Läser boken av Jean-Marie Constant vardagsliv fransmännen vid tidpunkten för religionskrigen", tänker på det. I beskrivningen av omtänkandet av revolutionen 1789 upprepas ofta tanken om "bourgeoisins död", som sågs under det senaste sjuttonhundratalet. ", Tobto MISKI PIDPRIMTKOVO SILSKI VERMERTERS BÖR ZOSERDHUVATO i hennes händer Bagatiy, Yako Vaughniy Bula Bula placerades, їi -magali faktor: Protetantista oschadov.

Och samtidigt, samtidigt, om det finns någon form av utveckling, så ska det vara, som om det vore "baksidan", som om det låg i väster om den på vars plats det är utvecklande. Så det finns ingen ökning av USA:s makt under nittonhundratalet. åtföljande den allvarligaste försvagningen av det brittiska imperiet. Hundra års analys av historien om borgarklassens införande var en vändpunkt i processen, om vilken det sades mycket mindre, och sig själv - adelns förnedring.

Under timmen jag läste Constants bok utvecklades en fiendskap i mig, att Frankrike blev lite mindre än en ödesdiger milstolpe på själva 1500-talet, tobto. en timme långt före de katastrofala växlingarna på 1700-talet. För att förstå skillnaden mellan två epoker, ta en titt på porträttet av en representant för huden från dem. För denna plan är rikt material ett verk av Oleksandr Dumas-pappa. Yogo-inventering av adeln på XVI-talet. även visar (på samma gång, kanske och hjälpa dzherel, låter dig förstå bilden).

Vad är en adelsman från XVI-talet (från Frankrikes rumpa)? - Verkligen tse bov glovodriz. Tse bula människor, vihovana znevazi till döds. Med den största tapperheten hade du äran att dö i en krigsduell, kort sagt, på slagfältet. Till just det faktum att adelsmannen är redo att dö varje dag, hänger han över vardagens handling. Vіn viklikav rädsla bland representanter för andra stater, beredskapen att tjäna som dämpa.
Arketypen för en liknande adelsman var Bussy d "Amboise, barvisto av Dumas beskrivningar i grevinnan de Monsoro." .. I själva verket är det en mördare, öl slagen med en episk glans: en kvinnas helgon och en varm gentleman.

Mimovoli här zagaduetsya Hegel. I "Phenomenology of the Spirit" beskrev han Pan-Slavens dialektik, i hemlagat ris Pan є beredskap att riskera, låt oss överföra risken till våra liv. Pan blir sig själv till den som hatar döden, varigenom han störtar den framtida Slaven, som behöver älska livet, för att rasa mot dig. Fransk adelsman från 1500-talet - Det är en typisk Pan. Tse man, yak, yak skriv Konstant, chi inte "programmera" kraften i döden, kan yak ob'yazkovo komma "inte i en lögn". Adelsmannens panuvannya tas om hand av honom, som är redo att släppa lös sitt svärd och låta honom gå emot vem som helst utan rädsla. Win vet att döden i strid är härlig. Vin är inte rädd för ett sådant resultat. Vin är redo att rizikuvati.

Nu, som för att transporteras genom 2 århundraden, då kommer sevärdheterna att vara klara. Det är absolut omöjligt att avslöja sig som Bussy i XVIII. "Shaleny" Mirabeau (besöksbarn franska revolutionen) efter att ha blivit berömd som en stor ovårdad adelsman, vars all tapperhet uppfostrades till att skriva ett par frivilliga skapelser, sjunga för kvinnor, sitta på gården, inte svära åt fadern. Avståndet mellan dem och Bussy är stort. Det är omöjligt att avslöja en typisk adelsman från den förrevolutionära epoken, som kunde ta makten med sin hand på en gång. Adelsmannen har förändrats till den grad att han är okänd. Kim vinner på att bli och varför?

Låt oss börja med en annan måltid. Som om man gissar mer lades resultatet av adelns utveckling fast på 1500-talet. Ursprunget till denna utveckling var den absoluta monarkin. Den klassiska absoluta monarken i Frankrike är Ludvig XIV, som regerade i mitten av 1600-talet - början av 1700-talet. Och ändå betraktas monarkens absolutism som något av detsamma och som styrkan i stödet till hans vilja. Religiösa krig på 1500-talet avslutade inte bara Henrik IV:s regeringstid (det samma "Henry den Fjärde", en sorts "ärorika kung"), inte bara katolicismens triumf, inte bara försoningen av den maktens överhöghet. Det handlade om nederlag för alternativa alternativ för politiska projekt. Den politiska rörelsen var till exempel långt ifrån att leda fram till katolsk fanatism, utan förmedlade istället en ökning av massornas självreglering. I landet fanns det också starka stämningar för att stödja förstärkningen av generalstaternas betydelse, deras omvandling till en regelbundet fungerande statligt institut. Men alla dessa projekt visade sig vara omöjliga. Den absoluta monarkin blev oundviklig, den övervann numeriska hot och slog sådana slag, som Henrik IV:s körning 1610.

Man kan säga att den absoluta monarkin skapade två parallella processer, vilket ledde till förnedring av adeln. Med andra ord, hon korrumperade en betydande del av adeln och vände denna del till hovmännen. Till vilken bland annat utvecklingen av den så kallade "mantelns adel", som redan på 1500-talet, togs. Det gick upp, men kunde fortfarande inte veta sin plats under solen. På grundval av "svärdets adel" "servades" mantelns adel, den hämtade sin prestige från att tjäna monarkens intressen, förvandlades till en del av den byråkratiska mekanismen. Ale, svärdets adel blev också monarkens tjänare, efter 100 år efter mina viktigaste adelsmäns religionskrig, som Ludvig XIV, i Versailles. Krigarnas adel förvandlas till hovmän. Det finns inget att säga som ledde till en mentalitetsförändring, till förlust av traditionella beteendeegenskaper. På ett annat sätt börjar en absolut monarki skapa en modern stat, där rollen som byråkrati, som hänger av monarken och visar dig, främjas. Polisen dyker upp, regionförvaltningens roll främjas. Den traditionella hierarkin förändras, och kungens tjänare kommer att reparera den första rollen.

På ett sådant sätt korrumperas adeln, spenderar gammalt ris och får nytt. Det förvandlas till hovmän, såväl som bönder-hyresvärdar (den återstående kategorin är lika viktig: alla kunde inte bo vid hovet, som råkade vara i mitten till höger till höger, för vissa, kerubing jorden var på första plats). Bli inte förvånad över det faktum att adeln framstår som absolut hopplös inför anfallet av den 3:e jag kommer att stå inför dagen och timmen 1789.

Monarkin är absolut, så snart (1792) kommer den att dö, den kommer att göra sin egen grav, förvandla sina allierade till oinvigda tjänare, till tysta, som inte bygger energiska barn. Adeln fram till 1789 utvecklades. Det är inte som de hegelianska "herrarna", som att de är redo att riskera livet i vilken situation som helst, som att de talar om dem som dör inte i en lögn, utan på slagfältet. Tse berättare, berättare. Betydande del av deras emigrue nevdovzі den 14 april 1789. Guineas monarki berövas dem. Och sedan vävde monarkin dem, monarkin bildade sin prosharok, monarkin talade specialitet, underordnade sin funktion.

Monarkin skötte sig själv, inspirerad av adelns individualitet.

Klasskampen är inte Marx gissning, utan en av världshistoriens outtömliga konstanter. Tillämpas, om nationell enhet blir ett offer för en gästvänlig social konflikt, oroa dig inte.

Adelns självförtroende på 1700-talet panorerades av det faktum att "herrelägret" är "det enda kompetenta lägret, som har stora politiska rättigheter, rätt personer har en juridisk betydelse av ordet ..., en kris av ny makt och styre över en stat; befolkningens reshta är inte längre Kerovan och den arbetande massan, som om de gråter för dem och hanterar den, och rätten att arbeta; tse levande statens inventering. Folket har förnuftiga ord [dvs. e. nationer] ... de förstod inte eller de kände inte igen ”(V. O. Klyuchevsky). D.I. Fonvizin, efter att ha utsett adeln som en "stan", "vad kan försvara Batkivshchyna tillsammans med suveränen och representera nationen med sin kår", men i förståelsen av "nation" för den nya, utan att gå in "en man som ser på smalhet med en mänsklig blick”. I själva verket var stationsklassens identitet ottozhnyuvalas av adelsmännen från det nationella. Och det är helt naturligt, det är viktigt att känna igen stamkamrater och spivgromads från det tysta, som socialt och kulturellt praktiskt taget inte kan göra någonting med dig.
Den politiska dumheten i adelns nya liv ledde inte till moralisk förnedring. En ny typ av människor har dykt upp bland adelns medelklass - en gentleman från det höga samhället, fladdrande på franska. Alla ryska yomu kände inte att det var mer som ett ämne för gluzuvanya. Många av dessa adelsmän vågade inte tala ryska min. Dessa var människor som var djupt främmande för rysk kultur och ortodoxi.

Mitt Onegins axel är fri;
Klippning för resten av modet,
Yak dandy London-kläder.
Det var ljust när jag kom.
Vіn på franska zovsіm
Prata och skriv omedelbart;
Lätt att dansa en mazurka
Jag böjer obevekligt;
Vad har du mer? Ljus blåste,
Vad är klokare och kärare.

Ett sådant porträtt av en sekulär person från 1800-talet. inskriptioner av Pushkin. Jag upprepades av författaren Pogozhev: "En ung man med tysta timmar, som skulle vilja bli accepterad av den stora världen, är oumbärlig för sin mor på ett sådant sätt: att prata franska, att dansa, att veta, att vilja skapa nya författare bakom namnen, för att bedöma deras dygder, fördöma det gamla och alla gamla, rozbirati spelar på teatrarna p'esi, vmіti för att starta en superlåt om musik, sitta vid pianot och ta några ackordsnålar ... eller mumla en romansk chi-aria; att minnas kіlka vіrshіv kohanogo damer chi fashionabla samtida poet. Ale smut - tse grati i kortet och klä ut dig för resten av modet”
"Vi lärde oss alla slaktbiprodukter av någon anledning och av någon anledning" - så här tänkte Pushkin om adoptionen av en sekulär person i hans timme. Chi mav ration sjunger? Döm själv. Pochatkov helgades av den ädle sonen, efter att ha tagit hem till henne. Pushkin skrev att heminlärning låg mellan kunskaper i två eller tre språk och grundläggande kunskaper om vanliga vetenskaper. Begärd till hemmet av läsaren, okrim istorії, rosіyskoї mov, litteratur, mästare av ridning, dans, fäktning, och även ci nybörjare ingick i obov'yazkovy minimum av adel. Som om han respekterade Griboidovsky Chatsky: "Det är svårt att rekrytera poliser, det är mycket mer, till ett billigare pris."
Det är karakteristiskt att posta en hemlärare vid den tiden - en fransk handledare, vid en kshtalt de som vykhovuvav Evgen Onegin:

"Monsieur l'Abbe, stackars fransman,
Så att barnet inte plågas,
Vchiv yogo allt är hett,
Utan att störa moralen med Suvora,
Zlechka för vändningarna av skällande
І i Sommarträdgården gick de.

Före den franska revolutionen var det få äventyrare, shakhraivs, vtikachivs, skådespelare, perukars, som kom till Ryssland - allmänheten var dåligt upplyst. Ärligt talat tog ryssarna dem i stora mängder.
Kunskapen om främmande språk var en viktig lagerupplysning för det världsliga folket. Från andra hälften av XVIII-talet. en gång blev en fransyska min nuvarande värld. Kejsarinnan Elizaveta Petrivna omfamnade världen, som Petro, och försökte se ut som kung Ludvig XV. Catherine II tog mirakulöst hand om mitt sinne, korresponderade med Voltaire och Diderot. Den berömda självbiografiska "Anteckningar" skrevs på franska.
På kolven av XIX-talet. från adliga familjer vann barn ofta en främlingsspråk - det talades av fäderna och lärarna - franska, och då redan infödda, ryska. Dekalen nådde absurditeten. Klockan 1820 sid. Prins Dmitro Golitsin blev Moskvas generalguvernör. Provіvshi ungdomliga öden utomlands, kan väl främmande språk, men även talar otäckt med ryska språket. Om det var nödvändigt att tala inför moskoviterna med en reklamlapp, förvandla texten till franska, skulle de översätta den till ryska, och prinsen var tvungen att bokstavligen komma ihåg det.
En rysk författare, mästaren på en av Moskvas bästa litterära salonger, prinsessan Zinaida Volkonska, som föddes i en diplomatfamilj och växte upp utomlands efter att ha kommit till Ryssland, lade fräckt till sina smutsiga kunskaper i det ryska språket.
Shchershe vid Bathah adelsmän stod till höger om bokstaven Rosіysko med ett löfte, en ІЗ Suzlikiv Pushkina, som kände till prinsarna av Trubetsiki, Dolgoruky, Golіtsini, nonsens, Shcherbatovich, Khovansky, Meshcyti, de kunde inte skriva en mobilitet. mina... ostyrda ord.”

Pushkins hjältinna, Tetyana Larina, skrev ett kärleksblad till Onegin på franska

Jag förmedlar svårigheterna:
Fosterlandets ära,
Jag kommer att vara skyldig, utan tvekan,
Fasters blad återberättande.
Vaughn kunde dåligt på ryska
Jag läste inte våra tidningar,
Jag hängde med våld
Min kära,
Far, jag skrev på min franska...
Vilket arbete! Jag upprepar igen:
Doteper zhіnoche kokhannya
Jag umgicks inte på ryska,
Doteper är stolt över vår mova
Det hörs inget ljud förrän postprosan.

Krіpaki (på en gång med sin egen bana) blev faktiskt hjälparnas privata makt, "lagret för bondens jordbruksinventarie" (Klyuchevskiy), som kunde säljas, doneras, bytas ut, spelas i kort - från land och utan mark, med det "i stycket", "som tunnhet, som inte hela världen har", med Peter I:s ord; Borg betalade med kripaks, gav khabari, betalade läkare för likuvannya, stal dem ... Förtalet om försäljningen av kripaks, som var uppenbart oförskämt i de officiella tidningarna i slutet av 1700-talet, är starkt emot dess lugna, vardagliga (och godmodig) godmodig. Axeln för sådana häpnadsväckande röster: "något, från St. Petersburg, säljer 11 flickor och 15 flickor, för vilka de ger 275 rubel, det är mer än det där bordet, 4 sängar, styltor, fjäderbäddar, kuddar, kappor i garderoben, skärmdumpar , ikonfodral för bilder och andra husgeråd”; "30-årsdagen och unga släktingar är till salu. Їх bachiti är möjlig vid Panteleimon mot köttraderna i huset av Menshutka, hos provinssekreteraren Yevlev”; ”till salu är en tjej på 16:e året och en vagn som avfyrades”, ”ett stenhus med möbler, en sommarman och en kvinna och en ung sten av en Kholmogory-ko” är till salu”, ”en kotlett, en grön gummipapegoja och ett par pistoler är till salu”.

Om adelns kulturella livskraft inför ”folket”, som en splittring som inte var säker för den nationella rumpan, som skulle kräva en terminologi, skrevs rikt från början av 1800-talet, men 1700-talet inte har tragedier. "Ungdom ärligt speglad", å andra sidan, stod det att "unga herrungdomar är skyldiga, börjar tala sinsemellan på främmande språk, så att de skulle vara som andra okunniga dårar av erkännande, så att de kunde tala till dem att tjänarna skulle förstå dem.” "Schlyakhetskie pojkar" kristen döpt med sådan entusiasm som inspirerar ödet för kriget 1812 före kriget 1812. för splkuvannya z pіdlim människor.
"Vanliga människor" identifierades med "pre-petrin", "icke-europeiskt", "ociviliserat". Navit Karamzin, som redan har publicerat "Bidna Liza", i ett av bladen från 1793, ironiskt nog över "en svaghetsbonde, som skavs av en oanständig rang, eller gnuggar sina våta kinder med ärmen, till synes, oh pojke! vilken kvass!", som säger: "du måste veta att det inte finns något här för vår själ."
Det finns inget fantastiskt med det faktum att "pridli" inte respekterade deras "gentry" också. Byborna berövade dem inte deras brevdrift, för att vara oskrivna, utan istället för att förena orden för att föra en zhorstok och krokig rіzanin ("perfekt på ädla risker", efter orden från Derzhavіn), vlastovana "panam ” ”slavar” för Pugachovskys timme . , om cirka 1 600 medhjälpare, inklusive deras squads och barn, misshandlades i ett ögonblick, cirka 1 000 officerare och tjänstemän och över 200 präster.
Efter reformerna 1861 fortsatte adeln och bönderna att leva i olika sociokulturella världar, som kanske inte är kända, bevarade genom skapandet av bygemenskapsförvaltningen med ett särskilt juridiskt och kulturellt område.
På detta sätt, en handfull spindelnät rätt, och sedan genom yogo nevizhity nasledki bulo, först zirvano möjlighet till en funktionell, och inte dekorativ förryskning runt, men på ett annat sätt, skapades mitten av en social konflikt i centrum av Storryssland.
Resultatet var sovrummen var och en ädla bon» 1917, rotationer, massdesertering från den första världens fronter, officerarnas och intelligentians skuld.

BILDER FRÅN DEGRADERINGEN AV ADELN VID KOMEDIN D. I. FONVIZINA "NEDOROSL"

Komedi D.I. Fonvizina "Nedouk" vitriman inom ramen för klassicismen. Komedin erkändes av klassicismen som att skratta, "känna karaktärens härskare", så att man skrattade åt representanterna för adeln. Mat, hur kan du vara en rätt adelsman och hur stödjer ryska adelsmän sitt höga maktläge, efter att ha tappat varumärket för Fonvizin. Som namnger U. R. Belіnskiy, komedin "Nedouk" är "satire on the voice", tobto є zlіpkom podіy ієї epok.

Om något skulle en rolig plottwist i en komedi kunna kvävas, varto bara avslöja eländet, som kunde ha hänt och hänt i det ryska samhällets liv på 1700-talet. A.I. Herzen stverdzhuvav, scho tsei "tvir zaberezheetsya för alltid i rysk historia och litteratur, som en bild av den ryska adelns vdachas, återfödd av Peter I." Låt oss analysera hur adeln står sig i komedi och prata om dess degradering.

Vi kunde

B drick på traditionellt sätt. Om vi ​​pratar om förnedring, kan vi enligt logiken behöva ägna mer respekt för karaktärerna hos de "onda", som Prostakovs fantastiska hjälpare. Tim är ingen mindre än V. G. Belinsky, som har döpt karaktärerna till dålig komedi - "santa och spritlistor från karikatyrer av action varje timme; karaktärer av rimliga och ärliga - retoriska maximer, bilder utan ansikten”. Som om det inte fanns där är det uppenbart att alla karaktärer i Fonvizins komedi är statiska och schematiska.

Oavsett dramatikerns praktik, för bilden närmare verklig handling, karaktär diyovih osib odnoplanovі och zovsіm inte liknar levande människor. Stinken rasar över scenen, gör anmärkningar, uttrycker känslornas sånger, men ändå har plasticitet lagts till. Fonvizins komedi är en skuggteater, om vi känner igen ett föremål bakom konturerna, men vi kan inte bedöma vare sig om dess färg eller om dess kraftintensitet.

Positiva, "godmodiga" karaktärer i komedin genomför i sina dialoger dramatikerns positiva program; verkliga livet. Be-yak en person på kolven podnuє goda och onda cob i er själva. Vid själen i huden är det en stark kamp mellan dessa två kolvar, och i träda, i miljön, är toppen omväxlande god, sedan ond.

Kozhen gör sina egna uttalanden om sanningen, sanningen, rättvisan, och i sina egna fall omhuldas han av själva uttalandena. Det moderna välståndet har blivit mer tolerant mot andra människors tillkortakommanden; nedorkanimi, kanske bara tio kristna bud är kvar. När det gäller karaktärerna är dramatik, all stanken ligger på sidan av näsan, mindre bra eller mindre ond.

Varför har du snålhet och ondska, till exempel Prostakovs? Mitt i її nedolіkіv, nasampered, kallas neviglastvo, som Fonvizіn förklarar under upplysningens dagar, pekar på rumpan av її far, som är "inte läskunnig". Det är möjligt att kalla Prostakov i avsaknad av makt till en kvävningsgrad, men det faktum att hon skickade sitt liv till domstolen lämnas spårlöst.

Vaughn styr staten, har hundratals bondsjälar i ordning, samt en man och en son. När det gäller Prostakov bryr jag mig inte om behovet av att erkänna kripaks rätten att vara avundsjuk på mig själv. Mati Yeremiivna har tjänat denna axel i fyrtio år redan, och som vinodlare tar jag "fem rubel per flod och fem lyapas om dagen." Prostakova tillåter inte sin egen sjukdom (Lägg dig ner!

Ah, där är den! ligg ner. Nachebto noble!”), vilket hindrade honom från att tänka på zhu ("Innan vår bror, hur dåliga de är, som idag före det lokala brottet fanns det ingen mat").

Men från andra sidan, zhorstokіst och skrupellöshet tillåter Prostakovіy trimatі hem i händerna. Det finns en rätt hydda, som i jakten på zdobichchu rapport chimalo zusil för att nå ditt mål. Ale, ingen bryr sig!

Mannen från Prostakova är olycklig, nedslagen av kvävning, fullproppad med truppens uppmaningar. Låt mig påminna dig om att Prostakov, efter att ha tagit makten över modern från sin hand. Visnovok frågar sig själv: inget gott skulle komma ur det.

Prostakіv - pіdleglіy, vin inte maє mental styrka att ingjuta i någon som hånar med sig själv.

Prostakovs främsta fel var att Mitrofan förberedde sig för bytet av won, och Prostakovs visdom lades på fel sida om honom. Från höjden av ditt liv till slutet, på dina händer livets förlåtelser Hon virobila sevna program för beteende och hon försökte sätta i huvudet på Mitrofan, en bezporadny natur Mitrofan, början av beteende i hushållet. Med tanke på att du behöver upplysning anställde Prostakova er lärare.

Och chi-axeln var її inte upplyst, eftersom den inte tillät rätt läsare att växa upp i form av förbigående händelser, ett direkt resultat av nedbrytning, näring av ryggraden. Prostakova brydde sig helt enkelt inte om ett annat liv, och ville ha lite träning i det bästa. Med tanke på Prostakovs natur nådde inte sinnet, proteo-yogo vidsutnisten kompenserades i detta ögonblick av den majestätiska livsenergin och höll sig enligt min mening till inredningen. Det fanns sådana yak Prostakov och є ansiktslösa i hela Ryssland.

Så, precis som Prostakov, satte de ihop den där prosciutto av den ryska spänningen, på vilken, ja, spänningen trimmas. Du kan känna till det opersonliga vattnet i denna teori, men du kan bara gå till gatan, så snart du vågar dyka upp. Vårt nuvarande liv kommer att ligga bakom just dessa lagar, så tvåhundra år senare.

De opersonliga obelysta enfaldiga från såret till natten arbetar på deras välståndsfält. Dessa barn byter oftast under andra människors förmynderskap, och det finns inga garantier för att de för en kopia av lönen inte kommer att lysa igenom som en viznik Vralman. Då och då i floden förökar sig undervegetationerna och smälter samman i vänliga rader i det moderna livets vir.

Låt oss vända oss till ett positivt program, som Starodum propagerar. Ale gissar för första gången att hans adelsman-rättfärdige man har hopat sin huvudstad i Sibirien: "Jag ljög på en stenbit i det landet, där jag får slantar, utan att glömma dem på mitt samvete, utan slavenhet, inte råna fäder ." Skyll på mat: varför en man av ärlighet, sanning inte kunde bli rik i andra sinnen? Varför är ditt positiva program mindre värdigt Pravdinim och den där skamlösa Sophia?

Tydligen tror jag, enligt min mening, på det faktum att Starodum är så skamlös inför det suveräna systemet, som Sophia inför den despotiska Prostakova. Orsakerna till bristerna i samhällets liv förklaras av Starodum, inklusive "tunna" "plantera vikonans." "Yakby så vikonuvaly bosättningen, som om de talade om henne, om det fanns något läger av människor ... det skulle vara mycket lycklig." Glöm inte att Starodum är en person med speciella "regler", se på att han är ensam.

Senare, i Fonvizins komedi "Undergrowth", kan det finnas en tragedi som "sinne-men-dåliga", dåliga människor och tragedin för förnuftiga, ärliga människor, assimilerar sin bezporadnist i icke-statliga imperiet. Jag tі, th іnshi, utan tvekan, lider. Det är dock viktigt att avgöra vem som i den här situationen är ett offer: den som inte erkänner sitt icke-styre, utan den som ser någon annans icke-styrelse.

V. O. Klyuchevsky skrev att Fonvizin var långt borta "stå precis framför den ryska handlingen, titta på den helt enkelt, utan en mitten, spetsiga ögon, utan att bryta något veck, med en blick, utan att bryta ögat med några spetsar, .

(Inga betyg än)

relaterade inlägg:

1. Starodum rozpovidaє om ordningen vid domstolen, de inte vänja sig vid. Där "kallas man, och den som står på fötterna, lyft inte mer än det som är på jorden." Denis Ivanovich själv kände sig som om han var på kejsarinnans tron. Jag läser förståelsen att författaren inte för med sig fler hovmän till rätt adel för ande och ära. "Ett trick [...]
2. Det sjuttonde århundradet av Rysslands historia är epok för uppkomsten av autokrati och panuvannya av mäktig lag. En sådan ordning av tal, som styrde domstolens topp, kallade att kritiskt förstå landets sociopolitiska situation från det avancerade folkets sida på sin tid, lade dramatikern Denis Ivanovich Fonvizin till dem. Det är sant att denna kritik av den sociala ordningen inte steg till att vikrittya själva grunden för autokrati [...]...
3. Komedin "Nedok" är huvudverket i Denis Ivanovich Fonvizins liv och den första sociala och politiska komedin i rysk litteratur. D.I. Fonvizin skildrar gripande satiriskt wadi i det ryska samhällets nuvarande youma. Vid sin komedi hade dramatikern en provinshyresvärdsfamilj, prostakovernas och skotininernas värld, härskarnas typiska värld, som panuyut av rätt, adelsvärlden, ovärdig att vara adelsmän. Chefen för detta är sir […]...
4. Under upplysningens epok reducerades vetenskapens värde till en andlig och moralisk roll. Det största problemet, yaku D.I. Fonvizin reser sig i sin komedi "Nedouk" - problemet med träning, utbildning av nya generationer av upplysta progressiva människor. livegenskap ledde rysk adel till förnedring, lutad mot hotet om självförstörelse. Adelsmannen, landets framtida bulker, liksom folket, svajar i en atmosfär av omoral, självtillfredsställelse och självförsörjning. Vid […]...
5. Förbereder för ЄDI: Tvіr z komedi D.I. Fonvizina "Nedouk", utbildningsproblem, 8:e klass. Fonvizins komedi "Nedouk" intar samma plats i dramaturgins utveckling. I slutet av perioden fanns en panuvav av klassicism på de teatrala plattformarna. Fonvіzіn bv prikhilnik osvіti, till det kombinerade han två stilar i p'єсі: klassicism och realism. Tvіr maningar bortom klassicismens och realismens kanoner. Dia […]...
6. Inte utan anledning utsåg Oleksandr Sergiyovich Pushkin författaren till komedin "Nedouk" Denis Ivanovich Fonvizin. Vіn har skrivit rikt ärliga, barmhärtiga och rättvisa skapelser, men höjdpunkten av hans kreativitet togs i beaktande av "Nedok" själv, där författaren satte rikt andlig mat före suspіlstvo. ale huvudproblemet, förstört av Fonvizinim i hans berömda verk, blev problemet med bildandet av en ny generation av progressivt tänkande människor. Om Ryssland […]
7. "Nedok" - den första ryska sociala och politiska komedin. Fonvizin skildrar lasterna i dagens yoma suspenstvo: herrar, som panuyut för högern, adelsmän, ovärdiga att vara adelsmän, "vipadkovy" suveräna män, självutnämnda lärare. Pani Prostakova är p'yesis centrala hjältinna. Vaughn värnar om staten, b'є cholovіka, tremya i hettan av gårdarna, vihovuє son Mitrofan. "Så skäller jag, sedan b'yusya, Tim och husen är trimmade." Її kraft [...] ...
8. Vid komedin "Nedouk" ingav Fonvizin all kunskap som han hade samlat på sig tidigare. Djupet av ideologiska problem, ödmjukheten och originaliteten hos konstnärliga lösningar tillåter oss att med perfektion konstatera att denna TV är ett ofullkomligt mästerverk av rysk dramaturgi från 1700-talet. Zmist "Undergrowth" kan tydligt uttrycka vikrivalny patos, vilket är att leva för hjälp av två ansträngda halsar: satir och journalistik. Mustaschscener där levnadssättet skildras [...] ...
9. Handlingen i Fonvizins berättelse kommer att vara som en podia, som finns i byn, där hela hemlandet för Prostakovs-Skotininerna bor, och ser fram emot våren för Taras Skotinins avlägsna släkting till Prostakovs - Sophia. Historien, känd för Fonvizins kollegor i den "mellan", "små" genren av litteratur, förde dess karaktärer närmare livet för ryska adelsmän och stadsbor. Fru Prostakov lever som tusen її spіvvіtchiznit [...]...
10. Huvuduppgift odödlig komedi Fonvizina "Nedouk" är en satirisk bild av den tidens ryska verksamhet: obelysta, analfabeter och adelsmän, en viktig del av allmogen, maktens svavel. Även som en lysande representant för klassen av hjälpare, fru Prostakov. Vid båset keruє på samma sätt, allt avbryts av її zhorstkoy och oförskämd makt. Navit cholovik Prostakova, genom її despotism, låtsas vara hjälplös och [...]...
11. I D. Fonvizins komedi "Nedouk" finns berättelser om de upptåg som gick till prostakovernas monter. Huvuddeltagarna är Mitrofan, son till husets mästare, yogamamma, fru Prostakov, som Starodum med sin systerdotter. Fru Prostakov är galen i att älska sin lilla mes, att pissa och smäda till honom, turnera alla hans nycker och knep, genom vilka Mitrofan växer till en helt osjälvisk person, rabarber utvecklas [...]...
12. Jag har läst Fonvizins komedi "Nedouk" och jag vill uttrycka min åsikt om negativa karaktärer. Prostakova representeras som en suverän obelyst rysk kvinna. Hon är ännu mer girig och för att ta tag i mer av någon annans ofta, smickra och "rita" masken av herrar, men då och då ser masken ut som ett vidrigt flin, vilket ser roligt och dumt ut. Mova Prostakova: oförskämd [...]
13. Den ryske författaren och dramatikern D.I. Fonvizin lever tills Katarina II:s regeringstid. Epok av її regerande bouldered med en rynka pannan. Tse buv hour, om exploateringen av krіpakіv tog en sådan form och nådde en sådan gräns att byborna snubblade på gränsen för upproret. Katherine II var rädd för folkets sömn, och att hon försökte lugna folket, när de såg alla mäktiga order, tog de dem […] ...
14. Prostakova är en av huvudkaraktärerna i "Undergrowth". Ett sådant podium, som används i komedi, passerar inte utan ditt deltagande. Själva mästarens läger i strumans hus är upp till honom, Vem är Prostakov sådan? En adelsdam som bor på landsbygden, har en krіpakіv, med ett ord, är en typisk bild av truppen av den ryska hjälparen. Husbonden är ute hemma och håller allt under sin kontroll - från husbondens dribnitsa till den blöta [...]...
15. För det första, för att skriva en tvir, är det nödvändigt att känna till texten väl, att skapa, när du skriver denna tvir. Å andra sidan måste du själv klart förstå att tvir är ditt spegelbad, tänk på sångämnena. Mirkuvannya är skyldig att ockupera huvuddelen av din skapelse. Det är bra att du kan välja ett ämne för skapande, plocka upp material om ämnet. […]...
16. Rozmirkovuchi om bilden av komedin "Nedouk" D. I. Fonvizina, jag vill gissa orden från den berömda tyska författaren och filantropen I. Goethe, efter att ha korrigerat sitt beteende med en spegel, där man kan se hudens utseende. Ya. Komensky, rozmirkovuyuchi om problemet med vihovannya, som säger att det inte finns något viktigt, inget sätt att vrida den smutsiga vikhovan-personen. Dessa ord karakteriserar mer exakt bilden av komedins hjältinna [...] ...
17. Komedin "Undergrowth" av Fonvizin sattes upp på teatern 1782. Den historiska prototypen av "Underväxten" var titeln på en adelsman, som inte avslutade utbildningen. Under Fonvizin-timmarna ökade tyagarerna från obov'yazkovo-tjänsten över en natt från det försvagade materialet tillbaka till henne. "Linyannia" från skolan för den tjänsten blev en kronisk åkomma hos adeln. Mitrofan Fonvizin är inte preskriberad 16 år; ale vin sche polagaє i [...] ...
18. Denis Ivanovich Fonvizin känd författare, född den 3 april 1745 på adliga hembygden. Skriv Fonvіzіn pіzno pіzno, in vila stenigt livet är svårt sjukt och pladask i litteraturen. Yogans mest kända verk är komedin "Nedouk". En av komedins huvudhjältar är Starodum, prototypen av författaren själv. Som den gamle föll författaren [...] ...
19. Berömd komedi D.I. Fonvizina "Nedouk" slår ett stort socialt djup och skarp satirisk direkthet. Från det, vlasne, och den ryska offentliga komedin börjar. P'isa fortsätter klassicismens tradition, a la piznishogo, mogen rysk klassicism, och erkänner det starka inflödet av upplyst ideologi. Tecknen gavs i denna p'єsі och efter att ha hällt i den så kallade tårfyllda komedin, tobto p'єsi, sho go i din egen upprörande [...]...
20. D.I. Fonvizin skrev sin komedi "Nedouk" markerade en viktig milstolpe i historien om utvecklingen av rysk litteratur och grunden för klassicismen. P'esi beskriver huvudpersonernas liv. För utvecklingen av handlingen efterfrågade arbetet också andra karaktärer. Stinkarna presenteras som tjänare. Sådana karaktärer kan tillskrivas Trishka och Jeremiyevna, läsarna av Tsifirkin, Vralman och Kuteykin, och […]...
21. Komedi D.I. Fonvizina "Nedouk" vitriman inom ramen för klassicismen. Komedin erkändes av klassicismen som att skratta, "känna karaktärens härskare", så att man skrattade åt representanterna för adeln. Mat, hur kan du vara en rätt adelsman och hur stödjer ryska adelsmän sitt höga maktläge, efter att ha tappat varumärket för Fonvizin. Yak zaznav V. G. Belіnskiy, komedi "Nedouk" [...]
22. Vad skrattar du åt? Skratta åt dig själv! N. V. Gogol Den 3:e denna minnesvärda dag (24 april 1782) då premiären av D. I:s komedi ägde rum. Fonvizin "Undergrowth", många öden har passerat. Redan länge har det inte varit någon gråt. Trichi förändrar suveräniteten. Men komedi lever och kanske inte gammal. Det är okej eviga problem av alla människor: hur man vihovat barn, [...]...
23. I komedin "Nedouk" tar Fonvizin upp de aktuella problemen med dagens aktivitet, såväl som rozmirkovu om körsbäret av evig mat. Författaren stämmer maktens ondska, krіpatstvo, skrattar åt bristen på belysning, assistenternas dårskap. Tsya-komedi är en liten pobut och låter som en rysk godsägares hus, ger porträtt av obelysta adelsmän. I centrum för respekten står Prostakovs familjestubbar. Redan från flockens första manifestationer [...]...
24. Komedin "Nedouk" skrevs av Fonvizin 1781. Vaughn blev författarens huvudverk och mästerverket i 1700-talets vitchiznyanoy-dramaturgi. I komedin Fonvizin, efter att ha satt sina egna bilder av aktuella händelser, som ett resultat har ett system av mellanmänskliga ömsesidiga relationer utvecklats i successionssystemet. huvudtema komedier och segrar av kripakiv, som Fonvizin vvazhav social ondska. P'yesi hade den nuvarande huvudkonflikten [...]...
25. Sjukdom, envishet, aggression, ondska hos Zovsіm är inte roliga i sig; löjligt dumt tillvägagångssätt, som trapilos vid vlasnі merezhi, Rolig ond dårskap, som lurade sig själv och inte anförtrodde den tänkta ondskan till någon. V. Klyuchevsky I dramaturgins historia är "Nedouk" den första ryska komedin med en tydligt uttryckt spänningspolitisk zmist. Fonvizin är rik på varför han blev mästare av Gogol, Griboyedov, Ostrovsky. Uppskattar mycket […]
26. Komedi D.I. Fonvizina bula skrevs på 1700-talet, trots att staten hade en hel del orättvisor och nonsens i människors liv. Det första är huvudproblemet med komedi, det är smutsigt, felaktigt vridet. Stor respekt för namnet: "Nedouk". Inte för inte i dagens ryska språk undervegetation betyder en halvutbildad person. Hos själva komedimodern […] ...
27. 1. Komikens betydelse för rysk dramaturgi. 2. Negativa komedihjältar. 3. Positiva hjältar komedier. 4. Utvärdering av kreativitet från ryska kritiker. Komedi D.I. Fonvizina "Nedouk" - den viktigaste perioden i det inhemska dramats historia. Från den börjar den ryska offentliga komedin. "Nedouk" gav kolven till sådana skapelser som "Light up from the mind" av A. S. Griboyedov och "Inspector" av N. V. [...] ...
28. P. A. Vyazemsky, Från boken "Fonvizin" I komedin "Undergrowth" markerar författaren redan det viktigaste: ruinerna av frukterna av icke-regering, värre, vihovannya att ondska av inhemsk makt sattes av hans hand djärvt och rosefard av de mest hatade farbarna ... skratta inte, utan bli besatt av last och varumärkesyoga utan nåd: hur kan jag få de blickande människorna att skratta med en bild [...] ...
29. Fonvizin, en begåvad författare, en allmänt tvistad person, en framstående politisk djävul, fungerade i sina verk inte bara som ledare för de avancerade idéerna om det politiska livet i Ryssland vid den tiden, utan gav också ett ouppskattat bidrag till den ryska litteraturens skattkammare. . Fonvizin till den första av de ryska författare och dramatiker talade med segrarna i kripatstva. I sin odödliga komedi "Nedouk" skildrade han till och med livfullt den oförlåtande swavillen [...]...
30. Kreativitet var en fruktansvärd tragedi för hela det ryska folket. Helper buv för en krіpak och en linjal, och en domare, och en katt, som om det behövs. Handeln och utbytet av människor under XVIII-talet var redan borta ... Detsamma - "förlamade" Ryssland avbildat i komedin "Nedok", skriven 1782 av Denis Ivanovich Fonvizin. I sin dramatiker, visar det korrekta utseendet på krіpatstva och huvudet [...]...
31. Taras Skotinin är en av huvudhjältarna i klassen av media D.I. Fonvizin "Nedouk". För adelsmannens äventyr. Blev bror till fru Prostakova. Detta smeknamn ges till bilden av hjälten i skapelsen. Det enda intresset i detta liv är att ta grisar, att föda upp sådana viner. Jag visar den hjälten som en medelålders man, med en stark fysik och en dålig förklädnadsviraz. Tsey karaktär buv [...] ...
32. Komedi D.I. Fonvizina "Nedouk" är inte för inte vvazhaetsya komedi vihovannya. Її pochalniy zmіst polagaє navіt vid skapelsens namn. Under tiden för att skriva en komedi, kallades "undervegetation" oavsett om det var någon obelyst adelsman eller assistent. Skapa sådana karaktärer i mina tankar och sidor. Komedins hjältar kan delas in i tre grupper: människor som inte är upplysta, som inte vill lära sig och de som är upplysta, svajade. […]...
33. FILMENS ROLL I KOMEDI D.I. FONVIZINA "NEDOROSL" Filmens betydelsefulla roll i komedin D. I. Fonvizin "Underväxt", bör vi ta följande för att respektera klassicismens lagar. Egenskaperna hos filmkomedin från klassicismens era var de som gav lättnad till inre enhet. För tragedi finns det en karakteristisk "hög" stil, ett slags häpnadsväckande її-tema, val av hjältar, [...]...
34. En av de första ryska komikerna av mogen klassicism var Denis Ivanovich Fonvizin (1745-1792). Yogo p'єsi "Brigadier" och "Undergrowth" dosi є zrazkami satirisk komedi. Fraser från dem blev crilatims ("Jag vill inte lära mig, men jag vill få vänner", "Navіscho geografi, om de är lösdrivare"), och de bildade nabuli av en zagal betydelse ("underdimensionerad", Mitrofanushka, " trishkin kaptan"). A. Z. Pushkin kallar Fonvizin "en vän [...] ...
35. Sophia är nyckelpersonen i Denis Fonvizins komedi "Nedouk"; Jungfruns olyckliga bortgång, ankomsten av її farbror Starodum, inte långt borta, och plötsligt tre namn, som om de slåss sinsemellan, utgör grunden för handlingen. Sophia fick ett bra ljus, hon svängdes av detta djupt ordningsamma och hederliga folk. Vaughn blev föräldralös tidigt. Oskіlki її farbror Starodum bor i [...]...
36. Vilken synd, låt mig berätta en sista sak. D. Fonvizin. Undervegetation D.I. Fonvizin - inte bara stor dramatiker, ale och den främsta personen i hans liv. I dramaturgins första historia, talade ut mot den zhorsky-strypningen av folkmassorna, den skarpt segerrika envälde och kejsarinnan Katherine II:s reaktionära politik. "Satyrer är barmhärtiga Volodar", - kallar Fonvizin Pushkin, och idag respekterar vi författarens odödliga [...]...
37. 1. Bildsystemet i komedi. 2. Originalitet till konflikten. 3. Rita klassicism i komedi. 4. Större mening med skapelsen. Fonvizin strativ i sina komedier den gamla generationens vilda icke-övervikt och den grova bländningen av de nya generationernas ytliga och västeuropeiska smak. V. G. Belinsky Komedin "Nedouk" skrevs av D. I. Fonvizinim 1782 roci och dosi går inte [...]...
38. Där vid den gamla steniga, Satyrs barmhärtiga Volodar, strålade Fonvizin, en vän av frihet ... A. S. Pushkin Klassicism - litterär rak, som det uppstod i XVIII - cob XIX centurion. Den nya kännetecknas av en hög-gromadyan-tema, som vimagala, så att för zagalnoderzhnyh zavdans skull offrades allt speciellt; suvore dotrimannya sjunga och regler. Klassiska skriftlärda kände till skönheten i monumenten [...] ...
39. Komedi D.I. Fonvizina "Nedouk", skriven i slutet av 1700-talet, och den nuvarande dagen hålls uppdaterad, rikt moraliska problem, hooked av författaren, utveckla sin egen utveckling i våra dagar. Fonvizin med särskilt försiktig liten bild av två motsatta läger. Den centrala negativa karaktären i p'єсі є är Prostakovs despotiska assistent, i Skotininas hängivenhet. Zagalom själv […]...
40. Som noterats av V. O. Klyuchevsky kombinerade Fonvizins komedi "Nedouk" orden "nedouk" och "Mitrofan" i en enda förståelse, "så att Mitrofan blev den mest nominella och undervegetationen hans egen: undervegetationen är en synonym för Mitrofan, och Mitrofan är en synonym för den dumma outhärdliga och matusina minion". ung man, […]...

BILDER FRÅN DEGRADERINGEN AV ADELN VID KOMEDIN D. I. FONVIZINA "NEDOROSL"

Kan du vara fri bland slavarna?

Och det gick upp för mig att på det gamla sättet, så mycket annat, kom vårt språk till adeln (unga officerare av chefen för adeln att tsієї de, їm ges, att den gyllene jakten på dem närmar sig ett adelsläger) , om adelns förtjänster, om de som är födda, det är möjligt aristokrati.

Hur kan adeln tillskrivas alla kulturella landvinningar, som de kallas för landets guld- och silverålder? Vet inte. Det är sing-song, det är naturligt för den härskande klassen att skapa kultur, som en galning. Det finns ingen speciell förtjänst här. Men där, där Zusillas behövdes, är det möjligt att inspirera till en moralisk och politisk bedrift, den ryska adeln dök inte upp på hög nivå. Jag respekterar att det monarkiska Ryssland fördes till kollaps av adelsmännen själva. Vіdpovіdalnіst bakom revolutionen ligger hos dem. Som i den härskande klassen.

Låt oss gissa lakritsformeln för hjälpare och kripakiv: "Ni är våra fäder, vi är era barn..." Och ändå, i ett historiskt ögonblick, blev barn slagna, misshandlade, skjutna Batkiv, A Batkivsk sadibi rånad, förorenad, brände, vem är då skyldig till det? Far, det var också fäder?

Ryssland är ett land i världen, de officiella rabovlasnitsky sätt, det officiella slaveriet upphörde fram till andra hälften av 1800-talet! Chotiristrock!

Och slaveriet, som om det var över mig, förde det monarkiska Ryssland till en fruktansvärd revolutionär atmosfär.

Tänk på det, London 1860 hade redan en tunnelbana. Och de störde oss inte i fädernas spår, vi spelade korten i byarna, de bytte ut folkets barn på Horts, de vann segrande rätten för den första natten. Med vilka de avbildade belysning, försökte de med ena handen skriva historiska avhandlingar, och med den andra handen hällde de smältande bly i smedjan av kripakiv.

Det är lustigt att tänka på att en rysk bonde var 1917 kunglig makt efter att ha stigit på väskan, mer efter att ha anammat Marx-Engels-Lenins idéer. Nej, det kände mannen instinktivt lakrits har kommit till dig, möjligheten att hämnas för förnedringens århundrade.

Jag hämnades våldsamt! På det numret själv. Ale tse redan іnsha rozmova.

På en gång skriver någon mycket att det inte fanns några speciella omtankar för revolutionen, att livet blev bättre och Ryssland var rikt. Jag stavar rätt. Det blev inga omtankar. Jag bekräftar bara min tanke, att det inte går genom en rak linje, dagens revolutionen vibrerade. Det förflutna vibrerade, det bittra hat som samlats under århundraden av slaveri vibrerade.

Läs Adja Pushkin! Att vårt folk är snälla, tarmar från en stinger bås av en hjälte, rizikuyuchi själva. Och i samma timme sover hjälparen i båset och skrattar illa. De läser ... Men så fientliga att ingen förstår någonting. Jag vill inte förstå. Stick inte i den mörka timmen, men redan på XX-talet, 1907, skrev den återstående kejsaren av Ryssland till sig själv: "Herre över det ryska landet." På 1900-talet tog människor bort allt som de levde idag. Atomenergi, tv, elektronik, datorer. Men under detta århundrade, i Ryssland, sa en person till sig själv: "Herre över det ryska landet." Och inte zhartom och napіvzhart, utan i det officiella dokumentet, under folkräkningen av befolkningen av viner, efter att ha skrivit i kolumnen "läs för att ockupera" ...

Axel som det var pizno till. Även i landet har den industriella revolutionen redan övervunnit. Trots att de fick politisk frihet. Hocha Stolipin ledde bönderna till rockarna, i det fria väldet.

Ale var pizno.

Navіt pіvstolіttya till det, 1860 öde, det var pizno skasovuvat ganebne slaveri. Pannan har överhettats. Inte barn, då blev kripakivs onuks så kallad rіznochintsy. Tobto vyishli på panova. Stankens axel kunde inte förhindra deras fäders och barns slaveri. Stink, helgade, och de kallade Rus till sokiri. Hatets bägare har fyllts på igen. Det första landet gick olyckligt till den sjuttonde Roku.

Och när hon kom, ryste hon för sig själv, vid sin syn. Låt oss gissa "Okayanі dagar" Bunina.

Jag kan säga er: om glasnosts öde i Radjanskunionen 1990 var mitt under Ivan Bunins "Förbannade dagar", var min reaktion inte lätt. Även om jag berättade om den kommunistiska idén, även om jag var kritiskt ställd fram till slutet av 1917 i Ryssland, men efter att ha läst boken blev det liksom ... jobbigt. Så om folket, utan att skriva, är revolutionens fiende fortfarande vid liv. Skіlki där zhakhu navpіl z gidlivіstyu, іzichnoi ogidі och allvarligt hat för alla dessa soldater, sjömän, "tsikh zvіrіv", "tsikh-fångar brända", bönder, hamіv, som raptom blev härskare över liv och död, till hela revolutionära beadle:

”Jag ska platta ögonen och buga som en levande varelse: stygn på baksidan av en sjömans topplösa keps, byxor med majestätiska trumpeter, på mina fötter bollskor i form av Weiss, mina tänder är sammanbitna, jag är knäckt med slitsar ... Nu glömmer jag inte stövlarna, jag vänder mig vid graven!”

Och axeln är fler knep:

"OSIB-skepp ... med asymmetriskt ris, mitten av Chervonoarmiytsi Jag är metallen i Rosiyki-vanligen - Skilki ї ї ї ї ї qhstic spett ... jag parar träsket av dem, cixen av Rusichyvy, Skiyli, och fläckarna gavs", löpare, och sedan listiga, luffare, de själva rekryterade skönhet, stolthet, det ryska hoppet social revolutioner. Varför förundras över resultaten? .."

"Vid fredliga tider glömmer vi att världen kryllar av tsimi virodkas, vid fredliga tider sitter stanken på gårdarna, zhovty boudinkas. Men timmen kommer, om det "suveräna folket" vinner. Dörrarna till gården och zhovtykh budinkiv vіdchinyayutsya, arkiven av rozshukovy vіddіlen sveda - bacchanal börjar.

Och Ivan Oleksiyovich undersöker, lukten av stanken kom från, och jag känner inte till tecknen. Krim av samma - naturlig ondska, från samma generation naturlig brudgum, Viyshovs stjärnor och deras nationalhjälte Stenka Razin.

Ivan Oleksijovitj Bunin tvekar aldrig över sin roll genom att sträcka en bok varje dag, över deras förfäders roll i denna sneda ryska orgie. Adzhe tog på sig dessa naturliga ondska, Ivan Oleksiyovich, från krіpakіv av din didiv och prodіvіv. Från slaveri. Och det är läskigt, och de rökte hela delen av Ryssland länge, för de kunde inte göra det på något annat sätt. För en slav är inte en människa.

Om en person blir en slav, faller alla människor från henne till vilddjuret, som en lushpinnya, och i mitten, från själen, försvinner vschencen.

En slav är en beadlo, det är ett odjur. Och som smalhet alltså allt är möjligt ingenting är skrämmande och ingenting är skamligt. Tobto startade ingenting. Glad pіdvalin. På tal om min nionde min karny illvilja - utåt swaville. Och så växte barn upp och växte upp, och onuks, och barnbarnsbarn och barnbarnsbarnbarn ... Chotiri slaveriets öden. Kanske tjugo generationer som föddes och växte upp i oket, inte vet något om sin egen vihovanni, vi kommer att omge basvetenskapen om serviilt liv.

Det är en yakbi bara en chotirist rock! Och under de senaste sexhundra åren - stinker, folk gick igenom förklaringen om rättigheter? För "Russian Truth" av Yaroslav den vise är en hryvnia kіlka som ett straff för att köra i en stink - är det frihet? Tja, frihet. Friheten att köra in bönder är praktiskt taget slarvig, enligt lagen ...

Varför präglade vi för vårt folk, Ivan Oleksiyovich!? Du skriver själv: "Scho's sataniska makt, scho zumili korsade allt, passerade allt, allt mellan vad som är tillåtet, envist dukat för allt, varje rasande rop är naїvnim, dumt."

Så їх jag inte bulo, mellan. I århundraden, för förfäder.

Nevipadkovo, förr i tiden på Skhodі, lovade de att efter att slaven släpptes i denna generations vilja kommer yogin att växa upp i frihet, och sedan kommer slavens blod att renas ...

Axeln för det som i Ryssland länge har varit pizno.

Möjligen var det nödvändigt att fixa 1825 års sten. Tillsammans från Rilєєvim, Pestel och deras kamrater.

Adelsmännen, efter att ha övervunnit Napoleon, efter att ha gått genom hela Europa i sina händer, hänförde de hur enkelt byborna lever. Deras hjärtan var fyllda av skräp och vi var sjuka för vårt eget kära. Och stanken kom till Senatskaya-torget.

Så vägen är krokig. Men på den tiden visste sspіlstvo inte, utövade inte andra former av protester. Det gjorde det inte.

Men varför vände de andra adelsmännen, efter att ha samlats och ensamma, inte tillbaka till tsaren, och berättade inte för dig att decembristerna var emot tsaren, utan mot slaveriet? Chi gick inte över. Zreshtoy, de satte inte Yogo inför en stor tanke.

Adelsmännen dödade ingen. Stinken förundrades, som på Kronverksky-ridån av kat vіshaє їхніх de bästa kamraterna.

Kanske förstod adelsmännen vad decembristerna inkräktade på. Helig! Till höger om huden från dem, var kungen och guden i din hungersnöd och gorillivkas, till höger till strachuvati och benådning, valtuvati krіpakіv, dra їх z-pіd vіntsya från din säng i ögonen på namnen på krіpakіv.

Och stanken, adelsmän, med dessa vidriga rättigheter ville inte skiljas åt!

Axel som samma adelsmän mumlade till.

Slaveriet sprider sig och slavar, och slavar. Nationen är förnedrande. Landet, i Rysslands tid, håller på att kollapsa från två håll. Vi vet att vi har dödat folket. Och var förundrade sig adelsmännen? Aje redan gnistor flög! Atmosfären i dagens Ryssland var bokstavligen elektrifierad före katastrofen. Särskilt mycket observerades marginalerna. I modernt språk har ordet en negativ betydelse: bum, lumpen, asocialt element ... I vid bemärkelse betyder det att gå bortom kanten av fältet ("margo" - kant, zvіdsi "marginaler" - anteckningar om marginaler). Huruvida en person som har gått utanför gränsen för sitt område - etnisk, militär, professionell, smal - är redan en marginell. Jag i tsomu sensi den mest marginaliserade, kanske, sjunger. Chi är inte adelsmän, inte rіznochintsі, inte robіtniki och inte tillverkare, inte viyskі sluzhbovtsі і inte civil sluzhovtsі och navіt inte bara dödliga, men - sjung... Blok kallades då revolutionens musik. Vin, Oleksandr Blok, långt före oss före oss, profeterande namnen "Vidplata". Efter honom påpekade Majakovskij mot klippan: "Vid revolutionens törnekrona kommer den sextonde floden ..." Velimir Khlebnikov skrev på valv vid offentliga avsatser: "Någon 1916 ..."

Tyvärr. Ingen var tyst, som knådade struma, de hörde inte och förstod inte ... Kungen, dag efter dag, utsågs av sina elever, som ett gott vin och gick ... kosackerna kommer att komma i ett extremt humör, gifta sig och piska beadlo med piskor, vilket var upproriskt, som det var i 1905 års rotation.

Och hur betedde sig intelligentsians herrar? De fnissade, blev arga, ropade till uppror! De förstod inte hur det inte är säkert att rozgoduvat chauvin under krigets timme? Men vad finns det att säga, om det under de första dagarna av lutrevolutionen inte finns någon annan, som en av de stora prinsarna i familjen Romanov, som bär ett rött bandage och viyshov på St. Petersburgs gator på ärmen! Varför inte förnedring?

Jag ska bita ihop tänderna, jag ska försöka förstå och förklara hur storhertigen och de olika intellektuella uppträder. förklara bezvіdpovidalnіst. Om det inte finns något direkt stöd på dina axlar för redaktionen, laget, företaget, organisationen, staten, landet, folket, då kommer dina tankar att vidgas ofattbart. Detta är ett sådant syndrom av pidlіtkovoї svіdomosti. Ruinsyndrom.

Och så var det en grupp människor, som om de vore skyldiga, och de kunde inte låta bli att vid den tiden lägga märke till de svåraste bevisen, när de låg på sina axlar. Tse - generaler, yakі kommandot fronterna.

stinker, förstod militärfolket, kunde inte låta bli att förstå det under krigets stund, under stridens stund, kasta inte av dig kejsaren och överbefälhavaren. Hästar byts inte vid övergången. Stanken, fronternas befälhavare, skulle vara liten för att klämma fast den, precis som det, det svagaste testet till det sista.

Vad förstörde fronternas befälhavare?

Alla, som en, skickade telegram till den suveräna kejsaren med en mäktig vision till tronen!

Varför inte förnedring?

Och därtill är det vagt, om man ofta och tjockt talar om adelns väckelse, finner man ofta en touch och så långt och så långt. (För introduktionen av dokumentet i klass Jag ska berätta om antipatier: enligt Batkiv-linjen är jag med artonde generationen ett direkt bete av den antika Karakesek-familjen, och min förfader på moderlinjen kommer att gissas på Nikonovsky Litopis för 1424 r_k) I Jag vet inte hur du plötsligt kan komma in i just den floden. Skratta inte åt alla dessa försök, stinka inte åt folk! Och de bästa av alla är de som talade om återupplivandet av adelns bästa traditioner, ingen av de nionde naschadkіv talade en gång om adelns snåla skuld inför landet och folket, ingen talade om omvändelse.

Citat:

”Vlada är samma yrke, som om det vore något annat. Som en kusk zap'є i not vykonuє svoїh obov'yazkіv, yogo banish ... Vi drack för mycket och sov. Vi blev bortkörda.

(V. V. Shulgin. "Tre versaler")

| |

Sub-bag test av litteratur i årskurs 10. 1 pivrichchya

O.N. Ostrovsky

1. Varför börjar och slutar dramerna i Ostrovskys "Åskväder" vid Volgas strand?

A / Volga spelar handlingens verkliga roll,

På ett sådant sätt skapas en kompositionell kontrast mellan bredden av naturens liv och komplexiteten i invånarnas liv,

B/ Volga at p'єсі är en symbol för frihet.

2. Hur karakteriserar man platsen för Kalinov Kulіgin nära Boris?

a / jak släckt,

b / jak vild,

i / jak zhorstoki.

3. Vad försöker vlada-tyranner göra?

a/ på familjens träda i deras närvaro,

b/ om chinnyh ryska lagar,

c/ på grundval av tradition.

4. Vad är helighet?

a / om det bara finns en person offentligt, men i en själv hemma kallar vi andra,

b/tse religion,

i / tse övning för att stödja all din vilja.

5. Varför ser du tragedin i Katerinis läger?

a/ i en säker position i svärmors monter,

b / på Boris svaghet, som inte kan hjälpa honom,

i / vid det, som vid її själ är omöjligt att komma överens med friheten och synden, att. för vem är Katerina internt inte fri.

6. Katerinis självförstörelse - är det en chock eller en seger?

en chock,

b/ vinna

7. Varför kallade Dobrolyubov Katerina "vi kommer att byta ljus mot det mörka riket"?

och/bo för att protestera mot det viktigaste elementet av överhöghet - en kvinna - då också mot slutet av det "mörka riket",

b/ till den som, efter att ha babblat med Katerina, en potentiell revolutionär,

i / till det, efter att ha druckit på Katerinas självförstörelse, är manifestationen tragisk, men ändå är den vtishne.

I.S.Turgenev

1. Vilken tid vill du se Turgenevs roman "Fäder och barn"?

a / 40-talet av 1800-talet

b/ slutet av 50-talet av 1800-talet,

i / 60-talet av 1800-talet.

2. Varför vill du döpa Turgenevs roman till "Fäder och barn"?

a/ vid de två kontrasterande politiska lägren - den liberala adeln och den mångfaldiga demokratin,

b/ vid de angivna två biologiska generationerna,

i/ jag i det, jag i ett annat.

3. Vilken är den främsta destruktiva kraften i Bazarovs förvecklingar?

a / stolthet och stolthet,

b / kärlek till folket,

c/ älskar vetenskap.

4. Kan du säga att i Turgenevs ögon är Bazarov en idealisk hjälte?

a/så

b/ nі,

i / kan inte sägas entydigt.

5. Om Bazarov är en tragisk karaktär, varför visar den sig då?

a / i det som finns i ginen,

b / till den som är självmedveten och olycklig,

c/ i det inre temperamentet.

6. Vilken är den viktigaste epilogen för romanen?

en / schob rozpovist om bort hjältarnas liv,

b/ för att avsluta romanen inte så tragiskt, utan i en lyrisk ton,

I.A. Goncharov

1. När tänker du på romanen "Oblomiv"?

a/ före anspråket av den starka lagen,

b/ efter påståendet om stark lag,

i / i rіk skasuvannya krіposnogo rätt.

2. Vad är huvudproblemet med romanen "Oblomiv"?

ett / problem för folket,

b/ problemet med singularitet,

c/ problemet med den ryska adelns förnedring.

3. Kan du kalla Oblomov för en negativ hjälte?

a/så

b/ nі,

i / kan inte sägas entydigt.

4. Vad är "Oblomivshchina"?

a/ kraften i den ryska nationalkaraktären,

b/ den ryska adelns makt i mitten av 1800-talet,

att / ordet "Oblomovshchina" har ingen djup betydelse.

N.S. Leskov

1. Vilken typ av genre tillhör "Enchanting Mandrivnik"?

ett/tse meddelande,

b / tse berättelse,

i / tse roman.

2. Vad är huvudidén med "The Enchanted Mandriving Man"?

ett liv och lidande för huvudpersonen utan huvud,

b/ Ryska folket visar allt,

i/endast i prövningar visas den rätta styrkan hos en person.

3. Vad är temat för kompositionen av "Enchanted Mandriving Man"?

en direkt kronologisk sekvens,

b/ acceptera ett lån,

i/antal retrospektiv.

Rysk poesi från mitten av 1800-talet (N.A. Nekrasov, F.I. Tyutchev, A.A. Fet)

1. Hur kan du beteckna en känslomässig karaktär på ett ögonblicktext av Nekrasov?

en / jak tragisk,

b/ jak optimistisk,

i / jak elegichny.

2. Vad är uppgiften att sätta Nekrasov framför sin Muse?

a / tjäna det höga och det vackra,

b/ tjäna folket,

c/vikrivati ​​vishchi klass.

3. Om det finns en dagsjunga "Vem i Ryssland ska leva bra"?

a / före reformen 1861,

b / pіd timme efter reformens genomgång,

i / efter reformen 1861.

4. Vilket var det centrala problemet för Nekrasov på skolan?

en / till vem i Ryssland att leva bra,

b / "Lyckans folk, hur är det med ett lyckligt folk?",

i / vem som ska lura folkrevolutionen.

5. Vad är idealet för nationell lycka?

a/ i rikedom,

b/ hög position,

i / vid välstånd, frihet, människors gunst.

6. Nekrasov visar bara positivt negativa ritningar människor?

a/ bara positivt,

b/ endast negativ,

in/i tі och іnshі.

7. Vad är meningen med bilden av Grigory Dobrosklonov?

a / tse en annan bytyp,

b/ tsey bild kompletterar därför kompositionen, ger mat, skuld till rubriken,

i / tse enda positiv hjälte.

8. Vad är det största problemet med texter Tyutchev?

en kärlek

b/ historisk,

i / filosofisk.

9. Vilken är den huvudsakliga metoden för Tyutchev att stagnera vid landskapslyriken?

a / matcha naturens manifestationer med människors liv,

b/ isolering,

i / allegori.

10. Vad är det största problemet med texter Feta?

en kärlek

b / filosofisk,

c/ historisk.

11. Vilken funktion har landskapet i Fets lyrik?

a / buti en allegori över filosofiska referenser,

b/ sida vid sida återspeglar upplevelsen av den stämningen hos den lyriska hjälten,

i / platsen för cicavia Fetu själv.

A/ Nekrasov,

b/ Tyutchev,

in / Fet.

a/ Nekrasov,

b/ Tyutchev,

in / Fet.

a/ Nekrasov,

b/ Tyutchev,

in / Fet.

Metodisk kommentar.

Det danska testet låter dig revidera och objektivt utvärdera elevernas kunskaper från rysk litteratur och självständigt revidera dem för ytterligare nycklar före provet. Matar testet grupperat för okremi-skrivare. Näring för provet beviljas för återverifiering av kunskaper i texter och för återverifiering av kunskaper konstnärliga världen en författare eller en poet, problem med skapande och yoga av konstnärlig originalitet.

I avsnittet "Keys" bedöms hudtillståndet genom ett sjungande antal bollar från noll till fem. Betyg "0" att sätta antingen en saklig benådning, eller uppenbart orimliga dessa andra problem. Betyg "1" och "2" att placeras vid tidpunkter, som i fallet med vidpov_d mat är primitiv och inte djup. Betyg "3" innebär att eleven, efter att ha valt det formellt korrekta alternativet, ännu har nått de nödvändiga djupen och fullheterna av det strövande konstnärliga skapandet. Betyg "4" betyder korrekt och för att ge en djup insikt, där det finns mer än dessa och andra nyanser. Poäng 5" - påståendet är helt korrekt, vilket anses vara korrekt och djupt.