Розглянуті в попередньому розділі громадянські ініціативи і рухи в культурно-дозвільній сфері можна оцінити тепер з позицій їх педагогічної значущості.

Системна громадянська культурно-досуговая активність. До неї ми, як відомо, відносимо громадянські ініціативи, руху, що народжуються в надрах державних установ культури. Найбільш широко поширена системна громадянська культурно-досуговая активність в державних клубних установах. На відміну від закладів культури інших типів клуби потенційно орієнтовані на найширші групи населення, пропонуючи найрізноманітніші види масової культурної діяльності. За масовістю відвідування і широті пропонованих послуг в сфері культури і дозвілля клубна мережа не має конкурентів в системі культурного обслуговування населення. Уже в цій особливості діяльності даних установ присутні передумови для реалізації культурно-дозвіллєвої активності клубних відвідувачів в різноманітних формах.

Для даних рухів, ініціатив, як показує аналіз тенденцій їх діяльності в сфері культури, найбільш органічно наступне співвідношення: «освоєння соціальних цінностей - виробництво культурних цінностей». У клубних установах дане співвідношення проявляється як домінування таких видів діяльності як організація художньої самодіяльності та масових театралізованих і рекреаційних програм. Участь в колективах художньої самодіяльності населення ґрунтується на оволодінні технологіями і соціальними нормами колективності, групової взаємодії, що задаються керівниками самодіяльного колективу як представниками «системного світу» ( «освоєння соціальних цінностей»), але при цьому розгортається інтенсивна практика репетиційної та концертної роботи ( «виробництво культурних цінностей »). Тут може виникнути заперечення, пов'язане з очевидним фактом навчання учасників самодіяльності «культурних цінностей» в області виконавського мистецтва. Але в даному випадку мова йде про педагогічний потенціал самодіяльної творчості, а не про поширену практику авторитарного керівництва самодіяльними колективами їх керівниками. колективом самодіяльного творчості, за великим рахунком, можуть називатися ті, в яких освоєння культурних цінностей все ж носить допоміжний характер для творчої самореалізації ( «виробництва культурних цінностей») учасників самодіяльності відповідно до тими чи іншими прийнятими орієнтирами, технологіями, що відображають характер в соціальній середовища цих учасників , їх образ і стиль життя. Приклади: характер виконавської діяльності, освоюваних культурних цінностей будуть різні в клубі самодіяльної пісні, фольклорному та студентському колективі. Причому саме це освоєння підпорядковане завданню творчої інтерпретації, створення нових культурних продуктів (самодіяльність) в рамках освоюється корпоративного іміджу своєї «офіційної» (системної) ролі в процесі виконавства: «барда», «селянина», «студента» і т. Д.

Аналогічним чином справа йде і при організації масових театралізованих і рекреаційних програм в клубних установах. Учасники цих програм освоюють норми і технології пропонованого їм соціальної поведінки ( «правила» театралізованого, святкового, ігрового, рекреаційного поведінки) - «освоєння соціальних цінностей» і створюють нові продукти культури у вигляді нових зразків демонстрації ігровий, святкової, виконавської активності (імпровізаційне виконавство, наприклад, в танці) в процесі участі в пропонованих програмах - «створення культурних цінностей». В кінцевому рахунку, даний вид культурно-дозвіллєвої активності може сприяти виробленню власної соціокультурної ідентичності і реалізації прав на цю ідентичність окремих індивідів, а також демонстрації своєї соціальної позиції в переважно естетичній формі (цивільне поведінку «за законами краси»).

Правомірність віднесення даного типу культурно-дозвіллєвої активності до самостійної соціальної активності може бути обгрунтована відсутністю жорстких обмежень вступу в клубні колективи і спільності (святкові, ігрові, рекреаційні) по соціально-демографічним і культурною ознакою. В цьому проявляється високий рівень демократизму державних установ клубного типу, які потенційно орієнтовані на роботу з самими різними групами населення незалежно від їх культурно-освітнього рівня, соціального стану, рівня життя, віку.

Для участі в тій чи іншій клубної діяльності найчастіше досить наявність спільних культурно-дозвіллєвих інтересів в процесі взаємодії учасників. При цьому відсутні однозначно інтерпретуються критерії єдиної оцінки культурної діяльності з позицій внеску цієї діяльності в професійне творчість, але зате можливі однозначні соціальні її оцінки, пов'язані з впливом на спосіб життя учасників самодіяльних формувань (наприклад, можлива участь в заняттях клубного самодіяльного колективу переважно з метою розширення кола знайомств, але не для підвищення свого виконавської майстерності). Відразу зробимо застереження. У тих клубних установах, де основною метою є досягнення високого рівня виконавства клубних колективів, і в ім'я цієї мети в жертву приносяться всі інші (наприклад, соціальні, освітні, анімаційні, рекреаційні, общепедагогические мети), ми маємо справу з імітацією клубної діяльності, а по суті - з професіоналізованих виконавською діяльністю, запозиченої з установ і організацій культури інших типів (наприклад, професійних музичних і театральних колективів). Характерний приклад - перетворення багатьох клубних самодіяльних колективів фактично в професійні виконавські колективи з жорстким регламентом участі, авторитарністю методів управління. Не применшуючи важливості створення колективів і спільнот такої спрямованості для культурного життя суспільства, все ж зазначимо, що фактично ці колективи в цілому, нехай навіть часто вимушено, займають чужу нішу аматорської самодіяльності, «видавлюючи» з останньої самі різні групи населення, що є серйозним гальмом для розвитку масової системної культурно-дозвіллєвої активності через участь в клубній діяльності.

Соціально-педагогічна значущість клубних колективів та спільнот проявляється, перш за все, у вигляді фіксації почуття «Ми» як особливої соціальної спільності, що відрізняє її від інших груп, об'єднань. Це часто виражається і на рівні інформаційно-символічному (герби, емблеми, значки, членські квитки, фірмовий одяг, клубне костюмування, ритуал прийому нових членів і т. Д.), І на рівні нормативному (наприклад, правила прийому, наявність клубного статуту, програми). В даному випадку їх діяльність відображає відповідний тип соціальної поведінки.

Участь в клубній діяльності призводить також до формування загального семантичного поля культурно значимої діяльності, яке поряд з загальними правилами соціальної поведінки є важливим інтеграційним чинником в клубній спільності, одним з основних умов стійкості її функціонування. Сама інтерсуб'єктивність виникає як результат культурного консенсусу, що досягається в процесі взаємодії членів клубної спільності. Відповідно, тут неприйнятні будь-які нав'язування клубної спільності культурної семантики «зверху», від тих чи інших професіоналів, лідерів або адміністраторів зі сфери професійної творчості.

Важливою ознакою клубних спільнот як «школи демократії» є їх поліцентризм. Останній виражається у відсутності жорсткої вертикальної ієрархії управління цими спільнотами як всередині них, так і між ними. Не менш важлива для розвитку педагогічно значущою культурно-дозвіллєвої активності клубних спільнот можливість самореалізації в якості лідера будь-якого члена спільності в залежності від тієї чи іншої соціальної, дозвільної ситуації (наприклад, лідер в області організації клубної діяльності, лідер у вирішенні творчих завдань, лідер в області реклами).

У той же час не можна не відзначити факт значного розбіжності соціокультурних орієнтацій між стихійними клубними спільнотами і діяльністю багатьох державних клубних установ, що істотно знижує педагогічний потенціал цих установ. Останні в своїй діяльності ще не здатні належним чином спиратися на культурно-дозвільні ініціативи населення, які не отримали свого схвалення «офіційним» соціумом. Саме клубні установи є найбільш наближеними до повсякденних культурним запитам різних груп населення і володіють величезними можливостями розвитку різноманітної культурно-дозвіллєвої активності людей.

У клубних установах ця активність проявляється, перш за все, як самодіяльна творчість. Разом з тим, затребувана і клубна діяльність, спрямована на різноманітну просвітницьку роботу серед населення, яка ініціює його культурно-дозвільної активність. На відміну від засобів масової інформації, які здійснюють односторонню дію на свою аудиторію, клубні установи здатні організовувати живі, діалогічність форми повноцінної участі відвідувачів в обговоренні різних актуальних проблем соціального і культурного життя.

Розглянемо тепер педагогічний потенціал наступного типу громадянської активності - системної громадянської активності, що тяжіє до культури «Життєвого світу».

Ця активність, як зазначалося вище, проявляється найбільш повно в діяльності некомерційних організацій (НКО). У сфері дозвілля це, в основному, офіційно зареєстровані аматорські об'єднання зі стійким правовим статусом і прирівняні до добровільних громадських організацій. У практиці аматорського руху склалися такі найпоширеніші об'єднання, в яких, так чи інакше, могло б бути зацікавлена \u200b\u200bдержава: коллекционно-збиральної аматорські об'єднання, соціально-орієнтовані аматорські об'єднання (добровільні громадські організації, об'єднання, які вирішують різні соціальні завдання: в першу чергу, надання допомоги соціально незахищеним та соціально неблагополучних груп населення); різні клуби за інтересами, створювані на базі закладів культури або як додаток до останніх (наприклад, клуби любителів мистецтв, науки, тих чи інших видів відпочинку). В кінцевому рахунку, аматорські об'єднання сприяють розширенню культурного кругозору їх членів, розвитку різноманітної культурно-пізнавальної діяльності населення, розвитку громадянської активності, що підтримує конструктивні ініціативи «офіційного» соціуму в різних сферах соціокультурної діяльності. Саме в цій якості аматорські об'єднання можуть бути затребувані державної культурною політикою.

Основний педагогічний потенціал цих об'єднань пов'язаний з їх здатністю до участі в збереженні соціальних і культурних цінностей за участю різних груп населення. Виконуючи роль своєрідних накопичувачів соціального і культурного досвіду суспільства, офіційно зареєстровані аматорські об'єднання тяжіють до «освоєння соціальних і культурних цінностей» і в меншій мірі до їх творення. Ці об'єднання сприяють також освоєння цих цінностей і людьми, які не є любителями даного виду соціокультурної діяльності (через виставки, просвітницькі, інформаційні та святкові заходи і т. Д.). Аматорські об'єднання особливо затребувані як суб'єкти, що сприяють збереженню соціальної і культурної спадщини і його освоєння різними групами населення через різноманітні просвітницькі програми, популяризацію «хобі» (особливо коллекционно-собирательского і краєзнавчого профілю). У тому випадку, коли аматорські об'єднання беруть участь в тих чи інших соціальних програмах (наприклад, робота з «важкими» підлітками) вони також не стільки претендують на створення нових соціальних та культурних цінностей, а скоріше зберігають традиції соціальної благодійності, допомагають своїм підопічним освоювати вже наявні соціальні і культурні цінності суспільства.

В аматорських об'єднаннях проявляється і своя специфічна педагогіка. Склад їх учасників визначається, в основному, наявністю загального аматорського інтересу, але не культурними або соціально-демографічними відмінностями. В цьому відношенні дані об'єднання мають ще більшим демократизмом в порівнянні з розглянутим вище типом культурно-дозвіллєвих об'єднань (дозвільні спільності клубних установ), так як вони утворюються на базі не тільки самих різних установ, але і поза будь-якими установ, і тому є незалежними в наборі своїх членів, їх складі від вимог того чи іншого відомства, установи культури. Досить навести приклад знаменитого загальноміського клубу сім'ї (м Пущино), який не мав свого часу навіть свого постійного приміщення.

Оскільки основу взаємодії офіційно зареєстрованих любителів становить, насамперед, загальний предмет інтересу, стає несуттєвим наявність або відсутність однозначних ціннісних критеріїв взаємодії їх членів. У тих чи інших ініціативах, заняттях любителів можуть брати участь люди найрізноманітніших переконань, соціальних позицій, ціннісних установок, об'єднані суспільно значущою метою.

Межі участі в офіційно зареєстрованому аматорстві чітко фіксуються в правовому полі, що робить їх повноцінними суб'єктами в вираженні своєї громадянської активності. Офіційні правові межі діяльності аматорських об'єднань свідчать про єдиний ціннісно-нормативній вимозі до них незалежно від предмета аматорства - прагненні реалізовувати свої ініціативи поза особистої вигоди, меркантилізму, бажання задовольнити свої інтереси за рахунок інших. В цьому відношенні сфера офіційно зареєстрованого аматорства потенційно є школою громадянського альтруїзму і здорового колективізму для багатьох членів суспільства. Деякі винятки з цього правила (наприклад, прихована комерціалізація ряду аматорських об'єднань) не скасовує в цілому даної вимоги до аматорству.

Поліцентрізм в цих об'єднаннях проявляється у вигляді різноманітних схем самоврядування, самоорганізації, що усувають саму можливість авторитарного централізованого керівництва і стимулюючих наявність різних неформальних лідерів, груп вже всередині самого аматорського об'єднання. Це забезпечує стійкість, динамічність і життєздатність більшості аматорських об'єднань.

Відзначимо, що сфера офіційно зареєстрованого аматорства при певній державну підтримку здатна розвинутися до рівня загальнодержавних добровільних товариств, ставши повноцінним партнером органів і установ культури в рішенні задач розвитку вітчизняної культури (в радянський період багато об'єднання входили в загальносоюзні організації любителів того чи іншого профілю).

Культурно-досуговая активність «життєвого світу», що тяжіє до культури «системного світу». До цього виду активності, як зазначалося в попередньому розділі, відносяться, в основному політичні партії, національно-культурні рухи та конфесії. Ці об'єднання є в найбільшій мірі інноваційними по відношенню до державної політики, створюючи власні, часто не освоєні державою соціальні і культурні цінності. Політичні партії, так чи інакше, претендують на створення і реалізацію програм соціального перетворення суспільства і відповідну субкультуру такого перетворення. Національно-культурні об'єднання відстоюють своє право на національно-культурну автономію (створення власної системи культурних цінностей) і виробництво власних ціннісних орієнтирів в соціальному житті для відвоювання власного соціального простору в «великому» соціумі (принцип «діаспори»). Конфесійні об'єднання вибудовують власну систему соціальних і культурних цінностей, які постійно розвиваються в діалозі з офіційними системними, державними структурами (звичайно, там, де цей діалог є, а не має місце сектантська замкнутість тієї чи іншої релігійної громади).

Цей тип об'єднань також володіє власними рисами педагогічно значущих ініціатив.

У всіх цих об'єднаннях, як правило, відсутня однорідний соціально-демографічний і соціально-культурний склад. Навіть в тому випадку, коли та чи інша з цих об'єднань претендує на вибірковість свого складу (переважання в ньому певного соціального шару, національності або людей, які поділяють певну віровчення), це утворення реально наповнюється людьми з різних соціальних верств, з різним розумінням національних інтересів, і різними уявленнями про відповідному віровченні. Відповідні культурно-дозвільні спільності частіше складаються на основі загальних соціальних і культурних проблем, ніж на основі загальної соціокультурної ідентичності. Ці об'єднання, як правило, потребують залучення все нових членів, але при цьому не хочуть жорсткої конфронтації з системним світом. Та чи інша критика «системи», опонування їй частіше здійснюються в легітимних, правових формах. Загальні соціально-культурні смисли і значення, що виробляються в цих об'єднаннях, є своєрідним індикатором затребуваності суспільством, різними його соціальними і культурними шарами нових уявлень про світ, інновації в самих різних соціокультурних сферах. Таким чином, ці об'єднання є своєрідним полігоном, експериментальними майданчиками для відпрацювання нових ідей, концепцій, соціально-культурних технологій, що роблять свій педагогічний вплив на учасників.

Особливе значення ці об'єднання мають в розвитку політичної і правової культури суспільства. Це: політичне і правове опонування державі, доповнення його правозахисних функцій, компенсація нерозвиненості інститутів громадянського суспільства. Ці об'єднання найбільш ефективні, якщо в них також проявляється тенденція полицентризма, який передбачає максимальний розвиток «горизонтальних» зв'язків і громадського лідерства, заснованого на висунення найрізноманітніших активістів, ентузіастів, часто діють за власною ініціативою, керуючись загальними політичними, соціальними та морально-правовими нормами даного об'єднання.

Культурно-досуговая активність «життєвого світу». До цього виду активності можна віднести ті її прояви, які є відображенням повсякденного способу життя населення і реалізацією норм, традицій «культури повсякденності». Остання фіксується в місцевих культурних традиціях, звичаях, поширених обрядах і святах, підтримуваних населенням, звичних норм природокористування, автентичному фольклорі, промислах, ремеслах, масових культурних стереотипів в сфері побуту і дозвілля. У культурно-дозвіллєвої активності «життєвого світу» поєднуються освоєння вже сформованих в культурі повсякденності цінностей різними групами населення (місцевих культурних традицій, побутової культури, дозвіллєвого проведення часу і т. Д.) І соціальне експериментування ( «виробництво соціальних цінностей») - становлення самих різних неформальних спільнот, в першу чергу, в сфері дозвілля. Саме в життєвому світі неформальних дозвіллєвих спільнот (від дитячо-підліткових стихійних дозвіллєвих груп до ситуативних дозвіллєвих спільнот на основі загальних захоплень) формуються базові моделі дозвіллєвого поведінки багатьох соціально-демографічних груп населення, які поки ще недостатньо повно враховуються в діяльності установ культури, в державній культурній політиці.

При оцінці педагогічного потенціалу стихійних культурнодосугових орієнтацій «життєвого світу» необхідно грунтуватися не тільки на вже усталених видах діяльності в системі закладів культури, а й на реальних патернах повсякденного дозвіллєвого поведінки населення, включаючи самі екстравагантні групи і спільності ( «готи», «емі», «флешмоб» і т. д.).

0

ФГБОУ ВПО «Пермський державний інститут мистецтва і культури»

факультет культурологи

Кафедра соціально - культурної діяльності

Сутність і соціальна значимість дозвілля

Курсова робота

Іспольнітель: Пикулев М.Н.

студент групи МК / 12 - 1б

Науковий керівник:

кандидат пед. наук, доцент

Мельникова Н.С.

Вступ………………………………………………………………………...4

1. Дозвілля як об'єкт наукового дослідження……………………………….7

1.1. Становлення і розвиток дозвілля як сфери життєдіяльності людини .................................................................................... .7

1.2. Аксіологія дозвілля .................................................................. 12

1. Сучасний стан та перспективи розвитку дозвільної сфери....................................................................................................................17

2.1. Аналіз світового досвіду розвитку дозвіллєвих форм ........................ .17

2.2. Дозвілля в сучасному російському суспільстві: реалії та тенденції розвитку .................................................................................... 27

2.3. Форми і зміст дозвілля в регіоні ....................................... ..34

висновок…………………………………………………………………….43

Список використаних джерел…………………………………………45

додатки……………………………………………………………………47

ВСТУП

Актуальність дослідженняобумовлена \u200b\u200bтим, що в сучасному світі мало уваги приділяється дозвіллю, а тим більше його сутності та соціальної значущості. Більшість людей не задаються питанням сенсу дозвілля, тим, чим він є сам по собі, для них це просто час вільний від роботи, час для «нічого не роблення». Значимість дозвілля також не цінується в сучасному світі, люди просто втрачають своє дорогоцінної час, замість того, щоб розвиватися і долучатися до культури, мистецтва і спорту. Ми вважаємо, що дозвілля стає все більш широкою сферою життєдіяльності, де відбувається самореалізація творчого та духовного потенціалу суспільства, саме тому необхідно залучити людину до дозвільної діяльності.

Соціальна значущість проблемиполягає в тому, що населення не може повноцінно освоювати дозвільні цінності в зв'язку з незнанням культурно - дозвіллєвої ситуації в світі, країні, регіоні. Люди не цінують дозвілля і не вважають його значущим, оскільки не знають історії і корисного досвіду, який привносить дозвілля в життя людини.

Ступінь розробленості проблеми дослідження була конкретизована на основі узагальнення досвіду вивчення проблеми сутності та значущості дозвілля. Історичні аспекти становлення дозвілля вивчали І.М. Асанова, С.О. Дерябіна, Т.Г. Кисельова, Ю.Д. Красильников.

Система цінностей дозвілля в основному була відображена в працях А.Ф. Воловика, В.А. Воловика, а також в працях В.П. Крестьянова.

Світовий досвід культурно - дозвіллєвої діяльності досліджується в роботах В.З. Дулікова

Проблеми та сучасний стан дозвільної ситуації в Росії вивчали М.К. Горшкова, Р. Крумм, Н.Є. Тихомирова та ін.

Об'єкт исседования -дозвілля

Предмет дослідження -сутність і соціальна значимість дозвілля

Мета дослідження -виявити сутність дозвілля і визначити його роль і місце в системі життєдіяльності людини, вивчити особливості та технології організації дозвіллєвих форм в зарубіжних країнах, Росії і Пермському краї.

Завдання дослідження:

1. Проаналізувати літературу з проблеми сутності та соціальної значущості дозвілля.
2. Вивчити історію становлення і систему цінностей дозвілля.
3. Охарактеризувати дозвільної діяльності за кордоном.
4. Розглянути особливості організації дозвілля в сучасній Росії.
5. Проаналізувати стан дозвілля в Пермському краї на сьогоднішній день

Методи дослідження:

- теоретичні (теоретичний аналіз філософської, психолого-педагогічної, соціологічної, культурологічної, науково-методичної літератури з проблеми дослідження; вивчення програм і творчих робіт учасників аматорських об'єднань культурно-дозвіллєвої спрямованості; систематизація отриманих емпіричних даних)

Емпіричні (активне відвідування дозвіллєвих майданчиків нашого міста, включене спостереження за людьми - учасниками культурно-дозвіллєвих програм).

Практична значимість дослідження полягає в тому, що отримані в ході дослідження дані обґрунтовують ефективний розвиток соціально-культурної активності людей в процесі культурно-дозвіллєвої діяльності. Матеріали дослідження можуть бути використані в практиці соціально-культурної діяльності для вивчення дозвільної ситуації в Пермському краї жителями міста.

Структура курсової роботискладається зі вступу, двох розділів, п'яти підрозділів, висновків, списку використаних джерел та додатків.

У першому розділі роботи розглядає історичне коріння дозвілля і шлях його становлення, а також розглядається поняття «аксіологія дозвілля».

У другому розділі вивчається світовий досвід розвитку дозвілля, а також форми дозвільної діяльності в зарубіжних державах. Автор досліджує значимість дозвілля в Російській Федерації та тенденції його розвитку, а також велика увага приділена аналізу дозвільної ситуації в Пермському краї.

Наприкінці роботи зроблені висновки з питань сутності та соціальної значущості дозвілля.

У додатках подано результати оцінки росіянами важливості вільного часу (див. Додаток 1) і оцінки своїх дозвіллєвих можливостей (див. Додаток 2).

1. ДОЗВІЛЛЯ ЯК ОБ'ЄКТ НАУКОВОГО ДОСЛІДЖЕННЯ

Перша глава присвячена теоретичному осмисленню такого соціально - історичного явища як дозвілля. З цією метою голова розбита на два параграфа. Перший розглядає історичне коріння виникнення дозвілля, його становлення і розвиток, другий вивчає систему цінностей дозвілля і фактори, які впливають на ціннісну орієнтацію.

Кожен параграф має власне введення і висновки на основі вивченого матеріалу, базові поняття та категорії: «дозвілля», «вільний час», «аксіологія».

• СТАНОВЛЕННЯ І РОЗВИТОК ДОЗВІЛЛЯ ЯК СФЕРИ ЖИТТЄДІЯЛЬНОСТІ ЛЮДИНИ

Дозвілля, як соціальне явище, Має глибокі історичні корені, він сходить до періоду кам'яного віку, проте дозвілля в значенні «часу, вільного від праці», не був властивий первісній культурі, так як в той час життя не ділилася на робочий час і неробочий. Саме в первісному суспільстві формуються умови для появи дозвілля.

Зародження активного відпочинку в первісному суспільстві пов'язано з іграми, змаганнями в спритності і силі, в які включалися і дорослі, і діти. Подібні форми стали первинними формами майбутньої дозвільної діяльності. Їм надавалося особливе значення, так як магічні і ігрові заняття дозволяли людям звільнитися від негативних емоцій і станів (пасивності, втоми, страху) і заражали їх новою енергією.

Подальші передумови і умови для появи дозвільної діяльності виникли в великих культурах Стародавнього світу - в Стародавньому Єгипті, Месопотамії, Стародавній Індії, Стародавньому Китаї, в античній культурі Стародавній Греції і Стародавнього Риму. У той час дозвілля ні поширеним явищем, тому що велика частина населення держав Стародавнього світу або майже не мала вільного часу або володіла вкрай малим його об'ємом для рекреації, або населення було настільки бідно, що постійно працювало заради виживання. Не дивлячись на це у частині вільних громадян вже з'являвся особистий дозвілля, який мав схожість з сучасними формами відпочинку та рекреації. Дозвільні заняття поділялися на домашні, і ті, які проходили в громадському місці, наприклад на вулиці або міській площі. Жінки проводили свій вільний час найчастіше вдома і використовували його на аматорські заняття: рукоділля або спілкування з родичами або дітьми. Чоловіча частина населення свій вільний час могли проводити як в стінах будинку, так і поза ними - на полюванні, в суспільно - публічних місцях і т.д. Багато домашні і внедомашней заняття супроводжувалися традиційними іграми, спортивними змаганнями. У Стародавньому світі в ході розвитку приватної власності суспільство було піддано соціальному та економічному розшарування, тому дозвілля був класовий, і якщо нижчі верстви суспільства найчастіше свій вільний час проводили вдома, то дозвілля представників вищих класів носив більш індивідуалізований характер. Саме серед привілейованих верств вперше з'явився тривалий дозвілля, яким людина могла користуватися в залежності від особистих уподобань. Поширеними формами дозвілля стало колекціонування цінностей, проведення літа на заміських віллах, прогулянки на природі, заняття творчістю, читання і слухання авторських творів, ходіння в гості. Дозвілля набуває власні форми, наповнюється новим змістом, набуває цінність.

Вперше про цінності дозвілля заговорили в Стародавній Греції такі великі вчені і мислителі, як Платон, Арістотель, Епікур. Саме Платон вперше позначив соціальну значимість дозвілля, а його послідовник Аристотель вважав, що «дозвілля - це божественне начало для спілкування з богом; засіб розкриття свого потенціалу ».

У середні століття продовжує розвиватися дозвільної діяльності, але в зв'язку з тим, що громадська та особиста життя народу набуває духовне наповнення і строго регламентується релігією і контролюється церквою, дозвілля слід проводити осмислено. У вільний час віруючий прагнув читати канонічні тексти, міркувати над життєво важливими проблемами християнського догматизму. Існувало чимало любителів, освоювали у вільний час гру на музичних інструментів, спів.

Однак життя суспільства не обмежується релігією і церковними рамками, в середні віки потужний розвиток отримують фольклорні форми (міфи, легенди, казки, притчі, народний гумор) і народне мистецтво в цілому. Помітно виділявся дозвілля багатих городян, він в основному зводився до полювання, бенкетів, військовим тренуванням і турнірів. Розваги же жителів середньовічних міст був набагато простіше. Серед них були поширені домашні форми дозвілля: свята, різноманітні ігри, музикування, рукоділля, танці. В середні віки з'являється така форма дозвілля, як масове свято, який об'єднував цілі стани, широкі групи людей, такі свята набували загальнокультурний значення.

Протягом XIV ст. в Російській державі створювалися умови для розширення форм культурної діяльності в сфері дозвілля. зміцнення могутності російської держави сприяло розвитку духовної культури суспільства. У російській державі зародження дозвілля пов'язано з переходом племен до осілого способу життя і заняття землеробством, оскільки в цих умовах зароджується система свят. Незважаючи на те, що свята органічно вплелися в тканину повсякденному житті людей і мали для них, в першу чергу, культурне значення, саме свята, на думку багатьох вчених, можна віднести до первинних форм дозвіллєвої діяльності. Під час свят члени селянської громади влаштовували бенкети за загальним столом, яке отримало назву "братчини", як і свята в цілому, не тільки допомагали людям відновити психічні та фізичні сили, але заповнювали функцію єднання для протистояння ворогам.

З поширенням християнства на Русі, що почався ще в IХ столітті і офіційно введеним в Київській Русі в 988 році, пов'язано величезний вплив на життя, побут і культуру, а отже і на дозвілля народу. Борючись з язичницької вірою, охоронці християнської церкви з особливим посиленням накинулися на народні свята Християнство разобщило народ і жрецтво. Язичництво, як культ, було підірвано, але язичницька обрядовість продовжувала існувати на засадах двовір'ї, саме на цьому ґрунті на Русі зародилося скоморошество, воно є найважливішим компонентом у становленні дозвілля. Недарма протягом усього свого історичного життя скоморохи славилися відунів і знахарями, людьми, «приятелює» з нечистою силою, здатними напустити "порчу" і принести всякий шкоду. Головна сфера їх первісної діяльності - обряди, пов'язані з ритуальним сміхом.

Протягом XIV ст. в Російській державі створювалися умови для розширення форм культурної діяльності в сфері дозвілля, важливими компонентами дозвілля були: скоморошество, музична творчість, старовинні народні пісні, свята і т.д. Зміцнення могутності Російської держави сприяло розвитку духовної культури суспільства.

Слово «дозвілля» із значенням вільного часу або зручного часу почали вживати в Російській державі ще в середині XV ст, таким чином ми можемо зробити висновок, що до початку XV століття на Русі існує система цінностей дозвілля, а також покладена основа культурно - дозвіллєвої діяльності. Довгий час як зарубіжні, так і вітчизняні дослідники і фахівці пов'язували і мало не ототожнювали поняття «вільний час» і «дозвілля». До сих пір дослідники не вибрали єдину концепцію і змістовні межі соціального і вільного часу суспільства і особистості. Дослідницькі підходи можна розділити на кілька груп, ми зупинимося на тому підході, де поняття «вільний час» і «дозвілля» не є тотожними. Представники цієї групи в основному філософи, вони вважають, що дозвілля - це частина вільного часу, яке залишається у людини і яке він використовує для свого духовного і фізичного розвитку. Маркс визначив дозвілля як «послідовний процес відновлення людських сил і їх розвиток», а вільний час як час «представляє собою дозвілля, так і час для більш піднесеної діяльності».

З цих визначень ми можемо виділити основні методологічні принципи дозвілля:

1. В основі понятійного сенсу терміна «дозвілля» лежить поняття «вільного часу» як простору дозвілля.
2. Введення рівнів дозвілля - від розваги до гри «творчих сил».

Таким чином, ми можемо підвести якісь підсумки, по - перше, дозвілля як соціальне явище має глибоке історичне коріння, які йдуть далеко в минуле, до первісного суспільства, не дивлячись на такий тривалий розвиток, історія дозвілля не зупинилася, а продовжує розвиватися і вдосконалюватися з кожним вдень.

По - друге, ми усвідомили, що поняття «вільний час» значніше ширше поняття «дозвілля», і воно є сферою його реалізації. Протягом розвитку дозвілля знайшов такі характеристики, як обсяг, зміст і структуру.

По - третє, дозвілля є важливою складовою соціально - культурної діяльності, і для подальшого його розвитку необхідно приділяти більше уваги, витрат і часу на становлення його, як сфери життєдіяльності людини.

• АКСИОЛОГИЯ ДОЗВІЛЛЯ

Аксіологія - філософське вчення про цінності, що визначає властивість предмета або явища. Цінність - це явище, що відбиває духовну природу людини, цей вислів духовних цінностей і моральних норм людства, це повсякденний орієнтир, за допомогою якого людина погодить свої думки і дії з соціальною дійсністю. Це те, що спонукає його і чим він керується у своїй життєдіяльності. Природно, що ціннісні орієнтації існують у людини і по відношенню до вільного часу.

Аксіологічний пласт дозвілля виникає в процесі активного освоєння дітьми та молоддю традиційних і актуальних загальнолюдських і групових цінностей і тісно пов'язаний з цим процесом .В області дозвілля аксиологический підхід до сутності культури вільного часу стає основним, оскільки він відкриває шлях до розширення функцій дозвіллєвої діяльності та збагаченню її форм і змісту. Точкою відліку аксіологічного підходу в соціально-культурній сфері є цінності античного дозвілля, вивчення яких плідно і, безумовно, значимо для сучасної культури. Виникає необхідність дослідження дозвіллєвих традицій античності, що передбачає їх осмислення як однієї зі сторін діалогу культур, в процесі якого цінності античного дозвілля мали істотний вплив на формування соціально-культурної сфери і зміст культурно-дозвіллєвої діяльності наступних епох.

Починаючи з часів Античності вільна діяльність розглядається як вищий прояв людського духу, а дозвілля - як вище благо. Усе людське життя, - писав Аристотель, - розпадається на заняття і дозвілля .., а вся людська діяльність спрямована переважно на необхідне і корисне, частиною на прекрасне. Дозвілля на думку Аристотеля містить в собі і задоволення, і щастя, і блаженство, і все це випадає на частку незайнятих людей, а в державі, яка бажає мати прекрасний лад, громадяни повинні бути вільні від турбот про предмети першої необхідності.

Актуальність звернення до культурного досвіду античності доведена ефективністю функціонування відроджених в 1896 році Олімпійських ігор. Такі ініціативи спостерігаються і в даний час в поновленні Пифийских (Дельфійських) ігр та в створенні Дельфійського Руху. Вищенаведені факти свідчать про доцільність вивчення цінностей античного дозвілля та визначення шляхів їх раціонального використання в контексті сучасних соціально-культурних процесів.

Однак при всій очевидній важливості справжньої проблеми спостерігається явна недооцінка її значущості фахівцями. Виявляється відсутність аксіологічних концепцій античного дозвілля, які розкривають необхідність включення історичного досвіду в розробку сучасних культурно-дозвіллєвих програм. Проблеми дозвілля античності, по суті, залишалися поза наукового інтересу вчених. Це в значній мірі збіднює сопіально-культурну сферу, позбавляє її безцінного історичного досвіду, який є незамінним для розуміння глобальної суті дозвілля.

Таким чином, спостерігається явне протиріччя між об'єктивним взаємодією античної та сучасної культур дозвілля і відсутністю концептуальних наукових досліджень аксіології античного дозвілля, які відкривають можливість повної мобілізації історико-культурного досвіду епохи античності для збагачення змісту, форм дозвілля і сучасних методик організації соціально-культурної діяльності, а також для підвищення якості навчання фахівців - культурологів. Виявляється актуальна проблема встановлення ступеня значимості цінностей античного дозвілля в структурі общегуманистических цінностей на сучасному етапі суспільного прогресу.

В даний час в аксіології дозвілля склалася концепція згідно якої вільний час призначене для задоволення потреб людини в культурі, соціальних устремліннях, потребах в регенерації тіла і душі, що здійснюється у відпочинку і розвагах .На сьогоднішній день в основі аксіології дозвілля представлена \u200b\u200bотримала загальне визнання концепція Всесвітньої асоціації з питань проведення вільного часу під назвою «Найважливіше, ніж виживання», згідно з якою вільний час призначене для задоволення потреб людини в культурі, соціальних устремліннях, потребах, в регенерації тіла і душі, що здійснюється в сфері дозвілля. У ній особливо підкреслюється, що саме вільний час визначає якість життя. Тому метою людини є не прагнення викластися до кінця на роботі, а прагнення відчути смак до життя, жити повним життям на основі того дозвіллєвого захоплення, яке він сам вибрав. Так само слід зазначити, що навряд чи правомірно розуміти дозвілля як неробство. Якщо «неробство - мати всіх вад», то дозвілля несе в собі особливим чином організоване спілкування глибокий соціальний, часто педагогічний сенс, виконує культурно-освітнє, розвивальне призначення.

Для вибору тієї чи іншої форми дозвілля слід мати уявлення про ті цінності, на які зорієнтований людина в свій вільний час, і про тих факторах, які обумовлюють цю орієнтацію.

Серед таких факторів найважливішими є:

1. вік

Цей фактор починає проявляти себе з того моменту, як дитина йде в школу, оскільки саме тоді починається розподіл часу на вільне і зайняте. Слід пам'ятати, що в залежності від віку у людини формуються ті чи інші цінності, наприклад у підлітковому віці одні цінності, в літньому зовсім інші.

1. Соціальне положення

Залежно від того, до якої соціально групі належить людина залежить характер його дозвіллєвих потреб, а також визначає рівень їх задоволення. Ми може точно сказати, що людина, яка має великі фінансові можливості, може дозволити собі будь-які форми дозвілля, в тому числі і дорогі, а також може найбільш часто реалізовувати своє дозвілля.

1. Національні традиції

У кожної національності свої цінності дозвілля. Є форми дозвілля, які вони більше цінують і які знаходяться на 1 місці, також відмінності можуть бути і в часі, місці проведення дозвілля. Якщо ви хочете відпочити в іншій країні, то необхідно вивчити звичаї традиції цього народу, а також їх досягав цінності.

Оскільки дозвілля - діяльність, то це означає, що він не пусте проведення часу, не проста байдикування і разом з тим не за принципом «що хочу, те й роблю». Це розвиває діяльність, здійснювана в руслі певних інтересів і цілей, які ставить перед собою людина. Засвоєння культурних цінностей, пізнання нового, аматорський працю, творчість, фізкультура і спорт, туризм, подорожі - ось чим і ще багатьом іншим може бути зайнятий він у вільний час. Всі ці заняття вкажуть на досягнутий рівень культури дозвілля. Дозвілля - це центральний елемент культури, що має глибокі й складні зв'язку з загальними проблемами роботи, сім'ї, політики.

Таким чином ми можемо зробити кілька висновків:

1. По - перше, цінності дозвілля є одним з важливих компонентів дозвільної діяльності.
2. По - друге, про цінності дозвілля почали говорити з часів античності, і до цього дня ця розмова є актуальним.
3. По - третє, вибір цінностей дозвілля не можна нав'язати, цей вибір залежить тільки від людини, від його віку, соціального стану та національних традицій.

1. СУЧАСНИЙ СТАН І ПЕРСПЕКТИВИ РОЗВИТКУ дозвільній сфері

Другий розділ присвячено сучасному стану і перспективам розвитку дозвільної сфери на світовому рівні, федеральному і регіональному. Ми проаналізуємо зарубіжний досвід, визначимо стан дозвілля в сучасній Росії, і більш детально вивчимо дозвілля Пермського краю.

• АНАЛІЗ СВІТОВОГО ДОСВІДУ РОЗВИТКУ дозвіллєвих ФОРМ

В зарубіжних країнах дуже серйозно ставляться до дозвілля. Він є однією з ключових домінант культурної політики. Проблема дозвілля за кордоном розглядається як в теоретичному, так і в практичному планах, пов'язано це з тим, що роль дозвілля в доступній для огляду перспективі буде зростати і далі. Проблеми дозвілля в передових країнах Заходу стали виходити на перший план ще в кінці XX століття, коли різко зріс рівень промислового виробництва і відбувся чіткий поділ робочого і неробочого часу. Питання про те, на що буде витрачено вільний час став носити яскраво виражений соціальний і соціально - педагогічний аспект.

У зарубіжному досуговеденіі використовуються два основних поняття: «дозвілля» і «рекреація». Найчастіше ці поняття об'єднуються в єдине: досугово - рекреаційна сфера. При цьому в поняття «дозвілля» вкладається більше комерційно-розважальний сенс, а в поняття «рекреація» - соціальний, тобто маються на увазі її некомерційний характер і спрямованість на соціально-значимі цілі.

Як уже зазначалося, велику увагу на Заході приділяється теоретичної і практичної сторонам проблеми дозвілля. На сьогоднішній день вироблено концепцію дозвілля західної цивілізації, апробовані її основні моделі.

Відповідно до сучасної концепції дозвілля, на Заході дозвілля - це сукупність занять, яким особистість може надаватися з доброї волі, щоб відпочивати, розважатися, розвивати свою інформативність або освіченість, своє добровільну участь у соціально-культурній творчості, будучи вільним від виконання своїх прямих обов'язків .

Всі західні моделі дозвілля виконують функції: фізіологічну, психологічну, пізнавальну, естетичну, комунікативну, компенсаторно-творчу. При цьому зазвичай виділяють три найважливіші функції: рекреації, розваги, фізичного і духовного розвитку особистості.

Дозвільна модель кожної країни має свої особливості. Мова йде про реальне значення тієї чи іншої функції, або їх співвідношенні. Мають тут значення і географічне положення країни, історичні та культурні традиції народу, наявність матеріальних і фінансових можливостей. У зв'язку з цим можна говорити про наявність кількох основних моделей дозвілля: американської, європейської, колишньої радянської і ін.

Так, в американській моделі звертає на себе увагу перекіс в сторону функції розваги. У європейській моделі більш збалансовано співвідношення функцій і велика увага приділяється функції духовного виховання та розвитку особистості. Саме в європейських країнах зародилося і отримало розвиток таке явище як соціально-культурне аніматорство, суть якого полягає в доданні педагогічної спрямованості дозвіллєвих заходів. Безперечні переваги були у радянській моделі дозвілля. Її характеризували такі якості, як прагнення до духовного розвитку особистості, яскраво виражений виховний аспект. Недоліками радянської моделі можна вважати недооцінку рекреаційно-розважальних елементів дозвілля і її зайву ідеологізацію.

Наявність відмінностей і недоліків в зарубіжних моделях дозвілля не скасовують того позитивного, що в них є. Позитивним в теорії і практиці зарубіжного дозвілля слід вважати розробку і аналіз таких понять, як «педагогіка дозвілля», «соціально-культурна анімація», «Дозвільна кваліфікація» (вироблення системи установок, умінь і навичок раціонального проводження) і таких явищ, як досуговая кваліфікація, досуговая кар'єра. Заслуговує на увагу спроба західного досуговеденія дати певну градацію дозвіллєвих явищам: серйозний і звичайний дозвілля (серйозний - замінник роботи), якість вільного часу, оптимальний стиль дозвілля і ін.

У більшості європейських країн основна підтримка культури, а отже, і основна культурна діяльність здійснюється на місцевому рівні. Розглянемо коротко специфічні особливості зарубіжних культурно - дозвіллєвих установ. Ця специфіка в значній мірі впливає на характер організації досугово-рекреаційної діяльності на всіх рівнях.

З специфічних особливостей основною є: відсутність жорсткої функціональної диференціації культурно-дозвіллєвих установ та все більше об'єднання дозвіллєвих функцій в діяльності кожної установи (прагнення до багатофункціональності: музей, бібліотека - це одночасно і клуб, тобто дозвільний центр). У багатьох установах культури і дозвілля (перш за все - музеях) велика увага приділяється вирішенню рекреаційних завдань (створюються спеціальні зони відпочинку, в тому числі і на відкритому повітрі, пункти харчування, дитячі ігрові кімнати і т.п.).

Рекреаційна функція пронизує діяльність більшості зарубіжних культурно-дозвіллєвих закладів. При цьому вона не скасовує основної функції тієї чи іншої установи. При наявності потужного рекреаційного фону зарубіжні музеї (Англія) все більше уваги приділяють розвитку інтелектуально-пізнавальних здібностей учнівської молоді. Бібліотеки, активно використовують клубні форми, основним завданням вважають розширення доступу користувачів до інформації (книги, аудіо-, відео-, комп'ютерні засоби). В останні роки в ряді країн (Франція) з'явився новий вид бібліотек - медіатеки, які спеціалізуються на інформації про твори мистецтва.

Пошук нових форм організації культурно-дозвіллєвої діяльності ведеться в усіх напрямках: і в чисто рекреаційному (найрізноманітніші види парків, штучні зони відпочинку), культурно-просвітницькому (музеї, бібліотеки), творчо-компенсаторская (різноманітні студії і аматорські об'єднання). В зарубіжних країнах одним з поширених видів дозвілля є міські або приміські парки дозвілля. У ряді країн рекреаційно-паркова робота виноситься на рівень національної (державної) політики. Існують найрізноманітніші типи парків. Національні парки (США, Канада), основне призначення яких - у наданні громадянам можливості відпочивати в умовах живої, «недоторканою» природи.

Великого поширення в останні роки на Заході отримали так звані штучні зони відпочинку. Ці зони можуть створюватися як під відкритим небом, І в такому випадку вони стають своєрідними тематичними парками, наприклад, парк атракціонів, так і під дахом - імітація, наприклад, будь-якого екзотичного куточка земної кулі. Можливі й змішані варіанти: частина штучної зони - під відкритим небом, інша - під дахом і т.п.

З'являються нові форми культурного життя і в інших областях. У ряді зарубіжних країн багато банків стають збирачами, хранителями і популяризаторами творів сучасного живопису. В такому випадку банк виступає і як картинна галерея, і, що не менш важливо, як спонсор і меценат нових видів мистецтва.

Заслуговує на увагу зарубіжний досвід туристичної діяльності, робота з дітьми, організація дозвілля з найменш захищеними в соціальному відношенні групами населення (незаможними, інвалідами, представниками груп ризику) і т.п.

Як уже зазначалося, міцна фінансова основа і значна самостійність місцевих органів влади дозволяє найбільшою мірою враховувати культурні запити основних категорій населення. Саме робота за місцем проживання становить основну частину досугово-рекреаційної діяльності на Заході. І тут багато спільного між різними країнами, включаючи Росію. Це стосується як функціонування різного роду культурно-дозвіллєвих центрів на місцях, так і проведення різного роду культурних акцій.

Практично кожен житель Європи, США і Канади має можливість користуватися послугами місцевих закладів культури, брати участь у проведених заходах. При цьому більшість послуг надається безоплатно. Основна частина установ культури і дозвілля на місцях і проведених ними заходів фінансуються за рахунок коштів, що виділяються місцевими бюджетами.

Безкоштовне надання послуг в сфері послуг на місцевому рівні - одне з досягнень соціальної політики країн Заходу. Фактично кожен громадянин має сьогодні рівні можливості у використанні основних засобів культури. Особливо це вино при проведенні різного роду свят на регіональному або муніципальному рівні, коли практично всі жителі міста або району, будь то дорослі чи діти, здорові або люди з обмеженими можливостями, можуть з'явитися на вулиці і взяти участь в урочистостях.

За сталому стереотипу, європейці грамотно і грунтовно підходять до всіх сторін свого життя, включаючи відпочинок. Вважається, що після роботи все окупують фітнес-клуби і доріжки парків, у вихідні обов'язково виїжджають на природу, а відпустка проводять в нескінченних подорожах або інших активних заняттях на благо здоров'я. Як з'ясовується зараз, все це лише красива історія. В рамках першого дослідження, яке проводила брюссельська компанія "GfK Ad Hoc Research Worldwide" на замовлення "The Wall Street Journal Europe", було опитано 22000 осіб з 21 європейської країни.

Предметом інтересу було те, як часто жителі цих країн вибираються в ресторани і скільки там витрачають? Чи готові вони відправитися в більш-менш далеку подорож, щоб потрапити, скажімо, на який-небудь фестиваль або інше цікавий захід? І як вони взагалі вважають за краще проводити свій вільний час?

Отримані результати виявили і загальні для всіх європейців пристрасті, і кілька цікавих відмінностей. Як з'ясувалося, найбільше європейці люблять залишатися вдома. Вихід у світ, під яким дослідники мали на увазі похід в ресторан, паб, дансинг або в інші місця масового проведення часу, незмінно утримував в рейтингу друге місце. Однак в які саме місця - представники різних країн на думці розходяться.

Розглянь деякі особливості дозвілля великих європейських держав: Англії, Франції, Німеччини, а також звернемося до дозвілля США.

У 2010 році в п'ятий раз поспіль аналітики організації International Living визнали Францію «найкращою країною для проживання». Дослідження проводилося в 194 країнах за дев'ятьма критеріями: вартість життя, культура і дозвілля, стан економіки і навколишнього середовища, ступінь свободи, рівень розвитку охорони здоров'я та інфраструктури, безпека та клімат. Однією з пріоритетних сфер дозвілля у Франції є спорт. Франція має в своєму розпорядженні значною кількістю майданчиків для проведення змагань з різних видів спорту. Одним з найвідоміших змагань, що проводяться на території Франції є престижна велогонка Тур де Франс, чия історія налічує більше ста років.

Франція зіграла важливу роль у відновленні традиції проведення Олімпійських ігор: в 19 столітті саме французький барон П'єр де Кубертен (фр. Pierre de Frédy, baron de Coubertin) виступив з цією ініціативою.

Спорт є важливою складовою дозвілля і в Великобританії. На сьогоднішній день в Великобританії популярні різноманітні види спорту, які втягують величезну кількість учасників і глядачів. Деякі види спорту привертають меншина або тільки певні класи суспільства, інші подобаються переважній більшості британців. Кількість людей, що займаються спортом, збільшилася за останні роки, так само як і спортивні центри як в приватному, так і в державному секторах. Це збіглося з більшою стурбованістю власним здоров'ям і необхідністю фізичного навантаження у більшості британців. Близько третини дорослого населення Великобританії регулярно займається спортом на відкритому повітрі, а чверть - в спортивних залах. Витрати на заняття спортом, відвідування спортивних змагань і покупку спортивного спорядження займають помітну частину бюджету британських сімей.

Також слід пам'ятати про великій системі свят і про традиції свят в Великобританії, проте потрапивши в Англію, здивуватися, наскільки по іншому бачиться ставлення самих англійців, особливо молоді до подібних страноведческим даними. В Англії, мабуть, єдине свято, яке дійсно відзначається широко й об'єднує всіх, це - Різдво. Тут, дійсно, релігійні та сімейні традиції дотримуються в повній мірі. Монархічні церемонії і події надихають і об'єднують підданих британської корони. В іншому, ділова і сувора протестантська етика віддає перевагу роботі, а не нескінченним вихідним.

Активну спортивне життя ведуть і жителі Німеччини. У Німеччині cyщecтвyют дoбрoвольние, a тaкжe кoммeрчecкіe cпoртівниe клyби прaктічecкі для любиx відoв cпoртa. Інфoрмaцію oб етoм мoжнo пoлyчіть в cпoртівнoм coюзe пo мecтy жітeльcтвa.Также тут популярні нeдoрoгіe зайнятий фітнесом пocлe рaбoти. Moжнo зaпісаться і в чacтнyю cпoртівнyю ceкцію або cтyдію фітнeca, дe в Baшe рacпoряжeніe прeдocтaвляютcя вce cнaряди, кyрcи або yдoбcтвa, нaпрімeр, cayнa.

Широко поширений футбол, тому що футбол - німецький національний вид спорту і, за словами одного телекоментатора бундесліги, «єдина справді жива народна культура».

У Гeрмaніі oчeнь рaзнooбрaзнa культурне життя, і в нeй yчacтвyют як гocyдaрcтвeнниe, тaк і кoммeрчecкіe cтрyктyри. Пoчті вce дрaмaтічecкіe і oпeрниe тeaтри, мyзeі і бібліoтeкі нaxoдятcя нa дoтaціі гocyдaрcтвa, і пoетoмy цeни нa білeти, як прaвилo, ocтaютcя дocтyпнимі. Oб'явлeнія o кyльтyрниx мeрoпріятіяx рeгyлярнo пyблікyютcя в eжeднeвниx гaзeтax. Бібліoтeкі нaзивaютcя чaщe вceгo «Stadtbibliothek», «Stadtische Leihbucherei» (гoрoдcкaя бібліoтeкa) або «Staatsbibliothek» (гocyдaрcтвeннaя бібліoтeкa). Чacтo в ниx мoжнo взяти нe тoлькo літeрaтyрy нa нeмeцкoм язикe, cпeціaльнyю літeрaтyрy, гaзeти або жyрнaли, нo і книги нa інocтрaнниx язикax. Bo мнoгіx бібліoтeкax видaютcя тaкжe відeoфільми, мyзикa і oбyчaющіe кoмпьютeрниe прoгрaмми.

Велика увага приділяється кінематографу, німці вважаються любителями сходити в кіно. Кінопрограма змінюється, як правило, по четвергах. Про те, що йде сьогодні в кіно, можна дізнатися з місцевих газет. У багатьох кінотеатрах існує так званий «кінодень», коли ціни на квитки значно нижче, ніж в інші дні тижня. У деяких містах існують спеціальні кінотеатри зі спеціальною програмою, де проводяться в основному тематичні покази, іноді на мові оригіналу з німецькими субтитрами.
Широко рacпрocтрaнeнний oбичaй в Гeрмaніі - вcтрeчaтьcя пo виxoдним c рoдcтвeннікaмі і дрyзьямі, нaпрімeр, дoмa вo втoрoй пoлoвінe дня нa кoфe c пірoжним або вeчeрoм в півнoй або рecтoрaнe. Ecли Bи прийшли нa нoвyю рaбoтy, мoжнo пріглacіть кoллeг нa cвoeoбрaзний вeчeр знaкoмcтвa - «Einstand». Зазвичай eгo ycтрaівaют в фірмe пo oкoнчaніі рaбoчeгo дня. Угocтіть кoллeг мoжнo тaкжe і в дeнь рoждeнія. Також існують так звані зустрічі завсідників. Зустріч завсідників - це регулярні зустрічі з друзями або знайомими в одному і тому ж ресторані або пивний. Запрошення різних організацій, наприклад, партій чи профспілок, зустрітися в певний час для обговорення політичних тем у широкому колі називаються «політичний круглий стіл».

У такій країні як США дозвілля розвинений на стільки, що обмежений може бути тільки вашою фантазією і гаманцем. США відрізняється високим рівнем організованості тієї чи іншої форми дозвілля. Абсолютно неважливо, куди ви вирішите піти: бар, клуб, кінотеатр, гольф і т.д., будьте впевнені, що ви отримаєте відмінний сервіс. Ви ніколи не відчуєте труднощів з тим, щоб купити квитки на той чи інший захід, ціни на які майже завжди більш осудні, ніж в Росії. У США можна купити практично все on-line. Спорт в Америці також є одним з пріоритетних напрямків дозвільної діяльності. Американці в принципі дуже люблять спорт, тому скрізь і завжди проходять чемпіонати з американського футболу і бейсболу, на яких ви можете стати глядачем. Чи не є так само проблемою піти і зайнятися йогою, кікбоксингом, джиу-джитсу або чимось в цьому роді. Дуже популярні серед місцевих тренажерні зали, деякі являють собою гігантські комплекси з біговими треками, басейнами і кінотеарамі.

Дозвілля в Америці для екстремалів буде просто святом. Тут вам і сьогодення скелелазіння, і гірські байки, і сафарі на джипах по бездоріжжю і ще купа всього. На окрему увагу заслуговує політ в аеродинамічній трубі - вас відриває від підлоги на метра 2, і ви парите в повітрі, при цьому перебуваючи на одному місці. За відчуттями схоже зі стрибком з парашутом, який теж всюди доступний. Кому здасться мало, можуть стрибнути з банджі-джамп (вас скидають з вежі з гумовою мотузкою, прив'язаною до ніг).

У США поширений активний відпочинок, особливо відпочинок в парках розваг. Аквапарки і Американські гірки це окрема тема. По всьому США діє кілька гігантських мереж даного виду розваг. Одна з найвідоміших - Six Flags. Взагалі подібні види відпочинку є традиційними для американців, і як наслідку знаходяться в кожному штаті і в кожному великому місті. Ви так само можете виїхати за місто з наметом в спеціальний табір і провести день чи ніч на свіжому повітрі. Модно нині ганяти на велосипедах і роликах. Знову ж таки, в Нью-Йорку для цього вздовж усього Бродвею виділена спеціальна доріжка для любителів таких видів пересувань. У багатьох штатах рукою подати до справжніх гір, де можна зайнятися всіма видами лижного спорту.

Майже у всіх значущих населених пунктах є зоопарки, океанаріуми, театри і музеї. Однак американські музеї не є настільки цікавими тому країна ще дуже молода, винятком є \u200b\u200bхіба що «музей природної історії» в Нью-Йорку, де ви зможете побачити більше 100 реальних скелетів динозаврів, також в Нью-Йорку є музей воскових фігур Мадам Тюсо, виставка стародавніх статуй з Китаю і т.д . Мегаполіси США цікаві самі по собі і ви завжди можете просто вийти на набережну, хоча б в тому ж Нью-Йорку і забути про все на світі - так там красиво.

Таки чином ми можемо зробити висновки:

1. Дозвілля в зарубіжних країнах коштує на сходинку вище, ніж в Росії.
2. За кордоном дозвілля розвивається більшими темпами і фінансується в значно більшій мірі.
3. В зарубіжних країнах розвиваються і підтримуються традиційні форми дозвілля, а також з'являються і вдосконалюються нові.
4. Дозвілля за кордоном є більш доступним, дозвілля можна провести мільйонами різних способів, І найприємніше, що якою б ви не вибрали, ви завжди будете відчувати приголомшливий сервіс і комфорт.
   • ДОЗВІЛЛЯ В СУЧАСНОМУ РОСІЙСЬКОМУ СУСПІЛЬСТВІ: РЕАЛІЇ ТА ТЕНДЕНЦІЇ РОЗВИТКУ

Дозвілля як найважливіша сфера життєдіяльності людини є одним з популярних предметів сучасних наук. У Росії дослідження вільного часу як «простору» дозвілля в контексті обстеження бюджетів вільного часу налічує більш ніж вікову історію, яка зародилася в 1870 - 1880-х роках.

У радянській науці довгий час панував суто об'єктивний підхід до вивчення вільного часу, трактувати останню як частина позаробочий час і вивчав його через коло занять, спрямованих на розвиток особистості. В рамках такої концепції погляд на дозвілля існував майже в незмінному вигляді, зберігши наступність визначенням, яке ще В.Даля, описували дозвілля як «вільний, незайнятий час, гулянки, гулячая пора, простір від справи».

Сучасна російська соціально-культурна ситуація харак-теризують багатоскладовий і суперечливістю, т.к, з одного боку, ми бачимо позитивні зміни в її розвитку, ко-торие полягають в активізації соціально-культурного твор-пра різних груп населення, розширенні жанрово-видового складу художньої діяльності, створення загально-дарських організацій і рухів, аматорських об'єднань та клубів за інтересами, спрямованих на розвиток культурно-освітнього простору. Сьогодні ми бачимо особливо пильну увагу до російської народної культури, що пояс-вується втратою частини національних традицій в суспільстві, живий-шем за ідеологічними установками, які впроваджувалися в побут і свідомість мас через штучне створення нових традицій, обрядів і свят.
З іншого боку, знижується рівень духовності суспільства, спостерігається розшарування населення в образ і стиль життя, через-вичайно ускладнюється процес соціально-культурної адаптації молоді, наростають негативні тенденції в функционирова-ванні освітніх і дозвіллєвих інститутів.

Таким чином, глобальні соціально-культурні зміни в сучасному світі, наповненому протиріччями і напружений-ністю, все гостріше піднімають питання про місце і значення обра-тання і культури в житті суспільства. Але, тим не менш, процеси демократизації і духовно-морального відновлення суспільства змушують по-новому по-дійти до проблеми розвитку соціально-культурної сфери та орга-нізації дозвілля людей різного віку.

Зміни в теоретичних, емпіричних дослідженнях і реаліях в сфері вільного часу зумовлені низкою загальноцивілізаційних чинників: деідеологізації і гуманізацією міждержавних відносин; визнанням пріоритетів загальнолюдських інтересів; вільним спілкуванням молоді різних країн; розвитком форм політичного та культурного співробітництва, міжнародного туризму, а також опосередкованих форм через Інтернет, аудіовізуальні і тілі - радіоканали.

Дозвільна ситуація в нашій країні багато в чому визначалася пережитими суспільством соціальними зрушеннями і потрясіннями - процесами урбанізації та індустріалізації, колективізації, війною, післявоєнними тенденціями, в ході яких спостерігався значний розрив традиційних зв'язків. Істотно змінився і сам суб'єкт дозвілля, дозвіллєвої діяльності в особі конкретної спільності (соціуму), і перш за все сім'я. Соціальні інститути сьогодні багато в чому втратили свої можливості здатності в такій важливій справі, як збереження і розвиток культури і мистецтва, примноження загальнонародних і місцевих соціально - культурних, в тому числі дозвіллєвих традицій.

Сьогодні в Росії домінуючою залишається традиційна концепція дозвілля, яка розглядає його як вільний час і сукупність видів діяльності, орієнтованих на задоволення різних (фізичних, духовних, соціальних) потреб людей у \u200b\u200bвільний час. Традиційне розуміння дозвілля необхідно постійно співвідносити з особливостями способу життя і орієнтаціями різних соціальних груп. Підстав для цього достатньо хоча б тому, що, по - перше, значна частина людей (наприклад, пенсіонери) взагалі не працює, по - друге, для деяких дозвілля видається більш важливим і суттєвим справою, ніж робота, по - третє, існують види дозвілля , які тісно переплітаються з роботою.

На вибір дозвіллєвих занять істотно впливає соціальна приналежність людини, звідси і великі відмінності в цьому виборі у різних соціально - демографічних груп. Одні вважають за краще активні види спорту, екскурсії, поїздки за місто, культурні заходи, у інших на першому місці телевізор, відвідування спортивних видовищ, догляд за садом або городом і т.д. Факторами, що впливають на вибір дозвіллєвих форм. Є матеріальна забезпеченість, культурні відмінності, що історично склалися національні особливості шарів і груп, місцеві умови.

Ми вивчимо дозвільної активність росіян, при цьому спираючись на основні види діяльності, яким присвячено вільний час людей, і їх типологію, а також на роль дозвілля в житті людини.

І хоча праця і відпочинок - два необхідних і цілком рівноцінних компонента здорового і щасливого життя людини, особистий вільний час сьогодні явно приноситься в жертву роботі. Вченими було проведено дослідження, на основі якого ми можемо зробити висновок про те, що вільний час для наших співгромадян є майже вдвічі менш цінною сферою їхнього життя, ніж робота: якщо роботу дуже важливою для себе вважають більшість опитаних (55%), то на частку вільного часу відповідей «дуже важливо» доводитися куди менше (30%). Набагато більше (46%) виявляється тих, хто ставить вільний час на другий план, даючи йому оцінку «скоріше важливо". Більш того кожен четвертий зовсім не вважає вільний час значущою сферою власного життя - воно для них «скоріше не важливо», або «зовсім не важливо» (24%).

«Другосортність» вільного часу і дозвілля по відношенню до роботи - стійкий стереотип російського суспільної свідомості. На відміну від розвинених країн в Росії не прижилася тенденція залучення до дозвілля. Коли в інших країнах збільшення обсягу вільного часу завжди супроводжувалося не тільки зростанням його значущості, а й становленням дозвілля як основної цінності людського існування. .

Майже всі соціальні групи російського населення в даний час недооцінюють сутність і значимість вільного часу. Більшою мірою значимість вільного часу недооцінює молодь до 21 року, з них вільний час «дуже важливим» для себе вважають лише 47%, тобто менше половини опитаних (повні дані див. Додаток 1). Чим старше люди, тим менше вони приділяють уваги особистому вільному часу, яке все далі відтісняється роботою, турботами про сім'ю і т.д. У пенсійному ж віці значимість вільного часу «розмивається» його надлишком разом з почуттям власної непотрібності і незатребуваності. В результаті оцінка важливості вільного часу падає ще сильніше, воно все частіше характеризується як «скоріше не важлива» сфера життя (34%).

Отже, цінність вільного часу для росіян в цілому досить велика, хоча це далеко не безумовний пріоритет. Але навіть і така, досить помірна потреба в наявності вільного часу не задовольняється в повній мірі. Реальні життєві умови істотно коректують запити людей, змушуючи їх витрачати на виконання обов'язкових справ більше часу, ніж хотілося б. Саме наявність вільного часу грає велике значення при оцінці росіянами своїх дозвіллєвих можливостей, які наведені в Додатку 2.

З наведених даних ми бачимо, що лише 16% росіян можуть стверджувати, що в графіку їх реальному житті рядок «вільний час» займає гідне місце. Ще приблизно стільки ж (19%) поки не можуть похвалитися наявністю достатньої кількості вільного часу, але вважають, що забезпечать його собі в майбутньому. На іншій чаші ваг - більше третини росіян, для яких наявність вільного часу є важливою, але практично не досяжною метою життя.

Таким чином, загальне число оптимістичних і песимістичних оцінок росіянами своїх дозвіллєвих можливостей приблизно однаково - потреби росіян у вільному часу задоволені або можуть бути задоволені на сьогоднішній день лише наполовину.

Дослідницька компанія «Ромир» провела всеросійське опитування громадської думки про те, як росіяни проводять своє дозвілля.

Як показали результати дослідження, серед росіян виявилося не надто багато любителів відпочинку поза домом. Так з півтори тисячі учасників опитування лише чверть (24%) виявилися любителями культурного проведення часу і хоча б раз побували за останні три місяці в театрі, на концерті, в музеї або на виставці. Ще менше серед учасників опитування виявилося любителів нічних клубів, казино, боулінгів і караоке-барів. Тільки 20% респондентів відповіли, що відвідували перераховані закладу за останні три місяці. Найбільш популярним способом культурного дозвілля серед росіян як і раніше залишається відвідування кіно. Але навіть кіномани здають свої позиції під натиском економічних проблем. Менше третини (31%) учасників дослідження за останні три місяці подивилися фільми в кінотеатрах, тоді як у 2008 році таких було вдвічі більше - 66%. Якщо порівняти результати дослідження з даними аналогічного опитування, проведеного в 2008 році, видно, що за цей час відвідуваність росіянами всіх позначених місць проведення дозвілля помітно знизилася, кількість відвідувачів кінотеатрів, театрів, музеїв, концертів, нічних клубів і так далі - впало в середньому на третину.

Очевидно, що як серед відвідувачів так званих «висококультурних» місць відпочинку (театри, музеї, виставки і так далі), так і серед любителів клубного життя переважна більшість - молоді люди у віці до 34 років. В цілому, чим старше респондент, тим рідше він відвідує місця відпочинку поза домом. На частоту відвідування впливає також тип населеного пункту: чим він більший, тим частіше його жителі відвідують вищезгадані місця проведення дозвілля. Що стосується гендерних переваг, тут в цілому картина рівна, за винятком, мабуть, відвідування розважальних закладів. Чверть чоловіків (24%) проти 16% жінок - таке процентне співвідношення серед завсідників і любителів цих закладів.

Не дивлячись на те, що більшість росіян проводять своє дозвілля будинку в Росії налічується як мінімум 160 тисяч організацій, що допомагають провести вільний час. 100 тис. З них - для любителів майструвати своїми руками, тих, хто захоплюється ремеслами, танцювальної та музичної діяльністю моделюванням або фотографією і т.д. Більшість даних організація знаходиться в Новосибірську, Єкатеринбурзі, Челябінську і Хабаровську (див. Додаток 3). Ще близько 60 тис. - місця, пов'язані зі спортом або активним проведенням дозвілля: спортзали і магазини інвентарю, кемпінги, турбази, клуби активних розваг і т.п. Найбільше таких організацій в Новосибірській області, на другому місці - Хабаровський край. Найгірше доводиться Краснодарському краю і Іркутської області (див. Додаток 4).

«Висококультурні» місця відпочинку в даний час стають більш популярними, люди намагаються долучитися до культури і мистецтва. У Росії близько 940 театрів, вони розрізняються по виду мистецтва (театр ляльок, драматичний театр, театр пантоміми та ін.), По глядацької аудиторії. Дані про театрах Росії ви можете знайти в довіднику «Театральна Росія». Не дивлячись на вік інформаційних технологій музейно - виставкова діяльність залишається однією і з перспективних форм проведення часу. У Росії близько 3000 музеїв, і це ще не межа, розвиваються і удосконалюються старі музеї, відкриваються нові, наприклад Музеї сучасного мистецтва та ін. Мистецтво і культура все також залишаються невід'ємними складовими дозвіллєвої діяльності.

Проаналізувавши стан дозвілля в Росії, ми можемо підвести такі підсумки:

1. Вільний час і дозвілля, незважаючи на їх безперечну медичне і соціальне значення, залишаються в російській масовій свідомості «вторинними» по відношенню до роботи.
2. Розвивається тенденція до «одомашнення» дозвілля, витіснення його активного типу за рахунок зростання частки традиційного і особливо простого дозвілля.
3. Процес «спрощення», «баналізації» дозвілля має в Росії, тому сьогодні особливе значення набуває формування нового ставлення до дозвілля, усвідомлення тих можливостей, які він дає сучасній людині, - як джерело найрізноманітніших навичок і умінь, як можливість зробити кар'єру поза «світу роботи », як канал включення в соціальні взаємодії і мережі, як привід для пошуку нової ідентичності.

• ФОРМИ ТА УТРИМАННЯ ДОЗВІЛЛЯ В РЕГІОНІ

Пермський край у багатьох своїх проявах має повне право претендувати на унікальність, і ця унікальність представлена \u200b\u200bпрактично у всіх сферах культури і дозвілля. Пермський край - територія, багата культурними традиціями і талантами. В останні роки не тільки в Росії, але і за кордоном Пермський край набув заслужену репутацію регіону новаторських ініціатив в галузі управління та самоврядування.

На сьогоднішній день в Пермському краї ми можемо виділити передумови постіндустріального суспільства, незважаючи на те, що в структурі економічної діяльності краю постіндустріальних інноваційних чорт не читається, ми можемо побачити значні просування в сфері культури освіти і дозвілля.

Перм відома як унікальний центр громадянської активності в Росії (Пермська громадянська палата, Пермський «Меморіал», інститут цивільної активності, Музей історії політичних репресій «Перм - 36», щорічний форум «Пилорама» і т.д.), а також як найбільший в Росії центр молодіжного і соціального волонтерського руху (Національна асоціація добровольчих об'єднань (НАДО); центр сприяння розвитку культури, мистецтва, науки, освіти; центр підтримки молодіжних політичних ініціатив; організація «Вектор дружби» і т.д.). Все це найважливіші ресурси не тільки культурного оновлення, а й сфери дозвілля.

Сфера дозвілля і вільного часу в Пермському краї все частіше виходить на передній план, оскільки люди стали замислюватися про своє проведення часу. Не дивлячись на те, що в Пермському краї сфера дозвілля не сильно фінансується, але для перм'яків існує величезний спектр послуг та заходів, де можна провести свій вільний час.

У Пермському краї існує величезна кількість форм дозвіллєвої діяльності, а також велика кількість установ культури і дозвілля. Вже протягом багатьох років в Пермі продовжують розвиватися такі форми дозвілля до яких ми вже звикли, як: похід в театр, кіно, музей, кінотеатр і т.д.

Перм славиться театральною діяльністю, і вже в черговий раз восени почнуться нові театральні сезони в приміських театрах. Пермський театр опери і балету ім. П.І. Чайковського чекає вас на 142 - ий сезон, протягом сезону глядачів чекає ще кілька приємних сюрпризів. Всього на 142-й сезон заплановано чотири прем'єри. Дві з них - відновлення вистав, які вже йшли на пермської сцені. Так, до новорічних канікул буде відновлена \u200b\u200bдитяча опера композитора Баневича «Дванадцять місяців». Вистава діти зможуть побачити в зимові канікули. Крім того, пройде низка «Лускунчиків» - традиційних новорічних вистав. Балетна трупа буде працювати над відновленням двох одноактних балетів, які складуть Вечір хореографії Джерома Роббінса, - «Пори року» і «Концерт». Ще один спільний проект - виставу на музику Адана «Блакитний птах і принцеса Флоріна» - готують балетна трупа театру і Пермський хореографічний коледж. Головні глобальні проекти намічені на кінець сезону. У квітні пройде конкурс молодих артистів балету «Арабеск», який проходить в Пермі раз в два роки. Дягилевських фестиваль, який за десять років існування став брендом Прикам'я, пройде в червні. Зараз йде розробка його програми. Як і раніше велика увага приділяється роботі з глядачами - театр організовує екскурсії по життю за лаштунками, зустрічі з артистами. Також нові сезони розпочалися в театрі «Біля мосту», в Театрі - театрі, в театрі «Сцена молот» і ін. Театрах, багато хто з них підготували нові постановки і приготували сюрпризи для відвідувачів театру.

На місці і не варто музейна діяльність, в Пермі продовжують активно працювати Пермська художня галерея, Краєзнавчий музей, виставковий зал. Вони запрошують на різні виставки, а також займаються і впровадженням нових форм дозвілля: зустрічі з письменниками, художниками, проводять різні майстер - класи, заходи по типу «Ніч музеїв» і т.д. У зв'язку з проектом «Пермський край - територія культури» в Пермі був відкритий музей сучасного мистецтва PERMM, який позиціонує себе як продюсера, що забезпечує Перм новітнім художнім продуктом. Тут проходять виставки світового рівня, велика дослідницька та просвітницька програма, яка стала зразком для всіх регіонів Росії.

Похід в кінотеатр, як форма дозвілля, зародився в Пермі дуже давно, Вперше кіно в Пермі було показано в приватному будинку В. Ковальського по Сибірської вулиці в 1896 році, тоді ж, коли відбулася його прем'єра в столицях та інших містах Росії. Кіносеанси залучили нечисленну обрану публіку, зацікавлену технічною новинкою. Однак незабаром буржуазія розчарувалася в недосконалою технічної дрібницю, і кінематограф врятували власники пересувних балаганів і музеїв-паноптикум, які розцінили «винахід століття» як «дивину» і стали демонструвати її на потіху народу. В даний час мережа кінотеатрів в Пермі знаходиться на гідному рівні. У приміських кінотеатрах можна подивитися новинки світового та вітчизняного кіно, а також кінотеатри також спеціалізуються на нових формах дозвілля: обговорення фільмів, зустрічі з акторами і режисерами.

Також до цього дня активно продовжує свою дозвільної діяльності Пермський зоопарк - одне з улюблених місць відпочинку дітей та їх батьків. Тут можна не тільки познайомитися з представниками тваринного світу. Все літо в зоопарку працює безкоштовна майданчик. А в дитячому контактному зоопарку хлопці можуть поспілкуватися з кроленятами, ягнятами, камерунськими козами, і курми. Щорічно зоопарк проводить для відвідувачів цікаві свята, конкурси та фестивалі.

Незмінними формами дозвілля перм'яків протягом багатьох років залишаються похід в цирк, планетарій, в парки культури і відпочинку, де в даний час також впроваджують нові форми дозвілля: різні тематичні дні, проходять фестивалі і форуми, просто свята і т.д.

У нашому місті широко поширена мережа ресторанів і кафе, в яких пермяки люблять проводити свій вільний час. Люди вибирають саме цей спосіб проведення часу дозвілля, тому що даний відпочинок не вимагає фізичних і розумових затрат, сім'я або друзі можуть поспілкуватися в невимушеній атмосфері. Все частіше ми зустрічаємося в нашому регіоні в поняттям «антікафе», антікафе - публічне заклад соціального спрямування, недавно набрало популярність в Росії і країнах СНД. «Антікафе» представляє з себе місце для зустрічей, проведення часу, оформлене в форматі кафе або клубу, «орендоване» відвідувачами на час. Цей заклад для спілкування, а не для їжі, де, однак, також можна випити гарячого чаю або кави. У антікафе гарантовані напої та десерти, ігри з друзями і незнайомими людьми, коворкінг, перегляд кінофільмів. За всі надані послуги плата не стягується, оплачуються лише хвилини, проведені всередині. Майже у всіх закладах цього формату їжу можна приносити з собою.

Основною специфікою дозвілля Пермського краю є те, що для певного віку характерні свої форми дозвілля.

Більшої популярності користуються установи дозвілля для молоді - це нічні клуби, більярди, боулінги, караоке - клуби, вони не так давно набули поширення в Пермі, але вже завоювали публіку. Відпочинок саме в цих закладах дозвілля дозволяє молоді відпочити від сімейних турбот і навчання, виплескнуть свої емоції і переживання, а також завести нові знайомства, і саме таке дозвілля є більш доступним для молоді.

Дозвілля та відпочинок літніх людей в основному спрямовані на реабілітацію шляхом досягнення життєво важливих для них цілей. Установами культури Пермського краю ведуть багатопланову роботу з ветеранами. Робота будується в тісному контакті з районними, міськими радами ветеранів і спрямована на залучення людей похилого віку до активної культурно-творчу діяльність, на подальше вдосконалення організації дозвілля та задоволення духовних запитів людей похилого віку, максимального охоплення культурно-масовими заходами людей пенсійного віку. За останні 20 років помітно активізувалася культурно-масова робота серед літніх людей. Організація дозвілля ветеранів, людей похилого віку є одним з важливих напрямків в діяльності установ культури.

Основними формами культурно-масової роботи з ветеранами є: організація фестивалів, конкурсів, виставок, творчих зустрічей і вечорів, робота клубів, аматорських об'єднань і колективів художньої самодіяльності. Щорічно культурно-дозвільні, культурно-розважальні центри, будинки культури, бібліотеки, музеї і д.р. Пермського краю організовують заходи, присвячені Дню літньої людини. Багатьма установами культури щомісяця проводяться вечори відпочинку для ветеранів. На території сільських поселень великою популярністю у ветеранів і інвалідів користуються Візити пошани, які організовують працівники культури. Поздоровлення, концертні номери, сувеніри створюють святковий настрій у людей, які в силу будь - яких обставин не можуть бути присутніми на заходах, що проводяться в установах культури. Варто відзначити, що відвідування людей похилого віку на дому - це не одноразова акція.

Дитяче дозвілля також не стоїть на місці, а розвивається з кожним днем, розвиваються форми, які вже давно існують - це різні гуртки, студії, спортивні секції і т.д. Вони потрібні не тільки для ранньої профорієнтації, але я для того, щоб дитина могла займатися творчістю, втілювати в життя свої мрії, зустрічатися з друзями - однодумцями, спілкуватися з мудрими і талановитими педагогами. В дозвілля маленьких перм'яків ми можемо зустріти і нововведення - наприклад Початкова школа бізнесу, Недільна комп'ютерна школа, Дитяча федерація мистецтв Сходу, студія Індійського танцю «Шакунтала», Дитяча школа пантоміми, Капоейра - бразильське бойове мистецтво і т.д.

Дозвілля прийнято поділяти на активний і пасивний, так і дозвілля перм'яків ми можемо поділити на активний і пасивний. Пасивний відпочинок не є цікавим об'єктом для вивчення і в основному полягає в «нічого не роблення», перегляді телевізора і користуванні інтернетом. А активному же відпочинку Пермського краю ми можемо зустріти багато нового, чого раніше не було - це гірськолижний спорт і сноубординг, верхова їзда, пейнтбол, аеротрубе, стрибки з парашутом, сплави по річках, дарвінг і багато іншого.

Гірськолижні центри Пермського краю посилено готуються до відкриття сезону. Починається штучне засніження схилів, готуються до відкриття нові траси, будуються сноупарки. Затишний і комфортабельний відпочинок серед снігів на лоні природи ... Кому-то про це доводиться тільки мріяти, а жителі Пермі можуть в будь-який вихідний зробити цю мрію реальністю, виїхавши за межі мегаполісу всього на пару десятків кілометрів. Перм'яки можуть відправитися на численні турбази Пермського краю. Турбази Пермського краю пропонують своїм гостям розваги на найрізноманітніший смак. Тих, хто віддає перевагу активному відпочинку, тут чекають лижні пробіжки і верхові кінні прогулянки, катання на ковзанах і пейнтбольні битви. Ну, і для любителів снігу і швидкості - снігохід. Практично всі бази відпочинку пропонують взяти це засіб пересування напрокат і вдосталь поганяти по засніжених просторах. До послуг відпочиваючих - затишні кімнати, більярдні зали, а також жаркі фінські сауни або традиційні російські лазні - кому що більше подобається! Яким би видом зимового активного відпочинку ви не захоплювалися - на сучасних турбазах і в гірськолижних комплексах знайдете все для повноцінного відпочинку сім'єю або дружньою компанією.

Пейнтбол стає все популярнішим в Пермі, це пов'язано з тим, що цей вид дозвілля відкриває безліч перспектив і сприяє виплеску адреналіну. Жителям Пермі не просто пропонуються майданчика для пейнтболу, в Пермі вже три роки проводиться велика сценарна гра з пейнтболу «Обитель зла». Гра «Обитель зла» вже встигла стати популярним і очікуваною подією нашого міста, та й не тільки нашого. П минулих іграх брали участь гравці з Москви, Кірова, Тюмені, Чусового і Березніков. Всіх учасників чекає атмосфера справжнього свята. «Обитель зла» - це грандіозна подія, на якому буде можливість поспілкуватися з побратимами по зброї вже після гри, обговорити справжній успіх і майбутні перемоги. Для цього організатори закликають усіх спланувати день таким чином, щоб залишитися після гри до самого пізнього вечора. Всіх учасників чекає фотозйомка, гарячий і смачний обід, виступ музичного гурту, а також розіграш цінних призів, серед яких пейнтбольні кулі, набори пейнтбольних гранат і димових шашок, камуфляж і пейнтбольні маски. Після гри всі учасники зможуть організувати власний пікнік: посмажити шашлик, добре відпочити і поспілкуватися з друзями.

Не так давно в Пермі влаштувався такий вид дозвілля як аеротрубе. Аеродинамічна труба - це нове, модне і сучасне розвага для всіх жителів і гостей нашого міста. Випробуйте одне з найбільш незвичайних відчуттів в житті! Політати в трубі можуть всі бажаючі, навіть діти від 7 років в присутності батьків. Політ в аеродинамічній трубі стане оригінальним способом провести корпоратив або відзначити день народження в колі друзів.

Дозвілля в Пермському краї виконує не тільки розважальну і гедоністичних функцію, а й розвиваючу, а також сприяє рівню культурного розвитку. Для цього в регіоні проводяться вечори інструментальної музики, музичні салони, вечори присвячені пам'ятним датам.

Інформація про заходи, заняттях, видах дозвілля відкрита для кожного жителя міста, вона розміщена сайтах, на сайтах - афішах, також існує безліч журналів, таких як «Дозвілля», «Корисний», «Формула краси», «Розумний» і ін.

Вивчивши і проаналізувавши дозвілля в Пермському краї, ми можемо зробити кілька висновків:

1. Дозвілля в регіоні знаходиться на досить високому рівні, це доводять численні і різноманітні форми дозвілля.
2. Дозвілля в Пермському краї вважається досить доступним, що дозволяє всім верствам населення з користю проводити свій вільний час.
3. Радує те, що крім розважальної і гедоністичної функції, Пермський дозвілля залишається освітнім і пізнавальні, і найбільшого розквіту дозвілля в регіоні досягне в тому випадку, якщо держава буде виділяти кошти на розвиток і вдосконалення такої сфери життєдіяльності суспільства як дозвілля.

ВИСНОВОК

У висновку хочеться сказати, що дозвілля все - таки ще не є пріоритетною сферою соціально - культурної діяльності як в зарубіжних країнах, так і в Росії. Але з кожним днем \u200b\u200bна нього приділяється все більше уваги, оскільки дозвілля просто необхідний для нормальної життєдіяльності. З'являються нові види дозвілля: наприклад екстремальне дозвілля, крім цього, з кожним днем \u200b\u200bзростає число нових форм дозвіллєвої діяльності. Сучасній людині варто і великою увагою поставитися до використання свого вільного часу, адже з користю проведений дозвілля є запорукою успіху в робочій і навчальної діяльності. В якості висновку до даної роботи ми можемо підвести кілька підсумків:

1. Сучасній людині необхідно пам'ятати про важливість дозвілля в сучасному житті, оскільки дозвілля дозволяє розкрити фізичний, духовно - моральний, естетичний потенціал людини. Це і шлях його активного просування до культури, освоєння соціокультурного спадщини.
2. У сучасній соціально - культурної ситуації дозвілля є суспільно усвідомленою необхідністю, суспільство зацікавлене в ефективному використанні свого вільного часу, для цього необхідно вміти поєднати в своєму житті працю і відпочинок, в гармонізації двох цих полюсів.
3. Сучасна російська соціально-культурна ситуація харак-теризують багатоскладовий і суперечливістю, так як з одного боку, ми бачимо позитивні зміни в її розвитку, ко-торие полягають в активізації соціально-культурного твор-пра різних груп населення, з іншого ж боку, знижується рівень духовності суспільства, спостерігається розшарування населення в образ і стиль життя.
4. Дозвільна ситуація в регіоні характеризується різноманітністю форм дозвіллєвої діяльності в місті Пермі, а також їх доступністю. Дозвілля в Пермському краї виконує не тільки розважальну і гедоністичних функцію, а й розвиваючу, а також сприяє рівню культурного розвитку.

Таким чином, система дозвілля людей в нашій країні в даний час ще знаходиться в стадії модернізації, повільно, але неухильно перетворюючись в якісно нову самостійну, багатопрофільну галузь народного господарства, поступово наближаючись за своєю якістю і ефективності до стандартів європейських і інших економіческіразвітих країн.

Список використаних джерел

1. Акімова, Л.А Соціологія дозвілля: навчальний посібник / Л.А. Акімова. -М., 2003. - 123с.
2. Антікафе [Електронний ресурс] // Вікіпедія вільна енциклопедія. - Режим доступу: http://ru.wikipedia.org
3. Асанова, І.М. Організація культурно - дозвіллєвої діяльності: підручник для студентів вищих навчальних закладів / І.М. Асанова, С.О. Дерябіна. - М .: Видавничий центр «Академія», 2011. - 191с.
4. В очікуванні снігу // Dосуг. - 2013. - №108. - 128с.
5. Воловик, А.Ф. Педагогіка дозвілля: підручник / А.Ф. Воловик, В.А. Воловик. - М .: Флінта, 1998. - 232с.
6. Все про Великобританію [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http://www.uk.ru/culture/sport.html
7. Діпінфо Інформаційне агентство [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http://www.dipinfo.ru
8. Дуліков, В.З. Соціально - культурна робота за кордоном: навчальний посібник / В.З. Дуліков. -М., 2009. - 160с.
9. Нерухомість за кордоном [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http://www.kievinvest.com
10. З історії кінотеатрів Пермі // Dосуг. - 2013. - № 6 (№103). - 108с.
11. З історії пермського зоопарку // Dосуг. - 2013. - №104. - 112с.
12. Кисельова, Т.Г.Основи соціально - культурної діяльності: навчальний посібник для студентів вищих навчальних закладів культури і мистецтва / Т.Г. Кисельова, Ю.Д. Красильников. - М., 1995. - 133с.
13. Кроткова, Ю.Н. Педагогіка дозвілля в англомовних країнах: навчальний посібник / Ю.М. Кроткова. - СПб., 1994. - С.146.
14. Крестьянов В.П Педагогіка дозвілля: Навчальний посібник для студентів педагогічних вузів і вищих навчальних закладів культури / В.П. Крестьянов. - Орел: ОДУ. - 2010. - 156 стор.
15. Культурно - дозвіллєва діяльність [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http://o-dosuge.ru
16. Культурний центр Франкофонії [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http://www.francophonie.ru
17. Набір в секції і гуртки // Корисний. - 2013. - №5 (33). - 49с.
18. «Обитель зла» - продовження // Dосуг. - 2013. - №105. - 104с.
19. Особливості технології організації дозвіллєвих форм для осіб похилого віку [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http://yaneuch.ru
20. «Пермський проект» Концепція культурної політики Пермського краю: проект. - Перм, 2010. - 122с.
21. Польоти в аеротрубе [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http://www.aerotrubaperm.ru
22. Російська повсякденність в умовах кризи / під ред. М.К. Горшкова, Р. Крумме, Н.Є. Тихонової. - М .: Альфа - М, 2009. - 270с.
23. Тимофєєв, О.Н. Анімаційна діяльність в індустрії гостинності: Навчальний посібник для вузів / О. М. Тимофєєв. - Уфа, 2005. - 128с.
24. Навчання, робота, життя в U.S.A. [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http: lifeusa.ru
25. Центр гуманітарних технологій [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http://gtmarket.ru
26. Яндекс - компанія [Електронний ресурс]. Режим доступу: http://company.yandex.ru

ДОДАТКИ

Додаток 1

Група населення	Дуже важливо	швидше важливо	Скоріше не важливо	Зовсім не важливо
До 21 року

1

Стаття присвячена соціокультурної діяльності, яка має безумовну суспільну й особистісну цінність. Культура, її цінності складають змістовну цінність освіти. Соціокультурні основи освіти відображають його спрямованість на суспільне і особистісний розвиток людини. У статті аналізуються дослідження з проблеми цінностей соціально-культурної діяльності; розкривається сутність понять «цінність», «функції цінностей», «ціннісні орієнтації», «культура». На основі ґрунтовного аналізу понять виведено ключове визначення нашого дослідження - цінності. Розкриваються позиції вчених про моральних, громадянських, соціально-культурних та інших цінностях. Розглянуто цінності соціокультурної діяльності як механізм соціокультурного освіти особистості учня; еволюція соціокультурних цінностей під впливом соціально-економічного, соціально-культурного та науково-технічного розвитку суспільства; місце і роль етичних цінностей в розвитку суспільства і особистості; засоби прилучення особистості до соціокультурних цінностей як змістовної базі соціокультурного освіти особистості. Особлива увага приділяється ціннісним орієнтаціям, професійно-етичної культури. Виділяються функції професійно-етичної культури (інтегративна, регулятивна, нормативна, освітньо-виховна). Розкривається значення мистецтва в освіті особистості, наголошується терапевтичний ефект народного мистецтва в освіті особистості.

цінності

функції цінностей

ціннісні орієнтації

культура

1. Бахтін М.М. Естетика словесної творчості. - М.: Мистецтво, 1979. - 423 с.

2. Бердяєв Н.А. Самопізнання. - М.: ЕКСМО-Прес, 1997. - 624 с.

3. Гревцева Г.Я. Громадянськість і громадянська культура - результат становлення громадянського суспільства // Вісник Хмельницького державного університету. - 2012. - № 18 (272). - С. 55-57.

4. Гревцева Г.Я. Виховання громадянськості в учнів засобами суспільних дисциплін: монографія. - Челябінськ: Вид-во ІІУМЦ «Освіта», 2003. - 204 с.

5. Гревцева Г.Я. Громадянське виховання учнів: учеб.-метод. посібник. - Челябінськ: Вид-во ІІУМЦ «Освіта», 2003. - 140 с.

6. Гревцева Г.Я., Ціуліна М.В. Патріотичне виховання і громадянська соціалізація: науково-теоретичні та практичні аспекти // Вісник Хмельницького державного педагогічного університету. - 2013. - № 11. - С. 80-89.

7. Дураном І.М. Соціокультурні засади цивільно-патріотичного виховання учнівської молоді: теорія і практика: монографія. - Магнітогорськ: магу, 2003. - 298 с.

8. Кулаков С.М. Дидактичні умови реалізації ціннісного підходу в педагогіці // Умови реалізації ціннісного підходу як засобу розвитку духовності особистості / уклад. Т.А. Фоміна, Т.Н. Какулін, Н.І. Маскайкіна; науч. ред. В.А. Черкасов. - Челябінськ: Вид-во Челяб. держ. ун-ту, 1995. - С. 19-34.

9. Лозинська В.П. Музичне мистецтво як засіб створення і трансляції культурних цінностей: дис. ... канд. філос. наук. - Красноярськ, 2008. - 154 с.

10. Нікандров Н.Д. Росія: цінності суспільства на рубежі XXI століття. - М.: Педагогіка, 1997..

11. Стронин А.І. Етика громадянськості // Укр. Моск. ун-ту. Сер .: Соціологія і політологія. - 2000. - № 1. - С. 15-23.

12. Хоруженко К.М. Культурологія. Енциклопедичний словник. - Ростов н / Д: Фенікс, 1997..

13. Ціуліна М.В. Патріотичне виховання учнів загальноосвітньої школи можливостями соціообразовательной середовища: дис. ... канд. пед. наук. - Челябінськ, 2012. - 217 с.

14. Ціуліна М.В. Деякі аспекти проблеми неперервної педагогічної освіти // сучасні проблеми науки і освіти. - 2015. - № 1-1. - URL: http: // www ..

15. Шарова Л.М. Формування професійно-етичної культури майбутнього вчителя в процесі педагогічного спілкування: дис. ... канд. пед. наук. - Брянськ, 2003. - 194 с.

16. Ядов В.А. Про диспозиционной регуляції соціальної поведінки особистості // Аксіологічні проблеми соціальної психології. - М.: Наука, 1975. - 218 с.

Педагогічний аспект соціально-культурної діяльності полягає в регулюванні процесів культури соціальних відносин. Сам процес здійснюється в різних формах, включаючи і дозвільної діяльності, спрямовану на рішення культурно-освітніх завдань. Сьогодні соціально-культурна діяльність як процес формування культури соціальних відносин може розглядатися як самостійна підсистема загальної системи соціалізації і виховання особистості. Від того, на яких цінностях акцентує свою увагу педагог, залежить, в якому напрямку буде здійснюватися виховний процес.

Значний внесок у розробку проблем аксіології внесли В.П. Тугаринов, С.Ф. Анісімов, О.Г. Дробницкий, А.Г. Здравомислов, М.С. Каган, Л.Н. Коган, Ю.М. Смоленцев, В.А. Отрут і ін. Цінності як регулятори свідомості, поведінки і діяльності особистості, їх структура, класифікація були предметом дослідження Б.Г. Ананьєва, А.Г. Здравомислова, Н.І. Лапіна, А.Н. Леонтьєва, В.С. Мухіної та ін.

Проблемі ціннісних орієнтацій присвячені дослідження соціологів, психологів, педагогів, культурологів Ж.С. Мамедової, Л.В. Радіної, С.В. Мерзлякової, Л.Х. Нагоєва, Л.В. Брик, І.Г. Биченко, А.Н. Мушкіровой, М.Я. Курганської, О.В. Горшковій, В.А. Виноградової, М.А. Конькова, С.С. Цороєва і ін .; питання освоєння культурних цінностей в сфері соціально-культурної діяльності представлені в роботах М.А. Аріарского, Є.І. Григор'євої, Ю.А. Стрельцова, Є.Ю. Стрельцової, І.М. Ерошенкова, Ю.Д. Красильникова, А.Д. Жаркова, Л.С. Жаркова, А.А. Сукало, Н.В. Шарковський і ін.

Категорія цінності - категорія міждисциплінарна: соціологи вважають її категорією соціологічною; філософи - філософською категорією. Ідеї \u200b\u200bаксіології як вчення про цінності розроблялися в дослідженнях представників різних філософських шкіл: неокантианцев (В. Віндельбанд, Г. Ріккерт та ін.), Прихильників феноменології (Н. Гартман, М. Шеллер і ін.), Вітчизняних філософів кінця XIX - початку XX в. (Н. А. Бердяєв, С. Булгаков, В. В. Розанов, В. С. Соловйов і ін.).

У дослідженнях сучасних філософів (Е.А. Ануфрієва, Л. П. Буева, А.М. Коршунова та ін.) Виявляється співвідношення категорій «цінність» і «суспільство», «цінність» і «суспільні відносини». Теорія цінностей розглядається в тісному зв'язку з теорією особистості. Існує більше 400 визначень поняття «цінність», але вони не суперечать один одному.

Конкретні функції цінностей в житті суспільства і людини виділив В.А. Нечаєв, який справедливо вважає, що цінність - це фундамент людської культури, реальна перетворююча сила, критерій досконалості.

Досліджуючи проблему громадянського виховання, ми виділяємо громадянські цінності, до яких відносимо: патріотизм, громадянськість, активність, відповідальність, незалежність переконань, демократизм, толерантність та ін.

Категорія «цінність» має всі підстави бути терпретованою в педагогічному сенсі. С.Н. Кулаков зазначає, що педагогіку цікавить не усталений факт, не результат життєвого досвіду, а моделювання, проектування результатів певного виховання. Педагогіка і громадянське виховання, на думку І.М. Дуранова, пов'язані, перш за все, з духовними цінностями, при цьому першорядне значення мають моральні та пізнавальні цінності. Н.А. Бердяєв зосередив увагу на моральних цінностях в роботі «Філософія свободи». Для нього людина є абсолютною цінністю, а будь-яке його творчість являє собою значущість, тобто цінність. При цьому моральні цінності зв'язуються з її правами і обов'язками.

Цінність, на думку М.М. Бахтіна, виступає як емоційно-вольової тон відносин до предмету; його функція полягає у встановленні єдності особистості з предметом цінності. Очевидна взаємозв'язок цінностей і культури, цінностей та духовної діяльності. Цінність як міждисциплінарна категорія виражає позитивну значимість об'єктів навколишнього світу для людини. Цінності змінюються з віком і обставинами життя. Під цінностями ми розуміємо цінності культури моральних відносин.

Культура - змістовна основа освіти особистості - представляє безумовну цінність, перш за все культуру соціальних відносин, включаючи моральні, правові, політичні, естетичні, екологічні норми відносин.

Природа цінності неоднозначна, її сутність і зміст вченими трактуються по-різному, що і призвело до необхідності систематизації основних ціннісних категорій. Ми згодні з твердженням вчених (А. Маслоу, А.Б. Орлова, К. Роджерс та ін.), Що універсальні цінності лежать в самій людині, його суб'єктний досвід.

Т.Г. Кисельова і Ю.Д. Красильников вважають найбільш поширеними соціально-культурні цінності (штучні і природні, матеріальні і духовні, соціальні та індивідуальні). Новий науковий погляд на світ повинен привести до активної позиції: до установки краще зрозуміти цю систему цінностей. Не буде перебільшенням сказати, що наша сучасна планетарна система знаходиться в черговій крапці вибору подальшого шляху розвитку.

Цінності є компонентами людської культури, поряд з ідеалами і нормами є відносними цінностями. Норма - правило поведінки в певній ситуації. Зміна норм є одним з механізмів зміни характеру та спрямованості людської активності. Ці поняття взаємопов'язані, і якщо щось буде змінюватися, то буде змінюватися і картина способу життя в цілому. Спосіб життя залежить від норм, цінностей і моралі даної групи людей.

Аналіз педагогічних досліджень Г.Я. Гревцева, М.Є. Дуранова, М.В. Ціуліной і ін. Показує, що до особистісних цінностей, що мають соціальну, перш за все громадянську спрямованість, слід віднести: любов до рідного краю, Сім'ї, народу; громадянський обов'язок, професійну компетентність і т.д. Цінності можуть бути метою і засобом виховання. М.В. Ціуліна розглядає «патріотизм як результат освоєння традиційних цінностей свого народу, своєї культури».

Соціальні цінності - «найважливіший елемент культури, системи соціальної регуляції, що забезпечує загальну стратегічну лінію такої регуляції».

Громадянськість є соціальну цінність для розвитку суспільства і особистості. Рівень громадянськості стає важливим критерієм визначення цивілізованості суспільства і відіграє провідну роль в становленні державності.

А.І. Стронин трактує громадянськість як єдність перекази, звичаю і моральних якостей людини. Він вивчав також питання співвідношення цивілізації і культури, менталітету: розуміння честі, хоробрості, подвижництва і ін. На особливу увагу заслуговують його роздуми про свободу, рівність.

Моральні цінності (добро, милосердя, чесність та ін.) В єдності з іншими цінностями створюють складний світ духовних утворень. Моральність спонукає людину до етичної поведінки.

Дотримуючись класифікації В.А. Ядова, в якій виділяються цінності-нормативи, цінності-ідеали, цінності-цілі, цінності-засоби, громадянські цінності ми відносимо до соціальних цінностей. громадянські цінності - це соціальні цінності: ідеал законослухняного громадянина-патріота, компетентного платника податків, активного виборця, грамотного споживача, сумлінного і відповідального працівника, сім'янина.

У новій системі цінностей пріоритетними повинні стати сім'я, здоров'я, працю, любов, збереження навколишнього середовища, гідність особистості, професіоналізм і освіченість, чесність і обов'язковість, взаємна довіра, толерантність, законослухняність і т.д.

Ціннісні орієнтації - одне з особистісних утворень, визначають відносини і особливості взаємодії з навколишнім світом, регулюють поведінку, дозволяють знайти сенс і мету життєдіяльності. Крім того, ціннісні орієнтації є найважливішою психічною характеристикою зрілої особистості.

Соціологічний напрямок у вивченні ціннісних орієнтацій представлено в працях А.Г. Здравомислова, В.А. Ядова та ін. Психологічний аспект ціннісних орієнтацій розкривається в роботах Б.Г. Ананьєва, Л.С. Виготського, О.М. Леонтьєва, Рубінштейна та інших. Система освіти допомагає людині визначити своє місце в світі, цінності, на які він повинен орієнтуватися, і від освіти в першу чергу залежить перспективний погляд на хід світового розвитку. Тому формування моральності є одним з основних завдань вищої школи і освіти в цілому.

З культурологічних і педагогічних позицій процес виховання і навчання можна визначити як входження особистості в сучасну соціально-культурне середовище, в світ культури і культурних цінностей. Майбутній фахівець повинен володіти не тільки спеціальними знаннями і навичками, загальними професійними вміннями, а й ціннісними орієнтаціями, мотивами його професійної діяльності, вміти свідомо контролювати результати своєї діяльності.

На необхідність формування ціннісно-смислової сфери студентської молоді звертається увага в нормативних документах, що відображають ключові принципи і напрями державної освітньої політики Росії.

Професійно-етична культура є складовою частиною професійної культури, що вимагає цілеспрямованого формування. Л.М. Шарова до її функцій відносить: інтегративну (єдність процесу створення цінностей і їх освоєння); регулятивну (систему професійно-етичних цінностей, що є регулятором соціально-педагогічних відносин), нормативну (норми культури соціальних відносин як цінності регульованих межсоціальних і міжособових відносин); освітньо-виховну (через формування якостей особистості, взаємодія учасників). Залучення студентської молоді до етичних норм як соціально-культурних цінностей здійснюється в процесі вивчення багатьох навчальних дисциплін та педагогіки.

Важливою особливістю процесу соціокультурного освіти особистості є її особистісно-діяльнісний і ціннісний підходи. Джерелом соціокультурного освіти і морального становлення особистості є досвід її діяльності. Тому завдання педагога - включити вихованців в різноманітну творчу діяльність, створити середовище, яке: 1) передбачає в центрі освіти особистість, її індивідуальний розвиток; задача дорослого при цьому - надавати педагогічну підтримку; 2) сприяє формуванню в процесі освіти демократичних принципів у відносинах між людьми: взаємної поваги прав і свобод один одного, вміння вести діалог, конструктивного вирішення конфліктів, нетерпимого ставлення до порушення прав дитини; 3) будує виховний процес з урахуванням індивідуальних особливостей особистості; 4) створює ситуації вибору, вчить здійснювати вибір в ситуації невизначеності і нести відповідальність за прийняте рішення.

Соціокультурне утворення в процесі соціально-педагогічної діяльності виступає важливим чинником залучення студентів до цінностей мистецтва. Мистецтво має потужний етико-естетичний потенціал освіти особистості, її прилучення до соціально-культурних цінностей. Здійснюючи освіту особистості, ми залучаємо наших вихованців до цінностей культури. Цінності особистості проявляються в ідеалах, установках, переконаннях, діяльності, пов'язаної з духовними, моральними цінностями. Звернемося до поняття «ціннісні орієнтації». Підходи вчених до сутності даного поняття різноманітні. Але всі одностайні в тому, що зміст ціннісних орієнтацій людини зумовлюють її спрямованість, визначають його позицію людини до явищ навколишньої дійсності.

Взаємозв'язок цінностей проявляється в мистецтві. Виховне значення творів мистецтва полягає в тому, що вони «створюють можливість увійти всередину« життя », пережити« шматочок життя »(Б. М. Теплов). Найвдячніший шлях прилучення до культурних цінностей - відродження традицій, звичаїв, занурення в витоки національної культури. Тому не розгубити, зберегти те багатство, яким споконвіку володів кожен народ, долучити молодь до народної культури - одне із завдань навчання і виховання.

Казки, легенди, перекази, обряди, дитячі примовки, прислів'я, приказки - всі ці види усної народної творчості увійшли в скарбницю художніх творінь російського народу. Особливо важливо використовувати народне мистецтво (музичне, художньо-мовна, декоративно-прикладне) з відображеними в ньому наочними образами навколишніх предметів і явищ в доступній для пізнання людини формі. Здійснення художньо-мовленнєвої, образотворчої, музичної, ігрової діяльності задовольняє інтелектуальну, пізнавальну потребу.

Говорячи про цінності народного мистецтва в освіті особистості, можна відзначити його терапевтичний ефект. Народне мистецтво є розуміння учнів, сприяє появі почуття радості, задоволення. Гуманність, життєстверджуюча основа, яскравість образів і фарб народного мистецтва викликає в учнів гарний настрій. Великі потенційні можливості в залученні дітей до національних традицій криються в народній музиці.

Музичне мистецтво, безсумнівно, є одним із засобів трансляції культурних цінностей. Музика виховує естетичну чуйність. Формує спрямованість на пізнання світу, людини, насправді. Але виховання засобами музичного мистецтва передбачає врахування індивідуальних особливостей особистості.

Музика - джерело, спосіб розвитку людини, джерело духовного спілкування, засіб самовираження, розвитку пам'яті, уяви, мислення і т.д. Народні музичні твори (народні та колискові пісні, частівки і ін.) Знайомлять людини з традиціями, звичаями і побутом російського та інших народів, формують гуманне ставлення до світу.

бібліографічна посилання

Гревцева Г.Я., Коляда О.В. ЦІННОСТІ СОЦІАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЇ ДІЯЛЬНОСТІ // Сучасні проблеми науки та освіти. - 2017. - № 1 .;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id\u003d26108 (дата звернення: 01.02.2020). Пропонуємо вашій увазі журнали, що видаються у видавництві «Академія природознавства»

Ключові слова

СОЦІАЛЬНІ АСПЕКТИ ФІЗИЧНОЇ КУЛЬТУРИ / Інтегративної ФІЗИЧНОЇ КУЛЬТУРИ / ФІЗИЧНА КУЛЬТУРА ПРОФЕСІОНАЛА / КОРПОРАТИВНА КУЛЬТУРА ВИРОБНИЧОГО КОЛЕКТИВУ / СОЦІАЛЬНІ МОЖЛИВОСТІ ФІЗИЧНОЇ КУЛЬТУРИ / SHOOTING / A PROGRAM SET BY THE TRP / GENERAL PHYSICAL EXERCISE / GENERAL DEVELOPMENTAL EXERCISES / CYCLIC SPORTS / ISOMETRIC EXERCISES / SPORTS / SPECIAL PHYSICAL TRAINING ARROW / SOCIAL ASPECTS OF PHYSICAL EDUCATION / INTEGRATION PHYSICAL CULTURE PHYSICAL CULTURE PROFESSIONAL / CORPORATE CULTURE / PRODUCTION TEAM / SOCIAL OPPORTUNITIES OF PHYSICAL CULTURE

анотація наукової статті по наукам про освіту, автор наукової роботи - Удовиченко Олена Валентинівна, Горбань Ірина Геннадіївна, Заїкін Михайло Вікторович

Одним з основних акцентів нормальної і здорової життєдіяльності людини є рух. Рух в різних його проявах покладено в основу будь-якої діяльності, в якій саморозвивається, самореалізується і самопроявляється людина. Соціальність діяльності в широкому розумінні цієї тези полягає в тому, що людина як елемент структури суспільства самовиражається і опосередковується тільки в діяльності, яка на різних етапах соціалізації характеризується взаємодією людини з іншими суб'єктами соціуму, починаючи з малих груп (родина), колективів (клас, команда , виробничий колектив) і закінчуючи суспільством в цілому. Ще деякий час тому вважали, що в умовах перебудови соціально-економічного механізму нашої країни, появи і розвитку ринку праці, переходу до інформаційного суспільства стала більше відчуватися потреба у фахівцях з високим рівнем інтелектуальної творчої активності, в поглибленні інтеграції науки, виробництва і освіти. Модернізація системи професійної підготовки спеціалізованих кадрів передбачала забезпечення економіки країни фахівцями, здатними працювати в умовах інформаційного суспільства, готовими освоювати і розвивати новітні технології без шкоди для навколишнього середовища і людини. Однак аналіз досвіду розвитку освіти більшості розвинених індустріально країн дозволив виявити ряд найбільш значущих тенденцій розвитку професійної освіти саме з точки зору виховання особистої фізичної культури особистості і її включеності в соціальний контекст корпоративної моделі поведінки на виробництві, таких як: тенденції професіографічних досліджень фізичних якостей фахівця, формування культури індивідуального і групового здоров'я, соціокультурної спрямованості професійно-прикладної фізичної культури, екології здоров'я фахівця і еколого-валеологічних підходів до організації діяльності на виробництві. Можливості фізичної культури можуть бути ефективно використані для вдосконалення психічних і психофізіологічних якостей студентів, які необхідні при формуванні професійних компетенцій: стресостійкість, нервово-психічну стійкість, особистісну і ситуативну тривожність. Фізична культура майбутнього фахівця, а також культура його здоров'я, що інтегрують у собі екологічне, валеологічне єдність, фізичне вдосконалення і здатність до протистояння факторам виробничих ризиків, є новим формується патерном обґрунтування значущості соціальної ролі фізичної культури, сприйняття майбутнім професіоналом своєї образу в виробничому просторі і колективним існуванням в умовах здійснення професійної діяльності.

Схожі теми наукових робіт по наукам про освіту, автор наукової роботи - Удовиченко Олена Валентинівна, Горбань Ірина Геннадіївна, Заїкін Михайло Вікторович

• Про роль фізичної культури в саморозвитку і самовихованні студентської молоді

  2008 / Іонов А.А.

• Соціально-оздоровча послуга як фактор формування культури здоров'я

  2014 / Заплатина Ольга Олексіївна, Смик Федір Дмитрович

• Валеологическая культура соціального працівника: сутність, зміст, підходи

  2014 / Куліченко Раїса Михайлівна, Логінов Андрій В'ячеславович

• Вплив фізкультурно-спортивної діяльності на формування професійної готовності студентів педагогічного вузу

  2017 / Черних Зоя Миколаївна, Борисенко Тамара Михайлівна

• Розвиток фізичної культури і спорту - найважливіша соціально-значуще завдання держави

  2019 / Чельдієв Заурбек Русланович, Дзапаров В'ячеслав Хаматкановіч

• До питання формування професійної конкурентоспроможності студентів технічного вузу засобами фізичної культури

  2017 / Мельникова О.А., Костикова Л.Г.

• Особистість студента в цілісному освітньому процесі вузу

  2016 / Петраков М.А., Морозов С.В.

• Фізична культура як основа успішної професіоналізації студентів у майбутній сфері трудової діяльності

  2018 / Пухаева Єлизавета Грішаевна

• Роль вищої освіти у формуванні валеологічної культури майбутніх соціальних працівників

  2014 / Файчук Е.Л.

• Фізична культура як основний фактор саморозвитку студентів

  2019 / Короева Тетяна Борисівна, Воробйова Ірина Миколаївна

THE SOCIAL IMPORTANCE OF PHYSICAL CULTURE OF STUDENTS

One of the main accents of normal and healthy activity of the person is driving. Driving in its various manifestations is the basis for any activity in which the person makes personal growth, self-actualizes and shown. The activity sociality in a wide comprehension of this thesis is that the person as a building block of society self-expresses and mediated only in activity which at various stages of socialization is characterized by interaction of the person with other subjects of society, starting with small groups (family), collectives (a class, team, work collective) and finishing society in general. Still some time ago it was considered that in the conditions of a reorganization of the social and economic mechanism of our country, emergence and development of labor market, transition to informational society the need for experts with a high level of intellectual creative activity, in deepening of integration of science, production and education began to be felt more. Modernization of system of vocational training of specialized shots assumed providing national economy with the experts capable to work in the conditions of informational community, ready to master and develop the latest technologists without prejudice to a surrounding medium and the person. However the analysis of experience of development of education of the majority of the countries developed industrially allowed to reveal a number of the most significant tendencies of development of professional education from the point of view of education of personal physical culture of the person and her inclusiveness in a social context of corporate behavior model on production, such as: tendencies the professiograficheskikh of researches of physical qualities of the expert, formation of culture of individual and group health, a sociocultural orientation of professional and applied physical culture, ecology of health of the expert and ekologo-valeological approaches to the organization of activity on production. Physical culture can be effectively used to improve mental and psycho-physiological qualities of students which are necessary in the formation of professional competences: stress resistance, psychological stability, personal and situational anxiety. Physical culture of future expert, and also the culture of his health integrating in themselves ecological, valeological unity, physical perfecting and ability to opposition to factors of production risks are the new formed pattern of justification of a significance of a social role of physical culture, perception by future professional of the image in production space and collective existence in the conditions of exercise of professional activity.

Текст наукової роботи на тему «Соціальна значимість фізичної культури студентів»

УДК 378.01-052: 316.61: 796

Удовиченко Е.В.1, Горбань І.Г.1, Заїкін М.В.2

1Оренбургскій державний університет 2Оренбургскій державний аграрний університет E-mail: [Email protected]

соціальна значимість фізичної культури студентів

Одним з основних акцентів нормальної і здорової життєдіяльності людини є рух. Рух в різних його проявах покладено в основу будь-якої діяльності, в якій саморозвивається, самореалізується і самопроявляється людина. Соціальність діяльності в широкому розумінні цієї тези полягає в тому, що людина як елемент структури суспільства самовиражається і опосередковується тільки в діяльності, яка на різних етапах соціалізації характеризується взаємодією людини з іншими суб'єктами соціуму, починаючи з малих груп (родина), колективів (клас, команда , виробничий колектив) і закінчуючи суспільством в цілому.

Ще деякий час тому вважали, що в умовах перебудови соціально-економічного механізму нашої країни, появи і розвитку ринку праці, переходу до інформаційного суспільства стала більше відчуватися потреба у фахівцях з високим рівнем інтелектуальної творчої активності, в поглибленні інтеграції науки, виробництва і освіти. Модернізація системи професійної підготовки спеціалізованих кадрів передбачала забезпечення економіки країни фахівцями, здатними працювати в умовах інформаційного суспільства, готовими освоювати і розвивати новітні технології без шкоди для навколишнього середовища і людини. Однак аналіз досвіду розвитку освіти більшості розвинених індустріально країн дозволив виявити ряд найбільш значущих тенденцій розвитку професійної освіти саме з точки зору виховання особистої фізичної культури особистості і її включеності в соціальний контекст корпоративної моделі поведінки на виробництві, таких як: тенденції професіографічних досліджень фізичних якостей фахівця, формування культури індивідуального і групового здоров'я, соціокультурної спрямованості професійно-прикладної фізичної культури, екології здоров'я фахівця і еколого-валеологічних підходів до організації діяльності на виробництві.

Можливості фізичної культури можуть бути ефективно використані для вдосконалення психічних і психофізіологічних якостей студентів, які необхідні при формуванні професійних компетенцій: стресостійкість, нервово-психічну стійкість, особистісну і ситуативну тривожність.

Фізична культура майбутнього фахівця, а також культура його здоров'я, що інтегрують у собі екологічне, валеологічне єдність, фізичне вдосконалення і здатність до протистояння факторам виробничих ризиків, є новим формується патерном обґрунтування значущості соціальної ролі фізичної культури, сприйняття майбутнім професіоналом своєї образу в виробничому просторі і колективним існуванням в умовах здійснення професійної діяльності.

Ключові слова: соціальні аспекти фізичної культури, интегративность фізичної культури, фізична культура професіонала, корпоративна культура виробничого колективу, соціальні можливості фізичної культури.

Будь-яка взаємодія в суспільстві обґрунтовується руховою активністю людини, вимоги до якої постійно зростають. Суспільство потребує все більше здорових, витривалих, працездатних громадян. Відомо, що дана задача вирішується в контексті фізичної культури індивіда.

Одним з перших аспектів соціальності фізичної культури особистості на різних етапах соціалізації є соціокультурний аспект. Дане прояв соціальності нерозривно пов'язане із загальним поняттям культури яка розглядається як різноманіття діяльності суб'єктів в системі «людина-суспільство», включаючи результати цієї діяльно-

сти, а також засоби і методи їх досягнення. Соціальність фізичної культури проявляється через людину з точки зору носія, споживача і творця, який функціонує і вдосконалюється в соціумі. Крім цього, соціальність фізичної культури проявляється в її інтегративному компоненті:

З позицій концептуального процесу культурного розвитку, який пов'язаний з областю діяльності, що має на увазі фізичне вдосконалення людини;

З позицій концепції, в основі якої лежить духовне виробництво, що базується на системі здібностей, можливостей, соціальних відносин та ін .;

З позицій концепції, яка акцентує увагу на свідомої організації відносин і управління в системі «людина-людина» і «людина - суспільство», заснованих на методологічних підходах до виховання фізичної культури самої особистості через вплив на мотиваційну сферу.

Інтегративний компонент фізичної культури в аспекті її соціальності може бути розглянутий як у взаємозв'язку із загальним культурним процесом суспільства, так і з точки зору підходів (педагогічного, соціологічного, психологічного, медико-біологічного і т. Д.), Які обгрунтовують різноманітні сторони фізичної культури людини.

Фізична культура супроводжує людину протягом усього його життя і є актуальною на будь-якому віковому етапі, вирішуючи специфічні завдання, характерні для певного віку. Немає необхідності доводити, наскільки важлива фізична культура особистості для життя в сучасному суспільстві, і наскільки серйозним повинен бути підхід до дотримання та забезпечення наступності у вихованні фізичної культури особистості.

Виховуючись і розвиваючись в суспільстві, людина покликана створювати благо як для себе і своїх близьких, так і для суспільства в цілому. Тому ще більш важливе соціальне значення набуває в цьому контексті поняття «фізичної культури професіонала», яке формується в процесі підготовки до здійснення майбутньої професійної діяльності на виробництві.

Даний аспект соціальності загострює увагу на завданнях процесу фізичного виховання сучасної студентської молоді.

Історичний аналіз вимог виробництва до фізичної підготовленості фахівців показує, що втрата біосоціальних підходів у формуванні виробничих відносин і того соціального середовища, яка визначає самосвідомість людини, спричинило за собою зниження рівня здоров'я і недостатній рівень фізичної підготовки для здійснення професійної діяльності на виробництві.

На рубежі, ХХ-ХХ1 століть в системі освіти вищої школи стала наростати актуальність проблем, що характеризують питання

співвідношення загальної і спеціальної освіти. З одного боку, вузька спеціалізація і спеціальні знання забезпечували високоякісну професійну діяльність, а з іншого стрімко розвивається науково-технічна сфера, багатоукладність економіки і жорсткий ринок праці стали диктувати абсолютно нові вимоги до випускників вузів, які характеризувалися високим рівнем фізичної підготовленості, професійно важливих саме фізичних якостей, що визначаються психофізіологічними процесами. Тобто соціум став вимагати здорових, працездатних і компетентних професіоналів з позицій Профессиография-чеських особливостей професії.

Проте, аналізуючи ж навчально-методичну документацію, ми відзначили, що з 1800-ї години навчального плану, відводиться на загальну гуманітарну і соціально-економічну підготовку студентів технічного вузу того часу, наприклад, на дисципліну «Фізична культура» було виділено всього 408 годин. Це було якихось 5% з усього діапазону досліджуваних дисциплін, в той час як частина інших гуманітарних предметів становила 16%, спеціальних - від 15% до 27%.

На частку загально-професійних дисциплін доводилося від 19% до 26%. Більшу частину (22% -32%) становили загальні математичні та природничі дисципліни.

В даний час вимоги до фізичних можливостей майбутніх фахівців продовжують рости. Людина зіткнувся з тією проблемою, що бізнес-спільнота стала пред'являти до нього такі ж вимоги, як до навколишнього середовища, т. Е використовувати його ресурси для більшої продуктивності. Цей процес відбувається з пред'явленням жорстких вимог до рівня здоров'я, професійних і загальнокультурних компетенцій, але, як правило, не характеризується проявом турботи про людину, безпеки його праці, створення умов для розвитку і самореалізації особистості в процесі виробниче діяльності. Роботодавець перестав замислюватися про цінності самої людини: в даний момент, миттєво, потрібні швидше його швидко доступний творчий і діяльнісний потенціал; відсутній захист биосоциальной природи людини, яку

удовиченко О.В. та ін.

Соціальна значущість фізичної культури студентів

не можна послаблювати жорсткими методами, вагою і ненормованість праці »; людини стали списувати як застаріле обладнання, в той час як його накопичений досвід міг би зіграти величезну роль для суспільства.

Форсована експансія і без того прискореного науково-технічного прогресу, масштабний стрибок у площині інформаційних стратегій актуалізували поняття «ризику». Спеціальні дослідження показали, що повноцінне використання спеціалізованих знань і умінь, професійна мобільність, можливі тільки при хорошому стані здоров'я, високої працездатності фахівців, які можуть бути придбані ними в процесі регулярних і спеціально організованих заняттях фізичною культурою і спортом та збережені при здоровому способі життя і відображені в нових освітніх програмах.

Таким чином, соціальна значущість фізичної культури майбутніх професіоналів в сучасному суспільстві позначила деякі сутнісні зміни, пов'язані з тим, що під фізичною культурою професіонала як невід'ємного компонента його духовної культури стали розуміти інтегроване взаємодія і опосередкований вплив один на одного таких областей як екологічна і валеологічна усвідомлена компетентність , фізична культура, рівень здоров'я, працездатності і сформованості професійно важливих якостей, реалізовані в ході засвоєння загальнокультурних і професійних компетенцій, оптимально проявлені в професійній діяльності в контексті синтезу наукових знань про навколишній світ і усвідомленому їх використанні в професійній діяльності, що мають ефективне прикладне значення за рахунок синергізму технологічних, екологічних, антропологічних, соціальних факторів, а також факторів здорового способу життя.

Соціальний аспект дисципліни «Фізична культура» у вузі відображений і в Федеральному Державному освітньому стандарті. Так, у ФГОСи ряду різних напрямків технічного та гуманітарного характеру містяться відповідні загальнокультурні компетенції. Наприклад, за такими спеціальностями як «Будівництво», «Енерго- та ресурсосбере-

гающие процеси в хімічній технології, нафтохімії та біотехнології »,« Фізичні процеси гірничого або нафтогазового виробництва »,« Гірнича справа »,« Землевпорядкування та кадастри »,« Сервіс »,« Економіка »,« Електроенергетика та електротехніка »,« Автоматизація технологічних процесів і виробництв »і ін. майбутні фахівці повинні« бути власником засобів самостійного, методично правильного використання методів фізичного виховання і зміцнення здоров'я, готовністю до досягнення належного рівня фізичної підготовленості для забезпечення повноцінної соціальної та професійної діяльності »

Купуючи професію, сучасний студент продовжує свою соціалізацію в умовах виробництва, де від рівня його фізичного розвитку і підготовленості безпосередньо залежатиме результат його діяльності як професіонала. З в'язі з цим, даний аспект соціальності фізичної культури буде забезпечувати конкурентоспроможність на вітчизняному та міжнародному ринку праці.

Однак, під час здійснення професійної діяльності в умовах виробництва, розкривається ще один аспект соціальності фізичної культури, який безсумнівно важливий для сучасних студентів вузів. Цей аспект соціальності пов'язаний з корпоративною культурою особистості, що реалізує свій потенціал всередині виробничого колективу в системі «людина - суспільство - виробництво». Фізична культура має величезний потенціал для виховання у сучасних студентів - майбутніх представників професійної сфери - характерологічних рис і особистісних якостей, що мають важливе соціальне значення. Уміння працювати в команді, відчувати партнера, прогнозувати ступінь ефективності і результативності прояви фізичних якостей в умовах праці, приймати відповідальне рішення в заданому ліміт часу - всі ці та багато інших якості, що характеризують взаємодію в колективі, прекрасно формуються в процесі занять фізичною культурою, спортом і фізкультурно-оздоровчими видами діяльності.

Крім цього, можливості фізичної культури можуть бути ефективно використані для вдосконалення психічних і

психофізіологічних якостей студентів, які необхідні при формуванні професійних компетенцій. До таких якостей можна віднести стійкість до стресів, нервово-психічну стійкість, особистісну і ситуативну тривожність, в удосконаленні яких найбільш ефективними визнаються кошти фізичної культури і спорту.

Підводячи підсумки статті, вважаємо за необхідне зазначити, що фізична культура майбутнього фахівця, а також культура його здоров'я, що інтегрують у собі екологічне, валеолого-ня єдність, фізичне вдосконалення і здатність до протистояння факторам

виробничих ризиків, є новим формується патерном обґрунтування значущості соціальної ролі фізичної культури, сприйняття майбутнім професіоналом своєї образу в виробничому просторі і колективним існуванням в умовах здійснення професійної діяльності.

Таким чином, соціальна значущість і соціальні функції фізичної культури повинні стати не просто важливою стороною соціалізації студентської молоді, але розглядатися з позиції регулятива сучасної освіти як соціального інституту.

Список літератури:

1. Александров, І.І. Ефективність навчального процесу з фізичної культури студентів технічного вузу / І.І. Александров // Здоров'я - основа людського потенціалу: проблеми та шляхи їх вирішення: Праці п'ятої Всеросійської наук.-практ. конф. з міжнародною участю. - СПб .: Видавництво політехнічного університету, 2010. - С. 200-201.

2. Асєєв, В. Критерії оцінки особистості в професійній діяльності / В. Асєєв // Розвиток особистості. - 2002. - №3. -З. 271-273.

3. Бакулов, В.Д. Методологія аналізу метаморфоз соціально-історичних процесів / В.Д. Бакулов, Г.Ф. Перетятькін. - Вид-во: Південний Федеральний університет, 2009. - 304 с.

4. Богащенко, Ю.А. Заняття ігровими видами спорту - провідна форма ППФП майбутніх інженерів / Ю.А. Богащенко // Масова фізична культура і професія: Тези доповідей регіональної науково-практичної конференції, Омськ, 1990 г. - Омськ, 1990. - С. 24-25.

5. Боковикова, І.А. Корпоративна культура - мотивація працівників на безпечну працю / І.А. Боковикова // Природні та інтелектуальні ресурси Сибіру: Матеріали XIII Міжнародної наук.-практ. конф. «Сибресурс 2010». - Кемерово .: Видавництво ГУ КузГТУ 2010. - С. 233-236.

6. Борисов, В.А. Педагогічні основи професійно орієнтованого фізичного виховання студентів: автореф. дис ... канд. пед. наук / В.А. Борисов. - Мінськ, 2004. - 23 с.

7. Валітов, І.О. Проблеми здоров'я сучасної особистості в контексті взаємовпливу навколишнього середовища і демографічної культури / І.О. Валітов // Етносоціум і міжнаціональна культура, 2010. - №4 (28). - С. 143-150.

8. Востріков, В.А. Функції фізичного освіти у формуванні базової культури особистості / В.А. Востріков // Проблеми розвитку фізичної культури і спорту в новому тисячолітті: тези доповідей Всеросійської Н.-п. конф .; гл. ред. Л.П. Салтимакова. - Кемерово: Кузбассвузиздат, 2004. - С. 37-39.

9. Глазичев, С.Н. Проблема оптимізації інтеграційного еколого-освітнього простору ВНЗ / С.М. Глазичев, В.І. Ко-соножкін // Вісник МГТУ ім. М.А. Шолохова, серія «Соціально-екологічні технології», 2013. - №1. - С. 95-98.

10. Заплатина, О.А. Соціально-оздоровча послуга як фактор формування культури здоров'я / О.А. Заплатина, Ф.Д. Смик // Сучасні дослідження соціальних проблем. - №11 (43). - 2014. - С. 153-169.

12. Заплатина, О.А. Культура здоров'я людини в умовах екологізації російського соціуму (соціально-філософський аспект): монографія / О.А. Заплатина. - Кемерово: Вид-во Гу КузГТУ 2014. - 330 с.

13. Заплатина, О.А. Інформаційно-консультативна 1Т-комунікація як соціальна послуга в галузі фізичної культури і спорту / О.А. Заплатина // Культура народів Причорномор'я. - 2014. - №269. - С. 46-50.

14. Корпоративна соціальна відповідальність: управлінський аспект: монографія / За заг. ред. д.е.н. проф. І.Ю. Бєляєвої, д.е.н. проф. М.А. Ескіндарова. - М .: КНОРУС, 2008. - 504 с.

15. Маджуга, А.Г. Наукові основи еколого-валеологічного освіти студентів в ракурсі здравоцентрістской педагогічної парадигми / А.Г. Маджуга // Вісник Балтійського федерального університету ім. І. Канта. - 2009. - №5. - С. 84-89.

16. Шилько, В.Г. Методологія побудови особистісно орієнтованого змісту фізкультурно-спортивної діяльності студентів / В.Г. Шилько // Теорія і практика фізичної культури. - 2003. - №9. - С. 45-49.

Удовиченко Олена Валентинівна, старший викладач кафедри фізичного виховання Оренбурзького державного університету 460018, м Оренбург, пр-т Перемоги, 13, e-mail: [Email protected] Горбань Ірина Геннадіївна, старший викладач кафедри фізичного виховання Оренбурзького державного університету 460018, м Оренбург, пр-т Перемоги, 13, e-mail: [Email protected] Заїкін Михайло Вікторович, старший викладач кафедри фізичного виховання економічного факультету Оренбурзького державного аграрного університету, 460014, г. Оренбург, вул. Челюскінців, 18, e-mail: [Email protected]

СОЦІАЛЬНА ЗНАЧИМІСТЬ ІНФОРМАЦІЙНОЇ КУЛЬТУРИ

1. Проблема зайнятості населення

Використання мережевих технологій

Доступ до інформаційних ресурсів

електронний уряд

Охорона здоров'я та соціальний захист населення

література

1. Проблема зайнятості населення

В умовах глобальної фінансово-економічної кризи, який сьогодні охопив практично всі країни світу, соціальна значущість розвитку інформаційної культури істотно зростає. Криза загострила проблеми зайнятості населення та перепідготовки фахівців для отримання ними нових професій, які більш затребувані на ринку праці. Тому багато країн, такі як Австралія, Ірландія, Сінгапур, Франція, Південна Корея і Японія, збільшують свої вкладення в розвиток широкосмугового доступу до мережі Інтернет. Вони розглядають це як важливу антикризову міру в національній економіці.

У Росії, з її колосальною по протяжності територією, ці проблеми можуть бути вирішені лише на основі більш широкого використання відкритої освіти та дистанційного навчання на базі сучасних інформаційно-комунікаційних технологій (ІКТ).

На жаль, і те, і інше вимагає активізації розвитку комп'ютерних засобів навчання, а також їх правової і фінансової підтримки на федеральному і на регіональному рівні. Державна програма розвитку інформаційного суспільства в Росії призначена для того, щоб сприяти вирішенню цих проблем.

Економічна криза істотно збільшив кількість безробітних. Для багатьох країн це - велика соціальна проблема, над вирішенням якої працюють органи державної влади. Однак можливості ІКТ при цьому використовуються слабо, хоча вони можуть дати суттєвий соціально-економічний ефект. Перш за все, потрібно збільшити зайнятість населення в інформаційній сфері, розвиток якої є для багатьох країн актуальною проблемою. Тому підготовка фахівців для даної сфери - найважливіше завдання системи освіти, яка повинна бути відповідним чином перебудована.

Також актуальна сьогодні і проблема зайнятості інвалідів, пенсіонерів та жінок з дітьми. За даними першого офіційного «Всесвітньої доповіді про інвалідність» (ВООЗ / Всесвітній банк, 2011), кількість людей з тією чи іншою формою інвалідності в світі зростає і нині становить 1 млрд осіб або 15% від загальної чисельності населення .. За даними Міністерства соціального розвитку , в Росії більше 11 млн інвалідів, і їх кількість щороку збільшується майже на 1 млн осіб. Пенсію по інвалідності отримує кожен десятий громадянин Росії, що вже є загрозою для національної безпеки.

У той же час багато інвалідів, хоча і мають обмежену мобільність, цілком могли б працювати на дому. Сучасні ІКТ надають для цього необхідні можливості, які поки ще мало використовуються. Персональний комп'ютер з виходом в Інтернет, лазерний принтер і сканер - ось той мінімальний набір засобів інформатики, який може дати роботу кільком десяткам мільйонів інвалідів. Для багатьох з них це єдина можливість відчути себе корисними для суспільства і заробити необхідні кошти для свого існування. Однак соціальні служби Росії цієї можливості належним чином не використовують і ефективних дій в цьому напрямку не роблять.

Для нашої країни особливу соціальну значущість має проблема дітей-інвалідів. За даними Мінсоцразвітія Росії, кількість таких дітей у віці до 18 років за останнє десятиліття зросла на 40% і становить понад 500 тис. Чоловік. За останні роки кількість дітей з хронічними захворюваннями збільшилася на 15-20%. Ця категорія громадян Росії вимагає особливої \u200b\u200bуваги і турботи з боку органів влади та громадянського суспільства.

У 2009 р в рамках Національного проекту «Освіта» почалася реалізація федерального проекту з дистанційного навчання дітей-інвалідів. Передбачається, що таким навчанням з 1-го по 11 -й клас буде охоплено близько 20 тис. Дітей. При цьому вартість проекту становить 8,5 млрд руб. на чотири роки.

Телеробота - нове рішення проблеми зайнятості населення. Розвиток системи «інформаційного домашні промисли» (телероботи) могло б дати роботу не тільки інвалідам, а й пенсіонерам, які, в міру своїх можливостей, також можуть брати участь у трудовій діяльності. Для багатьох з них це не тільки додатковий заробіток, а й важливий морально-психологічний фактор. Очевидно, що багато пенсіонерів, які мають великий виробничий, науковий і педагогічний досвід, могли б передавати його молодому поколінню, Підвищуючи інтелектуальний рівень суспільства.

Телеробота з використанням сучасних інформаційних технологій є перспективним заняттям і для жінок, які змушені перервати свою трудову діяльність в зв'язку з вагітністю або ж з необхідністю виховувати вдома маленьких дітей. Їх кваліфікація, знання і досвід також можуть використовуватися більш ефективно.

2. Використання мережевих технологій

зайнятість населення соціальний інформаційний

Використання мережі Інтернет, яка сьогодні є одночасно і глобальну систему інформаційних комунікацій, і досить потужну інформаційну систему, в розвитку інформаційного суспільства займає особливе місце. За даними соціологічних досліджень, кількість абонентів цієї мережі в світі в даний час перевищує 3 млрд осіб і продовжує зростати. При цьому важливо відзначити, що частка користувачів Інтернет серед населення з низьким рівнем доходів також зростає. Хоча загальний рівень використання мережі в цій групі населення все ще залишається низьким, що зумовлено, головним чином, високими тарифами на послуги мережі.

За даними соціологічних досліджень, кількість абонентів цієї мережі в Росії до початку 4-го кварталу 2014 р досягло 76,3 млн чоловік серед дорослого населення (60%) і продовжує зростати.

При цьому в малих містах серед молоді у віці 18-24 років спостерігається підвищений ріст користувачів мобільного Інтернету, який перевищує середнє значення по країні. Серед населення з низьким рівнем доходів частка користувачів Інтернету також збільшилася більш ніж на 60%. Проте, загальний рівень використання мережі в цій групі населення ще залишається низьким (близько 20%).

За оцінками експертів, це зумовлено високими тарифами на послуги Інтернету в регіонах. Очікується, що з розвитком технологій бездротового підключення користувачів до мережі ситуація може істотно змінитися в кращу сторону.

Широкосмуговий доступ в Інтернет як критична технологія розвитку інформаційного суспільства. Можливості абонентів по використанню інформаційних ресурсів Інтернету визначаються в основному швидкістю передачі даних на кінцевій ділянці тракту інформаційного обміну, точка доступу до користувача. Мінімальна швидкість, яка дозволяє здійснювати пошук текстової та графічної інформації, складає близько 1-2 Мбіт / c. Робота на меншій швидкості створює істотний психологічний дискомфорт, а при швидкостях менше 128 Кбіт / c стає практично марною. Тому для використання нових можливостей інформаційного суспільства необхідно вирішити проблему широкосмугового доступу користувачів до мережі Інтернет на всій території Росії. Сьогодні широкосмуговий доступ забезпечується лише в великих містах Росії, але і там його вартість є ще занадто високою для масового користувача.

Кардинальне вирішення цієї проблеми можливе на шляху розвитку системи космічного зв'язку і технологій широкосмугового доступу з використанням вже існуючих дротових радіотрансляційних мереж і мереж електропостачання виробничих і житлових приміщень. Останнє вимагає застосування так званих PLC-технологій. Промислові розробки цих технологій застосовуються в ряді європейських країн, наприклад, в Швейцарії. При цьому соціально-економічний ефект від їх використання виявляється досить суттєвим. Останнім часом в мережі Інтернет з'явилися повідомлення, що такі технології починають використовуватися і в Росії. Причому, це кошти і технології вітчизняного виробництва.

PLC-технології. В даний час переважна більшість кінцевих підключень користувачів до мережі Інтернет здійснюється за допомогою прокладки кабелю від високошвидкісної лінії до квартири або офісу користувача. Це найбільш дешеве і надійне рішення. Але якщо прокладка кабелю неможлива, то можна скористатися наявною в кожному будинку системою силових електричних комунікацій. При цьому будь-яка електрична розетка в будинку може стати точкою виходу в

Інтернет. Від користувача потрібно тільки наявність спеціального PowerLine-модему для зв'язку з аналогічним пристроєм, встановленим, як правило, в електрощитовій будинку і підключеним до високошвидкісного каналу.

Практика показала, що використання PLC-технологій - це ефективне рішення проблеми «останньої милі» в котеджних селищах і в малоповерхової забудови в зв'язку з тим, що використання для цих цілей традиційних проводів виявляється по вартості в 4 і більше разів дорожче, ніж застосування PLC- технологій. Ці технології можуть бути також використані і при реалізації ідеї «розумного будинку», де вся побутова електроніка пов'язана в єдину інформаційну мережу з можливістю централізованого управління.

Російський соціально-технологічний проект «Соціальна розетка». Сучасне розуміння якості життя передбачає вільний доступ людини до необхідної йому інформації. У багатьох країнах існують програми державної підтримки технологій доступу населення до національних і світових інформаційних ресурсів. Наприклад, в США більше 10 років діють заходи державної підтримки підключення користувачів до мережі Інтернет. Для надання цих послуг встановлені податкові пільги, а підключення користувачів з малозабезпечених верств населення дотується державою.

У період 2010-2015 років в Росії планувалося здійснити новий соціально-технологічний проект «Соціальна розетка». Суть його полягає в тому, щоб в кожній квартирі 39 міст Росії з'явився пристрій, який буде забезпечувати такі інформаційні можливості: безкоштовне підключення до мережі Інтернет, 8 основних каналів телебачення, 9 каналів проводового радіомовлення (з можливістю оповіщення населення про надзвичайні ситуації), а також прямий зв'язок з екстреними службами

-так звана «тривожна кнопка».

Технологічна особливість цього проекту полягає в тому, що для його реалізації передбачалося використовувати кошти вже існуючої міської радіотрансляційної мережі, яка створювалася в СРСР з урахуванням вимог військового часу і тому є незалежною і має багаторазове резервування обладнання. Тому вона може функціонувати навіть при аварійних перервах в електропостачанні.

Передбачалося, що установка «соціальних розеток» в квартирах буде проводитися за рахунок коштів міського бюджету, а користування такою розеткою буде коштувати стільки ж, скільки жителі платять за звичайну радіоточку. Московське уряд планував встановити соціальні розетки у всіх квартирах знову споруджуваних житлових будинків, а також в будинках, в яких проведено капітальний ремонт. Що ж стосується інших квартир, то вони також повинні безкоштовно оснащуватися «соціальними розетками» за заявками мешканців.

В результаті даного проекту проблема «соціального доступу» в мережу Інтернет могла бути вирішена в Москві і Санкт-Петербурзі вже протягом двох років, а в період 2013-2015 рр. цей проект планувалося реалізувати ще в 37 містах Росії. Однак у зв'язку з фінансово-економічною кризою здійснення даного проекту було відкладено на невизначений термін.

3. Доступ до інформаційних ресурсів

У сучасному світі існує значна нерівність у доступі різних груп населення до соціально значущих інформаційних ресурсів. Воно гальмує процеси соціально-економічного розвитку суспільства і підвищення якості життя населення. Дослідження показують, що формування єдиного інформаційного простору відбувається в світі надто повільно і не компенсує «цифрової нерівності» між різними групами населення. Це підсилює соціальне розшарування суспільства і є однією із загроз для національної і глобальної безпеки.

Для вирішення цієї проблеми, перш за все, необхідно домогтися істотного зниження вартості широкосмугового доступу до мережі Інтернет для малозабезпечених верств населення. Нам видається, що для окремих груп населення, наприклад, для інвалідів та пенсіонерів, він повинен стати в інформаційному суспільстві безкоштовним.

4. Електронний уряд

Реалізація концепції «електронного уряду» є одним з пріоритетних напрямків розвитку інформаційного суспільства в Росії. Ця реалізація повинна мати суттєвий соціально-економічний ефект і створити основу для розвитку громадянського суспільства. У Державній програмі «Інформаційне суспільство (20112020 роки)» створення «електронного уряду» розглядається як складова частина проблеми формування в Росії електронної держави.

При цьому ставиться завдання підвищення ефективності управління на всіх рівнях державних, регіональних і муніципальних органів влади. Завдання такого масштабу поставлена \u200b\u200bв нашій країні вперше. Тому її рішення пов'язане з великими труднощами, головним чином, психологічного та нормативно-правового характеру.

Найбільш складною є психологічна проблема, оскільки належить навчити використанню сучасних інформаційних технологій велика кількість чиновників, переконати їх в необхідності переходу на нові методи роботи. Обговорення цієї проблеми показало, що в багатьох регіонах вона ще не розглядається як стратегічно важлива і пріоритетна. Проте, основні типові рішення по архітектурі «електронного уряду» розроблені та апробовані в деяких регіонах Росії: у Москві, Санкт-Петербурзі, Мурманської і Нижегородської областях, в Карелії і Татарстані.

Створення електронної держави передбачає всебічне застосування інформаційних технологій, що призведе до нової якості взаємодії людей за допомогою електронних комунікацій і Інтернету. Ця взаємодія відкриває нові можливості для індивідуального розвитку і розвитку всіх форм господарюючих суб'єктів і органів державної влади і, як наслідок, має підвищити продуктивність праці, ефективність і конкурентоспроможність економіки.

Найбільший економічний і соціальний ефект при цьому слід очікувати, перш за все, від істотної економії соціального часу, що витрачається населенням на отримання необхідних державних послуг. За наявними оцінками, обсяг часових ресурсів, які громадяни Росії витрачають на отримання державних послуг, становить близько 25 млн годин. При цьому більше 10 відсотків вироблених товарів і послуг організацій малого бізнесу складають витрати, пов'язані з адміністративними бар'єрами. Для вітчизняної економіки ці витрати перетворюються в упущені можливості.

Передбачається, що в результаті виконання заходів Програми будь-якому громадянину Росії будуть надані наступні можливості:

отримати державну послугу. Для цього достатньо буде один раз дистанційно заповнити форму запиту, а через певний час отримати необхідний документ в свою поштову скриньку або перевірити наявність змін про свою персону у відповідній базі даних;

здати податкову звітність. Для цього не потрібно буде відвідувати податкову інспекцію;

приступити до виконання окремих видів професійної діяльності. Для цього достатньо буде включити комп'ютер, увійти в корпоративну мережу і не витрачати час на дорогу;

укласти договір з партнером з іншого регіону. Для цього не потрібно буде відряджати свого представника - досить завірити документи своїм електронним цифровим підписом;

купити квиток на поїзд. Для цього не потрібно буде їхати в касу, досить дистанційно вибрати і оплатити квиток, а при посадці назвати контролеру своє прізвище - ця можливість в ряді регіонів Росії вже є;

отримати консультацію фахівця. Для цього пацієнтові не потрібно їхати в медичний центр - достатньо залишити свої документи на відповідному порталі і в призначений час вийти на зв'язок з профільним лікарем;

отримати допомогу в надзвичайній ситуації. Для цього достатньо буде скористатися єдиним номером екстрених служб по таксофону зв'язку, розташованому в крокової доступності;

підібрати літературу щодо необхідної тематики. Для цього достатньо скористатися електронним каталогом будь-якої бібліотеки на території країни;

зібрати учня до школи. Для цього достатньо буде завантажити комплект підручників і супутніх матеріалів з регіонального освітнього порталу та зберегти їх в електронній книзі;

висловити свою думку з того чи іншого питання або сформувати групу однодумців для втілення будь-якої ініціативи. Для цього достатньо буде зайти на відповідний сайт в мережі Інтернет.

Передбачається, що практична реалізація перерахованих вище нових можливостей для населення країни зможе бути здійснена за допомогою домашніх комп'ютерів, підключених до Інтернету, або ж за допомогою засобів колективного доступу до мережі.

Такі засоби є або встановлюються у всіх поштових відділеннях. З 2010 року в Росії почалася установка колективних терміналів нового типу - так званих «інфофонов», які призначені для зв'язку населення з муніципальними органами влади для отримання довідкової інформації та державних інформаційних послуг в місцях, доступних для населення. Необхідно відзначити, що подібна практика застосовується в США вже більше 15 років і показала свою високу ефективність.

5. Охорона здоров'я та соціальний захист населення

Обговорюється проект створення єдиної електронної медичної карти, яка повинна супроводжувати людину протягом усього життя і містити дані не тільки про його хвороби, а й інші відомості, в тому числі дані профілактичних оглядів. А це вже принципово новий підхід до забезпечення здоров'я нації.

У найближчі роки в сфері охорони здоров'я та соціальної допомоги населенню Росії передбачається розширення використання інформаційних технологій, що дозволить підвищити якість діагностики та реабілітації і, як наслідок, забезпечить зниження смертності та інвалідності. Цей захід має сприяти збільшенню частки працездатного населення і тривалості життя в масштабах всієї країни.

Телекомунікаційні засоби дозволяють організувати надання високотехнологічної медичної допомоги людям, які живуть далеко від наукових і лікувальних центрів. У Російській Федерації створюються нові програмно-технічні системи, що забезпечують на основі електронної технології запис на лікування, бронювання часу прийому пацієнтів фахівцями, визначення бюджету лікування, ведення електронних історій хвороби, автоматичний розрахунок оплати праці фахівців і фінансових витрат лікувальних установ в залежності від комплексної оцінки результатів їх діяльності.

Електронні соціальні картки. Уже 15 років певні категорії жителів Москви використовують електронні карти, що отримали назву «Соціальна карта москвича». З їх допомогою забезпечується безкоштовний проїзд пенсіонерів та інвалідів на міському транспорті, в приміських електропоїздах і автобусах, а також отримання знижок при покупці деяких ліків і продуктів харчування в московських магазинах. В даний час прийнято рішення про поширення цієї практики і на інші міста Росії, що є досить бажаним і доцільним, так як це - одна з ефективних форм адресної підтримки малозабезпечених верств населення.

У той же час запланований урядом Росії проект створення та масового впровадження так званої Універсальної електронної карти (УЕК) для всіх громадян нашої країни отримує неоднозначну оцінку з боку її громадськості. У березні 2015 року цей проект спеціально обговорювалося на Круглому столі в Державній Думі Федеральних Зборів Росії. У виступах учасників цього заходу було показано, що зосередження і зберігання в УЕК детальної інформації про персональні дані її власника вельми небезпечно, так як створює можливості для несанкціонованого використання цих даних.

література

1.Гуревич П.С. Культурологія. Навч. посібник. 2-е изд. - М .: Омега-Л ,. 2010. - 427 с.

2.Докинс Р. Егоїстичний ген. - М .: Світ, 1993. - 317 с.

-Доктрина інформаційної безпеки Російської Федерації // Російська газета. 2000. - 29 верес.

3.Зацман І.М. Концептуальний пошук і якість інформації. - М .: Наука, 2003. - 271 с.

4.Зінов'єв А.А. Глобальне сверхобщество і Росія. - Мн .: Харвест - М .: АСТ, 2000. - 128 с.

5.Зінов'єв А.А. Глобальний человейнік. - М .: Изд-во Алгоритм, Ексмо, 2003. - 448 с.

-Іванов В.Д. Віртуалізація суспільства // Петербурзьке сходознавство. - СПб., 2000. 96 с.

6.Ільїн І.В., Урсул А.Д., Урсул Т.А. Глобальний еволюціонізм: Ідеї, проблеми, гіпотези. - М .: Изд-во МГУ, 2012. - 616 с.

7.Ільїн І.В., Урсул А.Д. Глобальні дослідження і еволюційний підхід. - М .: МГУ, 2013. - 568 с.

8.Ільїн І.В., Урсул А.Д., Калюжна Д.Є. Сталий розвиток і безпека. Глобальний вимір. - Саарбрюкен (ФРН): Lambert academic publishing, 2014. - 371 с.

9.Ільїн І.В., Урсул А.Д., Урсул Т.А. Глобалістика і глобальні дослідження. Глобальна революція в науці. - Саарбрюкен (ФРН): Dictus Publishing, 2014. - 465 с.

10.Інформатика як наука про інформацію: інформаційний, документальний, технологічний, економічний, соціальний та організаційний аспекти / Ред. Р.С. Гіляровський. - М .: Гранд; Фаир-прес, 2006. - 592 с.

11.Інформаційна грамотність: міжнародні перспективи / Под ред. Х. Лау. Пер. з англ. - М .: МЦБС, 2010. - 240 с.

12.Інформаційні ресурси розвитку Російської Федерації: Правові проблеми / Інститут держави і права. - М .: Наука, 2003. - 403 с.

14.Капіца С.П., Курдюмов С.П., Малинецкий Г.Г. Синергетика і прогнози майбутнього. - М .: Наука, 1997. - 285 с.

15.Кармін А.С. Культурологія. Уч. сел. - СПб .: Пітер, 2009. - 240 с.