Nakon čitanja knjige Jean-Marie Constanta svakodnevni život Francuzi satima verskih ratova, "razmišljajući o tome. U opisu preispitivanja revolucije iz 1789. često se ponavlja misao o "suženoj buržoaziji", koja je izašla iz prošlog osamnaestog veka (a, možda, i ranije). . Dijsno, "buržuazija", znači gradski poduzetnici i častkovi seoski poljoprivrednici, počeli su se educirati u bogatstvu, koji je ranije bio u rukama. Dopomoćali su različite faktore: protestantska otpornost, razvoj nakon geografskih otvorenosti, vjerojatno, pojedinačne tehničke inovacije .

I pritom, u isto vreme, na nekakvom razvoju, kako izgleda, kao da je „bek koji se okreće“, kao da pada na zapadu onoga na čijem mestu se razvija. Dakle, nedostatak rasta moći i priliva Sjedinjenih Država u dvadesetom veku. prateći ozbiljno slabljenje Britanskog carstva. Stotinu godina prije nego što je zaplet ispitan, uvođenje buržoazije bilo je prekretnica u procesu, o čemu se manje bogato govori, a samo - degradacija plemstva.

Čitajući Konstantovu knjigu, razvio sam animozitet da je Francuska postala nešto manje od fatalnog kordona samog 16. veka, to je sat vremena pre katastrofalnih uspona i padova 18. veka. Da biste razumjeli razliku između dvije epohe, pogledajte portret predstavnika kože iz njih. U tsomu bogat materijal kreirao je Oleksandr Dumas-tata. Jogo inventar plemstva u XVI veku. odlična predstava (zapravo, možemo vam pomoći i pomoći vam, što vam omogućava da shvatite sliku).

Kakav je plemić iz 16. veka (na zadnjici Francuske)? - Zaista, to je govornik. Tse bula ljudi, vihovana na prezir do smrti. Najčasnije za novog je bilo poginuti u ratu ili dvoboju, ukratko, u zoni borbe. Sama činjenica da je plemić svakog dana spreman umrijeti, visi nad svakodnevnim djelovanjem. Vín viklikav strah među predstavnicima drugih država, spremnost da služe i navijaju.
Arhetip sličnog plemića bio je Bussy d "Amboise, barvisto Dumasovih opisa u "Grofici de Monsoro". U stvari, to je bovvtsya, ale vbivtsya sa moćnom poslanicom: damski muškarac i srdačan džentlmen.

Mimovoli ovdje zagaduetsya Hegel. U "Fenomenologiji duha" opisao je dijalektiku Pan - Slava, u kojoj domaći pirinač Pan je spreman da rizikuje, pogine za sve, da rizikuje svoj život. Pan postaje on sam onom kome smrt nije stalo, snižava budućeg Roba, previše voli život, da bi bjesnio na njega. Francuski plemić iz 16. veka - tipičan Pan. Tse čovjek, jak, jak pisati Constant, chi ne "programira" moć smrti, jak ob'yazkovo je kriv za dolazak "ne u laži". O panuvaniji plemića brine se on, koji je spreman da izvuče mač iz korice i pusti ga da bez straha ide protiv bilo koga. Win zna da je smrt u borbi veličanstvena. Vin se ne boji sličnog rezultata. Vin je spreman da rizikuje.

Sada, kao da se transportuje kroz 2 stoljeća, tada će vidminnosti biti jasne. Apsolutno je nemoguće otkriti se kao Bussy u 18. vijeku. "Nevaljali" Mirabeau (u jeku đavola Francuske revolucije) se proslavio kao veliki neuredan plemić, sva hrabrost takvog plemića dovedena je do toga da je napisao par voljnih radova, brinuo o ženama, od u zatvor, da ne grdim očeve. Udaljenost između njih i Bussyja je velika. Identificirati se kao tipičnog plemića iz predrevolucionarnog doba, koji bi mogao biti ruka vladara zemlje, ozbiljno je nemoguće. Plemić se promijenio do te mjere da nije poznat. Kim osvaja postajanje i zašto?

Počnimo sa drugim obrokom. Kao što sam pretpostavio, rezultat razvoja plemstva bilo je postavljanje temelja u 16. veku. Poreklo ovog razvoja bila je apsolutna monarhija. Klasični apsolutni monarh u Francuskoj je Luj XIV, koji je vladao sredinom XVII - početkom XVIII veka. Ali apsolutizam monarha ne prepoznaje se samo po svojoj zloći, već i po snagama potpore njegove volje. Verski ratovi 16. veka okončana ne samo vladavina Henrika IV (onog istog "Henrija Četvrtog", neka vrsta "slavnog kralja"), ne samo trijumf katolicizma, ne samo smirivanje carstva i moći. Radilo se o porazu alternativnih opcija za političke projekte. Na primjer, pokret ligista nije doveo daleko do katoličkog fanatizma, već je povećao samoprikazivanje masa. U zemlji su vladala i jaka raspoloženja za podršku jačanju značaja Generalnih država, njihovoj transformaciji u redovno funkcionalnu državnu instituciju. Ali svi ovi projekti su se pokazali neperspektivnim. Apsolutna monarhija je postala neizbežna, savladala je brojčane pretnje, kao i takve udare, poput vožnje Henrija IV 1610.

Može se reći da je apsolutna monarhija stvorila dva paralelna procesa, koji su doveli do degradacije plemstva. Drugim riječima, pokvarila je značajan dio plemstva, pretvarajući isti dio u dvorjane. Tsomu je ukrao, između ostalih, razvoj takozvanog "plemstva mantije", kao već u 16. veku. Svanulo je, ali on još nije mogao znati svoje mjesto pod suncem. S obzirom na "plemenitost mača", plemenitost mantije je "služila", svoj prestiž je crpila iz služenja interesima monarha, pretvorena u element birokratskog mehanizma. Ale, plemstvo mača postalo je i sluga monarha, nakon 100 godina nakon vjerskih ratova, većine najznačajnijih plemića poput Luja XIV, u Versaillesu. Plemstvo ratnika pretvara se u dvorjane. Godine za reći, što je dovelo do promjene mentaliteta, do gubitka tradicionalnog ponašanja riže. Na drugi način, apsolutna monarhija počinje stvarati veću modernu državu, u kojoj se promovira uloga birokratije, obješena od strane monarha i vddanoy vas. Pojavljuje se policija, promoviše se uloga regionalne administracije. Proširuje se tradicionalna hijerarhija u kojoj kraljeve sluge počinju svoju ulogu.

Na taj način se plemstvo kvari, trošeći staru rižu i dobivajući novu. Preobražavaju se u dvorjane, kao i seljake-posjednike (preostala kategorija je jednako važna: općenito su mogli živjeti na dvoru, neko je imao priliku da se naljuti na pravo svećenika, u čemu je upravljanje zemljištem bilo na prvom mjestu dan). Nemojte se čuditi činjenici da je plemstvo potpuno beznadežno pred navalom 3. Ja ću biti ispred tog dana 1789.

Monarhija je apsolutna, čim će (1792.) umrijeti, napravit će sebi grob, pretvarajući svoje saveznike u neupućene sluge, u tišini, koji nije dijete građevinske energije. Plemstvo iz 1789. raste. Nisu hegelovski „gospodari“ spremni da rizikuju život u svakoj situaciji, da pevaju o onima koji ne umiru u laži, već na bojnom polju. Ce primaoci, polupreduzetnici. Značajan dio njih je bez problema emigrirao 14. aprila 1789. gvinejska monarhija ih je lišena. A onda ih je monarhija tkala, monarhija je formirala cijeli bal, monarhija je govorila posebnost, podređujući svoju funkciju.

Monarhija je sama sebe upropastila, inspirisana individualnošću plemstva.

Klasna borba nije Marksova pretpostavka, već jedna od nepresušnih konstanti svesvetske istorije. Primjenjuje se, ako nacionalno jedinstvo postane žrtva gostoljubivog društveni sukob, ja veslam gati.

Samopouzdanje plemstva 18. vijeka bilo je popraćeno činjenicom da je “plemenički tabor” – “jedini podobni tabor, koji ima građanska i politička prava, prave ljude u pravnom smislu riječi..., kroz nova vlast i vladanje državom; reshta stanovništva - samo Kerovan i prakticirajuća misa, kao da vapi za ostalima, i za upravljanjem, i za pravom na praksu; tse - inventar živog stanja. Ljudima u našem razumijevanju riječi [tj. e. nacije] ... nisu razumjeli ili nisu prepoznali ”(V. O. Klyuchevsky). D.I. Fonvizin, označivši plemstvo kao „stan“, „dužnost da brani Včiznu zajedno sa suverenom i njegovim korpusom da predstavlja naciju“, ali u konceptu „nacije“ za novu, bez unošenja „čoveka, sa jedna ljudska pojava, pred mršavošću, raduje”. U stvari, identitet stanice klase ottozhnyuvalas od strane plemića iz nacionalnog. I potpuno je prirodno, važno je u tišini prepoznati suplemenike i spivgromade, koji vam društveno i kulturno ne mogu praktično ništa.
Politička glupost novog načina života plemstva nije mogla a da ne dovede do moralne degradacije cijele klase. Među plemenitom srednjom klasom pojavio se novi tip ljudi - veliki kavalir francuskih flatera. Sve u Rusiji za njega nije postojalo, već samo kao predmet klevete. Mnogi od ovih plemića nisu znali ruski. Tse buli ljudi su duboko stranci ruskoj kulturi i pravoslavlju.

Os mog Onjegina je slobodna;
Frizure za ostatak mode,
Yak dandy londonska odjeća -
Í narashti pobachiv svít.
Vin na francuskom apsolutno
Trenutak druženja i pisanja;
Lako plešem mazurku
klanjam se ravnodušno;
Šta imaš više? Vitlo Virishiv,
Šta je mudrije i draže.

Takav portret svjetovne osobe 19. vijeka. natpisi Puškina. Ponovio mi je pisac Pogožev: „Mladić tihih sati, koji bi želeo da bude prihvaćen od velikog sveta, neizostavno je kriv za takvu majku: govori francuski, igra, plemstvo, želi da stvara nove autore iza imena. , sudi o njihovim starim vrlinama, sudi sve stare i stare, biraj one koji sviraju u pozorištima p'êsi, zapocni super pesmu o muzici, zasviraj klavir i uzmi par akorda... ili promucaj romansu ili ariju ; - tse grati in karti i budi obučen za ostatak mode "
"Svi smo naučili iznutrice nečega i nekako", - ovako je Puškin rekao o prosvjetljenju sekularnih ljudi svog vremena. Chi desno bov pjeva? Procijenite sami. Počatkov je posvetio plemenitog sina, skinuvši separe, u domovinu. Puškin je pisao da je učenje kod kuće između znanja dva ili tri jezika i osnovnog znanja opštih nauka. Zatraženo u učiteljskoj kabini, krimska istorija, ruski jezik, književnost, počela je gornja vožnja, plesovi, mačevanje - čak su i navički bili uključeni u obov'yazkovy minimum plemstva. Kao da poštuje Gribojedova Čackog: "Teško je regrutovati veće pukove po nižoj ceni."
Karakteristično je postavljanje kućnog učitelja tog časa - učitelja francuskog jezika, na kshtaltu onoga koji je wihowav Jevgenija Onjegina:

"Gospodine l`Abbe, jadni Francuz,
Da se dijete ne muči,
Vchiv yogo sve je vruce,
Ne strogi moral suvoroja,
Zlechka za okrete lajanja
Otišao sam u ljetnu baštu u šetnju.... »

Prije Francuske revolucije, u Rusiju su stigli avanturisti, šahraivi, vojnici, glumci, perukarivi - slabo objavljena javnost. Istina, Rusi su ih primili raširenih ruku.
Važna pohrana prosvjetljenja svjetovnih ljudi bilo je poznavanje stranih jezika. Od druge polovine XVIII veka. kad jednom progovorimo moj veliki svijet, postajemo Francuzi. Carica Elizaveta Petrivna je zagrlila svet, poput Petra I, pokušavajući da izgleda kao kralj Luj XV. Katerina II je čudesno podigla moj um, flertovala sa Volterom i Didroom. Čuvene autobiografske "Beleške" napisane su na francuskom jeziku.
Na klipu XIX veka. u plemićkim porodicama djeca su često osvajala tuđi jezik - očevi i učitelji - Francuzi su govorili novim jezikom, a potom i domaćim, ruskim. Ponekad je to dostizalo tačku apsurda. 1820. godine, knez Dmitro Golitsin postao je generalni guverner Moskve. Provívshi yunní roki u inostranstvu, vín dobro zna strani jezik, ali čak i gadno govori na ruskom. Ako je bilo potrebno razgovarati s Moskovljanima s promotivnom notom, postavljajući tekst na francuskom, onda su ga preveli na ruski, a princ je morao doslovno zapamtiti.
Ruska spisateljica, majstorica jednog od najboljih moskovskih književnih salona, ​​princeza Zinaida Volkonska, koja je rođena u porodici diplomate i odrasla u inostranstvu, došavši u Rusiju, lukavo je dodala svoje prljavo znanje ruskog jezika.
Još bogatije među bogatim plemićima stajao je na desnoj strani sa pismom ruskog jezika Jedan od Puškinovih savremenih pisaca, poznavajući NATO knezove Trubeckog, Dovgorukog, Golicinih, Obolenskog, Nesvickog, Ščerbatovih, Hovanskog, Volkonskog, Meščerskog, nisu mogli da napišu sve od njih zajedno, Rusi govore elokventno na ruskom... neposlušne reči."

Junakinja Puškina Tetjana Larina napisala je ljubavni list za Onegin tezh na francuskom

Nastavljam sa poteškoćom:
Čast rodne zemlje,
Ja ću biti kriv, bez sumnje,
Tetkin list peresvistka.
Vaughn je loše znao ruski
Nisam čitao naše časopise,
Í izraziti silom
Moj dragi,
Oh, napisao sam na francuskom...
Kakav posao! opet ponavljam:
doteper lady love
chi ne visi na ruskom,
Doteper je ponosan na naš jezik
Nema zvuka do poštanske proze.

Fortechni (odjednom u svojoj stazi) je zapravo postao privatna moć pomagača, "skladište dio farmskog inventara" (Klyuchevskiy), koje se moglo prodavati, donirati, mijenjati, igrati u kartama - sa zemljom i bez zemlje. , uz to "na komad" , "kao mršavost, zašto cijeli svijet nema", iza Visle Petra I; Borg je plaćao kripacima, davao khabari, plaćao doktore za likuvanje, krao ih... Osovina takvih zaprepaštenih glasova: „xtos, iz Sankt Peterburga, prodaje 11 djevojaka i 15 djevojaka, za koje daju 275 rubalja, screenshotove, kutiju za ikone za slike i druge kućne stvari“; “Na prodaju su stari 30 godina i mlada gnjida. Njihov bačiti je moguć kod Pantelejmona u blizini mesnih redova u Menšutkinovoj kući, kod pokrajinskog sekretara Ievljeva“; "Na prodaju devojka od 16 godina i ispaljena kočija", "kamena kuća sa nameštajem, letnji čovek i žena i mlade stene holmogorske krave", "rez, zeleni zabavni papagaj i par pištolja" ...

O kulturnoj održivosti plemstva pred „narodom“, kao da nije bezbedno za nacionalnu zadnjicu, ono je podeljeno, za šta bi bila potrebna terminologija, bogato ispisana s početka 19. veka, ali u 18. veka nije bilo tragedije. „Mladost se pošteno ogledala“, sada, štaviše, „Krivi su mladi gospodski omladinci, počnu da pričaju među sobom na stranim jezicima, da bi ih se prepoznalo, da bi ovako govorili, da sluge ne budu inteligentan." „Plamska omladina“ je pevala s takvim oduševljenjem da je uoči rata 1812. „veliki svet... govorio ruski više samouk i malo ga znao“ (N.F. Dubrovin), sa najizrazitijim delom i moćnim“, yak vikoristovuvalsya za splkuvannya z pídlim ljudi.
„Običan narod“ je poistovećivan sa „predpetrinskim“, „neevropskim“, „necivilizovanim“. Navit Karamzin, koji je već objavio „Bidnu lizu“, u jednom od listova iz 1793. godine, ironično nad „Debelim seljakom, voli da klesa bezobraznim činom, ili trlja rukav mokrim brkovima, naizgled, ah momče! kakav kvas! “, navodeći: „potrebno je znati da ovdje nema ništa za naše duše.
Nema ničeg čudesnog u tome što "muve" nisu poštovale svoje "plemenite". Seljani nisu oduzeli pisma celom selu, jer su ona u većoj meri bila nepisana, ali bi bilo bolje da donesu zhorstok i krivu rizaninu („krvožednu na plemenitim nišama“, po Deržavinovoj Visli), kojom je vladao „panam“ “robovima” na sat vremena Pugačovljeva pobuna, ako je ukupno otjerano oko 1.600 pomagača, uključujući odrede i djecu, oko 1.000 oficira i službenika i više od 200 svećenika.
Nakon reformi 1861. godine, plemstvo i seljaštvo su nastavili da žive u različitim, možda i neuspešnim sociokulturnim svetovima, konzerviranim putem stvaranja seoske komunalne uprave sa posebnim pravnim i kulturnim poljem.
Na takav način, ruku pod ruku, kroz jak zakon, a zatim kroz jogu iskorijenjenu historijsku bulu, na prvom mjestu, zirvana mogućnost funkcionalne, a ne dekorativne rusifikacije oko, već na drugačiji način, središta društvenog sukoba nastao u samom centru Velike Rusije.
Rezultat toga bilo je paljenje svakog pojedinog "plemenitog gnijezda" 1917. godine, masovno dezerterstvo sa frontova prvog svijeta, krivica oficira i intelektualaca...

SLIKE DEGRADACIJE PLEMSTVA U KOMEDIJI D. I. Fonvizina "Natalka Poltavka"

Komedija D.I. Fonvizin "Natalka Poltavka" vitriman u okviru klasicizma. U klasicizmu prepoznata kao komedija - smijte se, "klevetite vladare ćudi", tako da ćete smehom pridobiti predstavnike plemstva. Ishrana o onima koji su krivi što su pravi plemić i koje će ruski plemići dati u svoj visoki tabor u državi, izgubivši titulu za Fonvizina. Po imenu V. G. Belinskog, komedija "Natalka" je "satira o glasovima", koja je zapravo epska epoha tíêí̈.

Ako se smiješan zaplet komedije može oživjeti, on može samo otkriti jadnost koja se mogla dogoditi i desiti u životu ruskog društva u 18. vijeku. A. I. Herzen stverdzhuvav, scho dat "tvir zberezhetsya zauvijek u ruskoj istoriji i književnosti, kao slika morala ruskog plemstva, ponovno rođen od Petra I." Hajde da analiziramo kako je plemenitost u komediji i kako ispričati priču o yogo degradaciji.

Mogli bismo

B pijte na tradicionalan način. Ako govorimo o degradaciji, onda smo, po logici, krivi u prvom redu za poštovanje likova "zlih" koji su ubili tako neverovatnog pomoćnika Prostakova. Prote, sche V. G. Belinskiy vídznav, scho likovi loših stvari u komediji - "vírní i spritní popisi iz karikatura aktivnosti po satu; likovi razumnih i dobrih - retoričke maksime, slike bez osíb". Kako i ne bi bilo tu, traga prepoznavanja, da su svi likovi u komediji Fonvizina statični i shematski.

Bez obzira na praksu pisca, približite sliku stvarnoj akciji, karakteru diyovih osib odnoplanoví zovsím nije sličan živim ljudima. Smradovi se razbijaju po bini, prave replike, pjevaju emocije, sve dok dodaju plastičnost. Fonvizinova komedija je pogađanje pozorišta senki, ako predmet prepoznajemo po konturama, ali ne možemo suditi o njegovim bojama, niti o njegovim kvalitetima i snazi.

Pozitivni, "dobrodušni" likovi komedije u svojim dijalozima ostvaruju pozitivan program pisca; pravi zivot. Da li je osoba na potiljku u svom dobrom i zlu početku. U duši kože vodi se jaka borba između ova dva principa, au ustajalosti okoline naizmjenično preuzimaju dobro i zlo.

Kozhen daje svoje izjave o istini, istini, pravdi, a u svojim postupcima njeguje upravo te izjave. Savremeni prosperitet je postao tolerantniji prema nedostacima drugih ljudi; možda je samo deset hrišćanskih zapovesti ostalo netaknuto. Ako su likovi vrijedni drame, onda je smrad paučine samo medvjed dobra ili samo zla.

Zašto imate zlobu i zlobu, na primjer, Prostakovljevu? Usred íí̈ nedolíkív, pershu crnim, nevladina se naziva, kako Fonvizín objašnjava dan prosvjetljenja, dovodeći u guzu íí̈nog sveštenika, koji „nije u pismu“. Prostakovu možete nazvati iz vedra neba do neznanja, ali činjenica da je ona zauzela svoje mjesto u sudnici ostaje bez traga.

Vaughn upravlja državom, redom stotina seljačkih duša, kao i ljudi i sinova. U slučaju Prostakova, ne marim za potrebu da jakima priznam pravo da budu ljubomorni na sebe. Mamka Eremejevna već četrdeset godina služi ovoj osovini, a za kvalitet vinogradarstva uzimam „pet rubalja po reci i pet ljapa dnevno“. Prostakov ne dozvoljava sopstvenu bolest („Lezi!

Oh, tu je zver! lezi. Nachebto gentry! "), Zaboronyaê êm razmišljati o í̈zhu („Bída našeg brata, kako su truli, kao da je današnja uvreda Gerasimčukove odredbe“).

Međutim, s druge strane, zhorstokíst i beskrupuloznost dopuštaju Prostakovu trimati domaćih u rukama. Tu je prava mala koliba, kao u potrazi za dobitkom, ulaže mnogo truda da bi došla do svog cilja. Ali niko ne može popraviti opir!

Čolovik Prostakova - nesreća, vozi u istotu, ubij četu odreda. Da vas podsjetim da je Prostakov preuzeo vlast nad majkom u svoje ruke. Vinovok se pita: ništa dobro od toga nije bilo.

Prostakiv je navijač, nema duhovnu snagu da inspiriše da bi se snašao.

Glava Prostakovljeve krivice je što se Mitrofan pripremala za promjenu, a Prostakovljeva mudrost je bila položena u ovaj pogrešan vihovan. Od visine svog života do kraja, na guzi vlasny životno pomilovanje ona je virobilizovala program ponašanja i pokušala da stavi u glavu Mitrofana, bezporadnu prirodu Mitrofana, početke ponašanja na sudu. S obzirom da vam je potrebno prosvjetljenje, Prostakova vam je angažovala učitelje.

A chi os je bila njena neprozirnost, koja nije dozvoljavala pravim čitaocima da odrastu u obliku prolaznih događaja, direktne posledice degradacije, ishrane kičme. Prostakova jednostavno nije marila za drugi život, želeći malu vežbu do najboljeg. S obzirom na Prostakovljevu prirodu, um nije dopirao, proteo yogo u današnje vrijeme nadoknađen je veličanstvenom životnom energijom i smrću okolini. Bilo je takvih jaka Prostakova i bezličnog u cijeloj Rusiji.

Dakle, kao Prostakov, postati onaj profesionalac ruske neizvjesnosti, na jaku, u zraku izgleda, tse susp_lstvo i tremaetsya. Možete poznavati bezlične vode ove teorije, ali možete ići samo na ulicu, kao da je sve sumnjivo. Naš sadašnji život će slijediti iste zakone, a to su dvije sudbine.

Bezlích neosvíchenih Prostakov od rane do noći da radi na polju vlasnogo bogatstva. Djeca im se najčešće mijenjaju pod tuđim starateljstvom, a nema garancija da za kopiju plate neće blistati kao Vralman. Od stijene do rijeke izrasli su u plodonosne i u prijateljskim redovima prelivaju se u vir modernog života.

Okrenimo se pozitivnom programu, poput propagiranja Staroduma. Ale, za početak, nagađamo da je ovaj plemeniti plemić svoj kapital akumulirao u Sibiru: „Usudio sam se da pijem na komadu stene u toj zemlji, gde dobijaju pare, ne menjajući ih za savest, bez servilnosti, ne pljačkajući očeve ." Okrivljavanje hrane: zašto se čovjek iskreno, istinski ne može obogatiti u drugim umovima? Zašto njegov pozitivan program stoji samo ispred Pravdine i bestidne Sofije?

Očigledno, po mom mišljenju, vjerujem u činjenicu da je Starodum toliko besraman pred suverenim sistemom, kao Sofija pred despotskom Prostakovom. Starodum objašnjava razloge manjkavosti u napetom životu, uključujući i "tanje" "sadite vikonane". "Kad bi samo tako tukli naselje, kako da ponovim, svaki tabor ljudi... bila bi sreća." Ne zaboravite da je Starodum osoba sa posebnim "pravilima", pogledajte kako je sam.

Kasnije, u Fonvizinovoj komediji „Natalka Poltavka“ suočavamo se sa tragedijom ne samo „tuge-ali-siromašnih“, loših ljudi, već sa tragedijom razumnih, poštenih ljudi, koji kao da ubeđuju svog bezporadnistu u carstvo ne-vlade. Ja tí y ínshí, bez sumnje, patim. Međutim, važno je identifikovati ko je u ovoj situaciji žrtva: onaj koji ne prepoznaje svoju nevladinost, ali onaj koji vidi tuđu nevladinost.

V. O. Ključevski je pisao da je Fonvizin bio daleko "stajati tačno ispred ruske akcije, gledati je jednostavno, bez sredine, iz neposredne blizine, sa pogledom koji nije slomljen ni jednom zorom".

(Još nema ocjena)

povezani postovi:

1. Starodum rozpovidaê o redu na dvoru, de vin se nije slagao. Tamo se "poziva, a ko je na nogama, ne diži više od onoga što je na zemlji." I sam Denis Ivanovič osjećao se kao da je na caričinom tronu. Pročitao sam shvaćanje da autor ne dovodi više dvorjana plemstvu za duh i čast. "Jedan trik [...]...
2. Osamnaesti vijek u istoriji Rusije je doba uspona autokratije i panowanije moćnog zakona. Takav red govora, koji je vladao vrhom društva, nazvan kritičkim sagledavanjem društveno-političke situacije u zemlji sa strane naprednih ljudi svog vremena, ležao je na zemlju dramaturg Denis Ivanovič Fonvizin. Istina, ova kritika društvenog poretka nije dovela do vikrittya samih temelja autokratije i [...] ...
3. Komedija "Natalka Poltavka" - glavna praksa života Denisa Ivanoviča Fonvizina i prva socijalno-politička komedija u ruskoj književnosti. D. Í. Fonvíz gostosatirično prikazuje poroke suvremenog ruskog društva. tipičan svet gospode, poput panujuta ne po pravu, svet plemića, nedostojnih da budu plemići.
4. U epohi prosvjetiteljstva vrijednost nauke svedena je na njenu duhovnu i moralnu ulogu. Glavni problem, yaku D.I. Fonvizin se vidi u njegovoj komediji "Natalka Poltavka" - problem obrazovanja, obuke novih generacija prosvijećenih progresivnih ljudi. rusko plemstvo do degradacije, sagnuo se pod pretnjom samouništenja. Plemić, budući glomaznik zemlje, narod se njiše u atmosferi nemorala, samozadovoljstva i samodovoljnosti. Na [...] ...
5. Priprema za EDI: TV za komediju D.I. Fonvizina "Natalka Poltavka", problemi obrazovanja, 8. razred. Fonvizinova komedija "Natalka Poltavka" zauzima isto mjesto u razvoju dramaturgije. U periodu izlaska p'yesi u svjetlu na pozorišnim platformama panuvav klasicizam. Fonvízín bv prikhilnik osvíti, na to je spojio dva stila u p'êsí: klasicizam i realizam. Tvír potiče izvan kanona klasicizma i realizma. Dia […]...
6. Ne bez razloga, Oleksandar Sergejovič Puškin imenovao je autora komedije "Podrast" Denisa Ivanoviča Fonvizina. Vín je napisao bogato poštena, milosrdna i pravedna djela, ali je vrhunac njegovog stvaralaštva uzeo poštovanje samog "Podrasta", u kojem je autor stavio ispred suspílstva bogatu hranu. Ali glavni problem, koji je Fonvizinim uništio u svom čuvenom djelu, bio je problem pojave nove generacije progresivno promišljenih ljudi. Ako Rusija [...]...
7. "Natalka Poltavka" - prva ruska društveno-politička komedija. Fonvizin prikazuje poroke trenutnog joma društva: vladari, plemići ne po pravu, plemići, ne postaju plemići, "vipadkovi" suvereni ljudi, samozvani učitelji. Pan. Prostakova je centralna heroina p'ê "Vona upravlja državom, b'ê cholovíka, tremya u vrelini dvorišta, vihovuê sina Mitrofana. "Oni će kuhati, onda ću se boriti, tim i budinok će tremya". Vaše pravilo [...] ...
8. U komediji "Natalka Poltavka" Fonvizin je usadio sve informacije koje je ranije prikupio. Dubina ideoloških problema, skromnost i originalnost umjetničkih rješenja omogućavaju nam da sa savršenstvom konstatujemo da je ovaj TV nesavršeno remek djelo ruske dramaturgije XVIII vijeka. Zmíst "Natalka Poltavka" može se jasno izraziti vikrivalny patos, poput harchuêtsya uz pomoć dva napeta dzherel: satire i novinarstva. Sve scene u kojima je prikazan način života [...] ...
9. Radnja Fonvizinovog života biće poput podija, koji se nalaze u selu, gde živi cela porodica Prostakov-Skotinjina u okularizaciji vrteške Tarasa Skotinjina sa Prostakovljevom udaljenom rođakom - Sofijom. Istorija, poznata Fonvizinovim kolegama u "srednjem", "sitnom" žanru književnosti, približila je svoje likove stvarnom životu ruskih plemića i građana. Gospođa Prostakov je živa kao hiljadu njenih spívvítchiznitsa na [...] ...
10. Glavni zadaci besmrtna komedija Fonvizina "Natalka Poltavka" satirični je prikaz ruske aktivnosti tog doba: neosvetljeni, nepismeni činovnici i plemići, važan deo običnog naroda, svavilla moći. Čak i kao bistra predstavnica klase pomagača, gospođa Prostakov. Na štandu keruê sam van, sve je poznato pod íí̈ zhorstkoy i grubim autoritetom. Navit cholovik Prostakova, kroz njen despotizam, pretvara se u slabovoljnog i [...] ...
11. U komediji D. Fonvizina "Natalka Poltavka" postoje priče o šalama koje su otišle u Prostakovljev štand. Njihovi glavni učesnici su Mitrofan, sin gospodara kuće, joga majka, gospođa Prostakova, i Starodum sa nećakinjom. Gospođa Prostakov je luda da voli svoju sinicu, da piša i panka s njim, obilazeći sve njegove hirove i primame, zbog čega Mitrofan odrasta kao apsolutno nesebična osoba, rastrganog razvoja [...] ...
12. Pročitao sam Fonvizinovu komediju "Natalka Poltavka" i želim da izrazim svoje mišljenje o negativnim likovima. Prostakova je predstavljena kao Vladna Neosvećena Ruskinja. Ona je još pohlepnija i da bi često zgrabila više tuđeg, da bi laskala i "oblačila" masku plemenitosti, ali s vremena na vreme maska ​​pogleda u životinjski cerek, koji deluje smešno i glupo. Mova Prostakova: nepristojan u [...] ...
13. Ruski pisac i dramaturg D. I. Fonvizin je živ do časa vladavine Katarine II. Epoha njene vladavine bila je ošamućena. Ovo je čas kada je eksploatacija bogatih seljaka poprimila takav oblik i dogurala do takve udaljenosti da su se seljani pojavili na ivici pobune. Katarina II se uplašila narodnog sna, i da je pokušala da smiri narod, videvši sve silne naredbe, odneli su ih [...] ...
14. Prostakova je jedan od glavnih likova u "Natalki Poltavka". Povremeni podiji, koji se dešavaju u komediji, ne mogu proći bez vašeg učešća. Sama pozicija gđe Budinke gušava do kraja, Ko je takav Prostakov? Panyanka, živim na selu, mogu biti krípakív, jednom riječju, tipičan znak ekipe ruskog pomagača. Osvojili majstorsku separeu i uredite sve pod svojom kontrolom - od gospodareve dribnice do mokre [...] ...
15. Prvo, da biste napisali tvir, potrebno je dobro poznavati tekst, kreirati za koji pišete tvir. Drugim riječima, morate sebi jasno reći da je tvir vaše ogledalo, razmišljajte o tome uz pjevačke teme. Mirkuvannya duguje da zauzme glavni dio vaše kreacije. S dobrim razlogom ste krivi što ste odabrali temu, kreirajte prema odabranom materijalu. [...] ...
16. Rozmirkovuyuchi o slikama komedije "Podrast" D. I. Fonvizina, želim da pogodim riječi poznatog njemačkog pisca i filantropa I. Gete, ispravivši ponašanje ogledalom, u kojem se vidi lice kože. Ya. Komensky, razmirkovuyuchi o problemu vihovannya, navodeći da nema ništa važno, osim da se promijeni prljavi vihovanya ljudi. Riječi jak ne mogu preciznije okarakterizirati sliku heroine komedije [...] ...
17. Komedija "Natalka Poltavka" Fonvizina postavljena je u pozorištu 1782. Istorijski prototip "Natalke Poltavke" bila je plemićka titula, ali nije završila predstavu. U satima Fonvizina, obov'yazkovo servis se povećao za jedan sat sa oslabljenim materijalnim sponukan pred njim. "Linijanija" škole i službe postala je hronična bolest plemstva. Mitrofan Fonvizin uskoro će napuniti 16 godina; ale vino je i dalje presavijeno u [...] ...
18. Denis Ivanovič Fonvizin poznati pisac, Vín je rođen 3. aprila 1745. godine u plemićkoj porodici. Fonvizin piše nakon što je napisao pizno, u ostatku sudbine svog života bio je teško bolestan i izbacio je književnost iz glave. Najpoznatije joga djelo je komedija "Natalka". Jedan od glavnih junaka komedije je Starodum, prototip samog autora. Víd batka pisnik je odbio [...] ...
19. Poznata komedija D. I. Fonvizina "Natalka Poltavka" pogađa veliku društvenu dubinu i oštru satiričnu direktnost. Od toga, zapravo, počinje ruska javna komedija. P'isa nastavlja tradiciju klasicizma, a još više novog, zrelog ruskog klasicizma, prepoznajući snažan priliv prosvijećene ideologije. Pojavio se u ovoj p'êsí i ulivši u takozvanu suznu komediju, tj. P'êsi, sho go u svom nestašnom [...] ...
20. D.I. Fonvizin je napisao svoju komediju "Podrast" koja je označila važnu prekretnicu u istoriji razvoja ruske književnosti i temelj klasicizma. Priča opisuje život ne samo glavnih likova. Za razvoj radnje u djelu se uvode i drugi likovi. Smrad je predstavljen izgledom sluge. Takvi se likovi mogu nazvati Triška i Veremjevna, sljedbenici Cifirkina, Vralmana i Kuteikina, i [...] ...
21. Komedija D.I. Fonvizin "Natalka Poltavka" vitriman u okviru klasicizma. U klasicizmu prepoznata kao komedija - smijte se, "klevetite vladare ćudi", tako da ćete smehom pridobiti predstavnike plemstva. Ishrana o onima koji su krivi što su pravi plemić i koje će ruski plemići dati u svoj visoki tabor u državi, izgubivši titulu za Fonvizina. Jak je imenovao V. G. Belinskog, komediju "Natalka" [...] ...
22. Zašto se smiješ? Smijte se sebi! N.V. Gogolj 3. tog nezaboravnog dana (24. septembra 1782.) kada je premijerno izvedena D.I. Prošao je Fonvizin "Natalka Poltavka", bogata, bogata stijena. Već duže vrijeme ne postoji jak zakon. Trichi mijenja suvereni put. Ali komedija je živa i, možda, nije stara. Ima vječne probleme svih ljudi: kako odgojiti djecu, u [...] ...
23. Komedija "Natalka Poltavka" Fonvizina iznosi aktuelne probleme savremene delatnosti, kao i rozmirkovu o odlukama o večnoj hrani. Autor tuži zlu moć, jaku desnicu, smejući se nedostatku svetlosti, gluposti pomagača. Tsya komedija je mala, a ime ruskog veleposedničkog separea daje nam portrete neosvetljenih plemića. U centru poštovanja - oči Prostakovljeve porodice. Već od prvih manifestacija stada [...] ...
24. Komediju "Natalka" napisao je Fonvizinim 1781. godine. Vaughn je postao glavno djelo pisca i remek djelo votchiznyana dramaturgije 18. stoljeća. U komediji Fonvizin, postavivši pred sebe zadatak slike današnjeg dana, ona se kao rezultat toga formirala u gipkosti sistema slika među ljudima. Glavna tema komedije je vikrittya kríposnikív, poput Fonvizína vvazhav društveno zlo. P'yesi je imao glavni sukob sadašnje [...] ...
25. Glupost, tvrdoglavost, ljutnja, zlotvori Zovsím nisu sami po sebi smiješni; smiješna budalaština, budalaština, budalaština, budalaština se zavaravala i nikome nije nadahnula namjeravano zlo. V. Klyuchevsky U istoriji dramaturgije "Natalka Poltavka" je prva ruska komedija sa jasno izraženim suspílno-političkim zmístom.
26. Komedija D.I. Fonvizina bula napisana je u 18. veku, u tom času, ako je u državi i u životu ljudi bilo mnogo nepravde i neistine. Prvi i glavni problem u komediji je pokvaren, pogrešno uvrnut. Strašno poštovanje za ime: "Natalka". Ne uzalud u savremenom ruskom jeziku, riječ poluobrazovan znači poluobrazovan. Na majčinoj komediji [...] ...
27. 1. Značajne komedije za rusku dramaturgiju. 2. Negativni junaci komedije. 3. Pozitivni junaci komedije. 4. Evaluacija kreativnosti u ruskoj kritici. Komedija D.I. Fonvizina "Natalka Poltavka" - najvažnija prekretnica u istoriji domaće drame. Od njega počinje ruska javna komedija. "Podrast" je dao početak kreacija kao što su "Teško ruži" A. S. Gribojedova i "Inspektor" M. V. [...] ...
28. P. A. Vyazemsky, Iz knjige "Fonvizin" U komediji "Podrast" autor je već meta-važan: uništenje plodova zla, gora vihovanija i nestašluk domaće vladavine, postavljen njegovom milosrdnom rukom i rozfarbovani farbi sami omraženi... U "Natalki Poltavki" vín više nije vruć, više se ne smije, već je opsjednut porokom i žigosanjem joge bez milosti: kako da nasmejem ljude koji gledaju slikom [...] ...
29. Talentovani pisac, ličnost sa širokim parnicama, istaknuti politički fanatik, Fonvizin u svojim delima ne samo da je delovao kao pobornik naprednih ideja napetog političkog života Rusije tog časa, već je dao i neprocenjiv doprinos riznici Rusije. ruska književnost. Fonvizin je prvi od ruskih pisaca i dramatičara govorio pobjednicima kripatstva. U svojoj besmrtnoj komediji "Podrast" čak je elokventno dočarao neograničeno razmetanje [...] ...
30. Kríposne desno je bila užasna tragedija za cijeli ruski narod. Pomagač buv za krípak i vladara, i sudiju, i mačku, kako je potrebno. Nestalo je trgovine i razmene ljudi u 18. veku... Denis Ivanovič Fonvizin je to isto prikazao – „kmetsku“ Rusiju u komediji „Natalka“, pisanoj 1782. godine. U svom dramaturgu, prikazujući ispravan izgled krípatstva i glave [...] ...
31. Taras Skotinin jedan je od glavnih likova u klasi medija D.I. Fonvizin "Natalka Poltavka". Postao je brat gospođe Prostakove. Yogo prizvische vydpovidaê sliku heroja u stvaranju. Glavni i jedini interes ovog života je uzeti svinje, uzgajati takva vina. Svojeg heroja predstavljam kao čovjeka srednje sudbine, snažne tjelesne građe i lošeg viroza maskiranja. Tsey karakter buv [...] ...
32. Komedija D.I. Fonvízín "Natalka Poltavka" nije za ništa vvazhaetsya komedija vyhovannya. Ej pochalniy zmíst polagaê navít na ime stvaranja. Pod časom pisanja komedije nazivao se "podrast" bilo da se radi o neosvijetljenom plemiću ili o pomagaču. Takvi likovi su uobičajeni i na strani stvaranja. Junaci komedije mogu se podijeliti u tri grupe: ljudi koji nisu osvijetljeni, koji ne žele čitati i oni koji su odobreni, vihovani. [...] ...
33. ULOGA FILMA U KOMEDIJI D. I. Fonvizina "Natalka Poltavka" Značajna uloga filma u komediji D.I. Fonvizin "Natalka Poltavka", u prvoj godini naredne godine, uzeti u obzir zakone klasicizma. Osobitosti filmske komedije ere klasicizma bile su one koje su donosile olakšanje unutrašnjem jedinstvu. Za tragediju je, međutim, karakterističan "visoki" stil, neka vrsta zabludne njene teme, izbor junaka, karaktera [...]...
34. Jedan od prvih ruskih komičara zrelog klasicizma bio je Denis Ivanovič Fonvizin (1745-1792). Yogo p'êsi "Brigadir" i "Natalka" su još uvijek pír ê zrazkami satirična komedija. Fraze iz njih su postale crilatim („Ne želim da učim, ali želim da se sprijateljim“, „Navíscho geografija, ako ima skitnica“), a slike su bile očiglednog značenja („nedouk“, Mitrofanuška, „ zakrpio svitak”). A. S. Puškin naziva Fonvizina "prijateljem [...] ...
35. Sofija je ključni lik u komediji Denisa Fonvizina "Natalka Poltavka", a oko nje će biti intriga. Nezaustavljivo opadanje devojaka, dolazak njenog strica Staroduma, nedaleko, i ubrzo troje verenika, kao da se svađaju među sobom, čine osnovu zapleta. Sophia otrimala garna osvíta, vykhovuvalsya u domovini duboko uređenih i plemenitih ljudi. Vaughn je rano postao siroče. Oskílki íí̈ stric Starodum živi u [...] ...
36. Kakav grijeh, jedan kaudalni. D. Fonvizin. Natalka D.I. Fonvizin - ne samo veliki dramaturg, Ale i vodeći čovjek svog stoljeća. Bio je prvi u historiji dramaturgije koji se oglasio protiv oštrog gušenja narodnih masa, oštro ocrnjujući samodržavlje i reakcionarnu politiku carice Katarine II. "Satiri su milostivi Volodar", - zove Fonvizin Puškin, a danas poštujemo autora besmrtnog [...] ...
37. 1. Sistem slika u komediji. 2. Originalnost sukoba. 3. Nacrtajte klasicizam u komediji. 4. Veći smisao stvaranja. Fonvizin strativ u svojim komedijama divlja nedominacija stare generacije i grub izgled površne i moderne evropske poluobrazovanosti novih generacija. V. G. Belinski Komediju "Natalka" napisao je D. I. Fonvizin 1782. roci i ne idi u cikh jel [...] ...
38. Tamo u staroj steni, Satiri milostivi Volodar, Značajni Fonvizin, prijatelj slobode... A. S. Puškin cob XIX centurion. Za novi karakterističan hram Gromadjanske teme, koji vimagala, tako da u ime zagalnoderžnih zavdana žrtvuju sve specijalne snage; Suvore dotrimannya sevny norme i pravila. Klasični pisari poznavali su lepotu beleški [...] ...
39. Komedija D.I. Fonvizina "Natalka Poltavka", napisana krajem 18. veka, i do danas je aktuelna, bogato rasuta moralnih problema, Uništena od strane autora, otrimuyut njihov razvoj u našim danima. Fonvizin, sa posebnom pedantnošću, mala slika dva suprotstavljena tabora. Centralni negativni lik u filmu je despotski pomoćnik Prostakova, u razvoju Skotinjina. Općenito govoreći, [...]
40. POGLED JABUKE NA BROJ JABUKE KOD PADAJA (slika Mitrofana u komediji D. I. Fonvizina "Natalka Poltavka") Kao označavanje V. O. Ključevskog, Fonvizinova komedija "Natalka Poltavka" kombinuje reči "nedouk" i "Mitrofan" u jednom jedinom Mitrofan je i sam postao ološ, a polupamet je visok: polupamet je sinonim za Mitrofana, a Mitrofan je sinonim za lošu neznalicu i majčinu ljubav. udeo kojih mladi čovjek, […]...

SLIKE DEGRADACIJE PLEMSTVA U KOMEDIJI D. I. Fonvizina "Natalka Poltavka"

Možete li biti slobodni među robovima?

I sinulo mi je da je na starom putu toliko toga drugog našeg jezika došlo do plemstva (mladi oficiri poglavara plemstva u tsíêí̈ oni, í̈m se daju, da se zlatne potrage za njima približavaju plemićkom taboru), o zaslugama plemstva, o tim vremenima moguće je oživljavanje aristokratije...

Šta se može pripisati plemstvu za sva ta kulturna dostignuća, kako ih zovu Zlatna i Srebrna prijestolnica zemlje? Ne znam. To je pjesma-pjesma, prirodno je da vladajuća klasa stvara kulturu, kao luda. Nema tu posebnih zasluga. A onda tamo, gde je trebalo Zusilu, ali si mogao, inspirisati moralni i politički podvig, rusko plemstvo se nije pojavilo na visini. Poštujem da su monarhijsku Rusiju doveli do kolapsa sami plemići. Podrška revoluciji leži na njima. Kao u vladajućoj klasi.

Pogodimo formulu sladića za pomagače i kripakiv: "Vi ste naši očevi, mi smo vaša deca..." Pa ipak, u jednom istorijskom trenutku djeca su tučena, tučena, strijeljana očevi, A Batkivsk sadibi opljačkao, protraćio i spalio, ko je onda kriv za to? Dakle, bili su očevi? ..

Rusija je jedna država na svetu, de službeni rabovlasnitsky način, zvanično ropstvo je počelo sve do druge polovine 19. veka! Chotirist rock!

A ropstvo je, po mom mišljenju, dovelo monarhijsku Rusiju do strašne revolucionarne vibracije.

Razmislite o tome, u Londonu su 1860. postojale i stanice metroa. I naricali smo dojenčad od očeva, sjedili smo u kolima, mijenjali štence za ljudsku djecu, bili smo pobjednici za pravo prve noći. Sa kojima su prikazivali iluminaciju, jednom rukom su pokušavali da napišu istorijske rasprave, a drugom su kripakovu kripakovo grlo izlivali topljeno olovo.

Smiješno je pomisliti da je ruski seljak 1917. dospio do carske vlasti na vreći, više usvajajući ideje Marksa-Engelsa-Lenjina. Ne, čovjek je toga iznutra svjestan došao vam je sladić, prilika da osvetite stoljeće poniženja.

Ja sam se žestoko osvetio! Na taj broj i sebi. Ale tse već ínsha rozmova ...

Previše je odmah pisati da nije bilo nekih posebnih preispitivanja za revoluciju, da se život popravljao, a Rusija bogata. Spelovao sam ispravno. Nije bilo premišljanja. Ja samo potvrđujem svoje mišljenje, da ne direktno, današnji revolucija je vibrirala. Prošlost je vibrirala, vibrirala je gorka mržnja nakupljena tokom sto godina ropstva.

Čitajte Adju Pushkin! Da je naš narod ljubazan, petlja iz separea od heroja, rizikuje sebe. I u isti čas, pomoćnik spava u istoj separeu, zlobno se smije. Čitamo... Ale, toliko je jasno da niko ništa ne zna. Ne želim da razumem. Chi ne ako-nebud u mračnim satima, ali već u XX veku, 1907. godine, preostali car Rusije napisao je sebi: "Gospodaru ruske zemlje." U 20. veku ljudi su oduzimali sve što su danas bili živi. Atomska energija, televizija, elektronika, kompjuteri. Ali u ovom veku imamo jednu osobu u Rusiji, koja za sebe govori: „Gospodaru ruske zemlje“. I to ne u vrućini i napivzhartu, već u službenom dokumentu, u času popisa stanovništva vina, upisavši u kolonu "čitaj da zauzme" ...

Osa kojoj je bilo pizno. Iako je u zemlji industrijska revolucija već prevaziđena. Želim vam dati političku slobodu. Hocha Stolipin je odveo seljake u vídrubi, u slobodnu državu.

Ale je bio pizno.

Navít pívstolittya prije, 1860. rotsí, bilo je pízno skasovuvat ganebne ropstvo. Kotao se pregrijao. Chi nisu djeca, pa su unuci krípaka postali takozvani raznočinci. Tobto vyishli in panova. Osovina smrada nije mogla probačiti ropstvo njihovih očeva i djece. Smrad, obasjan, i zovu Rus k sokolu. Čaša mržnje je ponovo napunjena. Prva zemlja je nesrećno otišla u sedamnaestu sudbinu.

A kad je došla, zadrhtala je od sebe, od pogleda. Hajde da pogodimo "Generaciju P" Bunina.

Mogu vam reći: ako se u Radjanskom sindikatu 1990. godine „Generacija P“ Ivana Bunjina pojavila usred publiciteta 1990. godine, moja reakcija je bila... nelagodna. Bez obzira što nisam prepričavao komunističku ideju, kako nisam kritikovao sve do kraja 1917. godine u Rusiji, ali nakon čitanja knjige postalo je kao... teško. Dakle, o narodu, bez pisanja, neprijatelj revolucije je još živ. Skílki tamo zhahu navpíl z gidlivístyu, fizička snaga i teška mržnja prema svim tsikh vojnicima, mornarima, "tsim životinjama", "tsim osuđenicima spaljeni", seljaci, bezobraznici, kao zaneseni postali su vladari života i smrti, do cijelog revolucionarnog beadlea :

“Zgnječiću oči i pokloniti se kao živa stvar: šavovi na leđima mornarske kape, pantalone sa veličanstvenim trubama, na nogama cipele u obliku vajsa, zubi su mi stisnuti, napukao sam kao prorez… sad neću zaboraviti, u grobu ću se prevrnuti!”

A osa je skiciranija:

„Skílki osíb... sa najasimetričnijom rižom među chervonoarmítsivima i vzagali među ruskim običnim ljudima - sílki íh, tsikh atavističkim crtama... Í upravo od njih, od samih ovih rusichs, davno slavnih zbog svojih antisocijalnih rozbíníchí ”, Stilki skitnice, trkači, a zatim lukavi, skitnice, kao da sam od njih regrutovao ljepotu, ponos i nadu Rusije društveni revolucije. Zašto se čuditi rezultatima? .. »

“U mirnim vremenima zaboravljamo da svijet vrvi od ovih nakaza, u mirnodopsko vrijeme smrad sjedi po zatvorima, u živim kućama. Ali došao je čas, ako “suvereni narod” pobijedi. Vrata dvorišta i zhovtykh budinkiva se otvaraju, arhiva rozshuk víddílen gori - počinje bakanala.

A Ivan Oleksijevič istražuje, odatle je dopirao miris smrada, a ja ne znam znakove. Krím sve isto - prirodna zla, s tíêí̈ mrijest prirodni mladoženja, Vijšove zvezde i njihov narodni heroj Stenka Razin.

Ivan Oleksiovič Bunin nikada ne oklijeva oko svoje uloge razvlačeći svaku knjigu, nad ulogom njihovih predaka u ovoj pokvarenoj ruskoj orgiji. A onda su, Ivane Oleksijeviču, prirodna zla nastala iz pobeda vaših snaga, velikih i velikih. Iz ropstva. I to je strašno, i opet su popušili cijeli dio Rusije na ono što drugačije ne bi mogli. Jer rob nije osoba.

Ako osoba postane rob, onda svi ljudi padaju od nove zvijeri, kao lušpinja, a u sredini, iz duše, nestaju u pepeo.

Rob je beadlo, to je zver. A od stoke, dakle sve je moguće ništa nije strašno i ništa nije sramotno. Tobto vzagali ništa. Nema pidvalina. Ninish moji kriminalci su potpuno bezakoni. I tako su djeca rasla i rasla, i unuci, i praunuci, i pra-praunuci... Čotirist je sudbina ropstva. Može biti dvadeset generacija koje su se rađale i rasle u jarmu, kao da ništa nisu znale u svom vihovanu, zločinu nauke o servilnosti života.

Dakle yakby samo chotirist rock! A prethodnih šest stotina godina - smrad, jesu li ljudi prolazili pod Deklaracijom o pravima? Za "Rusku pravdu" Jaroslava Mudrog, kilka grivna je kao kazna za vožnju u smradu - da li je to sloboda? Očigledno, sloboda. Sloboda da se seljaci tuku praktično bez auta, iza zakona...

Pa zašto smo kovali za naš narod, Ivane Oleksijiču!? I sami pišete: „Zato je njihova sotonska snaga, da je smrad mogao sve da pređe, sve je prošao, sve između dozvoljenog, budi kao da zdivuvannya, svaki zanosni krik je naívnim, budalastim.

Tako da ih nisam bulo, između. U vekovima, u precima.

Nije davno na Skupu da su se zavetovali da će posle puštanja roba u volju ove generacije joga biti kriv za krivicu na slobodi, pa će se tek tada krv roba očistiti...

Osovina onoga što je u Rusiji odavno pizno...

Ali možete, morate to popraviti u 1825 roci. Zajedno sa Rilêêvom, Pestelom i njihovim drugovima.

Plemići su, savladavši Napoleona, prošavši kroz ruke čitavu Evropu, ushićeno uzvikivali kako tamo žive prosti seljani. Srca su im bila puna smeća i bola za svoje, draga. I smrad je došao do trga Senatskaya.

Dakle, staza je kriva. Ali u to doba, sspílstvo nije znalo, nije koristilo druge oblike protesta. Nije.

Ali zašto se ostali plemići, okupivši se i jedan po jedan, nisu obratili caru, nisu vam rekli da dekabristi nisu govorili protiv cara, nego protiv ropstva? Chi nije preskočio. Nareshti, oni nisu stavili Yoga ispred velike misli.

Plemići nisu nikoga ubili. Smradovi su se čudili, kao na zidu zavjese Kronverk, kat víshaê njihovi najbolji drugovi...

Bez sumnje, plemići su shvatili u čemu su dekabristi škrti. Bože! Za pravo kože od njih, budi kralj i bog u svojim štrajkovima glađu i Pogorilivka, za pravo da kažnjavaš i ublažavaš, da glibaš krípakív dívchat, da opterećuješ svoj z-píd víntsya u svom životu u očima krípakív mladoženja .

A smrad, plemići, sa ovim podlim pravima nisu hteli da se razdvoje bez razloga!

Osovina kojoj su mrmljali isti plemići.

Ropstvo se širi i robovima, i robovima. Nacija degradira. Zemlja, u ovoj situaciji, Rusija, propada sa dvije strane odjednom. Znamo da smo ubijali ljude. A gdje su se plemići čudili? Aje su već iskre poletjele! Atmosfera današnje Rusije bila je bukvalno naelektrisana prije katastrofe. Posebno su pažljivo posmatrani marginalci. U savremenom jeziku ta reč ima negativno značenje: bum, lumpen, asocijalni element... U širem smislu, znači ići preko ivice polja ("margo" - ivica, zvídsi "marginalií̈" - beleške o polja). Be-yak osoba, koja se kreće izvan ruba svog polja – etničkog, vojnog, profesionalnog, itd. – već je marginalan. Ja u smislu najvećih marginalaca, pjevam, pjevam. Chi nisu plemići, oni nisu ríznochintsí, neradnici i ne proizvođači, ne vojni službenici i ne državni službenici i navít ne samo smrtnici, već - pjevajte... Smrad, pjesnici-marginali, sa posebnom osjetljivošću zauzeli su milionski logor marginalnih masa, tada je Blok tada nazvao muzikom revolucije. Vin, Oleksandr Blok, daleko ispred svih ostalih na terenu, proročki nazvan "Vidplata". Iza njega, Majakovski je do kraja sudbine rekao: "Na grebenu trnja revolucije, Šesnaesta reka ..." Velimir Hlebnikov napisao je na lukovima u javnim objavama: "Xtos 1916 ..."

Nažalost. Niko ne ćuti, ko je gušavac, nije čuo i nije razumeo ... Kralj je, dan za danom, video sa svojim učenicima, kao dobru šetnju i šetnju ... da će kozaci doći u ekstremno raspoloženje, oženiti se i tući ih bičevima, pobunio se beadlo, kao da je 1905. godine roci...

A kako su se ponašala gospoda iz inteligencije? Kihotali su se, zlobni, pozivali na pobunu! Vau, zar ne razumiješ kako nije sigurno rozgoduvati šovina pod ratnim časom? Pa šta tu reći, ako u prvim danima Lutnje revolucije nema nikog drugog, poput jednog od velikih prinčeva porodice Romanov, koji nosi crveni zavoj na rukavu i vijšov na ulicama Sankt Peterburga! Tse scho, chi nije degradacija?

Stisnite zube, pokušaću da razumem i objasnim ponašanje velikog vojvode i inteligencije Raznočinska. objasniti bezvidpovidalnistyu. Ako na vašim plećima nema direktne podrške redakciji, kolektivu, preduzeću, organizaciji, državi, državi, narodu, onda se misli proširuju sa neviđenom lakoćom. Tse takav sindrom pídlitkovy svídomostí. Ruin syndrome.

Pa ipak, osovina grupe ljudi, poput gušavih, bili su buli i nisu mogli a da ne primjete u to vrijeme čvrste dokaze, kako su ležali na njihovim ramenima. Tse - generali, komandanti frontova.

Već smrdljivi, Vijski ljudi, razumjeli, to nisu mogli a da ne shvate pod časom rata, pod časom borbe, ne odbacite cara i vrhovnog komandanta. Konji se ne mijenjaju na prelazu. Smrad, komandanti frontova, bili bi krivi što su siromašni u fetusu, bilo da je tako, najslabiji test do kraja.

Šta su komandanti frontova uništili?

Smrad je sve, kao jedan, slao telegrame suverenu-caru uz pomoć dekreta na tron!

Šta, kako i degradacija?

I do toga je nejasno, ako se često i debelo govori o preporodu plemstva, često se nađe dašak i do sada i do sada. (Za uvod u dokument u klasa Reći ću vam o antipatijama: prema liniji Batkiv, ja sam u osamnaestu generaciju direktan mamac stare porodice Karakesek, a moj predak po majci će biti Nikonovski ljetopis za 1424. r_k) I Ne znam kako možeš odjednom ući u istu rijeku. Nemojte se smijati svim ovim pokušajima, ne ljutite smrad ljudi! A najmanje je onih koji, naizgled o oživljavanju najboljih tradicija prošlog plemstva, nikada nisu govorili o pohlepnoj krivici plemstva pred zemljom i narodom, a da nisu govorili o pokajanju.

Citat:

“Vlada je ista profesija, kao da je nešto drugo. Kao kočijaš zap'ê i ne vykonuê svoje cipele 'jezicima, yogo protjerati... Previše smo pili i previše spavali. Bili smo otjerani. »

(V. V. Shulgin. "Tri glavnog grada")

| |

Test literature za 10. razred. 1 pivrichchya

A.N. Ostrovsky

1. Zašto drama Ostrovskog "Gromna oluja" počinje i završava se na brezama Volge?

A / Volga igra značajnu ulogu u zapletu p'esi,

B / takav rang stvara kompozicioni kontrast između širokog života prirode i složenosti života stanovnika,

V / Volga u p'êsí - simbol slobode.

2. Kako karakterišete mesto Kalinova Kuligina u ružama sa Borisom?

a / jak neosvijetljen,

b / divlji jak,

u / jak zhorstokí.

3. Šta pokušavaju vladati tirani?

a / o porodično-finansijskom statusu njihovih podružnica,

b / o ruskim zakonima,

u / u posjedu tradicije.

4. Šta je licemjerje?

ali / ako je samo jedna osoba u javnosti, ali kod kuće imamo drugu,

b / namjena religija,

in / tse vježba da naručite sve svoje volje.

5. Zašto vidite tragediju Katerinijevog logora?

a / u njenom bezvihídnem logoru u kući svekrve,

b / u slabosti Borisa, koji mu ne može pomoći,

u / u tome što u njenim dušama spoznaja slobode i greha ne može da se složi, to je u tome što Katerina iznutra nije slobodna.

6. Katerinijevo samouništenje - da li je to udarac ili pobjeda?

a / šok,

b / pobjeda

7. Zašto je Dobroljubov nazvao Katerinu „razmijenićemo svjetlo u mračnom kraljevstvu“?

i/više da nadahne vrlo ubijajući element neizvjesnosti - ženu - da protestuje, dakle, bliži kraj "mračnog kraljevstva",

b/bo pijuckajući potencijalnu revolucionarku u Katerini,

in / bo, podlegavši ​​Katerininom samouništenju, manifestacija je tragična, ali svejedno je vtišna.

I.S. Turgenjev

1. U koje vreme mislite o Turgenjevljevom romanu "Očevi i deca"?

a / 40-ih godina 19. stoljeća

b/kraj 50-ih godina 19.st.,

u / 60-ih godina 19. stoljeća.

2. Zašto želite naslovnu senzaciju za Turgenjevljev roman "Očevi i djeca"?

a / u suprotstavljena dva politička tabora - liberalno plemstvo i raznolika demokratija,

b / u kontrastu dvije biološke generacije,

u / i u tom i u drugom.

3. Koja je glavna destruktivna snaga Bazarovljevih zapleta?

a / ponos i ponos,

b / ljubav prema narodu,

u / ljubav prije nauke.

4. Možete li reći da je sa stanovišta Turgenjeva Bazarov idealan heroj?

a / so

b / ne,

u / Ne mogu sa sigurnošću reći.

5. Pošto je Bazarov tragičan lik, zašto se izražava?

a / u onome što je u džinu,

b/ u činjenici da je sebičan i nesretan,

u / na unutrašnjem protirichcha karaktera.

6. Da li je epilog potreban u romanu?

a/schob rozpovist o dalekom životu heroja,

b / završiti roman ne na tragičnoj, već na lirskoj noti,

I. A. Gončarov

1. Kada roman "Oblomov" stupa u igru?

a / prije tvrdnje jakog zakona,

b / nakon tvrdnje o jakom zakonu,

in / in rík skasuvannya kríposnogo prava.

2. Šta je glavni problem romana "Oblomov"?

problem za ljude,

b / problem singularnosti,

c / problem degradacije ruskog plemstva.

3. Možete li Oblomova nazvati negativnim herojem?

a / so

b / ne,

u / Ne mogu sa sigurnošću reći.

4. Šta je "oblomovizam"?

a / moć ruskog nacionalnog karaktera,

b / moć ruskog plemstva sredinom 19. veka,

i / reč "oblomovizam" ispred nje nema duboko značenje.

N.S.Leskov

1. Kojoj vrsti žanra pripada "Očaravajući Mandrivnik"?

a / tse rozpovid,

b/ce priča,

in / tse roman.

2. Koja je glavna ideja "Charming Mandriving"?

a / život i život patnje glavnog lika bez glave,

b / Rusi pokazuju sve,

u / samo u uzorcima, prikazana je prava snaga osobe.

3. Šta je karakteristično za kompoziciju "Šarmantna mandriving"?

a / direktan hronološki niz,

b / priyom umovchannya,

in / numerička retrospektiva.

Ruska poezija sredine 19. veka (N.A. Nekrasov, F.I. Tjučev, A.A. Fet)

1. Kako možete općenito definirati emocionalni likstihovi Nekrasova?

a / jak tragic,

b / jak optimista,

u / jak elegiyny.

2. Koji je zadatak staviti Nekrasova ispred njegove Muze?

a / služeći visokom i lijepom,

b / služiti narodu,

u / vikrivati ​​višchi razred.

3. Ako postoji danpevajte "Ko u Rusiji treba da živi dobro"?

a / prije reforme rocka iz 1861.

iskorišteni sat reformacije,

u / nakon reforme 1861.

4. Šta je bio centralni problem za Nekrasova na terenu?

i / kome u Rusiji da dobro zivi,

b / "Ljudi sreće, šta je sa srećnim ljudima?",

u / ko da prevari narodnu revoluciju.

5. Zašto vjerujete u ideal nacionalne sreće?

a / u bogatstvu,

b/u hramskom logoru,

u / u prosperitetu, slobodi, poštovanju ljudi.

6. Da li Nekrasov ljudima pokazuje samo pozitivne ili negativne crteže?

a / samo pozitivno,

b / samo negativan,

u / i tí i ínshí.

7. Kakav smisao ima u liku Grigorija Dobrosklonova?

a/ce drugi tip sela,

b / tsey slika kompozitno dovršava stoga, u vídpídayuchi o hrani, vinu u naslovu,

u / tse jednog ludo pozitivnog heroja.

8. Šta je glavni problem lirike Tyutchev?

ljubav,

b / istorijski,

u / filozofski.

9. Koji je glavni metod koji je Tjučev koristio u pejzažnoj poeziji?

a / usklađivanje manifestacija prirode sa životima ljudi,

b / izolacija,

u / alegorija.

10. Šta je glavni problem stihova Feta?

ljubav,

b / filozofski,

u / je istorijska.

11. Koja je funkcija pejzaža u Fetovoj lirici?

a/buti alegorija filozofskih referenci,

b / rame uz rame odražavaju iskustvo i raspoloženje lirskog junaka,

c / Pejzaž cikavije i sam Fetu.

A / Nekrasov,

b / Tyutchev,

u / Fet.

a / Nekrasov,

b / Tyutchev,

u / Fet.

a / Nekrasov,

b / Tyutchev,

u / Fet.

Metodički komentar.

Danski test vam omogućava da pregledate i objektivno procenite znanje učenika iz ruske književnosti i da ih samostalno pregledate za dodatne ključeve pre testa. Obroci za test su grupisani prema broju pisaca. Hrana za test se daje za ponovnu provjeru znanja o tekstovima i za ponovnu provjeru razumijevanja umjetničkog svijeta pisca ili pjesnika, problematike stvaralaštva i njegove umjetničke originalnosti.

U odeljku „Ključevi“ stanje kože se ocenjuje brojem loptica, od nula do pet. Ocjena "0" staviti ili za stvarno pomilovanje, ili za očigledno nerazumne tíêí̈ chi ínshí probleme. Ocjene "1" i "2" biti stavljen u to raspoloženje, kao da je primitivna i nedelikatna hrana. Ocjena "3" znači da učenik, odabravši formalno ispravnu opciju, nije dostigao potrebnu dubinu i punoću u rimskom smislu umjetničkog stvaralaštva. Ocjena "4" znači ispravan i potpuni dubok uvid, u kojem ima manje od onih drugih nijansi. Rezultat 5" - apsolutno tačna izjava, koja se smatra tačnom i dubokom.