Esej o literaturi.

Surove manire v našem mestu, krute ...
A.N. Ostrovski, "Nevihta".

Mesto Kalinov, v katerem poteka akcija "Nevihta", avtor opisuje precej nejasno. Tak kraj je lahko katero koli mesto v katerem koli kotu neizmerne Rusije. To takoj poveča in posploši obseg opisanih dogodkov.

V teku so priprave na reformo za odpravo podložništva, ki vpliva na življenje celotne Rusije. Zastareli ukazi se umaknejo novim, pojavijo se prej neznani pojavi in \u200b\u200bkoncepti. Zato so prebivalci tudi v oddaljenih mestih, kot je Kalinov, zaskrbljeni, ko slišijo korake novega življenja.

Kaj je to "mesto na bregu Volge"? Kakšni ljudje živijo v njem? Scenska narava dela pisatelju ne dopušča, da na ta vprašanja neposredno odgovori s svojimi mislimi, a o njih je vseeno mogoče dobiti splošno predstavo.

Navzven je mesto Kalinov "blagoslovljeno mesto". Stoji na bregovih Volge, s strmine reke se odpre "izjemen pogled". Toda večina lokalnih prebivalcev je "lepo pogledala ali ne razume" te lepote in o njej govorila omalovažujoče. Zdi se, da je Kalinov od ostalega sveta ločen z zidom. Tu ne vedo ničesar o tem, kaj se "dogaja na svetu". Prebivalci Kalinova so prisiljeni vse informacije o svetu okoli njih črpati iz zgodb o "potepuhih", ki "sami niso šli daleč, so pa veliko slišali." To zadovoljstvo radovednosti vodi v nevednost večine meščanov. Dokaj resno govorijo o deželah, "kjer so ljudje s psi", da je "Litva padla z neba." Med prebivalci Kalinovega so ljudje, ki "svojih dejanj ne poročajo"; ljudje, vajeni takšne neodgovornosti, izgubijo sposobnost, da v vsem vidijo logiko.

Kabanova in Dikoy, ki živita po starem redu, sta prisiljeni odstopiti od svojih položajev. To jih ogorči in še bolj razjezi. Dikoy naskoči na vse, ki jih sreča, in "noče nikogar poznati". Ko se notranje zaveda, da ga ni zaradi česar spoštovati, si pridržuje pravico, da se z "majhnimi ljudmi" ukvarja takole:

Če hočem - se bom usmilil, če hočem - bom zatrl.

Kabanova vztrajno nadleguje gospodinjstvo s smešnimi zahtevami, ki so v nasprotju z zdravo pametjo. Strašljiva je, ker prebere navodila "pod krinko pobožnosti", sama pa je ne moremo imenovati pobožno. To je razvidno iz pogovora Kuligina in Kabanova:

Kuligin: Gospodom, odpuščati morate sovražnikom!
Kabanov: Pojdi se pogovarjati z mamico, kaj ti bo povedala o tem.

Dikoy in Kabanova se še vedno zdita močna, vendar se začneta zavedati, da se njuna moč izteka. »Nikamor nimajo naglice«, a življenje gre naprej, ne da bi vprašali za njihovo dovoljenje. Zato je Kabanova mračna, ne predstavlja si, "kako bo stala luč", ko bodo njeni ukazi pozabljeni. Toda tisti okoli, ki še ne čutijo nemoči teh tiranov, se jim je prisiljen prilagoditi,

Tikhon, prijazen človek po srcu, se je odpovedal svojemu položaju. Živi in \u200b\u200bdeluje kot "mamina ukaz", saj je končno izgubil sposobnost "živeti s svojim umom".

Njegova sestra Barbara ni taka. Drobni zatiral ji ni zlomil volje, je drznejša in veliko bolj neodvisna od Tihona, a njeno prepričanje, "če bi bilo le vse zašito in pokrito", nakazuje, da se Varvara ni mogla boriti s svojimi zatiralci, ampak se je le prilagodila njim.

Vanya Kudryash, drzna in močna narava, se je navadila tiranov in se jih ne boji. Divji ga potrebuje in to ve; ne bo "suženj pred njim". Toda uporaba nesramnosti kot orožja za boj pomeni, da lahko Kudryash samo »vzame primer« iz divjine in se pred njim brani s svojimi tehnikami. Njegova nepremišljena moč doseže točko namernosti in to že meji na tiranijo.

Katerina je, kot je dejal kritik Dobrolyubov, "žarek svetlobe v temnem kraljestvu". Izvirna in živahna, v predstavi ni videti kot noben drug junak. Njen narodni značaj ji daje notranjo moč. Toda ta moč ni dovolj, da bi zdržala neusmiljene napade Kabanove. Katerina išče podporo - in je ne najde. Izčrpana, ki se ni mogla več upreti zatiranju, se Katerina še vedno ni predala, ampak je pustila boj in naredila samomor.

Kalinova lahko sprejmemo v katerem koli kotu države, kar nam omogoča, da razmislimo o akciji predstave v obsegu celotne Rusije. Tirani povsod živijo svoje dni, šibki ljudje še vedno trpijo zaradi njihovih norčij. Toda življenje se neumorno premika naprej, nikomur ni dano ustaviti njegovega hitrega toka. Svež in močan potok bo odnesel jez tiranije ... Liki, osvobojeni zatiranja, se bodo razlili v vsej svoji širini - in sonce bo utripalo v "temnem kraljestvu"!

1. splošne značilnosti kraji dogajanja.
2. Kalinovskaya "elita".
3. Odvisnost ljudi od tiranov.
4. "Svobodne ptice" Kalinov.

"Krute manire, gospod, v našem mestu, krute!" - tako A. N. Ostrovski opisuje sceno predstave skozi ustnice enega od likov, opaznega in duhovitega samoukega izumitelja Kuligina. Omeniti velja, da se predstava začne s prizorom, v katerem isti junak občuduje pogled na Volgo. Avtor kot po naključju nasprotuje lepoti narave, prostranosti njenih prostorov svetemu provincialnemu življenju. Velika večina ljudi, ki imajo težo v družbi Kalinovka, se poskuša predstaviti v najboljši možni luči pred tujci in "jedo svoje gospodinjstvo".

Eden najsvetlejših predstavnikov Kalinovske "elite" je bogati trgovec Savel Prokofich Dikoy. V družinskem krogu je nevzdržen tiran, ki se ga vsi bojijo. Njegova žena vsako jutro trepeta: »Očetje, ne jezi me! Dragi, ne jezite se! " Vendar se Dikoy lahko razjezi brez posebnega razloga: potem se z veseljem zaloti na svoje gospodinjstvo in zaposlene. Dikoy je nenehno premalo plačan vsem, ki mu strežejo, tako da se številni delavci pritožujejo županu. Na spodbudo župana, ki je trgovcu predlagal, naj plača svojim delavcem, kot je treba, je Dikoy mirno odgovoril, da si je od teh podplačil nabral znatne vsote in ali bi moral biti župan zaskrbljen zaradi takšnih malenkosti?

Umazanost Divje se kaže tudi v tem, da nori trgovec razreši nezadovoljstvo, ki ga nima pravice izraziti krivcu, nad neusrešenim gospodinjstvom. Ta moški je brez kančka vesti pripravljen odnesti pripadajoči delež dediščine nečakom, še posebej, ker je v oporoki njihove babice ostala vrzel - nečaki imajo pravico prejeti dediščino le, če so do svojega strica spoštljivi. "... Tudi če bi bili do njega spoštljivi, kdo bi mu prepovedal govoriti nekaj, kar ste nespoštljivi?" - Kuligin preudarno reče Borisu. Ker pozna lokalne običaje, je Kuligin prepričan, da bodo Dikijevi nečaki ostali brez ničesar - zaman Boris zdrži stricovo zlorabo.

Kabanikha ni taka - tudi tiranizira svoje gospodinjstvo, vendar "pod krinko pobožnosti". Hiša Kabanikhe je raj za romarje in romarje, ki jih trgovčeva žena sprejme po stari ruski navadi. Od kod ta navada? Evangelij pripoveduje, da je Kristus učil svoje privržence, da pomagajo tistim, ki so v stiski, češ da je bilo to, kar je bilo na koncu storjeno za "enega od teh majhnih", storjeno kot zase. Kabanikha sveto ohranja starodavne običaje, ki so zanjo skoraj temelji vesolja. Vendar se ji ne zdi greh, ki sinu in snahi "obrablja železo kot rja". Na koncu se hči Kabanikhe zlomi in pobegne s svojim ljubimcem, sin postopoma postane pijanec, njena snaha pa iz obupa plani v reko. Pobožnost in pobožnost Kabanikhe se izkažeta le za obliko brez vsebine. Po Kristusu so takšni ljudje kot grobnice, ki so na zunaj lepo poslikane, znotraj pa polne umazanije.

Mnogi ljudje so odvisni od Divjega, Kabanikhe in podobnih. Obstoj ljudi, ki živijo v stalni napetosti in strahu, je mračen. Tako ali drugače sprožijo protest proti nenehnemu zatiranju posameznika. Le ta protest se najpogosteje kaže na grd ali tragičen način. Sin Kabanikhe, ki v svojem družinskem življenju pokorno prenaša vzgojne nauke mogočne matere, ki je za nekaj dni pobegnila iz hiše, v neomejenem pijanstvu pozabi na vse: »Ja, kako je, vezano! Takoj ko gre ven, bo pil. " Ljubezen Borisa in Katerine je tudi nekakšen protest proti zatiralnemu okolju, v katerem živita. Ta ljubezen ne prinaša veselja, čeprav je obojestranska: protest proti hinavščini in pretvarjanju, ki je pogost v Kalinovu, naredi Katerino, da svojemu možu prizna svoj greh, in protest proti vrnitvi v sovražen način življenja potisne žensko v vodo. Barbarin protest se izkaže za najbolj premišljenega - pobegne s Curlyjem, se pravi izbije iz ozračja hinavščine in tiranije.

Kudryash je po svoje izjemna osebnost. Ta baraba se ne boji nikogar, niti grozljivega "bojevnika" Divje, za katerega je delal: "... pred njim ne bom suženj." Kudryash nima bogastva, a se zna postaviti v družbo ljudi, tudi takšnih, kot je Dikoy: »Veljam za nesramnega, zakaj me drži? Zato me potrebuje. No, to pomeni, da se ga ne bojim, ampak naj se me boji. " Tako vidimo, da ima Kudryash razvito samopodobo, je odločen in pogumen človek. Seveda nikakor ni nekakšen ideal. Curl je tudi produkt družbe, v kateri živi. "Živeti z volkovi pomeni zaviti kot volk" - v skladu s tem starim pregovorom Kudryash ne bi imel nič proti, če bi Dikoyu zlomili stran, če bi našli več takšnih obupanih fantov ali če bi tirana na drug način "spoštovali" in zapeljali hčerko.

Druga vrsta človeka, ki ni odvisna od Kalinovih tiranov, je izumitelj samouk Kuligin. Ta mož, tako kot Kudryash, dobro ve, kakšna je notranja zgodba lokalnih asov. O svojih sodržavljanih si ne ustvarja iluzij, kljub temu pa je ta oseba srečna. Človeška podlost zanj ne zasenči lepote sveta, vraževerje ne zastrupi njegove duše, znanstvene raziskave pa dajejo njegovemu življenju visok pomen: »In bojiš se pogledati v nebo, trepetaš! Prestrašili ste se vsega. Eh, ljudje! Ni me strah. "

Aleksander Nikolajevič Ostrovski upravičeno velja za pevca trgovskega okolja. Napisal je približno šestdeset iger, med katerimi so najbolj znane "Naši ljudje - oštevilčeni bomo", "Nevihta", "Dota" in druge.

"Nevihta", kot jo je opisal Dobrolyubov, je avtorjevo "najodločilnejše delo", saj imata medsebojna razmerja drobne tiranije in brez besed v njej tragične posledice ... " "Temno kraljestvo".

Pisateljeva domišljija nas popelje v majhno trgovsko mestece na bregu Volge, »… vse v zelenju, s strmih bregov se vidijo oddaljeni prostori, pokriti z vasmi in koruznimi polji. Blagoslovljen poletni dan vabi v zrak, pod odprto nebo… ”, Občudujte lokalno lepoto, se sprehodite po bulvarju. Prebivalci so si že od blizu ogledali čudovito naravo v okolici mesta, ki nikomur ne ugaja. Meščani večino svojega časa preživijo doma: gospodinjstvo, sprostitev, zvečer "... sedi na kupu vrat in se pobožno pogovarja." Zunaj meja mesta jih ne zanima nič. Prebivalci Kalinovega o dogajanju na svetu izvedo od pohajkovalcev, ki "sami zaradi svoje šibkosti niso šli daleč, so pa veliko slišali." Feklusha med meščani uživa veliko spoštovanje; njene zgodbe o deželah, kjer živijo ljudje s pasjo glavo, se štejejo za neizpodbitne informacije o svetu. Sploh ni nezainteresirano, da podpira Kabanikho in Divjo, njune koncepte življenja, čeprav so ti liki vodilni. " temno kraljestvo».

V hiši Kabanikha je vse zgrajeno na moči moči, kot divja. Svojim sorodnikom omogoči, da sveto spoštujejo obrede in upoštevajo stare običaje Domostroja, ki jih je predelala po svoje. Marfa Ignatievna interno ugotovi, da je ni do česa spoštovati, a tega ne prizna niti sama sebi. S svojimi drobnimi zahtevami, opomini in predlogi Kabanikha doseže nesporno poslušnost gospodinjstva.

Dikaya se ji ujema, največje veselje je, da človeka zlorablja, ponižuje. Zloraba je zanj tudi način samoobrambe, ko gre za denar, ki ga ne bi rad dajal kot smrt.

Toda nekaj že spodkopava njihovo moč in zgroženi vidijo, kako propadajo "zaveze patriarhalne morale". To je "zakon časa, zakon narave in zgodovine terja svoj davek in stari Kabanovi težko dihajo, čutijo, da je od njih višja sila, ki je ne morejo premagati," kljub temu pa skušajo svoja pravila privzgojiti mlajši generaciji in ne brez uspeha.

Varvara je na primer hči Marfe Kabanove. Njegovo glavno pravilo: "delaj, kar hočeš, če je le vse zašito in pokrito." Pametna je, zvita, pred poroko želi povsod priti v čas, preizkusiti vse. Varvara se je prilagodila "temnemu kraljestvu", spoznala njene zakone. Mislim, da je zaradi njene prevlade in želje po goljufanju zelo podobna materi.

Predstava prikazuje podobnosti med Barbaro in Kudryashom. Ivan je edini v mestu Kalinov, ki lahko odgovori na Wild. »Veljam za nesramnega; za kaj me drži? Zato me potrebuje. No, to pomeni, da se ga ne bojim, ampak naj se me boji ... ”, - pravi Kudryash.

Na koncu Varvara in Ivan zapustita "temno kraljestvo", a mislim, da se jim bo komaj uspelo popolnoma osvoboditi starih tradicij in zakonov.

Zdaj pa se obrnimo na resnične žrtve tiranije. Tikhon - Katerinin mož - je slabe volje in brez hrbtenice, v vsem uboga mamo in se počasi napije. Seveda Katerina take osebe ne more ljubiti in spoštovati, njena duša pa hrepeni po resničnih občutkih. Zaljubi se v Dikijevega nečaka Borisa. Toda Katya se je vanj zaljubila, kot se je dobro rekel Dobrolyubov, "v samoti". V bistvu je Boris isti Tihon, le bolj izobražen. Ljubezen je zamenjal za dediščino svoje babice.

Katerina se od vseh likov v predstavi razlikuje po globini svojih občutkov, poštenosti, pogumu in odločnosti. »Ne vem, kako zavajati; Ničesar ne morem skriti, «reče Varvari. Postopoma ji življenje v taščinini hiši postane nevzdržno. Izhod iz te slepe ulice vidi v svoji smrti. Katjino dejanje je razburkalo to "tiho močvirje", ker so bile tudi sočutne duše, na primer Kuligin, samouk mehanik. Je prijazen in obseden z željo, da bi naredil nekaj koristnega za ljudi, toda vsi njegovi nameni naletijo na debel zid nerazumevanja in nevednosti.

Tako vidimo, da vsi prebivalci Kalinova pripadajo "temnemu kraljestvu", ki tukaj določa svoja pravila in postopke in jih nihče ne more spremeniti, saj so takšne navade tega mesta in kdor se temu okolju ne prilagodi, žal je obsojen do smrti.

Aleksander Nikolajevič Ostrovski je bil mojster natančnih opisov. Dramatiku je v njegovih delih uspelo prikazati vse temne plati človeške duše. Morda grdo in negativno, a brez katerih je nemogoče ustvariti popolno sliko. Kritizirajoč Ostrovskega je Dobrolyubov opozoril na njegovo "ljudsko" držo, saj je glavno zaslugo pisatelja videl v tem, da je Ostrovsky v ruskih ljudeh in družbi lahko opazil tiste lastnosti, ki lahko ovirajo naravni napredek. Tema "temnega kraljestva" je izpostavljena v mnogih dramah Ostrovskega. V predstavi "Nevihta" so mesto Kalinov in njegovi prebivalci prikazani kot omejeni, "temni" ljudje.

Mesto Kalinov v Nevihti je izmišljeni prostor. Avtor je želel poudariti, da so primeži, ki obstajajo v tem mestu, značilni za vsa ruska mesta konec XIX stoletja. In vsi problemi, ki se pojavijo pri delu, so takrat obstajali povsod. Dobrolyubov Kalinova imenuje "temno kraljestvo". Definicija kritika v celoti označuje ozračje, opisano v Kalinovem.
Na prebivalce Kalinova je treba gledati kot na neločljivo povezano mesto. Vsi prebivalci mesta Kalinov se zavajajo, ropajo, terorizirajo druge družinske člane. Oblast v mestu pripada tistim, ki imajo denar, županova moč pa je le nominalna. To je razvidno iz Kuliginovega pogovora. Guverner pride k Dikiyju s pritožbo: moški so se pritoževali nad Savlom Prokofjevičem, ker jih je prevaral. Dikoy se sploh ne poskuša opravičiti, nasprotno, potrdi besede župana, češ da trgovci kradejo drug od drugega, potem ni nič narobe, če trgovec krade navadnim prebivalcem. Dikoy sam je pohlepen in nesramen. Nenehno preklinja in godrnja. Lahko rečemo, da se je zaradi pohlepa lik Savla Prokofjeviča poslabšal. V njem ni ostalo nič človeškega. Tudi Gobsek iz istoimenskega romana O. Balzaca bralec sočustvuje bolj kot Wild. Do tega lika niso nobeni občutki, razen gnusa. Toda v mestu Kalinovo si njegovi prebivalci Dikoy privoščijo sami: prosijo ga za denar, se ponižujejo, vedo, da jih bodo žalili in najverjetneje ne bodo dali zahtevanega zneska, a vseeno vprašajo. Trgovca najbolj moti nečak Boris, ker tudi sam rabi denar. Dikoy je do njega odkrito nesramen, preklinja in zahteva, da odide. Savlu Prokofjeviču je kultura tuja. Ne pozna niti Derzhavina niti Lomonosova. Zanima ga le kopičenje in povečevanje materialnega bogastva.

Prašič se razlikuje od divjega. "Pod krinko pobožnosti," poskuša vse podrediti svoji volji. Vzgojila je nehvaležno in lažno hčerko, brez hrbtenice šibkega sina. Skozi prizmo slepih materinska ljubezen Kabanikha, kot kaže, ne opazi Varvarine hinavščine, a Martha Ignatievna popolnoma razume, kaj je naredila sinu. Kabanikha ravna s svojo snaho slabše kot z drugimi.
V odnosih s Katerino se kaže želja Kabanikhe po nadzoru nad vsemi, da bi ljudem vlila strah. Konec koncev je vladar bodisi ljubljen bodisi se boji in Kabanikha ni kaj ljubiti.

Treba je opozoriti na govorni priimek Divjega in vzdevek Vepra, ki bralce in gledalce pošilja v divje, živalsko življenje.

Glasha in Feklusha sta najnižji člen v hierarhiji. So navadni državljani, ki z veseljem služijo takim gospodarjem. Menijo, da si vsak narod zasluži svojega vladarja. V mestu Kalinov se to večkrat potrdi. Glasha in Feklusha vodita dialog o tem, da je Moskva zdaj "sodom", ker ljudje tam začenjajo živeti drugače. Prebivalcem Kalinova sta tuja kultura in izobraževanje. Kabaniho hvalijo, ker se zavzema za ohranitev patriarhalnega sistema. Glasha se strinja s Feklusho, da se je stari red ohranil le v družini Kabanov. Hiša Kabanikha je nebesa na zemlji, kajti drugod je vse zamegljeno v razuzdanosti in slabih manirah.

Odziv na nevihto v Kalinovem je bolj podoben reakciji na obsežne nesreča... Ljudje tečejo, da bi se rešili, poskušajo se skriti. To pa zato, ker nevihta ne postane le naravni pojav, temveč simbol božje kazni. Tako jo dojemata Savl Prokofjevič in Katerina. Vendar se Kuligin nevihte sploh ne boji. Ljudje poziva, naj ne delajo panike, Dikiyu pove o prednostih strelovoda, vendar je gluh za zahteve izumitelja. Kuligin se ne more aktivno upirati ustaljenemu redu, prilagodil se je življenju v takem okolju. Boris razume, da bodo v Kalinovu Kuliginove sanje ostale sanje. Hkrati se Kuligin razlikuje od ostalih prebivalcev mesta. Je iskren, skromen, načrtuje si zaslužiti svoje delo, ne da bi prosil bogate za pomoč. Izumitelj je podrobno preučil vse redove, v katerih živi mesto; ve, kaj se dogaja za zaprtimi vrati, ve za prevaro divjine, vendar ne more storiti ničesar glede tega.

Ostrovsky v "Nevihti" prikazuje mesto Kalinov in njegove prebivalce z negativnega vidika. Dramatik je želel pokazati, kako žalostno je stanje v državi provincialna mesta Rusija je poudarila, da socialne težave zahtevajo takojšnje rešitve.

Zgornji opis mesta Kalinov in njegovih prebivalcev bo koristen učencem 10. razreda pri pripravi eseja na temo "Mesto Kalinov in njegovi prebivalci v predstavi" Nevihta ".

"Nevihta" mesto Kalinov in njegovi prebivalci v pyecheju - esej na temo |

Dramatični dogodki predstave A.N. "Nevihta" Ostrovskega je postavljena v mesto Kalinov. To mesto se nahaja na slikovitem bregu Volge, od katerega visokih strmih se očem odpirajo neizmerne ruske širine in neomejene razdalje. »Pogled je izjemen! Lepota! Duša se veseli, «občuduje lokalni mehanik samouk Kuligin.
Slike neskončnih razdalj, odmevajo v lirski pesmi. Sredi ravne doline ", ki jo bruni, imajo velik pomen posredovati občutek neizmernih možnosti ruskega življenja na eni strani in omejenega življenja v majhnem trgovskem mestu na drugi strani.

Veličastne slike pokrajine Volge so organsko prepletene s strukturo predstave. Na prvi pogled nasprotujejo njeni dramatičnosti, v resnici pa na prizorišče dogajanja vnašajo nove barve in s tem izpolnjujejo pomembno umetniško funkcijo: predstava se začne s sliko strme obale in konča z njo. Le v prvem primeru nastane občutek nečesa veličastno lepega in lahkotnega, v drugem pa katarze. Pokrajina služi tudi kot svetlejša upodobitev. igralci - Kuligin in Katerina, ki na eni strani nežno čutita njegovo lepoto, na drugi pa vsi, ki so do njega ravnodušni. Genialni dramatik je sceno poustvaril tako skrbno, da si lahko vizualno predstavljamo mesto Kalinov, potopljeno v zelenje, kakršno je naslikano v predstavi. Vidimo njene visoke ograje, vrata z močnimi ključavnicami in lesene hiše z vzorčnimi polkni in barvnimi okenskimi zavesami, prekrite z geranijami in balzami. Opazimo tudi gostilne, v katerih ljudje, kot sta Dikoy in Tikhon, v pijanem omamljanju krožijo. Zagledamo prašne ulice Kalinovke, kjer se na klopcah pred hišami pogovarjajo navadni ljudje, trgovci in potepuhi in kjer se včasih od daleč zasliši pesem ob spremljavi kitare, za vrati hiš pa se začne spust v grapo, kjer se mladi ponoči zabavajo. Pred očmi se nam odpre galerija s trezorji dotrajanih stavb; javni vrt z gazebami, rožnatimi zvonovi in \u200b\u200bstarimi pozlačenimi cerkvami, kamor se plemenito sprehajajo "plemiške družine" in kjer se odvija družabno življenje tega majhnega trgovskega mesta. Končno zagledamo še bazen Volga, v globinah katerega je Katerina namenjena najti svoje zadnje zatočišče.

Prebivalci Kalinovega vodijo zaspano, izmerjeno bivanje: "Zelo zgodaj gredo spat, zato nevajen človek težko prenaša tako zaspano noč." Ob praznikih dostojno hodijo po bulvarju, a "tudi takrat se pretvarjajo, da hodijo, sami pa tja pokažejo oblačila." Meščani so vraževerni in pokorni, nimajo si prizadevanja za kulturo, znanosti, nove ideje in misli jih ne zanimajo. Viri novic in govoric so potepuhi, romarji, "pešci kaliki". Osnova človeških odnosov v Kalinovu je materialna odvisnost. Tu je denar vse. „Krute manire, gospod, so v našem mestu krute! - pravi Kuligin in nagovarja novo osebo v mestu Boris. - V filistinizmu, gospod, ne boste videli nič drugega kot nesramnost in golo revščino. In mi, gospod, ne bomo nikoli iz te skorje. Ker nam pošteno delo ne bo prineslo nikoli več kot vsakdanji kruh. In kdor ima denar, gospod, poskuša ujetnike ujeti v suženjstvo, da bi lahko še več zaslužil s svobodnim delom ... «Ko že govorimo o denarnicah, Kuligin budno opazi njuno medsebojno sovražnost, boj pajkov, sodne postopke, zasvojenost z obrekovanjem, manifestacijo pohlepa in zavisti. Priča: »In med seboj, gospod, kako živijo! Trgovanje si spodkopava drug drugega in to ne toliko iz lastnih interesov kot iz zavisti. Sovražni so med seboj; napijejo se pisarji v svojih visokih dvorcih ... In ti ... sosedom pišejo zlonamerne klavzule. In začeli bodo z njimi, gospod, sodbe in dela in mukam ne bo konca. "

Živahen figurativni izraz manifestacije nesramnosti in sovražnosti, ki vlada v Kalinovem, je nevedni tiran Savel Prokofich Dikoy, "zaprisežen človek" in "piščal", kot opisujejo njegovi prebivalci. Obdarjen z nebrzdano razpoloženjem, je ustrahoval svoje gospodinjstvo (razpršeno "po podstrešjih in omarah"), teroriziral svojega nečaka Borisa, ki ga je "spravil v žrtvovanje" in po katerem po besedah \u200b\u200bKudryaša ves čas "vozi". Prav tako se posmehuje drugim meščanom, jih vara, "šverca", "kakor mu srce želi", upravičeno verjame, da ga itak ni nihče "umiril". Zloraba, zloraba ob kateri koli priložnosti ni le običajno ravnanje z ljudmi, temveč tudi njegova narava, značaj - vsebina vsega njegovega življenja.

Druga poosebitev "krute morale" mesta Kalinov je Marfa Ignatievna Kabanova, "previdna", kot jo označuje isti Kuligin. "Zapre berače, vendar je popolnoma pojedla gospodinjstvo." Merjasec trdno stoji na straži ustaljenega reda v svoji hiši in goreče varuje to življenje pred svežim vetrom sprememb. Ne more se sprijazniti s tem, da mladim ni bil všeč njen način življenja, da želijo živeti drugače. Ne prisega kot Wild. Ima svoje metode ustrahovanja, jedko, "kot rjavo železo", "izostri" svoje ljubljene.

Dikoy in Kabanova (eden nesramno in odkrito, drugi "pod krinko pobožnosti") zastruplja življenje svojih okolišev, jih zatira, podreja lastnim ukazom in uničuje svetla čustva v njih. Zanje je izguba moči izguba vsega, v čemer vidijo smisel obstoja. Zato tako sovražijo nove običaje, poštenost, iskrenost v manifestaciji občutkov, privlačnost mladih do "volje".

Posebna vloga v "temnem kraljestvu" pripada takim, kot so nevedni, zavajajoči in arogantni popotniki-berači Feklusha. "Tava" po mestih in vaseh, zbira absurdne zgodbe in fantastične zgodbe - o omalovaževanju časa, o ljudeh s pasjo glavo, o razmetavanju pleve, o ognjeni kači. Človek dobi vtis, da namerno napačno tolmači tisto, kar je slišala, da ji je v zadovoljstvo, da širi vse te trače in smešne govorice - zahvaljujoč temu jo zlahka sprejmejo v hišah Kalinov in podobnih mestih. Fekluša svoje poslanstvo izpolnjuje nezanimivo: tu se bodo hranili, tu pili, tam dajali darila. Podoba Feklushe, ki je poosebljala zlo, hinavščino in hudo nevednost, je bila za upodobljeno okolje zelo značilna. Takšni pege, nosilci absurdnih novic, ki so zameglili misli prebivalcev, in romarji so bili nujni za lastnike mesta, saj so podpirali oblast njihove moči.

Končno je še en barvit izraz krute morale "temnega kraljestva" napol nora dama v predstavi. Ona nesramno in surovo grozi s smrtjo tuje lepote. To so njene strašne prerokbe, ki zvenijo kot glas tragične usode, v finalu pa dobijo svojo trpko potrditev. V članku "Žarek svetlobe v temnem kraljestvu" N.А. Dobrolyubov je zapisal: "Potreba po tako imenovanih" nepotrebnih obrazih "je še posebej vidna v" Nevihti ": brez njih ne moremo razumeti obraza junakinje in zlahka izkrivimo pomen celotne predstave ..."

Dikoy, Kabanova, Feklusha in napol nora dama - predstavniki starejše generacije - so predstavniki najhujših strani starega sveta, njegove teme, mističnosti in okrutnosti. Ti liki nimajo nič skupnega s preteklostjo, bogato s svojo edinstveno kulturo in tradicijo. Toda v mestu Kalinovo v razmerah, ki zatirajo, zlomijo in ohromijo voljo, živijo tudi predstavniki mlajše generacije. Nekdo, tako kot Katerina, ki je tesno vezan na pot mesta in je odvisen od njega, živi in \u200b\u200btrpi, skuša pobegniti iz njega, nekdo pa, kot Varvara, Kudryash, Boris in Tikhon, odstopi, sprejme njegove zakone ali najde načine, da se z njimi sprijazni ...

Tikhon - sin Marte Kabanove in mož Katerine - je naravno obdarjen z nežno, tiho naravo. V njem je prijaznost, odzivnost, sposobnost zdrave presoje in želja, da se reši iz krempljev, v katerih se je znašel, toda šibkost in plahost prevladata nad njegovimi pozitivnimi lastnostmi. Navajen je brezpogojno ubogati mamo, delati, kar od nje zahteva, in ne more pokazati neposlušnosti. Ni sposoben zares razumeti obsega Katerininega trpljenja in ne more prodreti v njen duhovni svet. Šele v finalu se ta šibka, a notranje protislovna oseba odkrito obsoja tiranijo matere.

Boris, "mladenič spodobne izobrazbe", je edini, ki po rodu ne pripada svetu Kalinovke. To je duševno nežen in nežen, preprost in skromen človek, poleg tega pa se s svojo izobrazbo, manirami, govorom opazno razlikuje od večine Kalinovcev. Ne razume lokalnih običajev, vendar se ne more zaščititi pred žaljivimi divjine niti se "upreti umazanim trikom, ki jih počnejo drugi". Katerina sočustvuje z njegovim odvisnim, ponižanim položajem. A s Katerino lahko samo sočustvujemo - slučajno je na svoji poti srečala slabovoljno osebo, podvrženo muham in muham strica in ničesar ni spremenila. N.A. je imel prav. Dobrolyubov, ki je zatrdil, da "Boris ni junak, daleč je od Katerine in ona se ga je zaljubila v samoti."

Vesela in vedra Varvara - hči Kabanikhe in Tihonova sestra - je vitalna, polnokrvna podoba, a izžareva nekakšno duhovno primitivnost, začenši s svojimi dejanji in vsakdanjim vedenjem ter konča z razglabljanjem o življenju in nesramno drznem govoru. Prilagodila se je, naučila se je biti zvita, da ne bi ubogala svoje matere. V vsem je preveč zemeljska. Takšen je njen protest - pobeg s Kudryash, ki dobro pozna običaje trgovskega okolja, a brez težav živi "brez obotavljanja. Barbara, ki se je naučila živeti po načelu: "Naredi, kar hočeš, če je le zašito in pokrito," je izrazila svoj protest na vsakdanji ravni, a v celoti živi po zakonih "temnega kraljestva" in se na svoj način z njim strinja.

Kuligin, lokalni samouk, ki v predstavi deluje kot "razkrivalec razvad", sočustvuje z revnimi, se ukvarja z izboljšanjem življenja ljudi, tako da prejme nagrado za odkritje večnega stroja. Je nasprotnik vraževerja, prvak v znanju, znanosti, ustvarjalnosti, razsvetljenju, vendar mu lastno znanje ni dovolj.
Ne vidi aktivnega načina upiranja tiranom in se zato raje podredi. Jasno je, da to ni oseba, ki lahko v življenje mesta Kalinov vnese novost in svež duh.

Med liki drame ni nikogar, razen Borisa, ki po rojstvu ali vzgoji ne bi pripadal Kalinovemu svetu. Vsi se vrtijo na področju konceptov in predstav zaprtega patriarhalnega okolja. Toda življenje ne stoji mirno, tirani pa menijo, da je njihova moč omejena. "Razen njih, ne da bi jih vprašal," pravi N.A. Dobrolyubov, - zraslo je drugo življenje, z različnimi začetki ... "

Od vseh likov je v prihodnost usmerjena le Katerina - globoko poetična narava, polna visoke lirike. Ker, kot je dejal akademik N.N. Skatov, "Katerina ni bila vzgojena le v ozkem svetu trgovske družine, rodila jo ni samo patriarhalni svet, ampak ves svet narodnega, ljudskega življenja, ki se je že prelivalo čez meje patriarhata." Katerina pooseblja duh tega sveta, njegove sanje, njegov impulz. Le ona sama je lahko izrazila svoj protest in dokazala, čeprav s ceno lastnega življenja, da se bliža konec "temnega kraljestva". Z ustvarjanjem tako izrazite podobe A.N. Ostrovsky je pokazal, da lahko tudi v okostenelem svetu provincialnega mesta nastane "ljudski lik neverjetne lepote in moči", katerega pero temelji na ljubezni, na svobodnih sanjah o pravičnosti, lepoti, nekakšni višji resnici.

Poetično in prozaično, vzvišeno in vsakdanje, človeško in bestialno - ta načela so se paradoksalno združila v življenju provincialnega ruskega mesta, žal pa v tem življenju prevladuje tema in zatirajoča melanholija, ki jo je N.A. Dobrolyubov, ki je ta svet označil za "temno kraljestvo". Ta frazeološka enota je čudovitega izvora, toda trgovski svet "Nevihte", v kar smo bili prepričani, je brez tistega poetičnega, skrivnostnega in očarljivega, kar je običajno značilno za pravljico. V tem mestu vladajo "okrutne manire", krute ...