МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ МОСКОВСЬКОЇ ОБЛАСТІ
Державна освітня установа вищої професійної освіти
МОСКОВСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ ОБЛАСНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
(МГОУ)
Історико-філологічний інститут
Факультет російської філології
Кафедра російської літературиXX століття
Курсова робота
Тема кохання тривалістю у творах А.І. Купріна
Виконала студентка:
42 групи 4 курсу
факультетуросійської філології
«Вітчизняна філологія»
очної форми навчання
Квітнева Марія Сергіївна.
Науковий керівник:
Кандидат філологічний наук, доцент
Москва
2015 р
зміст
Введение ...................................................................... ...... .. ......... 3
1. Особливості вираження любовного почуття в повісті А.І. Купріна «Олеся» ........................................................................... ... ......... ..5
2. Прояв найбільшого людського почуття в творі А. І. Купріна «Суламіф» ..................................................................... .8
3. Концепція любові в повісті А.І. Купріна «Гранатовий браслет» ......... .12
Висновок ............................................................................... ... 18
Список використаної літератури ............................................. .. ... .20
Вступ
Тему любові називають вічною темою. Протягом століть багато письменники і поети присвячували свої твори цього великого почуття любові, і кожен з них знаходив щось неповторне, індивідуальне в цій темі.
20 століття подарувало нам А.І. Купріна - письменника, у творчості якого тема любові займала одне з найбільш найважливіших місць. Більшість оповідань Купріна - гімн чистої, піднесеної любові, її перетворює сілею
Купрін - ідеаліст, мрійник, романтик, співак піднесеного почуття. Він знайшов особливі, виняткові умови, що дозволили йому створити романтизовані образи жінок і їх ідеальної любові в своїх творах.
Письменник гостро чувствововал потреба в «героїчних сюжетах», в самовідданих, самокритичних героїв. Про любов, яка осяває людське життя, Купрін пише в оповіданнях «Олеся» (1898), «Суламіф» (1908), «Гранатовий браслет» (1911) та ін.
У своєму оточенні Купрін бачив сумне марнування краси і сили, здрібніння почуттів, оману думки. Ідеал письменника сходив до перемоги сили духу над силою тіла і "любові, вірною до смерті". Для А. І. Купріна любов - найзаможніша форма затвердження та виявлення особистісного начала в людині.
Дослідженню творчості А. І. Купріна присвячено багато робіт. Про Куприне свого часу писали: Л.В. Крутікова «А.І. Купрін », В.І. Кулешова « Творчий шлях А.І. Купріна », Л.А. Смирнова «Купрін» і ін.
Про любов, яка осяває людське життя, Купрін пише в оповіданнях «Олеся» (1898), «Суламіф» (1908), «Гранатовий браслет» (1911).
Книги Купріна нікого не залишають байдужим, навпаки, вони завжди ваблять до себе. Багато чому можна вчитися молодим людям у цього письменника: гуманізму, доброті, душевної мудрості, вмінню любити, цінувати любов.
Повісті Купріна були натхненним гімном на славу справжньої любові, яка сильніша за смерть, яка робить людей прекрасними, незалежно від того, хто ці люди.
актуальність теми обумовлена \u200b\u200bпрагненням вивчити концепцію любові в творах А.І. Купріна.
теоретичною основою в представленій роботі стали роботи Нікуліна Л. «Купрін (літературний портрет)», Крутікової Л.В. «А.І. Купрін », Кулешова В.І. «Творчий шлях О.І. Купріна ».
об'єкт курсової роботи: творчість О. Купріна
предметом стало дослідження концепції любові в творах «Гранатовий браслет», «Олеся», «Суламіф».
мета даної роботи - вивчити концепцію любові в творах А.І. Купріна
завдання даного дослідження:
1. Прояснити концепцію любові в повісті А. І. Купріна «Гранатовий браслет»
2. Дослідити прояв найбільшого людського почуття в творі А. І. Купріна «Суламіф»
3. Визначити особливість вираження любовного почуття в повісті А.І. Купріна «Олеся»
Практична значимість роботи полягає в можливості її використання на уроках літератури, присвячених творчості Купріна, на факультативах, позакласних заходах, при підготовці доповідей і рефератів.
1. Особливості вираження любовного почуття в повісті А.І. Купріна «Олеся»
"Олеся" - одне з перших великих творів автора і, за його ж словами, одне з найулюбленіших. «Олесю» і більш пізній оповідання «Ріка життя» (1906) Купрін відносив до своїх кращих творів. «Тут життя, свіжість, - говорив письменник, - боротьба зі старим, віджилим, пориви до нового, кращого»
«Олеся» - одне з найбільш натхненних розповідей Купріна про кохання, людину і життя. Тут світ інтимних почуттів і краса природи поєднуються з побутовими картинами сільського глушини, романтика справжнього кохання - з жорстокими вдачами перебродских селян.
Письменник вводить нас в обстановку суворого сільського побуту з убогістю, невіглаством, хабарами, дикістю, пияцтвом. Цьому світу зла і невігластва художник протиставляє інший світ - істиною гармонії і краси, виписаний настільки ж реально і повнокровно. Більш того, саме світла атмосфера великий справжнього кохання одухотворяє повість, заражаючи поривами «до нового, кращого». «Любов це - найяскравіше і найбільш зрозуміле відтворення мого Я. Не в силі, не в спритності, не в розумі, не в таланті ... не в творчості виражається індивідуальність. Але в любові »- так, явно перебільшуючи, писав Купрін своєму другові Ф.Батюшкову.
В одному письменник виявлявся правий: в любові проявляється вся людина, його характер, світосприйняття, лад почуттів. У книгах великих російських письменників любов невіддільна від ритму епохи, від дихання часу. Починаючи з Пушкіна, художники відчували характер сучасника не тільки соціально - політичними діями, але і сферою його особистих почуттів. Справжнім героєм ставав не тільки людина - борець, діяч, мислитель, але і людина високих почуттів, здатний глибоко переживати, натхненно любити. Купрін в «Олесі» продовжує гуманістичну лінію російської літератури. Він перевіряє сучасної людини - інтелігента кінця століття - зсередини, вищою мірою.
Повість побудована на зіставленні двох героїв, двох натур, двох світовідношення. З одного боку, - освічений інтелігент, представник міської культури, досить гуманний Іван Тимофійович, з іншого - Олеся - «дитя природи», людина, що не піддався впливу міської цивілізації. Співвідношення натур говорить сама за себе. У порівнянні з Іваном Тимофійовичем, людиною доброго, але слабкого, «ледачого» серця, Олеся височить шляхетністю, цілісністю, гордої упевненістю у своїй силі.
Якщо у взаєминах з Ярмолою та сільським людом Іван Тимофійович виглядає сміливим, гуманним і шляхетним, то в спілкуванні з Олесею виступають і негативні сторони його особистості. Його почуття виявляються боязкими, порухи душі - скутими, непослідовними. «Боязкого очікування», «підленьке побоювання», нерішучість героя відтіняють багатство душі, сміливість і свободу Олесі.
Вільно, без особливих хитрувань, малює Купрін вигляд поліської красуні, змушуючи нас стежити за багатством відтінків її духовного світу, завжди самобутнього, щирого і глибокого. Мало знайдеться книг в російській та світовій літературі, де б виникав настільки земний і поетичний образ дівчини, що живе в злагоді з природою і своїми почуттями. Олеся - художнє відкриття Купріна.
Вірний художницький інстинкт допоміг письменнику розкрити красу людської особистості, щедро обдарованої природою. Наявність і владність, жіночність і горду незалежність, «гнучкий, рухомий розум», «первісне і яскраве уяву», зворушливу сміливість, делікатність і вроджений такт, причетність до потаємним таємниць природи і душевну щедрість - ці якості виділяє письменник, малюючи привабливий вигляд Олесі, цільної, самобутньої, вільної натури, яка рідкісним самоцвітом блиснула в навколишньому темряві і неуцтві.
У повісті вперше настільки повноваго виражена заповітна думка Купріна: людина може бути прекрасним, якщо він буде розвивати, а не губити даровані йому природою тілесні, духовні та інтелектуальні здібності.
Згодом Купрін скаже, що тільки з торжеством свободи буде щасливий чоловік в любові. У «Олесі» письменник відкрив це можливе щастя вільної, нічим не скутою і нічим не затьмарений любові. По суті, розквіт любові і людської особистості складає поетичне ядро \u200b\u200bповісті.
З дивним почуттям такту змушує Купрін пережити нас і тривожний період зародження любові, «повний неясних, млосно сумних відчуттів», і її найщасливіші секунди «чистого, повного, всепоглинаючого захоплення», і довгі радісні зустрічі закоханих в дрімучому сосновому лісі. Світ весняної радісної природи - таємничої і прекрасної - зливається в повісті з не менш прекрасним розливом людських почуттів.
Світла, казкова атмосфера повісті не меркне навіть після трагічної розв'язки. Над всім незначним, дрібним і злим здобуває перемогу справжня, велика земна любов, про яку згадують без гіркоти - «легко і радісно». Характерний завершальний штрих повісті: нитка червоних бус на розі віконної рами серед брудного безладу спішно покинутої «хатинки на курячих ніжках». Ця деталь надає композиційну і смислову завершеність твору. Нитка червоного намиста - остання данина щедрого серця Олесі, пам'ять «про її ніжною великодушною любові».
Оповідання ведеться від імені героя. Він не забув Олесеві, любов осяяла життя, зробила її насиченою, яскравою, чуттєвої. З її втратою приходить мудрість.
2. Прояв найбільшого людського почуття в творі А. І. Купріна «Суламіф»
Тема взаємної і щасливого кохання зачіпається А. І. Купріним і в оповіданні "Суламіф". Любов царя Соломона і бідної дівчини Суламіф з виноградника міцна як смерть, а самі люблячі вище царів і цариць.
Зрозуміти романтичну концепцію любові у творчості письменника неможливо, не прочитавши легенду "Суламіф". Звернення до цього твору дає можливість показати своєрідність історико-літературного процесу рубежу століть.
Восени 1906 року Олександра Іванович Купрін пише одну з найбільш чудових своїх повістей «Суламіф», навіяну безсмертної біблійної «Пісню Пісень».
Джерелом легенди Купріна була Біблія. Сюжет легенди - історія кохання Соломона і Суламифи - заснований на старозавітній Пісня над піснями.
Біблійна «Пісня Пісень» як би не має сюжету. Це вигуки любові, це захоплені описи природи і вихваляння то жениха, то нареченої, то хору, який їм вторить. З цих розрізнених гімнів «Пісні» Купрін вибудовує повість про велику любов царя Соломона і дівчини на ім'я Суламіф. Вона палає любов'ю до юного і прекрасного царя Соломона, але її губить ревнощі, її гублять інтриги, і в кінці кінців вона гине; саме про цю загибелі і говорять рядки біблійної поеми «Пісня Пісень»: «Сильна як смерть любов». Це могутні, вічні слова.
У легенді чергуються глави, в яких відтворено й описані діяння царя Соломона, його роздуми і проповідь, любовні відносини Суламифи і Соломона.
Тема кохання в цьому творі з'єднує тимчасову конкретику і вічність. З одного боку, це сім днів і ночей любові Соломона і Суламифи, разом всі етапи розвитку почуття і трагічний фінал любові. З іншого боку, "ніжна і полум'яна, віддана і прекрасна любов, яка одна дорожче багатства, слави і мудрості, яка дорожче самого життя, тому що навіть життям вона не дорожить і не боїться смерті", - то, що дає життя людству, то , що не підвладна часу, то, що пов'язує окремої людини з вічним життям людства.
Організація художнього часу в легенді Купріна сприяє тому, щоб читач сприймав трапилася колись любов двох людей як незвичайна подія, що зафіксували в пам'яті поколінь.
Із загальним змістом легенди, її пафосом, з створюваної в ній моделлю світу, з емоційним ладом образів героїв, з авторської орієнтацією на старозавітну і древневосточную традиції узгоджуються символіка і емблематика кольору (фарб) і квітів.
Описи любові Соломона і Суламифи супроводжуються також певною кольоровою гамою. Постійний червоний колір - колір любові. Срібний колір в цьому контексті важливим є тому, що означає чистоту, невинність, непорочність, радість. Символом тепла, життя, світла, діяльності та енергії є образ вогню, що виникає в портретних замальовках Суламифи з її "вогняними кучерями" і "рудим волоссям". Не випадковий, звичайно, зелений колір в пейзажах і в висловлюваннях героїв: зелений колір символізує свободу, радість, радість, надію, здоров'я. І, звичайно, білий, блакитний і рожевий кольори викликають у читача цілком певні асоціації, наповнюються метафоричними смислами: ніжна і прекрасна, чиста і піднесена любов героїв.
Квіти, що згадуються в легендарному розповіді, також мають символіку, яка допомагає автору розкрити зміст легенди. Лілія - \u200b\u200bсимвол чистоти і невинності (зауважимо, що метафорика лілії культивувалася в мистецтві романтизму). Нарцис - символ юнацької смерті, крім того, Нарцис - давнє рослинне божество вмираючої і воскресає природи: в міфі про викрадення Персефони згадується квітка нарцис. Виноград - символ родючості, достатку, життєвої сили і життєрадісності.
Ключовими словами, допомагають розкрити цей сенс легенди, стали в ній слова веселість і радість: "сердечне радість", "радість серця", "світлий і радісний", "радість", "щастя", "радісний переляк", "стогін щастя" ,
"Вигукнув радісно", "" радість серця "," велика радість висвітлювала обличчя його, точно золоте сонячне сяйво "," радісний дитячий сміх "," очі його сяють щастям "," радість "," серце моє зростає від радості "," захват "," Ніколи не було і не буде жінки щасливішим за мене ".
Сила любові героїв, яскравість і безпосередність її проявів, описані в легенді, оспівування почуття і ідеалізація героїв зумовили вибір письменником художньо експресивних, емоційно забарвлених образно - стилістичних образів. При цьому вони універсальні, оскільки співвіднесені з вічною темою кохання і мають міфологічне походження або входять до кола традиційних літературних образів. Слід зазначити, що купринская легенда практично неразложима на "плани" оповіді: реальний і алегоричний, наприклад. У ній символічна, алегорично, умовна кожна деталь, кожне слово, кожен образ. У сукупності вони формують образ - символ любові, позначений назвою легенди - "Суламіф".
Перед смертю Суламіф каже своєму коханому: "Дякую тобі, мій цар, за все: за твою мудрість, до якої ти дозволив мені припасти устами ..., як до солодкого джерела ... Ніколи не було і не буде жінки щасливішим за мене". Основна думка цього твору: любов сильна, як смерть, і одна вона, вічна, оберігає людство від морального виродження, яким загрожує йому сучасне суспільство. У повісті "Суламіф" письменник показав чисте і ніжне почуття: "Любов бідної дівчини з виноградника і великого царя ніколи не пройде і не забудеться, тому що міцна, як смерть, любов, тому що кожна жінка, яка любить, - цариця, тому що любов прекрасна!"
Художній світ, створений письменником в легенді, здається настільки древнім і умовним, насправді дуже сучасний і глибоко індивідуальний.
За змістом «Суламіф»: високе щастя і трагедія істинної любові. За типами героїв: мудрець-життєлюб і чиста дівчина. За найважливішого джерела: сама "романтична" частина Біблії - "Пісня пісень". По композиції і сюжету: "епічна дистанція" і наближення до сучасності ... За авторським пафосу: милування світом і людиною, сприйняття істинним дивом - людини в його кращих і піднесених почуттях.
"Суламіф" Купріна продовжує літературно-естетичну традицію, пов'язану з іменами Тургенєва ( "Пісня торжествуючої любові"), Мамина-Сибіряка ( "Сльози цариці", "Майя"), М.Горького ( "Дівчина і смерть", "Хан і його син "," Волоська казка "), тобто іменами письменників, в жанрі літературної легенди виражали - в межах реалізму - романтичне світобачення.
Разом з тим "Суламіф" Купріна - естетичний і емоційний відгук письменника на свою епоху, відзначену відчуттям перехідності, поновлення, руху до нового, пошуками позитивних начал у житті, мрією про здійснення в дійсності ідеалу. У мистецтві і літературі цього часу не випадково Д. Мережковський бачив відродження романтизму. "Суламіф" А.И.Куприна - яскрава романтична легенда.
3. Концепція любові в повісті А.І. Купріна «Гранатовий браслет»
Розповідь «Гранатовий браслет», написаний в 1907 році, розповідає нам про справжню, сильною, але нерозділеного кохання. Варто зауважити, що в основі цього твору лежать реальні події з сімейних хронік князів Туган-Барановський. Ця розповідь став одним з найвідоміших і глибоких творів про кохання в російській літературі.
На думку багатьох дослідників, «майстерно виписано в цьому оповіданні все, починаючи з його назви. Сама назва дивно поетично і звучно.
Воно звучить як рядок вірша, написаного тристопним ямбом »..
Один з томлива оповідань про кохання, найсумніший - "Гранатовий браслет". Найдивнішим у цьому творі можна вважати епіграф: "L. von Bethovn. Son (op. 2 № 2). Largo Appassionato ". Тут печаль і захват любові з'єднуються з музикою Бетховена. І як вдало знайдений рефрен: "Хай святиться ім'я твоє!"
Критики багаторазово вказували на те, «що« мотиви », характерні для« Гранатовий браслет »поступово проростали в попередній творчості.
Прообраз не так характеру, скільки долі Желткова знаходимо в оповіданні «Перший зустрічний» (1897), що любов до самознищення і навіть - самознищення, готовність загинути в ім'я коханої жінки, - тема ця, зачеплена невпевненою рукою у своєму оповіданні «Дивний випадок» (1895 ), розквітає в хвилюючому, майстерно виписаному «Гранатовий браслет».
Над «Гранатовим браслетом» Купрін працював з великим захопленням і справжнім творчим піднесенням.
На думку Афанасьєва В. Н., «Купрін не випадково завершив свою повість трагічним фіналом, такий фінал знадобився йому, щоб сильніше відтінити силу любові Желткова до майже незнайомій йому жінці, - любов, яка буває« один раз в декілька сот років ».
Перед нами типові представники аристократії початку 20 століття, сім'я Шеїн. Віра Миколаївна Шеїна - красива світська дама, в міру щаслива в шлюбі, живе спокійним, гідним життям. Її чоловік, князь Шеїн, гідна людина, Віра поважає його.
Перші сторінки оповідання присвячені опису природи. За влучним зауваженням Штільмана С., «Пейзаж у Купріна сповнений звуків, фарб і особливо - запахів ... Пейзаж у Купріна надзвичайно емоційний і не схожий ні на чий інший».
Ніби на їх чудодійний світлому тлі відбуваються всі події, збувається прекрасна казка любові. Холоднуватий осінній пейзаж в'янучої природи схожий за своєю суттю з настроєм Віри Миколаївни Шеїн. Ніщо її не приваблює в цьому житті, можливо, тому яскравість її буття поневолена буденністю і сірістю. Навіть при розмові з сестрою Ганною, в якому остання захоплюється красою моря, вона відповідає, що спочатку краса ця її теж хвилює, а потім «починає тиснути своєї плоскою порожнечею ...». Віра не могла перейнятися почуттям прекрасного до навколишнього світу. Вона не була від природи романтиком. І, побачивши що - то надзвичайне, яку - то особливість, намагалася (нехай мимоволі) приземлити її, зіставити з навколишнім світом. Її життя текло повільно, розмірено, тихо, і, здавалося б, задовольняла життєвим принципам, не виходячи за їх рамки. Віра вийшла заміж за князя, так, але такого ж зразкового, тихого людини, якою була сама.
Бідний чиновник Желтков, одного разу зустрівши княгиню Віру Миколаївну, полюбив її всім серцем. Любов ця не залишає місця для інших інтересів закоханого.
Афанасьєв В. Н. вважає, що «саме в сфері любові переважно виявляє у творчості Купріна« маленька людина свої великі почуття ». Важко погодитися з його думкою, так як героїв твору Купріна важко назвати «маленькими людьми», вони здатні на на святі, великі почуття.
І от Віра Миколаївна отримує від Желткова браслет, блиск гранатів якого валить її в жах, мозок відразу ж пронизує думка «точно кров», і ось вже ясне відчуття про майбутнє нещастя обтяжує її, і на цей раз воно зовсім не пусте. З цього моменту її спокій зруйновано. Віра порахувала Желткова «нещасним», вона не змогла зрозуміти всього трагізму цієї любові. Кілька суперечливим виявилося вираз «щасливий нещасна людина». Адже у своєму почутті до Віри Желтков випробував щастя.
Йдучи назавжди, він думав, що шлях Віри стане вільним, е життя налагодиться і піде по - старому. Але дороги назад немає. Прощання з тілом Желткова було кульмінаційним моментом її життя. У цей момент сила любові досягла максимального значення, стала дорівнює смерті.
Вісім років щасливого, самовідданої любові, нічого не вимагає натомість, вісім років відданості милому ідеалу, самовідданості від власних принципів.
За один короткий мить щастя пожертвувати всім накопиченим за такий великий термін - це під силу не кожному. Але любов Желткова до Віри не підпорядковувалася ніяким зразкам, вона була вище за них. І навіть якщо кінець її виявився трагічним, прощення Желткова було винагороджено.
Жовтків йде з життя, щоб не заважати жити княгині, і, вмираючи, дякує за те, що вона була для нього "єдиною радістю в житті, єдиною розрадою, однією думкою". Це повість не стільки про любов, скільки молитва їй. У своєму передсмертному листі закоханий чиновник благословляє свою кохану княгиню: "Йдучи, я в захваті кажу:" Хай святиться ім'я Твоє ". Кришталевий палац, в якому жила Віра, розбився, пропустивши багато світла, тепла, щирості в життя. Зливаючись у фіналі з музикою Бетховена, вона зливається і з любов'ю Желткова, і з вічною пам'яттю про нього.
Віддаючи честь почуттю Желткова, Афанасьєв В. Н. однак зауважує, «І якщо сам Купрін, віддаючи свої враження від опери Бізе« Кармен », писав, що« любов завжди трагедія, завжди боротьба і досягнення, завжди радість і страх, відродження і смерть », то почуття Желткова - це тихе, покірне обожнювання, без злетів і падінь, без боротьби за кохану людину, без надій на взаємність. Таке обожнювання висушує душу, робить її боязкою і безсилою. Чи не тому так охоче погоджується піти з життя пригнічений своєю любов'ю Желтков? »
На думку критика, «Гранатовий браслет» - одне з найбільш щирих і улюблених читачами творів Купріна, - і все ж друк деякої ущербності лежить і на образі її центрального героя - Желткова, і на самому почутті до Віри Шеїна, відгородившись своєю любов'ю від життя з усіма її заворушеннями і тривогами, який замкнув у своєму почутті, як в шкаралупі, Жовтків не знає справжньої радості любові ».
Чим було почуття Желткова - істинної чи любов'ю, окрилює, єдиною, сильною або божевіллям, божевіллям, яке робить людину слабкою і збитковим? Чим була смерть героя - слабкістю, малодушністю, просоченим страхом або силою, бажанням не докучати і залишити улюблену? У цьому, на наш погляд і полягає справжня колізія повісті.
Аналізуючи «Гранатовий браслет» Купріна, Ю. В. Бабічева пише:
«Це своєрідний акафіст любові ...». А. Чалова приходить до висновку, що при створенні «Гранатовий браслет» Купрін скористався моделлю акафіста.
«Акафіст» перекладається з грецької як «гімн, при виконанні якого не можна сидіти». Він складається з 12 пар кондаків і икосов і останнього кондака, який не має пари і повторюється тричі, після чого читається 1 икос і 1кондак. Після акафісту звичайно треба молитва. Таким чином, вважає А. Чалова, акафіст можна розбити на 13 частин. Стільки ж голів і в «Гранатовий браслет». Дуже часто акафіст будується на послідовному описі чудес і подвигів в ім'я Боже. В «Гранатовий браслет» цьому відповідають історії кохання, яких можна нарахувати не менше десяти.
Безсумнівно, дуже важливий 13 кондак. В «Гранатовий браслет» 13 глава явно кульмінаційна. Мотиви смерті і вибачення в ній чітко позначені. І в цю ж главу Купрін включає молитву.
Особливо в цій повісті А. І. Купрін виділив постать старого генерала
Аносова, який впевнений в тому, що висока любов існує, але вона "... має бути трагедією, найбільшою таємницею у світі", яка знає компромісів.
На думку Волкова С., «саме Генерал Аносов сформулює основну думку повісті: Любов повинна бути ...». Волков, свідомо обриває фразу, підкреслюючи, що «справжня любов, існуюча колись давно, не могла зникнути, вона обов'язково повернеться, просто її поки могли не помітити, не впізнати, і незнання, вона вже живе десь поруч. Її повернення стане справжнім дивом ». Важко погодитися з думкою Волкова, Генерал Аносов не міг сформулювати основну думку повісті, так як він сам не зазнав такої любові.
«У самій княгині Віри« колишня палке кохання до чоловіка давно вже перейшла в почуття міцної, вірної, щирої дружби; втім ця любов не принесла їй бажаного щастя - вона бездітна і пристрасно мріє про дітей ».
На думку Волкова С., «герої повісті не надають справжнє значення любові, не можуть зрозуміти і прийняти всій її серйозності і трагічності».
Палка закоханість або швидко прогорає і приходить протверезіння, як в невдалої одруження генерала Аносова, або переходить «до тями міцної, вірної, щирої дружби» до чоловіка, як у княгині Віри.
І тому засумнівався старий генерал - чи це любов: «любов безкорислива, самовіддана, не чекає нагороди? Та, про яку сказано - «сильна, як смерть». Саме так любить маленький небагатий чиновник з немилозвучним прізвищем. Вісім років - чималий термін для перевірки почуттів, і, проте, за всі ці роки він ні на секунду не забував її, «щомиті дня було заповнене Вами, думкою про Вас ...». І, тим не менше, Желтков завжди залишався осторонь, не принижуючи і не принижуючи її.
Княгиня Віра, жінка, при всій своїй аристократичній стриманості, дуже вразлива, здатна зрозуміти і оцінити прекрасне, відчула, що життя її зіштовхнулася з цим великою любов'ю, оспіваної кращими поетами світу. І перебуваючи біля труни закоханого в неї Желткова, "зрозуміла, що та любов, про яку мріє кожна жінка, пройшла повз неї".
«У роки реакції, - пише Афанасьєв В. Н., - коли декаденти і натуралісти всіх мастей висміювали і втоптували в багнюку людську любов, Купрін в оповіданні« Гранатовий браслет »показав ще раз красу і велич цього почуття, але, зробивши свого героя здатним лише на самовіддану і всепоглинаючу любов і відмовивши йому при цьому у всіх інших інтересах, мимоволі збіднив, обмежив образ цього героя »..
Любов самовіддана, не чекає нагороди - саме про таку, безкорисливої \u200b\u200bі всепрощаючої любові, пише Купрін у повісті «Гранатовий браслет». Любов перетворює всіх, до кого доторкається.
висновок
Любов в російській літературі зображується як одна з головних людських цінностей. На думку Купріна, «не в силі, не в спритності, не в розумі, не в творчості виражається індивідуальність. Але в любові! »
Надзвичайна сила і щирість почуття властива героям оповідань Купріна. Любов як би говорить: «Там де я стою, не може бути брудно». Природний сплав відверто чуттєвого і ідеального створюють художнє враження: дух проникає в плоть і облагороджує її. Це, на мою думку, і є філософія любові в повному розумінні.
Творчість Купріна приваблює своїм життєлюбством, гуманізмом, любов'ю і співчуттям до людини. Опуклість зображення, простий і ясний мову, точний і тонкий малюнок, відсутність повчальності, психологізм характерів - все це зближує їх з кращого класичною традицією в російській літературі.
Любов в сприйнятті Купріна часто трагічна. Але, мабуть, тільки лише це почуття здатне надати сенс людському існуванню. Можна сказати, що письменник перевіряє любов'ю своїх героїв. Сильні люди (такі як Желтков, Олеся) завдяки цьому почуттю починають світитися зсередини, вони здатні нести любов у своєму серці, не дивлячись ні на що.
Як писав Афанасьєв В. Г., «Любов завжди була головною, організуючою темою всіх великих творів Купріна. І в «Суламіф», і в «Гранатовий браслет» - велике палке почуття, окрилює героїв, визначає рух сюжету, сприяє виявленню кращих якостей героїв. І хоча любов у героїв Купріна рідко буває щасливою і ще рідше знаходить рівноцінний відгук у серці того, до кого звернена, ( «Суламіф» в цьому відношенні чи не єдиний виняток), розкриття її у всій широті й багатогранності надає романтичну схвильованість і піднесеність творам , підноситься над сірим, безрадісним побутом, яка стверджує у свідомості читачів думка про силу і красу справжнього і великого людського почуття ».
Справжня любов - велике щастя, навіть якщо вона завершується розлукою, загибеллю, трагедією. До такого висновку, нехай пізно, але приходять багато героїв Купріна, що втратили, прогавили або самі зруйнували свою любов. У цьому пізньому каяття, пізньому духовному відродженні, просвітління героїв і таїться та все що очищає мелодія, яка говорить і про недосконалість людей, не навчилися ще жити. Розпізнавати і дорожити справжніми почуттями, і про недосконалість самого життя, соціальних умов, навколишнього середовища, обставин, які нерідко перешкоджають істинно людським взаєминам, а головне - про тих високих емоціях, які залишають немеркнучий слід духовної краси, щедрості, відданості і чистоти. Любов - таємнича стихія, що перетворює життя людини, що надає його долі неповторність на тлі звичайних життєвих історій, що наповнює особливим змістом його земне існування.
У своїх оповіданнях А.І. Купрін показав нам щиру, віддану, безкорисливу любов. Любов, про яку мріє кожна людина. Любов, в ім'я якої можна пожертвувати чим завгодно, навіть життям. Любов, яка переживе тисячоліття, здолає зло, зробить світ прекрасним, а людей добрими і щасливими.
Список використаної літератури
1. Афанасьєв В. Н. Купрін А.І. Критико-біографічний нарис -
М .: Художня література, 1960.
2. Берков П. Н. Олександр Іванович Купрін. Критико-бібліографічний нарис, изд. АН СРСР, М., 1956
3. Беркова П. Н. «А. І. Купрін »М., 1956
4. Волков А.А. Творчість А.І Купріна. М., 1962. С. 29.
5. Воровський В. В. Літературно-критичні статті. Политиздат, М., 1956, с. 275.
6. Качаєва Л.А. Купринская манера письма // Російська мова. 1980. № 2. С.
23.
7. Корецька І. Примітки // Купрін А.І. Собр. соч. У 6 т. М., 1958. Т.
4. С. 759.
8. Крутікова Л.В. А.И.Куприн. М., 1971
9. Кулешов В.І. Творчий шлях А.И.Куприна, 1883-1907. М., 1983
10. Купрін А. І. Суламіф: Повісті та оповідання - Ярославль: Верх.
–Волж.кн.ізд-во, 1993. - 416 с.
11. Купрін А. І. Зібрання творів у 9-ти т. Під общ.ред. Н. Н. Аконовой і ін. Вступіт.статья Ф. І. Кулешова. Т.1. Твори 1889-1896. М.,
«Художня література», 1970
12. Михайлов О. Купрін. ЖЗЛ вип. 14 (619). "Молода гвардія", 1981 г. -
270с.
13. Паввовская К. Творчість Купріна. Автореферат. Саратов, 1955, с. 18
14. Плоткін Л.Літературние нариси і статті, «Радянський письменник», Л, 1958, с. 427
15. Чупринін С. Перечитуючи Купріна. М., 1991
16. Бахненко Є. М. «... Кожна людина може бути добрим, жалісливим, цікавим і красивим душею» До 125 річчя від дня народження А. І. Купріна
// Література в школі. - 1995 - №1, С.34-40
17. Волков С. «Любов повинна бути трагедією» З спостережень над ідейно художньому своєрідністю повісті Купріна «Гранатовий браслет» //
Література. 2002 №8, с. 18
18. Миколаєва Є. Людина народжена для радості: до 125 летіюсо дня народження А.
Купріна // Бібліотека. - 1999 року, № 5 - с. 73-75
19. Хабловского В. За образом і подобою (персонажі Купріна) // Література
2000, № 36, с. 2-3
20. Чалова С. «Гранатовий браслет» Купріна (Деякі зауваження до проблеми форми і змісту) // Література 2000 - № 36, с.4
21. Шкловський Е. На зламі епох. А. Купрін і Л. Андрєєв // Література 2001 -
№ 11, с. 1-3
22. Штільман С. Про майстерність письменника. Повість О. Купріна «Гранатовий браслет» // Література - 2002 - № 8, с. 13-17
23. "Суламіф" А.І. Купріна: романтична легенда про кохання М.М. Старигіна http://lib.userline.ru/samizdat/10215
твір
Творам чудового письменника А. І. Купріна судилося довге життя. Його повісті й оповідання продовжують хвилювати людей різних поколінь. У чому ж їх невичерпна чарівна принадність? Напевно, в тому, що вони оспівують ясні і прекрасні людські почуття, звуть до краси, добра, гуманності. По-моєму, самі зворушливі і проникливі твори Купріна це його повісті про любов "Гранатовий браслет", "Олеся", "Суламіф". Саме любов окрилює героїв, дає їм відчуття вищої повноти життя, піднімає їх над сірим безрадісним побутом.
Любов розкривається письменником як сильне, пристрасне, всепоглинаюче почуття, повністю завладевшее людиною. Воно дозволяє героям виявити найкращі якості душі, осяває життя світлом доброти і самопожертви. Але любов у творах Купріна часто закінчується трагедією. Така сумна і поетична історія чистої, безпосередньою й мудрої "дочки природи" з повісті "Олеся". Цей дивовижний характер поєднує в собі розум, красу, чуйність, безкорисливість і силу волі. Образ лісової чаклунки овіяний таємницею. Незвична її доля, життя вдалині від людей в покинутій лісовій хатинці. На дівчину надає сприятливий вплив поетична природа Полісся. Відірваність від цивілізації дозволяє їй зберегти цілісність і чистоту натури. З одного боку, вона наївна, бо не знає елементарних речей, поступаючись у тому інтелігентній і освіченій Івану Тимофійовичу. Але, з іншого, Олеся має якимось вищим знанням, яке недоступно звичайному розумній людині.
В любові "дикунки" і цивілізованого героя з самого початку відчувається приреченість, яка пронизує оповідання сумом і безнадією. Занадто різними виявляються уявлення і погляди закоханих, які призводять до розлуки, незважаючи на силу і щирість їх почуття. Коли заблукав у лісі під час полювання міської інтелігент Іван Тимофійович в перший раз побачив Олесю, його вразила не лише яскрава і оригінальна краса дівчини. Він несвідомо відчув її незвичайність, несхожість на звичайних сільських "дівчат". У зовнішності Олесі, її мові, поведінці є щось чаклунське, яке підлягає логічному поясненню. Напевно, це і полонить в ній Івана Тимофійовича, у якому захоплення непомітно переростає в любов. Коли Олеся по наполегливій прохання героя ворожить йому, то з дивовижною прозорливістю пророкує, що життя у нього буде невесела, нікого він серцем не полюбить, так як серце у нього холодне і ліниве, а, навпаки, принесе багато горя і ганьби тієї, яка полюбить його. Трагічне пророцтво Олесі збувається в фіналі повісті. Ні, Іван Тимофійович не робить ні підлості, ні зрадництва. Він щиро і серйозно хоче пов'язати свою долю з Олесею. Але при цьому герой проявляє нечутливим і нетактовність, які прирікають дівчину на ганьбу і гоніння. Іван Тимофійович вселяє їй думка про те, що жінка повинна бути побожною, хоча прекрасно знає, що Олесю в селі вважають чаклункою, а отже, відвідування церкви може коштувати їй життя. Володіючи рідкісним даром передбачення, героїня заради коханої людини йде на церковну службу, відчуваючи на собі злісні погляди, чуючи знущальні репліки і лайка. Цей самовідданий вчинок Олесі особливо підкреслює її сміливу, вільну натуру, яка контрастує з темрявою і дикістю жителів села. Побита місцевими селянками, Олеся йде зі свого будинку не тільки тому, що побоюється їх ще більш жорстокої помсти, а й тому, що прекрасно розуміє нездійсненність її мрії, неможливість щастя. Коли Іван Тимофійович захоплює спорожнілу хату, то його погляд притягує нитка бус, яка височіла над купами сміття і ганчірок, як "пам'ять про Олеся і її ніжною, великодушною любові".
Сильне і прекрасне почуття пов'язує таких різних і за віком, і за матеріальним становищем людей, як мудрий цар Соломон і бідна дівчина з виноградників в повісті "Суламіф". Ця біблійна легенда сприймається як гімн любові, молодості і краси. Любов допомагає героїні подолати страх смерті. Стікаючи кров'ю, вона називає себе самої щасливою жінкою на світлі і дякує коханого за його любов, красу і мудрість, до якої "вона припала, як до солодкого джерела". Ревнощі цариці Астис змогла погубити юну суперницю, але вона безсила вбити любов, світлу пам'ять царя Соломона про "обпаленої сонцем Суламифи". Трагічний відсвіт любові, осяяв життя мудреця, змушує його продиктувати глибоко вистраждані рядки: "Міцна, як смерть, любов, і жорстока, як пекло, ревнощі: стріли її стріли вогненні".
Нерозділене кохання дає бідному телеграфісту Желткову з повісті "Гранатовий браслет" вище блаженство і гостру солодку тугу. Весь світ зосередився для нього в любові до княгині Вірі Миколаївні Шийної, заміжній жінці, Що займає високе положення в суспільстві. Його наївні, зворушливі листи, дихаючі любов'ю і обожнюванням, стають постійним джерелом глузувань і жартів шляхетного княжого сімейства. Але подарований до дня іменин Віри гранатовий браслет, в якому завдяки вдалому висвітлення "раптом спалахнули чарівні густо-червоні живі вогні", порушує, на думку Миколи Миколайовича, брата княгині, будь-які риси благопристойності. Прагнучи добре ім'я князів Шийних, цей сухий і черствий людина починає пошуки цього нікчемного "Ге Ес Ж", щоб повернути йому подарунок і покласти край його переслідувань княгині Віри. Тяжкий і безглуздий розмова закінчується обіцянкою Желткова більше не нагадувати про себе, хоча він щиро зізнається Василю Львовичу в тому, що ніколи не зможе розлюбити його дружину. Ця зустріч залишає у князя Шеїна, доброго і порядну людину, дивне почуття, що він присутній "при якийсь величезної трагедії душі". Княгиня Віра теж передчуває, "що ця людина вб'є себе".
Герої купринской повісті багато говорять про це почуття, мріють про безкорисливої, самовідданої любові, для якої "зробити будь-який подвиг, віддати життя, піти на муку зовсім не праця, а одна радість", але не помічають, що саме така любов перетнула життєвий шлях Віри. Пов'язаний обіцянкою, даним чоловіку і братові княгині Шийної, Желтков кінчає життя самогубством, тому що не в змозі розлюбити Віру.
Нерідко цей вчинок героя трактується критиками як вияв його душевної слабкості і безвілля. Не можу погодитися з цим твердженням. По-моєму, в самогубство Желткова з величезною силою висловилася глибина і самовідданість його любові, яка змушує Віру багато чого зрозуміти і перечувствовать. Кожне слово прощального листа героя тепер освітлене неї величезним трагічним почуттям. Любов сприймається героєм як нагорода, як вищий дар, посланий йому Богом. Заради благополуччя і спокою коханої не замислюючись жертвує своїм життям, завдяки її тільки за те, що вона є, тому що в ній втілилася вся краса землі. У чудових звуках бетховенської сонати Вірі чується сповідь людини, для якого любов до неї стала сенсом життя, її вищим блаженством.
Коли читаєш цю дивну повість про любов, яка повторюється тільки один раз в тисячу років, то відчуваєш справжнє потрясіння, яке породжує бажання стати по-справжньому чуйним, ніжним, великодушним, дає здатність по-новому побачити світ.
«Хіба буває нещасне кохання?» (Іван Бунін).
(За творами Івана Буніна і Олександра Купріна).
Будь-яка любов - велике щастя, навіть якщо вона не розділена.
І. Бунін
Російська література кінця 19 - початку 20 століть представлена \u200b\u200bблискучими іменами Льва Миколайовича Толстого, Антона Павловича Чехова, Івана Олексійовича Буніна, Олександра Івановича Купріна і іншими великими письменниками. Критичні реалісти відобразили в своїх творах кризовий стан світу, процес спотворення людської природи, втрати людьми людських рис. Але, зображуючи світ в таких фарбах, письменники рубежу століть бачать позитивні ідеали в високої любові. Поняття про це почуття у них схожі. Можна порівняти думки Буніна і Купріна. Надзвичайна сила і щирість почуття властиві героям їх розповідей. Купрін свято вірив в любов. У його творчості воскресає високий лад почуттів, який був притаманний творам більш ранніх письменників, які створювали натхненні гімни любові. Буніну теж завжди вдавалися розповіді про високе почуття, тому що вони йшли з глибини серця. Любов захоплює всі помисли людини, все його сили. Але щось завжди йде не так, і закохані змушені розлучитися. Читаючи твори цих письменників, можна припустити, що любов - щось, що заподіює людям одні страждання і нещастя. Дійсно, фінал «Гранатовий браслет» Олександра Купріна трагічний: головний герой кінчає життя самогубством. Та й в «Сонячному ударі» або «Темних алеях» Івана Буніна немає щасливого кінця. Всі «закохані» письменників живуть в очікуванні кохання, шукає її і частіше за все, обпалені нею, гинуть. Але все ж спробуємо розібратися, чи була любов головних героїв в творах Буніна і Купріна нещасна.
Щоб зрозуміти ставлення до любові Купріна, на мій погляд, досить зрозуміти чи була любов щастям для героя в найбільш сильному оповіданні письменника «Гранатовий браслет» .У основу цього твору, написаного в 1911 році належить реальна подія - любов телеграфіста Жовтого П.П. до дружини важливого чиновника, члена Державної Ради - Любимова. Про цю історію згадує син Любимова, автор відомих спогадів, Лев Любимов. У житті все закінчилося інакше, ніж в оповіданні О. Купріна - чиновник прийняв браслет і перестав писати листи, більше про нього нічого невідомо. У сім'ї Любимовим цей випадок згадувався як дивний і курйозний. Під пером ж письменника він постає як сумна і трагічна історія життя маленької людини, якого піднесла й занапастила любов. Так вона його погубила, тому що ця любов була нерозділене, але хіба можна говорити про те, що вона була нещасною для Желткова? Я думаю не можна. Вмирав Желтков не з страхом від передчуття смерті, а з приємним відчуттям того, що ця любов все-таки була в його житті. Про це свідчить вираз обличчя померлого: «Глибока важливість була в його закритих очах, і губи посміхалися блаженно і безтурботно ...». Для героя любов, хоча вона була не взаємна, була єдиним щастям. Про це він пише в своєму останньому посланні Вірі Іванівні: «Від глибини душі дякую Вам, за те, що Ви були моєю єдиною радістю в житті, єдиною розрадою, єдиною думкою.». «Але значить не було причин самогубства, якщо він був щасливий ...» - говорили деякі критики того часу. Можливо тому він зробив цей вчинок, щоб не завдавати незручностей своєї коханої. Желткову довелося б перестати писати їй і згадувати про своє існування. Сама Віра Іванівна попросила його про це, але він не в силах був змусити себе зробити це. І ліричний герой не бачив іншого виходу, крім як покінчити життя самогубством. Значить можна сказати про те, що помер Желтков немає від нещасливого кохання, а, навпаки, тому що любив палко і палко. На думку Купріна, справжня щасливе кохання не може тривати вічно. Він був реалістом, саме тому в розповідях цього письменника про кохання немає щасливого кінця. Закохані обов'язково повинні розлучитися.
Тепер звернемося до розповідей Івана Олексійовича Буніна. Його думка про любов як не можна краще виражає рядок з «Темних алей»: «Будь-яка любов - велике щастя, навіть якщо вона не розділена». Як ми вже говорили, цієї думки дотримується Олександр Купрін. Саме тому я взяв цей рядок епіграф. У тридцяти восьми новелах «Темних алей» проходять перед читачами дивовижні жіночі типи. Ось Надія з оповідання « Темні алеї». Вона через усе життя пронесла любов до пана, що колись спокусити її. Закохані не бачилися тридцять років і випадково зустрілися на заїжджому дворі, де Надія - господиня, а Микола Олексійович - випадковий проїжджий. Він не в змозі піднятися до її високих почуттів, зрозуміти, чому Надія не вийшла заміж "при такій красі, яку ... мала». Як можна все життя любити одну лише людини? Тим часом, для Надії Николенька на все життя залишився ідеалом, єдиним і неповторним: «Скільки не проходило часу все одним жила. Знала, що давно вас немає колишнього, що для вас немов нічого не було, а ось ... Пізно тепер докоряти, але ж правда, дуже безсердечно ви мене кинули. ». Змінивши коней, Микола Олексійович їде, а Надія назавжди залишається на заїжджому дворі. Для одного - випадкове захоплення молодості, для іншого - любов на все життя. Так, можливо, Надія не щаслива зараз, через багато років, але наскільки сильно було те почуття, скільки радості і щастя воно принесло, що забути про нього неможливо. Тобто любов для головної героїні - щастя.
В оповіданні «Сонячний удар» любов виступає чимось миттєвим, спалахом, яка проноситься залишаючи в душі глибокий слід. Знову ж закохані розлучаються, що приносить страждання головному герою. Саме життя без коханої - це страждання. Він не знаходить собі місця ні в квартирі, ні на вулиці, згадуючи ті щасливі моменти, проведені з нею. Читаючи новелу за новелою, починаєш усвідомлювати, щоб переконатися в щирості почуттів, на думку Буніна, потрібна неодмінно трагедія. Але незважаючи на весь їх трагізм, світле почуття охоплює читача, коли перевернута остання сторінка збірника: надзвичайна світла сила і щирість почуттів властива героям цих оповідань.
Любов у Буніна довго не живе - в сім'ї, в шлюбі, в буднях. Коротка, сліпучий спалах, до дна осяяв душі закоханих, приводить їх до трагічного кінця - загибелі, самогубства, небуття. У творчості Купріна в кожному з героїв є подібні риси: душевна чистота, мрійливість, палке уяву, поєднана з непрактичностью і безвільністю. І ясніше всього розкриваються вони в любові. Всі вони відносяться до жінки з синівської чистотою і благоговінням. Готовність загинути заради коханої жінки, романтичне поклоніння, лицарське служіння їй і в той же час недооцінка себе, невіра. Все купринские герої з тендітною душею потрапляють в жорстокий світ. Через усю творчість цих двох російських письменників проходить тема чистого і прекрасного почуття. "Будь-яка любов - велике щастя, навіть якщо вона не розділена" - ці слова з оповідання "Темні алеї" Буніна могли б повторити всі герої.
Повість «Гранатовий браслет» - це поетичне оспівування кохання і одночасно прихований протест проти заяложування цього почуття. Сюжет цього твору майже традиційний, нібито цілком пересічний, бідна людина (до того ж зі смішним прізвищем Желтков) любить дівчину з «вищого світу», яка потім стає княгинею. Але якість почуття головного героя, майстерно зображеного автором, традиційним або пересічним ніяк не назвеш. Не випадково інший герой роману - генерал Аносов - спікер ідей автора - каже: «Можливо, Вірочка, твій життєвий шлях перетнула саме така любов, про яку мріють жінки. Зрозумій, це така любов, для якої здійснити будь-який подвиг, віддати життя, піти на тортури, - зовсім не праця, а тільки радість ... ».
Жовтків підтверджує цю тезу і власним життям, і своєю смертю. Його любов безкорислива і самодостатня. Образ гранатового браслета одночасно є і способом цієї любові: бідна людина віддає єдину коштовність, старовинну річ, невідшліфований гранати якої здатні загорятися дивним вогнем. «Немов кров» - лякається Віра, коли бачить це прикраса вперше. Тобто цей браслет, як і його любов, не має якоїсь зовнішньої витонченості, але таїть в собі надзвичайну силу і виразність. Але повернемося до сюжету. Жовтків дарує найцінніше жінці, з якою навіть не розмовляв жодного разу - спілкування зводиться лише до листів, які він пише Вірі. За власним визначенням героя, його любов «безнадійна і ввічлива». Він не вірить, на взаємність. Чи не набридає, не шукає зустрічей, він не чекає відповідь, не кажучи вже про якусь подяки. Він просто живе цією любов'ю. Він щасливий вже тим, що може любити і дати коханій хоч щось. Для нього більше нічого не існує.
Однак існує для інших: подарунок сприймається сім'єю героїні якось обурливе, як скандал - її чоловік і брат йдуть до Желткову з'ясовувати стосунки, намагаються його залякати. Їх міркування ниці і примітивні. І Желтков сам відчуває раптом, що у нього вистачить сили зустріти і загрози, і взагалі що він значно вище морально за людей, наївно вважають, що справжнє почуття можна знищити втручанням поліції. Сила його любові настільки велика, що навіть князь в якийсь момент починає це розуміти.
Навіть втративши все, Желтков має набагато більше, ніж ті, у кого б щось є, але не знали подібних почуттів. Звичайно, його смерть трагічна - але навіть в ній відчувається щось світле і величне. Його остання пропозиція в листі - «Ваш до смерті і після смерті» - не порожні красиві слова. Смерть ніби наближає його до коханої.
Не випадково Віра виконує його прохання - слухає сонату - і починає розуміти, що повз пройшла велика любов, єдина на тисячу років. Це не просто музика - це одночасно і гімн любові, що перевищує окремі життя, і свого роду молитва. Вірі здається, що вона чує його слова.
І життєствердним акордом звучать в кінці твору її слова, сказані після закінчення сонати: «Він тепер мене пробачив. Все добре".
Так добре, незважаючи на всю зовнішню трагічність. Любов Желткова не зникла даремно - вона осяяла собою інші життя.
Для самого А.І. Купріна затвердження значень душевних якостей людини було закликом до певних ідеалів. До яких? «Гранатовий браслет» не робить з цього таємниці - в даному випадку це ідеал світлого і чистого кохання, безкорисливої \u200b\u200bі жертовної, але яка є і найбільшою з можливих винагород сама по собі.