Кот Баюн

зображення

Етимологія

Що означає назва істоти?

Кот Баюн - Слово Баюн означає «балакун, оповідач, балакун», від дієслова баять - «розповідати, говорити» (пор. Також дієслова колисати, заколисувати в значенні «присипляти»

Зовнішній вигляд

Кот Баюн - Персонаж російських чарівних казок. В образі кота Баюна з'єдналися риси казкового чудовиська і птиці, що володіє чарівним голосом. Виглядає, це дивна тварина як кіт, тулуб якого складено гармошкою. При ходьбі він спочатку йде вперед передніми лапами, при цьому хутра розтягуються і задні лапи залишаються на місці. А потім, переконавшись, що те місце, куди він прийшов, безпечно для нього і його родини він починає повільно підтягувати задні лапи і хвіст, при цьому видаючи звуки гармошки (баяна). У різних котів при цьому лунають різні мелодії. В основному, росіяни-народні. Але ходили чутки про кота, при ходьбі якого лунали звуки тувинської горлового співу. Але той, хто розпускав подібні чутки вже спійманий і покараний.

походження

Кот-Баюн, всупереч поширеній помилковій думці, насправді, є Котом-Баяном і вдає із себе продукт випадкової мутації або спрямованих генетичних експериментів (це достовірно поки не з'ясовано). Він стався шляхом схрещування баяна з котом звичайним смугастим.

Місце проживання

У казках йдеться про те, що Баюн сидить на високому, зазвичай залізному стовпі. Мешкає кіт за тридев'ять земель в тридесятому царстві або на пустельні мертвому лісі, де немає ні птахів, ні звірів. В одній з казок про Василини Прекрасної кіт Баюн проживав у Баби-Яги.

родичі

Кот Вчений (О. С. Пушкін "Руслан і Людмила")

Подібно фантастичного птаха Сирин, кіт Баюн володіє воістину чарівним голосом.

Близьким родичем Баюна є і зловісний кіт Матвій, образ якого з великою часткою іронії був створений Михайлом Боярським в музичній казці «Новорічні пригоди Маші і Віті».

Особливості характеру та звички

Величезний кіт-людожер, що володіє чарівним зачаровує голосом. Він заговорює і присипляє своїми казками підійшли подорожніх і тих з них, у кого недостатньо сил протистояти його чарам і хто не підготувався до бою з ним, кіт-чаклун безжально вбиває. Але той, хто зможе добути кота, знайде порятунок від усіх хвороб і недуг - казки Баюна цілющі.

інтереси

Тому, хто все ж зможе зловити чарівне тварина, кіт буде служити вірою і правдою і розповідати казки, зцілюючи від різних недуг

друзі

Кот-людожер

Баба Яга, в одній з казок про Василини Прекрасної кіт проживав у неї

вороги

Іван-царевич і все подорожні, у кого недостатньо сил протистояти його чарам і хто не підготувався до бою з ним

Щоб захопити чарівного кота, Іван-царевич надягає залізний ковпак і залізні рукавиці. Піймавши тварину, Іван-царевич доставляє його до палацу до свого батька.

Характерні фрази, цитати

... Прийшов Андрій-стрілець в тридесяте царство. За три версти став його долати сон. Одягає Андрій на голову три ковпака залізних, руку за руку закидає, ногу за ногу волочить - йде, а де і катком котиться. Сяк-так витримав дрімоту і опинився у високого стовпа. Кот Баюн побачив Андрія, загарчав, зауркал та зі стовпа стриб йому на голову - один ковпак розбив і інший розбив, взявся було за третій. Тут Андрій-стрілець вхопив кота кліщами, сволок додолу і давай оглажівать прутами. Наперво сёк залізним прутом; роздер залізний, почав пригощати мідним - і цей роздер і почав бити олов'яним.

Олов'яний прут гнеться, що не ломиться, навколо хребта обвивається. Андрій б'є, а кіт Баюн почав казки розповідати: про попів, про дяків, про попів дочок. Андрій його не слухає, знай охажівать прутом. Несила стало коту, бачить, що заговорити не можна, він і почав благати: - Покинь мене, добра людина! Що треба, все тобі зроблю. - А підеш зі мною? - Куди хочеш піду. Андрій пішов в зворотний шлях і кота за собою повів.

Образ в мистецтві

Анатолій Костянтинович Лядов зустрів кота Баюна в дивовижному місці: «Живе, зростає Мара у чарівника в кам'яних горах. Від ранку до вечора тішить Мару кот-Баюн - каже казки заморські. З вечора до білого світла качають Мару у хрустальчатой \u200b\u200bколисці »і записав свої враження в симфонічної поеми« Мара ». Тут кіт Баюн - найдобріша істота, турботлива нянька. Оберігає Баюн мару від усіх негараздів ( «Сказання Російського народу» в переказі академіка І.П.Сахарова), качає її колиску «баю-бай, баю-бай». Останній раз вченого кота бачили в НІІЧАВО. У музеї інституту, Ізнакурнож, що на вулиці Лукомор'я. Проживає під ім'ям Василь (знову слід Велеса?), Про що і свідчать брати Стругацькі.

Нині «кіт учений» і кіт Баюн - дуже популярні персонажі. У просторі інтернету «оселилося» безліч таких «котів»: від літературних псевдонімів і найменування веб-журналу, до назви лікарського препарату для кішок «Кот Баюн» і підписів до фотографій.

Твори, в яких зустрічається істота

«Піди туди - не знаю куди, принеси те - не знаю що»

"Матюша Попелястого",

"Перинка Фініст Ясна сокола"

«Баба Яга і кіт Баюн»

«Іван дурень і Баба Яга»

«У тридев'ятому царстві, в тридесятому державі» Казки / Переказ А. І. Любарської; Рис. Б. Власова і Т. Шішмарёвой; Оформл. Л. Яценко.-2-у вид. - Л .: Дет., Літ., 1991-336 с. мул.

«Василиса прекрасна», «Насіння добра: Російські народні казки та прислів'я» / Упоряд., Автор предисл. і приміт. Л. П. Шувалова; Худ. А. Сорокін. - М .: Дет. лит., 1988. - 175 с .: іл.

«Василиса прекрасна», «Російські дитячі казки, зібрані А. Н. Афанасьєвим», М., Детгиз, 1961 (АФ. Д.)

фільмографія

"Івашка з палацу піонерів" м / ф

Казкове освіту. Кот Баюн і Іван Царевич

Схожі істоти в міфах інших народів, казках, фантастичних творах

Кот Баюн не просто персонаж російських народних казок, він кіт самого бога Велеса, покровителя скотарства, землеробства, багатства, якому вірно служить. А може, це сам Велес, який обертається котом, коли доводиться йому ховатися від грізного Перуна? Сидить кіт Баюн на високому залізному стовпі, за сім верст бачить, за сім верст його голос чарівний чути. Напускає муркотанням своїм кіт Баюн сон, від смерті відрізнити. Ось що пізні казки кажуть: «... іди в тридев'яте царство за Котом-Баюн. Трьох верст НЕ дійдеш, як стане тебе сильний сон долати - Кот-Баюн напустити. Ти дивись - не спи, руку за руку закидай, ногу за ногою волочити, а де і катком котися; а якщо заснеш, Кот-Баюн вб'є тебе! » Бог Велес не тільки бог худоби, а й бог підземного царства (царства смерті), і бог покровитель співаків і поетів. Недарма про кота Баюна говорили: «п'яний як сон долає будь-якого, хто його почує». Чи не від Золотого чи, Срібного та Мідного царства Велеса вказівку в казках дається, як кота Баюна здолати? Спів кота Баюна смертельно небезпечно, а казки його цілющі, але добути кота складно. І дається в казках вказівку герою йти за котом з трьома ковпаками залізними, тримати напоготові залізні кліщі і три прута: один залізний, інший мідний, третій олов'яний. Розіб'є кіт два ковпака, а третій не здолає, хапай його кліщами та прутами охажівать. Два прута зламаєш, поки здолаєш Баюна. Буде кіт в цей час казки розповідати - не слухай, а на третьому пруті олов'яному заблагає кіт і буде служити тобі вірно.

Кішка Неджи, що жила в епоху царювання єгипетського фараона Тутмоса III, занесена в книгу рекордів Гіннеса, як перша кішка, що має ім'я. Перетворення в кішку, що вміє робити, наприклад, професор МакГонагл з «Гаррі Поттера», називається елюрантропіей. Кот Баюн в російських казках - це величезний кіт-людожер, що володіє чарівним голосом. Він заговорює і присипляє своїми казками підійшли подорожніх і безжально вбиває. Але той, хто зможе добути кота, знайде порятунок від усіх хвороб, оскільки казки Баюна цілющі. За часів Річарда III в графстві Чешир жив лісничий Кетерлінг, який люто посміхався, коли йому вдавалося піймати браконьєра. Кажуть, він і став прототипом Чеширського кота. Пам'ятник коту Бегімоту в Києві Колір кішки в казках може бути будь-яким, але якщо кішка чорна, то вона володіє містичними властивостями. Не дивно, що чорним був кіт Бегемот Булгакова. Кіт у чоботях Шарля Перро був невідомою масті, проте, зазвичай його зображують рудим. Рудим є і Кіт у Чоботях з «Шрека».
Кіт з «Бременських музикантів» братів Грімм був старим тваринам, якого власна господиня, бачачи його непридатність, задумала втопити в річці. Власне, тому кіт і втік з дому і виявився на дорозі до славного міста Бремен, де його і знайшли не менш старезні осел і собака. Єдиний з тварин, хто був молодим - це півень. Він втік з дому через те, що його збиралися зарізати з нагоди приїзду гостей. Ролан Биков в ролі Кота Базиліо ( "Пригоди Буратіно") Кіт Базиліо і лисиця Аліса отримали свої імена тільки в казці про Буратіно. У казці про Піноккіо вони безіменні. Гоффман написав роман від імені кота "Життєві погляди Кота Мурра укупі з фрагментами біографії капельмейстера Йоганнеса Крейслера, випадково вцілілими в макулатурних листах" .. Про Муррей Гофман отизвался як про своє "вихованця високоосвіченому, наділеному незвичайним розумом і красою". Радянська мультиплікація обдарувала нас котом Леопольдом і котом Матроскіна. Студія «Ханна Барбара» прославила на весь світ мишеня Джері і кота Тома. Повне ім'я Тома - Tomcat. Це похідне від назви взагалі всіх чоловічих особин сімейства котячих. До речі, в першій серії «Тома і Джеррі», яка вийшла в 1940 році, Тома звали Джаспером. У голлівудському фільмі про кота Гарфілді, великому оригіналі і гурмана, роль господаря Гарфілда зіграв актор Брекин Майер. При цьому, щоб отримати цю роль, він приховав один свій недолік - алергію на котячу шерсть.

Російський фольклор незмірно багатий піснями, переказами, танцями, казками. Останні являють собою безцінний пласт народної мудрості. Її носіями виступають найрізноманітніші казкові персонажі. Досить колоритним серед них є кіт Баюн. Він присутній у великій кількості російських народних казок. Оповідачі завжди надавали йому подоби кота-людожера, що мав величезні розміри.

Цей жорстокий страшний кіт любив сидіти на стовпі, найчастіше залізному. Гріючись на сонечку, він терпляче чекав подорожніх. Побачивши пілігрима, починав досить муркотіти, передчуваючи задоволення. Нічого не підозрюючи, мандрівник наближався до кота, а той, розпушивши хвіст, починав тихим красивим голосом розповідати казки і перекази.

Голос його володів магічною силою. Він заколисував людини, занурював у дрімоту, робив податливим і беззахисним. Зрештою, подорожній міцно засинав, а страшний кіт зістрибував зі свого стовпа, випускав величезні міцні кігті, розривав ними нещасного на частини і поїдав теплу плоть, плотолюбно гурчачи. Ось такі жахи він витворяв, і не було на нього управи.

Саме слово «Баюн» завжди асоціювалося з говоруном і оратор. Сталося воно від російського дієслова «баять» - колисати, присипляти. Тому страшному коту і дали таке прізвисько. Адже Баюн якраз і займався тим, що колисав, присипляв людини, а потім робив над ним насильницькі дії і позбавляв життя.

Мешкав кіт-людожер за тридев'ять земель в тридесятому царстві. Навколо простягався дрімучий ліс, де не було ні звірів, ні птахів. Лісову гущавину прорізала вузька дорога, що веде до стовпа, з сидячим на ньому чудовиськом. Вважалося, що якщо хтось переможе кота, то отримає порятунок від усіх хвороб. Тому багато добрих молодці відправлялися в далекі землі, мріючи здобути перемогу над чудовиськом, але гинули, одурманені чарівним голосом Баюна.

Однак у всіх російських народних казок був щасливий кінець. А раз так, то завжди знаходився молодець, який не піддавався чарам моторошного людожера. Одним з таких героїв був Іван-царевич. Він відправився в далекі землі, щоб битися з чудовиськом. Побачивши його, кіт Баюн почав розповідати казки своїм чарівним голосом. Але царевич надів на голову залізний ковпак, натягнув на руки залізні рукавиці і безстрашно кинувся на людожера.

У цій сутичці добрий молодець переміг. Вимотав він кота, позбавив сил, і той жалібно запросив пощади. Пообіцяв, що виконає будь-яке бажання Івана-царевича. Той забрав кота з собою, привів до батька до палацу, і колись грізне чудовисько стало покірливо і покірно служити царю. Казки йому розповідало, від різних хвороб зціляв.

Ось такий він був - цей казковий персонаж кіт Баюн. Жахливий, страшний, жорстокий по відношенню до слабких і беззахисних. Але, як то кажуть, молодець серед овець, а проти молодця і сам вівця. Той, хто перемагав кота-людожера, ставав його повновладним господарем і паном. Перетворювалося чудовисько в слухняне і послужлива тварина, затрачений свій цілющий дар на благі цілі.

Станіслав Кузьмін

Кот Баюн - персонаж російських чарівних казок, величезний кіт-людожер, що володіє чарівним голосом. Він заговорює і присипляє своїми казками підійшли подорожніх і тих з них, у кого недостатньо сил протистояти його чарам і хто не підготувався до бою з ним, кіт-чаклун безжально вбиває.

Але той, хто зможе добути кота, знайде порятунок від усіх хвороб і недуг - казки Баюна цілющі.

Саме по собі слово Баюн означає «балакун, оповідач, балакун», від дієслова баять - «розповідати, говорити» (пор. Також дієслова колисати, заколисувати в значенні «присипляти»). У казках йдеться про те, що Баюн сидить на високому, зазвичай залізному стовпі. Мешкає кіт за тридев'ять земель в тридесятому царстві або на пустельні мертвому лісі, де немає ні птахів, ні звірів. В одній з казок про Василини Прекрасної Кот Баюн проживав у Баби-Яги.

З усіх персонажів російських народних казок і народного же фольклор Кот-Баюн рідше всіх поминається в казках. Чому? Давайте розберемося.

Головне джерело сучасних слов'янських нечістіков - це як і раніше російські народні казки в оформленні Афанасьєва, Толстого і т.д. У них і оформився образ Кота-Баюна, і на що ж він схожий?

Кот Баюн.
Ілюстрація К.Кузнєцової до казки "Піди туди - не знаю куди, принеси те - не знаю що"

... прийшов Андрій-стрілець в тридесяте царство. За три версти став його долати сон. Одягає Андрій на голову три ковпака залізних, Руку за руку закидає, ногу за ногу волочить - йде, а де і катком котиться. Сяк-так витримав дрімоту і опинився у високого стовпа.

Кот Баюн побачив Андрія, загарчав, зауркал та зі стовпа стриб йому на голову - один ковпак розбив і інший розбив, взявся було за третій. Тут Андрій-стрілець вхопив кота кліщами, сволок додолу і давай оглажівать прутами. Наперво сёк залізним прутом; роздер залізний, почав пригощати мідним - і цей роздер і почав бити олов'яним.

Олов'яний прут гнеться, що не ломиться, навколо хребта обвивається. Андрій б'є, а кіт Баюн почав казки розповідати: про попів, про дяків, про попів дочок. Андрій його не слухає, знай охажівать прутом. Несила стало коту, бачить, що заговорити не можна, він і почав благати:
- Покинь мене, добра людина! Що треба, все тобі зроблю.
- А підеш зі мною?
- Куди хочеш піду.
Андрій пішов в зворотний шлях і кота за собою повів.
( "Піди туди, не знаю куди", російська народна казка)

Новохрещених О. І. «Кот Баюн»

У казці начебто описані всі основні деталі цього персонажа: сидить на стовпі, здатний розбити залізний ковпак, інакше як кліщами (теж залізними) його не візьмеш, і, що найголовніше, він розумний, Хоча б на рівні рOботов Азімова, інакше б з ним не можна було проводити конструктивний діалог.

Тихонов Ігор Всеволодович «Кот-Баюн»

Стоп. Ми ж забули ще дещо - розміри Кота. З якогось моменту прийнято вважати, що Кот-Баюн не тільки людожер, але і ОГРОМАДНОЕ розмірів, з коня, напевно.

Гм. Кот ... Людожер ... Величезного розміру ... Що ж це за тварина виходить ?!
Так відомо яке: тигр, лев, інші великі котячі хижаки. Всі котячі, від малого до великого, і домашні, і дикі, схожі: все вони хижаки, що нападають на свою здобич із засідки, видобувні її не тільки зубами, а й кігтями ...

Кот Баюн схожий на Джека Ніколсона

Повернемося до розмірів. Величезний чи Кот-Баюн? Більш старі малюнки - К. Кузнєцова - наприклад - не дають нам можливості судити про це, але більш нові малюнки - О.І. Новокрешённих або І.В. Тихонова - вважають, що так, величезний.

Чижиков, який ілюстрував повість-казку Успенського "Вниз по чарівній річці" просто зобразив Баюна величезним чорним котом (і справді, адже не білим персом і не чорно-білим Сіамом його адже зображати?), Більше не тільки коні, а й коні з вершником .

Віктор Чижиков. Ілюстрація до книги Е. Успенського "Вниз по чарівній річці."

Одним словом, Кот-Баюн не те "просто" домашній кіт "розміром із слона", чи то просто над-велика і чарівна чорна пантера або тигр-меланісти. Але все не так просто.

У вище наведеної казці, наприклад, про розміри Баюна ані слова, але те, що він схопився головному герою на голову, все-таки вказує, що він менше тигра, і навіть леопарда, пуми і рисі.

Віктор Чижиков. Ілюстрація до книги Е. Успенського "Вниз по чарівній річці."

Великий родич домашньої кішки, напавши на свою жертву зі спини (рись на зайця, тигр на оленя, лев на зебру), валить її на землю без особливих проблем. Те, що Кот-Баюн в битві зі своїм супостатом (Андрієм, Федотом, Іваном) цього не зробив, говорить про те, що він все-таки невеликого розміру, скажімо - не більш домашньої кішки, раз головний герой (Скажімо, Андрій-стрілець) зміг принести його на батьківщину в клітці. (Правильно, адже кішка на повідку - це нонсенс і смертельна образа тварині до того ж.)

При цьому, однак, він володіє достатньою силою, щоб розбити два залізних ковпака, а також сталевими-залізними кігтями, якими він хотів распотрошить царя, коли вони були один одному представлені.
Так, але при всьому цьому він ще й мав не тільки розумом і промовою, а й розумом, порядністю, що чи: наказав йому Андрій-стрілець заспокоїтися і царя не чіпати, Кот царя і не зачепив.
Кот-Баюн - це кіт в квадраті, і перемога Андрія над ним - це мрії людей про остаточну перемогу над кішками - кіт, який зберігає свої вроджені котячі якості і слухає людини як собака. (Не дочекаєтесь!)

Кот-Баюн, хоч як крути, що не верти, він - людожер. (Як і будь-який інший великий дикий кіт, не має значення, казковий або реальний.)
І ось ми повернулися до початкового питання? Чому Кот-Баюн так не популярний? Е. Прокофьева, яка написала якийсь довідник про нечисту силу, змогла згадати його в тільки двох інстанціях: в "Руслані і Людмилі" Пушкіна і "Вниз по чарівній річці" Успенського.

Що до "Кота вченого" Пушкіна, то він не дуже схожий на Баюна: людей не губить, сон не насилає, хоча подібно Баюн він розповідає казки, а також співає пісні-пісеньки. Ось тільки на відміну від Баюна - "Під ним сидів, і кіт учений свої мені казки говорив. Одну я пам'ятаю: казку цю, повідаю тепер я світла ..." Тобто даний кіт не тільки Пушкіна не зачепив, але і розповідав йому свої казки без таких аргументів, як ті пруття, якими Баюна поганяв Андрій.

Кот Баюн в слов'янської міфології є котом-проводніком..По переказами, кіт Баюн сидить на залізному стовпі біля золотий млина за тридев'ять земель. Цей стовп (у Пушкіна це віковий могутній дуб) є прикордонної віссю між світом живих і світом мертвих.
Спускаючись, кіт співає, піднімаючись - розповідає казки. У Баюна настільки сильний і гучний голос, що чути його дуже далеко.

А зараз розглянемо чудо-кота з сучасної точки зору. Точніше, його голос.

Голос по суті це звук. Звук, як і колір, має спектр різних частот. А ми чуємо тільки малу їх частину. Існують такі поняття як ультразвук і інфразвук. Вони знаходяться за межами сприйняття людського вуха, але його чують деякі тварини. Тут-то ми і будемо копати ...

Може, деяким відомо таке поняття, як «голос моря». Саме цим феноменом пояснюють раптове зникнення або смерть екіпажів кораблів. Голос моря згубний для людини, як і пісні Баюна. Тим же самим пояснюють і загибель тварин у аномальних зонах, званих «бісовими полянами».

Справа в тому, що деякі частоти можуть мати шкідливий вплив і не на органи слуху, а на весь організм в цілому. Найстрашніше те, що людина не чує ці частоти і не може вчасно піти від джерела на безпечну відстань. Спочатку болить голова, потім самопочуття погіршується, людина втрачає свідомість ... і за тим настає смерть ... Але тварини можуть чути на цих частотах, і зникають з небезпечного місця. Все сходиться!

А з фантастичною точки зору образ Кота - Баюна, можна навіть розглядати, як стародавнє - зброя масового ураження з використанням звукових хвиль!

І все-таки Баюна забули. Чому? Занадто хиткий образ він залишив в казках; у Пушкіна він тільки в пролозі, а Успенський зараз теж призабутий, і "допомогти" Баюн не може.
А жаль!
У книгах жанру слов'янського фентезі він би зайняв не останнє місце, не гірше, ніж будь-якого Змія Горинича ... Але видно - не судилося.

Але ось домашні кішки процвітають і понині, і бути ласкавіше з ними не заважає - а раптом вони свою образу розкажуть такому ось Баюн? Худо тоді буде! Т.ч. звертайтеся з ними по-людськи - і вам воздасться сторицею.
кінець

Як не глянеш на Русь, - криво та навскіс споконвіку,
На полях замість жита - лобода і в'юн,
На іконах - упир, і з кийком - закон,
На залізному стовпі - кіт Баюн.

Сергій Єсєнін

Кот Баюн дуже примітна фігура в російській чарівній казці, але цей персонаж, на подив, відомий тільки по одній російській казці «Піди туди не знаючи куди, принеси те не знаючи що», причому в досить непривабливому вигляді величезного кота-людожера. Саме цей фактор і відзначений у вільному інтернет енциклопедії Вікіпедія.
«Кіт Баюн - персонаж російських чарівних казок величезний кіт-людожер, що володіє чарівним голосом. Він заговорює і присипляє своїми казками підійшли подорожніх і тих з них, у кого недостатньо сил протистояти його чарам і хто не підготувався до бою з ним, кіт-чаклун безжально вбиває. Але той, хто зможе добути кота, знайде порятунок від усіх хвороб і недуг - казки Баюна цілющі.
Слово Баюн означає «балакун, оповідач, балакун», від дієслова баять - «розповідати, говорити» (пор. Також дієслова колисати, заколисувати в значенні «присипляти»). У казках йдеться про те, що Баюн сидить на високому, зазвичай залізному стовпі. Мешкає кіт за тридев'ять земель в тридесятому царстві або на пустельні мертвому лісі, де немає ні птахів, ні звірів. В одній з казок про Василини Прекрасної кіт Баюн проживав у Баби-Яги.
Існує велика кількість казок, де головній дійовій персонажу дають завдання зловити кота; як правило, такі завдання давали з метою згубити доброго молодця. Зустріч з цим казковим чудовиськом загрожує неминучою смертю. Щоб захопити чарівного кота, Іван-царевич надягає залізний ковпак і залізні рукавиці. Поборів і піймавши тварина, Іван-царевич доставляє його до палацу до свого батька. Там переможений кіт починає служити царю - казки розповідати і зцілювати царя заколисуючими словами. » [ВП]
Цікаво, уявити посилання, на підставі яких зшито цю клаптикову ковдру.
посилання 1 - недоступна з 14.06.2016
посилання 2 - Казки «Піди туди - не знаю куди, принеси те - не знаю що» і «Сказ про Федота Стрільця»
посилання 3 - Казки «Баба Яга і кіт Баюн» і «Іван дурень і Баба Яга»
посилання 4 - «Російські народні казки» / Упоряд., вступ. ст. і прим. В. П. Анікіна, М., «Правда» 1985., 576 с.
Посилання взагалі випадає з контексту, а це основна характеристика слова Баюн.
Посилання на єдину російську казку «Піди туди - не знаю куди, принеси те - не знаю що», де Баюн представлений як негативний персонаж. «Сказ про Федота Стрільця» Л. Філатова інформацію про кота Баюн не містить.
Посилання про Бабу-Ягу і кота Баюн. В істинно народних казках (переказах сказительниц) кіт Баюн відсутня і на те є причина. Це істинно народна творчість, а не юдеохристиянська ідеологія, якою просякнуті багато росіян, так звані народні казки.
Посилання на збірник російських народних казок, де, ймовірно, є і казка «Піди туди - не знаю куди, принеси те - не знаю що».
Таким чином, є всього лише одна російська народна казка, де представлений кіт Баюн-людожер. Далі в Віке представлений абзац з цієї казки.
«... Прийшов Андрій-стрілець в тридесяте царство. За три версти став його долати сон. Одягає Андрій на голову три ковпака залізних, руку за руку закидає, ногу за ногу волочить - йде, а де і катком котиться. Сяк-так витримав дрімоту і опинився у високого стовпа.
Кот Баюн побачив Андрія, загарчав, зауркал та зі стовпа стриб йому на голову - один ковпак розбив і інший розбив, взявся було за третій. Тут Андрій-стрілець вхопив кота кліщами, сволок додолу і давай оглажівать прутами. Наперво сёк залізним прутом; роздер залізний, почав пригощати мідним - і цей роздер і почав бити олов'яним.
Олов'яний прут гнеться, що не ломиться, навколо хребта обвивається. Андрій б'є, а кіт Баюн почав казки розповідати: про попів, про дяків, про попів дочок. Андрій його не слухає, знай охажівать прутом. Несила стало коту, бачить, що заговорити не можна, він і почав благати:
- Покинь мене, добра людина! Що треба, все тобі зроблю.
- А підеш зі мною?
- Куди хочеш піду.
Андрій пішов в зворотний шлях і кота за собою повів.
- «Піди туди - не знаю куди, принеси те - не знаю що», російська казка »
У цьому абзаці можна відзначити наступне:
«Андрій б'є, а кіт Баюн почав казки розповідати: про попів, про дяків, про попів дочок. Андрій його не слухає, знай охажівать прутом. »
Роль кота-людожера, здавалося б, укладена в словах Марії-царівни:
«Вранці рано Марія-царівна розбудила Андрія:
- Ось тобі три ковпака та кліщі і три прута, іди за тридев'ять земель, в тридесяте держава. Трьох верст не дійдеш, стане сильніші від тебе сильний сон - кіт Баюн на тебе дрімоту напустити. Ти не спи, руку за руку закидай, ногу за ногу волочить, а де і катком котися. А якщо заснеш, кіт Баюн вб'є тебе. »
У статті «Забута нечисть» автор пише:
«З усіх персонажів російських народних казок і народного же фольклору, Кот-Баюн знаходиться досить близько до її до хвоста. Від чого? Від того, що його так мало Помена в казках. Чому? Ось про це і поговоримо. »
«І ось ми повернулися до початкового питання? Чому Кот-Баюн так не популярний? Е. Прокофьева, яка написала якийсь довідник про нечисту силу, змогла згадати його в тільки двох інстанціях: в "Руслані і Людмилі" Пушкіна і "Вниз по чарівній річці" Успенського.
Що до "Кота вченого" Пушкіна, то він не дуже схожий на Баюна: людей не губить, сон не насилає, хоча подібно Баюн він розповідає казки, а також співає пісні-пісеньки. Ось тільки на відміну від Баюна - "Під ним сидів, і кіт учений свої мені казки говорив. Одну я пам'ятаю: казку цю, повідаю тепер я світла ..." Тобто даний кіт не тільки Пушкіна не зачепив, але і розповідав йому свої казки без таких аргументів, як ті пруття, якими Баюна поганяв Андрій. »
Образ кота-людожера з казки «« Піди туди - не знаю куди, принеси те - не знаю що »перекочував в сучасну сатиричну і дитячу літературу без всякого на те підстави, так би мовити, по торованому образу, наприклад в сучасну казку« Вниз по чарівній річці Л. Успенського
.

Рис. 1. Кот Баюн в компанії Барабаса, Чумічка, Кощія і Лиха

«- Не хочете, не треба! - сказав Кощій. - Ну-ка, Баюн, приспи їх! Нехай посплять до нашої перемоги.
Баюн вийшов вперед і глянув спочатку на одного боярина, потім на іншого. І кожен, на кого він дивився, тут же валився на підлогу і засипав прямо на місці. Через хвилину все бояри спали. Тільки хропіння лунав. »
«На міст вискочив Кот Баюн і подивився на Івана - Коров'ячого Сина своїми чаклунськими очима. Як не кріпився Іван, як не боровся зі сном, я не можу встояти. Упав і, беззахисний, заснув прямо на мосту. Кот скочив до нього на груди і став рвати кольчугу сталевими кігтями.
Кілька вершників з лівого берега кинулися на допомогу богатирю. Але Баюн направив на них свої очі-ліхтарі, і вони потрапляли з коней, немов підкошені. Але і це передбачила Василиса Премудра. Вона виступила вперед, а в руках у неї було щось, загорнуте в ганчірку. З ганчірки вискочила чарівна палиця і полетіла до Баюн. Даремно витріщав він очі. Даремно гарчав і показував пазурі. Дубинка підлетіла до нього і давай бити по боках.
Кот залишив богатиря і кинувся під захист Кощія Безсмертного. »
Дубинка Василіси Премудрість і прут в руках Андрія Стрільця - схожі предмети як фактори впливу.
Цікаво, що в західноєвропейських казках і коти і трубадури мають досить позитивні персонажі, наприклад, в казках «Кіт у чоботях» і «Бременські музиканти». Чому ж так не ополчився світло на чорного кота в російській казці?
Кот Баюн, насправді, протистоїть в своїх байках офіційної іудеохрістіанской релігії прийнятої на Русі, тим він і неугодний, тому його стрілець б'є прутом. Ця казка ідеологізована, як і багато інших російські народні казки, де згадується Кощій Безсмертний і Баба-Яга, Соловей-розбійник. Про етимології цих персонажів я вже писав раніше. Кощій - це Кощій, народний оповідач. Баба-Яга - відьма, знахарша, Соловей-розбійник - гусляр Славіша. Це представники язичницької релігії, яка переслідувалася іудеохрістіанство. Якщо Кощій перетворився в казці в Кощія, гусляр Славіша в Солов'я -разбойніка, то боян-оповідач перетворився в кота Баюна, благо боян і баян співзвучні слова. Таким чином, на бідну тварину випала дуже гідна роль цапа-відбувайла за чужі гріхи.
Якийсь апологет іудеохрістіанство С. Колибаба, намагався навіть спотворити значення слова «баіть», зводячи його походження від івритського кореня БАА- «питати, задавати питання».
«З наведених прикладів ясно, що російський термін« баять »спочатку розумівся як постановка питання (виниклої проблеми) перед силами містичними - чаклуном, ворожкою, а також перед силами Божественними (бога Саваофа наріч бающе над болящі) - запит про вирішення проблеми.»
Чаклуни, ворожки, кощуни, бояни, звертаючись до природи, вищим силам, Народу, як правило, співали пісні, тобто баялі.
«Боян, то віщий, аще кому хотяше пісня творити, растекашітіся мисію по древу, шізим орлом в облаки, сірим вовком по землі ... »[СПИ]
Де тут, питання для вирішення проблеми?
«Баю або бау, бай, баюшки, приспів для усипляння, заколисування дитини; пора тобі баюшки, йди баиньки, бай-бай, іди спати. Баюшки баю, калатал надаю. Колисати кого, плекати, Баукау, заколисувати, приспівуючи качати, заколисувати, присипляти; колисати з ким, возитися, няньчитися усипляючи. Гаразд колисати, та сон не бере. Нянька вибаюкала собі хустку. Добаюкалась-таки, що заснув. Забаюкай його. Набаюкалась до втомилися. Отбаюкавшісь, йди вечеряти. Побаюкать його ще, а ти подбаюківай, прібаюківай, приспівувати. Пробаюкала всю ніч, руку отбаюкала, відкачала. Разбаюкалась на весь будинок, розспівалась. Колисання пор. заколисування, усипляння дитини приспівом. Колихала об. баюкальщік м. баюкальщіца, баукалка ж. пестун, нянька, приспівувала. Баюкалка ж. хистка, люлька, гойдалка, колиска, Колиско. Байка ж. колискова пісенька, приспів для усипляння дитини; | вологодск. баюкалка, колиска. | У значенні говір, побаска і сопілка, см. Баіть; тканину, см. байка. » [СД]
«БАІТЬ на південь від Москви, баять і Байкал, баівать (баяти і бати; сеят і мережі, деят і діти; як від співати пісню, так від бати баснь) сівши. і сх. також в зап. губ. говорити, базікати, розмовляти, розповідати, розмовляти, тлумачити; Бахор, Бакула, балабонами, патякати, гаміть тощо. Він ба "т, я ба" т, не піду ба "т. Всяк правду знає, та не всяк правду бает. Краще не бай, очима мигай, ніби тямиш. Давно то було баяно, що дружина не бариня. Щи сьорбай, та поменше бай. Багато знай, та хіба бай. Багато баіть не личить. Три роки не баял хлопчина, так - дура мати. Від шати та бати (балаканини) Не будемо багаті. Ти бай на свій пай, а я говорю на свою сторону. Ти бай на свій пай, а я розкину на свою половину. бай, бай, так говорят. Народ Баіт - а що, не знає. Діди наші баівалі правду, а ми тільки піддакувати вміємо. Баялось про це і у нас. З приводом той же, що говорити: Вибаіл собі волосінь, вимовив в договорі; вбаялся, що не вгамуєш. Доба ти до чого-небудь. Знову забаял. Він усіх забав. Забаялся, додому пора. Наба на кого; набаяться досхочу: отбаял, чи що? Від нього не отбаешься. поба ще трохи, »[СД]
baj-baj - поки, до побачення (англ.), тобто піти на спокій.
До речі бай і спокій, можливо, однокореневі слова.
baj\u003e pokoj - спокій (слав.) (редукція p / b, пропуск k) / pax- світ (лат.) / peac - світ (англ.)
Слов'янська трактування іноземних слів проводиться за методом пошуку слов'янських коренів в іноземних словах (http://www.tezan.ru/metod.htm).
Ніде немає значення БАІТЬ як «просити», «питати».
Колібаба пише:
«БА + ить, БА + ЯТЬ \u003d івр. БАА питати, з'ясовувати, щоб дізнатися, просити + ЕТ час, термін, період, відповідний момент; тобто з'ясовувати момент, час настання подій.
БАЯ + ТИ, Баїа \u003d івр. Баїа проблема, питання (запитувати). »
Чому закінчення дієслова-ать, ить як частка слова баять перетворюється в слово на івриті ?!
Якщо писати дієслово на івриті, то скоріше це буде LE-BAA, де -LE- закінчення, яке стоїть на початку слова. Чому так? Та тому, що слова на івриті пишуться справа наліво, тому закінчення -LE стало приставкою.
У латинському і романському мовах закінчення -ere, -ire, are трансформується в івриті в -le (редукція l / r). У німецькому, закінчення - -en (заміна r / n). В англійському закінчення to стоїть на початку слова як і в івриті (to bi), тобто biti\u003e biti - бити (слав.) (Перест. To / bi).
БАЙ (слав.) І БАА (др.евр.) - один і той же корінь в значенні говорити, заспокоювати, співати. А звідки взялося значення «питати»? Модифікація BAA - vedati - ведати (слав.) (Пропуск d, редукція v / b).
Найцікавіше, що Колибаба, пише рецензію російською мовою, який є похідним від слов'янських мов і при цьому заявляє, що не знає, що таке слов'янську мову, вважаючи його штучним мовою, що відбувається з церковно-слов'янської мови, який в свою чергу в основних поняттях церковного богослужіння складається з єврейського коріння. Знала б про це православна церква, яка веде службу на базі грецькому мови.
Далі Колибаба пише:
«З приводу Вашої" критики "повідомляю, що я не знаю слов'янських мов, до речі наука теж.
Етнонім "слов'яни" досить невизначений, відомий з 5 століття, але кого розуміли під "слов'янами"? В цей час в Європі, в т.ч. і Східної, надзвичайна суміш племен і мов. Може це були гуни, залишки розбитих Римом військ Аттіли, або авари (Аварский каганат (сучасна Угорщина), або трохи пізніше тюрки-болгари.
Археологія знаходить тільки примітивні будови (ями-землянки), ремесло на низькому рівні, релігійні погляди примітивні (шаманізм), культура низька, більшість культурних універсалій відсутні: бібліотеки, писемність, література, школи, вчителя і т.д.
Церковнослов'янська (назва умовна) мову з'явився близько 861 р, коли просвітитель византиец Кирило перебував у службовому відрядженні у хазар і в єврейських громадах Криму. Хазари іудеї, євреї правляча еліта Хазарського каганату.
Таким чином, церковнослов'янську мову створений в іудеохрістіанской середовищі, мав завдання прилучення разноговорящего населення Причорномор'я до іудеохрістіанство.
Це завдання було виконано в сверхкороткие терміни і блискуче, з церковнослов'янської вийшли більшість мов Східної Європи.
Ви повинні зрозуміти (хоч це для Вас важко), що церковнослов'янська мова - не слов'янська в прямому сенсі цього слова, а мова ШТУЧНИЙ, ЦЕРКОВНИЙ, і більшість слів-понять його (лексикон) пов'язані з сакральним мовою Церкви. Церква (у всіх країнах) мала доступ до кожної людини (від селянина до монарха) і вчений апарат ченців і священиків, які вивчали, формували і вводили в "національний оборот" складені з єврейського коріння слова-поняття (з мови Бога, Бог у нас єврей, або Ви заперечуєте це?). Інших подібних організацій історія не знаходить. ».
Байка про те, що етнонім «слов'яни» відомий в історичних джерелах тільки з 5-го століття не витримує критики. Можна здогадатися, що в боротьбі християнства з язичництвом в Західній Європі і на Русі мало, що вціліло з слов'янських книг, творів і взагалі згадок про слов'ян, за винятком, що «Слово о полку Ігоревім» (та й то є чимало скептиків про достовірності твору). Та й називалися слов'янські племена в історичних джерелах зовсім по іншому, або сколоти Геродотом, або скіфи Птолеменем, або сармати Тацитом ,. На щастя, зберігся мову древніх слов'ян (праслов'янська мова), який відноситься до вульгарної латині.

Історія походження слов'янської азбуки

Історія походження слов'янської азбуки схожа на добре закручену детективну історію. Встановленню єдності поглядів істориків з цього питання перешкоджає майже повна відсутність першоджерел. Єдиний дійшов до нас джерело - «Сказання про письмена» чорноризця Хоробра, який розповідає в своєму творі, що слов'яни, будучи язичниками, користувалися грецької і латинської азбукою ( «письменами»). Там же знаходимо повідомлення про створення Костянтином слов'янської азбуки в 863 р
Виникає багато питань:
1. Дві абетки. Чому Костянтином (Кіліллом) і Мефодієм було створено дві азбуки - кирилиця і глаголиця, причому остання на загальну думку дослідників була створена раніше кирилиці? Може бути кирилиця була створена Кирилом, а Мефодієм - глаголиця. ? Але затверджується абсолютно чітко, що братами були створені дві абетки, які по зображенню букв зовсім різні. Чому були створені дві слов'янські азбуки з абсолютно різними буквами? Стверджується, що Костянтин створив глаголицю, а не кирилицю, тоді слід пояснити, чому друга, а не перша називається кирилицею. У зв'язку з цим було висловлено припущення, що назва «кирилиця» раніше належало тій слов'янської азбуки, яку пізніше стали називати глаголицею.
2. Плутанина з іменами. У дослідницькій літературі згадуються імена Костянтина і Мефодія. Так, наприклад описується проповідництво Костянтина в Моравії, на Русі, житіє Костянтина, а не Кирила. В одних текстах згадується ім'я Костянтина, як церковне, а Кирило - мирське, в інших згадується Костянтин-Кирило. По-третє, ім'я Кирило (до прийняття чернецтва - Костянтин). Мефодій взагалі має лише одне ім'я - Мефодій. «Відомо, що Мефодій, так само як і Костянтин, перед смертю прийняв чернече ім'я - Мефодій, тоді як ім'я дане йому при народженні, невідомо»!. Якщо Костянтин - чернече ім'я, то чому слов'янська азбука названа по мирському імені Кирило? Чому Мефодій має тільки одне ім'я?
З усього комплексу питань можна припустити, що Костянтин і Мефодій створили тільки одну слов'янську абетку - глаголицю, а інша слов'янська азбука - кирилиця вже давно існувала. Далі, припускаю, що ім'я Кирило є вигаданим або спотвореним словом якогось іншого значення.
Весь цей клубок питань можна розплутати, якщо простежити місію слов'янського просвітителя по «Житієм» Костянтина.
«З зберігся« Житія »Костянтина відомо, що він до Моравської місії відвідав хозари (в Приазов'ї), по дорозі туди він зупинився в Криму, в місті Корсуні (Херсонес), грецької колонії на східнослов'янської території. Тут він знайшов «Корсунський книги», євангеліє і псалтир, написані «Росьская лист», можливо, російськими буквами. Костянтин нібито зустрів навіть людини, який читав ці книги, і сам відразу навчився читати їх. » .
Повертаючись до полеміки, що було початкової - глаголиця або кирилиця, читаємо:
«У кирилівському списку« Книзі пророків », переписаному в 1499 р в Новгороді, приведено післямова, наявне в оригіналі, написаним в 1047 р післямові поп Упир Лихий вказує, що рукопис була написана« ів коуриловице », т. Е. З оригіналу, написаного іншою абеткою. В рукописи зустрічаються окремі глаголические літери. Це дає можливість вважати, що оригінал рукопису був написаний глаголицею, яку тоді називали кирилицею ( «куріловіца») ».
Плутанина незвичайна.
З усього вище сказаного, смію припустити, що і «кирилиця» і «куріловіца» (спотворене слово «корсуніца») і «російські письмена» відносяться до «Корсунським книгам». «Корсунський книги» - це коптское лист!
Справді, тоді все встає на свої місця. Костянтин і Мефодій дійсно створили єдину слов'янську абетку - глаголицю і це нічому не суперечить, а кирилиця (спотворене «корсуніца») була і є понині коптською алфавітом грецького зразка. Глаголиця, в слов'янської писемності згодом втратило своє значення і в даний час існує тільки в хорватських церковних книгах.
Колібаба: «З приводу Вашої" критики "повідомляю, що я не знаю слов'янських мов, до речі наука теж.»
Яка наука? Це колишній директор інституту лінгвістики М. Кронгауз, який говорив якось, що якщо з російської мови витягти всі іноземні слова, то ми онемеем, або А. Залізняк, який влаштував відкриту війну «непрофесійною лінгвістиці»? Я таких вчених авторитетів не розумію.

Про походження івриту

Історична довідка:
«Іврит - сучасна модифікація давньоєврейської мови, що сформувалася на базі мови мішнаітского періоду. Відноситься до семітських мов новому щаблі. Офіційно мову держави Ізраїль (поряд з арабською мовою). Кількість носіїв, св. 3,5 млн. Чол.
До середини. 1-го тис. До н.е. давньоєвр. мова вийшла з ужитку як розмовна мова і залишався мовою релігійної практики і духовної і світської літератури високого стилю. У 2-й пол. 18-19 вв. на його основі формувався іврит, головним чином у євреїв Східної Європи, як мова просв. і художньої літератури. З другої половини 19 ст. Іврит став також розмовною мовою повсякденного спілкування. » .
Під час перебування, років п'ять тому, на форумі «Літературної газети» я познайомився з євреєм з Ізраїлю з дивною поєднанням імені і прізвища Володимер Бец (може це був псевдонім), який палко переконував мене, що російську мову походить від івриту. Тоді я не надав цьому заявою сеьезного значення. Але, ось, в даний час стали з'являтися публікації про роль івриту в російській мові і не тільки в мові, а й в історії Московської Русі.
Все це було б нічого, але якщо до цього додати книгу О. Сулейменова «Від аз до ять» про вплив тюркизма на російську мову, словник іншомовних слів (7 тис. Слів) з латинськими, грецькими, французькими та іншими країнами, то створюється враження , що у росіян немає свого самобутнього, історичного мови, а є тільки збори тюремних жаргонізмів на івриті, міцних виразів з татарською мату, наукових термінів з латинської та грецької мови і інших повсякденних слів з західноєвропейських мов. А може бути все навпаки? Всі внесені в російську мову слова насправді є вторинним пришестям слов'янських коренів в спотвореному до невпізнання вигляді. Може все іноземні мови засновані на попереднику російської мови - праславянском мовою, який сформувався задовго до ностратичних мов.
Досліджуючи ностратичні мови я прийшов до висновку, що всі вони належать за своїм походженням до єдиного прамови, який я позначив як праслов'янська мова, оскільки в сучасному вигляді праслов'янська мова залишився тільки в слов'янських мовах майже в незмінній формі.
Іврит не минув значного впливу праслов'янської мови, тому буде безліч прикладів, включаючи словник іврит - праслов'янська мова.

Кіт вчений
Повертаючись до Вікіпедії, дивним здається однобокість інформації про кота Баюна.
Є ж пушкінське:
"У Лукомор'я дуб зелений;
І золотий ланцюг на дубі тому:
І вдень і вночі кіт учений
Все ходить по ланцюгу навколо;
Йде направо - пісню заводить,
Ліворуч - казку говорить. »
А.С. Пушкін дуже дбайливо ставився до російського фольклору і не дарма присвоїв коту Баюн епітет «вчений».
Він дав, фактично абсолютно нове трактування образу кота Баюна. Та й у багатьох джерелах говориться про творчій, захисної ролі кота в казці. Наприклад в казці Ш. Перро «Кіт у чоботях» кіт, який дістався у спадок молодшому з братів надає неоціненні послуги своєму господареві, завдяки своїй хитрості і, скажімо, мудрості. Хіба це не вчений кіт?
В енциклопедії Символів ми читаємо:
«Кіт, кішка Matou Chat m; le. F; lin Qui tient du chat, qui en a la souplesse. L; opard, le plus souvent, mais aussi le Tigre, la Panth; re, le Chat.
Домашня тварина, наделяемое в народних уявленнях двоїстої символікою і різними демонічними функціями і часто виступає в парі з собакою. Її одомашнення відбулося ок. 2000 до н. е. в Єгипті на основі нубійської світло-жовтого кішки (куцохвоста очеретяна кішка була відома там ще раніше). Пізніше кішки з Єгипту прийшли в Грецію і Рим. У ряді міфологічних традицій образ кота виступає як втілення божественних персонажів вищого рівня. У міфах про героя-змєєборце різних традиціях кіт може виступати: власне змієборцем; його втіленням - в кота, наприклад, перетворюється герой однойменної білоруської казки Іван попяліться; помічником змієборця; іноді кіт-змееборец інвертується в противника змієборця як втілення або помічник змія, наприклад, в ряді литовських міфологічних текстів. Функції змієборця і його супротивника з'єднуються в казці про Волі Волович. Опозиція змієборця і змія в трансформованому вигляді (через опозицію «кішки-мишки») широко представлена \u200b\u200bв ритуалах і їх вироджених формах - дитячих іграх. Відомі мотиви як перетворення кота в людини, так і зворотного перетворення, а також поєднання в персонажа людських і котячих елементів. Невловимість кордонів між котячим і людським, почасти дозволяє пояснити походження «котячих» поименование в фольклорі (імена типу брат Івана Царевича Кот Котович, Кіт Котофєїч, Котофей Іванович, Котонайло і т. П.) І ономастики. У різних міфопоетичних традиціях поширені мотиви вченого кота. »
В той же час:
«В нижчої міфології кіт виступає втіленням або помічником (член свити) чорта, нечистої сили. У ряді традицій наділяється рисами вампіризму. Негативна оцінка кішки в багатьох культурах пов'язана з агресивною установкою по відношенню до жінки. Основні значення: Сонце, Місяць, мінливість світила (сила Сонця, фази Місяця) - здатність змінювати форму зіниці; жіночність, грація, витонченість самостійність, свобода, свавілля, незалежність, мінливість обман, оманливість, хитрість, лукавство, нещирість спритність, невловимість, живучість (дев'ять життів) лінь, бажання, хтивість, жорстокість ніч, тьма, чаклунство, відьма, нечиста сила нещастя , зло, смерть - чорного кольору »
В Єгипті, Китаї почитали і обожнювали котів. У Біблії говориться, що кішка врятувала Ноїв ковчег:
«У легенді про всесвітній потоп кішка рятує Ноїв ковчег: затикає хвостом діру, яку прогризла миша, створена дияволом. Вбивати кішку заборонено, інакше ні в чому не буде удачі. »

Народні повір'я про кішку

«Вважається, що якщо людина буде спати з кішкою, у нього скаламутився розум. Небезпечно везти кішку кіньми, бо кінь від цього сохне. Кішку заборонено впускати до церкви. Кішці і собаці не можна давати їсти їжу, освячену в церкві. Однак у поляків на Великдень їм іноді спеціально давали освяченого хліба з маслом. Цей звичай пояснюється народним уявленням, що люди мають хліб завдяки кішці і собаці: згідно поширеною легендою про хлібному колосі, за нешанобливе ставлення до хліба люди нині користуються хлібом, який Бог залишив тільки на частку кішок і собак. Погана прикмета, якщо кішка (будь-яка, не тільки чорна) перебіжить дорогу або зустрінеться в дорозі. Мисливцеві і рибалці зустріч з кішкою обіцяла невдачу в лові. У зв'язку з цим намагалися не згадувати кішку під час полювання або називали її інакше (наприклад, запёченкой). У вигляді чорної кішки часто представляють нечисту силу. У той же час кішка, як вважають, здатна бачити нечисту силу, невидиму для людини. В образі кішки може з'являтися рис. У котячому вигляді представляють душі померлих, особливо тих, хто спокутує після смерті свої гріхи або помер не своєю смертю. У вигляді кішки показується смерть маленьким дітям. В чорну кішку бачили також втілення хвороб: холери і «коров'ячої смерті». Російські вірять, що чорні кішка і собака оберігають будинок від попадання блискавки, проте вважають і небезпечним присутність їх в будинку під час грози. Це пояснюється повір'ям, що під час грози Бог намагається вразити риса блискавкою, а чорт ховається від Бога, звертаючись в кішку, собаку чи іншу тварину. В українців відомий розповідь про те, як лісник під час грози побачив чорну кішку, яку не брав грім, і застрелив її освяченою олов'яної ґудзиком. Після цього йому уві сні явився св. Георгій і сказав, що він убив сатану, який сім років дражнив святого. Кішці властиві риси домашнього покровителя. Присутність її в будинку сприятливо позначається на господарстві і худобі. Вірять, що щастя в будинок приносить крадена кішка. А в нещасливому будинку кішки не водяться. При переїзді в новий будинок господарі часто пускають в нього спочатку кішку, а лише потім вселяються самі. Входячи слідом за нею, господар йде в кут, який повинен зробити вибір собі домовик. Принесену в новий будинок кішку садять на піч поруч з димарем, тобто туди, де, за поширеним повір'ям, живе домовик. Нерідкі розповіді і про домовика, який звертається в кішку. К. використовують у народній магії та медицині. Вірять, наприклад, що у чорної кішки або кота є чудодійна кістка. Якщо добути її, вона зможе зробити людину невидимою або наділить його здатністю все знати. Той, хто опівночі на перехресті доріг наколе такий кісткою собі палець і підпишеться кров'ю, отримає собі на службу риса-будинкового, який буде приносити в будинок крадені гроші, зерно, молоко від чужих корів і т. Д. (Див. Дух-збагачувач ). У деяких російських губерніях для запобігання почався падежу худоби вважалося необхідним заривати померлому худобу в хліві разом з живою кішкою. Щоб уберегтися від холери, проводили навколо села борозну маленьким плугом, в який запрягали кішку, собаку і півня, неодмінно чорних. Опухле вим'я корови лікували, дряпаючи по ньому кігтями домашньої кішки. Дитину, хворого на сухоти, купали в купелі разом з чорною кішкою, щоб хвороба перейшла на кішку. Від нежитю слід нюхати дим пекучого котячого хвоста. Білу котячу шерсть використовували як засіб від опіку. За народними уявленнями, кіт здатний благотворно впливати на сон. Тому образ кота, як і зайця, часто зустрічається в колискових піснях. Перед тим як вперше покласти дитину в колиску, туди кладуть кота, щоб дитина міцно спав. Уявлення про спорідненість кішки і зайця відзначено у сербів, які вважають, що заєць походить від кішки. В народній культурі кішка виступає символічним аналогом ведмедя, а собака - вовка. У східнослов'янських казках, в російських і лужицьких билічках нечиста сила, налякана ведмедем (рис, мара, водяний і т. П.), Називає його «кішкою». У російських селян відомий спосіб викликати за допомогою кішки лісового духу - «боровика», що має ведмежий вигляд. Фолклорние і казкові мотиви: перетворення в кота героя-змієборця або переможця чудовиська - східнослов'янський цикл казок про Івана-Кошкіна сина, білоруська казка Іван попяліться. »

муркотіння

Однією з особливостей сімейства котячих є муркотіння тварин на позитивний зовнішній подразник. Можливо, муркотіння кота або кішки нагадує пісні-бурмотіння, пісні-замовляння співака бояна.
«Механізм муркотіння довгий час залишалося спірним питанням, так як спеціального органу, відповідального за виробництво таких звуків, у котячих не виявлено. Згідно з останніми дослідженнями, механізм муркотіння наступний: в корі головного мозку виникають електричні імпульси, які надходять до розташованим поблизу голосових зв'язок м'язам і змушують їх скорочуватися. Власне «апарат муркотіння» розташовується у кішок між підставою черепа і підставою мови і являє собою тонко пов'язані під'язикові кісточки. Скорочення м'язів біля голосових зв'язок викликає їх вібрацію. Муркоче звук кішка видає ротом і носом, а вібрація поширюється по всьому її тілу, при цьому, під час муркотіння неможливо прослухати легені і серце тварини. » [ВП]
«Причини муркотіння кішки також повністю не ясні. Помічено, що кішки муркочуть, коли отримують ласку і відчувають себе в безпеці, рідше, коли їдять. Кішки іноді муркочуть під час пологів, а кошенята вміють муркотіти вже у віці двох днів. Деякі дослідники припускають, що за допомогою муркотіння кішки вимагають у свого господаря погодувати їх або просто звернути увагу, причому типи муркотіння можуть бути різними: воно може виражати задоволення, нудьгу, вітання господаря, занепокоєння, подяку. Ще одна теорія говорить, що за допомогою муркотіння кішки стимулюють свій мозок на вироблення гормону, що діє як розслаблюючий, загоює і знеболююче: дійсно, зафіксовані випадки, коли муркочуть поранені кішки, яким боляче. Вчені Каліфорнійського університету в Девісі припустили, що муркотіння своєї вібрацією зміцнює кістки кішки, на яких негативно позначається довга нерухомість: відомо, що кішки можуть спати і дрімати по 16-18 годин на добу. Спираючись на цю теорію, вони запропонували використовувати «муркотіння в 25 герц» для якнайшвидшого відновлення активності, які довгий час провели в невагомості »[ВП]
«А частоти від 20 до 200 Гц - це, як правило, середній діапазон серця. Зазвичай кажуть, що серце працює на частоті від 58 до 75 Гц. Багато хто помилково порівнюють це з частотою пульсу. Але пульс - це число ударів в одну хвилину, а тут ми маємо справу з частотою. Тому низька горловий спів, коли співає хор, навіть чоловіки говорять, що за душу бере, і при цьому доторкаються рукою до серця. Серце починає нормально працювати. Класична музика якраз в цьому діапазоні - 58-75 Гц »
Можливо, низька частота муркотіння в 25 Гц впливає благотворно на серце. Серце ніби заспокоюється. Муркотіння подібно низькому горлового співу.

Так що ж, насправді стало підміною Бояна-співця котом Баюн в російській народній казці? Тут передбачається кілька факторів:
1. звукове подібність імен Боян і Баюн
2. підміна співака Бояна котом Баюн, як спосіб боротьби з інакомисленням в християнській ідеології
3. зіставлення співака Бояна з нечистою силою в образі кота Баюна для дискредитації народного оповідача.
4. пісні Бояна зіставляються з фізіологічним муркотанням кота.
5. зіставлення образу кота в чоботях з образом людожера в казці Ш. Перро «Кіт у чоботях».

«А хотілося б посилання, де у Єсеніна ось цей вірш" Як не глянеш на Русь ... ". У зібранні творів не знайшов, гугл видає, що за часом першоджерело - ця стаття. 213.87.137.193 7:17 29 липня 2015 (UTC) »
Хочеться вірити, що це фальсифікація.

Що нам близько:

Два почуття дивно бли; ЗКІ нам.
У них знаходить серце їжу:
Любов до рідного попелища,
Любов до батьківських трун.

На них засновано від століття,
З волі Бога Самого ;,
Самостояння людини,
Застава величі його.

Животворяща святиня!
Без них душа була б порожня.
Без них наш тісний світ - пустеля,
Душа - вівтар без божества.

А.С. Пушкін<октябрь 1830 г.>

скорочення

СНІД - Слово о полку Ігоревім
ПВЛ - Повість временних літ
Вікіпедія - Велика радянська енциклопедія
СД - словник Даля
СФ - словник Фасмера
СІС - словник іншомовних слів
ТСЕ - тлумачний словник Єфремова
ТСОШ - тлумачний словник Ожегова, Шведова
CРС - словник російських синонімів
БТСУ - великий тлумачний словник Ушакова
ССІС - збірний словник іншомовних слів
МАК - малий академічний словник російської мови
ВП - Вікіпедія

1. Казка «Піди туди - не знаю куди, принеси те - не знаю що», http://www.kostyor.ru/tales/tale35.html
2. Стаття «Забута нечисть: кіт Баюн», http://samlib.ru/k/kaminjar_d_g/kot-bajun.shtml
3. Е. Успенський, «Вниз по чарівній річці»
4. С. Колибаба, «баять-етимологія»,
5. С. Колибаба, рецензія на статтю «Фразеологія« Мати-сира земля »»
6. А.С. Пушкін, поема «Руслан і Людмила»
7. Енциклопедія символів, http://www.symbolarium.ru/index.php/
8. сайт «Словесніца мистецтв», Іван Туркулець, «Вчений кіт»
9. сайт «Російська мова», Вчений кіт, http://rus.stackexchange.com/questions/11799/-
10. Муркотання, Вікіпедія, https://ru.wikipedia.org/wiki/
11. Муркотіння кішки. Чому кішки муркочуть, http://www.murlika.msk.ru/poleznoznat/murlikaniekoshki.php
12. Частоти і людина, http://spear.forum2x2.ru/t2052-topic
13. В.Ф. Кривчик, Н.С. Можейко «Старослов'янська мова», изд. «Вища школа», Мінськ, 1985 г.
14. Лінгвістичний енциклопедичний словник, вид. « Радянська енциклопедія, Москва, 1990 р
15. 16. http://www.machanaim.org/tanach/_pol2ism/2ism_prod_gl13.htm
17. Л. Ейльман «Про що розповідають слова івриту, що закріпилися в російській мові», стаття,