляри та інші майстри володіють таємними знаннями. Селяни вірили, що кожне ремесло має свого Божественного покровителя. Покровителями ковалів вважалися святі Козьма і Дем'ян, пічників - святі Фома і Павло, шевців - святий Авраамнй, теслярів - святий Миколай Угодник, покровителькою прядіння і ткацтва була свята Параскева П'ятниця та так далі. Традиційне російське ремесло, виконану в своєму розвитку тривалий шлях, до теперішнього часу найбільш повно збереглося в народні художні промисли.