Fäder och barn vilka problem författaren väcker. "Fäder och söner": innebörden av Turgenevs arbete. Problem med romanen "Fäder och söner". Behöver du hjälp med att lära dig ett ämne

Problem med romanen "Fäder och söner"

Romanen "Fäder och söner" skapades av Turgenev i en het tid för Ryssland. Tillväxten av bondeuppror och krisen i livskraftssystemet tvingade regeringen att avskaffa livegenskapen 1861. I Ryssland var det nödvändigt att genomföra en bondreform. Samhället delades i två läger: i ett fanns revolutionära demokrater , ideologer från bondemassorna, i en annan - den liberala adeln, som stod för den reformistiska vägen. Den liberala adeln tålde inte livegenskapen utan fruktade en bondrevolution.

Den stora ryska författaren visar i sin roman kampen mellan världsbilden för dessa två politiska trender. Handlingen i romanen baseras på motsättningen av åsikterna från Pavel Petrovich Kirsanov och Yevgeny Bazarov, som är de framstående representanterna för dessa trender. Romanen väcker också andra frågor: hur man ska relatera till folket, till arbete, vetenskap, konst, vilka förändringar som behövs på den ryska landsbygden.

Namnet speglar redan ett av dessa problem - förhållandet mellan två generationer, fäder och barn. Oenigheter om olika frågor har alltid funnits mellan ungdomar och den äldre generationen. Så även här kan en representant för den yngre generationen, Evgeny Vasilyevich Bazarov, inte och vill inte förstå "fäderna", deras credo, principer. Han är övertygad om att deras åsikter om världen, om livet, om relationerna mellan människor är hopplöst föråldrade. "Ja, jag kommer att skämma bort dem ... När allt kommer omkring är allt stolthet, lejonvanor, fadness ...". Enligt hans mening är livets huvudsyfte att arbeta, att producera något väsentligt. Det är därför Bazarov har en respektlös inställning till konst, till vetenskap som inte har någon praktisk grund; till "värdelös" natur. Han anser att det är mycket mer användbart att förneka vad som ur hans synvinkel förtjänar förnekelse än att likgiltigt observera utifrån och inte våga göra någonting. "För närvarande är förnekande mest användbart - vi förnekar," säger Bazarov.

För sin del är Pavel Petrovich Kirsanov säker på att det finns saker som inte kan ifrågasättas ("Aristokrati ... liberalism, framsteg, principer ... konst ..."). Han uppskattar vanor och traditioner mer och vill inte märka de förändringar som sker i samhället.

Tvisterna mellan Kirsanov och Bazarov avslöjar romanens ideologiska koncept.

Dessa karaktärer har mycket gemensamt. Både i Kirsanov och Bazarov är stolthet högt utvecklad. Ibland kan de inte lugnt förhandla. Båda är inte föremål för andra människors inflytande, och bara det de har upplevt och känt får hjältarna att ändra sina åsikter om vissa frågor. Både allmändemokraten Bazarov och aristokraten Kirsanov har ett enormt inflytande på dem omkring dem, och varken den ena eller den andra kan inte förnekas karaktärsstyrka. Och ändå, trots en sådan likhet mellan naturerna, är dessa människor väldigt olika på grund av skillnaden i ursprung, uppväxt och tankesätt.

Skillnader uppträder redan i hjältarnas porträtt. Pavel Petrovich Kirsanovs ansikte är "ovanligt regelbundet och rent, som om det dras med en tunn och lätt snitt." Och i allmänhet var hela utseendet på farbror Arkady "... graciös och fullblod, hans händer var vackra, med långa rosa naglar." Bazarovs utseende är precis motsatsen till Kirsanov. Han är klädd i en lång mantel med tofsar, han har röda armar, ett långt och tunt ansikte , med en bred panna och inte alls en aristokratisk näsa. Porträtt av Pavel Petrovich är ett porträtt av ett "sekulärt lejon", vars sätt matchar utseendet. Porträtt av Bazarov tillhör utan tvekan en "demokrat till slutet av hans naglar", vilket bekräftas av hjälten, oberoende och självsäker.

Evgenys liv är fullt av kraftfull aktivitet, han ägnar varje ledig minut till naturvetenskapliga studier. Under andra hälften av 1800-talet upplevde naturvetenskapen en uppgång; Materialistforskare dök upp som genom många experiment och experiment utvecklade dessa vetenskaper, för vilka det fanns en framtid. Och Bazarov är prototypen för en sådan forskare. Tvärtom tillbringar Pavel Petrovich alla sina dagar i ledig och grundlösa, mållösa tankar-minnen.

De motsatta åsikterna från de som argumenterar för konst och natur. Pavel Petrovich Kirsanov beundrar konstverk. Han kan beundra stjärnhimlen, njuta av musik, poesi, måla. Å andra sidan förnekar Bazarov konst ("Raphael är inte värt en krona"), närmar sig naturen med utilitaristiska standarder ("Naturen är inte ett tempel, utan en verkstad, och en person är en arbetare i den"). Nikolai Petrovich Kirsanov håller inte heller med om att konst, musik, natur är nonsens. När han kom ut på verandan "såg han sig omkring, som om han ville förstå hur man inte kunde sympatisera med naturen." Och här kan vi känna hur Turgenev genom sin hjälte uttrycker sina egna tankar. Det vackra kvällslandskapet leder Nikolai Petrovich till det ”sorgliga och glada spelet av ensamma tankar”, ger tillbaka trevliga minnen, öppnar för honom ”den magiska drömvärlden”. Författaren visar att Bazarov förnekar sitt andliga liv genom att förneka beundran för naturen.

Men den största skillnaden mellan en vanlig demokrat som befann sig i en ärftlig adelsman och en liberal ligger i hans syn på samhälle och folk. Kirsanov anser att aristokrater är den drivande kraften i den sociala utvecklingen. Deras ideal är "engelsk frihet", det vill säga en konstitutionell monarki. Vägen till idealet ligger genom reformer, glasnost, framsteg. Bazarov är säker på att aristokraterna är oförmögna att agera och det finns ingen nytta av dem. Han avvisar liberalismen, förnekar adelens förmåga att leda Ryssland. till framtiden.

Oenigheter uppstår om nihilismen och nihilisternas roll i det offentliga livet Pavel Petrovich fördömer nihilister för det faktum att de "inte respekterar någon", lever utan "principer", anser dem onödiga och maktlösa: "Du är bara 4-5 personer." På detta svarar Bazarov: "Moskva brände ut ur ett öre ljus." På tal om förnekelse av allt betyder Bazarov religion, det autokratiska serfsystemet och allmänt accepterad moral. Vad vill nihilisterna ha? Först och främst revolutionära handlingar. Och kriteriet är nyttan för folket.

Pavel Petrovich förhärligar bondesamhället, familjen, religiositet, den ryska bondens patriarkat. Han hävdar att "det ryska folket inte kan leva utan tro." Bazarov, å andra sidan, säger att folket inte förstår sina egna intressen, är mörka och okunniga, att det inte finns några ärliga människor i landet, att "bonden är glad att råna sig själv, bara för att bli full i en krog." Han anser dock att det är nödvändigt att skilja folkintressen från populära fördomar; han hävdar att folket är revolutionärt i sin anda, därför är nihilismen en manifestation av folkets ande.

Turgenev visar att Pavel Petrovich trots känslorna inte vet hur man ska prata med vanliga människor, "Winces och sniffar i Köln." Kort sagt, han är en riktig mästare. Och Bazarov förklarar stolt: "Min farfar plogade landet." Och han kan vinna bönderna, även om han gör narr av dem. Tjänarna känner "att han fortfarande är hans bror, inte en mästare."

Detta är just för att Bazarov hade förmågan och önskan att arbeta. I Maryino, på Kirsanovs gård, arbetade Yevgeny för att han inte kunde sitta ledig, "någon form av medicinsk och kirurgisk lukt" etablerades i hans rum.

Däremot skilde sig representanter för den äldre generationen inte i arbetsförmåga. Så, Nikolai Petrovich försöker hantera på ett nytt sätt, men ingenting fungerar för honom. Om sig själv säger han: ”Jag är en mjuk, svag person, tillbringade mitt århundrade i vildmarken”. Men enligt Turgenev kan detta inte vara en ursäkt. Om du inte kan arbeta, ta det inte. Och det största som Pavel Petrovich gjorde var att hjälpa sin bror med pengar, inte våga ge råd och "utan skämt föreställde sig sig vara en effektiv person."

Naturligtvis manifesterar en person sig framför allt inte i konversationer utan i handlingar och i sitt liv. Därför leder Turgenev så att säga sina hjältar genom olika prövningar. Och den starkaste av dem är testet av kärlek. När allt kommer omkring är det i kärlek som en persons själ avslöjas fullständigt och uppriktigt.

Och sedan svepte Bazarovs heta och passionerade natur bort alla hans teorier. Han blev kär som en pojke med en kvinna som han högt uppskattade. "I samtal med Anna, Sergeevna, uttryckte han ännu mer än tidigare sitt likgiltiga förakt för allt romantiskt, och när han var ensam kände han indignerat romantikern i sig själv." Hjälten går igenom en stark mental sammanbrott. "... Något ... ägde honom, som han inte tillät på något sätt, som han alltid hånade om, vilket upprörde all hans stolthet." Anna Sergeevna Odintsova avvisade honom. Men Bazarov fann styrkan att acceptera nederlag med heder utan att förlora sin värdighet.

Och Pavel Petrovich, som också älskade väldigt mycket, kunde inte lämna värdighet när han blev övertygad om kvinnans likgiltighet gentemot honom: ”... han tillbringade fyra år i främmande länder och jagade sedan henne, sedan med avsikt att förlora henne ... och redan Jag kunde inte komma på rätt spår. " Och i allmänhet säger det faktum att han på allvar blev kär i en oseriös och tom samhällsdame.

Bazarov är en stark person, han är en ny person i det ryska samhället. Och författaren tittar noga på denna typ av karaktär. Det sista testet som han erbjuder sin hjälte är döden.

Alla kan låtsas vara vem de vill. Vissa människor gör detta hela livet. Men hur som helst, före döden blir en person vad han verkligen är. Allt som sätts på försvinner och det är dags att tänka, kanske för första och sista gången, på meningen med livet, på vilket gott han har gjort, om de kommer ihåg eller glömmer så snart de är begravda. Och detta är naturligt, för inför det okända öppnar en person upp det han kanske inte har sett under sin livstid.

Det är naturligtvis synd att Turgenev "dödar" Bazarov. En sådan modig, stark person skulle leva och leva. Men kanske visste författaren, efter att ha visat att sådana människor existerar, inte vad han skulle göra med sin hjälte ... Det sätt som Bazarov dör på skulle kunna ge någon heder. Han tycker inte synd om sig själv utan för sina föräldrar. Han är ledsen att lämna livet så tidigt. Medan han dör erkänner Bazarov att han "kom under ratten", "men fortfarande borstar". Och med bitterhet säger hon till Madame Odintsova: "Och nu är jättens hela uppgift hur man ska dö anständigt ... Jag ska inte vifta med svansen."

Bazarov är en tragisk figur. Det kan inte sägas att han besegrar Kirsanov i ett argument. Även när Pavel Petrovich är redo att erkänna sitt nederlag tappar Bazarov plötsligt förtroendet för sin undervisning och tvivlar på hans personliga behov av samhället. "Behöver Ryssland mig? Nej, tydligen behövs det inte", funderar han. Endast dödens närhet återför Bazarovs självförtroende.

Vems sida är romanförfattaren på? Denna fråga kan inte besvaras entydigt. Att vara liberal av övertygelse, och Turgenev kände Bazarovs överlägsenhet, dessutom hävdade han: "Hela min historia riktar sig mot adeln som en avancerad klass." Och vidare: "Jag ville visa samhällets grädde, men om grädden är dålig, hur är det då med mjölk?"

Ivan Sergeevich Turgenev älskar sin nya hjälte och i epilogen ger honom en hög bedömning: "... ett passionerat, syndigt, upproriskt hjärta." Han säger att det inte är en vanlig människa som ligger i graven, utan egentligen en person som Ryssland behöver, smart, stark, som har icke-stereotyp tänkande.

Det är känt att IS Turgenev ägnade romanen till Belinsky och sade: "Om läsaren inte blir kär i Bazarov med all sin oförskämdhet, hjärtlöshet, hänsynslös torrhet och hårdhet är jag skyldig att jag inte uppnådde mitt mål. Bazarov är mitt favoritbarn."

Turgenev skrev romanen "Fäder och söner" under förra seklet, men de problem som tas upp i den är relevanta i vår tid. Vilket ska man välja: kontemplation eller handling? Hur ska man relatera till konst, kärlek? Är generationens fäder rätt? Dessa frågor måste hanteras av varje ny generation. Och kanske är det omöjligheten att lösa dem en gång för alla som driver livet.

Romanen "Fäder och söner" skapades av Turgenev under en het tid för Ryssland. Tillväxten av bondeuppror och krisen i livskraftssystemet tvingade regeringen att avskaffa livegenskapen 1861. I Ryssland var det nödvändigt att genomföra en bondreform. , ideologer från bondemassorna, i en annan - den liberala adeln, som stod för den reformistiska vägen. Den liberala adeln tål inte med livskraft utan fruktade en bondrevolution.

Namnet speglar redan ett av dessa problem - förhållandet mellan två generationer, fäder och barn. Oenigheter om olika frågor har alltid funnits mellan ungdomar och den äldre generationen. Så även här kan en representant för den yngre generationen, Evgeny Vasilyevich Bazarov, inte och vill inte förstå "fäderna", deras credo, principer. Han är övertygad om att deras åsikter om världen, om livet, om relationerna mellan människor är hopplöst föråldrade. "Ja, jag kommer att skämma bort dem ... När allt kommer omkring är allt stolthet, lejonvanor, fadness ...". Enligt hans mening är livets huvudsyfte att arbeta, att producera något väsentligt. Det är därför Bazarov har en respektlös inställning till konst, till vetenskap som inte har någon praktisk grund; till ”värdelös” natur. Han anser att det är mycket mer användbart att förneka vad som ur hans synvinkel förtjänar förnekelse än att likgiltigt observera utifrån och inte våga göra någonting. "För närvarande är förnekande mest användbart - vi förnekar," säger Bazarov.

Tvisterna mellan Kirsanov och Bazarov avslöjar romanens ideologiska koncept.

Skillnader uppträder redan i hjältarnas porträtt. Pavel Petrovich Kirsanovs ansikte är "ovanligt regelbundet och rent, som om det dras med en tunn och lätt snitt." Och i allmänhet var hela utseendet på farbror Arkady "... graciös och fullblod, hans händer var vackra, med långa rosa naglar." Bazarovs utseende är precis motsatsen till Kirsanov. Han är klädd i en lång mantel med tofsar, han har röda armar, ett långt och tunt ansikte. , med en bred panna och inte alls en aristokratisk näsa. Porträtt av Pavel Petrovich är ett porträtt av ett "sekulärt lejon", vars sätt matchar hans utseende. Porträtt av Bazarov tillhör utan tvekan en "demokrat till slutet av hans naglar", vilket bekräftas av hjälten, oberoende och självsäker.

De motsatta åsikterna från de som argumenterar för konst och natur. Pavel Petrovich Kirsanov beundrar konstverk. Han kan beundra stjärnhimlen, njuta av musik, poesi, måla. Å andra sidan förnekar Bazarov konst ("Raphael är inte värt en krona"), närmar sig naturen med utilitaristiska standarder ("Naturen är inte ett tempel, utan en verkstad, och en person är en arbetare i den"). Nikolai Petrovich Kirsanov håller inte heller med om att konst, musik, natur är nonsens. Gick ut på verandan, "... såg sig omkring, som om han ville förstå hur man inte kunde sympatisera med naturen." Och här kan vi känna hur Turgenev genom sin hjälte uttrycker sina egna tankar. Det vackra kvällslandskapet leder Nikolai Petrovich till det "sorgliga och glädjande spelet av ensamma tankar", väcker trevliga minnen, öppnar för honom den "magiska värld av drömmar". Författaren visar att Bazarov förnekar sitt andliga liv genom att förneka beundran för naturen.

Kontrovers uppstår om nihilismen och nihilisternas roll i det offentliga livet. Pavel Petrovich fördömer nihilister för det faktum att de "inte respekterar någon", lever utan "principer", anser dem onödiga och maktlösa: "Du är bara 4-5 personer." På detta svarar Bazarov: "Moskva brände ut ur ett öre ljus." På tal om förnekelse av allt betyder Bazarov religion, det autokratiska serfsystemet och allmänt accepterad moral. Vad vill nihilister ha? Först och främst revolutionära handlingar. Och kriteriet är nyttan för folket.

Turgenev visar att Pavel Petrovich, trots sin tillgivenhet, inte vet hur man ska prata med vanliga människor, "rynkar pannan och luktar köln." Kort sagt, han är en riktig mästare. Och Bazarov förklarar stolt: "Min farfar plogade landet." Och han kan vinna bönderna, även om han gör narr av dem. Tjänarna känner "att han fortfarande är hans bror, inte en mästare."

Däremot skilde sig representanter för den äldre generationen inte i arbetsförmåga. Så, Nikolai Petrovich försöker hantera på ett nytt sätt, men ingenting fungerar för honom. Om sig själv säger han: "Jag är en mjuk, svag man, tillbringade mitt århundrade i vildmarken." Men enligt Turgenev kan detta inte vara en ursäkt. Om du inte kan arbeta, ta det inte. Och det största som Pavel Petrovich gjorde var att hjälpa sin bror med pengar, inte våga ge råd och "utan skämt föreställde sig sig vara en effektiv person."

Och sedan svepte Bazarovs heta och passionerade natur bort alla hans teorier. Han blev kär som en pojke med en kvinna som han högt uppskattade. "I samtal med Anna Sergeevna uttryckte han ännu mer än tidigare sitt likgiltiga förakt för allt romantiskt, och när han lämnades ensam kände han indignerat romantikern i sig själv." Hjälten går igenom en stark mental sammanbrott. "... Något ... ägde honom, som han inte tillät på något sätt, över vilken han alltid hånade, vilket upprörde all hans stolthet." Anna Sergeevna Odintsova avvisade honom. Men Bazarov fann styrkan att acceptera nederlag med heder utan att förlora sin värdighet.

Och Pavel Petrovich, som också älskade väldigt mycket, kunde inte lämna värdighet när han blev övertygad om kvinnans likgiltighet gentemot honom: ”... han tillbringade fyra år i främmande länder och jagade sedan henne, sedan i avsikt att förlora henne ... och redan Jag kunde inte komma på rätt spår. " Och i allmänhet säger det faktum att han på allvar blev kär i en oseriös och tom samhällsdame.

Bazarov är en stark person, han är en ny person i det ryska samhället. Och författaren tittar noga på denna typ av karaktär. Det sista testet som han erbjuder sin hjälte är döden.

Det är naturligtvis synd att Turgenev "dödar" Bazarov. En sådan modig, stark person skulle leva och leva. Men kanske visste författaren, efter att ha visat att sådana människor existerar, inte vad han skulle göra med sin hjälte ... Det sätt som Bazarov dör på skulle kunna ge någon heder. Han tycker inte synd om sig själv utan för sina föräldrar. Han är ledsen att lämna livet så tidigt. Medan han dör, medger Bazarov att han "kom under ratten", "men fortfarande borstar." Och med bitterhet säger hon till Madame Odintsova: "Och nu är jättens hela uppgift att dö anständigt, jag ska inte vifta med svansen."

Vems sida är romanförfattaren på? Denna fråga kan inte besvaras entydigt. Att vara liberal av övertygelse, Turgenev kände Bazarovs överlägsenhet, dessutom hävdade han; "Hela min historia riktas mot adeln som en avancerad klass." Och vidare: "Jag ville visa samhällets grädde, men om grädden är dålig, hur är det då med mjölk?"

Turgenev skrev romanen "Fäder och söner" under förra seklet, men de problem som tas upp i den är relevanta i vår tid. Vilket ska man välja: kontemplation eller handling? Hur ska man relatera till konst, kärlek? Är fädernas generation rätt? Varje ny generation måste lösa dessa problem. Och kanske är det omöjligheten att lösa dem en gång för alla som driver livet.

Krasnogorsk MOU gymnasieskola №8.

Ämne: litteratur.

Ämne: "Faktiska problem hos fäder och barn"

(Baserat på romanen "Fathers and Sons" av IS Turgenev)

Klass 10-student

Bulygin Dmitry.

Lärare

Khokhlova Zoya Grigorievna

2003-2004 läsåret.

Inledning "Fäder och söner".

Bazarov och Arkady.

Vasily Vasilievich Golubkov om Turgenevs "Fäder och barn".

G.A. Bely Turgenevs Fathers and Sons är en modern roman.

"Att reproducera sanningen, livets verklighet, är noggrant och kraftfullt för en författare, även om denna sanning inte sammanfaller med hans egna sympatier."

Ivan Sergeevich Turgenev.

Fäder och söner.

Fathers and Sons skrivning sammanföll med de viktigaste reformerna under 1800-talet, nämligen avskaffandet av livegenskapen. Århundradet markerade utvecklingen av industri och naturvetenskap. Förbindelsen med Europa har utvidgats. I Ryssland började de acceptera westernismens idéer. "Fäderna" höll de gamla åsikterna.
Den yngre generationen välkomnade avskaffandet av livegenskap och reform. Ett antal avsnitt som börjar romanen av I.S. Turgenev "Fäder och söner" - Arkady Nikolaevich Kirsanovs återkomst till sin fars Maryinos egendom.
Själva situationen att "återvända hem efter lång frånvaro" förutbestämmer läsarens inställning till vad som händer med ett nytt stadium i livet ung man... Faktum är att Arkady Nikolaevich avslutade sina studier vid universitetet och som alla unga står han inför ett val av ytterligare livsväg, förstås mycket brett: det är inte bara och inte så mycket ett val av social aktivitet som en bestämning av sin egen livsställning, en inställning till de äldre generationens moraliska och estetiska värden.
Problemet med förhållandet mellan "fäder" och "barn", vilket återspeglas i romanens titel och utgör dess huvudsakliga konflikt, är ett tidlöst, livsviktigt problem.
Därför noterar Turgenev det typiska för den "lilla besvärligheten" som känns
Arkady vid den första ”familjemiddagen” efter separationen och ”som vanligtvis tar en ung man i besittning när han precis har upphört att vara barn och återvänt till en plats där de är vana att se och betrakta honom som barn. Han sträckte onödigt ut sitt tal, undvek ordet "far" och ersatte till och med en gång det med ordet "far", dock uttalat genom tänderna ... "
Bazarov, en nihilist, representerar "nya människor", Pavel Petrovich Kirsanov är emot honom som hans främsta motståndare. Pavel Petrovich är son till en militärgeneral 1812. Examen från Pages Corps. Han hade ett otäckt vackert ansikte, ungdomlig slankhet. Aristokraten, en angloman, var rolig, självsäker, skämde bort sig själv. Han bodde i byn med sin bror och behöll aristokratiska vanor. Bazarov är barnbarn till en sexton, son till en distriktsläkare.
Materialist, nihilist. Han talar "med en lat men modig röst", hans gång är "fast och snabbt modig." Talar tydligt och enkelt. Viktiga inslag i Bazarovs världsbild är hans ateism och materialism. Är han
"hade en speciell förmåga att införa förtroende för sig själv hos lägre människor, även om han aldrig hänge dem och behandlade dem slarvigt." Synen från en nihilist och
Kirsanovs var helt motsatta.

Vad är kärnan i Bazarovs nihilisme?
Vad är kärnan i Bazarovs nihilisme? Romanen "Fäder och söner" riktar sig mot adeln. Detta är inte det enda arbetet av Turgenev skrivet i denna anda (kom ihåg åtminstone "Anteckningar om en jägare"), men det kännetecknas särskilt av det faktum att författaren i det fördömde inte enskilda adelsmän, utan hela klassen av markägare, visade att han inte kunde leda Ryssland framåt, fullbordade sin ideologiska vild flykt. Varför exakt i början av 60-talet av XIX-talet visas detta arbete? Nederlaget under Krimkriget, den predatoriska reformen 1861 bekräftade adelns nedgång, dess inkonsekvens i Rysslands ledning.
I Fäder och barn visas att den gamla, degenererande moral viker, om än med svårighet, för en ny, revolutionär, progressiv. Bäraren av denna nya moral är huvudkaraktären roman - Evgeny Vasilievich Bazarov.
Denna ung man av allmänt, som ser nedgången för de härskande klasserna och staten, tar vägen för nihilismen, det vill säga förnekelse. Vad förnekar Bazarov? ”Allt”, säger han, och allt är vad som tillhör de minsta mänskliga behoven och kunskapen om naturen genom personlig erfarenhet, genom experiment. Bazarov tittar på saker ur deras praktiska fördelar. Hans motto: "Naturen är inte ett tempel, utan en verkstad, och en man är en arbetare i det." Eugene erkänner inte auktoritet, konventioner, kärlek, religion, autokrati. Men han söker inte efterföljare för sig själv och kämpar inte mot det han förnekar. Detta är enligt min mening ett mycket viktigt inslag i Bazarovs nihilisme. Denna nihilisme riktas inåt, Eugene bryr sig inte om den förstås och erkänns eller inte. Bazarov döljer inte sin övertygelse, men han är inte heller en predikant. Ett av kännetecknen för nihilismen i allmänhet är förnekandet av andliga och materiella värden.
Bazarov är väldigt opretentiös. Han bryr sig lite om modet i sina kläder, om skönheten i hans ansikte och kropp; han försöker inte få pengar på något sätt.
Vad han har räcker för honom. Samhällets åsikt om hans materiella tillstånd stör honom inte. Bazarovs åsidosättande av materiella värden lyfter honom i mina ögon. Detta drag är ett tecken på starka och intelligenta människor.
Förnekandet av andliga värden av Yevgeny Vasilyevich är en besvikelse.
Han kallar andlighet "romantik" och "nonsens", han föraktar människor - dess bärare. "En anständig kemist är tjugo gånger mer användbar än en lång poet", säger Bazarov. Han hånar Arkadys far, som spelar cello och läser Pushkin, Arkady själv, som älskar naturen, Paul
Petrovich, som kastade sitt liv för hans älskade kvinnas fötter. Det verkar för mig,
Bazarov förnekar musik, poesi, kärlek, skönhet genom tröghet, och förstår inte riktigt dessa saker. Han avslöjar en fullständig okunnighet om litteraturen ("Naturen framkallar tystnaden i sömnen", sade Pushkin, och så vidare) och bristande erfarenhet i kärlek.
Kärlek till Odintsova, troligen den första i sitt liv, var inte på något sätt förenlig med idéerna från Eugene, som gjorde honom rasande. Men trots vad som hände honom ändrade Bazarov inte sina tidigare syn på kärlek och tog ännu mer upp mot den. Detta är en bekräftelse på envishet
Eugene och hans engagemang för hans idéer. Så, värden för Bazarov finns inte, och det är anledningen till hans cynism. Bazarov älskar att betona att han följer myndigheterna. Han tror bara på det han såg och kände sig själv. Även om Eugene förklarar att han inte känner igen andras åsikter, säger han att tyska forskare är hans lärare. Jag tror inte att detta är en motsägelse. Tyskarna, som han talar om, och Bazarov själv är likasinnade människor, och han och de andra känner inte igen myndigheterna, så varför skulle inte Eugene lita på dessa människor? Det faktum att även en person som han har en lärare är naturligt: \u200b\u200bdet är omöjligt att känna igen allt själv, du måste lita på den kunskap som någon redan har förvärvat. Bazarovs mentalitet, ständigt söker, tvivlar, ifrågasätter, kan vara en modell för en person som strävar efter kunskap.
Bazarov är en nihilist, och vi respekterar honom också för det. Men med orden från hjälten i en annan roman av Turgenev, Rudin, har "skepticism alltid kännetecknats av sterilitet och impotens." Dessa ord är tillämpliga på Evgeny Vasilievich. - Varför, vi måste bygga. - Det här är inte vår affär ... Först måste vi rensa platsen. Bazarovs svaghet är att han, trots att han förnekar, inte erbjuder något i gengäld. Bazarov är en förstörare, inte en skapare. Hans nihilisme är naiv och maximalistisk, men ändå är han värdefull och behövs. Den föddes av Bazarovs ädla ideal - idealet för en stark, intelligent, modig och moralisk person. Bazarov har en sådan egendom att han tillhör två olika generationer. Den första är generationen av den tid då han levde. Eugene är typisk för denna generation, som alla smarta vanliga människor, som strävar efter kunskap om världen och är säker på degenerationens adeneration. Den andra är en generation av en mycket avlägsen framtid. Bazarov var en utopisk: han krävde att inte leva enligt principer utan efter känslor. Detta är ett helt korrekt sätt att leva, men sedan på 1800-talet och till och med nu är det omöjligt. Samhället är för korrumperat för att producera orörda människor, det är allt. "Korrigera samhället, och det kommer inte att finnas någon sjukdom."
Bazarov har helt rätt i detta, men han trodde inte att det inte var så lätt att göra det. Jag är säker på att en person som inte lever av någon uppfann regler, utan av sina naturliga känslor, av sitt samvete, är en framtidens person. därför
Bazarov tillhör till viss del generationen av hans avlägsna ättlingar.
Bazarov fick berömmelse bland läsarna för sin ovanliga syn på livet, idéer om nihilismen. Denna nihilisme är omogen, naiv, till och med aggressiv och envis, men den är ändå användbar som ett medel för att tvinga samhället att vakna, se tillbaka för att se framåt och tänka vart det går.

Bazarov och Pavel Petrovich Kirsanov.

För att förstå romanens konflikt i sin helhet bör man förstå alla nyanser av oenighet mellan Evgeny Bazarov och Pavel Petrovich Kirsanov. "Vem är Bazarov?" - Fråga Kirsanovs och höra Arkadys svar: "Nihilist".
Enligt Pavel Petrovich känner nihilister helt enkelt inte till någonting och respekterar ingenting. Nihilisten Bazarovs åsikter kan endast bestämmas genom att klargöra hans ståndpunkt. Frågan om vad man ska känna igen, på vad, på vilka grunder för att bygga sin övertygelse är extremt viktig för Pavel Petrovich. Detta är vad principerna för Pavel Petrovich Kirsanov är: aristokraterna vann rätten till en ledande position i samhället inte av ursprung, utan av moraliska dygder och gärningar ("Aristokratin gav England frihet och stöder det"), dvs. moraliska normer som utvecklats av aristokrater är den mänskliga personens stöd. Endast omoraliska människor kan leva utan principer.
Efter att ha läst Bazarovs uttalanden om värdelösen av höga ord ser vi det
Pavel Petrovichs "principer" korrelerar inte på något sätt med hans aktiviteter till förmån för samhället, och Bazarov accepterar bara det som är användbart ("De kommer att säga mig fallet, jag håller med." "För närvarande är negation mest användbar, förnekar vi"). Eugene förnekar också det politiska systemet, som leder Pavel
Petrovich i förvirring (han blev "blek") Attityd till folket i Paul
Petrovich och Bazarov är olika. För Pavel Petrovich, folkets religiösitet, verkar livet enligt de regler som fastställts av morfarna vara de ursprungliga och värdefulla dragen i folkets liv, de rör honom. Bazarov hatar dessa egenskaper: "Folket tror att när åskan dundrar är det profeten Elia i en vagn som rider över himlen. Tja? Ska jag hålla med honom?" Ett och samma fenomen kallas annorlunda och dess roll i folks liv bedöms annorlunda. Pavel Petrovich: "Han (folket) kan inte leva utan tro." Bazarov: "Den råaste vidskepelsen kväver honom."
Oenigheter mellan Bazarov och Pavel Petrovich i förhållande till konst och natur ses. Från Bazarovs synvinkel, "att läsa Pushkin - förlorad tid, att göra musik är löjligt, att njuta av naturen är löjligt. "Pavel
Tvärtom älskar Petrovich natur och musik. Bazarovs maximalism, som tror att det är möjligt och nödvändigt att förlita sig i allt bara på sin egen upplevelse och sina egna känslor, leder till förnekande av konst, eftersom konsten är just generalisering och konstnärlig tolkning av någon annans upplevelse. Konst (och litteratur, måleri och musik) mjukar upp själen, distraherar affärer. Allt detta är "romantik", "nonsens". Bazarov, för vilken tidens huvudfigur var den ryska bonden, krossad av fattigdom, "de grovaste vidskepelserna", det verkade hädligt "att prata" om konst,
"omedveten kreativitet" när "det gäller dagligt bröd." Så i Turgenevs roman "Fäder och söner" kolliderade två starka, ljusa karaktärer. I sina åsikter och övertygelser framträdde Pavel Petrovich inför oss som en representant för den "kylande, kylande kraften från det förflutna" och Evgeny Bazarov - som en del av nutidens "destruktiva, befriande kraft".

Bazarov och Arkady.

Efter publiceringen 1862 orsakade Turgenevs roman "Fäder och söner"

bokstavligen en massa kritiska artiklar. Ingen av allmänheten

läger accepterade inte den nya skapelsen av Turgenev. Liberal kritik är inte

kunde förlåta författaren att företrädarna för aristokratin,

ärftliga adelsmän beskrivs ironiskt nog att den "plebeiska" Bazarov

hela tiden hånar han dem och är moraliskt överlägsen dem.

Demokrater uppfattade romanens huvudperson som en ond parodi.

Kritikern Antonovich, som arbetade för tidningen Sovremennik, ringde

Bazarov "vår tids mod".

Men alla dessa fakta, verkar det för mig, talar bara för

I.S. Turgenev. Som en riktig konstnär, skapare lyckades han gissa

tidens trender, framväxten av en ny typ, typen av en gemensam demokrat,

som ersatte den avancerade adeln. Huvudproblemet,

poserad av författaren i romanen, låter redan i titeln: "Fäder och

barn. "Det här namnet har en dubbel betydelse. Å ena sidan är det

generationernas problem är ett evigt problem med klassisk litteratur, med

den andra är en konflikt mellan två socio-politiska krafter som verkar i

Ryssland på 60-talet: Liberaler och demokrater.

Karaktärerna i romanen är grupperade beroende på hur

vilka av de sociopolitiska lägren vi kan tillskriva dem.

Men faktum är att huvudpersonen Evgeny Bazarov visar sig vara

den enda representanten för "barnens läger", demokraternas läger

raznochinets. Alla andra hjältar är i det fientliga lägret.

Den centrala platsen i romanen är figuren av en ny människa -

Evgenia Bazarova. Han presenteras som en av de unga figurerna

som "vill slåss". Andra är äldre människor som

dela inte Bazarovs revolutionära demokratiska övertygelse.

De avbildas som små, svaga människor med smala,

begränsade intressen. Romanen innehåller adelsmän och

raznochintsy 2 generationer - "fäder" och "barn". Turgenev visar hur en gemensam demokrat agerar i en främmande miljö.

I Maryino är Bazarov en gäst som kännetecknas av sin

demokratiskt utseende från hyresvärdens ägare. Och med Arkady han

skiljer sig åt på det viktigaste - i begreppet liv, även om de först

anses vara vänner. Men deras förhållande kan fortfarande inte kallas

vänskap, eftersom vänskap är omöjligt utan ömsesidig förståelse, vänskap

kan inte baseras på underordnande av en till en annan. På

under hela romanen observeras underkastelse till en svag natur

starkare: Arcadia till Bazarov. Men ändå, Arkady gradvis

fick en åsikt och upphörde redan att blinda upprepa för

Bazarovs bedömningar och åsikter från en nihilist. I tvister står han inte

och uttrycker sina tankar. En gång kom deras argument nästan i strid.

Skillnaden mellan karaktärerna kan ses i deras beteende i Kirsanovs "imperium".

Bazarov är engagerad i arbete, studerar naturen och Arkady

sybariterar, gör ingenting. Det faktum att Bazarov är en man av handling är uppenbart

omedelbart på hans röda nakna arm. Ja, faktiskt, han är i någon

miljö, i alla hem som försöker göra affärer. Hans huvudaffär

Naturvetenskap, naturstudier och teoretisk verifiering

upptäckter i praktiken. Passion för vetenskap är typisk

rysslands kulturliv på 60-talet, vilket innebär att Bazarov följer med

tid. Arkady är exakt motsatsen. Han är ingenting

är engagerad i, ingen av de allvarliga sakerna som verkligen fascinerar honom.

För honom är det viktigaste tröst och fred, och för Bazarov - att inte sitta ledigt vid,

arbeta hårt, rör dig.

De har helt andra bedömningar om

konst. Bazarov förnekar Pushkin, och orimligt. Arkady

försöker bevisa för honom poetens storhet. Arkady är alltid snygg

snyggt, välklädd, med aristokratiska sätt. Bazarov är det inte

anser att det är nödvändigt att följa reglerna för gott uppförande, så viktigt i

ädla liv. Detta återspeglas i alla hans handlingar, vanor,

sätt, tal, utseende.

En stor oenighet uppstod mellan "vänner" i samtalet om rollen

naturen i människolivet. Arkadys motstånd är redan synligt här.

bazarovs åsikter, så småningom går "studenten" ur makten

"lärare". Bazarov hatar många, men Arkady har inga fiender. "Du,

mild själ, slob, "- säger Bazarov och inser att Arkady redan är det

kan inte vara hans medarbetare. "Lärjunge" kan inte leva utan

principer. I detta är han mycket nära sin liberala far och Paul

Petrovich. Men Bazarov framträder framför oss som en ny man

generation som ersatte "fäderna" som inte kunde lösa

de största problemen i eran. Arkady är en man som tillhör det gamla

generation, generation av "fäder".

Pisarev bedömer mycket noggrant orsakerna till oenigheterna mellan

"student" och "lärare", mellan Arkady och Bazarov: "Attityden

Bazarov till sin kamrat kastar en ljus stråle av ljus på hans karaktär; på

Bazarov är ingen vän, för han har ännu inte träffat en man som

skulle inte passera framför honom. Bazarovs personlighet stänger av sig själv,

för utanför henne och runt henne finns nästan inga släktingar alls

element ".

Arkady vill bli son till sitt århundrade och får idéer om sig själv

Bazarov, som beslutsamt inte kan gå samman med honom. Är han

tillhör kategorin människor evigt bevakade och evigt inte

märker förmyndarskap. Bazarov behandlar honom nedlåtande och

nästan alltid hånfullt inser han att deras vägar kommer att gå varandra.

Det största problemet i romanen av I.S. Turgenev blir problemet med "fäder och barn", som alltid har funnits. Barn kan inte lyda och skämma bort sina föräldrar i allt, för det är så inneboende i oss alla. Var och en av oss är en individ och var och en har sin egen synvinkel. Vi kan inte kopiera någon, inklusive föräldrar. Det mesta vi kan göra för att bli mer lika dem är att välja samma väg i livet som våra förfäder. En del tjänar till exempel i armén, eftersom deras far, farfar, farfar, etc. var i militären, och andra behandlar människor, precis som deras far och som Yevgeny Bazarov. Problemet med "far och barn" i romanen är bara en förevändning för konflikt, och anledningen är att fäder och barn var representanter för olika idéer. Turgenev har redan beskrivit hjältarna och motsätter sig Bazarovs smutsiga mantel, som ägaren själv kallar "kläder", mot Pavel Petrovichs fashionabla slips och fotkängor. Det är allmänt accepterat att i kommunikationen mellan Pavel Petrovich och Bazarov förblir fullständig seger hos den senare, och ändå faller en mycket relativ triumf till Bazarovs del. OCH
Bazarov och Pavel Petrovich kan anklagas för att älska att argumentera.
Kirsanov talar om behovet av att följa myndigheterna och tro på dem. A
Bazarov förnekar rationaliteten hos båda. Pavel Petrovich hävdar att endast omoraliska och tomma människor kan leva utan principer. Och Eugene tror att principen är ett tomt och icke-ryskt ord. Kirsanov fördömer
Bazarov i förakt för folket, och han säger att "folket förtjänar att vårdas." Och om du följer upp hela arbetet finns det många områden där de inte håller med. Så till exempel tror Bazarov: "En anständig kemist är tjugo gånger mer användbar än någon poet."

Golubkov om "Fäder och barn" Turgenev I.S.

Den socio-politiska situationen där Turgenevs roman Fäder och söner skapades och publicerades var extremt svår.

Endast fem år har gått sedan Turgenev publicerade sin roman
"Rudin", men dessa fem år (1856-1861) präglades av mycket stora förändringar i det ryska samhällets liv. Under åren har en tråkig jäsning förknippad med förväntan om "vilja" ökat enormt bland massorna, fall av bondeuppror har blivit vanligare och till och med den tsaristiska regeringen efter Krimnederlaget började förstå behovet av att avveckla de gamla, serfförhållandena.

Stora förändringar ägde rum i samhällets kulturella skikt: bland tidskrifterna ockuperades den dominerande platsen av Sovremennik och Russkoye Slovo, rösterna från Chernysjevsky, Dobrolyubov, Pisarev hördes högre och högre i dem.
Nekrasov, deras inflytande på ungdomar blev bredare och djupare. I landet, enligt samtida vittnesmål, skapades en revolutionär situation. Varje år intensifierades den sociala kampen. De tidigare anhängarna, som nyligen stod sida vid sida i kampen mot livegenskapen, nu när det var nödvändigt att avgöra frågan om Rysslands ytterligare ekonomiska och politiska väg, gick varandra och delades generellt i två läger: på ena sidan stod de revolutionära demokraterna och på den andra - försvarare av antiken och liberaler, anhängare av måttliga reformer.

Innan Turgenev, som alltid med sina egna ord reflekterade "tidens anda och tryck", och denna gång uppstod frågan om den konstnärliga uppvisningen av den förestående sociala konflikten.

Turgenev närmade sig detta problem inte som en extern observatör utan som en levande deltagare i händelserna som spelade en aktiv roll i det offentliga livet.

Alla romanens viktigaste händelser äger rum på bara två månader:
Bazarov anländer till Kirsanovs gård i slutet av maj och i slutet av juli dör han. Allt som hände med hjältarna före eller efter dessa två månader beskrivs i biografiska avvikelser (så lär vi oss om Kirsanovs och Odintsovas förflutna) och i epilogen: detta ger läsaren intrycket att han har blivit bekant med hjältens hela liv.

De viktigaste händelserna fördelas jämnt mellan de tre huvudsakliga handlingscentrumen: gården Kirsanovs, Odintsova och Bazarovs; fjärde plats, provinsstad, är av sekundär betydelse i utvecklingen av tomten.

I "Fathers and Sons" finns 30 tecken (inklusive sådana tertiära karaktärer som general Kirsanov, Nikolai Petrovichs far), bokstavligen sägs några ord om många av dem, men läsaren har en mycket tydlig uppfattning om var och en av dem. Till exempel Katya, Annas syster
Sergeevna Odintsova tillhör inte huvudmannen skådespelare: till henne
Turgenev ägnar bara fem sidor: om en sida i kapitel 16 (den första dagen av Bazarov och Arkadys vistelse på Odintsovas gods) och flera sidor i kapitel 25 (förklaring av Arkady och Katya) ...

På samma, extremt snåla, men uttrycksfulla konstnärliga medel, drar Turgenev in "Fäder och barn" och bilden av den moderna ryska byn, bönderna. Denna kollektiva bild skapas i läsaren genom en rad detaljer spridda över hela romanen. I allmänhet kännetecknas byn under övergångsperioden 1859-1860, inför avskaffandet av livegenskapen, i romanen av tre funktioner. Detta är fattigdom, elände, böndernas brist på kultur, som ett fruktansvärt arv från deras hundra år gamla slaveri. På vägen till Bazarov och Arkady till
Maryino kom över ”byar med låga hyddor under mörka, ofta halvspridda tak, och krokiga tröskbodar med korgväggar av borstved och gäspande krage nära tomma gummi ...

En speciell egenskap hos bönderna, som visas i romanen, är böndernas fullständiga alienering från sina herrar och misstro mot dem, oavsett i vilken form som mästarna framträder för dem. Detta är meningen med Bazarovs samtal med bönderna i kapitel 27, som ibland förvirrade läsarna.

G.A. Slap "Fathers and Sons" av Turgenev.

Det är svårt att namnge det litterärt verk, om vilket skulle argumenteras så mycket och hårt, som om "Fäder och barn." Dessa tvister började redan före publiceringen av romanen. Så snart en utvald krets av första läsare fick bekanta sig med manuskriptet till "Fäder och söner" uppstod omedelbart uppvärmda strider.
Redaktören för tidskriften "Russian Bulletin" M.N. Katkov, en hård fiende av den demokratiska rörelsen, blev upprörd: ”Hur pinsamt det var
Turgenev att sänka flaggan framför radikalen och hälsa honom, som framför en hedrad krigare ... "

Man kan tro att de i det demokratiska lägret skulle träffa en roman
Turgenev med respekt och tacksamhet, men detta hände inte heller. I alla fall fanns det ingen enhällighet. M. Antonovich, en kritiker av Sovremennik, efter att ha läst romanen blev arg inte mindre än Katkov. "Han föraktar och hatar sin huvudperson och sina vänner av hela sitt hjärta", skrev Antonovich om
Turgenev.

DI. Till skillnad från Antonovich hävdade Pisarev på sidorna i en annan demokratisk tidskrift, Russkoe Slovo, brinnande att Bazarov inte bara var en karikatyr, utan tvärtom en korrekt och djup utföringsform av den typ av modern progressiv ungdom. Under påverkan av alla dessa rykten och tvister var Turgenev själv förvirrad: ”Ville jag förbanna Bazarov eller berömma honom? Jag vet inte detta själv, för jag vet inte om jag älskar honom eller hatar honom. "

I artikeln "När det gäller" Fäder och söner "(1869) förklaras" vad som händer i författarens själ "," vad exakt är hans glädje och sorg, hans ambitioner, framgångar och misslyckanden, ".

Det är inte förvånande att fäder och söner hade ett stort inflytande på litteraturen och i större utsträckning på det ryska samhällets liv under olika perioder av dess utveckling.

Betydelsen av "Fäder och söner" har inte gått förlorad ens idag. Roman Turgenev lever ett nytt liv, väcker, väcker tankar, ger upphov till kontroverser. Den smarta och modiga Bazarov kan inte annat än attrahera oss med sin hårda, om än något tråkiga, ärlighet, sin oklanderliga direkthet, glödande entusiasm för vetenskap och arbete, avsky för tomma fraser, för alla slags lögner och falskhet, för en kämpars oklanderliga temperament.

Turgenevs roman uppstod mitt i "nutiden", i en atmosfär av politisk kamp, \u200b\u200bden var mättad med de levande passionerna i sin tid och blev därför det oundvikliga förflutna för vår tid.

"Till 150-årsjubileet för I. Turgenevs födelse."
”Att korrekt och starkt återge sanningen, livets verklighet, är den högsta lycka för en författare, även om denna sanning inte sammanfaller med hans egna sympatier”, skrev Turgenev. I Bazarov var det viktigaste, det mest intressanta ” verkliga livet”Även om det i detta speciella fall inte helt sammanföll med författarens sympatier. En del av betoningen på ytterligheterna, de vulgära egenskaperna hos Bazarovs materialism orsakades av det faktum att Turgenev skilde sig från de revolutionära demokraterna, från Nekrasov,
Chernyshevsky och, som ni vet, med en grupp andra författare kvar
"Samtida". Och ändå är Bazarovs ytterligheter inte bedrägliga utan snarare skärpas av författaren, kanske på vissa ställen för mycket. Bazarov - stark, oåterkallelig, djärvt, men rakt tänkande - var en typisk och mestadels positiv figur, även om Turgenev själv var kritisk mot honom och naturligtvis inte av misstag.

Den demokratiska rörelsen på 60-talet var mycket bred och varierad.
Pisarev noterade med rätta att Bazarov var en tidig föregångare för de olika demokratiska intelligensernas rörelse, när dess revolutionära verksamhet ännu inte hade bestämts helt.

Under hela sitt temperament är Bazarov, till skillnad från människor, en aktiv person som strävar efter affärer. Men på grund av censurförhållandena och det faktum att romanens händelser går tillbaka till sommaren 1859 kunde Turgenev inte visa sin hjälte i revolutionär verksamhet, i revolutionära band.

Pisarev noterade att Bazarovs beredskap för affärer, hans oräddhet, styrkan i hans vilja, förmågan att offra tydligt manifesterades i scenen för hans tragiska död. ”Bazarov misslyckades inte och romanens innebörd kom ut enligt följande,” påpekade Pisarev, ”dagens unga människor förflyttas och går till ytterligheter, men ny styrka och ett oförgängligt sinne manifesteras i deras instinkter; Det är styrka och detta sinne, utan främmande hjälpmedel och influenser, kommer att leda unga människor på en rak väg och stödja dem i livet.

Vem läste detta i Turgenevs roman underbart liv, han kan inte annat än uttrycka sin djupa och ivriga tacksamhet som en stor konstnär och en ärlig medborgare i Ryssland. "

Bibliografi.

1. "En snabb referensbok för en skolelevers" förlag "Olma Press".

2. V.V. Golubkov "Fäder och söner" av Ivan Sergeevich Turgenev.

3. G.A Byaly "Fäder och söner"

4. Till 150-årsdagen av födelsen av Ivan Sergeevich Turgenev.

Handledning

Behöver du hjälp med att utforska ett ämne?

Våra experter kommer att ge råd eller tillhandahålla handledningstjänster om ämnen som är intressanta för dig.
Skicka en förfrågan med angivande av ämnet just nu för att ta reda på möjligheten att få ett samråd.

Det viktigaste inslaget i I.S.s fantastiska talang Turgenev - en stark känsla för sin tid, vilket är det bästa testet för en konstnär. Bilderna han skapade fortsätter att leva, men redan i en annan värld, vars namn är det tacksamma minnet av de ättlingar som lärde sig av författaren kärlek, drömmar och visdom.

Sammanstötningen mellan två politiska krafter, liberala adelsmän och vanliga revolutionärer, fick konstnärligt uttryck i ett nytt verk som skapas under en svår period av social konfrontation.

Idén med fäder och barn är resultatet av kommunikation med personalen i tidningen Sovremennik, där författaren arbetade länge. Författaren var mycket upprörd över att lämna tidningen, eftersom minnet om Belinsky var förknippat med honom. Dobrolyubovs artiklar, med vilka Ivan Sergeevich ständigt argumenterade och ibland inte var överens, tjänade som en verklig grund för att skildra ideologiska skillnader. Den radikalt sinnade unga mannen var inte på sidan av gradvisa reformer, som författaren till Fäder och söner, utan trodde fast på vägen för den revolutionära omvandlingen av Ryssland. Redaktören för tidningen, Nikolai Nekrasov, stödde denna synvinkel, så klassikerna lämnade redaktionen fiktion - Tolstoj och Turgenev.

De första skisserna för den framtida romanen gjordes i slutet av juli 1860 på den engelska Isle of Wight. Bilden av Bazarov definierades av författaren som karaktären av en självsäker, hårt arbetande, nihilistisk person som inte känner igen kompromisser och myndigheter. Under arbetet med romanen genomsyrade Turgenev ofrivilligt sympati för sin karaktär. I detta får han hjälp av huvudpersonens dagbok, som förvaras av författaren själv.

I maj 1861 återvände författaren från Paris till sitt gods Spasskoye och gjorde det sista inlägget i manuskriptet. I februari 1862 publicerades romanen i Russian Bulletin.

Huvudsakliga problem

Efter att ha läst romanen förstår du dess verkliga värde, skapat av ”måttets geni” (D. Merezhkovsky). Vad älskade Turgenev? Vad tvivlade du på? Vad drömde du om?

Centralt i boken är moraliskt problem relationer mellan generationer. "Fäder" eller "Barn"? Allas öde är kopplat till sökandet efter ett svar på frågan: vad är meningen med livet? För nya människor ligger det i arbete, men den gamla vakten ser det i resonemang och kontemplation, eftersom folkmassor av bönder arbetar för dem. I denna principiella position finns det en plats för oförsonlig konflikt: fäder och barn lever på olika sätt. I denna avvikelse ser vi problemet med missförstånd mellan motsatser. Antagonister kan inte och vill inte acceptera varandra, särskilt denna återvändsgränd kan spåras i förhållandet mellan Pavel Kirsanov och Yevgeny Bazarov.
Lika akut är problemet med moraliskt val: på vems sida är sanningen? Turgenev trodde att det förflutna inte kan förnekas, för bara tack vare det byggs framtiden. I bilden av Bazarov uttryckte han behovet av att bevara generationernas kontinuitet. Hjälten är olycklig för att han är ensam och förstod, för att han själv inte strävade efter någon och inte ville förstå. Ändringar, oavsett om personer från det förflutna gillar det eller inte, kommer fortfarande att komma, och man måste vara redo för dem. Detta bevisas av den ironiska bilden av Pavel Kirsanov, som förlorade sin känsla av verklighet och satte på sig klädrockar i byn. Författaren uppmuntrar dig att vara känslig för förändringar och försöka förstå dem, och inte urskilligt hånar som farbror Arkady. Således är lösningen på problemet i olika människors toleranta inställning till varandra och i ett försök att lära sig det motsatta livsbegreppet. I den meningen vann Nikolai Kirsanovs position, som tolererade nya trender och aldrig rusade för att bedöma dem. Hans son hittade också en kompromisslösning.
Men författaren gjorde det klart att det finns ett stort öde bakom Bazarovs tragedi. Det är just sådana desperata och självsäkra pionjärer som banar väg för världen, därför tar problemet med att erkänna detta uppdrag i samhället också en viktig plats. Eugene omvänder sig på sin dödsbädd att han känner sig onödig, denna insikt förstör honom, och ändå kan han bli en stor forskare eller en skicklig läkare. Men den konservativa världens grymma moral tränger ut det, för de känner att det är ett hot.
Problemen hos de ”nya” människorna, den olika intelligensen, oroliga relationer i samhället, med föräldrar, i familjen är också uppenbara. Allmänheten har ingen lönsam egendom och ställning i samhället, därför tvingas de arbeta och bli bittra, se social orättvisa: de arbetar hårt för en bit bröd, och adelsmännen, dumma och talanglösa, gör ingenting och upptar alla de övre våningarna i den sociala hierarkin, där hissen helt enkelt inte når ... Därav de revolutionära känslorna och den moraliska krisen hos en hel generation.
Problem med eviga mänskliga värden: kärlek, vänskap, konst, förhållande till naturen. Turgenev visste hur man avslöjar djupet av mänsklig karaktär i kärlek, för att testa den sanna kärnan hos en person med kärlek. Men inte alla klarar detta test, ett exempel på detta är Bazarov, som bryter ner under känslan.

Alla författares intressen och idéer var helt inriktade på de viktigaste uppgifterna i tiden och gick mot de mest brinnande problemen i vardagen.

Kännetecken för romanens hjältar

Evgeny Vasilievich Bazarov - en infödd av folket. Son till en regimentdoktor. Fars farfar "plogade landet." Eugene gör sin egen väg i livet, får en bra utbildning. Därför är hjälten vårdslös i kläder och sätt, ingen uppfostrade honom. Bazarov är en representant för en ny revolutionär-demokratisk generation, vars uppgift är att förstöra det gamla sättet att leva, att slåss mot dem som hindrar social utveckling. Personen är komplex, tvivelaktig, men stolt och orubblig. Hur man fixar samhället, är Evgeny Vasilievich väldigt vag. Förnekar den gamla världen, accepterar bara det som bekräftas av praxis.

Författaren skildrade i Bazarov typen av en ung man som uteslutande tror på vetenskaplig verksamhet och förnekar religion. Hjälten har ett djupt intresse för naturvetenskap. Från barndomen gav hans föräldrar honom en kärlek till arbete.
Han fördömer folket för analfabetism och okunnighet, men är stolt över sitt ursprung. Bazarovs åsikter och övertygelser hittar inte likasinnade människor. Sitnikov, en chatterbox och frase-monger, och den "emancipated" Kukshina är värdelösa "anhängare".
En för honom okänd själ rusar omkring i Evgeny Vasilievich. Vad ska en fysiolog och anatom göra med det? Hon syns inte under ett mikroskop. Men själen gör ont, även om det - ett vetenskapligt faktum - nej!
Turgenev utforskar mest av romanen "hjältornas" frestelser. Han plågar honom med kärlek till gamla människor - föräldrar - hur är det med dem? Och kärlek till Madame Odintsova? Principerna kombineras inte på något sätt med livet, med människors levande rörelser. Vad återstår för Bazarov? Dö bara. Döden är hans sista test. Han accepterar henne heroiskt, tröstar sig inte med trollformlerna från en materialist utan kallar sin älskade.
Anden övervinner det upprörda sinnet, övervinner villfarelserna i planerna och postulaten i den nya läran.

Pavel Petrovich Kirsanov -bärare av ädel kultur. Pavel Petrovichs "stärkta krage" och "långa naglar" ogillar Bazarov. Men hjältens aristokratiska uppförande är en inre svaghet, ett hemligt medvetande om hans underlägsenhet.

Kirsanov tror att respekt för dig själv innebär att ta hand om ditt utseende och aldrig förlora din värdighet, inte ens på landsbygden. Han utarbetar sin dagliga rutin på engelska sätt.
Pavel Petrovich gick i pension och hände sig åt kärleksupplevelser. Detta beslut var hans "avgång" från livet. Kärlek ger inte människan glädje om han bara lever efter hennes intressen och nycker.
Hjälten styrs av principerna som tas "om tro", motsvarande hans ställning som mästare. Hedrar det ryska folket för patriarki och lydnad.
I förhållande till en kvinna manifesteras känslornas styrka och passion, men han förstår dem inte.
Pavel Petrovich är likgiltig mot naturen. Förnekelse av hennes skönhet talar om hans andliga begränsningar.
Den här mannen är djupt olycklig.

Nikolay Petrovich Kirsanov- Arkadys far och Pavel Petrovichs bror. Det var inte möjligt att göra en militär karriär, men han förtvivlade inte och gick in på universitetet. Efter hans hustrus död ägnade han sig åt sin son och förbättringen av gården.

Karaktäristiska egenskaper hos karaktären är mildhet, lydnad. Hjältens intelligens väcker sympati och respekt. Nikolai Petrovich är en romantiker i hjärtat, han älskar musik, reciterar poesi.
Han är en motståndare till nihilismen, han försöker jämna ut alla bryggningsenheter. Lever i harmoni med sitt hjärta och sitt samvete.

Arkady Nikolaevich Kirsanov - en beroende person, berövad hans livsprinciper. Han är helt underordnad en vän. Han gick med i Bazarov bara av ungdomlig entusiasm, eftersom han inte hade sina egna åsikter, så i finalen var det ett gap mellan dem.

Därefter blev han en nitisk ägare och fick en familj.
"Trevlig kille", men "en liten, liberal barich" - säger Bazarov om honom.
Alla Kirsanov är "fler barn till evenemang än fäder till sina egna handlingar."

Odintsova Anna Sergeevna- "element" i Bazarovs personlighet. Vad ligger till grund för denna slutsats? Den fasta livssynen, "stolt ensamhet, sinne - gör henne" nära "romanens huvudperson. Hon, som Eugene, offrade personlig lycka, så hennes hjärta är kallt och rädd för känslor. Hon trampade dem själv genom att gifta sig av bekvämlighet.

Konflikt mellan "fäder" och "barn"

Konflikt - "kollision", "allvarlig oenighet", "tvist". Att säga att dessa begrepp endast har en "negativ konnotation" betyder att helt misslyckas med att förstå samhällets utvecklingsprocesser. ”Sanningen är född i en tvist” - detta axiom kan betraktas som en “nyckel” som lyfter slöjan över de problem som Turgenev ställer i romanen.

Tvister är den huvudsakliga kompositionstekniken som gör det möjligt för läsaren att definiera sin synvinkel och ta en viss position i sina åsikter om ett visst socialt fenomen, utvecklingsområde, natur, konst, moraliska begrepp. Med hjälp av "tvister" mellan "ungdom" och "ålderdom" hävdar författaren tanken att livet inte står stilla, det är mångfacetterat och mångfacetterat.

Konflikten mellan "fäder" och "barn" kommer aldrig att lösas, den kan betecknas som "konstant". Det är dock generationskonflikten som driver utvecklingen av allt jordiskt. På romanens sidor finns en brinnande polemik orsakad av de revolutionära demokratiska krafternas kamp mot den liberala adeln.

Huvudämnen

Turgenev lyckades mätta romanen med progressiv tanke: en protest mot våld, hat mot legaliserat slaveri, smärta för folks lidande, önskan att upprätta dess lycka.

Huvudteman i romanen "Fäder och söner":

Ideologiska motsättningar från intelligentsia under förberedelsen av reformen om avskaffandet av livegenskap;
"Fäder" och "barn": relationer mellan generationer och familjens tema;
"Ny" typ av människa i början av två epoker;
Omätlig kärlek till hemlandet, föräldrar, kvinna;
Människan och naturen. Världen omkring oss: en verkstad eller ett tempel?

Vad är meningen med boken?

Turgenevs arbete låter ett alarmerande larm över hela Ryssland och uppmanar medborgare att förenas, förnuft och fruktbar aktivitet för moderlands bästa.

Boken förklarar för oss inte bara det förflutna utan också nutiden påminner oss om eviga värden. Romanens titel betyder inte de äldre och yngre generationerna, inte familjeförhållanden, utan människor med nya och gamla åsikter. "Fäder och söner" är värdefulla, inte bara som en illustration till historien, verket berör många moraliska problem.

Grunden för människosläktets existens är familjen, där alla har sina egna ansvarsområden: de äldste ("fäderna") tar hand om de yngre ("barnen"), förmedlar dem de erfarenheter och traditioner som ackumulerats av sina förfäder och främjar moraliska känslor i dem de yngre hedrar vuxna, adopterar från dem allt som är viktigt och det bästa som är nödvändigt för att bilda en person i en ny formation. Men deras uppgift är också att skapa grundläggande innovationer, omöjliga utan någon förnekelse av tidigare vanföreställningar. Världsordningens harmoni ligger i det faktum att dessa "band" inte bryts, men inte att allt förblir på samma gamla sätt.

Boken är av stort pedagogiskt värde. Att läsa den när du skapar din karaktär innebär att du tänker på viktiga livsproblem. ”Fäder och söner” lär ut en seriös attityd till världen, en aktiv position och patriotism. De lär från en ung ålder att utveckla fasta principer, som bedriver självutbildning, men samtidigt hedra förfädernas minne, även om det inte alltid är rätt.

Kritik om romanen

Efter publiceringen av Fathers and Sons bröt hård kontrovers ut. MA Antonovich, i tidningen Sovremennik, tolkade romanen som "nådelös" och "destruktiv kritik av den yngre generationen".
D. Pisarev i "Russian Word" uppskattade mycket arbetet och bilden av nihilisten skapad av mästaren. Kritikern betonade karaktärstragedin och noterade fastheten hos en person som inte drar sig tillbaka före rättegångar. Han håller med andra kritiker om att det "nya" folket kan orsaka förbittring, men det är omöjligt att förneka dem "uppriktighet". Bazarovs uppträdande i rysk litteratur är ett nytt steg i täckningen av landets sociala och offentliga liv.

Kan du hålla med kritikern i allt? Antagligen nej. Han kallar Pavel Petrovich "Small Pechorin". Men tvisten mellan de två karaktärerna ger upphov till tvivel. Pisarev hävdar att Turgenev inte sympatiserar med någon av sina hjältar. Författaren anser att Bazarov är hans "favoritbarn".

Vad är nihilismen?

För första gången låter ordet "nihilist" i en roman från Arkadys läppar och väcker omedelbart uppmärksamhet. Men begreppet "nihilist" är inte på något sätt kopplat till Kirsanov junior.

Ordet "nihilist" hämtades av Turgenev från N. Dobrolyubovs recension av Kazan-filosofens bok, konservativa professor V. Bervi. Men Dobrolyubov tolkade det i positiv mening och tilldelade det till den yngre generationen. Ordet introducerades i stor utsträckning av Ivan Sergeevich, som har blivit synonymt med ordet "revolutionär".

”Nihilisten” i romanen är Bazarov, som inte erkänner myndigheter och förnekar allt. Författaren accepterade inte extremiteterna av nihilismen, karikatyrerna Kukshina och Sitnikov, men sympatiserade med huvudpersonen.

Evgeny Vasilyevich Bazarov lär oss fortfarande om sitt öde. Varje person har en unik andlig bild, vare sig han är en nihilist eller en enkel lekman. Respekt och vördnad för en annan person består av vördnad för det faktum att i honom finns samma hemliga flimmer av en levande själ som finns i dig.

Intressant? Håll det på din vägg!

Romanen "Fäder och söner" skrevs av I. S. Turgenev under den revolutionära situationen i Ryssland (1859-1862) och

avskaffande av livegenskap. Författaren avslöjade i romanen en vändpunkt i Rysslands allmänna medvetenhet, då en ädel

liberalismen ersattes av revolutionärt demokratiskt tänkande. Denna avgränsning av samhället återspeglades i

roman i personen Bazarov, en vanlig demokrat ("barn") och Kirsanov-bröderna, de bästa av de liberala adelsmännen ("fäder").

Turgenev själv uppfattade bilden som han skapade i en dualitet. Han skrev till A. A. Fet: ”Ville jag förbanna Bazarov eller berömma honom? Jag vet inte detta själv, för jag vet inte om jag älskar honom eller hatar honom! " Och i en anteckning om fäder och barn skriver Turgenev: "Bazarov är mitt favoritbarn ... Detta är den sötaste av alla mina figurer."

Personligheten till Bazarov, talesmannen för idéerna om revolutionär demokrati, intresserar Turgenev, för han är en tidens hjälte som har absorberat kännetecken era av social förändring. Turgenev utmärker demokratin i Bazarov, vilket manifesteras i en ädel vana att arbeta, som utvecklats från barndomen. Å ena sidan finns det ett exempel på föräldrar, å andra sidan - en hård skola i livet, som studerar vid universitetet för ett öre. Denna egenskap skiljer honom positivt från Kirsanovs och för Bazarov är det viktigaste kriteriet för bedömning av en person. Kirsanovarna är de bästa av adeln, men de gör ingenting, de vet inte hur de ska gå till väga. Nikolai Petrovich spelar cello, läser Pushkin. Pavel Petrovich övervakar noggrant sitt utseende, byter kläder till frukost, lunch, middag. När han kom till sin far säger Bazarov: "Jag vill jobba." Och Turgenev är ständigt. betonar att "arbetsfeber" är karakteristisk för hjältens aktiva natur. Ett drag från generationen demokrater på 1960-talet är dess fascination av naturvetenskapen. Efter examen från den medicinska fakulteten "skär Bazarov istället för vila grodor" och förbereder sig för vetenskaplig aktivitet. Bazarov begränsar sig inte bara till de vetenskaper som är direkt relaterade till medicin utan avslöjar omfattande kunskaper inom botanik, jordbruksteknik och geologi. Bazarov inser begränsningarna i hans förmåga på grund av det beklagliga läget för medicin i Ryssland och vägrar ändå aldrig att hjälpa de behövande, oavsett hans upptagning: han behandlar både Fenichkas son och bönderna i de omgivande byarna, hjälper sin far. Och även hans död berodde på infektion under obduktion. Bazarovs humanism manifesteras i hans önskan att gynna folket, Ryssland.

Bazarov är en man med en stor känsla av sin egen värdighet, på inget sätt sämre än aristokraterna i detta avseende, och på vissa sätt överträffar de dem. I berättelsen om duellen visade Bazarov inte bara sunt förnuft och intelligens, utan adel och oräddhet, till och med förmågan att håna sig själv i ögonblicket av dödlig fara. Hans adel uppskattades till och med av Pavel Petrovich: "Du agerade adligt ..." Men det finns saker som Turgenev förnekar i sin hjälte - detta är Bazarovs nihilisme i förhållande till natur, musik, litteratur, måleri, kärlek - allt som utgör livets poesi som höjer en person. Allt som saknar en materialistisk förklaring förnekar Bazarov.

Han anser att hela Rysslands politiska system är ruttnat, därför förnekar han "allt": autokrati, livegenskap, religion - och det som genereras av det "fula samhällets tillstånd": populär fattigdom, laglöshet, mörker, okunnighet, patriarkalsk antikvitet, familj. Bazarov lägger dock inte fram ett positivt program. När P. P. Kirsanov säger till honom: "... Du förstör allt ... Men du måste också bygga", svarar Bazarov: "Det här är inte längre vår verksamhet ... Först måste vi rensa platsen."

När Bazarov fördömer överdrivna, abstrakta "principer" med ett hån, vinner han. Och författaren delar sin ståndpunkt. Men när Bazarov går in i raffinerade upplevelser, som han aldrig accepterat, återstår inte ett spår av hans självförtroende. Ju svårare det är för Bazarov, desto mer påtaglig är författarens empati för honom.

Kärlek till Madame Odintsova uttryckte Bazarovs förmåga att ha en stark känsla och respekt för en kvinna, hennes sinne och karaktär - trots allt delade han sina mest omhuldade tankar med Madame Odintsova och fyllde sin känsla med rimligt innehåll.

Kärlek till Odintsova hjälpte Bazarov att ompröva sina åsikter, att ompröva sin tro. En komplex omvärdering av värden följer. Ändlösa Ryssland med sina mörka, smutsiga byar blir föremål för hans uppmärksamhet. Men han förvärvar fortfarande inte förmågan att "prata om böndernas angelägenheter och behov" och hjälper bara bybefolkningen i sin fars läkemedelspraktik. V Bazarov Turgenevs storhet visade under sin sjukdom inför döden. I talet från en döende person finns det smärta från medvetandet om det nära oundvikliga slutet. Varje anmärkning riktad till Madame Madame Odintsova är en blodpropp av andligt lidande: "Se, vilken ful syn: en halvkrossad mask", och fortfarande strålande. Och jag skulle också ha trott: Jag kommer att bryta min farfar mycket, jag kommer inte att dö, var! det finns en uppgift, för jag är en jätte! .. Ryssland behöver mig ... Nej, uppenbarligen behövs det inte. Och vem behövs? " Han vet att han kommer att dö och tröstar sina föräldrar, visar känslighet för sin mor, döljer faran som hotar honom från henne, vänder sig till Madame Madame Odintsova för att ta hand om de äldre: ”När allt kommer omkring, människor som dem kan inte hittas i ditt stora ljus på dagen med eld. .. "Modet och ståndaktigheten i hans materialistiska och ateistiska åsikter manifesterades i vägran av bekännelse, när han gav efter för sina föräldrars böner och gick med på att ta sakramentet, men bara i ett omedvetet tillstånd, när en person inte är ansvarig för sina handlingar. Pisarev noterade att inför döden "blir Bazarov bättre, mer human, vilket är ett bevis på naturens integritet, fullständighet och naturliga rikedom." Att inte ha tid att förverkliga sig själv i livet, blir Bazarov bara inför döden av med sin intolerans och känner för första gången verkligen att det verkliga livet är mycket bredare och mer varierat än hans idéer om det. Detta är huvudbetydelsen för slutet. Turgenev själv skrev om detta:

"Jag drömde om en dyster, vild, stor figur, halvväxt ur jorden, stark, ond, ärlig - fortfarande dömd att förgås - för att hon fortfarande står på framtidens tröskel."

Händelserna som IS Turgenev beskriver i romanen äger rum i mitten av XIX århundrade. Detta är den tid då Ryssland genomgick en ny era av reformer. Idén i romanens titel avslöjas mycket brett, eftersom det inte bara handlar om originaliteten hos olika generationer, men också om konfrontationen mellan adeln, nedstigande från den historiska scenen, och den demokratiska intelligentsiaen, framåt till centrum för det sociala och andliga livet i Ryssland, som representerar dess framtid.

Filosofiska reflektioner över generationens förändring, om livets eviga rörelse och den eviga kampen mellan det gamla och det nya lät mer än en gång i ryska författares verk och före Turgenev (”Ve från vitt” av A. S. Griboyedov). Liknande tankar och känslor, tillsammans med tvister om bondesamhället, om nihilismen, om konsten, om aristokratin, om det ryska folket hörs i Turgenevs roman. Men det finns också vanliga mänskliga problem som författaren reflekterar över.

I mitten av romanen är figuren av den vanliga Bazarov, som förkroppsligar typen av man av den senaste generationen. ”Fäder” representeras av Kirsanov-bröderna och Bazarovs föräldrar.

Motsättningen av åsikterna från Pavel Petrovich och Bazarov avslöjas i heta tvister mellan dem. Men i tvister med Bazarov kan Pavel Petrovich inte besegra en nihilist, kan inte skaka sin moraliska grund, och sedan tillgriper han det sista sättet att lösa konflikten - till en duell.

39. Romanens genre i verk av I.S. Turgenev. Funktioner av den konstnärliga strukturen och problemen med författarens romaner. Analys av en roman efter eget val. Analys av romanen "Fathers and Sons". Turgenev 1817-1883. T. skapade och utvecklade en speciell typ av roman, som återspeglade nya och speciella trender i eran. Karakteristisk egenskap litterärt utseende T: ju mer akut han uppfattar världen i övergripande fenomenens individuella unikhet, desto mer oroande och tragisk blir hans kärlek till livet, för dess flyktiga skönhet blir. T-artisten har en speciell tidskänsla. Dess obevekliga och kraftfulla drag. När allt kommer omkring levde han i en tid av intensiv, påskyndad utveckling av Ryssland, då "förändringar ägde rum under flera decennier, som tog hela århundraden i vissa gamla europeiska länder." Författaren råkade bevittna krisen i den nobla revolutionära andan på 1920- och 1930-talet, han såg kampen från två generationer av den revolutionärt-demokratiska intelligentsiaen på 60- och 70-talet, en kamp som varje gång inte gav glädjen att vinna, utan bitterheten i nederlaget. Alla sex T-romaner befann sig inte bara i det "nuvarande ögonblicket" i samhällslivet utan på sitt eget sätt förutsåg det. Författaren var särskilt känslig för vad som var "på kvällen", vad som fortfarande låg i luften. Hans romaner har förvandlats till en slags krönik av förändringen av olika mentala strömmar i det ryska samhällets kulturlager: idealist-drömmaren, "överflödig person" från 30-40-talet i romanen "RUDIN", adelsmannen Lavretsky, som strävar efter att gå samman med folket, i "DOVORYANSKY NEST"; ”Den nya människan” är en vanligare revolutionär - först Dmitry Insarov i “NAKANUN”, och sedan Evgeny Bazarov i “O och D”; eran med ideologisk oförmåga i "RÖK"; en ny våg av social uppgång på 70-talet i NOVI. "Fysiognomin hos ryska folket i det kulturella stratumet" i T-epoken förändrades mycket snabbt - och detta gav romanerna en speciell nyans av dramat, som kännetecknades av en snabb uppställning och oväntad förlossning, "vanligtvis tragiska slut." Ts romaner är strikt begränsade till en smal period av historisk tid, exakt kronologi spelar en viktig roll i dem. Hjältens liv är extremt begränsat jämfört med hjältarna i romanerna Pushkin, Lermontov, Goncharov. Karaktärerna i Onegin, Pechorin, Oblomov "reflekterade århundradet", i Rudin, i Lavretsky eller Bazarov - flera års mentala strömmar. Livet för Turgenevs hjältar är som en blinkande, men snabbt blekande gnista. Historien, i sin obevekliga rörelse, mäter dem ett spänt men för kort öde. Alla Turgenevs romaner följer den styva rytmen i den årliga naturliga cykeln. Åtgärden i dem börjar som regel tidigt på våren, kulminerar i sommarens sultiga dagar och slutar under "höstvindens visselpipa" eller "i den molnlösa tystnaden i januarifrostarna." T visar sina hjältar i glada ögonblick med maximal återhämtning och deras bästa vitalitet. Men dessa minuter visar sig vara tragiska: Rudin försvinner i Prag-barrikaderna, Insarovs liv, och sedan slutar Bazarov, Nezhdanov, oväntat på en heroisk start. Hjältarna var "överflödiga" och "nya" människor, dvs. ädla och raznochinno-demokratiska intelligentsia, som förutbestämt den ryska moraliska och ideologiska-politiska nivån. samhälle. Hjältarna utmärkte sig inte bara genom att de tillhörde olika sociala typer, utan också genom deras gravitation mot en specifik typ av förhållande till miljön. Tre typer av hjältar i romanerna T. 1) "lägre" - förhållandet mellan människa och samhälle. Den representeras av olika typer av opportunister och karriärister (Pandonevsky, Ibasov). 2) "genomsnitt" - människor är ärliga och anständiga, fientliga mot världen av egenintresse och fåfänga, utrustade med en hög uppfattning om plikt, begränsad av färdiga normer och traditioner, måttliga i önskemål (Valyntsev, Basistov, Mikhalevich, Kirsanov-bröderna). 3) "högre" - andligt fria människor vars mål är att återuppbygga världen. Den nationella betydelsen av människans liv och aktivitet är koncentrerad. T.s kärlek har många ansikten. Den "lägre" typen upplever en fascination som helt kan fånga en person. Med T, inte bara i litteraturen utan också i livet, kom den poetiska bilden av den ryska hjältens följeslagare, Turgenevflickan - Natalia Lasunskaya, Lisa Kalitina, Elena Stakhova, Marianna. I sina romaner och berättelser skildrar författaren den mest blomstrande perioden i en kvinnas öde, när kvinnans själ i väntan på den utvalda blommar, alla hennes potentiella möjligheter vaknar till en tillfällig triumf. Den "genomsnittliga" typen har höga ambitioner. Villkoret för förverkligande av kärlek är ömsesidighet. Ömsesidig kärlek och lycka kompenserar för andlig smalhet. ”Kärlekstestning ersätter social praxis i episka romaner. Att testa kärlek i förhållande till naturen är förknippad med T-filosofins specificitet, som går tillbaka till filosofin Schopenhauer och Pascal. För T. är naturen evig och människolivet är ett kort ögonblick bland den oändliga och eviga naturen. ... Handlingen av T.:hjälten kommer någonstans, går in i en ny krets av ansikten för honom, som han inte känner, med vilken han har annorlunda förhållande... Med hjältens avgång eller död slutar romanen. Den filosofiska tonen förstorar karaktärerna och tar verkens problematik bortom trångsynta intressen. "Fäder och söner" startades 1860 i början av augusti och avslutades i juli 1861. Romanen äger rum 1869, och epilogen berättar om handlingarna 1861, de där. efter livets fall. Tvisterna mellan "fäder" och "barn", representanter för två kulturer - den gamla, utgående adeln och den nya, demokratiska, förmedlas tydligt. Serfernas dystra öde, folkets mörker och okunnighet visas. Den djupa grunden för innehållet var frågan om Rysslands, det ryska folks öde, om vägen för dess vidare utveckling. I P.P. Kirsanove T. skildrar den aristokratiska mästaren. Hans liv reducerades till kärlek till en kvinna och ånger om det förflutna. Nyttan och olämpligheten för livet visas också i Nikolai Petrovich Kirsanov. Det är också en typ av utgående herravälde. Arkady Kirsanov avbildas också kritiskt i romanen - en representant för den unga ädla generationen, som snabbt förvandlas till en vanlig markägare, upptagen med sin familj och sitt hushåll. Romanens positiva hjälte är Bazarov. T. ville förstå och sanningsenligt visa funktionerna hos den nya personen, att vänja sig vid hans image, och höll därför en dagbok på Bazarovs vägnar. Bazarov är en representant för olika demokratiska ungdomar, en självständig karaktär och inte böjer sig för några myndigheter. Allt är föremål för bedömningen av hans tankar. I detta avseende var Bazarov en typisk representant för sextiotalets vanliga. I nihilismen (nihilismen är en fullständig förnekelse av allt, fullständig skepsis; nihilismen - på 60-talet på 1800-talet i Ryssland: en anhängare av den demokratiska rörelsen, som förnekar grunden och traditionerna ädla samhället, livegenskap) T. Bazarov såg manifestationer av revolutionär ande. Skildrande sammandrabbningen mellan "fäder" och "barn" visade författaren demokratiets triumf över aristokratin, men den vanliga demokratins och materialistens Bazarovs mentala och moraliska överlägsenhet över Pavel Petrovich innebar nederlag för dessa principer och grundvalar som "fädernas" liv baserades på. Bland de motstridiga funktionerna finns motstridiga uttalanden om kärlek och den stora känslan som flammade upp i honom för Madame Odintsova. T. ger kärlekshistorien en sekundär plats. Bazarov bär i sig mer positiva än negativa drag, och detta för honom närmare den delen av 60-talets heterogena demokratiska ungdom, som sedan förkroppsligade vetenskapens framsteg. Romanen "Fäder och söner" - toppen konstnärligt skapande T. Det finns två miljöer med sina etablerade idéer och intressen som två kompositionscentra. Själva romanens sammansättning återspeglar den ryska verkligheten under livstidens fall, kampen mellan två historiska trender, två möjliga vägar för social utveckling. Romanen regisseras av Bazarov; han kommer fram i nästan alla scener i romanen, och inte den ädla miljön och dess hjältar. Med Bazarovs död slutar "O och D". Sammansättningen och plotkonflikterna och situationerna återspeglade den speciella tiden för klasskampens förvärringstid. I tänkandet och karaktären hos Turgenevs hjälte återspeglades egenskaperna och utseendet hos 60-talets progressiva demokratiska ungdom. Men i Bazarovs fysiologi, i hans entusiasm för naturvetenskap, reflekterades 60-talets ungdomar. Bazarovs inställning till frågor om konst och estetik är förknippad med riktningen av materialistiskt tänkande på 60-talet. T. porträtterade den typ av ung man som uteslutande tror på vetenskap och är föraktlig för konst och religion. Bazarov representerade med sina åsikter och intressen den delen av den demokratiska ungdomen på 60-talet som följde det ryska ordet, Pisarev. Det oundvikliga slaget av ödet läses i romanens sista avsnitt: det finns utan tvekan något symboliskt i det faktum att den modiga "anatomisten" och "fysiologen" i det ryska livet förstör sig själv när han öppnar en bondes lik. Trots döden visade sig pelarna som en gång stödde Bazarovs självförtroende vara svaga: medicin och naturvetenskap, avslöjade deras maktlöshet, drog sig tillbaka och lämnade B. ensam med sig själv. Och sedan kom styrkorna till hjälten, en gång förnekad av honom, men höll sig längst ner i sin själ. Det är dem han mobiliserar för att bekämpa döden, och de återställer sin andas integritet och styrka i det sista testet. Döende B är enkelt och humant: behovet av att dölja hans "romantik" har försvunnit, och nu är hjältens själ befriad från köttet, suttande och skummande som en fullflödande flod. Kärlek till en kvinna, kärlek till söner till far och mor smälter samman i hjärnan av att dö B med kärlek till sitt hemland, till det mystiska Ryssland, som förblev ett olöst mysterium för B. T skapade bilden av en person som inte existerade i livet, men idealiskt möjligt och levande. B är en hjälte i stor skala, som genom sitt öde har betalat alla kostnader för nihilistiska teorier. T visade vilka konsekvenser den rättfärdiga kraften av ilska, förakt och förstörelse kan leda till en revolutionär om den tar på sig nihilistiska former, om klasskampen inte vilar på grundvalen av en levande teori som tar hänsyn till livets verkliga komplexitet. Skapandet av en sådan bild av en revolutionär nihilist kan betraktas som en kreativ upptäckt av en stor konstnär som inte var en kulturvakt.