Razvoj večkulturne osebnosti pri pouku književnosti

Konec zadnjega tisočletja se v svetovnem izobraževalnem procesu pojavlja in o njem široko razpravlja nov sistem vrednot in ciljev izobraževanja, oživlja koncept osebnosti, ki temelji na idejah o skladnosti z naravo, kulturni skladnosti in individualno-osebnostnem razvoju. Pojavljajo se nove paradigme izobraževanja, v katerih se pedagoška resničnost odraža s pomočjo novega jezika znanosti. Znanstveni promet vključuje koncepte, kot so izobraževalni prostor in izobraževalna regija, večkulturno informacijsko okolje, izobraževalne tehnologije itd.

Ti trendi kažejo, da glavna metoda oblikovanja in razvijanja izobraževanja postaja kulturni pristop, ki usmerja izobraževalni sistem k dialogu s kulturo osebe kot njenega ustvarjalca in subjekta, sposobnega za kulturni samorazvoj.

Zdaj je svetovna kultura videti kot večplastna panorama nacionalnih kultur. Kultura enaindvajsetega stoletja velja za svetovni proces integracije, v katerem se mešajo različne etnične skupine in etnične kulture. Posledično je človek v sodobni družbeno-kulturni situaciji na meji kultur, za interakcijo s katerimi je potreben dialog, razumevanje in spoštovanje kulturne identitete drugih ljudi.

Ob upoštevanju novih družbeno-kulturnih realnosti svetovna pedagoška misel razvija ustrezne usmeritve za razvoj izobraževanja. Poročilo Unescove mednarodne komisije o globalnih strategijah za razvoj izobraževanja v XXI. Stoletju poudarja, da bi moralo izobraževanje pomagati, da človek na eni strani spozna svoje korenine in s tem določi svoje mesto v svetu, na drugi pa mu privzgoji spoštovanje do drugih kultur ...

Vse navedeno pomeni, da se je družba oblikovala multikulturna družba. Večkulturna družba - gre za tak izobraževalni prostor, v katerem živijo in študirajo učenci različnih etnolingvističnih, verskih in socialno-ekonomskih pripadnosti. V zadnjih letih se v domači pedagogiki vse pogosteje govori o pomenu multikulturnih vidikov v šolskem in univerzitetnem občinstvu. Takšna smer, kot je polikulturno izobraževanje, se je oblikovala sama od sebe.

V jeziku uradne znanosti je večkulturno izobraževanje:

1. proces, ki je sestavljen iz ustvarjanja pogojev za oblikovanje človekovega ideološkega odnosa do konstruktivnega sodelovanja, ki temelji na spoznavanju etničnih, ruskih in svetovnih kultur; 2. učni načrti in organizacija izobraževalnih dejavnosti učencev (študentov) za dvig ravni izobrazbe oseb, ki predstavljajo etnične manjšine in priseljencev.

Namen večkulturnega izobraževanja sestoji iz oblikovanja osebe, ki je sposobna aktivnega in učinkovitega življenja v večnacionalnem okolju, z razvitim občutkom za razumevanje in spoštovanje drugih kultur, zmožnostjo življenja v miru in harmoniji z ljudmi različnih narodnosti, ras, prepričanj.

Ta cilj pomeni posebne naloge večkulturno izobraževanje:

Poglobljeno in celovito obvladovanje študentov kulture lastnega ljudstva, kar je nepogrešljiv pogoj za vključevanje v druge kulture;

Oblikovanje študentskih idej o raznolikosti kultur v svetu in Kazahstanu, spodbujanje pozitivnega odnosa do kulturnih razlik, ki zagotavljajo napredek človeštva in pogoje za samouresničitev posameznika;

Ustvarjanje pogojev za vključevanje študentov v kulture drugih narodov;

Razvijanje spretnosti in sposobnosti produktivne interakcije z nosilci različnih kultur;

Izobraževanje študentov v duhu miru, strpnosti do humane medetnične komunikacije.

Večkulturno izobraževanje rešuje številne praktične in izobraževalne probleme:

1 ... mirno in plodno interakcijo različnih kultur v prostoru izobraževalne ustanove, saj je očitno, da vsak človek na stene šole prinese kulturo svojih staršev in prijateljev, etnične skupine in družbenega sloja, ki mu pripada;

2 ... obogatitev, kulturno decentriranje študentovega pogleda na svet, če je mogoče, osvoboditev stereotipov diskriminacije drugih družbenih skupin;

3. razvoj kritičnega mišljenja pri uresničevanju večdimenzionalnosti družbene resničnosti, njene večglasnosti in raznolikosti, dopustnosti alternativnih stališč, logike sklepanja, jezikov samoizražanja; obdelava dialoških veščin in produktivnost izmenjave mnenj;

4 ... občutljiv odnos do stanja drugega, strpnost do drugačnosti, kar je bistveno za procese družbene solidarnosti.

Srečanja s predstavniki druge kulture so temeljni dogodek. Omogoča vam, da začutite svojo lastno kulturno izvirnost, da spoznate konture, videz in končno samo dejstvo obstoja vaše kulture pri številnih drugih.

Oblikovanje multikulturne družbe in ohranjanje njene stabilnosti je eno od prednostnih vprašanj notranje politike naše države. Prioritete državne politike, povezane s krepitvijo mednacionalne harmonije, se odražajo v dejavnostih Ministrstva za kulturo in informiranje.

V Republiki Kazahstan preučevanje problema uvajanja etnične in večkulturne komponente v vsebino moderno izobraževanje namenskih del J.J. Nauryzbaya, M.Kh. Baltabaeva, B.E. Kairova in drugi. V njih raziskovalci poudarjajo, da težka stopnja oblikovanja civilne identitete v Republiki Kazahstan ni mogoča brez ohranjanja nacionalne identitete narodov, ki prebivajo na njenem ozemlju. Ta problem je pomemben za številne večkulturne države, zlasti za Kazahstan.

Kazahstan - večnacionalna država, tu živi več kot 130 držav in narodnosti. V naši šoli študirajo otroci 29 narodnosti. Kako ne žaliti, ne posegati v osebo te ali one narodnosti? S temi vprašanji se vedno soočajo vsi, ki delajo z ljudmi, predvsem pa z otroki. Kako se zaljubiti, spoštovati tovariša, ki sedi poleg vas, kljub napačni obliki oči, morda barvi kože.

Vzgoja večkulturne osebnosti in večjezičnega posameznika, državljana svoje domovine, je strateški cilj sodobnega izobraževanja in ustreza zahtevam državne politike Republike Kazahstan in drugih večkulturnih držav.

"Prihodnostnaša kultura, človeštvo sedi zdaj za mizo je še vedno zelo naivno, zaupljivo, iskreno. V celoti je v naših odraslih rokah. Način, kako jih oblikujemo, naši otroci - takšni bodo. In ne samo njih. Enako bo družba čez 30 - 40 let, družba, ki so jo zgradili v skladu z idejami, ki jih bomo ustvarili zanje. "

Te besede B.M. Nemensky pravi, da šola odloča, kaj bodo imeli radi in sovražili, kaj bodo občudovali in bili ponosni, česa se bodo veselili in kaj bodo ljudje zaničevali čez 30-40 let. To je tesno povezano z obeti prihodnje družbe. Oblikovanja kakršnega koli pogleda na svet ni mogoče šteti za popolnega, če se ne oblikujejo estetski pogledi (Estetika (iz grščine čutno, čutenje) - čutno poznavanje sveta). Brez estetske drže pogled na svet ne more biti zares celovit, sposoben objektivno in v celoti zajeti resničnosti. "Tako kot si človeške družbe ni mogoče predstavljati brez zgodovine njenega kulturnega in umetniškega razvoja, tako kot si ni mogoče predstavljati kulturne osebe brez razvitih estetskih pogledov."

V zadnjih letih se pozornost povečuje težavam teorije in prakse estetske vzgoje kot najpomembnejšega sredstva za oblikovanje odnosa do resničnosti, sredstva moralne in duševne vzgoje, tj. kot sredstvo za oblikovanje celovito razvite, duhovno bogate osebnosti - multikulturne osebnosti.

Večkulturna oseba mora imeti in dovolj svetla umetniška in estetska zavest: razvita domišljija, prefinjeni občutki, hrepenenje po lepoti, sposobnost ceniti lepoto, umetniški okus, sposobnost razumevanja umetniških del, ki jih vzgajajo gledališče, kino, televizija, literatura, glasbeni pouk, slikarstvo.

Večkulturni izobraževalni prostor zagotavlja dialog kultur, integracijo znanja v celostno sliko sveta, kulturno refleksijo, samoregulacijo, ustvarjanje življenja, samorazvoj, pravilne odločitve v izbirnih situacijah.

In za oblikovanje večkulturne osebnosti in estetske kulture, - ugotavljajo številni pisatelji, učitelji, kulturniki (D. B. Kabalevsky, A. S. Makarenko, B. M. Nemensky, V. A. Sukhomlinsky, L. N. Tolstoy, K.D. Ushinsky), - za to je še posebej pomembno v najugodnejši osnovnošolski dobi, v srednji in starejši pa nadaljevanje. Občutek lepote narave, ljudi okoli, stvari ustvari v otroku posebna čustvena duševna stanja, vzbudi neposredno zanimanje za življenje, izostri radovednost, razvije mišljenje, spomin, voljo in druge duševne procese.

Naučiti videti lepoto okoli sebe, v okoliški resničnosti sistem estetske vzgoje je poklican. Da bi ta sistem najučinkoviteje vplival na otroka in dosegel zastavljeni cilj, je B.M. Nemensky je poudaril naslednjo značilnost: " Sistem estetske vzgoje mora biti najprej en sam, ki združuje vse predmete, vse obštudijske dejavnosti, celotno družbeno življenje študenta, kjer ima vsak predmet, vsaka vrsta dejavnosti svojo jasno nalogo pri oblikovanju estetske kulture in osebnosti učenca. " .

Vsak predmet, naj bo to matematika, športna vzgoja, naravoslovje, s svojim gradivom pri učencu vzbudi določena čustva, saj "je v katerem koli predmetu bolj ali manj estetski element." Da postane učitelj sredstvo estetske vzgoje, je dovolj, da učitelj pristopi k predmetu svoje vede kreativno, da prebudi ustvarjalni interes šolarjev zanj.

Pri pouku ruskega jezika se pogosto uporablja leksikalno gradivo, ki ga zagotavlja učbenik, v katerem je mogoče pobrati znanje s področja določene kulture, besedila v literaturi pa omogočajo ureditev preimenovanja obdobij, narodov, narodnosti, držav.

V 6. razredu lahko pri pouku ruskega jezika pri preučevanju teme "Številka" obiščete mesto-muzej Sankt Peterburga in se naučite zgodovine nastanka tega mesta, zgodovine nastanka njegovih parkov, ulic, hiš itd. In pri proučevanju teme "Besednjak" na splošno je prostor za ustvarjalnost. Obiščete lahko številne tuje države in se seznanite z njihovo kulturo, običaji, pogledate v preteklost, se obogatite z znanjem in vtisi.

Iz svojih opažanj lahko rečem naslednje: manjši kot so otroci, več navdušenja, ognja, odziva na vaš predlog. Otroci se pri preučevanju pravljic seznanijo s predstavniki različnih kultur, kar blagodejno vpliva na njihovo miselnost. Spoznavanje običajev in tradicij določenega ljudstva se lahko nadaljuje med urami zunajšolske komunikacije.

V 5. razredu lahko začnete s proizvodnjo otroških knjig, v katere bodo otroci najprej zapisali pravljico, ki so jo sestavili po nekem pregovoru ali izreku, nato pa bodo ilustrirali, uredili, jim predstavili sošolce in zasedli dostojno mesto na knjižni razstavi.

sprašujem se zakaj Na svetu je toliko pomanjkanja duhovnosti in prišel sem do zaključka: viri duhovnega so izgubljeni, človek je izgubil svoje korenine. O svojih prednikih do sedme generacije ne ve nič, kot je bilo prej. Zato poskušam vzbuditi to zanimanje, spodbudo za svoje obštudijske dejavnosti. Pametni je rekel: "Kdor pozna globino svoje zgodovine, se lahko prosto imenuje njen državljan."

Kje dobiti to duhovno? Našel sem ga v sodelovanju z učiteljem glasbe.

Navsezadnje je "glasba jezik duše, življenje duše, izraženo v zvokih", - kot bo rekel skladatelj A. Sedov, - ima ogromno vlogo v estetiki zasnove in življenja pouka ter globini pridobivanja znanja. "

Glasba verza ... Muzikalnost pisateljeve proze ... Glasbeni duh ... Ti znani izrazi govorijo o tesnem prodiranju dveh vrst umetnosti - literature in glasbe.

Privabljanje glasbe na pouk književnosti je eden najpomembnejših vidikov izvajanja medpredmetnih povezav, ki prispevajo k oblikovanju pogleda na svet učencev, njihovemu estetskemu razvoju. Poslušanje glasbenih del v primerjavi z literarnimi deli širi znanje in spretnosti učencev, pridobljenih pri pouku glasbe

Morati vedeti: estetska vzgoja se izvaja s kompleksom sredstev. Uresničuje se predvsem pri pouku književnosti, glasbe, vizualna umetnost... Izven šolskih ur se izvaja pri delu krožkov, studiev, amaterskih skupin, gledališč.

Kazalniki estetske vzgoje so prisotnost estetskih potreb, znanja, občutkov, okusov, estetskih veščin, sposobnosti, umetnosti.

S promocijoza izobraževanje učencev kot multikulturnih posameznikov se lahko uporabljajo naslednje oblike pouka - to je počitniška ura, koncert, na katerem otroci berejo, pojejo pesmi, plešejo. Takšne lekcije je dobro izvajati na lekcijah utrjevanja znanja, na lekcijah posploševanja in sistematizacije znanja. V 5. razredu preživim "Vaška srečanja", "Maslenitsa", v 6. razredu pa so otroci zelo radi mitov antične Grčije.

Na podlagi teh mitov, lahko izvajate številne nestandardne integrirane ure in obštudijske dejavnosti, kar počnem. Med izvenšolskim dogodkom "Miti antične Grčije v literaturi in umetnosti" je zazvenela glasba gruzijskega skladatelja Basalaija, potekala je teatralizacija mitov, umetnikova delavnica je delovala. Ob razpravi o delu D. Londona "Ljubezen za življenje" smo prvič začutili, kako hitro in brez razloga lahko človek izgubi življenje, vendar želimo živeti tako. Študenti so bili presenečeni nad tem človekovim bojem za življenje in občudovali njegovo spodobnost (Billu ni pojedel kosti).

Zaupaj mi:po takih pogovorih ostane otrokom še dolgo v spominu.

Kot smo že omenili: za uvajanje študentov v umetnost je treba začeti z mlajšimi šolska starost.

Mojim učencem 8. razreda cerkveni napev ni bil povsem jasen pri pouku "Polaganje Igorjeve kampanje", a poslušanje pesmi "Ne hrumi, mati, zeleni hrast" se je med študijem zbližalo " Kapetanova hči«, Učenci so lahko napisali miniaturni esej» Kaj sem občutil in doživel med poslušanjem te pesmi «.

Pri pouku in obšolskih dejavnostih poslušate lahko romance in pesmi, ki jih ne izvajajo samo znani pevci, temveč tudi učenci sami. V 9. razredu, zbrani pod zelenim senčikom, smo si ogledali slike M. Lermontova, nastopali in poslušali njegove romance, igrali prizore iz drame "Maškarada". Po takšnih urah in dejavnostih se učenci zahvalijo in prosijo za nadaljnja odkritja.

Nestandardni obrazci vodenje pouka daje pozitivna čustva, ki ugodno vplivajo na rast kakovosti znanja. Ogled pri pouku književnosti v 11. razredu filma "Mojster in Margarita", " pasje srce»Ustvari tok vprašanj, čustev, pogovorov. Zanimiv dialog poteka. Smo samo ljudje, ki jih zanima komunikacija.

Preučevanje ustvarjalnosti M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, R. Rozhdestvensky, V. Vysotsky poslušajo uglasbene pesmi, gledajo kadre naših najljubših filmov "Kruta romantika", "Ironija usode, ...", "Sedemnajst trenutkov pomladi". In v kompozicijah-razmišljanjih se pojavijo tople besede hvaležnosti in hvaležnosti v tem, da je glasba pripomogla k boljšemu razumevanju teh verzov in razrešitvi nekaterih življenjskih situacij, da so fantje odkrili svet, ki jim prej ni bil znan.

- Tema 2. svetovne vojne - to je za učitelja široko področje dejavnosti. Ko sestavljam scenarij za lekcijo, lekcijo-koncert, predstavitev, pomislim, kakšno vzgojno funkcijo bo imel, kako lahko vplivate na um, dušo in srce otroka. In ko berem eseje-razmišljanja, kritike, razumem: veliko je tega, česar otroci ne znajo, a jih to zanima. Pri izvajanju dolgih vaj se otroci med seboj zbližajo, učitelj jim je na vajah njihov prijatelj in pomočnik. Udeležence združuje skupen namen, zanimanje, učitelja vidijo z druge strani in sami se razkrijejo na nov način. In kot rezultat takšne dolgotrajne komunikacije - povečana motivacija za študij.

Danes obstaja takšna priložnost, da uporabimo multimedijo in video, kar širi kognitivni interes.

Zaključek: Kakšne so možnosti okolja pri oblikovanju estetske komponente multikulturne osebnosti? Iz lastnih izkušenj lahko predlagam naslednje:

Nestandardne oblike pouka in obštudijskih dejavnosti: lekcija - fantazija, lekcija - dialog, lekcija - potovanje, tekmovanje, KVN, tekmovanje, dražba znanja, področje čudes, - predstavitev, - koncert.

Te vrste pouka spodbujajo zanimanje za predmet, problem. A to ni le zanimanje študentov, ampak tudi razvoj njihovih ustvarjalnih sposobnosti.

Šolska leta so morda najtežji in najodgovornejši čas za oblikovanje človeške osebnosti. ... Najstnik in mladina imata zelo občutljivo in izjemno čutno notranji svetpolna globokih občutkov. Njegova duša je kot krhek in zelo nežen instrument, s katerim je treba skrbno komunicirati, da ne bi nenadoma poškodoval strun, ki se tako čustveno odzivajo na na videz neopazne življenjske situacije. Zagotoviti je treba, da te strune zvenijo čisto in jasno, da ni dolgočasnega tona, tako da se jih ne dotakne niti eno zrno rje. In tu lahko igra umetnost, estetska vzgoja neprecenljivo vlogo. Kot je dejal V. A. Sukhomlinsky: »Najstnik želi biti dober, stremi k idealu in hkrati ne dopušča, da bi bil vzgojen, ne dopušča tiste» golote «idej in tendenc, ki včasih postane resnična katastrofa šolskega izobraževanja. Očitno tudi umetnost omogoča, da se naučimo iz morale, ne pa oblečene v poučnost.

Metode oblikovanja večkulturne osebnosti

Pri pouku ruščine

Pomembnost večkulturnega razvoja posameznika je posledica dinamičnih sprememb v življenju sodobne družbe, večkulturnosti informacijskega, ekonomskega in pravnega prostora. Ni naključje, da poročilo Unescove mednarodne komisije o globalnih strategijah za razvoj šolstva v XXI. Stoletju poudarja, da bi »izobraževanje moralo prispevati k temu, da človek po eni strani spozna svoje korenine in s tem lahko določi svoje mesto v svetu, po drugi strani pa mu privzgoji spoštovanje drugih kultur «.

Večkulturno izobraževanje in vzgoja sta pomembna tudi za večnacionalno, multikonfesionalno Rusijo - državo z različnimi kulturami in težavami v medkulturnih odnosih. V teh pogojih se pojavi družbena potreba po oblikovanju večkulturne osebnosti, tj. "Oseba, ki je sposobna aktivnega in učinkovitega življenja v večnacionalnem okolju, z razvitim občutkom za razumevanje in spoštovanje drugih kultur, sposobnostjo življenja v miru in harmoniji z ljudmi različnih narodnosti, ras, prepričanj." Na podlagi tega se določijo naloge večkulturnega izobraževanja v Rusiji:

Poglobljeno in celovito obvladovanje študentov kulture lastnega ljudstva, kar je nepogrešljiv pogoj za vključevanje v druge kulture;

Oblikovanje idej študentov o raznolikosti kultur v svetu in v Rusiji, spodbujanje pozitivnega odnosa do kulturnih razlik, ki zagotavljajo napredek človeštva in pogoje za samouresničitev posameznika;

Ustvarjanje pogojev za vključevanje študentov v kulture drugih narodov;

Razvijanje spretnosti in sposobnosti za produktivno interakcijo z nosilci različnih kultur;

Izobraževanje študentov v duhu miru, strpnosti, humane medetnične komunikacije.

Naloge večkulturnega izobraževanja se v šolah naše republike rešujejo prek sistema vzgojno-izobraževalnega dela, organizacije obšolskih dejavnosti, sistema dodatnega izobraževanja, pa tudi s pomočjo šolskih predmetov, vključno z ruskim jezikom in literaturo. V svoji praksi se oblikovanje večkulturne osebnosti izvaja predvsem z vrsto lekcij v razvoju govora, v katerih skupaj s komunikacijskimi nalogami rešujem tudi kulturne študije.

Držim se stališča mnogih metodoloških znanstvenikov, da je večkulturna oseba posameznik, ki je s svojo kulturo usmerjen k drugim. Poglobljeno poznavanje lastne kulture je temelj zanimivega odnosa do drugih kultur in poznavanja mnogih nacionalnih umetniške kulture - osnova za duhovno bogatenje in razvoj. Zato pri pouku razvoja govora pogosto uporabljam gradivo o kulturi tuvinskega in ruskega ljudstva, o njihovi tradiciji in običajih.

Tako sem pri lekciji "Pismo", katere izobraževalni cilj je bil seznaniti petošolce s strukturo pisanja in pravili pisanja, uporabil gradivo o tuvanskih nacionalnih glasbenih inštrumentih. Na začetku lekcije se je ustvarila problematična situacija, ko so morali učenci 5. razreda pomagati svojim prijateljem napisati odgovor na KID iz Khakasije o igilu. Učenci so se na igriv način seznanili z glasbili. Besedila o igilu, melodiji, izvedeni na njem, samem instrumentu, ki ga otroci niso videli iz avditorija, ampak so se ga dotaknili z rokami, so postala osnova za ustvarjanje lastne izjave o tem neverjetnem instrumentu. Ponujam del lekcije:

"Učitelj: Zdaj pa začnimo pogovor o igli.

Preberimo besedilo na vaših mizah.

Igla je dvovrstični lok inštrument, dolg približno 1 meter. Primer je haarzhak - votla lesena škatla ovalne oblike, prekrita z usnjem. Vanj je vstavljen lesen vrat z dvema klinoma. Strune so bile uglašene v četrtem in petem.

Kakšne občutke in čustva je v vas vzbudilo to besedilo? Je opis? Kateremu slogu pripada?

Mislite, da bi lahko prebrano besedilo naslovili "Neverjetno orodje"?

- Dejansko pridevnikpresenetljivo izraža naš odnos do instrumenta, ki ga v besedilu ni. V kakšnem slogu naj besedilo, v katerem avtor izraža svoj odnos do opisane teme? Preberimo drugo besedilo in izpolnimo naloge zanj.

Ishil včasih imenujejo tuvanska violina. Njegov dolgotrajen, jokajoč zvok že stoletja spremlja nomadske rejce živali. To glasbilo je bilo od nekdaj poosebljeno z najljubšim hišnim ljubljenčkom Tuvana - konjem. V starih časih so bile njene vrvice narejene iz las v repu. Konec vrvice je bil tradicionalno okrašen s figuro konja.

Kaj novega ste se naučili o igli?

Kaj mislite, zakaj se igil imenuje tuvanska violina? Kako so si podobni in kako drugačni?

- Poslušajmo dva glasbena dela in poskusimo uganiti, katero glasbilo je uporabljeno?

Ali je mogoče s primerjavo glasbila, reči, da je eno boljše, drugo pa slabše? "

Lekcije za razvoj govora ponujajo veliko prostora za ustvarjalnost tako učiteljem kot učencem. Če na primer preučujete temo "Opis živali", lahko izvedete zelo zabavno lekcijo o konju. Igra vlog, ki vam omogoča, da določite težavo, pri reševanju vključuje vse učence. Pripravljeni otroci igrajo prizor, ko se starec obrne na dežurno policijo z izjavo o pogrešanih konjih. Toda dežurni policist ne pozna barv konja, stari lastnik pa govori slabo rusko. In tu se je pri nagovarjanju študentov izkazalo, da tudi v Tuvanu težko poimenujejo barve konj, da o ruščini sploh ne govorimo. Barvita predstavitev s konji bo šolarjem omogočila, da si bodo zapomnili živalske barve v tuvanski in ruščini. Po besednem zasedbi študentje, ki delujejo kot preiskovalci ali žrtve, sestavijo formalno poslovno besedilo, ki opisuje konja. Šele po tem začnejo delati na besedilu. umetniški slog... Na tej stopnji je zaželeno uporabiti odlomke iz del ruskih in tuvanskih pisateljev, pa tudi pregovore, reke, uganke o konju. Ne smemo pozabiti, da so folklorna dela eden od virov in sredstev večkulturne vzgoje. Pri preučevanju ustne ljudske umetnosti je mogoče in treba primerjati nekatere tradicije in temelje različnih ljudstev. In v tej lekciji otroci s primerjavo pregovorov, ugank sklenejo o odnosu Rusov in Tuvancev do konja. Tak dialog med kulturami bo služil kot resnična podlaga za medsebojno razumevanje, saj bo vzpostavil spoštovanje ne samo kulture lastnega ljudstva, temveč tudi kulturo drugih narodov, razumevanje raznolikosti duhovnega in materialnega sveta ter bo sredstvo za oblikovanje sposobnosti življenja v večnacionalni državi.

Avtor "Program v ruskem jeziku"G. N. Nikolskoy, N. M. Khasanova v zahtevah za skladen govor v 9. razredu bi morali učenci opisovati spomenik. Za opis sem izbral spominski kompleks na pokopališču Piskarevskoye in spomenik padlim vojakom v vasi Kaa-Khem. Na začetku učne ure so študentom ponudili dokumentarni film o obleganju Leningrada, nato pa je potekalo delo nad besedilom "Spomeniki so naša zgodovina" o pokopališču Piskarevskoye. Jezikovno gradivo, ponujeno v učbeniku "Praksa za razvoj govora", ki ga je uredil G.G. Gorodilova in A. G. Khmara, vam omogoča, da študente postopoma vodite k ustvarjanju lastnega besedila - opisa spomenika. In ekskurzija do spomenika, v bližini katerega so bili šolarji že večkrat med praznovanjem dneva zmage, vas na novo pogleda. Če se obrnete na zgodovinske spomenike, ki jih združuje tema Velike domovinske vojne, vam omogoča reševanje številnih izobraževalnih nalog: od oblikovanja estetskega okusa (sposobnost ocenjevanja spomenikov kot umetniškega dela) do občutka domoljubja.

Tako lahko sklepamo, da lekcije razvoja govora omogočajo učitelju, da pri šolarjih oblikuje ne samo komunikacijsko, temveč tudi kulturno kompetenco. Hkrati je treba učence spodbuditi k samostojnemu iskanju informacij.

Oblikovanje večkulturne osebnosti je mogoče izvesti pri pouku ruskega jezika z uporabo kulturno-poučnega besedila, ki ga predlaga učbenik ali ga izbere učitelj sam. Pri izbiri kulturno informativnih besedil za zapleteno tematske učne ure je pomembno, da se vodimo po naslednjih glavnih merilih. Prvič, po mnenju K.Z. Zakirjanov, besedilo bi moralo biti čustveno, odražati bi moralo resnične kulturne vrednote ruskega ljudstva, s svojo vsebino seznanjati študente s kulturo ruskega, domačega in drugih narodov, vzgajati spoštljiv odnos do njih. Drugič, besedilo naj bo nasičeno z jezikovnimi enotami in pojavi, ki jih bomo preučevali v lekciji, in, tretjič, besedilo mora biti optimalnega obsega.

Posebnost analize besedila v polietični šoli je delo s konceptualnimi besedami ter primerjalna in primerjalna analiza dejstev ruskega in maternega jezika, ki odraža realnost kulture obeh ljudstev. Takšen dialog jezikov - dialog kultur bo študentom pomagal razumeti splošne in nacionalne značilnosti jezikov, identiteto nacionalnih kultur, ki se odražajo v ruskem in maternem jeziku. Pri delu s konceptualnimi besedami, zgodovinskimi, kulturnimi in etimološkimi komentarji bo koristna uporaba različnih slovarjev (pojasnjevalni, frazeološki, kulturni leksikon, čustveno izrazne besede in obrati govora itd.), Reprodukcije slik itd. Uporaba takšnih tehnik olajša obvladovanje ruskega jezika dvojezičnih študentov, spodbuja širjenje njihovega besedišča, razvoj njihovih idej o univerzalnih vrednotah. Zaželeno je, da so naloge za besedila, odvisno od stopnje pripravljenosti, nagnjenj, sposobnosti učencev, čim bolj diferencirane ali individualizirane. Takšne naloge za kulturno informativno besedilo ustvarjajo situacijo izbire in uspeha pri učenju ter s tem spodbujajo učenčevo kognitivno aktivnost, pozitivno motivacijo in zanimanje za učenje ruskega jezika in ruske kulture.

Poznavanje študentov z jezikom, kulturo in vsakdanjikom drugih narodov bo v praksi omogočilo oblikovanje načela brezkonfliktnega medsebojnega razumevanja in sodelovanja. Širjenje znanja študentov o ljudeh, ki živijo v bližini, omogoča oblikovanje medsebojne strpnosti in naravne pripravljenosti za produktivno medetnično in medkulturno interakcijo

Specifičnost Kazahstana določa večetnična in večkonfesionalna sestava prebivalstva. V Republiki Kazahstan živijo predstavniki več kot 130 narodnosti.

Zato potrebujemo model izobraževanja, ki se osredotoča na ohranjanje identitete etničnih skupin. Hkrati je pomembno usvojiti vrednote in standarde drugih kultur, da se etnična identiteta ne izgubi in zanje zagotavljajo nacionalne vrednote.

Strategija etnokulturnega izobraževanja je usmerjena k uresničitvi dveh medsebojno povezanih ciljev, etnične identifikacije in državne integracije.

Etnokulturna identiteta ljudje nastanejo kot posledica poznavanja dogodkov iz njihove zgodovine, kulture, zvestobe prevladujočim duhovnim vrednotam, spoštovanja do narodnih junakov. Nastanejo v procesu svobodnega in prostovoljnega ustvarjanja naroda.

Integracija države - temeljni in strateški cilj etnokulturnega izobraževanja. Ravno državnost je glavni pogoj za možnost etnične identifikacije prebivalcev Republike Kazahstan.

Etno-kulturno in državno identiteto je mogoče najučinkoviteje doseči z izobraževalnim sistemom.

Etnokulturno izobraževanje - To je izobraževanje, katerega cilj je ohraniti etnokulturno identiteto posameznika z uvajanjem v njihov materni jezik in kulturo, hkrati pa obvladovati vrednote svetovne kulture.

3. Oblikovanje večkulturne osebnosti

Glavne naloge etnokulturne vzgoje so:

- vzgoja večkulturne osebnosti : ustvarjanje pogojev za identifikacijo (identifikacijo, identifikacijo) osebe s prvotno kulturo in asimilacijo drugih kultur. Usmerjenost v dialog kultur, njihovo medsebojno obogatitev.

- oblikovanje večjezičnega posameznika : priprava državljanov, ki znajo učinkovito komunicirati v svojem maternem, državnem in ruskem jeziku. V resnični praksi lahko govorimo o učinkovitem znanju 3-4 ali več jezikov. Nujni predpogoj za oblikovanje etnokulturnega izobraževalnega sistema v Republiki Kazahstan je oblikovanje etnokulturnega izobraževalnega prostora.

Večkulturna osebnost - to je posameznik, ki je s svojo kulturo usmerjen k drugim. Globoko poznavanje lastne kulture je zanj temelj zainteresiranega odnosa do drugih, poznavanje mnogih pa osnova za duhovno obogatitev in razvoj.

Pomembno je tudi drugo: ali ima določen posameznik potrebo po svoji nacionalni kulturi in jeziku, ali ima željo, da bi jih obvladal in se želi poistovetiti s svojim ljudstvom. Država bi morala zagotoviti celovito pomoč in ustvariti spodbude za obvladovanje maternega jezika. Odločilnega pomena pa je položaj posameznika.

4. Etnokulturni izobraževalni prostor.

Koncept pomeni kulturna tla, polje za razvoj etničnih kultur, materialne pogoje za razvoj narodnih in kulturnih skupnosti.

Etnokulturni izobraževalni prostor - družina, materina šola, predšolske ustanove, šole, univerze, nacionalni kulturni centri, krožki in tečaji.

V etnokulturnem izobraževanju obstajajo 3 vrste izobraževanja:

1. Propedevtika;

2. Usposabljanje;

3. Potopitev v prakso;

Predavanje 5. Strokovna usposobljenost učitelja

Cilj:Razkrivanje značilnosti učiteljeve strokovne usposobljenosti

Naloge:

Razširite bistvo koncepta "strokovna usposobljenost"

Seznaniti s psihološkim in pedagoškim znanjem, veščinami

Načrtujte

Pojem "strokovna usposobljenost".

Psihološko-pedagoško znanje, veščine

Struktura pedagoške usposobljenosti učitelja kot sklop pedagoških veščin.

Strokovna usposobljenost in pedagoška spretnost učitelja

Osnovni koncepti:Pedagoška kompetenca; analitične, prognostične, projektivne, refleksivne sposobnosti

Literatura:

Mizherikov V.B., Ermolenko V.A. Uvod v poučevanje. - M., 2002.

Robotova V.A. Uvod v poučevanje. - M., 2006

Pojem "strokovna usposobljenost"

Kompetenca - osebne zmožnosti uradnika, njegove usposobljenosti (znanje in izkušnje), ki mu omogočajo, da sodeluje pri razvoju določenega sklopa rešitev ali da sam rešuje vprašanja zaradi svojega znanja in spretnosti.

Če govorimo o strokovni usposobljenosti učitelja, potem vsebina tega koncepta vključuje osebne sposobnosti učitelja, vzgojitelja in učitelja. Dovolite mu, da samostojno in dovolj učinkovito rešuje pedagoške probleme, ki jih je oblikoval sam ali uprava izobraževalne ustanove. Znanje pedagoške teorije naj bi bilo potrebno za reševanje nekaterih pedagoških problemov. Sposobnost in pripravljenost za uporabo njegovih določb v praksi.

Tako lahko pedagoško usposobljenost učitelja razumemo kot enotnost njegove teoretične in praktične pripravljenosti za izvajanje pedagoških dejavnosti.

Psihološko-pedagoško znanje, veščine.Psihološko, pedagoško in specialno znanje je pomemben, a nezadosten pogoj za strokovno usposobljenost učitelja, saj je veliko teoretičnih, praktičnih in metodoloških znanj le pogoj za intelektualne in praktične spretnosti. Struktura učiteljeve poklicne kompetence je razumljena skozi pedagoške veščine, ki jih pridobi, in tako se veščine razkrijejo s sklopom zaporedno razgrnjenih akcij (od katerih so nekatere lahko avtomatizirane v veščine, ki temeljijo na teoretičnem znanju in so namenjene reševanju pedagoških problemov.

V.A. Sladkosrdec združuje vsa pedagoška znanja v štiri skupine:

Sposobnost »prevajanja« vsebine objektivne pedagoške resničnosti, objektivnega procesa vzgoje v posebne pedagoške naloge, tj. preučevanje (diagnostika) osebnosti in ekipe za ugotavljanje stopnje njihove pripravljenosti za obvladovanje novega znanja in oblikovanje njihovega razvoja na podlagi diagnostike, pri čemer se poudarijo prednostne izobraževalne, izobraževalne in razvojne naloge;

Sposobnost gradnje in izvajanja logično celovitega pedagoškega sistema (od načrtovanja izobraževalnih in vzgojnih nalog, izbire vsebine izobraževalnega procesa do izbire oblik, metod in sredstev za njegovo organizacijo);

Sposobnost prepoznavanja in vzpostavljanja odnosov med različnimi komponentami in dejavniki izobraževanja, njihovo uresničevanje; ustvariti potrebne materialne, materialno-psihološke, organizacijske, valeološke in druge pogoje, zagotoviti povezavo med šolo in okoljem; za aktiviranje osebnosti učenca se njegove dejavnosti razvijajo tako, da ga s predmeta prenesejo na predmet izobraževanja; organizirati skupne dejavnosti itd .;

Sposobnost upoštevanja in vrednotenja rezultatov pedagoške dejavnosti, tj. izvesti samoanalizo in analizo izobraževalnega procesa in rezultatov učiteljevih dejavnosti ter določiti naslednji sklop prednostnih pedagoških nalog.

Njegova strokovna usposobljenost je sestavni del strokovnosti in pedagoških veščin. Pojem "usposobljenost", ki označuje spoj človekove teoretične in praktične pripravljenosti za opravljanje kakršne koli dejavnosti, se danes pogosto uporablja v teoriji in praksi splošnega in strokovnega izobraževanja.

A.K Markova razlikuje več vrst poklicnih kompetenc, katerih prisotnost pomeni zrelost osebe v poklicni dejavnosti:

posebna usposobljenost - posedovanje dejanske poklicne dejavnosti na dovolj visoki ravni, sposobnost načrtovanja njihovega nadaljnjega poklicnega razvoja;

socialna kompetenca - posedovanje skupnih poklicnih dejavnosti, sodelovanja in tehnik poklicnega komuniciranja, sprejetih v tem poklicu; družbena odgovornost za rezultate njihovega dela;

osebna kompetenca - obvladovanje metod osebnega izražanja in samorazvoja, sredstev za upiranje profesionalnim deformacijam osebnosti;

individualna kompetenca - obvladovanje metod samorealizacije in razvoja individualnosti v okviru stroke, pripravljenost na poklicno in osebnostno rast, samoorganizacija in samoreabilitacija.

Zaradi izvirnosti pedagoške dejavnosti je nedopustno imeti le visoko specializirano kompetenco, učiteljeva strokovnost pa je določena s kombinacijo vseh vrst strokovne kompetence.

Poleg tega lahko na usposobljenost učitelja gledamo kot na enoto splošne usposobljenosti, ki je potrebna človeku, ne glede na njegov poklic, usposobljenost na področju znanosti, katere osnove poučuje, ter psihološko-pedagoško usposobljenost.

Obstajajo različni pristopi k določanju strukture strokovne usposobljenosti. Eno od njih je povezano z razkritjem strukture poklicne kompetence skozi sistem pedagoških veščin učitelja, drugo - z dodelitvijo posameznih kompetenc v skladu z vodilnimi vrstami poklicnih dejavnosti učitelja na naslednjih področjih: samostojne izobraževalne in učne dejavnosti; izobraževalne dejavnosti. Znanstvene in metodološke ter znanstvenoraziskovalne dejavnosti; socialno-pedagoške in kulturne in izobraževalne dejavnosti; popravne in razvojne dejavnosti; upravljavske dejavnosti.

Ne glede na učiteljeve dejavnosti kompetenca v vsaki od njih vključuje dve glavni komponenti: 1) sistem znanja, ki določa teoretično pripravljenost učitelja; 2) sistem spretnosti in spretnosti, ki predstavljajo osnovo njegove praktične pripravljenosti za opravljanje poklicnih dejavnosti.

Splošne zahteve za stopnjo teoretične in praktične pripravljenosti učitelja vsebujejo kvalifikacijske značilnosti diplomanta, ki je prejel specialnost "učitelj", predstavljena v državnem standardu visokošolskega strokovnega izobraževanja.

Zahteve za teoretično pripravljenost učitelja.

Specifičnost pedagoške dejavnosti zahteva, da učitelj obvlada sistem splošnega kulturnega in splošno znanstvenega, posebnega, psihološkega in pedagoškega znanja. Učitelj v osnovni in srednji šoli se ukvarja s tisto starostno skupino učencev, ki ima dokaj raznolike splošne in nastajajoče poklicne interese. Učinkovita pedagoška interakcija, vzpostavljanje medosebnih odnosov z njimi je mogoča le zaradi njegovega širokega pogleda, splošne erudicije, kompetentnosti na različnih področjih - socialnem, kulturnem, znanstvenem, tehničnem, na podlagi katerih se oblikuje ustvarjalna, duhovno bogata osebnost, ki privlači mlade, privlači mlade jo sebi. Poleg tega strokovnost in pedagoško znanje učitelja določa globina njegovega znanja s področja, ki ga predava.

Uspešno izvajanje poklicnih dejavnosti vključuje obvladovanje osnov splošnih teoretičnih disciplin s strani mentorjav obsegu, ki je potreben za reševanje pedagoških, znanstvenih, metodoloških in organizacijskih ter vodstvenih nalog: znanje drugega državnega jezika Republike Kazahstan - ruščine, v katerem se izvaja poučevanje; znanje o splošnih zakonitostih mišljenja in načinih formaliziranja njegovih rezultatov v pisnem in ustnem govoru; poznavanje temeljev filozofije, razlaganje najbolj splošnih zakonov narave in človeškega obstoja, zagotavljanje zavedanja o smislu lastnega življenja in poklicne dejavnosti; znanje o svetovni in nacionalni zgodovini in kulturi, oblikah in metodah znanstvenega spoznanja ter njihovem razvoju, vlogi znanosti v razvoju družbe; poznavanje temeljev gospodarskega in družbenega življenja družbe. Ne glede na posebnosti discipline, ki jo poučujemo, mora učitelj vedeti temelje prava in vodilni pravni dokumentidoločitev socialne in izobraževalne politike države: Ustava in zakoni Republike Kazahstan, odločitve vlade Republike Kazahstan in izobraževalnih oblasti o izobraževanju, Konvencija o otrokovih pravicah. Da bi zagotovil zaščito življenja in zdravja otrok, mora poznati: starostno fiziologijo in osnove šolske higiene, pravila in norme varstva pri delu, varnosti in požarne zaščite.

Zagotovljena je kompetenca na področju samostojnih izobraževalnih dejavnosti poznavanje osnov znanstvene organizacijedelovne sile, metode iskanja, obdelave, shranjevanja in uporabe informacij, sodobne informacijske izobraževalne tehnologije, metode organiziranja samostojnega dela, upoštevanje režima dela in počitka.

Sistem psihološkega in pedagoškega znanja, potreben za katerega koli učitelja, vključuje več blokov. Najprej mora imeti psihološko znanje o starosti in individualnih značilnostih šolarjev, osnovnih duševnih procesih in psiholoških mehanizmih, na katerih temelji izobraževanje in usposabljanje. Učitelj potrebuje znanje o značilnostih pedagoške dejavnosti, njeni strukturi, zahtevah do osebnosti učitelja, temeljih poklicne in osebne samoizobrazbe in samorazvoja.

Imeti mora sistem metodološkega in konceptualnega znanja, ki mu pomaga zavestno graditi pedagoški proces; bistvo izobraževanja kot družbeni pojav; o mestu in vlogi splošnega in pedagoškega izobraževanja v sistemu kontinuiranega izobraževanja; o funkcijah izobraževanja, glavnih trendih, smereh in možnostih njegovega razvoja: o sodobnih pristopih k poučevanju in vzgoji itd.

Za izvajanje učnih dejavnosti potrebuje znanje o naslednjih psihološko-pedagoških osnovah izobraževanja:

bistvo učnega procesa, njegovi zakoni in načela;

značilnosti in struktura izobraževalnih dejavnosti študentov in metode njegove organizacije;

psihološke osnove asimilacijskega procesa;

metode oblikovanja izobraževalnega procesa, izbira vsebine usposabljanja, ustrezne oblike, metode in sredstva poučevanja, sodobne pedagoške tehnologije;

zahteve glede opreme in opreme učilnic in pomožnih prostorov;

učni pripomočki in njihove didaktične (učne) zmožnosti;

bistvo, vrste in metode organiziranja samostojnega dela študentov, spremljanje in beleženje učnih rezultatov;

metode diagnostike in analize rezultatov njihovega poučevanja.

Končno mora imeti predstavo o psiholoških in pedagoških osnovah komunikacije, za izpolnitev funkcije razrednika pa mora poznati teoretične osnove vzgojnega procesa in načine organiziranja vzgojnega procesa, imeti znanje na drugih področjih poklicne dejavnosti: znanstveno-metodološko, socialno-pedagoško, korektivno razvojni, vodstveni.

V skladu s posebnostmi učne dejavnosti predmetnega učitelja mora globoko razumeti njegovo predmetno področje znanja in metode poučevanja. Značilnost učiteljevega strokovnega znanja je njegova zapletena narava, saj so strokovna usposobljenost in pedagoške spretnosti v veliki meri odvisne od sposobnosti sinteze znanja z različnih področij znanosti in prakse ter spreminjanja le-tega v osebno dobrino, da postane instrument njegovega pedagoškega delovanja ter strokovnega in osebnega samoizpopolnjevanja.

Učinkovitost strokovnega znanja, njihovo prevajanje v praktično dejavnost v veliki meri določa stopnja obvladanja učiteljem niza spretnosti (obvladanje metod delovanja) in spretnosti (avtomatizirane veščine), pedagoških tehnologij in tehnik, ki se oblikujejo na podlagi tega znanja.

Zahteve za praktično pripravljenost učitelja.

Raznolikost poklicnih funkcij in vrst dejavnosti, ki jih izvaja učitelj, se kaže v seznamu spretnosti, ki jih mora imeti v kvalifikacijskih lastnostih. Diplomant pedagoške univerze mora biti sposoben:

Izvajati postopek poučevanja srednješolcev s poudarkom na nalogah poučevanja, vzgoje in razvoja učenčeve osebnosti ter ob upoštevanju posebnosti predmeta, ki ga poučuje;

spodbujati razvoj obštudijskih dejavnosti učencev ob upoštevanju psiholoških in pedagoških zahtev za izobraževanje in usposabljanje;

sistematično izpopolnjevati svoje poklicne kvalifikacije, izvajati metodično delo v okviru šolskih metodičnih združenj in v drugih oblikah;

opravljati delo razrednika, vzdrževati stike s starši učencev in jim pomagati pri izvajanju družinske vzgoje;

upoštevati pravila in norme varstva dela, varnosti in zaščite pred požarom, zagotoviti zaščito življenja in zdravja učencev v izobraževalnem procesu;

rešiti organizacijske in vodstvene probleme.

Za organizacijo samoizobraževanja in izboljšanje metodičnih veščin mora učitelj: brskati po najnovejši specialni in psihološko-pedagoški literaturi, obvladati različne načine spoznavanja in obvladovanja sveta okoli sebe, metode iskanja, obdelave in uporabe informacij, biti sposoben tolmačiti in prilagoditi učencem.

Osnova učiteljeve strokovne usposobljenosti je njegova praktična pripravljenost za samoorganizacijo svojih dejavnosti, ki jo sestavljajo sposobnost načrtovanja njegovih dejavnosti, pravilnega razporejanja časa in iskanja najboljših načinov njegovega organiziranja, spretnosti samokontrole, samoanalize in samoocenjevanja njenih rezultatov.

Z natančnejšim sistemom učiteljevega ravnanja, katerega obvladovanje zagotavlja njegovo pripravljenost za opravljanje poklicnih dejavnosti, se gradi sistem pedagoških veščin, katere metode teh dejavnosti obvlada učitelj. Sistemi gnostičnih, prognostičnih, oblikovalskih, odsevnih in analitičnih veščin, ki nastanejo v procesu ustrezne dejavnosti na podlagi podobnih pedagoških sposobnosti, sestavljajo celoto pedagoška tehnologija učitelji.

Pojem "pedagoška tehnologija" ima več pomenov. Pedagoška tehnologija, ki jo obravnavamo kot sestavino pedagoške spretnosti in osnovo učiteljeve strokovne usposobljenosti, vključuje sistem veščin, ki zagotavljajo zasnovo in izvajanje pedagoškega procesa v določenem zaporedju dejanj in postopkov. Učitelj gradi izobraževalne in izobraževalne dejavnosti tehnološko, če razume logiko in strukturo te dejavnosti, popolnoma vidi in gradi vse njene stopnje ter ima veščine, potrebne za organizacijo vsake stopnje.

Za katero koli vrsto učiteljevih dejavnosti (poučevanje, izobraževanje, socialno in pedagoško, popravno in razvojno itd.) Je tehnološka veriga ukrepov naslednja:

diagnostika (proučevanje in analiza) pedagoške situacije (poučevanje, vzgoja, situacije medosebne in skupinske interakcije);

postavljanje ciljev - postavljanje ciljev (usposabljanje, izobraževanje) in njihova specifikacija v sistemu nalog;

izbira ustrezne vsebine, oblik in metod, ustvarjanje pogojev za pedagoško interakcijo;

Organizacija pedagoške interakcije (poučevanje, izobraževanje);

povratne informacije, ocena trenutnih rezultatov uspešnosti in njihovo popravljanje;

končna diagnostika, analiza in vrednotenje rezultatov pedagoške interakcije;

postavljanje novih ciljev in ciljev.

Sposobnost gradnje pedagoškega procesa predpostavlja mojstrstvo pedagoška tehnika- načini in sredstva za obvladovanje samega sebe in vplivanje na druge, namenjeni organiziranju pedagoško smotrne interakcije z učenci.

Prva skupina pedagoških tehnik je povezana s psihotehničnimi veščinami, ki zagotavljajo nadzor nad samim seboj, svojim telesom, načini sproščanja (sprostitev za lajšanje fizičnega in psihološkega stresa, metode čustvene samoregulacije, izpodrivanje negativnih čustev in njihovo nadomeščanje s pozitivnimi, metode ustvarjanja delujočega ustvarjalnega počutja itd.) ...

Druga skupina vsebuje verbalna (verbalna.) In neverbalna sredstva, ki vam omogočajo učinkovit vpliv na druge, ki vključujejo:

Tehnika govora - njegova čustvenost, slikovitost, intonativna izraznost, ritem in tempo, natančnost in jezikovna pismenost, jasnost, dikcija; neverbalna sredstva - obvladovanje obraznih izrazov, kretenj, gibov, ki prispevajo k ustreznemu prenosu misli in občutkov.

Ni dovolj, da učitelj dobro pozna metode in tehnike pedagoškega vpliva in interakcije, mora biti sposoben uporabljati, ustrezno poučen s pomočjo besednih in neverbalnih sredstev. A. S. Makarenko je zapisal, da je postal pravi mojster šele, ko se je naučil reči »pridi sem« s 15-20 odtenki, ko se je naučil narediti 20 odtenkov v oblikovanju obraza, postave, glasu. Doseganje sproščenosti, svobode, zunanje vedenjske izraznosti, obvladovanje obraznih izrazov in gibov zahteva, da učitelj dela tako na sebi kot na igralcu. Zato se sistem psihotehničnega izobraževanja igralca, ki ga je razvil K. S. Stanislavsky, uspešno uporablja za razvoj pedagoških tehnik. Sodobna tehnična sredstva lahko pomagajo učitelju pri njegovem izboljšanju - video-avdio snemanje predavanj, ki razkrivajo pomanjkljivosti, ki niso prepoznane v procesu same dejavnosti.

Seveda ima pedagoška tehnika storitveno vlogo in ne bo pomagala človeku, ki nima drugih lastnosti: izrazit poudarek na interakciji s študenti, poglobljeno strokovno znanje, razvite pedagoške sposobnosti in veščine.

Splošno in strokovno znanje, spretnosti, pedagoška tehnologija in tehnika v svoji enotnosti tvorijo osnovo učiteljeve poklicne usposobljenosti, vendar njihove pedagoške sposobnosti še zdaleč niso izčrpane. Pojem "izdelava" označuje najvišjo stopnjo strokovnosti, ki ni omejena na izdelavo, vestno upoštevanje vseh navodil in predpisov. Odraža posebnosti pedagoške dejavnosti kot umetnosti, kot ustvarjalnega procesa, v katerem imata učiteljeva prožnost in spontanost ogromno vlogo, pripravljenost za "graciozno izvajanje pedagoških procesov" (Sh. Amonashvili), ustvarjanje "nestrukturiranih situacij" (A. Maslow), ki spodbujajo odprtost izražanje njegovih idej, misli, občutkov s strani njega in njegovih učencev, ki zagotavljajo širjenje stopenj svobode. Sposobnost improvizacije in uvida, ustvarjanje čustveno intelektualnega polja napetosti za učence, v katerih živijo in se zavedajo, da so to. pripeljati jih na nivo proceduralne zavesti in odkriti svet zase, kot prvič, ne more nadomestiti nobena tehnologija. Najprej to zahteva spremembo zavesti in pogleda učitelja samega, uničenje njegovega mehanizma, enobarvnost, usmerjenost samo v objektivni svet. Mojstrstvo je velik čudež, ki se rodi takoj. Ko mora učitelj vsekakor najti izvirno rešitev, odkriti pedagoški dar, vero v neskončne možnosti človeškega duha «- piše Yu. Azarov.

Pedagoška spretnost je posledica celotne kulturne evolucije učitelja kot osebe in je zato vedno edinstvena, unikatna, se pri vsakem učitelju mojstru pokaže popolnoma individualno, na izviren način. V procesu njegove celotne življenjske in učiteljske prakse se oblikuje lasten poklicni slog, individualni slog učiteljeve dejavnosti, v katerem se celostno in unikatno odražajo vse sestavine njegovih pedagoških sposobnosti.

Dandanes se pojem "kompetenca" pogosto uporablja tako med znanstveniki (teoretiki in praktiki) kot med učitelji (bolje rečeno praktiki). Morda je v sodobne učbenike pedagogike "prišel" iz sodobnega življenja, nato pa "levo" nazaj od učbenika do življenja.

Kompetenca - osebne zmožnosti uradnika, njegove usposobljenosti (znanje in izkušnje), ki mu omogočajo, da sodeluje pri razvoju določenega sklopa rešitev ali da sam rešuje probleme zaradi svojega znanja in spretnosti.

Če govorimo o strokovni usposobljenosti učitelja, potem vnesejo vsebino tega koncepta osebne priložnosti učitelj, vzgojitelj, učitelj, ki mu omogoča samostojno in dovolj učinkovito reševanje pedagoških problemov, ki jih je oblikoval on ali uprava izobraževalne ustanove. Znanje pedagoške teorije, sposobnost in pripravljenost za uporabo svojega stališča v praksi so nujne za reševanje določenih pedagoških znanj.

Tako lahko učiteljevo pedagoško kompetenco razumemo kot enotnost njegove teoretične in praktične pripravljenosti za izvajanje pedagoških dejavnosti.

Vsebina psihološko-pedagoškega znanja določa državni izobraževalni standard visokošolskega izobraževanja in je konkretizirana v ustreznih učnih načrtih in načrtih zanje. Na oddelkih za pedagogiko pedagoških univerz se razvija in preizkuša kazalnik pripravljenosti diplomantov za izvajanje praktičnih pedagoških dejavnosti.

Psihološko, pedagoško in posebno (pri določenem predmetu) znanje je pomemben, a nezadosten pogoj za strokovno usposobljenost učitelja, saj je veliko teoretičnih, praktičnih in metodoloških znanj le pogoj za intelektualne in praktične spretnosti in sposobnosti.

Struktura učiteljeve poklicne usposobljenosti se razume skozi pedagoško spretnostiki jih pridobi, spretnosti pa se razkrijejo skozi celoto zaporednega odvijanja ukrepanje(nekatere lahko avtomatiziramo v spretnosti), ki temeljijo na teoretičnem znanju in so namenjene reševanju pedagoških problemov.

Pedagoška naloga je del pedagoške dejavnosti in ne glede na stopnjo posploševanja pedagoške naloge se cikel njene rešitve zmanjša na triado - »misli-deluje-misli« in sovpada s komponentami pedagoške dejavnosti in z njimi povezanimi veščinami.

VA Slastenin združuje vsa pedagoška znanja v štiri skupine:

sposobnost »prevajanja« vsebine objektivne pedagoške resničnosti, objektivnega procesa izobraževanja v posebne pedagoške naloge, tj. preučevanje (diagnostika) osebnosti in ekipe za ugotavljanje stopnje njihove pripravljenosti za obvladovanje novega znanja in oblikovanje njihovega razvoja na podlagi diagnostike, pri čemer se poudarijo prednostne izobraževalne, izobraževalne in razvojne naloge;

sposobnost gradnje in izvajanja logično celovitega pedagoškega sistema (od načrtovanja izobraževalnih in vzgojnih nalog, izbire vsebine izobraževalnega procesa do izbire oblik, metod in sredstev za njegovo organizacijo);

sposobnost poudarjanja in nastavljanja razmerje med različnimi komponentami in dejavniki izobraževanja, da jih uresniči; ustvariti potrebne materialne, materialno-psihološke, organizacijske, valeološke in druge pogoje, zagotoviti povezavo med šolo in okoljem; aktivirati osebnost učenca, razvijati njegove dejavnosti tako, da ga prenaša s predmeta na predmete izobraževanja; organizirati skupne dejavnosti itd .;

sposobnost upoštevanja in vrednotenja rezultatov pedagoške dejavnosti, tj. zavedati se introspekcija in analiza vzgojno-izobraževalni proces in rezultate učiteljevih dejavnosti ter določajo naslednji sklop prednostnih pedagoških nalog.

Kakšna je vsebina teoretične pripravljenosti učitelja, učitelja? Kaže se v splošni sposobnosti pedagoškega mišljenja, kar pa predpostavlja prisotnost analitičnih, prognostičnih, projektivnih in refleksivnih veščin.

Analitične sposobnosti ki jih predstavljajo zasebne veščine, kot so:

analizirati pedagoške pojave, tj. razstaviti jih na sestavne dele (pogoji, razlogi, motivi, sredstva, oblike manifestacije itd.);

razumeti vsak element pedagoškega pojava v povezavi s celoto in v interakcijah z drugimi elementi;

v pedagoški teoriji najti določbe, zaključke in vzorce, ki ustrezajo obravnavanim pojavom;

pravilno diagnosticirati pedagoški pojav;

oblikovati prednostne pedagoške naloge in najti najboljše načine za njihovo reševanje.

Napovedovalne sposobnosti povezan z jasno predstavo učitelja (ki je subjekt upravljanja) o cilju njegove dejavnosti v obliki rezultata, ki ga predvideva. Pedagoško napovedovanje temelji na zanesljivem poznavanju bistva in logike pedagoškega procesa, starostnih vzorcev in individualnega razvoja učencev. Vodi k pravilnemu vodenju izobraževalnega procesa. Pedagoške sposobnosti učitelja vključujejo:

oblikovanje diagnostičnih izobraževalnih ciljev in ciljev;

izbor metod za njihovo doseganje;

predvidevanje možnih odstopanj pri doseganju rezultata, neželenih pojavov in izbira načinov za njihovo premagovanje;

miselno preučevanje strukture in posameznih komponent vzgojno-izobraževalnega procesa;

predhodna ocena stroškov sredstev, dela in časa udeležencev izobraževalnega procesa;

oblikovanje vsebine interakcije med udeleženci izobraževalnega procesa.

Odvisno od predmeta napovedovanja so napovedne veščine združene v tri skupine:

1) napovedovanje razvoja ekipe (njegova raven, dinamika, struktura, sistem odnosov; sprememba položaja sredstva in posameznika v ekipi itd.);

2) napovedovanje razvoja osebnosti (integrativne osebnostne lastnosti, občutki, volja, vedenje, možna odstopanja v razvoju in vedenju posameznika; težave pri vzpostavljanju stikov in odnosov z vrstniki);

3) napovedovanje pedagoškega procesa (izobraževalne, razvojne in vzgojne možnosti za vsebino izobraževanja, težave učencev pri učenju in druge vrste dejavnosti; napovedovanje rezultatov uporabe določenih metod, sredstev in tehnik izobraževanja).

Pedagoško napovedovanje zahteva, da učitelj obvlada takšne pedagoške (hkrati napovedne) metode, kot so modeliranje, hipoteza, miselni eksperiment itd.

Projektivne sposobnosti je mogoče uporabiti pri razvoju projekta izobraževalnega procesa. Vključujejo spretnosti:

Izolirati področje izobraževalnih problemov;

Utemeljite načine njihovega postopnega izvajanja;

Načrtujte vsebino in dejavnosti udeležencev izobraževalnega procesa, upoštevajoč njihove potrebe, zmožnosti (tudi materialne), interese, sredstva, izkušnje in osebne lastnosti posameznika;

Določite obliko in strukturo izobraževalnega procesa glede na oblikovane pedagoške naloge in značilnosti udeležencev;

Določite posamezne stopnje pedagoškega procesa in zanje značilne naloge;

Načrtujte individualno delo s študenti za pravočasno diferencirano pomoč in razvoj sposobnosti;

Izberite oblike, metode in sredstva poučevanja in vzgoje, da dosežete visokokakovostni pedagoški rezultat;

načrtovati sistem tehnik, katerih namen je spodbuditi aktivnost šolarjev in zajeziti negativne manifestacije v njihovem vedenju;

načrtovati razvoj izobraževalnega okolja in odnose šole s starši in skupnostjo.

Načrtovanje od učitelja zahteva obvladovanje številnih ozko metodoloških veščin, ki se običajno pridobijo v praksi.

Refleksive veščine povezane z učiteljevimi samostojnimi dejavnostmi nadzora in vrednotenja.

Odsev lahko razumemo kot specifično obliko teoretične dejavnosti, namenjene razumevanju in analiziranju lastnih učiteljevih dejanj. Refleksija ni le znanje ali razumevanje subjekta pedagoške dejavnosti samega sebe, temveč tudi ugotavljanje, kako in kako ga drugi udeleženci v izobraževalnem procesu (učenci, kolegi, starši) poznajo in razumejo kot učitelja, njegove osebnostne lastnosti, čustvene reakcije, poklicne sposobnosti in zmogljivosti. Zelo pomembno je, da učitelj ugotovi, v kolikšni meri so pridobljeni (pozitivni ali negativni) rezultati posledica njegovih lastnih dejavnosti.

Torej je treba analizirati lastne dejavnosti. Pri tem določimo naslednje:

pravilnost formuliranih ciljev, njihovo preoblikovanje, (konkretizacija) v določene naloge;

ustreznost prednostnih nalog, ki se rešujejo, potrebnim pogojem;

skladnost vsebine dejavnosti učencev z dodeljenimi nalogami;

učinkovitost uporabljenih metod, tehnik in sredstev pedagoške dejavnosti;

ustreznost uporabljenih organizacijskih oblik starostnim značilnostim učencev, njihovi stopnji razvitosti, vsebini izobraževanja na določenem izobraževalnem področju;

razlogi za uspehe in neuspehe, napake in težave pri izvajanju dodeljenih nalog poučevanja in vzgoje;

celostno izkušnjo njegovega učiteljskega delovanja in njegovo skladnost z merili in priporočili sodobne znanosti.

Organizacijski (organizacijska) dejavnost učitelja je povezana z vključevanjem učencev v različne vrste dejavnosti in organizacijo dejavnosti kolektiva, ki ga iz predmeta spremeni v subjekt izobraževanja.

V skupino splošne pedagoške organizacijske sposobnosti so razvrščene kot mobilizacijske, informacijske in didaktične, razvojne in orientacijske sposobnosti.

Mobilizacijske veščine - to so učiteljeve veščine:

pritegniti pozornost študentov, razviti njihovo trajno zanimanje za učenje;

oblikujejo potrebo po znanju;

oblikovati izobraževalne spretnosti in poučevati metode znanstvene organizacije izobraževalnih dejavnosti;

oblikovanje aktivnega, ustvarjalnega odnosa do pojavov okoliške resničnosti pri učencih z ustvarjanjem in reševanjem problemskih situacij;

modro uporabljajte metode nagrajevanja in kaznovanja,

ustvariti vzdušje empatije itd.

Informacije in didaktične spretnosti- veščine, povezane ne samo z neposredno predstavitvijo izobraževalnih informacij, temveč tudi z načini njihovega sprejemanja in obdelave. To so veščine in sposobnosti dela s tiskanimi viri informacij, bibliografijami, sposobnost pridobivanja informacij iz različnih virov in njihove obdelave glede na cilje in cilje izobraževalnega procesa.

Med treningom skupina- didaktične spretnosti se kažejo v ustrezne didaktične spretnosti:

dostopna, ob upoštevanju posebnosti predmeta, stopnje usposobljenosti (pripravljenosti) študentov, njihove življenjske izkušnje in starost za predstavitev izobraževalnega gradiva;

z uporabo različnih metod poučevanja njihove kombinacije (zgodba, razlaga, pogovor, problematično učenje itd.) za logično pravilno izgradnjo procesa poučevanja in usvajanja izobraževalnih informacij učencem;

odkrito, jedrnato in ekspresivno oblikovati vprašanja;

Učinkovito uporabljati TCO, sredstva za vizualizacijo, ETV;

takoj diagnosticirati naravo in stopnjo učenja učnega gradiva s strani učencev;

nemudoma spremeniti (če je potrebno) logiko in način poučevanja študentov.

Razvijanje veščin predlagam:

določitev "območja bližnjega razvoja" (LS Vygotsky) posameznih učencev, razreda kot celote;

ustvarjanje posebnih pogojev in problemskih situacij za razvoj kognitivnih procesov, volje, občutkov študentov;

spodbujanje kognitivne neodvisnosti in ustvarjalnega mišljenja, potreba po določitvi logičnega (od posebnega do splošnega, od vrste do roda, od predpogoja do učinka, od konkretnega do abstraktnega) in funkcionalnega (od vzroka do učinka, od namena do sredstev, od kakovosti do količine, od akcije do rezultat) razmerje;

odpiranje vprašanj, ki zahtevajo uporabo predhodno pridobljenega znanja;

individualni pristop do študentov.

Spretnosti orientacije učitelji so povezani z oblikovanjem moralnih in vrednostnih odnosov učencev in njihovega znanstvenega pogleda na svet; z oblikovanjem trajnostnega interesa za izobraževalne, znanstvene, proizvodne in poklicne dejavnosti, ki ustrezajo nagnjenjem in zmožnostim otrok; z organizacijo skupnih ustvarjalnih dejavnosti za razvoj družbeno pomembnih osebnostnih lastnosti.

Spretnosti komunikacije učiteljevso povezane skupine zaznavne sposobnosti, pravzaprav spretnosti pedagoške (besedne) komunikacije ter spretnosti in sposobnosti pedagoške tehnologije.

Zaznavne sposobnosti učitelja- to so veščine, ki se kažejo v začetni fazi komunikacije. Sposobnost razumevanja drugih ljudi (študentov, učiteljev, staršev). Za izvajanje teh veščin v praksi je treba poznati vrednostne usmeritve druge osebe, ki so izražene v njegovih idealih, potrebah, interesih, na ravni zahtevkov. Poleg tega je treba vedeti, kaj ima človek o sebi, kaj sprejme v sebi. Česar ne sprejme (osnova samopodobe osebnosti).

V.A. Slastenin predstavlja celoto zaznavnih veščin kot naslednjo medsebojno povezano serijo. To so veščine:

ustrezno zaznavati, razlagati signale komunikacijskega partnerja, prejete med skupnimi aktivnostmi;

globoko prodreti v osebno bistvo drugih ljudi;

ugotovijo individualno identiteto druge osebe;

na podlagi hitre ocene človekovih zunanjih značilnosti in manir njegovega vedenja določite njegov notranji svet, smer in morebitna prihodnja dejanja;

ugotoviti, kateremu tipu osebnosti in temperamenta pripada oseba;

na nepomembnih znakih za ujemanje narave izkušenj, stanja osebe, njegove vpletenosti ali neudeleženosti v enem ali drugem dogodku;

najti v dejanjih in drugih manifestacijah osebe znake, ki ga ločujejo od drugih in njega samega v podobnih okoliščinah v preteklosti;

videti glavno stvar v drugi osebi, pravilno določiti njen odnos do družbenih vrednot, upoštevati »popravke« za zaznavalca v vedenju ljudi, se upirati stereotipom dojemanja druge osebe (idealizacija, »halo učinek«) itd.

Podatki o drugih ljudeh, pridobljeni zaradi zgoraj naštetih zaznavnih spretnosti, ki jih je "vključil" učitelj, lahko postanejo predpogoj za uspešno pedagoško komunikacijo v vseh fazah pedagoškega procesa v prihodnosti.

Menijo, da so dejanske spretnosti pedagoške (verbalne) komunikacije povezane z naslednjim:

A) Izvedba komunikacijskega napada, z drugimi besedami, privabljanje pozornosti nase na štiri načine (po V.A. Kan-Kalik), in sicer:

govor (besedni nagovor študentom);

pavze v govoru z aktivno notranjo komunikacijo (zahteva po pozornosti);

z obešanjem vizualnih pripomočkov, tabel, zapiskov na tablo itd. (uporaba variante znakovnega motorja);

mešana različica, ki vključuje elemente prejšnjih treh.

IN) Vzpostavitev psihološkega stika z razredom, prispevanje k učinkovitemu prenosu in zaznavanju informacij se kaže v učiteljevih veščinah:

Ustvari vzdušje kolektivnega iskanja, skupne ustvarjalne dejavnosti;

Spodbuditi razpoloženje učencev do komunikacije z učiteljem in predmetom, ki ga poučuje.

C) Upravljanje komunikacije v pedagoškem procesu, ki vključuje organsko in dosledno delovanje v javnem okolju, tj. sposobnost javnega komuniciranja. Ta skupina spretnosti vključuje spretnosti:

organizirati ustvarjalne dejavnosti s študenti;

namensko podpirati komunikacijo z uvajanjem elementov pogovora, retoričnih vprašanj;

razporediti in ohraniti pozornost;

izbrati najprimernejši način vedenja in komunikacije glede na razred in posamezne učence, ki bi jih pripravil na zaznavanje informacij, odstranil psihološko oviro, učenca približal učitelju;

analizirajo ravnanja učencev, vidijo motive za njimi, po katerih se vodijo, določijo njihovo vedenje v različnih situacijah;

ustvariti izkušnjo čustvenih izkušenj učencev, zagotoviti vzdušje dobrega počutja v učilnici.

D ... Vzpostavitev čustvenih povratnih informacij v procesu komunikacija, ki jo nato dosežejo (kažejo) naslednje veščine:

Če želite zajeti splošno psihološko razpoloženje predavanja z vedenjem učencev, njihovih oči in obrazov:

Začutite trenutek spremembe čustvenih stanj pri komunikaciji z učenci;

Pravočasno si oglejte izključitev posameznih študentov iz splošne dejavnosti in jih, če je le mogoče, ponovno vključite v dejavnost.

Pedagoška tehnika je kompleks veščin, ki so učitelju potrebne pri njegovih dejavnostih za učinkovito interakcijo z ljudmi v kakršnih koli situacijah (govorne sposobnosti, pantomima, samoupravljanje, dobronamerni optimistični odnos, elementi veščin igralca in režiserja) (po L. I. Ruvinsky).

Pedagoška tehnika predpostavlja kombinacijo dveh skupin veščin: a) skupina veščin, povezanih z obvladovanjem človekovega vedenja (mimika, pantomimična čustva, razpoloženje, pozornost, domišljija, glas, dikcija);

b) skupina veščin, povezanih s sposobnostjo vplivanja na osebo in ekipo (didaktične, organizacijske, konstruktivne, komunikacijske veščine, tehnike upravljanja komunikacije, organizacija KTD) (po I.A. Zyazyun).

Pedagoško tehniko lahko predstavimo z naslednjimi veščinami in sposobnostmi (po mnenju V.A.Mizherikov in M.N. Ermolenko):

Izbira pravega tona in sloga pri ravnanju z učenci in drugimi subjekti pedagoške interakcije;

Nadzor njihove pozornosti;

Občutek za tempo;

Posedovanje besede, pravilna dikcija, dihanje, mimika in geste (to je razvita kultura govora);

Nadzor nad telesom, sposobnost lajšanja mišične napetosti;

Ureditev lastnega psihološkega stanja (priklic) "po ukazu" občutkov presenečenja, veselja, jeze itd.);

Posedovanje intonacijske tehnike za izražanje različnih občutkov;

Sposobnost pridobivanja sogovornika;

Figurativni, barvit prenos informacij.

Predavanje 6. Učiteljski poklic in njegov namen v družbi

Cilj:oblikovati koncept "učitelja nove formacije" in preučiti zahteve zanj v sodobni družbi .

Načrtujte.

Družbeni namen učiteljevega dela.

Učitelj v kontekstu korenite spremembe družbeno-ekonomske strukture družbe.

Zahteve za sodobnega učitelja, njegove pravice in skupnosti, ki se odražajo v zakonu Republike Kazahstan "O izobraževanju", v "Koncepti za razvoj izobraževanja v Republiki Kazahstan", v "Državnem programu za razvoj izobraževanja v Republiki Kazahstan za obdobje 2005-2010".

Literatura:

1. Mizherikov V.A., Ermolenko M.N. Uvod v poučevanje. –M., 2002.

2. Nikitina N.N., Kislinskaya N.V. Uvod v pedagoško dejavnost - M., 2004.

3. Smitenina V. A. Pedagogija - M., 2000.

4. Državni program razvoja šolstva za obdobje 2005–2010. "Kazahstanska pravda" 16.10.04.

5. Koncept višjega pedagoškega izobraževanja - časopis "Kazahstanska pravda" z dne 18.08.2005

6. Zakon Republike Kazahstan "O izobraževanju". - Astana, 2007.

OBVESTILO

Ta članek obravnava pedagoške pogoje za oblikovanje večkulturne osebnosti študentov jezikovnih posebnosti univerz, in sicer organizacijo procesa za doseganje pozitivnega rezultata, proučevanje dejavnosti strank, ki sodelujejo v interakciji, vpliv različnih dejavnikov na uspešnost reševanja problema.

POVZETEK

Ta članek obravnava pedagoške pogoje za oblikovanje multikulturne osebnosti študentov jezikovnega akademskega programa visokošolskih zavodov, in sicer organizacijo postopkov za doseganje pozitivnega rezultata, preučevanje dejavnosti vzajemnih strani, vpliv različnih dejavnikov na uspeh reševanja problemov.

V luči sprememb, ki se dogajajo pri nas, uvedbe državnega programa večjezičnosti, se zastavlja veliko vprašanj. V dobi globalizacije in intenzivno rastočih stikov na gospodarskem, političnem in drugih področjih življenja narašča vloga jezika mednarodnega komuniciranja, katerega vlogo je v zadnjih desetletjih "razbil" angleški jezik. Angleščina je jezik, v katerem se razvijajo računalniški programi, ekonomski in pravni dokumenti. Glede na to, da v Kazahstanu živijo predstavniki več kot 100 narodnosti in etničnih skupin, je treba priznati, da je večjezičnost nuja in objektivna resničnost. Jezik je sredstvo sporazumevanja, izmenjave informacij.

Kot ugotavljajo raziskovalci, so vezi jezika s kulturo in zgodovino ljudi večdimenzionalne in raznolike. Tako je izjemni nemški znanstvenik W. von Humboldt na jezik gledal kot na združeno duhovno energijo ljudi, ki ga govorijo, kot na nekakšno koncentracijo misli in čustev vsake etnične skupine, A. A. Potebnya je v jeziku videl način duhovne konsolidacije etnične skupine, edinega znaka, po katerem prepoznamo ljudstvo ... Po mnenju nekaterih raziskovalcev sta odločilna dejavnika družbeno-političnega razvoja družbe v različnih državah sveta dvojezičnost in večjezičnost, ki zajemata množično uporabo dveh ali več jezikov v procesu komunikacije, ko oseba, odvisno od tega, kdo in kje komunicira, preklopi iz enega jezika v drugega.

Kot smo že povedali, so jezik in družba, jezik in kultura neločljivo povezani in delujejo kot dve medsebojno povezani strani enega pojava. Kaj v definicijah znanstvenikov pomeni izraz "kultura"?

V filozofski in kulturološki misli lahko pri iskanju vodilnega načela v definicijah tega koncepta opazimo naslednje glavne trende:

Definicije kulture skozi rezultate človekove dejavnosti;

Opredelitev kulture na podlagi procesa te dejavnosti;

Definicije, ki obravnavajo kulturo kot komunikacijski sistem;

Sistemske opredelitve. (Bystrova A.N.)

Torej, če se zanašamo na definicijo iz "Filozofskega slovarja", "v konceptu kulture zabeležimo tako splošno razliko med človekovo življenjsko dejavnostjo in biološkimi oblikami življenja kot tudi kvalitativno edinstvenost zgodovinsko specifičnih oblik te življenjske dejavnosti na različnih stopnjah družbenega razvoja v določenih obdobjih, socialno-ekonomske formacije, etnične in narodne skupnosti ... "

Za razkritje pojava heterogenosti, raznolikosti kultur v družbi se uporabljajo izrazi "multikulturalizem", "multikulturalizem", "multikulturalizem" (manj pogosto).

Trije med seboj povezani, a kljub temu prepoznavni referenci multikulturalizma in z njim povezanega večplastnega pridevnika, ki jih je mogoče razločiti v javni razpravi in \u200b\u200brazpravi:

Demografsko-opisna raba se pojavi tam, kjer se z izrazom "multikulturalizem" označuje obstoj etnično ali rasno raznolikih segmentov v populaciji družbe ali države. To je ideja, da imajo takšne razlike nekaj družbeni pomen - predvsem zaradi zaznanih kulturnih razlik, čeprav so te pogosto povezane z oblikami strukturne diferenciacije. Natančne etnične skupine, ki obstajajo v državi, pomen etničnosti za družbeno udeležbo v socialnih institucijah in procesi, s katerimi se gradi in vzdržuje etnična diferenciacija, se lahko med državami in sčasoma bistveno razlikujejo.

V programski uporabi se izraz "multikulturalizem" nanaša na posebne vrste programov in političnih pobud, namenjenih odzivanju na etnično raznolikost in upravljanju z njo. V tej uporabi je "multikulturalizem" prvič prejel svojo priznanje in priznanje, potem ko je bil leta 1965 priporočen v poročilu Kraljeve komisije o dvojezičnosti in bikulturalizmu. To poročilo priporoča nadomestitev multikulturalizma s kulturnimi politikami, ki temeljijo na britanskih in francoskih skupinah listin, okoli katerih že več kot stoletje organizirajo politike etnične raznolikosti v kanadski družbi. Od takrat se je njegova uporaba hitro razširila na demografsko-opisno in ideološko-normativno uporabo.

Idejno-normativna uporaba multikulturalizma je tista, ki ustvarja največjo stopnjo razprave, saj predstavlja slogan in model političnega delovanja, ki temelji na sociološkem teoretiziranju in etično-filozofskem premisleku o mestu tistih, ki imajo v sodobni družbi kulturno različne identitete.

Multikulturalizem poudarja, da je treba priznavanje obstoja etnične raznolikosti in zagotavljanje pravic posameznikov, da ohranijo svojo kulturo, kombinirati z zagotavljanjem popolnega dostopa do ustavnih načel in splošno sprejetih vrednot v družbi, njihove udeležbe in spoštovanja teh načel. Medtem ko zagovorniki multikulturalizma priznavajo pravice posameznikov in skupin in jim zagotavljajo pravičen dostop do družbe, tudi trdijo, da takšne politike koristijo tako posameznikom kot širši družbi z zmanjšanjem pritiska na socialni konflikti temelji na prikrajšanosti in neenakosti. Trdijo tudi, da je multikulturalizem obogatitev celotne družbe. Jasne so tesne vzporednice med to ideološko normativno uporabo multikulturalizma in pogledi Združenih narodov na kulturno raznolikost.

Cilji multikulturnega izobraževanja se med filozofi izobraževanja in liberalnimi političnimi teoretiki razlikujejo. Izobraževalni filozofi se lahko prepirajo o ohranjanju manjšinskih kultur tako, da spodbujajo razvoj avtonomije pri otrocih in jih uvajajo v nove in drugačne ideje. Ta oblika vpliva bi otrokom pomagala bolj kritično razmišljati in jih spodbudila tudi k bolj odprtemu razmišljanju. Po drugi strani pa lahko politični teoretik zagovarja multikulturni model izobraževanja, ki upravičuje družbeno delovanje. Tako so študentje opremljeni z znanjem, vrednotami in veščinami, potrebnimi za uresničevanje in sodelovanje pri družbenih spremembah, ki vodijo k pravičnosti, to je pravičnemu ravnanju z drugimi prizadetimi in izključenimi ali obespravljenimi etničnimi skupinami, vključno z njimi v izobraževalni proces. V tem modelu bodo vzgojitelji delovali kot nosilci takšnih sprememb, spodbujali bodo ustrezne demokratične vrednote in jih opolnomočili. Večkulturno izobraževanje ima še veliko drugih dosežkov in ciljev, ki jih je treba doseči:

Spodbujanje razvoja civilne družbe

Ustvarjanje pravilne zgodovinske ocene

Izboljšanje samozavesti študentov, ki niso običajni / etnični

Povečanje raznolikosti stikov študentov

Ohranjanje kulture manjšin

Razvoj osebne avtonomije

Spodbujanje socialne pravičnosti in pravičnosti

Študentom omogočiti, da ekonomsko uspevajo v integriranem, večkulturnem svetu.

Večkulturna osebnost je oseba, ki je subjekt poliloga kultur, ki ima aktiven življenjski položaj, ima razvit občutek empatije in strpnosti, čustveno stabilnost, sposobnost življenja v miru in harmoniji z ljudmi kot predstavniki različnih kulturnih skupin, sposobna uspešne samoodločbe in produktivne poklicne dejavnosti v razmerah kulturna raznolikost družbe.

Večkulturno izobraževanje je zbirka izobraževalnih strategij in gradiv, ki so bili razviti za pomoč učiteljem pri reševanju številnih vprašanj, povezanih s hitro spreminjajočo se demografijo svojih učencev. Študentom zagotavlja znanje o zgodovini, kulturi in prispevkih različnih skupin; Predvideva, da je prihodnja družba pluralistična. Nadgrajuje znanje z različnih področij, vključno z etničnimi in ženskimi študijami, hkrati pa na novo opredeljuje vsebino posameznih akademskih disciplin.

Tudi multikulturno izobraževanje, ki ga vidijo kot način učenja, spodbuja načela, kot so vključenost, raznolikost, demokracija, pridobivanje spretnosti, raziskovanje, kritična misel, vrednost perspektiv in samorefleksija. Učence spodbuja, da v učni proces vključijo vidike svoje kulture in tako učiteljem omogočajo podporo intelektualni in socialni / čustveni rasti učenca.

Ugotovljeno je bilo, da večkulturno izobraževanje učinkovito prispeva k doseganju izobraževalnega uspeha med priseljenimi študenti - to je še posebej pomembno v dobi internacionalizacije izobraževanja. Tako je razloženo tudi z reformnim gibanjem za preoblikovanje šolstva. Preobrazba v tem kontekstu zahteva spreminjanje vseh spremenljivk v instituciji, vključno s politiko, odnosom fakultete, učnimi gradivi, metodami ocenjevanja, svetovanjem in učnimi slogi. Večkulturno izobraževanje je povezano tudi s prispevki študentov k učinkovitemu družbenemu delovanju.

Za preučevanje stanja obravnavanega problema smo izvedli diagnostični eksperiment. Na podlagi univerze je bila izvedena študija za določitev stopnje oblikovanja večkulturne osebnosti, v kateri je sodelovalo 67 študentov specialnosti »Tuji jezik: dva tuja jezika«. Zakaj smo izbrali študente jezika? Jezik in kultura sta neločljivo povezani. Nemogoče je preučevati jezik s poudarkom le na jezikovnih vidikih, sistemu, strukturi jezika, ne da bi se dotaknili kulture države ciljnega jezika in ne vključili študentov v kognitivni proces, ki preučujejo literaturo, kulturo in tradicijo države ciljnega jezika. Pri učenju jezikov poteka izmenjava in dialog kultur. In globlje ko bodo študentje prodrli v ta proces, bolj učinkovit bo rezultat. Če se hkrati nauči jezika in kulture druge države in svoje večnacionalne države, se pridruži kulturi, tradiciji drugih narodov, človek obogati svoj notranji svet, razširi svoja obzorja, poveča stopnjo zavedanja, občutek empatije, strpnosti, empatije, čustvenega dojemanja sveta okoli sebe.

Izvedli smo anketo med študenti jezikovnih posebnosti od prvega do četrtega leta univerze. Rezultati anketnega vprašalnika, da bi ugotovili stopnjo ozaveščenosti študentov glede fenomena kulture, posebnosti razvoja globalnega sveta, načelo multikulturalizma (kognitivna raven) kažejo, da ima le 26% vprašanih visoko stopnjo zavedanja, 31% - povprečno raven in 43% - nizko raven.

Slika 1. Stopnje oblikovanja večkulturne osebnosti

Jasno predstavo o splošni ravni večkulturne usmerjenosti daje niz meril, vključno s stopnjo strpnosti in empatičnih sposobnosti posameznika. Za diagnozo empatičnih sposobnosti smo uporabili diagnostični test socialne empatije.

Na podlagi naših podatkov lahko ugotovimo, da ima 55% študentov smeri "Tuji jezik: dva tuja jezika" nizko stopnjo empatije, 31% - povprečno in le 24% študentov visoko stopnjo empatije. Rezultati kažejo na nezmožnost večine anketirancev pokazati sočutje, empatijo do občevalca in drugih. V večini primerov niso odzivni in pozorni na težave drugih ljudi. Kot smo že omenili, empatija temelji na afektivni komponenti v strukturi večkulturne osebnosti in tako označuje splošno stopnjo razvoja te kakovosti.

Slika 2. Ravni empatije

Torej, opirajoč se na te značilnosti, smo izvedli diagnozo oblikovanja komunikativne tolerance. Analiza podatkov, ki smo jih prejeli, nam je omogočila, da smo ugotovili, da velika večina študentov ne zna skriti ali zgladiti neprijetnih občutkov, ki nastanejo pri komunikaciji z nekomunikativnimi partnerji, niso pripravljeni sprejeti in razumeti individualnosti sogovornika, večina anketirancev ne zna odpustiti napak, nerodnosti, nenamerno povzročenih težav ...

Diagnostika podatkov kaže na nizke, celo nizke kazalnike. Za oblikovanje večkulturne osebnosti z visoko stopnjo razvitosti komunikacijskih kompetenc, kognitivnih, motivacijsko-afektivnih in vedenjskih komponent je treba ustvariti ustrezne pedagoške pogoje, ki so lahko:

1) ustrezen izbor tem in strukturiranje vsebine učnega gradiva v tujem jeziku na podlagi sociokulturnega pristopa in načela poklicne usmerjenosti;

2) uporaba interaktivnih oblik in metod v procesu poučevanja tujega jezika (razprave, igranje vlog, dramatizacija, predstavitve, internetna komunikacija, oblikovalske tehnologije);

3) humanizacija interakcije subjektov vzgojno-izobraževalnega procesa: interakcija učitelja in študentov na dialoški podlagi, v okviru sodelovanja in soustvarjanja.

Tako se multikulturno izobraževanje najuspešneje izvaja v okviru univerzitetnega pristopa s prestrukturiranjem ne le kurikuluma, temveč tudi organizacijske in institucionalne politike.

Na žalost večina izobraževalnih ustanov ni pripravljena izvajati večkulturnega izobraževanja znotraj svojih zidov. Večkulturno izobraževanje zahteva zaposlene, ki niso le raznoliki glede na starost (starejša modra generacija in mlada energična generacija fakultete), akademske stopnje (od magistra do doktorata), ampak tudi kulturno kompetentni. Vzgojitelji se morajo zavedati, odzivati \u200b\u200bin sprejeti različna prepričanja, stališča in izkušnje. Prav tako morajo biti pripravljeni in pripravljeni na reševanje spornih vprašanj. Ta vprašanja vključujejo, vendar niso omejena na, kot so rasizem, seksizem, verska nestrpnost, klasicizem, ageizem itd.

Za uspešno reševanje številnih problemov in oblikovanje večkulturne osebnosti je treba k pedagoškemu procesu pristopiti na raznolik in ustvarjalen način, ki zajema naslednje vidike:

Vključitev raznolike bibliografije, ki prikazuje univerzalno človeško izkušnjo v različnih kulturah, klasično zakladnico svetovnih dosežkov;

Spodbujanje sodelovanja študentov v skupnostnem življenju in družbeni dejavnosti posameznika;

Če presežete učbenik in včasih izobraževalno gradivo ter dopolnjujete učni načrt z aktualnimi dogodki in novicami zunaj učbenika, lahko na ta način potegnete vzporednice med oddaljenimi preteklimi izkušnjami in današnjim svetom.

Ustvarjanje večkulturnih projektov, ki od študentov zahtevajo, da izberejo ozadje zunaj lastnega znanja in spretnosti ter pri sebi razvijejo nove sposobnosti;

Ponudite svoji univerzi strokovno usposabljanje na delovnem mestu na področju večkulturnega izobraževanja v učilnici ali dualnega izobraževanja, ki je v našem času zelo pomembno in vključuje študente na področju prihodnjih dejavnosti.

Nadaljujemo z raziskovanjem in razvojem pedagoških pogojev za oblikovanje večkulturne osebnosti študentov jezikovnih posebnosti univerz.

Bibliografija:

1. Bystrova A.N. Svet kulture (Osnove kulturnih študij). Vadnica. 2. izdaja, popravljena in razširjena.
(Moskva: Založba Fjodorja Konjuhova; Novosibirsk: Založba YUKEA, 2002)
2. Humboldt V. O preučevanju jezikov ali načrtu sistematične enciklopedije vseh jezikov // Humboldt V. Jezik in filozofija kulture. - M., 1985
3. Ivanova L.V., Agranat Yu.V., Ivanova L.V. PEDAGOŠKI POGOJI ZA OBLIKOVANJE POLIKULTURNIH OSEBNOSTI ŠTUDENTOV V OKVIRU UČENJA TUJEGA JEZIKA NA UNIVERZI // Temeljne raziskave. - 2013. - št. 1-1. - S. 82-84;
4. Pedagoški enciklopedični slovar / Ch. izd. BM.Bim-Bad. -M., 2002, -S. 130.
5. Potebnya A.A. Misel in jezik. Kijev, 1993.
6. Snitko ES, Maimakova A. Pojem maternega jezika in njegova interpretacija v sodobnem jezikoslovju
7. Filozofski slovar / ur. I.T. Frolov. - 4. izdaja - M.: Politizdat, 1981. - 445 str.